1、《古诗鉴赏——炼字》说课稿(人教版高三)
马鞍山市第六中学汤胜
高考古诗鉴赏题历来被学生认为是难点之一，自然也就成为老师教学的重点。但就古诗鉴赏题而言，又是一个综合性很强的题型。首先，它需要学生有一定的社会生活积累，即试题考查注重生活性;另外，学生还需要有一定的知人论世的知识和能力，离开这一点，解读诗歌也就脱离了基础;第三，就诗歌鉴赏而言，一定的方法技巧也是必需的，这就给教师的课堂教学留下了很大的空间。
另外，古诗鉴赏在高考考纲上，分为：1、鉴赏诗歌作品的形象、语言和表达技巧;2、评价诗歌作品的思想内容和作者的观点态度。而在考查的形式上又千变万化，但万变不离其宗，作为知识点和能力点，无非是以上四个方面，即形象、语言、表达技巧和思想内容。因此这四个方面就理应成为教师高考复习教学的重点。而炼字题又是语言考查的两种题型之一。我对近几年全国高考卷及07年安徽卷作了一下统计，基本信息如下表：
年份 诗歌题目 作者 时代 考查重点
02年 春夜洛城闻笛(诗)李白 唐 词语(炼字)
03年 过香积寺(诗)王维 唐 诗眼(炼字)
04年1卷 秋思(诗)张籍 唐 细节、情感
04年2卷 木兰花(词)宋祁 宋 炼字
04年3卷 江城子(词)欧阳炯 五代 情感
05年1卷 春行即景(诗)李华 唐 表现技巧
05年2卷 雨后池上(诗)刘 宋 表现技巧
05年3卷 邯郸冬至夜思家(诗)白居易 唐 情感、语言
06年1卷 题竹石牧牛(诗)黄庭坚 宋 内容、观点
06年2卷 南柯子(词)王炎 宋 意象、情感
07年安徽卷 醉落魄•咏鹰 陈维崧 清 表现手法、情感
从上表可以看出近年来古诗鉴赏的一些题型设置和考查重点，我在复习课教学中根据每个方面的特点，精心地设计了不同的教学模块，本次《古诗鉴赏——炼字》即为其中的一个环节。
在课堂教学中，我将教学流程设置为故事导入、初步感知、抽象归纳、拓展延伸及课余巩固等五环节，主要有两点意图：一、从由易到难的知识层面考虑的，因为古诗鉴赏题学生学习大多感觉较难，做题时摸不着边际，所以在讲授时应遵循从感知到认知再到知识运用即能力培养的过程。二、因为是高考复习课，所以一方面从知识教学、能力培养上来说，本节课的内容十分重要;另一方面讲授的知识内容也存在一定的难度，因此，我充分意识到这一点，在教学内容设置上搜集了较有趣味性的故事，在传授知识的同时，让学生充分认识到古人炼字是诗歌创作的一项极为重要的环节，同时也让学生意识到，对诗歌语言的鉴赏也是再现作者创作意图、领悟作品思想主题的一个重要途径，从而通过本节课教学，使学生在今后解读诗歌过程中对诗歌中作者重要的语词行为增强一点鉴赏的主观能动性。
在教学行为中，我还结合新课程精神，充分注意以下几点：
一、积极开发学生的主动思维能力，避免填鸭式教学模式。例如，让学生给苏小妹的对联填字，让学生给诗人齐己的《早梅》挑问题等，使学生在与历史名人“零距离”接触中感受语文知识的魅力。
二、结合诗歌教学的特点，注意培养学生诵读能力。诵读是诗歌教学的一种基本方法，教师平时教学不仅要注重教给学生一种学习方法，更要教会学生一种学习习惯。让诵读成为学生的一种学习习惯。
三、要给学生充分的表达空间，尊重学生的解读成果。作为高考辅导课，一方面要注意训练学生答题的科学性、准确性;另一方面也要考虑学生的实际情况，尊重学生的个性化认识，不挫伤学生的思维积极性。
以上几点，仅为教学备课环节的一点思考，更多的得失体会还有待于教学完成后的反思总结。
2、语文，从最初的“一”字出发——《故乡》教学案例（肖培东）（人教版九年级上册）
肖培东
很久没有读唐山陈晓东老师的文章，今天突然发现他微信名字改成了“一字立骨陈晓东”，很是纳闷，啥意思呢，上溯一看，原来他最近迷上了“一字立骨”迷踪拳了。一字立骨备《故乡》(第三稿)，这“第三稿”三字很让我感叹其学习思考之用心。人，就是这样反复锤炼出来的。没有来来回回地反思，怎么会有柳暗花明的遇见?没有折折叠叠的修改，怎么会有拨云见日的惊喜?在实践中反思，在反思中总结，在总结中提升，才能逐步形成自己的教学风格。虽然言谈极少，但勤学钻研，还是让我对他印象颇深。
我粗粗看了一遍他的《故乡》教学设计，感觉有二：一，有想法;二，能立否。
说“有想法”，是因为能就小说教学长文短教去思考教学设计，能在近六千字中找到“横”字做教学支架，试图把诸多教学元素整合成一个有机体，把纷繁复杂的内容归拢到焦点上，从而达成简洁、明晰又有深度的教学。萧瑟之景——心灵之墙——脚下之路，从故乡的荒凉、人心的隔离、作者的决心等三方面鉴赏文本，很努力地去营造一个简而有味的教学场，这体现了陈老师的钻研和探索精神。语文教师必须要有自己的探求，这种渐钻渐深的思考，对教师自身的专业成长极有帮助，即便是稚嫩的、不成熟的，甚至可能是错误的，都会给以后的蜕变奠定基础。创造性思维最有助于人的进步，这种进步甚至会是飞跃性的。通过这种思维能突破常规思维的界限，以更具个性更新颖更独到的方法、视角去思考语文教学问题。陈老师对《故乡》的教学能立足一个“横”字而抽丝剥茧，逐渐深入，至少证明了他是个有想法的语文老师。有想法，太重要了!很多老师不能进步，问题就在于他只在学习或者复制，却永无想法。课堂教学应当体现教学个性。教学个性体现着教师的独立思考精神，体现着教师的学养。
问“有立否”，是基于他的教学实录(也许是预设中的实录)做出的疑问。尽管，没有现场看到他的《故乡》教学，但从设计和推进中，我觉得这样一堂课还是很难“立”的。
首先，这个“横”字真能一字立骨吗?运用“一字立骨”方式构思教学设计关键在于“骨”字的确立，“骨”字的确立必须做到：整体感知内容，理清行文线索，挖掘文本细节，体悟作者情感。陈老师在《我赠你一个名字——“一字立骨法”，好么?》文中也解释得很清楚：“古人在运用这种方法创作时，就是由一个字生发、延展开去，借助叙事、写景、抒情、议论等表达方式，层层剖析，最后又由这一字回归、拢合而来，从而发挥了一字之帅，总揽全局的艺术作用。各个部分也因这一字的制约与驾驭，而能更好的表现作品的思想，使立意显得更为明确、凝练而深刻，从而使文章构成一个有机的整体。”陈老师找出“横”字来支撑全篇教学，心思颇为精巧。但这几个“横”的整合是否有勉强感?“苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村”，这个“横”有一种“横七竖八，杂乱无章”之感，加上天气的阴晦，北风的呼啸，荒村的萧索，这一“横”确实悲凉，也为全文奠定了深沉、抑郁的感情。这“横”属于小说文本。“我们之间隔了一层可悲的厚厚的屏障”，鲁迅用的是“隔”，陈老师写成了“横着一道心灵之墙”，这“横”实属转化。而最后的“横”，也就是回归、拢合的字是自己思考出来的“横下一条心，走出一条路”的“横”，不是文中自然呈现的。且这个“横”的意思和前两个已经不同，此“横”非彼“横”。三“横”，属于小说文本的只有一“横”，后两者或转化，或凑合，一字立骨多少还是勉强。
而且，用“横下一条心，走出一条路”来诠释《故乡》中的“我”的思想情感和小说主旨，是否严谨?“横下一条心，走出一条路”，这样的表达，更像红军，像抗日英雄，像置之死地而后生的逆境再生者。毕飞宇评论说：“鲁迅的《故乡》恰恰是一篇没有乡愁、没有闲情逸致的《故乡》，鲁迅不喜欢那些小调调，鲁迅可没有那样的闲心。鲁迅的情怀是巨大的。”又说：“读《呐喊》，我们不仅感受不到那种炙热而又摇晃的体温，相反，我们感到了冷。的确，冷是鲁迅先生的一个关键词。”小说的结尾，虽然给我们创设了一个美好的景色，但我们是否就能说鲁迅是在“横下一条心，走出一条路”?“我想：希望本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。” 王富仁先生在《精神“故乡”的失落——鲁迅(故乡)赏析》一文中说：“谁也不能断定一种理想能不能最终得到实现，关键在于有没有人去追求，有人去追求，有更多的人去追求，就有希望;没有人去追求，或者只有极少的人去追求，就没有希望或没有更大的希望。作者没有给我们作出美好未来的许诺。所有关于未来的许诺都是虚幻不实的。他让我们去追求，去追求美好的未来，去创造美好的未来。” 钱理群先生认为鲁迅的《故乡》是心灵的诗，他在点评小说结尾所说的“走路”时认为：“这是在一个日益接近，而又永远达不到的理想目标激励下的不断的前进运动，人生的意义与价值就实现在这‘走’ (不断的运动)过程中，‘走的人多了，也便成了路’。” 他认为，小说最后“离去”，不是一种单纯的绝望，而且包含着绝望后(或者说是为绝望所逼出的)新的奋取，新的探索行动(“走”)，或者说是对于世界与自我双重绝望的抗战，重新响彻起绝望中的希望的旋律，从而完成了“希望——绝望——希望”的心理循环(圆圈)。我们会注意到，“希望”“追求”这些温暖但不绝不是钢铁般坚硬的词语更多。近年来，鲁迅研究者开始注意鲁迅小说的写作模式。其中，以《故乡》为代表的小说，研究者称之为“归乡”模式，即“离去——归来——离去”。鲁迅先生在展现他人的故事的同时，也在剖析着自己的心灵：游子?故乡?希望?追求?虚妄?……一切都悬浮于一种混沌的状态里，给人以沉重的精神压抑感。然而，永不熄灭的是闪烁在心灵中的，那一点与命运抗争的星星之火。这正是二十年代黑暗中国里的积极知识分子的心灵的真实剖白。《先驱者的悲凉心灵史——对鲁迅小说《故乡》的深层理解》一文认为：“游子的悲哀，上升为中国式的悲哀，人类的悲哀。由此，也更令我们读者看见了一位先驱者的悲凉心灵史。”李欧梵先生在《铁屋中的呐喊》一书中更是直说“整篇小说的情绪(以及鲁迅后来诸作品的情绪)是失望的，对比来看，总觉得对‘路’的形象的那种积极的解释有些勉强”。陈老师的“横下”过于力量化，过于战斗化，爆发力十足，这里面显然有为凑出“横”字而为的刻意痕迹，反而离小说中的真实的“我”远了。怎样的“横”的表述更为准确呢?陈老师当继续深思。
我一方面读陈老师对《故乡》的思考，一方面想象他的课堂呈现。当我欣喜于他对教材的钻研时，我也注意到，一年过去了，陈老师在课堂教学尤其是唤起学生学习的自觉心方面的思考并没有做出明显的改观。而这，往往是最重要的!很多老师说教材解析都有深厚的一套，但形诸课堂，却总是不得法，最后多是自言自语式的宣讲草草了事。语文教师，要像陈老师那样多读书多独立思考，还更要思考怎么样把思考的东西在课堂教学实践中自然呈现，且出效果。
我们来看他的导入。
陈老师是这样引出“横”字的：“这节课我们将运用一种特殊的方法——一字立骨法，所谓的一字立骨就是用一个字既撑起文章的骨架，更撑起文章的神韵。这节课我们的学习只围绕着一个字展开。在这篇文章里有一个字，它写出了“我”心中连酒都不能化开的块垒，这种愁、苦、闷，郁积在心里，就那么一点点啃噬你的心，你却吐不出来，这个字就是——横。”
请问，这个字为什么必须是“横”?而且“横下一条心”的“横”，就绝不是“写出了‘我’心中连酒都不能化开的块垒，这种愁、苦、闷，郁积在心里，就那么一点点啃噬你的心，你却吐不出来”的那个字。教师采用告知的方式来引出“横”，就有点“横”的架势。为什么不问问学生，你们读过小说后，觉得小说都在写哪个字呢(词)?学生也许会说“变”，故乡的变化，人的变化;也许会说“路”，回家的路，离家的路，希望的路;也许会说“悲”，悲故乡之萧索，悲旧人之隔膜……这样，学生的阅读体验清晰可见，又激活了课堂，打开了思维。为什么一定要是“横”?“横”是最好的那个立骨字吗?阅读小说，本来就有多元思考。正如《孔乙己》，我们可以关注“手”“酒”“钱”“秋”“又”“字”“笑”等等。把课堂交给学生，至少等学生说出他们的理解，然后教师亮出你的理解，学生的一字立骨比教师的更准确更鲜明，也未尝不可。陈老师的这个入题，还是急躁，横了点。教学，要想明白教学的事儿。你是基于教的教学，还是基于学的教学，这极为关键。再好的教学设计都是服务于教学，服务于学生阅读学习的。
再看陈老师的教学推进。
A
投影：“我这次是专为了别他而来的。我们多年聚族而居的老屋，已经公同卖给别姓了，交屋的期限，只在本年，所以必须赶在正月初一以前，永别了熟识的老屋，而且远离了熟识的故乡，搬家到我在谋食的异地去。”(此处略讲，老师一语带过)
板书：横——萧瑟之景(字体略小)
故乡宛如自己心灵的憩园。失去了故乡的老屋，自己就像那浮萍，在人世间只能做无根的漂泊。
甜不甜家乡水，亲不亲故乡人。我心中的悲凉除了要永远将自己故乡拔出的那份苦痛，其实更来自于横在我与故乡的人心灵上的屏障。
投影出示：“我似乎打了一个寒噤;我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。我也说不出话。”
B
师：闰土，那个活泼可爱有着无限想象力的小英雄被生活折磨成了一个木偶人;我们每个人都是社会的人质，如果一个人，一家人靠辛勤劳作连自己的温饱都满足不了的时候，那这个社会一定出了问题。
投影出示：辛亥革命结束后，军阀依然混战，民不连生，小生产者破产，农民在贫困线上挣扎。
究竟路在何方?
闰土看不到出路，但是闰土不痛苦，因为他还有香炉和烛台可以寄托。作者鲁迅看不到方向，身为一个思想者，清醒者，他才更痛苦!但是鲁迅伟大也就伟大在这里!
即使内心彷徨，他没有放下手中的笔，即使内心苦闷，他也没有停止自己的思考。我记得鲁迅写作这样一首诗“寂寞新文苑，平安旧战场。两间余一足，荷戟读彷徨”。由于时代所限，当时的他虽然不知道具体的理想是什么，但是他有一种直觉，路就在脚下!路一定在脚下，只要横下一条心!只要勇敢地走下去!
板书：横——脚下之路
这是作者心灵的呐喊，为人民，为百姓!这呐喊，绵延不绝，40年后彭德怀看到民生凋敝，毅然写下万言书，为人民鼓与呼。
今天，我们通过一个“横”走进了鲁迅的内心，看到了鲁迅看似冷峻的文字背后一颗滚烫的心，心中有识，肩上有担，我也希望你们将来用文字，用心灵为我们的国家和人民呐喊，用行动走出一条崭新的路。
让我们再次感受鲁迅那别样的情怀，齐读最后一段——
细细读A、B两段教学细节，即便是预设的，我们也会发现，学生的阅读活动几乎没有，教师的语言强势地占据了课堂。学生更多的处在观望和被灌输之中，却始终无法走进《故乡》。教师满足于向学生宣讲文章的“横”字，却忽略了学生对文本的咀嚼。这样的课堂最后一定是空泛的。陈老师在和学生共同研习了“远近横着几个萧索的荒村”，理解了故乡的这一“横”，应该是这样去提问的：“苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，回到故乡，还发现故乡还‘横’着什么呢?”这样，激发学生探讨，进入小说深处。学生阅读后会发现：“老师，我觉得故乡的人与‘我’还横着可悲的厚障壁。”你是怎么发现的?文章又是怎么说的?这样，就很自然地进入了人物的探讨。而不是都采用告知式的形式去硬性灌输，不给学生思维的机会。教学的意义是什么?语文的意义是什么?教师的意义是什么?陈老师在注意到文本研究的同时，更要去思考这些看来已经很懂的问题。很多出发，都是急不可耐地朝向深刻新颖，往往忽略我们教学的初心。而不在这些问题上搞彻底明白，弄透彻清楚，再怎么样的设计都不是真正实现教学意义的设计。课堂教学实践告诉我们，学生学习效果如何,教学成功与否，在很大程度上取决于学生的主动参与程度。教学过程包含着“教”与“学”两个方面，教学效果的优劣，主要取决于教学双方的共同活动。巴班斯基曾说过：只有在师生积极的相互作用中，才能产生作为一个完整现象的教学过程。新课程理念下的语文课堂教学，强调学生主动地进行知识的建构，倡导学生积极参与、自主探究。而要引导学生主动参与，关键是要转变教师的教学思想与行为。我注意到，晓东老师小说教学过渡语，都是极为散文语言的牵引，比如“故乡宛如自己心灵的憩园。失去了故乡的老屋，自己就像那浮萍，在人世间只能做无根的漂泊。甜不甜家乡水，亲不亲故乡人。我心中的悲凉除了要永远将自己故乡拔出的那份苦痛，其实更来自于横在我与故乡的人心灵上的屏障”(然后教师就引出了第二个“横”)，比如最后一“横”的大段解说，这固然是陈老师平时抒情写作的习惯，但我们要思考的是此时学生在阅读课上做什么，就只是等待老师“横生”下一个美丽的“枝节”吗?于漪老师说：“无论采用何种教学样式，都不能忽视学生的个人阅读，阅读是学生的个性化行为，教师的分析无法代替，集体讨论也无法代替。”语文教学，要积极创造学生参与的机会和条件，让学生真正进入主动学习的状态，实现了由被动接受到主动学习的转变。“一字激起千层浪”，这“激”，才是教学的妙处。
一字立骨，更是为了一字立课，一字立学。
这样一想，我觉得这堂课是较难立的，而课堂背后所隐藏的东西，甚至是很会阻碍陈老师的语文教学进步的。这些，又往往为我们看不到，或者不愿意承认。印度心灵导师克里希那穆提问我们：“什么是你要教给学生的和学生要学习的?你是不是在创造那个能够让真正的学习发生的特殊氛围?”我觉得，我们都要想明白。
教材研究，教师有所发现，还要想着怎么样让学生也有所发现或者有更多的发现。如果我们不能让学生自然又欢喜地进入到阅读学习中，那么，一切看似美好的，都是羁绊。
把语文教学的基本思考解决透彻，我们才会走得远。其他，只不过是水到渠成，锦上添花。
我和我们，都走过那么一段自得的路，而在回首时，才发现，那看似最简单最容易的道理，其实才是我们语文教学最值得品味最值得珍视的东西。所有的创造首先服从于语文教学的本真需求。语文，从最初的“一”字出发。
我这样说，是不是有点好为人师，我也有些不安。但我真心希望陈老师有更大进步。毕竟，他是那样真实地向往进步又勤奋的人!
3、紧扣文体教活童话——我教《皇帝的新装》（肖培东）（人教版七年级上册）
肖培东
《皇帝的新装》这篇童话世人都非常熟悉，文章以多样化的叙述方式淋漓尽致地绘出一出荒唐的社会丑剧，寄寓着安徒生对世俗世界的习惯及传统的深深谴责和对纯真本然事物的热切向往。一个并不高明的骗局，竟然畅行无阻，最终引出一场荒唐的闹剧，很值得读者深思。教学这篇童话，很多老师喜欢用“爱新装—做新装—看新装—穿新装—展新装“这样的情节梳理法依次讲解。其实，安徒生所用的叙事方式，是儿童们最易接受的顺叙法，落笔就写主要人物，介绍皇帝爱穿新衣的“癖好”，然后引出骗子，接着写织布，做衣，最后写皇帝穿上“新衣”参加游行大典，在人们面前出尽洋相。故事顺序展开，一环紧扣一环，逐步引向高潮，最后简短作结，且又留有想像余地。而对于初中学生，如此清晰和完整的故事情节几乎没有难度。因此，要把这篇童话教“活”，教师就不能以简单的情节梳理与课文分析作为课堂的主要形式，这会让《皇帝的新装》如此多的精彩描写以及独特的言语表达方式淹没在无尽的人文概念的追寻中,消弭在繁琐的内容分析里。雅斯贝尔斯说：“个体自我的每一次提升，都来自与经典的重逢。”对这个学生打小就已经耳熟能详的童话故事，教师在课堂上要最大程度地激活他们的思维激发他们的阅读兴趣，要在教学设计上做出更多创意，让学生因阅读而与之重逢因思考而提升自我。曹文轩先生说：“一个希望自己变得很有质量的人，我希望他读读安徒生;一个希望自己变得很有情趣的人，我希望他读读安徒生。”如何更好地带领学生走进这座童话城堡去思考新装下的复杂人性?如何引导学生深刻地理解这件“新装”?结合自己的教学实践，笔者以为，可以紧扣童话的文体特征，以童话的方式阅读童话。
一 、 你怎么知道这是一篇童话?
实录一
师：《皇帝的新装》大家早就读过了吧，说说看，本文是安徒生先生写的一篇——
生：童话。
师：根据你的阅读经验，你怎么就知道这是一篇童话?
生：这是安徒生写的，安徒生就是写童话的。
师：真能读书，那安徒生的童话都有什么特点呢?
生：它是给我们孩子看的，要告诉我们一些做人的道理的。
生：它不是一个真实的故事。
师：哦，它不真实，那么它是怎么写出来的呢?
生：是虚构出来的。
生：是作者想象出来的，很夸张的。
教师出示PPT展示童话的特点。
语文教学要重视文体，要能辨文识体，且能紧扣文体，依体而教。文体是语文因素的一个标志，语文教学要强化文体意识。自觉的文体意识不是单纯地具备某种文体知识，它是一种综合性语文素养。文体意识的培养不仅要清楚文体知识，更重要的是在语文实践中与体验、感悟、理解等语文素养相互链接、交叉、渗透，这样形成的文体意识才能更好地帮助学生阅读、写作和表达交际。作为儿童文学的一种特殊样式，童话有着一些不同于其他文学作品的特质。它是通过丰富的想象甚至夸张来塑造人物形象，反映现实生活，潜移默化地对儿童进行思想启蒙教育。想象与夸张是它最重要的特征，是核心，没有幻想就没有童话。《皇帝的新装》这一课，我们不仅仅是要让学生知道这一出裸奔闹剧以及闹剧中所包裹的人生哲理和社会意义，还要让学生明白童话这一文体概念及相关知识，以掌握规律性，触类旁通，举一反三，实现教学的优质高效。依体而教，根据文体设计和组织教学，才能抓住重点，深入文本。实录当中的这一导入，教师是很有意识地在关注学生对童话这一文体的初步感受与认知，从《皇帝的新装》的童话身份入手，让学生自觉比较并凝合童话的主要特点。值得注意的是，教师并不是自行展示童话的相关知识，而是要求学生从阅读的体验中加以提取，然后在学生朴素的感性的话语里教师做了整合与提升。这样，不仅童话的文体知识点能得以有效落实，学生学习的自主性也能得到充分的尊重，课堂氛围顿时活跃，《皇帝的新装》一课教学就有了很好的情境，可谓一石三鸟。立足于童话的文体性，促进学生对童话知识的建构，是童话教学“实”的体现。
二、你觉得文中最具夸张力(想象力)的地方在哪里?
实录二
师：童话是借助想象与夸张来写就的。读完《皇帝的新装》，你觉得文中最具夸张力的细节是哪个?
生：开头第一段，皇帝那么喜欢穿新装写得就很夸张。
师：那你给大家读读第一段。
生读。
师：看，皇帝这样爱穿新衣服的癖好，实在是夸张了。你得读出这种夸张味儿才对。来，同学们看看，这一段在读的时候，我们要在哪些词上读出夸张的味道?
生：所有的、都、每一天每一点钟……
师：对，关键词要读出重音，竭力夸张，这样我们读的才是童话。来，再来读读。
……
生：衣服的特性很夸张。(老师都要求学生绘声绘色地读出，下同)
生：骗子织布的样子很夸张。
生：老大臣赞美的语言很夸张。
最后一致找出皇帝裸身游行的场景来读，觉得这光天化日下的“裸奔”是最荒唐的。
童话浅显生动，富于幻想和夸张，以适合儿童心理的方式反映自然和人生，达到教育的目的。在具体的童话阅读过程中，带领孩子飞上天空的正是童话那接近儿童口吻的生动形象的语言。《皇帝的新装》十分注意突出重点，凡属重要的情节和细节，作者都会重复地加以叙述和描绘，如皇帝穿新衣成癖、骗子的吹嘘和装模作样的空忙、多人察看织布情况时的心理动态以及最后穿衣游行等等。这些关键性的情节与细节，都有着丰富的想象与夸张因子。在教学实践中，教师依旧顺着童话的文体特征，用“你觉得文中最具夸张力的细节是哪个”这样的问题，紧紧抓住夸张与想象来盘活下一步教学。学生入情入境，《皇帝的新装》的相关情节也都纷纷跃出水面。在教学内容上立足于童话的言语形式，凸显童话的语言特点，凸显夸张和想象的艺术手法，是把童话教“活”的基石。而读，则是教活童话的另一手段，也是让学生品味童话的“语文味”的最主要途径。从语言风格上来讲，童话语言生动活泼，很适合初一学生课堂朗读。“你得读出这种夸张味儿才对”，教师一再指导学生读出童话味儿，就是要求学生通过朗读来感受本文富有表现力的语言，再现作品中的人物与情节，诱发学生的真切体验，引领他们进入童话所创设的境界。好的童话，是读出来的。而好的朗读，又可以使学生延续那份童真保持一颗童心投入到课堂。读到了，皇帝、大臣、百姓等人的各种心态也就自然地悟到了。所以，词句后面可以扩展的空间都是因为读而体会到的，声情并茂的朗读比任何讲解更能让作品自觉抵达读者的心灵深处，更能让读者主动深入作品的核心。童话是最适应朗读的一种文体，安徒生就很喜欢给孩子们朗读自己的童话故事。因此，在教学方法上，根据童话的这一特点特点，引导学生用“读”来走进童话的世界，打开童话王国的大门，也是基于童话文体特点的。也只有这样，童话才能“活”在孩子们心中。
三、闹剧成功上演的最主要因素你认为是什么?
实录三
师：“皇帝的新装”这一出荒唐闹剧成功上演的最主要因素你认为是什么?
生：是皇帝，他太爱慕虚荣了。
生：骗子，骗术高明啊。
生：官员，他们都没有说真话。
生：我觉得是百姓，他们都在赞美皇帝的新装。
师：都有理，那究竟是谁导演了这场戏呢?
生：我觉得是所有的人，都在为这事推波助澜。
师：是所有的什么人?加上一个字。
生：所有的——大人。
……
在对安徒生童话内涵的理解上，很多时候我们只是停留在表面，还无法自觉的进入深层的文本分析。一直以来，《皇帝的新装》的阅读最后多是停留在“讽刺了封建统治者的虚伪、愚蠢”上，可是仔细想想，作者趣味盎然地讲述着“上自皇帝下自百姓，几乎人人都违心地说假话，都是骗子成功的有力帮凶”的故事，百姓和皇帝、大臣其实没有什么区别。阅读《皇帝的新装》，我们总习惯于上纲上线，把自己的阅读聚焦在“皇帝”一词上，然后把自己有着明显局限性的社会意图强加给艺术，致使艺术作品常常在意蕴上超重、板结。比较安徒生的原文和课文,我们就会发现，课文节选的时候删去了“在他住的那个大城市里，生活很轻松，很愉快”一句，其意图就是为了把读者引向“讽刺了封建统治者的虚伪、愚蠢”的套路上去，因为，在如此皇帝统治下的人们是不可能“很轻松，很愉快”的，这是对文学作品一厢情愿的篡改，而这一篡改抹杀了作品解读的多种可能性。殊不知“皇帝的新装”这一标题，重心是在“新装”上，它要展示给我们的是成人世界在这件新装前的失衡心理，它要让我们看到的是世故世态下的人性弱点。百姓很善良，可他们也无奈地集体说了谎言。所以，作者好像无意在这里漫话“高贵者最愚蠢，低贱者最聪明”，似乎所有出场的成年人都一样愚蠢，或者一样“聪明”。任何文本都不是一个封闭的世界，文学作品内涵的丰富性与多元性注定了多元解读的存在与发生。《皇帝的新装》是一篇童话，我们大可不必牢牢守着个中人物的职位与地位，我们最需要记住的则是童话本身的“身份”。童话言说生命的真谛，童话对世界的期盼，就是善良美好对人类的期盼，还是让我们从人性的角度来关照《皇帝的新装》，关注童话接受过程中学生获得的那些触及其精神生活的某些更为本质的东西，这样的阅读才更有价值也更为真实。所以，“这一出荒唐闹剧成功上演的最主要因素你认为是什么”，学生在这一问题的引领下走过奢侈昏庸的皇帝、虚伪愚蠢的大臣、巧舌如簧的骗子和人云亦云的看客，最后走进了成人世界固有和共有的人性弱点，也走进孩子的那个美好真纯的心灵世界。安徒生的童话对于成人世界来说，更多的是一种对人性的重视。童话是人生的艺术，它的意蕴自是人生的意蕴。经典时读时新，作为初中生应该开始慢慢地学着去读懂作者的内心世界，并有自己的思考和感知。尊重童话的文学性特点，尊重童话的本身的完整性，才能在更广阔的视野下，读出童话的新意。
四、你会怎么设计童话的结尾?
实录四
师：“皇帝就在那个富丽的华盖下游行起来了……”如果让你从这里写你的安徒生童话的结尾，你会怎么设计?
学生一番思考后，提出了多种方案。老师出示了自己的“大人与孩子互换”的结尾设计。
ppt展示：
皇帝就在那个富丽的华盖下游行起来了。孩子们看到了都说：“乖乖，皇上的新装真是漂亮!他上衣下面的后裾是多么美丽!衣服多么合身!”
“可是他什么衣服也没有穿呀!”一个小孩子的爸爸最后叫出声来。
“伙伴们，你听这大人的声音!”那个孩子说。于是孩子们把这孩子讲的话私自低声地传播开来。
“他并没有穿什么衣服!有个大人说他并没有穿什么衣服呀!”
“他实在是没有穿什么衣服呀!”最后所有的孩子们都说。
(师生讨论)
生：老师，不能这样写，说谎的只能是大人，我们孩子不说谎的。
生：大人们才会想那么多，孩子心灵是纯洁的。
生：小孩子长大了才会说谎。
师：成长了，成熟了，我们的这颗真纯的童心怎么就会丢失呢?
……
童话对世界的期盼，就是善良美好对人类的期盼，童话带给孩子们无数遐想的空间，也让我们在童话世界里学到了真善美。与小说不同，童话的故事没有尘埃。与哲学不同，童话的智慧摆脱绝望。“写童话的人曾经都很孤独，写童话走出了孤独。读童话的人，无论孩子还是成年人，都找到了心灵的伙伴。”网络童话作家小山如是说。她还认为，童话不仅仅隶属于儿童，有一部分成年人“非常需要童话”。安徒生自己就坚持，“当我在为孩子们写一篇故事的时候，我永远记得他们的父亲和母亲也会在旁边听”。安徒生深谙人性的弱点，《皇帝的新装》里他让皇帝、大臣、百姓等所有的大人共同促进了这个骗局的安全着陆，最后又安排孩子一语中的地戳穿，这是让《皇帝的新装》成为折射我们种种恶习种种弱点的一面镜子，让我们鲜活地看到成人世界和儿童世界的反差。正如鲁迅先生说：“孩子在他的世界里，是好像鱼之在水，游泳自如，忘其所以的，成人却有如人的凫水一样，虽然也觉到水的柔滑和清凉，不过总不免吃力，为难，非上陆不可了。”(《且介亭杂文·看图识字》)童话,教育的绝不仅仅是孩子。课堂上如何引领学生更深刻地思索这一课，教师还得依着童话的文体性格去组织教学。实录里的这个想象训练，不仅有利于培养学生周密的思考能力、清晰的表达能力，也丰富了孩子们的想像力。以儿童的视角透析童话，又以中学生相对的深刻去思考世俗世界的习惯与传统，课堂教学充分诠释了童话的意蕴。教师给出的想象设计颇有创意，把原文结尾中大人与孩子的角色做了互换，让孩子热情赞美，让大人冷静揭露谎言。这看似简单却极具探究价值，很容易激发学生的思索，把学生的思维带进人性更深处，进而提升阅读的质量。对比后的深思，既是让孩子们理解安徒生以童话的形式揭露人性之弱的意图，又让孩子们多一份警惕，不要在成长的过程中把天然的真纯遗失在喧嚣的世俗社会里。依据童话的特点再展开想象，来引导学生读出童话的深意，这样的设计依旧是回归童话。
文体是阅读教学的重要抓手，把文体意识引入语文课堂教学就是为了优化课堂教学。解读文本，读写目标的定位，教学内容的确定，学习方式的选择等等，都需要渗透文体意识。紧扣童话的文体特征，我们可以如此确立教学内容，解读品味文中的想象和夸张来思考、探究这篇童话的主旨，即要求学生读出文章的想象和夸张，读出闹剧背后成人世界的复杂心态，改换文章的结尾探究童话的意义。钱梦龙老师说：“在‘创新’的口号喊得最响亮的时候，我回归常识性思维;在常识性思维支配一切的时候，我致力于创新。”在童话教学的路途上，我们也需要遵守这样的认识，紧扣文体，依体而教，回归常识，又致力于教学创新。
4、《古诗鉴赏——炼字》说课稿(人教版高三)
马鞍山市第六中学汤胜
高考古诗鉴赏题历来被学生认为是难点之一，自然也就成为老师教学的重点。但就古诗鉴赏题而言，又是一个综合性很强的题型。首先，它需要学生有一定的社会生活积累，即试题考查注重生活性;另外，学生还需要有一定的知人论世的知识和能力，离开这一点，解读诗歌也就脱离了基础;第三，就诗歌鉴赏而言，一定的方法技巧也是必需的，这就给教师的课堂教学留下了很大的空间。
另外，古诗鉴赏在高考考纲上，分为：1、鉴赏诗歌作品的形象、语言和表达技巧;2、评价诗歌作品的思想内容和作者的观点态度。而在考查的形式上又千变万化，但万变不离其宗，作为知识点和能力点，无非是以上四个方面，即形象、语言、表达技巧和思想内容。因此这四个方面就理应成为教师高考复习教学的重点。而炼字题又是语言考查的两种题型之一。我对近几年全国高考卷及07年安徽卷作了一下统计，基本信息如下表：
年份 诗歌题目 作者 时代 考查重点
02年 春夜洛城闻笛(诗)李白 唐 词语(炼字)
03年 过香积寺(诗)王维 唐 诗眼(炼字)
04年1卷 秋思(诗)张籍 唐 细节、情感
04年2卷 木兰花(词)宋祁 宋 炼字
04年3卷 江城子(词)欧阳炯 五代 情感
05年1卷 春行即景(诗)李华 唐 表现技巧
05年2卷 雨后池上(诗)刘 宋 表现技巧
05年3卷 邯郸冬至夜思家(诗)白居易 唐 情感、语言
06年1卷 题竹石牧牛(诗)黄庭坚 宋 内容、观点
06年2卷 南柯子(词)王炎 宋 意象、情感
07年安徽卷 醉落魄•咏鹰 陈维崧 清 表现手法、情感
从上表可以看出近年来古诗鉴赏的一些题型设置和考查重点，我在复习课教学中根据每个方面的特点，精心地设计了不同的教学模块，本次《古诗鉴赏——炼字》即为其中的一个环节。
在课堂教学中，我将教学流程设置为故事导入、初步感知、抽象归纳、拓展延伸及课余巩固等五环节，主要有两点意图：一、从由易到难的知识层面考虑的，因为古诗鉴赏题学生学习大多感觉较难，做题时摸不着边际，所以在讲授时应遵循从感知到认知再到知识运用即能力培养的过程。二、因为是高考复习课，所以一方面从知识教学、能力培养上来说，本节课的内容十分重要;另一方面讲授的知识内容也存在一定的难度，因此，我充分意识到这一点，在教学内容设置上搜集了较有趣味性的故事，在传授知识的同时，让学生充分认识到古人炼字是诗歌创作的一项极为重要的环节，同时也让学生意识到，对诗歌语言的鉴赏也是再现作者创作意图、领悟作品思想主题的一个重要途径，从而通过本节课教学，使学生在今后解读诗歌过程中对诗歌中作者重要的语词行为增强一点鉴赏的主观能动性。
在教学行为中，我还结合新课程精神，充分注意以下几点：
一、积极开发学生的主动思维能力，避免填鸭式教学模式。例如，让学生给苏小妹的对联填字，让学生给诗人齐己的《早梅》挑问题等，使学生在与历史名人“零距离”接触中感受语文知识的魅力。
二、结合诗歌教学的特点，注意培养学生诵读能力。诵读是诗歌教学的一种基本方法，教师平时教学不仅要注重教给学生一种学习方法，更要教会学生一种学习习惯。让诵读成为学生的一种学习习惯。
三、要给学生充分的表达空间，尊重学生的解读成果。作为高考辅导课，一方面要注意训练学生答题的科学性、准确性;另一方面也要考虑学生的实际情况，尊重学生的个性化认识，不挫伤学生的思维积极性。
以上几点，仅为教学备课环节的一点思考，更多的得失体会还有待于教学完成后的反思总结。
5、《大堰河——我的保姆》说课稿(人教版高一必修)
一、说教材：
对诗歌作品的理解和欣赏是语文课堂教学的一个难点。
《大堰河——我的保姆》是现代诗人艾青的一首带有自传性的叙事抒情诗。诗人通过回忆大堰河一生的悲苦经历，倾诉了对乳母深深的怀念与感激。
“新课标”对鉴赏文学作品要求：“能够感受形象，品味语言”，“能够得到感染与启迪”。根据这一要求及对学生主体地位的突出与强调，特制定如下教学目标：
(一)知识与技能
1、把握诗中塑造的人物形象及在其中所体现的真挚感情。鉴于本诗是叙事抒情诗，即通过撷取生活中一些典型细节，来塑造人物形象来表达诗人情感。因此，抒情是本诗的侧重点。因而把体会诗人对大堰河的怀念、同情、赞美、讴歌之情，定为本课教学重点
2、体会诗歌中对比、反复、排比等修辞手法的使用。探究诗歌中的修辞手法作为教学难点。
(二)过程与方法：
通过反复诵读，培养学生的诗歌鉴赏能力。
(三)情感态度与价值观：
体会诗人对大堰河的真挚感情，培养学生感恩之心。
二、说教法：
对于教师的作用“新课标”在“教学建议”中指出：“教师既是学生平等的对话者之一，又是课堂阅读活动的组织者，学生阅读的促进者。”“教师点拨是重要的，但不能以自己的分析代替学生的独立思考。“因此，这堂课我借助多媒体的手段,将“现代诗歌赏读方法”贯穿课堂,运用朗读法，点拨式教学方法,启发学生思考、探究,期望构建师生间和谐平等互动的语文课堂。
1.这首诗较长，又是本单元的重点课文，教学中要予重视，课时上要多费一些时间，既要指导学生弄清诗中所写的内容(包括人物、事件和思想感情)，更要把握作品的主题
2.要突出朗读教学。这首诗是诗中的精品，非常适合反复诵读、咀嚼。因此，在教学中要引导学生熟读课文，在读熟的基础上，指导学生结合作品的写作背景或诗人的生活经历，体会诗歌所表达的思想感情，从中受到熏陶和感染。要注意的是，诗歌教学中，更应该注重学生自主阅读，尊重学生的个性化理解和独特的情感体验。
三、说学生：
1.由于本文创作的时代、背景离现实较远。而如今的独生子女已经习惯接受“恩赐”，对父母的疼爱视为理所当然，很有必要引导和培养学生的感恩之心。
2.介绍自己喜欢的一首歌词，要求主要有两点：一是介绍一首歌词的内容，二是说明自己喜欢的理由。通过此次活动，调动学生从生活中学习语文的兴趣，提高学生理解和欣赏诗歌的水平。
3.要求学生以抒发自己真实的感情为目的，模仿课文的形式，写一首诗。题目、内容等方面的自由度很大，但在七年级的基础上，提出了一些形式上的要求。因为要求写自己的感受，所以这次习作的个性化更强，教学中应注意。
四、教学设计
教学设想：这首诗是作者艾青的成名之作，也是他走向世界诗坛的起点。本文是一篇传统课文，具有永久的价值和魅力，我们应从鉴赏重点“情感与意象”入手，既要品人，又要品文。从诗人感情变化线索来看，这首诗以诗人在铁窗中看到飘飘雪花触动诗情开始，追忆儿时被大堰河养育的往事和大堰河的艰苦劳作与悲苦命运，到最后的真挚怀念和热情赞美，给读者以强烈的心灵震撼。理清诗的抒情脉络，有助于把握大堰河这一形象。在教学中应有意识地开发课程资源，引导学生联系现实生活，理解大堰河这个形象的当代意义。通过这首诗的学习，从情感态价值观方面要让学生有启发，有收获。在艺术形式方面，可重点向学生讲解这首诗所运用的大量排比句式和重叠反复手法对于加强抒情效果的好处，还可适当讲解诗中运用的大量描述性意象及其作用。
教学方法
诵读——鉴赏——讨论分析——合作探究
课时安排3课时
教学步骤
第一课时
【教学要点】1.有感情地朗读全诗2.理清诗的抒情结构
【教学过程】
一、导入
1.写作背景
2.作者身世凄凉而孤独、大堰河身世悲苦而善良
二、整体感知，理清思路
1.播放本诗朗读录音带，以引起学生学习的动机和兴趣。
2.学生试读，除要求准确、清楚之外，还要注意表达出本诗的节奏和旋律。
3.理出本诗的抒情结构，初步说出大堰河形象特征。
第一部分(1─3节)怀念与痛悼——身世悲苦低微
第二部分(4─8节)眷念与感激——勤劳善良无私
第三部分(9─11节)同情与控诉——命运悲惨
第四部分(12─13节)讴歌与赞美——灵魂高尚
三、深入研究，体会构思特点，分段朗读，揣摩体会诗的节奏和旋律
1.诗人在构思本诗时，把自己起伏的思绪，奔腾的激情作为最主要的依据，时而记人写事，时而直抒胸臆;时而回忆历史，进而直面现实;时而写保姆，时而写诗人自己;时而详写，时而略写，任意挥洒，无拘无束。请学生举例说明。在充分讨论的基础上，作归纳
2.朗读提示：
第一部分：第1、2节充满怀念和同情，语调舒缓。第3节，感情沉痛、悲哀，语调低沉、有力。
第二部分，着重写回忆，感情上时喜时悲，变化不定。朗读时也要随之节奏多变，构成变化多端的旋律。
第三部分，写大堰河死的凄凉，节奏应放慢。
第四部分，是献给大堰河的赞美诗，感情炽热，因而要节奏强烈，旋律加快。最后一节，诗人的感情已走向高潮，朗读时也应热情奔放，把火山喷发似的感情传达出来。
四、课堂小结
这节课主要对作者艾青做了大致了解，初步体会了诗歌的韵律节奏，初涉了诗歌所表达的感情。通过反复朗读，对诗歌的层次及层意有了基本了解，理清了诗歌的结构。
五、布置作业
课外反复朗读课文，注意思考作者从哪些角度对大堰河进行塑造这一问题。
第二课时
【教学要点】“新课标”对鉴赏文学作品要求“能够感受形象，品味语言”“能够得到感染与启迪”。
【教学过程】
(一)人物形象———性格美。
1.勤劳淳朴的崇高品德。
2.宽厚善良的慈爱精神。
3.美丽丰富的内心世界。
(二)审美情趣———悲剧美。
(三)借鉴艺术———色彩美。
(四)语言形态———修辞美。
1.排比———酣畅淋漓地倾泻感情。
2.对比———突出主旨，深化诗意。
3.反复———一唱三叹，回肠荡气。
第三课时
【教学要点】1.分析大堰河的形象2.分析诗歌的表现特点
【教学过程】
一、讨论分析大堰河形象
1.布置预习思考题：
(1)从哪些地方表现出大堰河对诗人有慈母般的爱?
(2)大堰河的勤劳纯朴、宽厚善良、只求奉献的精神品质在哪些地方表现出来?
(3)为什么说大堰河的形象意义决不仅仅是对大堰河个人的讴歌与赞美?
(4)本诗除了通过对大堰河形象的塑造进行抒情外，还采用直抒胸臆的方法进行抒情。这具体表现在何处?
2.根据预习提纲，学生自学，再分小组讨论。讨论后，每组派代表一名回答一题，经师生评议、补充，统一认识，加深对课文的理解。
3.讨论小结：
这首诗选择了大堰河若干生活片段，一系列细节，多侧面地展示了她丰富的个性。大堰河勤
劳纯朴、善良无私，在她身上概括了千百万劳动妇女的共同品质，她的悲剧命运很有典型性。通过这一形象的塑造，表达了诗人对劳动妇女的深切同情，也表达了对旧社会的愤怒控诉。
二、激活思维，探究阅读(学生自由发言，答案不尽一致，但只要有闪光点，教师都给予肯定和赞许)
三、课堂小结
本节课通过对重点问题的探讨进一步了解了人物形象和体会了作者的思想情感，并分析了该诗的艺术特色。这是一首抒情性很强的诗歌，但并不排斥叙事，甚至是细节描写，因此一定要让学生反复阅读，充分体会诗人满怀的激情。多种修辞手法的运用也是此诗一大特点，教师可以让学生在反复阅读中体会并学习这些修辞手法。
四、布置作业
复习课文所学，联系生活现实，给母亲写首颂歌。
6、高考新课标语文一轮复习——名句名篇默写（必修2）(人教版高三必修教案设计)
高考真题
必修2第二单元
《氓》
1.(09高考广东卷)，。反是不思，亦已焉哉!(《诗经·氓》)
【答案】信誓旦旦不思其反
2.(08高考海南、宁夏卷)淇水汤汤，渐车帷裳，士戴其行。。二三其德。(《诗经·氓》)
【答案】女也不爽士也罔极
3.(07高考重庆卷)氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，。(《卫风·氓》)
【答案】来即我谋
4.(07高考湖南卷)送子涉淇，至于顿丘。，。将子无怒，秋以为期。
【答案】匪我愆期，子无良媒
《离骚》
1.(09高考福建卷)长太息以掩涕兮，________________。(屈原《离骚》)
【答案】哀民生之多艰
2.(09高考江苏卷)纷吾既有此内美兮，。(屈原《离骚》)
【答案】又重之以修能
3.(09高考全国Ⅰ卷)屈心而抑志兮，。。固前圣之所厚。(屈原《离骚》)
【答案】忍忧而攘诟伏清白以死直兮
4.(09高考四川卷)________________,纫秋兰以为佩。(屈原《离骚》)
【答案】扈江蓠与辟芷兮
5.(09高考天津卷)亦余心之所善兮，_________________________。(屈原《离骚》)
【答案】虽九死其犹未悔
6.(08高考重庆卷)皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：，字余曰灵均。(屈原《离骚》)
【答案】名余曰正则兮
7.(08高考湖北卷)古代诗文有许多抒发人生感慨的名句，如屈原《离骚》“唯草木之零落兮，__”
【答案】恐美人之迟暮
8.(07高考江西卷)《离骚》中提到屈原名字的两句是，。
【答案】名余曰正则兮，字余曰灵均
9.(07高考全国卷1)长太息以掩涕兮，_____。(屈原《离骚》)
【答案】哀民生之多艰
10.(06高考湖南卷)纷吾既有此内美兮，又重之以修能。_________，______(屈原《离骚》)
【答案】扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
11.(06高考江苏卷)唯草木之零落兮，。(屈原《离骚》)
【答案】恐美人之迟暮
《短歌行》
1.(09高考安徽卷)山不厌高，海不厌深。周公吐哺，。(曹操《短歌行》)
【答案】天下归心
2.(07高考四川卷)《诗经》中有两句写姑娘思念情人的诗，曹操在《短歌行》中借它来表达自己对人才的渴望。这两句是：，。
【答案】青青子衿，悠悠我心
3.(06高考北京卷)②曹操《短歌行》抒发了广招贤才，一统天下的博大胸怀，诗的最后四句是：“，，周公吐哺，天天归心。”
【答案】山不厌高，海不厌深
4.(05高考湖南卷)(2)青青子衿，悠悠我心。，。
(曹操《短歌行》)
【答案】但为君故沉吟至今
5.(04高考重庆卷)(3)，海不厌深。周公吐哺，。(曹操《短歌行》)
【答案】山不厌高天下归心
《归园田居》
1.(09高考全国卷2)羁鸟恋旧林，。，守拙归园田。(陶渊明《归园田居》)
【答案】池鱼思故渊开荒南野际
2.(08高考安徽卷) ，池鱼思故渊。(陶渊明《归园田居》)
【答案】羁鸟恋旧林
3.(08高考江西卷)方宅十余亩，草屋八九间。，。(陶渊明《归园田居》)
【答案】榆柳荫后檐桃李罗堂前
4.(06高考福建卷)，池鱼思故渊。(陶渊明《归园田居》)
【答案】羁鸟恋旧林
5.(05高考天津卷)，依依墟里烟。，鸡鸣桑树颠。(陶渊明《归园田居》)
【答案】暧暧远人村狗吠深巷中
必修2第三单元
《兰亭集序》
1.(08高考重庆卷)虽无丝竹管弦之盛，。
【答案】一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
《赤壁赋》
1.(09高考山东卷)纵一苇之所如，__________________。(苏轼《赤壁赋》)
【答案】凌万顷之茫然
2.(09高考福建卷)月出于东山之上，________________。(苏轼《赤壁赋》)
【答案】徘徊于斗牛之间
3.(09高考江苏卷)综一苇之所知，。(苏轼《赤壁赋)
【答案】凌万顷之茫然
4.(08高考安徽卷)寄蜉蝣于天地， 。(苏轼《赤壁赋》)
【答案】渺沧海之一粟
5.(08高考北京卷)寄蜉蝣于天地，。哀吾生之须臾，。(《赤壁赋》)
【答案】渺沧海之一粟羡长江之无穷
6.(08高考福建卷) ，抱明月而长终。(苏轼《赤壁赋》)
【答案】挟飞仙以遨游
7.(08高考广东卷)白露横江，水光接天。，。(苏轼《赤壁赋》)
【答案】纵一苇之所如凌万顷之茫然
8.(08高考湖北卷)苏轼《赤壁赋》“哀吾生之须臾，__”。
【答案】羡长江之无穷
9.(08高考江苏卷)客亦知夫水与月乎? ，而未尝往也; ，而卒莫消长也。(苏轼《赤壁赋》)
【答案】逝者如斯盈虚者如彼
10.(08高考全国Ⅰ卷)西望夏口，，山川相缪，郁乎苍苍，?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，，旌旗蔽空，，横槊赋诗，，而今安在哉?(苏轼《赤壁赋》)
【答案】东望武昌此非孟德之困于周郎者乎舳舻千里酾酒临江固一世之雄也
11.(07高考安徽卷)挟飞仙以遨游，______。(苏轼《赤壁赋》)
【答案】抱明月而长终
12.(07高考福建卷)_______，水光接天。(苏轼《赤壁赋》)
【答案】白露横江
13.(06高考福建卷)寄蜉蝣于天地，。(苏轼《赤壁赋》)
【答案】渺沧海之一粟
14.(06高考湖北卷)古代诗文中，有许多描写祖国山河壮美的名句。如，苏轼《赤壁赋》中的“白露横江，，纵一苇之所如，”。
【答案】水光接天凌万顷之茫然
15.(06高考湖南卷)方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，_____________________，________________，_______________，________________。(苏轼《赤壁赋》)
【答案】酾酒临江横槊赋诗固一世之雄也而今安在哉
16.(06高考江苏卷)寄蜉蝣于天地，。，羡长江之无穷。(苏轼《赤壁赋》)
【答案】渺沧海之一粟哀吾生之须臾
17.(05高考全国Ⅱ卷)客亦知夫水与月乎?逝者如斯，;盈虚者如彼，。(苏轼《赤壁赋》)
【答案】而未尝往也而卒莫消长也
18.(05高考浙江卷)况吾与子渔樵于江渚之上，___________________，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，__________________。(苏轼《赤壁赋》)
【答案】侣鱼虾而友麋鹿渺沧海之一粟
19.(04高考全国Ⅱ卷)客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，，。(苏轼《赤壁赋》)
【答案】如泣如诉余音袅袅
20.(04高考湖北卷)且夫天地之间，，苟非吾之所有，。(苏轼《赤壁赋》)
【答案】物各有主虽一毫而莫取
《游褒禅山记》
1.(08高考湖南卷)盖余所至，比好游者尚不能十一，，，，。(王安石《游褒禅山记》)
【答案】然视其左右来而记之者已少盖其又深则其至又加少矣。
2.(08高考浙江卷)古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得， 。(王安石《游褒禅山记》
【答案】以其求思之深而无不在也
3.(04高考辽宁卷)而世之奇伟瑰怪非常之观， ，而人之所罕至焉。 。(王安石《游褒禅山记》)
【答案】常在于险远故非有志者不能至也。
7、古代诗歌散文鉴赏——杜甫咏诗怀古诗（三）(苏教版高三选修教学案例)
咏怀古迹(其三)
教学目标
1.感受诗歌的深沉感情，领会诗歌主旨。
2.赏析名句，体会杜甫沉郁顿挫的诗风。
3.通过讨论唤起学生对历史人物的关注及思考。
教学重点赏析诗歌，体会感情。
教学时数1课时
教学过程
一.组织教学昭君出塞而身死异国的悲剧是历代文人常常咏叹的题材。从西晋的石崇开始，到南北朝的鲍照、庾信，再到唐代的李白、杜甫、白居易，都写过咏昭君的诗，其中杜甫的《咏怀古迹(其三)》最为深刻感人，并被誉为“咏昭君诗之绝唱”。尽管柔柔弱弱的王昭君，没有叱咤风云，没有威风凛凛，然而诗歌那苍凉悲壮的意境，仍能使我们强烈地感受到那段凄婉哀怨的历史。今天，就让我们一起去追溯历史，走进杜甫的《咏怀古迹》，感受王昭君这一形象永恒的艺术魅力。
二.《咏怀古迹》简介
咏怀古迹五首是一组七言律诗，这五首诗是诗人游江陵、夔州一带，访庾信故居、宋玉宅、昭君村、蜀先主庙、武侯祠，因古迹怀古人并自我伤感而作，一气贯成，为一组诗。第一首写庾信。诗人一直是赞美庾信的，诗中由庾的遭遇联系起自己的境况。第二首写屈原弟子宋玉，既表明诗人崇拜他的词章，又深感同样的悲凉寂寞，感慨中对国运的兴衰怀有讽喻。第三首写王昭君，全诗从“怨”字落墨，并使发出无穷怨恨之声的琵琶作为昭君的化身，别具一格。第四首通过老百姓对刘备驾崩地的四时祭祀之勤，表达了对刘备和孔明君臣的崇敬，同时对诗人的飘泊生活不胜感慨，将荒凉的景象写得分外有情。第五首是对诸葛亮更高的评价，艺术感染力极强。
三.初读诗歌，整体感知(结合注释、感知诗歌)
思考：这首诗写了什么内容?请在原文中找出点明主旨的词语。
明确：诗人咏昭君村、怀念王昭君。(怨恨)
四.背景简介
唐玄宗天宝五年(746年)，西入长安，羁留十年，才做了个看管兵甲器杖的小官。安史之乱爆发，前往灵武投奔唐肃宗，任右拾遗。因上疏救宰相房王官触怒唐肃宗而受排挤遭贬，被贬为华州司功参军。自己一片赤诚，尽忠进谏，皇帝却不分忠佞，无辜贬斥自己，当然怨恨，但又不能明说。所以诗题叫《咏怀古迹》。
明确：诗人借咏昭君村、怀念王昭君来抒发自己的思乡之情。
五.赏析诗歌
㈠再读诗歌，鉴赏情感
1.这首诗写的是昭君的怨恨，但是不是一开始就写她的怨恨?(明显不是)写什么?(写景)写的是一幅什么样的画面?明确:“群山万壑赴荆门”，多么雄伟的图景!山是群山起伏，连绵不绝;水是万壑争流，奔腾不息，直赴荆门山。“赴”本是一个普通的字眼，但在此作者用拟人的手法把迤逦不绝的千山万壑陡然间写活了，既有飞动之势，又有变幻之姿。
目的：是从侧面烘托昭君的形象。这大概是因为诗人首先想到，一个青年女子远离父母之邦，嫁到殊方异域，并在那里度过自己的一生，确实需要巨大的勇气和毅力，而这雄伟的山川简直就是她那坚强性格的象征!
2.明代评论家胡震亨认为，这么气象雄伟的起句，只有用在生长英雄的地方才适当，用在昭君村上是不适合、不协调的。你同意这种看法吗?
明确：不同意。常言道：地灵人杰，正是因为有了如此雄奇的山水，钟灵毓秀，才孕育出昭君这样美貌的、不平凡的女子。清人吴瞻泰认为：诗人就是要借高大山川的雄伟气象来烘托、抬高昭君这个“窈窕红颜”，要把她写得惊天动地。可见，作者在此是从咏江山之奇绝引出咏佳人之奇美。这是其一。其二，作者在引出昭君之前特意用了这么一个内涵厚重的句子做铺垫，也说明了在作者的心目中，生长在这里的昭君决不只是一个明眸皓齿、秀发冰肌的弱女子，而是一位具有大山般坚强性格的奇伟女性。所以，画面的底色用的不是阴柔的秀丽而是阳刚的伟岸，是较为和谐的。(大巧若拙)3.昭君的确很不幸，但她的不幸究竟是怎样造成的?那么美的昭君，元帝怎舍得让她远嫁匈奴?明确:颈联上句“画图省识春风面”对此做了交待。这句诗用了一个典故。(因课文有注释，可让学生讲，以训练其表达能力。)
4.昭君在汉宫尚未跻身宫妃之列，不过是后宫中一位待诏的宫女，而嫁到“朔漠”却封为阏氏(相当于汉皇后)，还有什么不幸和怨恨可言呢?明确:不能用现代的眼光看历史。囿于当时民族观念的局限，当时人对周边少数民族是耻于同类的，更何况远嫁匈奴呢?据《后汉书》记载：昭君远嫁匈奴以后，非常思念故乡，然而多次上书希望回故乡看看，都未能如愿。即使她侍奉的匈奴王死了，她还要按照当地的习俗再嫁给匈奴王的儿子，直至最后身死异国。我们姑且不论这种回乡无望的绝望对她的打击有多大，就是那种与华夏伦理纲常相悖的习俗使其无法接受的痛苦，也足以摧折人心!5.昭君的悲剧是由毛延寿造成的吗?明确:不是。有人曾为毛延寿鸣不平，写过这样两句诗：“意态由来画不成，当时枉杀毛延寿”。金圣叹也曾对此发表评价，大意是：毛延寿则班小人之所以得售其奸，昭君之所以抱恨终身，难道不是你皇上自己造成的吗?搜罗那么多良家妇女充斥后宫专供你皇上一人受用，你连亲自挑选之劳都不肯费，也未免太过分了。可见，昭君的悲剧是由元帝的昏庸糊涂造成的。6.既然昭君的悲剧是由元帝的昏庸糊涂造成的，她对元帝持何态度?明确:“怨恨”两字点明全篇主旨。至此，作者好像恍然大悟：怪不得千百年来琵琶所演奏的总是从匈奴传来的撩人愁思的胡音胡调，原来那正是昭君永远在诉说着她不得生还故乡的怨恨!读到这里，我们的耳边是否又会响起那深沉、幽怨的琵琶声?小结:诗歌的主旨虽写昭君的“怨恨”，但一开始并未直接写，而是从咏江山之奇绝引出咏佳人之奇美，入题。接着写昭君的悲剧及其根源，为点明“怨恨”做铺垫，最后才明确点出昭君之“怨”，将感情推向高潮。
㈡三读诗歌，鉴赏语言
1.“环珮空归月夜魂”中的“空”如何理解?
从字面上看，作者认为，既然大错已经铸成，你的魂灵归来也是徒然的。深入一想，昭君虽骨留青冢，但魂灵早已在月明之夜回到生她养她的父母之邦，可见其怀念故国之心是多么强烈啊!像这样一个美女，竟然沦落到如此下场，怎不感动?怎不伤心?一个“空”字，将诗人的悲愤之情、伤悼之意传达得淋漓尽致。
2.一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
“一去”对“独留”，“一”与“独”同义互文，将昭君生前的寥落、死后的孤寂，写得入骨三分。“紫台”对“青冢”，一个富丽繁华，一个荒凉冷落，对比多么悬殊!“连”对“向”，“连”字写出塞之景，“向”字写思汉之心，笔下有神“朔漠”对“黄昏”，“朔漠”即北方的大漠，“黄昏”一般指时间，而在这里似乎更主要指空间，即和无边的大漠连在一起的，笼罩四野的黄昏的天幕，何等的空旷凄清!它是那样的大，仿佛能够吞食一切、消化一切，但是独有一个墓草长青的青冢，它吞食不下，消化不了，为什么?青冢有恨啊!一年年、一天天，向人们展示着千古的悲哀!就这么两句工整的对偶，内涵却相当丰富：上句写她生前的不幸与孤苦，下句写她死后的孤寂与冷落，一句话写尽了昭君一生的悲剧。
㈢四读诗歌，鉴赏主旨
《咏怀古迹(其三)》题为咏怀，可只写了昭君的怨恨，并无作者个人情怀的抒发，这是不是与标题“咏怀”二字不符?
借事抒情——作者在咏叹昭君不幸的同时也在感慨自己的不幸，在表达昭君千载之怨的同时，也表达了自己深沉的怨恨。
六.比较鉴赏
同样是咏叹王昭君，杜甫写了《咏怀古迹》(其三)，李白则写了《王昭君》，比较阅读，说说两诗在风格上有怎样的不同。
王昭君
李白
汉家秦地月，流影照明妃。一上玉关道，天涯去不归。汉月还从东海出，明妃西嫁无来日。燕支长寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙。生乏黄金枉画图，死留青冢使人嗟。
【注释】汉代长安附近的月亮，月光照着昭君。一走上去玉门的道路，从此去向天涯再也不会归来。汉代的月亮还是从东海出来，可昭君嫁到西方没有回来的日子。长年严寒的燕支山只有雪当作花，美丽的昭君憔悴了，湮没在胡地的风沙中。活着时她没有黄金送人，致使画师将她画丑。死后留下了青冢使人叹息。
明确：同样以王昭君的不幸遭遇为题材，李白和杜甫这两首诗各有特色，基本上能体现两人不同的艺术风格：李诗飘逸，杜诗沉郁。两人都对王昭君的不幸充满了同情，但杜诗不只停留在同情惋惜这一步，还进一步表达了沉郁怨愤之情。诗一开始，就似有千钧之力，有千岩竞秀、万壑争流之势，以致古人说：“昔人评‘群山万壑’句，颇似生长英雄，不似生长美人。”李诗第二联是“一上玉关道，天涯去不归”;而杜诗则更沉郁，“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”，生前寥落，死后孤寂，写得何等入骨。最后两联，两诗都写出了凄婉的氛围，而杜诗中因为用了“空归”、“月夜魂”、“千载”、“分明”等词语，就更显得凄凉。
七.课时小结从我们学习的几首律诗看，杜甫善于吸收前代实践成果，不断积累艺术经验，在五七律上表现出显著的创造性，使这一体裁达到完全成熟的阶段。因而他的律诗格律最为完备，结体谨严，对仗工整，声调和谐，语言精练，感情饱满，许多诗歌成为千古绝唱。
八.作业布置
⑴背熟《咏怀古迹(其三)》
⑵预习“创新求变的中唐诗”
8、《大堰河——我的保姆》说课稿(人教版高一必修说课)
一、说教材
这篇课文是人教版高中语文必修一第一单元第三篇课文，这一单元学习的主要是中国现代诗歌，中国现代诗歌是“五四”时期在受到西方诗歌风格影响与中国古代诗歌传统相融合的基础上产生的，具有自由奔放、结构灵活等特点。而艾青的这首诗《大堰河——我的保姆》是中国现代诗歌的代表作，也是艾青的成名之作，艾青在诗中用饱含深挚的抒情笔调回忆、怀念了自己的乳母大堰河。《高中语文教学大纲》要求学生具有“初步学会分析和鉴赏诗歌的能力”，艾青的这首诗是一首带有自传性质的诗，具有中国新诗自由奔放的典型特征。根据《高中语文教学大纲》确定如下教学目标：1、进一步熟悉中国新诗的特点，领会大堰河这一形象的象征意义。2、品味中国现代诗歌的语言特色和形式结构灵活的特点。3、体会诗人对大堰河深挚的怀念和对旧世界的仇恨和诅咒。据此，这一课的教学重点和难点是：1、体会本诗精当和富有表现力的语言。2、体会本诗运用多种修辞手法，并通过叙事来抒情的特点。3、分析诗歌结构及对比、反复等表现手法。
二、说教法
这首诗所采取的教学方法主要是诵读、鉴赏、讨论分析和合作探究。鉴赏应该是这一课的难点，包括鉴赏诗歌的思想感情、表达技巧和艺术特色等。讨论分析和合作探究有利于发挥学生的主体作用。
三、说学法
学生在学习这首诗时，首先应该反复诵读，反复咀嚼，体味诗人对大堰河的趋势感情，其次，这首诗年代距今较久远，所以学生应该培养自己感恩的心。
四、说教学过程设计
1、导入利用幻灯片展示艾青和《大堰河——我的保姆》并配乐诗朗诵，介绍艾青和这首诗的创作背景，作者身世凄凉而孤独，出生时由于被算命先生说成“克父母”而被寄养在大堰河家，大堰河又是位身世悲苦而又勤劳善良的劳动妇女，所以，诗人在铁窗中看到飘飘雪花，追忆起抚育他，爱他宠他的大堰河。
2、诵读这首诗篇幅比较长，学生可以在熟读的基础上分组朗读，老师做了点评，评介哪位同学更真挚地读出了艾青对大堰河深沉的怀念。
3、学生讨论分析①本诗的抒情结构，并让不学生合作探究大堰河的形象特征。
明确：第一部分(1--3)怀念与痛悼——身世悲苦而低微
第二部分(4--8)眷念与感激——勤劳善良无私
第三部分(9--11)同情与控诉——命运悲惨
第四部分(12—13)讴歌与赞美——灵魂高尚
②作者是怎样刻画大堰河这一形象的?
动作描写心理描写正面描写侧面描写
③这首诗运用了什么倏手法和表达技巧及其作用?
排比——酣畅淋漓地倾泻感情
对比——突出主旨深化诗意
反复——一唱三叹回肠荡气
④学生学习这首诗后，发表自己的见解，尊重学生的个性化理解和独特的审美体验，并引导、培养学生高尚的审美情趣。
9、《老子选读——有无相生》说课稿(人教版选修说课)
《老子选读——有无相生》说课稿
教材分析
《老子》从各种社会人生问题中，提炼出了一系列相反相成的矛盾对立项;它对这对立双方的辩证抉择，显示了特有的、卓绝的智慧。本单元只有一节，选录了传世《老子》一书的第二章、第十一章、第二十四章、第三十三章、第六十三章、第六十四章、第七十六章，集中展示了《老子》一书对社会人生问题的辩证思考。教材所选《老子》共7章，或全或不全。其思想涉及“认识观”和社会人生的生存智慧。《老子》一书在表达方面也极富特色，可以说是格言集锦。
学情分析
关于老子和《老子》中的文章，学生比较陌生，初中和高中必修学段都没有接触过，所以从语文学习的角度讲学生缺乏一定的基础。但是，对于老子的思想，学生在历史课或课外还是有所了解，特别是老子说的一些哲理性的名言警句，学生很感兴趣。
教学重点难点
1、主要是讲授第1则、第3则、第4则、第5则、第6则选文。
2、引导学生把握《老子》当中的人生智慧及其启示意义。
3、学习和掌握一些的重点字词。
教学目标
1、是向学生讲授选文，其间涉及材料的思想及词汇等多方面的内容。
2、是引导学生通过学习选文，来把握《老子》对社会、人生问题的思考。
3、是引导学生从中找到立向处世的借鉴。
教学设计
一、教材处理和教法选择。
1、所选每一章的内容，不必贯穿一个中心，可能只是老子言及宇宙生成、社会人生的言论的辑录，勉强认为一个中心，难免牵强附会。历来注解《老子》者不可胜数，然对其文、其义歧见纷纷，故教师参考相关资料根据自己的理解，或拆分或整合或补充，以使学生有所了解。文字疏通，学生自主解决，教师辅导;知识性的问题教师主讲;思想性的问题，学生充分讨论，教师再提供自己的想法，与之交流。
2、教学时间有限，我们对七则做些取舍，主要在讲授讲授第1则、第3则、第4则、第5则、第6则选文。教学时，努力展示《老子》思想及其文章的独特性和价值，并努力挖掘语料在写作方面可以赏鉴的要素。读《老子》一书，我们不仅感觉到它的道理极为深邃，而且感觉到它的行文洁净精微，凝练畅达，是格言，又如歌如诗，显示出独特的魅力。所以，在课堂上要多诵读，力求背诵。
3、在教学中要，要联系社会现实和师生的现实人生问题，启发学生智慧地把握社会人生中一系列相反相成的方面。
二、讲授课文。
1、学习第1则。
本则在理解上有两个难点。第一是“天下皆知美之为美，斯恶已”。本句解释众说纷纭。课下注释解说为其一，“天下人都知道什么是美，就知道什么是丑了。”其二，“天下人都知道美为什么是美，丑的观念就形成了。”其三，“天下人都知道美之所以是美，那是由于有丑的存在。”此外，还有多种解释。老师应该多了解几种解释，以便解答学生的质疑。这叫有备无患。第二是“难易相成”，应该怎么理解呢?建议从两个角度做解释：其一，由“易”生“难”，比如一个人做一件好事是容易的，但是一辈子做好事就很困难了。这就是“易”生成“难”的道理。其二，由“难”生“易”，比如面对一个问题，人们把解决这个问题看得很难，会更加谨慎更加用心更加用力地去面对它，结果问题反倒比较容易解决。这就是“难”生成“易”的道理。
本则集中阐述了世间万物是相反相成，又是互相转化的道理。这种现象在生活中随处可见，可以让学生联系生活经验，交流一下。老师也可以举一些成语说明，如“塞翁失马，焉知非福”、乐极生悲、否极泰来、居安思危等等。
2、学习第3则。
本则的字词较为复杂，老师要做适当讲解，比如“企”、“跨”、“自见”、“自伐”、“不长”、“赘形”等;特别是“物或恶之”中的“物”字，课下注释译为“畜生”也只是一家之说而已，此外还有译为“鬼神”或“众人”的。本章主要是反对“余食赘形”，反对人为的做作。在本章里，老子用“企者不立，跨者不行”作比喻，说“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”的后果都是不好的，不足取的。这些轻浮、急躁的举动都是反自然的，短暂而不能持久。急躁冒进，自我炫耀，反而达不到自己的目的。踮脚而立，跨步而行是人为的造作，“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”等等也属于人为的造作。而人为造作往往会损害正常的运行，是不可以长久的。教学中，可以引导学生联系生活中的现象来说，比如，宣传能够包治百病的药物以及电视上夸大其词的广告往往适得其反，还有那种自以为是的人、自吹自擂的人往往受到人们的鄙视，等等。
3、学习第4则。
本则难点有二，其一是“知足者富”和“强行者有志”的理解。这里的“富”，主要是指精神上的富足;物质上欲求不高，也能相对富足，所谓“知足者常乐”是也。“强行者有志”，是说志向只有付诸实施，并确定不移，顽强坚持的，才是有志。其二是对于“死而不亡”的理解。任继愈先生认为说，“说什么死而不亡是长寿，这些都是唯心主义的思想。”而张松如先生认为，“死而不亡”并不是在宣传“有鬼论”，不是在宣扬“灵魂不灭”，而是说，人的身体虽然消失了，但人的精神是不朽的，是永垂千古的，这当然可以算做长寿了。课本中列举了两种的解说，老师对此还有所了解，课上可讲可不讲，若碰上学生质疑，可做适当解说。
本章讲个人修养与自我设计的问题，主张人们要丰富自己精神生活的一系列观点。老子认为，一个人倘若能省视自己、坚定自己的生活信念，并且切实推行，就能够保持旺盛的生命力和满饱的精神风貌。建议引导学生联系人生感悟，对“自知”、“自胜”、“知足”、“强行”做点阐述或讨论。
4、学习第5则：
本则中的“为无为，事无事，味无味”的第一个“为”、“事”、“味”都要理解成动词。老子理想中的“圣人”对待天下，都是持“无为”的态度，也就是顺应自然的规律去“为”，所以叫“为无为”。把这个道理推及到人类社会的通常事务，就是要以“无事”的态度去办事。“味无味”是以生活中的常情去比喻，人要知味，必须首先从尝无味开始，把无味当作味，这就是“味无味”。接下来，老子又说，“图难于其易”。这是提醒人们处理艰难的事情，须先从细易处着手。面临着细易的事情，却不可轻心。“难之”，这是一种慎重的态度，缜密的思考、细心而为之。“是以圣人犹难之”的“难”也要理解为动词。
本章中老子认为要想有所作为，就必须采取顺应自然的态度，必须以平静的思想和行为对侍生活。他提醒人们注意，做任何事情都是从小到大，由少到多，由易到难的。建议老师引导学生从学习的经验来说说议议，以感性经验来丰富理性知识。
5、学习第6则：
本则所说的是关于前瞻性的智慧。这一则所言，意思不止一层：①要注意事物的萌芽状态，防患于未然，未雨绸缪。②是说严重后果形成于细微之处。③做事要善始善终，持之以恒。老子认为，大的事物总是始于小的东西而发展起来的，任何事物的出现，总有自身生成、变化和发展的过程，人们应该了解这个过程，对于在这个过程中事物有可能发生祸患的环节给予特别注意，杜绝它的的出现。无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。许多人总是在事情快要成功的时候失败了。主要原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够在最后关头要像一开始的时候那样谨慎从事，就不会出现失败的事情了。
三、布置作业。
在日常生活中，人们在事情接近成功的时候通常都不太用心、不太慎重，因而放松自己的努力。老子指出，很多事情终归失败，根源就在这里，在接近完成的时候，必须要对待开始一样慎之又慎。在日常生活中，人们常犯“自见”“自是”“自伐”“自矜”的毛病。老子指出，这样做不仅达不到目的，而且会离目标越来越远。在日常生活中，人们喜欢逞强逞大。老子指出，这样最终会落入下风，甚至陷于死地。在日常生活中，人们喜欢轻率地向别人做出种种许诺。老子指出，轻易向人许诺的人，必定缺少实践诺言的诚信。在现实生活中，人们的思考常常停留于眼前的现状。老子则指出，凡事都应该有敏锐的预见。
请联系自己的生活经历和人生体验，选取老子中的一句和几句格言，写一篇读书笔记。