1、《热海行送崔侍御还京》教学设计
【教学目标】
1、了解盛唐边塞战争诗的特点以及鉴赏方法。
2、准确把握这四首诗的思想内容以及艺术风格。
【课时安排】2课时
【教学过程】
第一课时
一、边塞诗的产生：
唐初，东突厥、吐谷浑、吐蕃等不断侵扰，屡经太宗君臣捍卫征讨，方得相安。以后民族之间的交往频繁，战事不断。一部分仕途失意的文人，更把立功边塞当作求取功名的新出路。因此，唐代许多诗人都在边塞生活过，创作了大量的边塞诗。
二、边塞诗人介绍：
代表诗人：高适、岑参、王昌龄、王之涣、李颀等
代表诗作：《白雪歌送武判官归京》、《从军行》其四、《凉州词》
三、鉴赏方法
意象——边塞风光——主旨
(一)意象：
时间意象：秋天、黄昏
空间意象：楼兰、阴山、天山、瀚海、凉州、长城、玉门关、古道、荒城、大漠、
事物意象：
乐器：羌笛、胡笳、琵琶、号角、鼓
战具：干、戈、战车、烽火、旗
景物：黄沙、秋月、冬雪、寒雁
人物意象：单于、吐谷浑、戍卒，将军、征夫、闺中思征夫的少妇
(二)把握主旨
1、表现英勇作战，保家卫国的豪迈、奔放、一往无前的主题。
2、对将帅腐败无能的讽刺，表现报国无门的愤懑压抑。
3、对战争的厌恶，归家无门的悲哀。对家乡亲人的思念。
4、边塞风光。
《从军行》
一、作者简介：
王昌龄(约698-757)，字少伯，京兆万年(今陕西西安)人，早年曾漫游四方，到过塞上。开元十五年(727)，登进士第，开始了仕宦生涯。后获罪被谪岭南，又被贬至龙标县尉。安史之乱发生，王昌龄北还，路过毫州郡时，为刺史闾丘晓所杀。其边塞诗，闺怨诗轰动一时，有“七绝圣手”“诗家夫子”之称。
王昌龄边塞诗的代表作是《出塞》和《从军行》。
二、全班齐读，给学生3分钟时间找出意象、总结主旨。
主旨：这首诗写了边塞戍卒怀乡思亲之情。
三、提问：“烽火城西百尺楼，黄昏独上海风秋。”展现了怎样一幅画面?
此句写了环境、时序、风物、戍卒。在一片广漠的边塞之上，一座边城的西边，一座百尺高的烽火楼上，一个戍卒孤独地走上嘹望台，从青海湖上吹来的秋风在黄昏时分显得更加凛冽寒冷。此时此刻，戍卒的思乡念亲之情也正是最为浓烈之时。这是一幅悲凉而又伤感的画面。
四、“更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。”如何表现戍卒的思亲之情?
曲笔：以闺中之思已衬出已愁，更为情深。
五、知识点：边塞诗主题之一：战争连年不止的哀怨和思念故乡亲人的凄苦。
“醉卧沙场君莫笑，古来征战几个回?”王翰
“可怜无定河边骨，犹是春闺梦中人。”陈陶
“借问梅花何处落，风吹一夜满关山。”高适
“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”李益
《蓟中作》
一、齐读，给学生3分钟总结出主旨
主旨：这首诗写了边塞风光，表达自己忧心边事但报国无门的苦闷心情。
二、赏析诗句
1、“策马自沙漠，长驱登塞垣。边城何萧条，白日黄云昏。”写在边城所见景象。诗人骑马从塞外千里迢迢赶到蓟城，登上这座边城的城墙。只见边塞苦寒之地，一片萧条，白日当中，黯淡无光的景象。
2、“一到征战处，每愁胡虏翻。岂无安边书，诸将已承恩。”写诗人登城所见而引发诗人忧心边事心情。诗人看到边塞之地如此萧条，民不聊生，就为胡虏的反复叛乱而担忧。难道没有安定边境的奏疏上陈吗?并不是，而是朝廷偏信某些无能将领，让他们无功受赏，令有志之士扼腕长叹。
3、“惆怅孙吴事，归来独闭门。”尽管自己有着孙武和吴起一样的谋略，但皇帝不重视也只能空自闭门叹息。抒发自己报国无门的郁闷之情。
三、知识点：边塞诗主题二：对将帅腐败无能的嘲讽，表现报国无门，壮志难酬的苦闷。
“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”王昌龄
“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。”高适
“苟能制侵凌，岂在多杀伤?”杜甫
第二课时
《热海行送崔侍御还京》
一、背景介绍：热海，即今伊塞克湖，在今吉尔吉斯斯坦国，此湖乃是玄奘法师取经中途停留之地，是世界上第二大之高山湖，面积达6230平方公里。伊塞克(Issyk)意为温暖之意，中国古书称之为热海或大清池，它跨吉尔吉斯与哈萨克之间，四周天山环绕，汇集天山山脉流下的雪水，却终年不结冰，故有热海之称。
二、给学生5分钟自行解读诗歌。
三、赏析诗句：
1、“侧闻阴山胡儿语”一句作引子，以当地胡人之语表明下文七句所说为真。
2、水热如煮沸的开水，热得连鸟也不敢从上面飞过，但水中却有又长又肥的鲤鱼。在热海的岸边，青草萋萋，四季常绿，到了冬天下雪时，雪花在其高空中即迅速融化了。连热海周围的沙石也是其热无比，似乎要把云彩燃烧着了;月亮倒影在水中，如同被煎煮一样。
3、“阴火”以下四句是诗人的思考和描绘。诗人猜想必是地下的烈火在熊熊燃烧，天地仿佛成了一个奇大无比的炉子，但为何偏偏烘烤西方这一个地方呢?其蒸腾的气势延及整个西域地区。
作者用了怎样的手法来表现此边塞风景?
浪漫主义手法①侧面描写：胡儿语——表明所说为真
②夸张：海水如煮、鸟不敢飞、白雪旋灭、沙砾燃云、浪波煎月
③想象：中间四句
4、“送君”以下四句写诗人送别友人时的临别赠言：我与你在天山城外饮酒，一醉方休，直到夕阳西下，落在热海之滨;你为官公正，清廉无私，连热海的炎威也为之消减。
四、主旨：
这首诗写边塞热海地区的奇异风光，并借此表达了诗人对友人崔侍御的赞美之情。
五、知识点连接：边塞诗主题之三：描写边塞自然风光，借以歌颂边塞，赞美军人。
大漠孤烟直，长河落日圆——王维
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪，忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——岑参
轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。”——岑参
《塞下曲》
一、全班齐读，3分钟了解诗歌
二、赏析诗歌
1、这首诗最大的特点是什么?
用典：伏波愿宁死卫边，马革裹尸而还。
定远侯晚年处边地而思归。
晋人与姜戎败秦，使其只轮无返。
薛仁贵三箭定天山。
2、“伏波惟愿裹尸还，定远何须生人关。”
对比：一褒一贬，表达诗人不希望回家，宁愿战死战场，保家卫国。
3、“莫遣只轮归海窟，仍留一箭射天山。”
只轮比喻敌人，海窟比喻沙漠中的敌营——杀敌要彻底
一箭比喻唐朝军队，射天山比喻定天山——应有队伍留守要塞
三、主旨：
这首诗情调高昂，用前代名将典故，抒发诗人报国杀敌的雄心壮志。
四、知识点：知识点：边塞诗主题四：对战争持积极向上的态度，表现建功立业的报国激情。
“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”王昌龄
“敦知不向边庭苦，纵死犹问侠骨香。”王维
“已收滴博云间戍，更夺蓬婆雪处城。”杜甫
附：
从军行凉州词
王昌龄(唐)王翰
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
出塞
王昌龄
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
白雪歌送武判官归京
岑参
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。
瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。
山回路转不见君，雪上空留马行处。
黄艳桦
2、《白雪歌送武判官归京》教学设计
一、教学目的
1、掌握诗歌赏析技巧，抓关键词法
2、反复诵读，体味诗中的意境，探究诗的特色
3、激发学生想象力，增强诗歌审美感受力
二、教学重难点
重点：赏析“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，学习诗歌鉴赏的方法和技巧
难点：通过想象和联想，体味诗中意境
三、教学时间：15分钟
四、教学媒体
多媒体课件、黑板
五、教学过程
(一)导入：回顾梳理岑参：著名的边塞诗人，这一首是边塞诗。
解题(白雪歌、送-咏雪送别之作)侧重点不同可以分为两部分，前十句咏雪，后八句写送别。“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝”由咏雪过渡到送别重在送别，以雪的变化为线贯穿送别一事，按时间顺序可以划分为四个时间点：送别前饯别中临别时离别后呈现了一幅风雪送客图。让我们一起进入这幅画卷中，进一步感受和体会，看看诗人笔下是如何勾勒的。
(二)三分诗，七分读
听一遍范读，注意节奏情感韵律，再让学生朗读诗歌。
今天重点品读咏雪部分，也就是前面十句。现在我们来一一品析，先看一、二句。
1、第一、二句中“卷”、“折”、“即”“飞”四字有何表达效果?
北风卷地百草折(风狂)，胡天八月即飞雪。(雪早)
引导：师：这两句诗里有四个动词，是哪四个动词?
生：“卷”“折”“即”“飞”
师：这四个字，在此处有何表达效果?同学们想一下，先来看第一句，“北风卷地百草折”写了什么?
地上的风沙被卷起来，就连草木都被折断了，说明了什么?
风势强劲，威力大。“卷”字写出了北风怒吼的气势，而“折”和“卷”之间是什么关系?
“折”应该是“卷”的什么?结果。“折”字说明了风力的强劲。
好，接着往下读，胡天八月即飞雪。
“八月”应该是什么时候?秋天，金秋时节，不过这是北方已经在下雪，一个“即”字透露作者的心情应该是怎样的?惊奇。后面的“飞雪”为什么是“飞雪”而不是“下雪”或“落雪”，雪“飞：说明有风的存在，所以在这里”飞“应当是照应前文的”卷“字，勾画出漫天风雪的景象。由风而雪，风中见寒，因寒飞雪，所以开篇就让人感到一股奇寒扑面而来。
【解析】第一、二句写塞外风狂雪早。一个“卷”字，写出了北风奔驰怒吼的气势和威力;“折”是“卷”的结果，风能折草，可见风力之大;农历八月的南方正值金秋，而西北边塞已是风雪隆冬，“即”字透出了作者的惊奇之情;“飞”字照应“卷”字，勾画出漫天风雪的景象。由风而雪，风中见寒，因寒飞雪，开篇就让人感到一股奇寒扑面而来。
过渡：这首诗中有一句咏雪的千古名句，是哪一句?
生：忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
师：对，既是咏雪的千古名句，必是有其精妙之处，那么就请同学们一起来品读赏析，看看这两句诗究竟妙在何处。
2、赏析“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。
想象画面，忽然好像一夜春风来，千万棵树上的梨花都开了，这是一幅怎样的画面?美。梨花是什么季节才有的?春天。前面说八月即飞雪说明已到冬天，如何有梨花开，同学们再想想梨花是什么颜色的?白色，跟什么的颜色很像?雪。也就是说这两句其实是写雪对吧。请同学们再在脑海里勾勒这幅画面，描述一下画面。看到这样的美景，作者的心情如何?
思考一下，请同学回答。
A.描绘了一幅怎样的画面?
答：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”这两句诗描绘了晨起一派银装素裹，雪压枝头犹如梨花盛开的壮丽雪景。
B.找出诗中你觉得用得好的字，并说明好在哪里?
答：“忽如”二字用得好，不仅写出“胡天”变幻无常，与“即”字相呼应，点明大雪来得急骤，而且传神地表现出诗人惊奇喜悦的心情，正如春风拂面。
C.这两句诗体现了作者怎样的心情?
答：体现了诗人惊奇喜悦的心情。
【鉴赏】①这两句诗描绘了晨起一派银装素裹，雪压枝头犹如梨花盛开的美丽雪景。(画面)
②“忽如”二字，不仅写出“胡天”变幻无常，与“即”字相呼应，点明大雪来得急骤，而且传神地表现出诗人惊奇喜悦的心情，正如春风拂面。(关键词，表达效果)
以梨花比雪，雄奇明丽，新颖独特，落笔传神。写出了雪来得突然，写出了雪的铺天盖地，以春天比喻冬天，把冬天写出春意，情调乐观而昂扬，极富艺术感染力。(总说)
过渡：找出诗中描写戍边将士生活的句子，现在让同学们一步步来进行分析。
3、“散”和“湿”有何表达作用?这两句写出了一种怎样的气候?
散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。
答：“散入珠帘湿罗幕”一句承上启下，从帐外写到帐内，空间的转换运用得十分巧妙。
“散”字写出片片雪花轻轻飘落到珠帘帐幕上的景致;“湿”字描摹出雪花在罗幕慢慢融化的情景。
借由“飞雪”湿罗幕“，”狐裘“”锦衣“尚不能御寒点明居住环境的湿冷，写出了一种奇寒的气候，表现了戍边战士生活的艰苦。
4、七、八句运用了什么修辞手法?这两句表现了什么?
将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。
(胡天天气奇寒让人难以忍受，将军都护尚且如此，一般士兵可想而知，侧面突出大雪的寒威)
修辞手法：互文
进一步表现天气的奇寒，戍边将士生活的艰苦
瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
内容上：这两句用浪漫夸张的手法，描绘雪中天地的整体形象。
“百丈冰”形容冰雪覆盖面积之广，冰块之大，极言奇寒，后一句写惨淡的愁云布满天空，“万里”形容面积之大，这句是夸张的说法，气势磅礴，画面开阔;云之愁，用拟人的手法，极写云的昏惨惨之色，看似写景，实为写情。
(紧扣词语，具体分析其表达效果，及对诗意的表达和诗境的营造所起的作用)
结构上：一个“愁”一个“惨”透露了作者为送友人而产生的愁闷的情绪，为饯别酝酿了气氛，承上启下，由咏雪过渡到送别。同时，把边塞将士的军营置于一个广漠、辽阔的背景上，给人一种奇异而又壮伟的深刻印象。
【赏析诗歌的方法】
1、抓关键字眼，紧扣词语
(意象、动作、色彩、数量、情绪等)
2、画面+表达效果(手法)+情感
3、内容上+结构上
(三)小结
鉴赏诗歌时，可以从多角度出发综合赏析。
通过对前半部分咏雪诗句的赏析，我们可以从中学习诗歌鉴赏的方法，所谓“三分诗，七分读”，对于诗歌的体会重在品读，如何读如何品，品什么读什么呢?老师总结了两句：字斟字酌品诗意，诗中有画画中诗。希望同学们通过对本课的学习，初步掌握诗歌赏析的技巧，在品读中走进诗歌的世界，感受诗歌的无穷魅力。
(四)布置作业
1、搜集咏雪的诗句，要求：(1)不少于10句;(2)在其中挑选你最喜欢的一句，试赏析。
2、试分析“山回路转不见君，雪上空留马行处”的艺术特色，它与哪一诗句在表达上有异曲同工之妙?
(五)板书设计
白雪歌颂武判官归京
3、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《齐桓晋文之事》《庖丁解牛》群文阅读教学设计(统编版高一必修下)
教学目标
1.掌握积累重要文言词语和句式。
2.体会儒家道家不同的理想境界。
3.借鉴诸子散文在刻画形象、具体说理方面的写作方法。
4.学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，领略先秦儒家道家的智慧。
教学重点文本解读和写作方法借鉴。
教学难点感受孔子、孟子代表的儒家和庄子代表的道家的不同观点及其魅力。
教学时数共7课时。
第一部分精读示范
教学要点师生合作探究学习《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。
教学目标
语言建构与运用掌握积累本文重点文言词汇句式。
思维发展与提升学习本文成功地运用对话和人物动作、表情等细节描写来塑造人物形象的方法。
审美鉴赏与创造感受孔子魅力。
文化传承与理解体会学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，领略大教育家孔子的教育风采，树立学习和人生理想。
教学重点生动的对话和传神的情态描写。
教学难点分析孔子及其几个弟子的形象，性格等特征，对孔子形象及其教育思想、教育魅力的理解。
教学方法朗读法、自主探究法、合作探究法。
课时安排2课时。
教学过程
一、温故而知新——导入解题
1.有一个成语叫“半部《论语》，可安天下”。
半部论语：宋初宰相赵普，人言所读仅只《论语》而已。太宗赵匡义因此问他。他说：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖(赵匡胤)定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”见宋罗太经《鹤林玉露》卷七。旧称半部《论语》治天下，典出于此。
2.《论语》简介：《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属;言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验;在记言的同时，传达了人物的神情态度;在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点;其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。
孔子，名丘，字仲尼，生于公元前551年，卒于公元前479年，鲁国陬邑(今山东曲阜)人。春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家的创始人。他的一生“学而不厌，诲人不倦”。先世为宋国贵族。年青时贫贱，勤奋好学，多才多艺。五十岁时担任过鲁国司寇，代理相事，弃官后，在动乱的春秋时期，为实现他辅国治邦安天下的抱负，带着自己的弟子，拉着几大车书籍周游列国，推行自己的政治思想。晚年致力于教育、设坛授学，广收门徒，相传先后有弟子三千人，其中著名的有七十二人。整理《诗》、《书》、删修《春秋》，使之成为中国第一部编年体的历史著作。现存《论语》一书，记有孔子的谈话及其与门人的问答，成为研究孔子学说的主要资料。
《论语》的思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。
3.《论语》选读。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
子曰：“君子坦荡荡小人长戚戚。”
子曰：“……己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”
知者乐山，仁者乐水。
孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
不义而富且贵，于我如浮云。
君子喻于义，小人喻于利。
二、学而时习之——朗读明意
1.同学们，中华文化有这样一副对联：东鲁____吾与点，南华秋水我知鱼。请大家补出对联中的空白。
对，“春风”。我们这篇《侍坐》还有一个标题就是《沂水春风》。沂水汤汤，春风骀荡，那一场关于理想的对话，千载而后，仍让我们浮想联翩，心驰神往!
2.听多媒体朗读，掌握文言词语，翻译文句，理解文意。
3.读音：俟sì莫mù甫fǔ哂shěn相xiàng铿kēng沂yí
喟kuì雩yú冠guàn
4.理解基本意思：
⑴以吾一日长乎尔，毋吾以也：因为，连词
如或知尔，则何以哉：如果;用，做，动词
翻译句子：以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉?
⑵子路率尔而对：助词，……的样子
因之以饥馑：加到……上
且知方也：是非，准则。
翻译句子：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。
⑶方六七十，如五六十：方圆(面积);或者
如其礼乐，以俟君子：至于;等待
翻译句子：求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。
⑷端章甫：名动，穿礼服，戴礼帽
异乎三子者之撰：介词，于，跟;才能
吾与点也：赞成
翻译句子：鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
⑸为国以礼：用，拿，介词
唯求则非邦也与：句首语气词，无实义;通“欤”，句末语气词，吗
翻译句子：唯求则非邦也与?安见方六七十，如五六十而非邦也者?
5.文章里面一共出现了几个人?他们的姓、名、字分别是什么?何为侍坐?
一共出现了五个人，孔子的四个弟子及孔子本人。
子路：姓仲，名由，字子路。
曾皙：名点
冉有：姓冉名求
公西华：复姓公西，名赤字华。
侍坐，陪长者闲坐。
6.文章主要围绕哪个字讨论?(“志”字)如果第一段将它命名为“孔子问志”，那么接下来你将全文分为几部分，分别是什么“志”。
第一部分(从开头到“则何以哉”)：孔子问志。
第二部分(从“子路率尔对曰”到“吾与点也”)：弟子述志。
第三部分(从“三子者出”到结束)：孔子评志。
三、学而不思则罔——合作探究
1.分角色朗诵。
把班上的学生分成六组，分别担当子路、曾皙、冉有、公西华和孔子，剩余一组学生进行观察评价。
进入情境，有感情地分角色上台表演。表演时可将每个角色的话按照自己的理解翻译出来，用白话文的方式叙述。
表演过后，第六组同学对前五组同学的表现分别作出评价，从内容和表演两个方面进行评价，如翻译是否到位准确，表演时每个角色的情绪是否到位等。
2.针对刚刚的表演自由讨论：四个人的性格分别有哪些特征?说出理由?按照他们发言的顺序评价。
子路：有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率。理由：孔子问志，子路首先发言。言谈之中，语气十分肯定，由此可见其抱负远大，才能卓绝，直率、信心十足性格。但金无足赤，人无完人，子路也有其弱点：孔子话音刚落，子路便“率尔而对”这也反映出其鲁莽、轻率、不谦让的一面。
冉有：谨慎小心,谦虚退让。理由：冉有是在孔子指名发言后才开口的。此前子路说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理“方六七十，如五六十”的一个小国，说明他对自己能力的估计十分谨慎。他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既有抱负，又不愿对自己估计过高，态度谦逊，说话很有分寸。
公西华：谦恭有礼，娴于辞令。理由：公西华也是在孔子点名后才述志的。他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”的话语，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后才委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”。从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他谦恭有礼，娴于辞令的特点。
曾皙：洒脱高雅，从容淡定。理由：在老师问到别的同学的志向时，他正在弹瑟。当老师问到他时，他“鼓瑟希”“舍瑟而作”，表现其从容有礼。前边三人谈的是安邦定国的大事，唯独他讲得是玩乐，表现其淡泊功名。
3.孔子在听完弟子言志后，分别给予了怎样的反应?小组讨论，由扮演孔子的小组作答，其他小组补充。
对子路：孔子“哂之”。并没有否定子路治理“千乘之国”的才能，但他认为子路的谈话的态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。
对冉有：孔子叹之。冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时没有评点，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与?安见方六七十，如五六十而非邦也者?”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢?
对公西华：孔子惜之。孔子的惋惜之情溢于言表“赤也为之小，孰能为之大?”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。孔子认为公西华低估了自己完全可以担任更重要的工作的能力。
对曾皙：孔子与之。赞同。曾点的话给人们描绘了一幅“太平盛世”图，图中的景象社会安定、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的大同和谐社会。曾皙所表达的正是孔子所期望的境界。所以“与点”!孔子一生为推行自己的政治主张，周游列国，但到处碰壁，不为所用，晚年恬退避世的思想很突出。曾点“不求为政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“与点”。
4.孔子的“志”是什么?
“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主—— 一个大同世界的理想。其实现在孔子看来，就是礼治。
5.当堂练习：
①欣赏并想象曾皙描绘的场景。
时间——暮春
地点——沂水
舞雩台人员——冠者五六人童子六七人。
②夫子对曾皙的话只有评判没有评价，我们来评价一下(补充空白处的内容)：，，是故与之。
示例：暮春风景，其乐融融，是故与之。
少长咸集，祭祀祈福，是故与之。
太平盛世，众生和乐，是故与之。
大同世界，文化传承，是故与之。
礼乐春风，沐浴清化，是故与之。
四、三人行必有我师——总结提升
1.骀荡春风、沂水春风、教育春风、礼乐春风。让我们致敬孔子：
他没有什么万卷巨著
万余字的语录是他一生思想的浓缩;
他没有什么惊天事迹
极平凡的言行却给后人树立了万世楷模。
九州四海因他而一统，
寰球世界也必将因他而和谐;
华夏文明因他而灿烂，
未来明天也必将因他而美好。
天不生仲尼，万古长如夜。
以礼治国，河清海晏。
2.结束语：“东鲁春风吾与点，南华秋水我知鱼”是中国文化两大公案，孔子为什么“哂由”“与点”，众说纷纭，我们的认识只不过是众多说法中的一种，可是，就像博尔赫斯的《小径分叉的花园》，小径分叉，花园方显神秘;无穷解读，经典更添魅力。《论语》常读常新：今天的同学们，是18岁的公西华，雍容谦虚，对自己的志向还有所保留;50岁的我，希望自己到了60岁还能像子路一样“猛志固常在”;而更希望我们到了60岁，仍与文化经典相伴，走向夫子“老者安之，少者怀之”的大同理想。
第二部分精读示范
教学要点师生合作探究学习《齐桓晋文之事》。
教学目标
语言建构与运用掌握文中出现的重点文言词语和特殊句式，并归纳其规律。
思维发展与提升能够理顺思路错综的文章的理路;体味并分析文章在论证说理方面的独到之处;学习比喻在文章中的运用和重要作用。
审美鉴赏与创造鉴赏孟子迂回曲折的论辩方法。
文化传承与理解体会体悟孟子当仁不让的治世精神;理解孟子的民本思想和同情广大劳动人民的深切情怀。
教学重点文意的理解。
教学难点孟子迂回曲折的论辩方法。
课时安排3课时。
教学过程
忆读明人
1.齐读以前学过的孟子语录
故天将降大任于斯人也……曾益其所不能。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
生,我所欲也;义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。
穷则独善其身,达则兼济天下。
我善养吾浩然之气。
民为贵,社稷次之,君为轻。
爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。
乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜也。
教师小结：孟子——民贵君轻不愧圣,性善气正真完人。
2.孟子生平简介
孟子：(约前372—前289)名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的愿望，具有进步意义。
3.《孟子》其书
《孟子》共七篇，分别为《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》。各章又都分为上下两篇。作为一部语录体著作，它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世(如明、清两代)科举考试八股文的唯一的取材依据。4.孟子思想①性本善(凡人都可以为尧舜)②民为贵，社稷次之，君为轻(民本)③穷则独善其身，达则兼济天下(封建时代士大夫出世进退的准则)④富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈(对国君傲然视之)⑤劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也思考：为什么孟子的思想会被后世接受呢?
任何一种哲学，都会创立自己的理想世界。比起道家的小国寡民、佛家的因果报应来说，儒家的集大成思想家孟子的理想世界则诱人得多。孟子提出了一幅君民同乐、仁义并施的王道乐土和太平盛世的理想图景。这对于王者来说，自然是最好不过了，有什么比百姓归附，国力强盛更令他们满意的呢?对于老百姓来说，也是如此，有谁不乐意做太平盛世的人呢?5.《孟子》的时代意义当时的社会背景：①争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城;②庖有肥肉，厩有肥马;民有饥色，野有饿莩。时代意义：孟子的思想具有着明显的进步性。其思想核心就是“民本思想”。民贵君轻，在今天看来，它至少包括重视国家利益，反对特权意识、保护人民等多方面的含义。这种社会变革时期的新观念，正符合人民的愿望，具有一定的人道主义精神，至今在我们的思想领域里有着重大影响。孟子的追求是一种对社会出路的探索，他的求真的追求精神也是值得今天我们学习的。
听读明文
1.听课文朗读，注意读音和节奏停顿，了解课文说了一个什么样的故事。
2.注音
觳觫便嬖放辟畜妻子庠序孝悌忖度
颁白褊小邪侈则王矣胡龁彼恶知之
3.指名复述故事内容。
4.孟子和齐宣王谈话的主要内容是什么?(孟子说服对方实行仁政，实现王道)5.孟子的中心观点是什么?(保民而王)
6.结构层次
第一部分(开头至“王请度之”)，主要说齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为。
第二部分(“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能御之”)，从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。
第三部分(“王曰：‘吾，不能进于是矣。’”到篇末)，阐述施行王道的具体措施。
演读明意
1.分组合作探究
全班分为九个小组，每组6人。第一二三组探究第一部分;第四五六组探究第二部分;第七八九组探究第三部分。
要求：用你们组认为最好的方式演读，然后给大家讲解这一部分的重点字词句，最后翻译;抽签决定上台展示的小组，其他组在此基础上可以再次展示演读或者补充关键字词句等。
2.小组展示(以下仅供参考，期待更好的演读方式)
第一组展示
⑴演读设计参考：一人演齐宣王，一人演孟子，其他人表演括号里的文字。
⑵重点字词。
⑶翻译。
第三组展示
⑴演读设计参考：一人演齐宣王，一人演孟子，其他人表演括号里的文字。
⑵重点字词。
⑶翻译。
3.文言知识检测
研读明技
1.填表：孟子和齐宣王论辩的三个回合以及表现。
2.概括孟子论辩艺术的特点。
特点：迂回曲折。论辩的三个波折，呈现出迂回曲折的特点，千回百折，摇曳生姿，有时故意避开话题，有时故作顿挫，这都是由齐宣王认识上的曲折决定的。整个论辩过程又可以分为七个引导步骤：
第一步引导：引导宣王抛开霸道而谈王道。内容要点：“无以，则王乎?”“保民，而王莫之能御也。”引导方法：抓住宣王想统治天下的心理。
第二步引导：引导宣王认识自己有“保民而王”的条件。内容要点：“臣固知王之不忍也。”“是乃仁术也。”引导方法：举出以羊易牛的事例。
第三步引导：引导宣王认识“不忍之心”为什么合于“保民而王”的条件。内容要点：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼;天下可运於掌。”“推恩足以保四海。”引导方法：①。
第四步引导：为宣王进一步说明没有施行“保民而王”并非不能而是“不为”。内容要点：“今恩足以及禽兽，而功不至於百姓者，独何与?”“百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”引导方法：②。
第五步引导：指出宣王的大欲，并明言“以若所为”则“大欲”不能实现。内容要点：“抑王兴甲兵，危士臣，构怨於诸侯，然後快於心与?”“王之所大欲，可知已。欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”引导方法：③。
第六步引导：引导宣王认识行霸道必败，行王道必胜的道理，要他采用“保民而王”的主张。内容要点：④。引导方法：举邹楚之战说明行霸道必败(以小敌大，以寡敌众，以弱敌强是自取其败);再举“天下归心之状”说明行“王道”必胜。第七步引导：阐述“保民而王”的具体措施。内容要点：⑤。
(①引《诗经》“刑於寡妻，至于兄弟，以御於家邦”说明“推恩”与“保民”的关系②以“挟太山以超北海”“为长者折枝”为喻，说明民之未保，“非不能”，实“不为”③以“缘木求鱼”为喻④“小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强，海内之地，方千里者九，齐集有其一，以一服八，何以异於邹敌楚哉!盖亦反其本矣”“今王发政施仁，使天下仕者皆欲立於王之朝，耕者皆欲耕於王之野，商贾皆欲藏於王之市，行旅皆欲出於王之涂;天下之欲疾其君者，皆欲赴诉於王。其若是，孰能御之!”⑤“五亩之宅，树之以桑”，“鸡豚狗彘之畜，无失其时”，“百亩之田，勿夺其时”，“谨庠序之教，申之以孝悌之义”。)
3.孟子说服齐宣王，除了迂回曲折的论辩艺术，与他的语言艺术也有很大关系。孟子的语言有什么特点?
⑴善用比喻①“力足以举百钧，而不足以举一羽;明足以察秋毫之末，而不见舆薪”来突出宣王的“恩足以及禽兽，而功不至于百姓”，同样是力能做到而不做，是“不为也，非不能也”。②“挟太山以超北海”与“为长者折枝”形象地对比出前者是绝对做不到的，而后者不过是举手之劳。③“天下可运于掌”这个比喻，具体形象地说明了王天下是一件十分容易的事。④“缘木求鱼”的比喻，和孟子其他许多比喻一样，已变成今天习用的成语，它形象地说明了齐宣王要以区区之齐去战胜八倍于自己的各诸侯国是多么愚蠢，这个生动的比喻，彻底打碎了齐宣王的幻想，犹如当头棒喝，使文势如悬崖坠石，有千钧之力。
⑵善用排比①如“然一羽之不举……为不用恩焉”，这一组排比句，以不可辩驳的气势说明“不能”是有别于“不为”的。它的浅显易懂，还由于排比之中兼用了比喻的手法，真正是以简御繁地把难懂的道理轻松自然地讲得清楚明白。
②“为肥甘不足于口与……便嬖不足使令于前与”，这一组排比句，则是不厌其烦地故意揣度，既扩充了文章的内容，又使齐宣王为生活奢侈而自感惭愧，并进而去检点自己，包含了孟子“民贵君轻”的思想，又迫使齐宣王朝着王天下的方向迈进。
③“今王发政施仁……皆欲赴诉于王”，这一组排比句，从“仕者”、“耕者”、“商贾”和“天下之欲诉其君者”等四个方面全方位地展示了“发政施仁”的好处，在齐宣王面前显示了巨大的诱惑力，展开了一幅“保民而王”的美丽远景。
④“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣”四个排比句，形象地写出了小农生产丰衣足食、安居乐业的情景，不但加强了思想上的说服力，而且加强了情绪上的感染力。
拓读明理
1.孟子精心劝导齐宣王“推恩”于民，那么能否依据孟子的论述谈一下你对“推恩”的认识?“恩”即恩情，“推”就是推广，所谓“推恩”就是推广自己的恩情。按照孟子前面的论述，“推恩”的基础是国君具有“不忍之心”;“推恩”的做法就是以国君的“仁心”为起点，使其发扬、推广;“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”，“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”，这两句表明“推恩”的方式是由小及大，由近及远，推己及人;而“推恩”的最终目的是团结自己的民众，进而“王天下”。
2.孟子政治理论里面的理想社会是什么样的?你认为这种理想在当时能实现吗?为什么?孟子描绘了一个人民安居乐业，社会道德高尚，既恬静又和谐，带有浪漫色彩的小农经济社会。首先这个社会的核心人物——国君有仁爱之心，且能“推恩”于百姓;其次，国家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲来，天下“疾其君者”欲归附于之;再次，国家人民生活富足，百姓有恒产，足温饱，知孝悌，懂礼节，不仅自己的家中安乐和睦，而且所有的人充满爱心，整个社会不再有受难之人。总之，是国泰民安，天下太平。
3.这篇文章中孟子所体现出来的思想有什么现实意义?《齐桓晋文之事》篇承载的孟子的“仁政”思想，是一种民本思想意识的体现，是对百姓的现实关怀。当今社会中，很容易看到孟子思想的影响，比如加强物质文明建设、减轻农民负担、鼓励一部分人先富起来、提高人口素质，甚至包括反对战争、保护生态环境等。
第三部分自主探究
教学要点教师点拨学生自主探究学习《庖丁解牛》;总结群文阅读学习任务。
教学目标
语言建构与运用理清字面语意，整体把握“解牛”的过程;积累本文重点文言词汇句式。
思维发展与提升引导学生理解“解牛”的寓意在于谈“养生”。
审美鉴赏与创造通过品赏语言，欣赏庖丁解牛的技艺高超。
文化传承与理解体会挖掘“解牛之道”与“养生之道”的关联。
教学重点品味语言，领悟道理。
教学难点庄子的思想如何指导生活。
教学课时2课时。
教学过程
第一大块：解读《庖丁解牛》
一、以解入题
1.播放短视频。
2.根据视频内容，“解”可以换成什么词呢?为什么庖丁解牛不能用这些词呢?
清龚自珍《明良论四》：“庖丁之解牛，伯牙之操琴，羿之发羽，僚之弄丸，古之所谓神技也。”
二、以解读文
1.播放课文视频朗读。
2.正音。
庖páo履lǚ騞huō砉huā郤x窾kuǎn
綮qìng軱gū硎xíng怵chù謋huò
为：wèi作介词，①替、给②因为③为了
wéi作动词：做、谋求、作为、治理、成为、学习、研究等。作语气词：用在句尾，表示疑问反诘语气，如：天之亡我，我何渡为?
庖丁为文惠君解牛()
吾见其难为()
提刀而立，为之四顾()
怵然为戒()
视为止，行为迟()
3.用“解”字概括课文写了庖丁解牛的哪些方面的内容。
“解”的动作;“解”的场面;“解”的理念;“解”的态度;“解”的方法;“解”的关键;“解”的境界……
三、以解赏技
1.以小组为单位，在文章中找出你认为庖丁解牛技艺独到之处的语句或片段，说说庖丁解牛到底有什么独特呢?要求找出原文语句，翻译这些句子，并进行简单分析。
2.解牛场面
原文：庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会。
赏析：几个动词的连用，手肩足膝的架势：“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦”，四个动词和谐流畅，四个接触牛的部位用力也轻重有别，而且极富动作的美感，和谐流畅，一气呵成。解牛的场景不同：音乐舞蹈表演，视听盛宴。(韵律和谐，动作优美声音悦耳)
“砉然向然，奏刀騞然”，解牛之悠然自得，“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”。动词的连贯流畅，拟声词的形象，几个之的连用也有调节音节的作用。
这一段描写的确独特。我们看不见牛挣扎之状，听不到牛的惨叫之声，也没有血腥的场面，却像在欣赏乐舞表演，妙不可言!
3.解牛理念
原文：依乎天理，批大卻，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎!
赏析：依照牛的天然生理结构：击入大的骨缝，顺着骨间的空处下刀，躲避开脉络相连和筋骨相结合的地方，一切按照牛的结构解牛。
做任何事都有一定的指导思想和理念，解牛也一样，要在大的缝隙处击入，顺着空隙下刀，还要躲避脉络相连和筋骨相结合的地方。理念独特，解牛妙不可言。
4.解牛态度
原文：怵然为戒，视为迟，行为止。动刀甚微，謋然已解，如土委地。
赏析：谨慎、专心。“怵”，足见庖丁谨慎小心，眼睛集中在难解之处，动作慢下来，动刀的幅度也小了。庖丁技艺高超，解牛流畅但也绝不马虎大意。庖丁解牛的态度不仅独特可以说难得，技艺高超，却不随意。态度之庄重可以看出其对解牛的敬畏，对解牛这个事业的敬畏，这样态度的人是不是也很敬畏自己的人生呢!
5.解牛方法(手段)
原文：臣以神遇而不以目视，官知目而神欲行。
赏析：神：精神，主宰行为的精神活动”。“神”既说明超出目视的层面，又说明庖丁解牛技艺之高超。有了好的方法才能有好的结果。
庖丁表面是在解牛，却不用眼睛看牛。实际上是在用直觉和牛对话，是用精神和牛的生理结构交汇在一起。
6.解牛切入点
原文：以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣!
赏析：刀刃的厚度是有限的，牛的骨缝是有空间的。用不厚的刀刃，深入有空隙的骨缝内，找准解牛的关键，刀刃在宽敞的骨缝内“恢恢乎”才能游刃有余。
庖丁解牛，解牛不用蛮力，不和牛硬碰硬，他的突破口就是找准关键，之后就迎刃而解了。
7.解牛境界
原文：始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视……良庖岁更刀，割也;族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。
赏析：关于“庖丁解牛”的三个境界。
第一境界：(三年内)“始臣之解牛之时，所见无非全牛也”，不懂规律。庖丁学解中的头三年，心无旁骛，精力高度集中，达到对外物(除牛之外)无所感知的境界。
第二境界：(三年后)“未尝见全牛也”，目无全牛，懂得规律。庖丁动手解牛时而又“未尝见全牛也”，对牛的全身结构完全摸清了，不再把一头牛看成全牛，而是把它看成可以类似积木之类可以拼装、拆卸的东西。这说明他已经完成了对必然王国的认识，行将踏进自由王国的境界了。
第三境界：“以神遇而不以自视，官知止而神欲行”，“依乎天理”，“因其固然”，运用规律。此时的庖丁依天理，因固然，完全靠精神活动批郤、导窾，避开技经肯綮与大軱，从容来往于彼节者之间，游刃有余，把又脏、又累、又笨重、又麻烦的解牛活计，干得漂亮极了、飘逸极了。
这种从实践到认识，再到实践的过程，生动地说明了这样一个事实：只有通过长期的解牛实践，才能获得解牛之“道”。规律的洞悉、掌握和娴熟的运用，全在于长期的专注的实践。
良庖岁更刀，割也;族庖月更刀，折也。折割解的区别，游就是解牛的境界。
小结：庖丁不砍牛骨头，不剥牛皮，他有顺应天理解牛的先进理念理念，有怵然为戒的严谨态度，有不以神遇而目视的方法，有对解牛的敬畏之心，还有反复实践的精神，所以不能用“宰”(缺少艺术性)，不能用剖(太血腥)，用削也无法体现庖丁解牛的境界。因此庖丁说“臣之所好者，道也，进乎技矣。”道：顺应牛的机理解牛(顺其自然)，找准缝隙(抓住关键)，熟能生巧，享受过程。
四、以解悟道
1.庄子用这个故事是用来说明什么的?
本文选自《庄子养生主》。养生主：养护身体，给养心灵的关键。(主：关键)
这个生主是什么意思呢?我们看庄子自己是怎么说的：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已!已而为知者，殆而已矣!为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”
意思：人们的生命是有限的，而知识却是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，势必体乏神伤，既然如此还在不停地追求知识，那可真是十分危险的了!做了世人所谓的善事却不去贪图名声，做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱。遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法，这就可以护卫自身，就可以保全天性，就可以不给父母留下忧患，就可以终享天年。
2.文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”，解牛之道和这种“养生”之道有什么联系?“庖丁解牛”这个寓言故事告诉人们什么道理?
明确：解牛之道与养生之道具有相似性和可比性。作者把牛比喻成复杂的社会，尽管矛盾复杂，斗争激烈，但总有间隙可寻，只要像庖丁那样，“以无厚入有间”，顺应环境，随俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，养护精神。那么，人就能在社会中游刃有余了，精神和身体不会受到伤害，同时解完牛踌躇满志之后，感到心滿意足的同时，应该好好地收敛自己的态度，不要得意忘形，否則还是容易受伤害的。
“庖丁解牛”的故事告诉我们：人类社会充满错综复杂的矛盾，人处世间，只有像庖丁解牛那样避开矛盾，做到顺应自然，才能保身、全生、养亲、尽年。
3.除了“养生”外，庖丁解牛之道还可以给我们哪些启示?联系实际谈一谈。
指导生活和学习，为人处世，调养身体，具体问题具体分析，辩证看待顺应规律等。
相关评论：
南怀瑾论及儒、释、道时有这样一番比喻：儒家是粮食店，没有儒家，我们的精神就要挨饿。佛家是百货店，里面是人生必须品，各样东西自己去选。道家是药店，平时用不上，生病则必定要自动找上门去。
宗白华先生论及王羲之的书法作品《兰亭集序》时说道：“如庖丁解牛肯綮，神行于虚。这种超妙的艺术，只有晋人潇洒超脱的心灵才能心手相应，登峰造极。”
鲍鹏山：“在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失?就是因为有了这样一两棵在清风夜唳中独自看守月亮的树。”
叶春雷：庄子是雄浑的。庄子也是妩媚的。庄子一会儿是大鹏，力拔山兮气盖世;一会儿是蝴蝶，流连戏蝶时时舞。庄子让当时的社会吃惊，更让后人吃惊。这个长着翅膀的怪物，滑过阴暗的宫廷，滑过君主的刀丛，竟然毫发无损。
余中云：庄子顺应自然、回归自然的本意，是要从沉沦的社会中拯救灵魂，寻求生命的尊严。
五、以解做结
1.庖丁解牛，不仅是在解牛，也在解人生，牛象征着世界，刀象征着自己。不能像族庖那样和世界死磕，也不能像良庖那样和困难纠缠，要像庖丁那样找准事物规律，抓住事物的关键，久练技艺，定会达到目无全牛之境界，也会游刃有余于天地间，方能踌躇满志。
2.文言基础知识巩固练习(见课件)。
第二大块：落实群文阅读学习任务
一、通过三篇文章的学习，你觉得《论语》《孟子》《庄子》在体例、语言、说理等方面各自有什么特点?
提示：《论语》是语录体,言简意赅;《论语》辞约义丰，直接议论，语言平实简约而思想深邃。
《孟子》对话精彩,思辨性强,善于取譬设喻,因势利导;气势雄伟，感情激烈，论辩中善施机巧。
《庄子》常用寓言来表达思想,形象生动,富于启发性。汪洋恣肆的行文艺术：善于通过生动形象的比喻和寓言故事来说明抽象的哲理;结合《庄子》种的其他文章可以看出，常以极度夸张的笔法，非常奇特的构思进行形象塑造和景物描写，具有浓郁的浪漫主义色彩;语汇丰富，造语奇特，文辞富丽。
二、学了三篇文章，你认为儒家道家的理想社会是什么样的?他们人应该以怎样的姿态生存于世?
要点：孔子和孟子被尊称为“至圣”和“亚圣”,他们的思想一脉相承,又各有特点。儒家主张实行“仁”“仁政”“王道”。儒家追求入世，注重为人处事的学习和自我约束，讲求为君王效力，表现人自身的价值，理想社会是阶级分明，礼法严谨的状态。比如《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》记录了孔子和弟子的谈话,四位弟子表现出了不同的人生志向,但孔子唯独“与点”，因为曾点的话给人们描绘了一幅“太平盛世”图，图中的景象社会安定、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的大同和谐社会。曾皙所表达的正是孔子所期望的境界。所以“与点”!比如《齐桓晋文之事》是孟子和齐宣王的一场问答,较系统地表达了孟子的政治主张和社会理想，所以孟子在文中特别描绘了一个人民安居乐业，社会道德高尚，既恬静又和谐，带有浪漫色彩的小农经济社会的画面。
庄子对社会和人生的看法与孔孟很不相同。道家追求出世，社会上消极避世，理想社会是小国寡民，无为而治，道家理想的社会制度，治国者信奉清静无为的人生观，实行顺其自然。《庖丁解牛》,这个故事中，“因其固然”不仅仅只是解牛的经验，刃”“动刀甚微”等也不只是描写解牛的动作;它告诉我们，养生乃至治理国家，不能像族庖那样和世界死磕，也不能像良庖那样和困难纠缠，要像庖丁那样找准事物规律，抓住事物的关键，久练技艺，定会达到目无全牛之境界，也会游刃有余于天地间，方能踌躇满志。
三、你认为我们应该取法儒家还是道家?
提示：儒家主张积极入世，忧国忧民，道家追求内心调和，儒家的积极入世态度与佛道的超然物外、与世无争的态度是矛盾的，但有时候可以统一起来，即我们常说的儒道互补，正如南怀瑾先生所说的，儒家是粮店，道家是药店。
4、《子路曾皙冉有公西华侍坐》优秀教学设计(统编版高一必修下)
一、教学目标：
1、领会本文通过对话表现人物性格的特点。
2、体会孔子的思想
3、掌握“如、方、作、撰、伤、与、让、乎、尔”在文中的含义。
二、教学重难点
1.重点：把握文中的人物形象，理解孔子“礼治”的思想。
2.难点：初步了解孔子的政治思想和政治主张
教学过程
一、导入：《射雕英雄传》第三十回
只听他读道：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”读得兴高采烈，一诵三叹，确似在春风中载歌载舞，喜乐无已。黄蓉心道：“要他开口，只有出言相激。”当下冷笑一声，说道：“‘论语’纵然读了千遍，不明夫子微言大义，也是枉然。”那书生愕然止读，抬起头来，说道：“甚么微言大义，倒要请教。”黄蓉打量那书生，见他四十来岁年纪，头戴逍遥巾，手挥折叠扇，颏下一丛漆黑的长须，确是个饱学宿儒模样，于是冷笑道：“阁下可知孔门弟子，共有几人?”那书生笑道：“这有何难?孔门弟子三千，达者七十二人。”黄蓉问道：“七十二人中有老有少，你可知其中冠者几人，少年几人?”那书生愕然道：“‘论语’中未曾说起，经传中亦无记载。”黄蓉道：“我说你不明经书上的微言大义，岂难道说错了?刚才我明明听你读道：冠者五六人，童子六七人。五六得三十，成年的是三十人，六七四十二，少年是四十二人。两者相加，不多不少是七十二人。瞧你这般学而不思，嘿，殆哉，殆哉!”那书生听她这般牵强附会的胡解经书，不禁哑然失笑，可是心中也暗服她的聪明机智，笑道：“小姑娘果然满腹诗书，佩服佩服。你们要见家师，为着何事?”
北宋开国宰相赵普说过一句名言，“半部《论语》治天下”，今天我们一起来学习《论语》中的另一名篇《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。侍坐：陪从尊长而坐，课文中指陪从孔子坐着。
二、自主学习：
1、孔子与《论语》
孔子：“天不生仲尼，万古如长夜”。1998年诺贝尔奖获得者共同宣言：如果人类在21世纪还想继续生存下去的话，必须回头到两千五百多年前，从中国的孔子那里吸取智慧。
孔子，春秋末期鲁国人(前551年-前479年)，名丘，字仲尼，儒家学派创始人，被尊称为圣人，思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。曾任鲁国司寇，受人排挤，携弟子周游列国，晚年返回鲁国专心执教。主张有教无类、因材施教。
孔子晚年整理了"六经"(《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》)。汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。
《论语》是记录孔子及其弟子言行的语录体散文集，为孔子的门人和再传弟子所编。《论语》善于通过神态、语言、动作等刻画人物形象，本文就是如此。
宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为"四书"。《论语》共20篇，492章，12700字。
2、“四书”、《五经》、六艺。
“四书”：《论语》《大学》《中庸》和《孟子》
《五经》：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
六艺：礼(礼仪)、乐(音乐)、射(射箭)、御(驾车)、书(识字)、数(命理)六种才艺。
3、注意读音
俟sì 莫mù 甫fǔ 哂shěn 相xiàng 铿kēng 沂yí 喟kuì
雩yú 冠guàn
4、根据内容，课文可划分为几个段落?试用简洁的语文概括段意。
第一段(从开头到“则何以哉”)：写孔子问志。
第二段(从“子路率尔对曰”到“吾与点也”)：写弟子述志。
第三段(从“三子者出”到结束)：写孔子评志。
二、合作赏析
第一部分
1、孔子在问什么?
(明确：问志)但他有没有一上来就问呢?而是先用温和的话打消了学生们的顾虑，为他们创造一个轻松的环境(以吾一日长乎尔，毋吾以也。)。孔子的话讲了两层意思：1.不要因为我是你们的老师，年龄比你们大，你们就不敢讲话。从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想——和蔼可亲，平易近人。2.指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，因而假设了一种情况，如果有人了解你们，你们该怎么办?从而启发学生谈出自己的想法——循循善诱。
2、孔子这样出场给你以什么印象?
态度和蔼，思想明智等
第二部分
1、用原文说说四个弟子的“志”，即政治理想有何不同?
子路——治理“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”。
冉有——治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。
公西华——在“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相”。
曾皙——“莫春者，春服既成————咏而归。”
2、分析四个弟子的性格特征。
子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。
孔子问志，子路首先发言。在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外患的情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯定。由此可见其抱负之大。在座的四个弟子中，子路年龄最大----只比孔子小九岁，平时与孔子也比较接近，所以说话较少拘谨;但孔子话音刚落，子路便在没有深入思考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻率的一面。
冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。
冉有在孔子指名发问后才开口。子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理一个小国。先说“方六七十”，又说“如五六十”，说明他对自己能力的估计十分谨慎。他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既想有所作为，又不愿对自己估计过高
公西华：谦恭有礼，娴于辞令。
公西华也是在孔子点名指问后才述志。他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”，在“相”前加了个“小”字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际上，最低一级的“相”的地位也不低。从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他娴于辞令的特点
曾皙：曾皙很潇洒、淡泊功名、高雅。
在老师问到别的同学的志向时，他正在弹瑟。当老师问到他时，他“鼓瑟希”“舍瑟而作”，表现其从容有礼。前边三人谈的是安邦定国的大事，唯独他讲得是玩乐，表现其淡泊功名。
第三部分
1、孔子为什么笑子路?
(因为他不谦让，不合礼)以笑代责，既是善意的批评，又不伤其自尊，从中能看到孔子对学生怎么样呢?(爱护、尊重)
对冉有和公西华谦虚的态度，孔子是欣赏的，因此他不但没有笑他们，反而充分肯定了他们的才能。尤其对公西华的才能，孔子是深信不疑的。他说：“赤也为之小，孰能为之大?”从中又能看到孔子对自己的学生怎么样呢?(了解)
2、孔子对四弟子述志的态度怎样?
子路——哂之。赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不够谦虚，这属于“其言不礼”
对子路：并没有否定子路治理“千乘之国”的才能，但他认为子路的谈话的态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。孔子“哂之”。
冉有——叹之。没有正面加以评论，但可以看出是满意的
对冉有：冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时没有评点，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与?安见方六七十，如五六十而非邦也者?”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢?孔子叹之。
公西华——惜之。为他低估了自己完全可以担任更重要的工作
对公西华：孔子的惋惜之情溢于言表，“赤也为之小，孰能为之大?”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。孔子认为公西华低估了自己完全可以担任更重要的工作的能力。孔子惜之。
曾皙——与之。
3、孔子为什么要“与点”呢?
A、曾点的话给人们描绘了一幅“太平盛世”图，图中的景象社会安定、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的大同和谐社会。曾皙所表达的正是孔子所期望的境界。所以“与点”!
B、孔子一生为推行自己的政治主张，周游列国，但到处碰壁，不为所用，晚年恬退避世的思想很突出。曾点“不求为政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“与点”。
C、让我们先来剖析曾点的回答吧。
“莫春”，阴历三月，即阳历四月，从气候上看，北方(鲁国，现山东境内)的天气还是比较冷，怎么能沐浴呢?即便能沐浴，到“舞雩”台上吹风、乘凉恐怕难以解释得通吧?
何谓“舞雩”?鲁国的祈雨台!!是能随便上去的地方吗?
王充在《论衡》中解释曾点的所述是一种祭祀仪式，即舞雩的仪式。《礼记》中也有解释：“舞雩，祭水旱也。”
可以基本得出结论，曾点讲的就是，在春天水旱时，率领人们行祈雨礼，以求得丰年，从而进一步实现他的治国理想。
下面结合孔子的思想来分析。
孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国家。
针对子路“率尔”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”;
针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与?安见方六七十，如五六十而非邦也者?”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢?
针对公西华的观点，孔子的惋惜之情溢于言表——“宗庙会同，非诸侯而何?”既然也是治国大事，你却只是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大?”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。
看来，只有曾皙真正了解老师的意图，结合“国情”，既陈述了自己的具体治国措施，又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来，这样的弟子，又怎能不博得老师的赞赏呢?
4、这篇文章写了哪些人呢?你之所以会记住人物，是因为什么呢?(性格鲜明)那么文章是通过哪些描写刻画人物性格的呢?
(语言，动作，神态)
5、结合课文中的言、行、神态描写，具体分析孔子的形象。
一、文章写出了孔子的理想抱负。
孔子要求弟子“各言其志”，他自己并没有“言其志”，但我们可以从他对弟子们“言志”的态度及评论中了解他的志向。孔子赞同曾皙的说法，是因为曾皙所描绘的太平盛世的景象，正是他所渴望和追求的。可以说，儒家学派的有所作为的积极进取精神和孔子的“礼治”“仁政”“教化”的政治理想，集中地体现在曾皙的志向中。冉有和公西华言志时，都表示愿意出仕从政，有一番作为，孔子在谈话中也都予以肯定。尤其是说到公西华时，孔子说：“赤也为之小，孰能为之大?”意思是说公西华的才能还能做大事，“为小相”是大材小用了。孔子笑仲由，是对他“不让”态度的不满，对于“为国”的志向并不反对。总之，从本文中我们可以看出，孔子是一个有理想、有抱负的人，他和他的弟子们一样，都想以积极进取的态度为安邦治国干一番事业。
二、文章还写出了作为师长的既能严格要求学生，又和蔼可亲，善于启发和诱导的特点。
孔子提出话题，要求学生言志，选择的是人生的重大课题，这是对学生的最大的关心与教育。他指出了学生“居则曰：‘不吾知也。’”的现象，也是对学生委婉的批评。因为“治国以礼”，所以他不满仲由的“其言不让”。这些说明孔子是一位很严格的老师。但孔子又不以尊者自居，要求学生言志，先做好引导工作，让他们清除顾虑。子路的态度不谦虚，为了不影响别人发言，他不立即提出指责。赞同曾皙的说法，表示“吾与点也”，又是在婉转地表明自己的志向，给学生以启发。师生在谈话，曾皙却在一旁鼓瑟，可见师生关系的融洽，谈话气氛的和谐。曾皙提出疑问，孔子又耐心给以解答。由此可以看出，孔子并不是可畏的圣人，而是一位可敬、可亲的师长。
五、归纳总结
孔子是主张入世的，他鼓励弟子学以致用、为国效力。现在，我们很流行说“自我”、“个性”，认为学习只是为了将来实现自我价值。但个人是脱离不开社会的，要想实现自我价值，必须投身到社会实践中为社会做贡献。换句话说，学习一定要树立远大的志向，只有目标明确了，动力才会更足。
六、板书设计
孔子问志 弟子述志 孔子评志
子路：治理“千乘之国”， 子路——哂之
冉有：理“方六七十，如冉有——叹之
五六十”的小国
公西华：宗庙之事，公西华——惜之
曾皙：咏而归 吾与点也曾皙——与之
5、《热海行送崔侍御还京》教学设计
陈艳萍
教学内容：粤教版高二年级选修一第一单元第六课《热海行送崔侍御还京》
教材简析：
本课是粤教版高二年级选修一第一单元的第六课，题材属于边塞诗。
新教材在进行单元课文选编时注重了诗人代表与流派代表作品的选录，以期让学生对一个时代的文学发展有个整体的认识。岑参的边塞诗独具特色，将西北荒漠的奇异风光与风物人情，用慷慨豪迈的语调和奇特的艺术手法，生动地表现出来，别具一种奇伟壮丽之美。他的诗突破了以往写边地苦寒和士卒劳苦的传统格局，极大地丰富拓宽了边塞诗描写题材和内容范围。而《热海行送崔侍御还京》则是其中一篇很有特色的边塞诗，它巧妙地把写景与送别结合起来，却又没有丝毫的矫柔伤感之请，代之以热情澎湃，在边塞送别诗中闪出耀眼的光彩。
诗人运用大胆而奇特的想象，运用比喻、夸张的手法描写出热海的奇异风光：热海的水如同煮开了一般，热浪冲天。这里的沙石被熏蒸得发烫，似乎要把云彩燃烧起来，月亮映在沸腾的水中，就像被煎煮一般。然而这水中竟然生活着又长又肥的鲤鱼，岸边竟长着四季常绿的青草。世人何曾见过这样一幅奇丽无比的画面：上有云天白雪，下有肥鱼青草，中有热浪滔天的伊塞克湖，湖水清亮。
诗人选用“蒸，烁，燃，沸，炎，煎”六个动词，精确传神地描绘出热海的威力——蒸热了沙子，熔化了岩石，点燃了天边云朵，煮沸了细浪，烤热了波涛，煎烫了高空明月，充分显示了诗人炼字之工，想象之奇。然后诗人突发奇想，把天地想象成一个奇大无比的炉子，在承受地下烈火的熊熊燃烧，还心生好奇，天地八方，为何偏偏烘烤这西北一角?其热气逼人，高可吞日月星辰，远可越过吐鲁番西北的赤坂，一直进逼更远的单于。“势吞月窟侵太白，气连赤坂通单于”，气势如虹。
本诗寄情出人意表，构思新奇。诗人巧设回环，在极力描述了热海之奇景，让读者陶醉于热海风光之时才宛然一转，表明自己吟诗的环境和缘由，“送君一醉天山郭，正见夕阳海边落”。在天山脚下的城郭，在夕阳西下将于海边沉没之时，与朋友送行，无尽的离别之情用一“醉”字消融于无形，豪放不羁。“柏台霜威寒逼人，热海炎气为之薄”这最后两句，用热情洋溢的语言盛赞崔侍御的高风亮节，连热海的炎威也为之消减。
教学目标：
1.理解想象和夸张的表现手法在诗中的表达作用，把握浪漫主义的诗歌风格。
2.学习边塞诗中的景物描写的方法，领会作者抒写的对边塞奇异风光的独特感受。
3.领会作者通过写景借以赞扬崔侍御的高风亮节的独特构思。
教学过程：
一、课前播放记录片《唐之韵》之五《边塞诗人》，让学生对唐代边塞诗派及其诗作，尤其是对岑参有比较直观的认识。
二、学生活动交流：谈谈自己对岑参及其作品的了解。(知人论世，拓宽视野，为下来的学习活动作铺垫)
老师可作补充、拓展：岑参(约715—770)，祖籍南阳(今属河南)，后移居江陵(今属湖北)。天宝三载(744)，中进士，授右内率府兵曹参军。天宝八载(749)，入安西都护高仙芝幕，任掌书记。天宝十三载(754)，入安西都护封常清幕，以大理评事兼监察御史，充节度判官、支度副使。至德二载(757)，至灵武肃宗处，迁右补阙，后历任起居舍人、虢州长史等职。永泰元年，出任嘉州(今四川乐山)刺史。有《岑嘉州集》。《全唐诗》编诗四卷。岑参的边塞诗以慷慨报国和不畏艰苦的乐观精神为基本特征。富有浪漫主义的特色：气势雄伟，想象丰富，色彩瑰丽，热情奔放。新奇俊逸，奇丽俊爽，豪迈挺拔。如《白雪歌送武判官归京》，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”新奇的比喻让人产生对春天无限的向往。又如《送李副使赴碛西官军》：“脱鞍暂入酒家垆，送君万里西击胡。功名只向马上取，真是英雄一丈夫。”诗人不言分手时离情别绪，而直言“西击胡”的宏伟志愿，“功名只向马上取”更勉励友人驰骋疆场奋勇杀敌，创建一番英雄业绩。诗情豪迈正是岑参送别诗的一大特色。(可展示相关资料)
三、老师范读，学生初步把握诗作内容。(感性认识)
四、学生齐读，读出语感，感受诗中意象。(朗读教学、语感教学)
学生质疑，解决字词。(自主交流)
五、课文学习：
(一)读题解题：“诗歌题目中哪个字点明了主旨?”——“送”(审读题目，把握主旨，学会抓关键词)
(二)思路结构梳理：
1.诗歌中有哪些句子体现了“送”的意思?——“送君一醉天山郭，正见夕阳海边落”。(读作品，把握主旨，学会抓关键句)
2.学生反复诵读“侧闻阴山胡儿语”到“气连赤坂通单于”，同桌交流读书时的感受(突出领会诗人根据传说并描绘热海神异奇特的景色的浪漫主义手法)，请两位学生代表发言。(训练思维与语言表达能力)
3.请同学们用描述性的语言把诗中的景象描写出来。(训练书面表达能力)
4.思考：题为“送崔侍御”，为何作者要花如此多的篇幅写景，这与“送崔侍御”有什么关系?(学生讨论，发表意见)(自主探究，深入学习谋篇布局的特点)
抓住“热海炎气为之薄”明确诗人以阔大的热海来比衬崔侍御的高风亮节，层层铺垫，卒章显志。
5.板书：
引子“侧闻阴山胡儿语” 热海奇异风光(七句) 设想成因，抒写独特感受(四句) 临别赠言，借以赞扬崔侍御的高风亮节。
六、探究学习
沈德潜说：“参诗能作奇语，尤长于边塞。”(《唐诗别裁集》)翁方纲也说：“嘉州之奇峭，入唐以来所未有。又加以边塞之作，奇气益出。”(《石洲诗话》)“奇语”
“奇峭”“奇气”均突出了“奇”，请从表现手法或语言锤炼方面对诗句加以赏析。
6、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》(高一教学设计)
永昌一中张含光
教学目标：
鉴赏个性鲜明的人物形象，感受生活气息，探究富有生活情趣的写法。
教学设计：
一、理解、鉴赏：
1、课堂导入：请一个学生模仿班里某位同学的言谈，其他同学来猜，并分析这位同学言谈背后的情态或性格特点。
2、诵读课文，或分角色朗读课文，概括四个学生的志向分别是什么?从其言谈中能看出怎样的性格来?
四人的志向各有侧重，子路直爽，敢作敢为，其理想侧重于强国(有勇知方);冉有其理想侧重于经济生活，富民(可使足民);公西华侧重于礼乐教化，以礼治邦(宗庙会同)，都愿意在仕途上创一番事业。三处短短的对话，非常鲜活地刻画出三个个性鲜明的人物形象：一个"率尔"，把直率鲁莽的子路表现得准确到位，而后两处对话，呈现在我们面前的是两位谦虚谨慎、平易谦和的彬彬君子。
写曾皙较详细，先用"鼓瑟希"来渲染师生间融洽随意的生活气息，子路等三人回答问题表述志向时，曾皙正在鼓瑟，表现他志向高洁，情趣高雅，淡泊功名，"铿尔，舍瑟而作"，寥寥六字，而人物从容有礼的精神气质便跃然纸上，鲜活生动起来。
3、曾皙言志后，"夫子喟然叹曰：'吾与点也。'"为什么孔子表示赞同?
答案范例一：曾皙的言志与其它人不一样，他没有直接用理性的语言述说自己的志向，而是以形象
的语言勾勒出一幅太平盛世的和乐景象，在这充满诗意的理想蓝图中，人们潇洒自得，
乐趣天然，家国安宁，人民生活美好，人与自然和谐。这种表述深深打动了孔子，他
"喟然叹曰：'吾与点也。'"
答案范例二：曾皙言的志，抒发的是春风沂水的情怀，实际上是人生的一种艺术审美境界，是人际
和谐、人与自然和谐的一种美好理想的充分展示和流露。它既符合儒家的理想，又符合孔子晚年不愿求仕的心态。"夫子喟然叹曰：'吾与点也。'"既赞许曾皙言的志，又表达了自己对这理想境界的向往。
二、发现、探究
1、读写结合
(1)、读完本文，你心中浮现出怎样的孔子形象?课下完成此篇随笔。
本文主要通过语言和动作描写，刻画了孔老师平和宽厚、深谙教育艺术的智者形象。如开头，
老师用温和自谦的话创造了师生间轻松亲切活跃的对话环境，这样学生能畅所欲言，表现了孔老师和蔼可亲，开明可敬的精神品格。
又如对学生评价：有的直接评价，有的不加评价，背后都能读出孔老师的鲜明形象来。对子路，孔子是"哂之"，并批评他"其言不让"，不懂得谦让;对冉有和公西华，孔子都比较肯定，但认为他们过于谦虚了。孔子对曾皙的人生理想听了之后表示赞同，而不加评价，一来避免直接将自己的政治思想强加于人，表现了一位大教育家的风范;二来通过这样的方式可以让弟子受到潜移默化的教育，让学生自受启发，自我领悟。一位关心爱护学生、对每一位学生情况了如指掌，进而因材施教，具有高超教育艺术的好老师形象，活生生地出现在了我们面前。
(2)、用诗意语言，形象地口头再现曾皙的一番话，并以《我理想的课堂情景》或《我向往的生活场景》等为题，写百字小短文。
2、活动设计
(1)、把本文设计成一个小舞台剧，可添加一些适当的情节，如能演出人物的性格特点，那说明你已深得文章精髓。
(2)、学生分小组交流自己的理想、追求等，全班可以开展小型演讲或辩论等活动来引导学生树立积极向上的人生观、理想观。
3、专题研究
(1)、课下阅读《论语》中关于师生对话的篇章，小组合作探究专题：孔子教育艺术之浅见。
(2)、比较阅读必修选修课文中涉及人生追求和选择，人生梦想和志向的课文，探究中国传统文化中对人生追求持何观点、态度?如何联系自身?
必修课程中《烛之武退秦师》、《荆轲刺秦王》、《逍遥游》、《归去来兮辞》等课文谈的是人生追求和选择，从《烛之武退秦师》、《荆轲刺秦王》、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》等课文我们读出了儒家积极向上、明知不可为而为之、和民族国家命运紧紧相连的人生追求和选择，从《逍遥游》、《归去来兮辞》等课文读出了道家遵循内心和淡泊名利的人生追求和选择。这可以和高考对接，如07年作文对"细雨湿衣看不见，闲花落地听无声"的理解：暗指一种恬淡的做人境界。
7、边塞战争诗四首教案：《从军行(其一)》《塞下曲》《热海行送崔侍御还京》《蓟中作》(粤教版选修教案设计)
粤教版选修一《唐诗宋词元散曲选读》6.边塞战争诗四首教案：《从军行(其一)》《塞下曲》《热海行送崔侍御还京》《蓟中作》(粤教版选修教案设计)
教学目标：
1、了解边塞诗的主要特点，学习边塞诗中的景物描写的方法，理解浪漫主义的风格。
2、学习鉴赏边塞诗的一般方法。
3、学习边塞诗描绘边塞风光和抒发战场杀敌、保家卫国的情感。
教学重点：情景交融的手法。浪漫主义诗风
教学难点：曲笔的运用、联想、夸张及用典等表达技巧。如何鉴赏边塞诗。
教学过程：
第一课时
一、新课导入：在唐代，有一批诗人(如高适、岑参、王昌龄、王维、李益等)十分擅长描写边塞征战生活，后人称他们为“边塞诗人”，形成了所谓的“边塞诗派”，反映边塞征战生活的诗作逐渐蔚为大观。所以说边塞诗是唐代这个诗歌大国的一束奇葩。边塞诗是时代的产物，最能体现国运兴衰的作品。诗人从大漠、烽烟、长城、黄沙等景物中反映出他们的精神风貌，我们可以从多个角度，体味每首诗的整体风格，领会作者熔铸其中的感情，以及把握好所反映的时代风貌。
二、推进新课：
1、边塞诗的主要内容：1)、表现英勇作战，保家卫国的豪迈、奔放、一往无前的主题。2)、对将帅腐败无能的讽刺，表现报国无门的愤懑压抑。3)、对战争的厌恶，归家无门的悲哀。对家乡亲人的思念。4)、边塞风光。
2、边塞诗的鉴赏要点：1)、抓住诗中所描绘的边塞风貌(景和人)。2)、把握时代特征，理解所描写事物的特征。3)、推敲作品中所蕴含的不同思想。
3、在创作风格上：以雄浑豪放、奔腾峻伟见长。盛唐边塞诗派的出现，开拓了我国古代诗歌题材的一个广阔的领域，表现了盛唐时期激昂壮阔的时代风貌。当然，我们今天所指的边塞诗，范围要大一些，凡是表现军旅生活的诗作都归为这一类。
三、学习课文。
(一)、学习《从军行(其一)》
1.作者简介：王昌龄(约698—757)，字少伯，太原(今属山西)人，一说为京兆万年(今陕西西安)人。开元十五年(727)登进士第，授秘书省校书郎。天宝元年(742)迁江宁(今江苏南京)丞，后贬龙标(今湖南黔阳)尉，故世称“王江宁”或“王龙标”。其边塞、闺怨诗轰动一时，有“七绝圣手”、“诗家夫子”之称。《从军行》组诗共七首，是诗人用乐府旧题写的边塞诗。
2.基本解读：这首诗写了边塞戍卒怀乡思亲之情。(主旨)
1)“烽火城西百尺楼，黄昏独上海风秋。”此句写了环境、时序、风物、戍卒。在一片广漠的边塞之上，一座边城的西边，一座百尺高的烽火楼上，一个戍卒孤独地走上嘹望台，从青海湖上吹来的秋风在黄昏时分显得更加凛冽寒冷。此时此刻，戍卒的思乡念亲之情也正是最为浓烈之时。这是一幅悲凉而又伤感的画面。
2)“更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。”当戍卒走上高台，坐下，寒风瑟瑟，本就让人愁思不已，他更用羌笛吹起了“伤离别”的乐府古曲《关山月》。笛声呜呜咽咽，如泣如诉，如亲人在呼唤，似征人在叹息。笛声如同一缕情思，飘向万里之遥的故乡，征人的妻子也同样在思念久戍边庭的亲人。但是战争远未停止，征人回乡遥遥无期，只能是无可奈何的等待。以音乐入诗，表达深情。
3.艺术特点：1)曲笔抒情，虚写征人家乡的妻子的无奈而痛苦的思念之情。2)侧重写环境的凄凉孤独，通过写羌笛之音，从听觉方面抒发思乡之情，心理描写上采用虚写方式，以想象写情。
4.小结：王昌龄边塞诗的内容丰富，主题多样，表达的情感不止一种，此诗为抒写思乡之情。以音乐入诗，表达深情，是本诗写作的一个特点。这首诗抒情方式较有特色。前三句叙事，后一句抒情。叙事连贯性较强，实写所见所闻，真实感人;而抒情则虚写，宕开一层，写征人家中妻子的思念之情。这也是暗示的表现方法。
(二)、学习《蓟中作》
1.作者及写作背景简介：高适(700—765)，字达夫，郡望为渤海蓓县(今河北景县)。二十岁曾到长安，求仕不遇。于是北上蓟门，漫游燕赵，想在边塞寻求报国立功的机会，在梁宋一带过了十几年“混迹渔樵”的贫困流浪生活。曾任封丘尉，安禄山之乱发生，他被拜为左拾遗，转监察御史，官至淮南、剑南西川节度使，最后任散骑常侍，死于长安。此诗一名《送兵还作》，是诗人于天宝十载(751)以封丘尉身份送兵到北部边境回程途中在蓟中所写。蓟中，蓟城，故址在河北卢沟桥北。
2.基本解读：这首诗写了边塞风光，表达自己忧心边事但请缨无路的苦闷心情。(主旨)
1)“策马自沙漠，长驱登塞垣。边城何萧条，白日黄云昏。”写在边城所见景象。诗人骑马从塞外千里迢迢赶到蓟城，登上这座边城的城墙。只见边塞苦寒之地，一片萧条，白日当中，黯淡无光的景象。
2)“一到征战处，每愁胡虏翻。岂无安边书，诸将已承恩。”写诗人登城所见而引发诗人忧心边事心情。诗人看到边塞之地如此萧条，民不聊生，就为胡虏的反复叛乱而担忧。难道没有安定边境的奏疏上陈吗?并不是，而是朝廷偏信某些无能将领，让他们无功受赏，令有志之士扼腕长叹。
3)“惆怅孙吴事，归来独闭门。”尽管自己有着孙武和吴起一样的谋略，但皇帝不重视也只能空自闭门叹息。抒发自己报国无门的郁闷之情。
3.小结：这首诗写了诗人壮志难酬的苦闷心情。高适早年落拓，延至四十余岁尚是一封丘小尉，故登上边城，触景生情，想到无才无识者巴结讨好朝廷即可尸位素餐，不管边地人民死活，弄得边地狼烟四起，民不聊生;而有才有识者上书言事，却石沉大海，不被重用，一腔忧愤尽抒笔端。暗示手法的运用。“岂无安边书，诸将已承恩”，语含讽刺，表面写诸将，实际写玄宗偏听偏信。
四、背诵诗歌，预习新课。
第二课时
一、导入新课：检查背诵。
二、学习《热海行送崔侍御还京》
1.作者及写作背景简介：岑参(约715—770)，祖籍南阳(今属河南)，后移居江陵(今属湖北)。天宝三载(744)，中进士，授右内率府兵曹参军。天宝八载(749)，入安西都护高仙芝幕，任掌书记。天宝十三载(754)，入安西都护封常清幕，以大理评事兼监察御史，充节度判官、支度副使。至德二载(757)，至灵武肃宗处，迁右补阙，后历任起居舍人、虢州长史等职。永泰元年，出任嘉州(今四川乐山)刺史。有《岑嘉州集》。《全唐诗》编诗四卷。
热海，即今伊塞克湖，在今吉尔吉斯斯坦国，此湖乃是玄奘法师取经中途停留之地，是世界上第二大之高山湖，面积达6230平方公里。伊塞克(Issyk)意为温暖之意，中国古书称之为热海或大清池，它跨吉尔吉斯与哈萨克之间，四周天山环绕，汇集天山山脉流下的雪水，却终年不结冰，故有热海之称。
2.基本解读：这首诗写边塞热海地区的奇异风光，并借此表达了诗人对友人崔侍御的赞美之情。(主旨)
1)“侧闻阴山胡儿语”一句作引子，以当地胡人之语表明下文七句所说为真。水热如煮沸的开水，热得连鸟也不敢从上面飞过，但水中却有又长又肥的鲤鱼。在热海的岸边，青草萋萋，四季常绿，到了冬天下雪时，雪花在其高空中即迅速融化了。连热海周围的沙石也是其热无比，似乎要把云彩燃烧着了;月亮倒影在水中，如同被煎煮一样。
2)“阴火潜烧天地炉”采用了联想和比喻的手法，以下四句是诗人的思考和描绘。诗人猜想必是地下的烈火在熊熊燃烧，天地仿佛成了一个奇大无比的炉子，但为何偏偏烘烤西方这一个地方呢?其蒸腾的气势延及整个西域地区。
3)“送君一醉天山郭”以下四句写诗人送别友人时的临别赠言：我与你在天山城外饮酒，一醉方休，直到夕阳西下，落在热海之滨;你为官公正，清廉无私，连热海的炎威也为之消减。运用了对比烘托的手法，朋友为官公正，使热海的炎威都为之消减，热海的“炎热”与朋友的“霜威”对比，赞美了朋友的为官品行。
3.小结：这苜诗描绘了边塞奇异风光。诗人用浪漫主义的手法，将热海的种种神奇之处作了活灵活现的描绘，令人有身临其境之感。诗人想象奇特，用笔夸张，收到了极好的艺术效果。此诗标题意思是写一首热海风光的诗歌送给友人崔侍御。诗中既写了个人对边塞奇异风光的感受，也借以赞美友人的为官品行。
4.岑参边塞诗的特点：岑参的诗笔力雄健而富有英雄气概。他以英雄主义的精神描绘边塞的各种生活情景，常以好奇的热情和瑰丽的色彩表现塞外辽阔壮丽的景色，因而富有浪漫的奇情异彩，他还善于将见闻和经历分成一组组画面，加以深入细致地描绘，他的边塞诗想象丰富，气势磅礴，代表了盛唐边塞诗的最高成就。
三、学习《塞下曲》
1.作者简介：李益(约748—827)，字君虞，陇西姑臧(今甘肃武威)人。李益是中唐边塞诗的代表诗人，他早年从军，曾至朔方、幽州、口坊、口宁等地，自编从军诗50首。他的边塞诗虽不乏壮词，但偏于感伤，主要书写边地士卒久戍思归，不复有盛唐边塞诗的豪迈乐观情调。他擅长绝句，尤工七绝。明代胡应麟《诗薮》：”七言绝，开元之下，但当以李益为第一，如《夜上西城》、《从军北征》、《受降》。李益诗名在当时就极高，诗作多被画工入画或度为乐曲，流播一时。有《李益集》，《全唐诗》编诗二卷。他的边塞诗的思想艺术成就，从总体说，是中唐诗人所不可企及的。这些诗从多方面真实而形象地反映当时边塞战争的实际，闪烁着现实主义和爱国主义的光彩。
按内容说可以分为三类：
1)是描写边塞风光和日常生活。既写了战争之暇，射箭习武的情趣
2)主要叙写边塞战争的实际，赞扬广大将士的报国精神和英雄气概，反映并同情广大将士的不幸遭遇和痛苦心情，揭露并抨击朝廷戍边无策和边将腐败无能。
3)主要书写自己的从军生活和壮烈情怀。有的抒发了从军报国、收复失地、安边定远的豪情壮志。如《塞下曲》
2.基本解读：这首诗情调高昂，用前代名将典故，抒发诗人报国杀敌的雄心壮志。(主旨)
1)“伏波惟愿裹尸还，定远何须生人关。”这两句以两个典故表达了为保家卫国，、宁愿战死疆场也不希望活着回家。“伏波”，东汉马援曾封为伏波将军，他说：“方今匈奴、乌桓尚扰北边，欲自请击之。男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在女子手中邪?”(《后汉书•马援传》)“定远”，东汉班超立功西域，封为定远侯，晚年因久处边地而思归，遂上书皇帝说：“如自以寿终屯部，终无所恨。然恐后世或名臣为没西域，臣不取望到酒泉郡，但愿生人玉门关。”(《后汉书•班超传》)这两个典故引用，诗人用“惟愿”、何须”二词表明自己的看法，即一褒一贬。
2)“莫遣只轮归海窟，仍留一箭射天山。”这两句用两个典故表明杀敌卫边必须彻底的态度。前典出自《公羊传•僖公三十三年》：“夏四月，晋人及姜戎败秦于觳……晋人与姜戎要之觳而击之，匹马只轮无返者。”“海窟”，原义为大海，这里指瀚海，即塞外大沙漠，代指胡人居住之地。在此表明了坚决彻底消灭敌人的态度。后典出自《旧唐书•薛仁贵传》：薛镇守边疆时，“时九姓有众十余万，令骁健数十人逆来挑战。仁贵发三矢射杀三人，自余一时下马请降。仁贵恐为后患，并坑杀之，更就碛北安抚余众。擒其伪叶护兄弟三人而还。军中歌曰：将军三箭定天山，战士长歌入汉关。九姓自此衰弱不复更为边患”。这里是说杀敌不仅要彻底，还要留下得力将士，继续镇守边关。
3.小结：这首边塞诗格调高昂，有盛唐边塞诗余韵。全诗写得苍凉悲壮，神采灵动，意气飞扬。“不坠盛唐风格。”(杨慎《升庵诗话》)此诗最为突出之处在于对典故的使用。四句中旬句用典，凝练形象，准确生动。
四、作业：完成课后练习题，预习新课。
8、《白雪歌送武判官归京》教学设计(人教版八年级)
学习目标：
1、朗读诗歌，了解诗意。
2、品味语言，体味诗情。
教学重点：体会作者精心谴词造句，分析诗歌语言的精妙传神。
教学难点：领会作者在诗中表现出来的开阔的胸襟和与朋友惜别的真情。
教学时间：一课时
教学方法：情景教学法、有情朗读法、合作探究法、联想拓展法
教学手段：运用多媒体教学
教学过程：
一、深情导入、激发情感
同学们，我们常说：“唐诗、宋词、元曲。”唐诗可谓中国诗歌史上的顶峰。说说你最熟悉的两个唐代著名诗人。
有眼光，一个被成为“诗仙”，一个被喻为“诗圣”，地位极高。那么南宋诗人陆游曾称赞唐朝的另一名诗人，说李白、杜甫之后，就只有他的诗写得好，能与他们相比啦!你们知道他是谁吗?(岑参)
那么，今天我们就来学习他的一首著名边塞诗《白雪歌送武判官归京》，一起来领会他诗歌的精妙之处。(多媒体出示课文标题及作者，并板书)
提到岑参，我们可以看注释一，湖北江陵人，是盛唐边塞诗人的杰出代表，他怀着建功立业的志向，曾两度出塞，共从军八年，对边塞奇丽的风光和战士们艰苦、壮阔的战斗生活有着深刻的体验，而出塞的经历也成就了他意境开阔，格调豪迈、乐观进取的诗风。这首诗，就是他边塞诗的杰作。
我们要师生配合，一节课把这诗学完，有没有信心!
我们来看这节课的学习目标。
二、出示学习目标
1、朗读诗歌，了解诗意。
2、品味语言，体味诗情。
我们先看诗歌题目，从题目中，你能得到什么信息呢?
(咏雪，送别诗，送友人归京)
根据题目让你把诗歌分为两层，你会怎么分?
板书：咏雪，送别
三、一读：读准字音
学习诗歌，我们首先要读准字音。让我们听课文录音，注意：听准字音，及时在文中作好标注，把你有疑问的圈点出来。(听准，等会请同学试读)
这首诗歌有几个字比较难读，还有几个是多音字，大家可能拿不太准。谁有信心来试一下。
如果有不太认识的，把它标注在原文上。
现在，你对哪个字的读音还有疑问，请举手。
现在就让我们齐读诗歌，要求：读准字音，声音洪亮。
四、二读：尝试把握节奏
读书不仅要读准字音，还应注意节奏。大家看看这首诗句式有什么特点。(非常的整齐)，像这样的七言诗，我们一般可采用223的节奏来读，我们尝试两句(PPT出示一二句诗)。其实七言诗也可用43的节奏来读，比如：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”(PPT出示)大家知道这个节奏怎么处理了吗?
其实诗歌的节奏很复杂，最要紧的还是要根据自己对诗歌的把握和理解，灵活的加入一些特殊处理。
比如老师是这么理解最后一句诗的：“山回路转不见君，雪上空留马行处。”(PPT出示：根据理解，加入轻重缓急、颤音、拖音)
下面你也根据自己的理解，朗读体会一下，大声地，像我一样大声的把诗歌朗读一遍。
五、三读：读懂内容
对这次朗读，你评价一下(和第一次比)。
你能不能从诗歌中读到点什么?
你觉得应怎样读会更好。
带着这种感觉再读，这一遍争取读懂诗歌的意思，在读的过程中，把气势加进去，放声自由读，一边读一边翻译。把难点圈点勾画，同桌之间可以交流讨论。
有困难吗?遇到不理解的把手举起来。
这个问题提得有质量。
问题预设：(1)瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
题目叫白雪歌……，咏雪，雪覆盖在纵横交错的沙漠上，塞北的天气非常的寒冷、干燥，就结成了冰。写出了天气的奇寒。
这里用了什么修辞手法，真的有百丈吗?
(2)“愁云”体现了什么情感。
写景更是写情，为送别奠定了惨淡的气氛。
(3)冻不翻。
“翻”是翻卷，飘扬的意思。红旗插在那，已经被冻住了，风又拉又扯，还是不动，确实奇迹。写出了天气的奇寒。
刚才同学们提出了好多问题，下面就让我们在理解诗歌的基础上，再读一便诗歌，把你对诗歌内容、情感的理解，用语言的抑扬顿挫、颤音、拖音去表现。
这次朗读，同学们又多了感情的添加，使诗的气势和悲壮情怀得以进一步体现。应该说，诗歌每读一次，都能有不同的体会，常读常新。
六、四读，读出感情
这首诗是边塞诗的杰作，也是咏雪的名篇，诗歌都讲究锤炼字句，那么作者是如何用精妙传神的语言去描述那一份塞外风光，表现那一份与友人惜别的真情的呢?下面就让我们放慢脚步，慢慢的品味诗歌的语言，去欣赏那一幅画面，感受那一片真情。
幻灯片出示：
赏景，品情：你认为诗中，哪些句子写得最好，打动了你，为什么?
现在开始准备，可以在书上写一下，免得等会忘记。
我们分工，一二组的同学从咏雪的句子中去找，三四组的同学从写送别的句子中去找。同桌之间可以交流一下，或许会获得一些灵感。
找到一处，就开始说，下面谁有话说?
教师根据学生可能会品析到的句子，适时加以指导，参考如下：
(1)“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”
重点赏析这句话，教师引导：
这句话里哪些词用得好?运用了什么修辞?
“忽如”二字用得神妙，不仅写出“胡天”变幻无常，大雪来得急骤。(我们在赏景的同时，不要忘了品情，岑参可能是什么时候看到这一景象?
第二天早上推开门一看，白茫茫一片，你有什么想法?(惊奇、不可思议)
我们想象，表演一下。(把学生送出门外，推门而进，吟咏)
学生：推门---惊喜—情不自禁的吟咏。(岑参由眼前的大雪想到家乡的梨花，可能就是很短的时间内的事，可能就在推开门的时候，咱们请这位同学再来一次，好不好?)
他们本地人会惊奇吗?
可见，艺术来源于生活。
这是个名句，刚才同学们从词语的角度去分析，换个角度，多角度来分析。
用梨花比喻雪，梨花是白色的，仅仅是形似吗?
千树万树，千多万朵，竞相开放，压枝欲低，还神似。
用有感染力的语言把那种感觉读出来(千、树重读，开要读得饱满)。
你觉得读得好不好?还缺少什么
(赞美、惊奇的感觉)
怎样体现出来，你给大家示范一下。
集体的力量是无穷的，让我们把情感添加进去，齐读这句诗。
北国风光真那么美好吗?我们联系下文，“散入……难着”苦寒的天气，恶劣的环境，人的心境应该是凄苦、惆怅的，诗人却把北国风雪，用南国的春风和梨花作喻，温暖、美好，把萧索苦寒转化为绚丽烂漫、花团锦簇的景象，情绪乐观而昂扬，为什么?由此我们可以体会到什么?
可见，赏析诗歌要联系作者和协作背景
学生继续找句子赏析
(2)“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪”
第一句写风，“卷”与“折”字写出了北风之猛，有了这样猛烈的风，漫天飘落的雪才能“飞”。第二句写雪，“八月”说明胡天下雪的时间早。“飞”，勾画出了一幅雪花漫天飘舞的形象。“即”字表现了诗人的惊奇之情。这两句极写边塞的风猛雪早。
师：传神吗?这副景象在你脑海中出现了没有?欣赏诗歌，千万不要忘了放飞想像的翅膀，把无声的语言文字化为有形有色有声有情的画面
能用描述性的语言把它描绘出来吗?让老师也看一看。
师：请学生范读，提示：你觉得在哪些词语上可以处理一下。
(3)诗里面我们感觉到雪很寒的句子有哪些?
散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。(正面)
将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。(侧面)(苦寒)
(4)“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝”(奇寒)
引导：从“瀚海”到“愁云”，视角有何变化?这一句在诗中有何作用?“百丈”、“万里”是实写吗?运用了什么修辞?
“瀚海阑干”绘出了非常开阔的画面，“百丈冰”形容冰块之大，“万里”形容面积之广，这句是夸张的说法，极言奇寒。后一句写惨淡的愁云布满天空，一个“惨”字，具有浓烈的感情色彩，为饯别场面酝酿了气氛。“愁云”既是写景也是写情，很自然地引出下面的送别。这两句诗起到承上启下的作用，由咏雪过渡到送别。
(5)“纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻”
日暮时分，大雪纷纷，在暮雪纷飞的背景上，一面鲜红的旗帜凝住不动。掣是拉扯的意思，拟人手法，风又拉又扯，还是不动，确实奇迹。----奇寒
(6)轮台东门送君去，去时雪满天山路。
由辕门一直送别到轮台东门，依依不舍，风雪猛，难行走，惜别担忧之情溢于言表，我们可以说雪满天山路，情亦满天山路。
(7)有一个句子老师很喜欢，老是读不够，你找找?
是的，老师每次读这句诗，心弦都深深为之颤动。
这是为什么呢，能不能帮我分析分析。
山回路转不见君，雪上空留马行处。
路蜿蜒曲折，不好走，诗人神情的目光伴随着雪上的马蹄印，渐行渐远，久久不愿离去。
体验到诗人一种怎样的情感。依依不舍。
哪个词语用得极好，最能打动人心，最能传达诗人复杂的情感。
“空”就是不舍，心里有一种怅然若失的感觉。
空的只是那雪上留着的马蹄印吗?朋友远去，诗人的心也被掏空了。
可不可以用自己的声音把这种感觉读出来?
不错，还可以读得更好，哪些地方可以强调?
“空”，试一下。
“马行处”应该怎样处理?
结尾读得轻一点，语断意连。
这与李白写过的哪句送别诗有异曲同工之妙啊?(“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。”)
人已经上路，而诗人依然站在雪地里，久久友望着友人远去的马蹄印而不愿离去，他在想什么呢?诗人没有写，开放式的结尾留给读者无限的瑕思，悠悠留恋之情，如同那茫茫白雪一样，绵绵不断，真是言有尽而意无穷。
七、总结
诗歌，需要细细体会，常读常新，每次阅读都会有不同的感受，每次朗读总能学有所得，结合刚才我们的分析，我们可以归纳出一些赏析诗歌的方法?
1、紧扣关键词(动词、形容词等)
2、看修辞方法(比喻、夸张等)
3、关注角度变化(正侧、俯仰、动静)
4、联系上下文和课文背景运用联想和想象。
那么再给大家一点时间，品读一下，选择你最喜欢的一两句。
好，请同学来背两句，可以加入适当的手势表达一下，选择你最喜欢的一两句。(给他点掌声，……语气可以读得更……)
总之，这首诗完美的将咏雪和送别相结合，在咏雪的诗句中，我们能窥见作者积极、乐观、豁达的情怀。在送别的诗句中，诗人也描绘了塞外壮阔、奇丽的雪景来烘托离情别绪，全诗情景交融，表达了作者对友人的真挚情感。
今天，我们在诗歌的品和读上都有所增进，可谓学有所得。但一节课的时间，对于一首诗的体验是远远不够的，希望大家课后带着这样一种赏析诗歌的方法、学习诗歌的兴致，继续赏析诗歌。就让我们带着对边塞诗的热爱，带着对诗歌的理解，最后齐读或背诵这首诗，完全融入!慷慨淋漓!
下课!
板书：
白雪歌送武判官归京
岑参
咏雪送别
早骤寒依依不舍
留恋
9、《白雪歌送武判官归京》教学设计(苏教版九年级)
白雪歌送武判官归京
【唐】岑参
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。
瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去，去时雪满天山路。
山回路转不见君，雪上空留马行处。
一、写作背景和作者介绍
写作背景
唐代天宝年间，李唐王朝与西北少数民族边境战事不断，许多文人也纷纷投入军人幕府，寻求个人发展，并体验到边塞紧张激烈的军旅生活和新奇独特的自然风光，形成了盛唐边塞诗派。岑参就是盛唐边塞诗人的杰出代表，
他怀着建功立业的志向，两度出塞，度过了六年艰苦的军旅生涯，对鞍马风尘的征战生活与冰天雪地的塞外风光有长期的观察与体会，这首《白雪歌送武判官归京》就是他第二次出塞，充任安西北庭节度判官，在轮台幕府中送友人回京时所作。
岑参(714-770)，江陵(今湖北省江陵县)人，唐代著名边塞诗人，与高适齐名，并称为“高岑”。曾两度出塞，晚年任嘉州刺史，以后罢官，欲归故乡时，客死成都旅舍，史称“岑嘉州”，有《岑嘉州集》传世。
岑参的诗想像丰富，意境新奇，气势磅礴，风格奇峭，词采瑰丽，并充满乐观进取的精神，具有浪漫主义特色。
“白雪歌”即“白雪之歌”，“送武判官归京”点明本诗是雪中送别诗。《白雪歌送武判官归京》是岑参的代表作之一。他用歌行体写出了西北风雪的奇寒，抒发了雪中送客的深挚友情及因友返京而产生的怅惘之情。
二、字词注音
qiúqīnhànlánchè
狐裘锦衾瀚海阑干掣
zhuóqiāngcénshēn
难着羌岑参
三、译文
北风席卷大地，白草被吹弯了，塞北的天空八月就飞撒大雪。
忽然好像一夜春风吹来，千树万树洁白的梨花斗艳盛开。
雪花飘散进入珠帘，沾湿了罗幕，穿上狐裘不感觉到温暖，织锦做成的被子也觉得单薄。
连将军和都护都拉不开弓，都觉得盔甲太寒冷，难以穿上。
广阔的大漠上百丈厚的坚冰纵横交错，愁云暗淡无光，在万里长空凝聚着。
在军中主帅所居的营帐里摆设酒宴，给回去的客人饯行，胡琴琵琶与羌笛奏出了热烈欢快的乐曲。
傍晚在辕门外，纷纷大雪飘落，红旗被冰雪冻硬，强劲的北风也不能让它飘动。
在轮台东门外送您离去，离去的时候大雪铺满了天山的道路。
山岭迂回，道路曲折，看不见您的身影，雪地上只留下马走过的蹄印。
四、诗歌赏析
1、“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝”一联，运用了对偶的修辞手法，在结构上起过渡的作用，为下文写送别的场面，营造气氛。“雪上空留马行处”把送别的伤感延伸到远方。
2、岑参的《白雪歌送武判官归京》一诗中将诗人因朋友离
去而产生的无限惆怅之情抒写到极致的诗句是:山回路转不见君，雪上空留马行处。
3、《白雪歌送武判官归京》中,诗人以春花喻冬雪,构想奇特美妙,比喻新颖动人,其名句是:
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
4、诗中写送别情景的句子是纷纷暮雪下辕门风掣红旗冻不翻_。
5、诗中写分手情景的句子是：轮台东门送君去去时雪满天山路。
6、将诗歌划分为两层，并写出层意。
(l)前十句为第一层，从不同侧面写雪;(2)后八句为第二层.写送别。
7、“山回路转不见君，雪上空留马行处”一句表现了作者怎样的思想感情?这两句与李白的“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”在表达感情方面的相同之处是什么?
写友人已去而诗人伫立远望的情形，表现了诗人依依惜别和无限惆怅的心情。二者都写出了分手时凝望友人远去的情景，表达了依依不舍之情。
8、本诗以“雪”为线索，“雪”共出现四次，依次组成四个画面，请用简明的语言概括四幅画面的内容。
(1)送别前的“飞雪”，八月飞雪苦寒图。(2)中军量酒饯别时的“纷纷暮雪”，军营伐别奇寒图。(3)临别时的“雪满天山路”，东门借别惆怅图。(4)送别后的“雪上空留马行处”，别后雪地思乡图。
9、说说画根线的诗句“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝”在结构或写法上的妙处。
在结构上起承上启下的作用。由咏雪过渡到送别。手法上：用对偶、夸张和寓情于景的写法，写出了天寒地冻、愁云满天的景象，表达了对友人的担忧之情。
10、如何从雪景过渡到送别?送别地点的怎样转换的?既然是送别，为什么要咏雪?二者有什么联系?文章所要表现的主题是什么?
翰海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。地点的转换是：中军辕门轮台天山。借景抒情，情景交融。主题是：描写边地奇异风光，抒发无限惆怅之情。
11、赏析诗句：北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
第一句写风，一个“卷”字，一个“折”字分别从正面和侧面写出了风势之猛。第二句写雪，“八月”说明胡天下雪的时间早。“飞”，勾画出了一幅雪花漫天飘舞的形象。“即”字表现了诗人的惊奇之情。这两句极写边塞的风狂雪早。
12、赏析诗句：忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
这两句是诗人由眼前的景色而展开的联想：望着披上银妆的树木，诗人忽然觉得自己好象已置身于大好春光之中，那强劲的春风，一夜之间竟吹开了这千树万树的梨花，一个“忽”字，不仅表现了边塞气象变化的神奇，而且传达出诗人赏雪时的惊喜心情。比喻辞格的运用，既清新而贴切写出了边塞特有的奇异风光，又表现了诗人开阔的胸襟。
13、赏析诗句：散八珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。
一个“散”字，写出了风吹雪花点点飘入帐内的情景，一个“入”字，将读者的视线从广漠无垠的空中转移到中军将领们的住所上来，“湿”字写雪花融化，沾湿了罗幕。“狐裘”写白天，“锦衾”写夜晚，“不暖”和“薄”，均可见出雪天的奇寒。
14、赏析诗句：将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。
“角弓不得控”和“铁衣冷难着”，生动地表现了胡天的奇寒叫人难以忍受，“将军”与“都护”尚且如此，一般士兵就可想而知了。这两句与前两句既表现了边地军营中将士的苦寒生活，又从侧面烘托出了大雪的寒威。
15、赏析诗句：瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
这两句转写野外雪景。“瀚海阑干”绘出了非常开阔的画面;“百丈冰”是夸张的说法，极言奇寒。一个“愁”字，一个“惨”字，具有浓烈的感情色彩，为饯别场面酝酿了气氛。这一图景与前面形成了鲜明的对照，表现出诗人思想感情上的矛盾：一方面他热爱边地的特有风光，另一方面武判官的“归京”又牵动了诗的乡土之思。
16、赏析诗句：中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
写送别宴会，点明地点是在中军营帐。“饮归客”说明举行这次宴会是为了送武判官归京。此句紧扣诗题，连举三种乐器，以借代的方式，写出了送别宴会上的热闹情景。
17、赏析诗句：纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
酒宴散后，送客出辕门。一个“暮”字，点明时间是在傍晚，“纷纷”极言雪之大，“冻不翻”极言天之寒。
18、赏析诗句：轮台东门送君去，去时雪满天山路。
从辕门一直送到轮台东门，表现了诗人对朋友的依依不舍。“雪满天山路”既表现出了风雪之猛，路之难行，又传达出了诗人对朋友的关切的担忧。
19、赏析诗句：山回路转不见君，雪上空留马行处。
写与朋友的告别，着力表现诗人伫立远望的情形，“不见”和一个“空”字，传达出诗人因朋友的离去而产生的无限惆怅之情，自己归期未卜的惆怅以及对于朋友能否顺利抵达京城的担忧。