1、《季氏将伐颛臾》教案
14、孔孟二章
《季氏将伐颛臾》教案
教学目标：
1.了解语录体的论述方式。
2.初步了解孔子“修文德以来远人”的政治主张及孔子思想在当时的地位、影响。
3.了解本文语言高度精炼的特点。
4.能够归纳出“是、疾、止、见、过”五个词语的义项;
了解两个句式：“无乃……与”;“何以……为”。
教学重点：
文言词语的理解归纳及文言句式特点的掌握。
教学难点：
孔子鼓吹礼治，主张以德服人的基本政治主张的理解。
第一课时
教学要点：
简析孔子生平及其政治主张，熟读课文。
教学步骤：
一、导语：
同历史散文不同，先秦诸子散文是议论说理的文章。春秋战国时代是我国历史上思想空前活跃的时期，诞生了大批的思想家，形成了多种流派，这些派别及其代表人物纷纷著书立说，各抒己见，争辩不休，形成了百家争鸣的局面。因此，先秦诸子包括了各种不同的学术流派和政治观点。其中最重要的有儒家、墨家、道家和法家。今天，我们学习有关儒家思想的最重要的经典著作——《论语》中的一篇《季氏将伐颛臾》。
二、孔子生平及《论语》简介：
孔子(前551---前479)，名丘，字仲尼，鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人，是春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。公认为世界文化名人之一。他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦。
孔子的先祖原是宋国的贵族，在一场政治斗争中失败后逃到鲁国，但到孔子出生的时候，已下降为平民。孔子年轻时因家境贫寒给季氏做过委吏(管理粮仓)和司职吏(管理性畜)，工作得很出色。孔子很注重学习，相传他曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。50岁以前，他的大部分时间用于聚徒讲学，也从事政治活动，去过齐国。50岁那年，鲁定公任命他为中都宰。56岁那年由大司寇(主管司法)行摄相事，但为时不长，被迫辞职。后又周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国，为时14年，宣传自己的政治主张，终不见用。回到鲁国后致力于教育和整理古代文献，又将鲁史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体史书。孔子学说成为二千余年封建文化的正统，影响极大，被尊为圣人。并在晚年整理“六经”(《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》)。他的弟子相传先后有三千人，最著名的有颜回、子贡、季路(子路)、冉有、曾参等。他又是私人讲学风气的开创者，对我国教育事业的发展作出了重大贡献。
《论语》是一部语录体散文。《论语》中的“论”，念lún,编辑、摘要的意思;语，是指言谈的意思。《论(lún)语》是儒家经典之一，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。班固《汉书•艺文志》说：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”《论语》的内容很广泛，涉及哲学、政治、教育、时事等方面。全书共20篇，后人用每篇首句中的两个字做篇名;每一篇又分若干章，章的长短不一(短的只有一句话，长的达数百字，如《季氏将伐颛臾》)，前后章之间不一定有什么联系，有些章还有重出现象，可见它是一个片断的集合体，并非出自一人之手。
《论语》记录孔子的言论大致上有四种体式：
(1)用“子曰”开头直录其言论，可称格言体，如“子曰：‘学而时习之……不亦君子乎?’”(2)先指出问者和问题，再录孔子的回答，可称答问体，如“子贡问曰：“孔文子何以谓之文也?”子曰：”敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’”(3)跟特定的对象展开谈话，超出一问一答的模式，可称对话体，如孔见师冕。(4)就一件事比较详细地阐述自己的意见，可称议事体，如《季氏将伐颛臾》这一章。
三、简介背景：
《季氏将伐颛臾》记载了孔子和弟子冉有、季路的一场对话，这场对话究竟是在怎样的背景下进行的?孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中，当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，鲁国公室日趋衰败。三大家族共同把持着鲁国的朝政，其中，季孙氏势力最大，他要讨伐颛臾的原因有二：其一氏贪其土地，其二是担心颛臾对己不利。当时冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。
季氏伐颛臾一事，是在“陪臣执国政”的鲁国的特殊背景下发生的。“陪臣”指的是孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家。他们的先祖即庆父、叔牙和季友都是鲁桓公(前771---前694在位)的儿子、鲁庄公(前693￣前662在位)的弟弟，号称“三桓”。到孔子这时，“三桓”执鲁国国政已达一百六七十年之久。在这一百多年间，公室(鲁君)和私室(三桓)之间的主要斗争有：①鲁宣公十五年(前594)针对三家分地扩展颁布了“税亩”制度;②鲁襄公十一年(前562)三家“作三军，三分公室，各有其一”;③鲁昭公二十五年(前517)欲诛季，三桓联合进攻，昭公被迫逃亡。这斗争一直继续到战国初年，《史记•鲁周公世家》说：“悼公之时，三桓胜，鲁如小侯，卑于三桓之家。”
季氏将伐颛臾一事，不见经传。后世注家以为是子路、冉有向季氏转达了孔子的意见，季氏懼祸而止。《史记•孔子世家》载：“仲由为季氏宰”在定公十三年(前497);季康子召冉有在鲁哀公三年(前492)，其时子路随孔子在陈。至于二人何时同为季氏家臣，则不得而知。《史记•仲尼弟子列传》载有季康子向孔子询问季路、冉有才能的事，也不著年代。据推测当在鲁哀公初年。
孔子一贯反对“陪臣执国政”，对三桓的指责在《论语》中就有许多记载。
四、熟读课文
1.放课文朗读录音或朗读条件好的教师范读。(一遍)
①要求学生注意字的读音，没听清读音的字画出来。
②进一步明确读音。
2.教师出示投影，以此检查读音掌握情况。
投影
注意下列加点字的读音
颛臾(zhuānyú)虎兕(sì)出于柙(xiá)社稷(jì)之臣则将焉用彼相(xiàng)矣
3.叫2～3名学生分别朗读，师生如发现读音错误问题及时纠正。
4.分组朗读
5.全班齐读。
6.要求学生各自结合课文注释朗读，大致疏通文意。
(学生分成若干学习小组，将自己结合注释读课文时遇到的问题向本组同学提问，学生自行解决)
7.学生再次齐读课文。
五、布置作业
进一步熟读课文，并理解课文。
第二课时
教学要点：
指导学生理清思路，理解课文，背诵课文;并进行朗读提示
教学步骤：
一、教师检查熟读课文情况
1.全班同学齐读课文。
2.采用分段进行法，检查学生结合注释能大致疏通文意的情况，一学生读一遍，另一学生翻译一遍，其他同学补充纠正。
二、指导学生理清思路，理解课文，背诵课文(分段进行，教师可稍作朗读提示)
1.课文第一段注疏：
①“季氏将伐颛臾”：
本章属议事体，开篇便说事。一句带过。“伐”，有旗鼓之谓。旗鼓声罪，而颛臾无罪，由此引出孔子的评论。
②“见”(xiàn)：引见。
③“季氏将有事于颛臾”：
“有事”，暗寓“伐”字。季氏贪其土地，欲灭而取之。
④“求，无乃尔是过与”：
冉求为季氏聚敛，尤用事。《论语•先进》：“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。’”“尔是过”，即“过尔”。全句应译为“这恐怕要责怪你吧”。
⑤“以为东蒙主”：
言颛臾乃先王封国，故不可伐。“以为”，“以之为”的省文。主，死人或神的牌位，引申为主祭人。蒙山在鲁之东，故曰东蒙。
⑥“在邦域之中”：言不必伐。鲁封地七百里，颛臾在其中。
⑦“社稷之臣”：
言非季氏所当伐。“社稷”，指公室即鲁君。当时四分鲁国，季氏取其二，孟孙、叔孙各有其一，只有颛臾这个附庸之国尚为公臣。
⑧“何以伐为”：
照应本段起句。“为”，语末助词，无义。“何以”，就是“以何”，凭什么(理由)。
分析：“季氏将伐颛臾”，孔子和两位学生的对话就在这样的背景下展开了。
提问：当孔子从两位学生那儿听到这个消息时，他的态度是什么?他列举了哪几条理由来表明自己的态度?
学生思考，并要求学生用序号把理由标出来。
明确：当听到这个消息时，孔子勃然大怒，由此，也引出孔子和两位学生的第一次对话。他责怪冉有：“求!无乃尔是过与?”理由是：“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也，何以伐为?”
也就是说，孔子反对讨伐，理由有三：
反对①颛臾是先王所封之国不可伐义正词严
讨伐②颛臾在鲁国境内不必伐不容置辩
理由③颛臾与季氏同为社稷之臣无劝伐
本段述冉有、季路向孔子报告季氏将伐颛臾一事，孔子责备了冉有，并举出不当伐的三条理由。这是就事情本身说的，为下文进一步阐述政治主张作铺垫。
2.课文第二段注疏：
①“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”：
冉有因孔子责备他，所以归咎于季氏，显系遁辞。
②“陈力就列，不能者止”：
因冉有逃避责任，所以孔子引周任的话来教导他。意思是能制止季氏的僭越行为就要制止，不能制止就应当离开他。这说的是一般原则。
③“危而不持”三句：
再结合冉有的失职谈辅助者的责任。这是以瞽者之相为喻。当时季孙氏没有看到内部的严重危机而想伐颛臾，也正处在“危”和“颠”的边缘上，跟瞽者差不多。这是对冉有的严厉批评。
④“虎兕”三句：
虎兕在槛，何以能出?龟玉在匮，何以能毁?岂非典守者之过?虎兕出槛必伤人，龟玉皆宝物，毁之可惜，以此喻季氏之将伐颛臾，颇有深意。
分析：孔子不仅反对讨伐颛臾，而且认为冉有和季路对此事有责任。当即对冉有的辩解予以反驳，这是孔子和两位学生的第二次对话。
提问：孔子在反驳时，引用了哪些话，又用了哪些比喻?要求学生画出来。
明确：引用：“周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’”比喻：“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?”“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与?”
提问：引用和比喻要说明什么问题?
学生讨论。(以前后桌为一组，选一代表发言)
明确：引用说明冉有、季路在季氏门下，却不能对季氏伐颛臾进行有效的阻止，如果一个臣子不能尽自己的职责，宁可辞去职务。
“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?”的比喻中“危”“颠”意指季氏，冉有、季路意指“不持”“不扶”之相，既然“危”“颠”而“不持”“不扶”，要“相”有什么用呢?“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与?”的比喻中，“虎兕”喻季氏对颛臾动武，“龟玉”喻颛臾将要被毁灭，这样的话，看“虎兕”的人——冉有、季路不是有责任了吗?
因此，引用和形象的比喻，是要指出冉有和季路应认识到自己没有尽职劲责。
教师对本段作朗读提示：“冉有曰：‘夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。’”这是冉有的推托辞，语速不能过快;孔子的话中“求”“是谁之过与?”应加重语气，口气坚决而又委婉。
放本段录音。学生若干名朗读、背诵。
全班同学齐背第二段。
3.课文第三段：注疏
①“冉有曰”：
冉有说，伐颛臾的目的不过是为季氏子孙着想。这是托辞，是站在季氏的立场，借此来掩盖季氏夺取颛臾土地的野心。“固”，有的注本注为“城郭完坚兵甲利”。即此一句可以看出冉有已经参与策划伐颛臾一事。孔子独责冉有，不是没有道理的。
②“君子疾夫”一句：
这句话如果改写成“舍其贪利之说，而更作他辞，是所疾也”，就比较好懂了。“舍曰欲之”，就是“不说(自己)想要得到什么”(指季氏夺取土地的野心);“而必为之辞”，就是“却一定要找一个借口”(指为了孙排忧)，这种行为是君子所憎恨的。这是孔子对冉有这种不诚实行为所作的严厉批评。
③“丘也闻”：因为要说正理，故用此语开头，以示亲切而庄重之意。
④“有国有家者”：
指统治阶层。有国者指诸侯(即国君)，有家者指卿大夫。
⑤“不患寡(贫)而患不均，不患贫(寡)而患不安。”：
“寡”，指人民少。“贫”，指经济状况不好。“均”，各得其分。“安”，上下相安。参照下句“均无贫，和无寡”，这句中“寡”“贫”二字应颠倒位置才讲得通。这两句是孔子所“闻”。下面再作解释。
⑥“盖均无贫，和无寡，安无倾”：
各得其分则不患贫，和平团结则不患民少，上下相安则社稷不倾危。这说的是治国的一般原则，又是针对鲁国当时的特定背景说的，因为季氏四分公室有其二，已是不均，君弱而臣强，互生嫌隙，已是不安。说这些话的目的，是为下文“季孙之忧”张本。
⑦“夫如是”：
承上作进一步推论。“夫”，发议论的口气。“如是”，承上，亦即由治国的一般原则进而说到对“远人”的政策。
⑧“故远人”二句：
“远人”，远方之人，边鄙之人，古时常用来指边境上的少数民族或附庸国的人，颛臾为鲁之附庸，也包括在“远人”范围内，尽管地理位置还不算远。“文德”，指仁义礼乐的教化。全句的意思是，要使远人慕大国的“德化”而来，既来则应结之以恩惠，使其安存而不生异心。
〔附〕附庸，是周初定名的。《礼记•王制》：“天子之田方千里，公侯田方百里，伯七十里，子男五十里，不能五十里，不合于天子(不朝会)，附于诸侯，曰附庸。”附庸要以国事附于大国，但不是大国之臣。颛臾是鲁的附庸，但季孙氏当权时已为鲁臣，所以孔子说它是“社稷之臣”。正因为颛臾已为鲁臣，听命于鲁侯，所以季孙想消灭它，据为己有。
⑨“今由与求也”：
以上论述的都是一般性原则。由这句开始，再回到原来的议题上来。“也”作一顿，表示将有所责备。
⑩“远人不服而能来也”：指不能“修文德”而言。
“邦分崩离析”：
指鲁国统治阶层内部的斗争，包括国君与三桓之间的斗争、三桓与其他大夫之间的斗争，还有三桓及其家臣之间的斗争等。
“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也”：
这是孔子的预见。有人说孔子见季氏家臣擅命，知其将为季氏之祸，且证之以阳虎囚季桓子一事.按：季氏家巨阳虎囚季桓子一事发生在定公五年(前505年)。据此，则季氏将伐颛臾一事必在此之前，但此前并无仲由、冉有为季氏家臣的记载。其实，从“邦分崩离”一句即可看出孔子作出的这个判断是完全正确的。这是孔子对季孙氏的警告。
分析：当冉有再一次危自己找借口开脱责任时，又遭到孔子的驳斥，这是孔子和两位学生的第三次对话，并正面提出了自己的主张。
提问：孔子的主张是什么呢?
学生思考并回答。
明确：孔子的正面主张也就是他治国安邦的原则：“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之;既来之，则安之。”
提问：这几句话表明孔子的基本政治主张的内容是什么?具体解释一下。
学生讨论。(前后桌互相交流自己的看法)
明确：表明了对内创造平等、安定的政治局面，使人民安居乐业;对外加强文教德化，使外邦异族归附。但冉有和季路却违背了这些原则。
提问：哪些话说明二人违背了这些原则。
明确：“今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而某动干戈于邦内。”
提问：通过分析，孔子认为季氏当前之“忧”是什么?
明确：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
孔子在此一针见血地指出了季氏伐颛臾地实质，最终目的是要篡夺鲁国的政权。此句后来衍变为成语“祸起萧墙”，喻内部发生争斗并产生严重后果，沿用至今。
教师对本段作朗读提示：孔子曰：“求!君子疾夫舍曰‘欲之‘而必为之辞。”中“求”第三次被孔子直呼，同样应加重语气，且要把孔子这句话的紧张严肃语气读出来。孔子在表明自己主张时的几句，应读得情绪激昂。
放本段录音。学生若干名朗读、背诵。
全班同学齐背第三段。
教师指导学生通过板书总结回顾本节课所讲的内容，归纳出孔子是一个爱国爱民、目光深远的政治家，并加强背诵。
通过朗读提示明确本文的语言特点：在言行的记录中能绘声绘色，刻画人物的神态和气质。
全班同学背诵全文。
三、布置作业
熟背课文，做练习三。
第三课时
教学要点：
做阅读训练，总结文言知识，对全文进行小结。
教学步骤：
一、检查复习背诵。
抽查2～3名同学背诵。
二、阅读训练
提供下列材料给学生，教师适当解释其中难懂的词句，让学生拿课文和材料比较阅读，从而进一步了解孔子的政治思想，以突破本文的难点。
投影：
材料1：子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”(《论语•为政》)
材料2：子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。”(同上)
材料1：注释北辰：北极星。共：同“拱”，环抱，环绕。
[译文]用道德来治理国政，自己便会像北极星一般，在一定的位置上，别的星辰都环绕着它。
材料2：注释道：引导。格：亲近归附之义。
[译文]用政法来导引他们，使用刑罚来整顿他们，人民只是暂时地免于罪过，却没有廉耻之心;如果用道德引导他们，用礼教来整顿他们，人民不但有廉耻之心，而且人心归服。
要求结合课文比较，进一步明确孔子的主要政治思想。
学生讨论、发言。
明确：课文和两则材料结合起来分析，可归纳出孔的主要政治思想是：修文德，以德报人，反对法治，主张礼治，反对武力征伐。
三、分类归纳总结文言知识
1.词类活用
找出下列句子中活用的词语，并说明活用的情况。
故远人不服，则修文德以来之;既来之，则安之。
答案：来、安，使动用法
2.特殊句式
翻译下列句子，并注意加点词的用法。
①无乃尔是过与
②是社稷之臣也，何以伐为
答案：
①恐怕该责备你吧!
②这是国家的臣属，为什么要攻打它呢?
3.一词多义，结合完成练习三
资料显示(投影或多媒体)
1.是
例句出处释义
世无孔子，谁能定是非之真正确，与“非”相对
是社稷之臣，何以伐为《季氏将伐颛臾》这
同行十二年，不知木兰是女郎《木兰诗》判断词，是
2.疾
例句出处释义
君有疾在腠理，不治恐将深《扁鹊见蔡桓公》病
君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞《季氏将伐颛臾》厌恶、痛恨
老臣病足，曾不能疾走《触龙说赵太后》快、急速
会长老，问之民所疾苦《西门豹治邺》疾苦、痛苦
声非加疾也，而闻者彰《劝学》强
庞涓恐其贤于己，疾之《史记•孙膑传》妒忌
3.止
例句出处释义
陈力就列，不能止者《季氏将伐颛臾》停止
河曲智叟笑止之曰《愚公移山》禁止、阻止
一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨《狼》只是、仅仅
4.见
例句出处释义
昨夜见军帖，可汗大点兵《木兰诗》看见
曹刿请见《曹刿论战》召见
冉有、季路见于孔子曰《季氏将伐颛臾》拜见、偈见
秦诚恐不可得，徒见欺《廉颇蔺相如列传》表被动，相当于“被”
风吹草低见牛羊《敕勒歌》xiàn，出现
谡大笑曰：“汝真女子之见!”《失街亭》见解、见识
5.过
例句出处释义
臣请缚一人过王而行《晏子使楚》走过、经过
过犹不及《论语•先进》超过
以其境为清，不可久居《小石潭记》过分、过于
是谁之过与《季氏将伐颛臾》错误、过失(名)
无乃尔是过与《季氏将伐颛臾》责备
且尔言过矣《季氏将伐颛臾》错(形)
故尝与过宋将军《大铁椎传》拜访、访问
三、小结
同学们，我们学习《论语》，不仅学习了其中的一些文言知识，还了解了孔子的政治思想。修文德，以德服人，反对谋动干戈进行武力征伐，在内部创造一个平等、安定的政治局面，使人民安居乐业。这种思想不照样适用于我们今天吗?我们现在正处在社会主义建设时期，同样需要一个安定、和平的政治局面。因此，我们应刻苦学习，掌握知识，为创造一个长期安定、和平的政治局而努力。
2、《季氏将伐颛臾》说课稿及教学设计(苏教版高一必修四)
1.《季氏将伐颛臾》说课稿
一、教材分析
1、本课教材的地位和作用。
《季氏将伐颛臾》是苏教版高中语文第四册中第一篇课文，被列在“我有一个梦想”单元“经世济民”版块。它的位置决定了它的重要作用。其次，这篇课文体现了伟大的教育家、思想家孔子的以“仁”为核心的哲学思想体系，因此，也具有极高的文学鉴赏价值。
2、关于本文的先导性知识。
(1)介绍先秦诸子基本情况：包括生平事迹、后人评价、观点主张，代表作品。
(2)介绍文中季氏、孔子、冉有、子路几个人物之间的关系。
(3)介绍孔子以“仁”为核心的哲学思想体系。
(4)介绍本文的时代背景。
3、布置预习作业：
(1)自读课文，要求读准字音，读出句读。
(2)借助工具书和书下注释翻译课文，要求做到一一对应的直译，把个人解决不了的问题留待上课质疑。
4、教学目标：
(1)在熟读课文的基础上翻译全文。
(2)在理解内容的基础上指导背诵。
(3)通过分析“仁”在这篇文章中的具体体现，对学生进行相应的思想教育。
(4)分析文中冉有、孔子的语言特点。
5、教学重点：熟读课文、翻译全文、理解内容、指导背诵、分析人物语言特点。
6、教学难点：理解孔子的“仁”在文中的具体体现。
二、教法分析
本篇课文是记录孔子及其弟子言行的文章，年代久远，学生学起来难度较大。因此，教师要指导学生做好预习，扫清字词障碍，认真朗读课文，借助先导性知识，理解文中人物的关系，了解孔子的思想体系。
课上主要以学生的质疑为主，在一种师生共同探究的氛围中完成本课的教学工作。
三、学法指导
教师的教是为了学生的学，教会学生自学文言文是文言文教学的最终归宿。在本节课中，老师力图教会学生怎样质疑难点字句、怎样背诵文言文、怎样理解文言文的语言特点。
四、教学过程
1、新课导入
首先请同学们看大屏幕(大屏幕上显示一段文字，见教师语)，“人类要在21世纪生存下去，必须从2500年前的孔夫子那里寻找智慧——摘自世界诺贝尔奖金获得者在巴黎集会上的宣言。”请同学们注意这则宣言，这句话是一个外国人说的，一个外国人为什么如此崇拜中国的孔夫子?孔子的智慧到底是什么?所有问题的答案是我国伟大的教育家、思想家孔子提出了以“仁”为核心的哲学思想体系(板书：仁)。那么，今天，我们就来学习《季氏将伐颛臾》这篇课文，请大家借助这篇课文进一步理解孔子的“仁”(板书：《季氏将伐颛臾》《论语》)。
2、检查朗读
文言文的朗读有三条标准，即读准字音，读出句读，读出感情。下面，我请三个同学分别朗读课文的三个段落，请其他同学听他们的读音、听他们的句读、听他们读的是否有感情。
找三个同学朗读课文，之后难点句子请会读的学生带着读，之后，自读全文，之后女生读一二两段，男生读第三段，之后，男女生一起读。
3、检查译文
检查译文主要采用学生质疑的方式，凡是学生能回答的全部采用学生回答，学生答不出来的教师点拨。文言文翻译凡是能采用直译的一定采用直译，这一条作为师生的共识提出来。
这节课，预设学生的主要问题有：
(1)“无乃而是过与?”中的“是”怎样理解?
(2)“是社稷之臣也，何以伐为?”怎样对译，分别是什么句式?
(3)注解15中的译文选择第一个还是第二个?(第一个为直译，第二个为意译)
(4)“既来之，则安之”与现代汉语中的“既来之，则安之”意思一样吗?
(5)第三段中“盖均无贫，和无寡，安无倾”中的“盖”，字典上有八个解释，能排除①②③④⑧，剩下的⑤⑥⑦到底应该选哪个?
在学生没有问题后，老师提出一个问题“不患寡而患不均”中的“寡”指东西少，“和无寡”中的“寡”指人少，而字典上只解释说“少”，请问，“寡”到底指什么?
质疑结束后，分别找三个同学分别翻译课文的三段，再订正译文中的错误。
最后，教师要求学生整理文中的词类活用现象，一词多义现象，特殊句式等文言文重点知识。
4、在理解内容的基础上指导背诵
每段内容采用教师先提问内容要点，再按要点提示进行背诵的方式进行。
第一段，本段写了几个内容，孔子反对攻伐的理由是什么?(介绍背景：伐颛臾，冉季向孔子禀告消息：有事于颛臾，孔子反对攻伐的理由：昔者先王以为东蒙主(不可伐)，且在邦域之中(不必伐)，是社稷之臣(不当伐)。)
第二段，冉有的托词是什么，孔子引用那些话，引用那些比喻反驳冉有?(冉有的托词是：夫子欲之，吾二臣者皆不欲。孔子引用周任的话：“陈力就列，不能者止”，引用盲人的比喻，引用管理物品的比喻进行反驳。)
第三段，冉有道出讨伐颛臾的真正理由是什么?孔子又是怎样反驳冉有的?(讨伐颛臾的真正理由是：夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。孔子先批判冉有找托词，再提出自己的治国安邦的原则，然后批评冉有违背了自己的这些原则，最后，指出季氏之忧，具有高度的政治敏感性。)
分析完每段的内容要点后，按照屏幕上的提示指导背诵。最后，再按照教师给出的三字词语背诵全文。(词语见下)
伐颛臾——见孔子——尔是过——东蒙主——邦域中——社稷臣——夫子欲——周任言——尔言过——谁之过——近于费——子孙忧——君子疾——丘也闻——不患寡——不患贫——修文德——由与求——不能来——不能守——动干戈——季孙忧——在萧墙
之后，教师检查背诵：指名背与齐背交互进行。
最后指出：背诵课文，方法很多，例如：朱熹曰：“凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只要多诵读几遍，自然上口，便久远不忘。”对于每一位同学，最重要的是找到一个适合自己的方法，希望同学们在背诵课文的过程中不断总结，不断交流，尽快找到适合自己的背诵方法。
5、分析课文中“仁”的具体体现
提问:课文中哪里能体现出孔子的”仁”的政治思想?
归纳总结:反对攻打颛臾,说明孔子反对武力(板书:反对武力)。
引周任的话:陈力就列,不能者止,引用两个比喻,说明孔子提倡做事要尽职尽则、忠于职守，要自知、自醒。(板书:尽职尽则、忠于职守、自知、自醒)。
批评冉有强词夺理，说明孔子提倡为人真诚(板书：为人真诚)。
提出自己的政治观点，说明，孔子提倡以国家为重(板书：以国为重)。
结尾指出季氏之忧在萧墙，说明孔子提倡要有忧患意识(板书：忧患意识)
6、分析文中冉有、孔子的语言特点，设置情境，进行口语训练
归纳总结：冉有三句话闪烁其辞，观点含糊，应该读出这种感觉。
孔子三次直呼其名“求”，次次各有特点。四次反问句式犹如急风暴雨，劈面打来，使得冉有理屈词穷，毫无招架之力。第三段义正词严的批评冉有态度不端正，批评冉有季路违背了自己的治国之道，慷慨陈述自己的政治主张。
现场找三个学生模拟当时的对话场面，用现代汉语演绎这场对话情景。
7、归纳总结
结合板书设计归纳孔子的智慧具体表现在哪里?
“仁”：反对武力;尽职尽责、忠于职守;为人真诚、以国为重;忧患意识
“慧”：先破后立，破中有立;
正反两方面：
比喻、类比、反诘
2.《季氏将伐颛臾》教案
教学目的：
(1)在熟读课文的基础上翻译全文。
(2)在理解内容的基础上指导背诵。
(3)通过分析“仁”在这篇文章中的具体体现，对学生进行相应的思想教育。
(4)分析文中冉有、孔子的语言特点。
教学重点：
熟读课文、翻译全文、理解内容、指导背诵、分析人物语言特点。
教学难点：
理解孔子的“仁”在文中的具体体现。
教学用具：
多媒体
教学课时：
一课时
教学过程：
一、导入：
首先请同学们看屏幕(屏幕上显示一段文字，见教师语)，“人类要在21世纪生存下去，必须从2500年前的孔夫子那里寻找智慧——摘自世界诺贝尔奖金获得者在巴黎集会上的宣言。”请同学们注意这则宣言，这句话是一个外国人说的，一个外国人如此崇拜中国的孔夫子到底为什么?孔子的智慧到底是什么?所有问题的答案是我国伟大的教育家、思想家孔子提出了以“仁”为核心的哲学思想体系(板书：仁)。那么，今天，我们就来学习《季氏将伐颛臾》这篇课文，请大家借助这篇课文进一步理解孔子的“仁”(板书：《季氏将伐颛臾》《论语》)。
二、初步感知：
文言文的朗读有三条标准，即读准字音，读出句读，读出感情。下面，我请三个同学分别朗读课文的三个段落，请其他同学听他们的读音、听他们的句读、听他们读的是否有感情。
找三个同学朗读课文，之后难点句子请会读的学生带着读，之后，自读全文，之后女生读一二两段，男生读第三段，之后，男女生一起读。
三、文本解读：
1、解决翻译
学生将之前翻译时的难点进行提问。这节课，预设学生的主要问题有：
(1)“无乃而是过与?”中的“是”怎样理解?
(2)“是社稷之臣也，何以伐为?”怎样对译，分别是什么句式?
(3)注解15中的译文选择第一个还是第二个?(第一个为直译，第二个为意译)
(4)“既来之，则安之”与现代汉语中的“既来之，则安之”意思一样吗?
(5)第三段中“盖均无贫，和无寡，安无倾”中的“盖”，字典上有八个解释，能排除①②③④⑧，剩下的⑤⑥⑦到底应该选哪个?
在学生没有问题后，老师提出一个问题“不患寡而患不均”中的“寡”指东西少，“和无寡”中的“寡”指人少，而字典上只解释说“少”，请问，“寡”到底指什么?
质疑结束后，分别找三个同学分别翻译课文的三段，再订正译文中的错误。
最后，教师要求学生整理文中的词类活用现象，一词多义现象，特殊句式等文言文重点知识。
2、内容分析
(1)第一段，本段写了几个内容，孔子反对攻伐的理由是什么?
明确：介绍背景;伐颛臾，冉季向孔子禀告消息;有事于颛臾，孔子反对攻伐的理由;昔者先王以为东蒙主(不可伐)，且在邦域之中(不必伐)，是社稷之臣(不当伐)。
(2)第二段，冉有的托词是什么，孔子引用那些话，引用那些比喻反驳冉有?明确：冉有的托词是：夫子欲之，吾二臣者皆不欲。孔子引用周任的话：“陈力就列，不能者止”，引用盲人的比喻，引用管理物品的比喻进行反驳。
(3)第三段，冉有道出讨伐颛臾的真正理由是什么?孔子又是怎样反驳冉有的?明确：讨伐颛臾的真正理由是：夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。孔子先批判冉有找托词，再提出自己的治国安邦的原则，然后批评冉有违背了自己的这些原则，最后，指出季氏之忧，具有高度的政治敏感性。
3、背诵指导
分析完每段的内容要点后，按照屏幕上的提示指导背诵。最后，再按照教师给出的三字词语背诵全文。(词语见下)
伐颛臾——见孔子——尔是过——东蒙主——邦域中——社稷臣——夫子欲——周任言——尔言过——谁之过——近于费——子孙忧——君子疾——丘也闻——不患寡——不患贫——修文德——由与求——不能来——不能守——动干戈——季孙忧——在萧墙
同时指出：背诵课文，方法很多，例如：朱熹曰：“凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只要多诵读几遍，自然上口，便久远不忘。”对于每一位同学，最重要的是找到一个适合自己的方法，希望同学们在背诵课文的过程中不断总结，不断交流，尽快找到适合自己的背诵方法。
4、分析课文中“仁”的具体体现
提问:课文中哪里能体现出孔子的”仁”的政治思想?
归纳总结:反对攻打颛臾,说明孔子反对武力(板书:反对武力)。
引周任的话:陈力就列,不能者止,引用两个比喻,说明孔子提倡做事要尽职尽则、忠于职守，要自知、自醒。(板书:尽职尽则、忠于职守、自知、自醒)。
批评冉有强词夺理，说明孔子提倡为人真诚(板书：为人真诚)。
提出自己的政治观点，说明，孔子提倡以国家为重(板书：以国为重)。
结尾指出季氏之忧在萧墙，说明孔子提倡要有忧患意识(板书：忧患意识)
5、分析文中冉有、孔子的语言特点，设置情境，进行口语训练
归纳总结：冉有三句话闪烁其辞，观点含糊，应该读出这种感觉。
孔子三次直呼其名“求”，次次各有特点。四次反问句式犹如急风暴雨，劈面打来，使得冉有理屈词穷，毫无招架之力。第三段义正词严的批评冉有态度不端正，批评冉有季路违背了自己的治国之道，慷慨陈述自己的政治主张。
现场找三个学生模拟当时的对话场面，用现代汉语演绎这场对话情景。
三、总结：
“仁”：反对武力;尽职尽责、忠于职守;为人真诚、以国为重;忧患意识
“慧”：先破后立，破中有立;
正反两方面：
比喻、类比、反诘
3、《季氏将伐颛臾》优秀导学案(苏教版高一必修四)
班级____姓名_____学号____评价_____
【学习目标】
1.掌握作者孔子以及《论语》有关的文学常识。
2.通过小组讨论，合作交流，学习、积累“陈”“列”“过”“疾”“舍”“倾”“相”等文言实词、虚词的意义及用法，进一步熟悉文言特殊句式。
3.学习孔子以礼治国，以德服人的“仁政”思想。
4.理解本文善用譬喻、层层批驳、逻辑严密的艺术手法。
【重点难点】
1.归纳整理文言文常见字词、句式。
2.体会孔子对两种人的批判，以及其中体现出来的孔子的思想。
【教法学法】诵读法合作探究法
【课时安排】1课时
【活动过程】
一、自学质疑
1、结合书下注释并查阅相关资料，了解本文作者和相关背景。
2、借助工具书，朗读课文，解决生字词，做到会读会写。(字音标注在书上)
3、结合注释或资料及工具书，读解文句，解决重点字、词、句。(标注在书上)
4、把握文章结构,归纳各段段落大意。
二、预习成果展示
1、解说文学常识，完成下面题目：
(1)孔子，名丘字仲尼，春秋时期鲁国人，中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学说的开创者。被尊为“圣人”。并在晚年整理“六经”：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。
(2)《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。宋儒把《大学》、《论语》、《中庸》和《孟子》合称为“四书”。
2、介绍文章的背景。
3、分段朗读课文，读准字音、句读。
3、集体朗读全文。
三、合作探究
1、将在自学过程中存在疑问的字词句进行小组讨论。
2、对小组讨论仍不能解决的问题提出疑问，各小组互相解答。
3、自读自译整篇课文。
4、归纳整理全文中的特殊文言现象。
四、互动研讨
1、孔子为什么认为季氏不应发动对颛臾的战争?
2、孔子对冉有的辩解予以反驳，引用了哪些话，又用了哪些比喻?要说明什么问题?
3、孔子提出的政治主张是什么?在文中找到明确的语句并用自己的语言解释。
4、你认为孔子以礼治国，以德服人的思想，对我们今天的人际交往有何启发?
五、作业布置
1、背诵全文。
2、完成《同步练习》
六、资料链接
1、孔子简介：孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。他是我国历史上著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人。他一生周游列国，宣传自己的政治主张，他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的开明态度。孔子学说成为二千余年封建文化的正统，影响极大，被尊为“圣人”。在我国历史上，他是致力于教育事业的第一人，他学而不厌，诲人不倦，首开私人办学讲学之风，相传有学生三千，贤弟子七十二人。
2、《论语》简介：《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属;言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验;在记言的同时，传达了人物的神情态度;在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点;其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。
3背景简介：孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中，当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，鲁国王室日趋衰败。三大家族共同把持鲁国朝政，其中，季孙氏势力最大，他要讨伐颛臾的原因有二：其一是贪其土地，其二是担心颛臾对自己的势力构成威胁。当时冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。
4、《季氏将伐颛臾》优秀教学设计(苏教版高一必修四)
广东华侨中学贺爽
【教学目标】
1.知识与能力：
①掌握文言字词、句式等知识，能借助书下注释和工具书学习文言文。
②能分析概括作者的观点态度，并作出评价。
2.过程与方法：讲练结合，诵读，小组探讨。
3.情感态度与价值观：了解孔子以德服人的政治主张及反对战争、维护统治秩序的思想。
【教学重点、难点】
重点是文言知识的落实，难点是学生对孔子政治主张的理解与评价。
【课时安排】一课时
【教学媒体】多媒体平台
【学生情况分析】
学生在必修二第四单元已经学习了文言文(1)，对于高中文言文的学习有了一定的基础，学生应该有能力通过自己的努力，利用课文注释和工具书掌握一些文言实词、虚词的意义和用法及其他的文言现象。
课前学生利用《学案》进行预习，应该能初步掌握文言字词等基础知识，但文意理解，孔子政治主张等涉及背景的知识，还需要老师指导。
【教学过程】
一、导入
由孔子的“三怒”导入。(我们在学了《论语选读》第一、第二单元，知道了孔子待人处事的态度是“温良恭俭让”，称呼学生也叫“求也”“回也”。然而孔子也会发怒，在记载中，孔子发过三次怒。)
一怒：
宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬①也!于予与②何诛③?”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
【注释】①圬(wū)：指泥工抹墙的工具，也作动词用，指把墙面抹平。②与：语气词，同“欤”，下文“于予与改是”中的“与”同义。③诛：责备。
【译文】宰予大白天睡觉。孔子说：“腐烂的木头不堪雕刻。粪土的墙面不堪涂抹!对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢?”又说：“起初我对于人，听了他说的话就相信他的行为;现在我对于人，听了他说的话却还要观察他的行为。这是由于宰予的事而改变。
可见学生睡觉，老师批评是天经地义的。
二怒：
求也为季氏宰，无能改于其德，而赋粟倍他日。孔子曰：‘求非我徒也，小子鸣鼓而攻之可也。
【译文】“冉求当了季氏的家臣，不能改变季氏的德行，征收田赋反而比过去增加一倍。孔子说：‘冉求不是我的学生，弟子们，你们可以擂起鼓来声讨他!
孔子是发火了，而且脾气很大，是因为弟子冉有没有说服主子实施仁政。老先生很看重仁。
三怒：在《季氏将伐颛臾》中，老夫子第三次发火了，这又是冉有惹的祸，到底是为什么呢?我们存个疑问，先落实了文言知识，再来找答案。
二、落实文言字词(10分钟)
检查预习的情况。(主要从实词、一词多义、特殊句式、翻译四部分检查掌握情况。)
1.实词
(1)季路见于孔子(见：拜见、谒yè见)
(2)陈力就列，不能者止(止：不去)
(3)君子疾夫舍曰欲之而必为之辞(疾：憎恨、痛恨。辞：托词、借口。)
(4)不患寡而患不均(患：忧虑、担心。寡：少。)
2.一词多义
(1)相相夫子(辅佐，动词)
则将焉用彼相矣(辅助盲人走路的人，名词)
(2)是无乃尔是过与(提宾的标志，助词)
是谁之过与(此，这，代词)
(3)过无乃尔是过与(责备，动词)
尔言过矣(错，形容词)
是谁之过与(过失，名词)
(4)于冉有、季路见于孔子(引出对象)
季氏将有事于颛臾(对)
虎兕出于柙(从)
而谋动干戈于邦内(在)
3.特殊句式——(提示：判断句、省略句、倒装句、被动句)
(1)是社稷之臣也——这是国家的臣属(判断句)
(2)谋动干戈于邦内(倒装句，介词结构后置)
(3)龟玉毁于椟中(被动句)
“龟玉毁于椟中”一句“龟玉”是指值钱的贵重的东西。玉是值钱的贵重的，无可非议。为什么“龟甲”也是值钱的贵重的东西?
明确：孔子所处时代还是巫术余风未消的时代，龟甲是占卜的重要工具，所以十分珍贵。历史上的甲骨文很多刻在龟甲之上，是占卜内容的记录。我们学过的《氓》中“尔卜尔筮，体无咎言”一句，“卜”就与龟甲有关。
4.翻译
提示——
翻译的方法：留、补、删、换、调。
注意：翻译要“字字落实”。
(1)季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”(答案：A)
A.季氏准备攻打颛臾。冉有、季路两人谒见孔子，说道：“季氏准备对颛臾使用兵力。”
B.季氏将兴兵攻伐颛臾。冉有、季路来见孔子说：“季氏将向颛臾用兵了。”
C.季氏准备攻打颛臾。冉有、季路来见孔子说：“季氏将要军事行动对颛臾。
(2)故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。(答案：C)
A.本国以外的人还不归服，就加强文教和施行德政以吸引他们前来(归顺)。他们来了，就得使他们安心下来。
B.所以如有远方的人不归服，就加强文教和施行德政以吸引他们前来(归顺)。已经来了，便设法安顿他们。
C.所以本国以外的人不归服，就加强文教和施行德政以吸引他们前来(归顺)。已经使他们来了，就要使他们安定下来。
(3)求!无乃尔是过与?……何以伐为?(答案：C)
A.求呀!这怕是你的过失吧!……为何要伐它呢?
B.冉求!这难道不该责备你吗?……凭什么要去攻打它呢?
C.求!恐怕该责备你吧?……凭什么还要攻打它呢?
三、解题与背景介绍
1.学生齐读课文
2.思考：
(1)孔子的第三次发怒缘何而起?——季氏将伐颛臾
(季氏、孔子、冉有、子路是何许人也?)
(2)背景介绍
孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中，当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，鲁国公室日趋衰败。三大家族共同把持鲁国朝政，其中，季孙氏势力最大，他要讨伐颛臾的原因有二：其一氏贪其土地，其二是担心颛臾对己不利。当时冉有(求)、季路(子路)都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候，两人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。
四、整体感知
1.针对“季氏将伐颛臾”这件事，师生展开了讨论，师生的态度各是什么?(从文中找出相关语句分析)
文中学生的话：
季氏将有事于颛臾。
夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。
今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。
(齐读文中学生的话。)由此得知，学生的态度：支持赞同
文中老师的话：
无乃尔是过与?……何以伐为?
陈力就列，不能者止。……则将焉用彼相矣?……是谁之过与?
君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。……而在萧墙之内也。
由此得知，老师的态度：批评反对
(那么他们在表达各自的态度时，语气是否有变化呢?下面我们来品味一下师生之间三问三答的语气变化。)
五、课文分析
1.辨析师生双方的语气
(1)冉有()曰：“季氏将有事于颛臾。”
A.悄悄地B.含糊其辞地C.恭敬地
用“含糊其辞地”“遮遮掩掩地”“轻描淡写地”。因为他们不是直截了当地说“季氏将伐颛臾”，而是说“季氏将有事于颛臾”，故意把“伐”字轻描淡写地说成“有事”，是想试探一下孔子。
如果前加“恭敬地”不妥，冉有等始终尊敬孔子，此时不必专门强调。而“悄悄地”则有“泄密”嫌疑。“含糊其辞地”则表现了冉有等赞成此事但又略觉不妥的矛盾心理。
(请一位学生读一下含糊其辞的语气。)
孔子()曰：求!无乃尔是过与?……何以伐为?
A.义愤填膺地B.义正辞严地C.勃然大怒地
义愤填膺：义愤充满胸膛。形容极其愤怒。
义正辞严：道理正当充足，措辞严正有力。可以写作“义正词严”。
用“义正辞严地”、“旗帜鲜明地”。对“季氏将伐颛臾”这件事，孔子是旗帜鲜明地表示反对。孔子不指责主谋季氏，而指责作为家臣的两个学生，可见孔子对自己的学生的要求是很严格的;孔子摆出三点理，“先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也”，指出颛臾不可罚、不必罚、不当罚。既然是无可争辩的事实，用“义正辞严地”好。用“旗帜鲜明地”也对，因为冉有、季路想试探一下孔子的口气，而孔子则明确地表示反对。
但“勃然大怒地”、“义愤填膺地”既与“无乃尔是过与?”的语气不合，又与孔子的性格有点不相符。
(2)冉有()曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
A.口是心非地B.含糊其辞地C.遮遮掩掩地
冉有的“投石问路”遭到了老师的批评。他赶紧为自己辩解。
用“口是心非地”、“言不由衷地”。冉有、季路是参与了“将伐颛臾”事件的策谋，他们对季氏的这一主张，不仅没有反对，而且是赞同的。如果他们表示强烈的反对，季氏也可能不会贸然作出伐颛臾的决定，他们是季氏的支持者;从后面冉有继续为季氏辩护来看，他俩是认同了季氏伐颛臾的理由。他们缺乏孔子那样的正义感。他们说“吾二臣皆不欲也”，其实是口是心非，只不过是想逃避老师的责备而已。如果用“遮遮掩掩地”，效果差一点。
孔子()曰：“求!周任有言曰……”
A.大义凛然地B.语重心长地C.循循善诱地
对冉有为自己推脱责任的做法，孔子会怎样?
大义凛然：一身正气，威严不可侵犯的样子。
用“大义凛然地”、“不依不饶地”。对冉有为自己推脱责任的做法，孔子表现了强烈的不满。孔子讲究“温良恭俭让”，但涉及到原则的事情，他当仁不让，决不姑息，语气非常严厉。大义凛然，指出了季氏将伐颛臾，作为家臣，冉有、季路有不可推卸的责任。“义正词严”也对。
如果用“语重心长地”“循循善诱地”、“晓以大义地”，尽管可以表现孔子对他们的批评是以理服人(用引用和类比的方法)，也体现了孔子大教育家的风范，但与孔子直呼“求”不相称。
(3)冉有()曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”
A.强词夺理地B.口是心非地
在孔子的步步紧逼之下，冉有终于说出自己的真实想法。
用“强词夺理地”。侵略者把发动战争的责任推给受害的弱者，这是强盗逻辑，冉有居然还在孔子面前振振有词，真是颠倒黑白。
“无中生有地”也可。颛臾的城墙坚固，应是出于自卫的需要;虽“近于费”也不会对季氏构成威胁，因为它只是一个附庸的小国，势力强大的季氏说它“后必为子孙忧”，完全是在找借口。
“固执己见地”、“自欺欺人地”也可。经孔子的批评之后，冉有、季路可能意识到自己有责任，但他们没有识破季氏的阴谋;他们在师长面前是不敢强词夺理的，他们也不是那种无中生有别有用心的人，他们也是受了季氏的欺骗;当然，也说明他们不能站在孔子的高度来看问题，没有孔子那样丰富的政治经验和敏锐的洞察力。他们既然意识到自己的失职，说明他们也认识到伐颛臾是非正义的，他们还要固执强辩，那应是自欺欺人的狡辩。
孔子()曰：“求!君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。
A.一针见血地B勃然大怒地
用“一针见血地”、“针锋相对地”。孔子首先指出，说“后必为子孙忧”的说法是在找借口，这种做法是令人深恶痛绝的，这就揭穿了季氏、冉有他们自欺欺人的阴谋;接着，孔子阐述了自己的政治主张，再指责学生的失职;最后，揭露了季氏的阴谋，说明季氏认为颛臾“后必为子孙忧”是假的，他的目的是：消灭颛臾，扩大自己的地盘，削弱鲁君的势力。这一番话，孔子说得针锋相对，一针见血。
2.孔子的辩难
针对冉有的三次陈述，孔子进行三次反驳。从孔子的说话的语气中，我们可以看出他的态度是从“不满”到“生气”到“怒不可遏”的。
第一次，摆事实，列出三点理由，“先王以为东蒙主/且在邦域之中矣/是社稷之臣也”，指出颛臾的不可罚、不必罚、不当罚。从中看出孔子从“礼”的角度教育学生。
第二次，讲道理。引用名言，运用类比，斥责学生的失职、不义。从中看出孔子是用“理”来教育学生。
第三次，讲道理。首先从君子品质的角度，斥责冉有的为人。接着从治理国家的角度提出自己的政治主张。对内：均无贫、和无寡、安无倾;对外：修文德。最后，揭穿季氏的阴谋。“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”从中看出，孔子用“德行”、“治国”的道理来教育学生。)
3.小结：孔子的政治主张
在这次对话中，孔子明确地提出了自己的政治主张“均”、“和”、“安”“修文德”。
孔子一贯的政治思想就是礼治、仁政和教化。
“礼制”是孔子所期求的社会秩序;“仁政”是这一社会的精神气质;“教化”是这一气质得以形成的途径，也是理想社会秩序得以实现的方式。
六、探讨研读(时间如果允许播放北京奥运会开幕式的“和”片段，2分18秒)
思考：孔子对内的政治主张是“均、和、安”，其中“和”的思想对我们当今社会影响最大，请同学们从朋友和气、家庭和睦、社会和谐、世界和平的角度举一些例子，并进一步思考“和”这一思想的现实意义。
老师小结：
《论语》有曰：“礼为用，和为贵。”中国人讲求人与天地万物的和谐统一，修文德、教养百姓使其安居乐业，互助互爱，天下太平，人心安定，这样就达到和谐的目的。所以用“和”的理念来协调人与人之间的关系，协调各种社会矛盾，正是我国古代思想史上的一大亮点。今天，我们提出构建和谐社会的理念是与古代“和”的思想一脉相承的，是当代中国赋予“和”字以新时代的内涵，是对“和”的理解和传承。
七、作业做本课的古汉语知识归纳
5、《季氏将伐颛臾》优秀教案(苏教版高一必修四)
教学目标
l、解决预习难点，归纳文言词语意义及句式。
2、弄清思路，理解课文。
3、了解孔子的政治主张。
教学重难点 文言多义词与句式辨识。
教学过程
一、入课
映示教学目标，由《论语》这部书和回忆孔子导入课文。
引：初中我们学过《论语六则》这篇课文，谁能说说《论语》是一部什么书?(生答，教师适当点拨)
明确：记录孔子及其弟子言行的书，是语录体散文集，儒家经典著作。论：编辑;语：“言谈”的意思。古人有“半部《论语》治天下”之说，可见这部书影响巨大。
引：你了解孔子的哪些情况?(生答)
明确：孔子(前551——前479)名丘;字仲尼，春秋末期鲁国人，著名的思想家、政治家和教育家。儒家学派创始人，公认的世界十大文化名人之一。相传有弟子三千，贤者七十二，课文中冉有、季路是他的学生。
二、有关背景
引：题目中的“伐”是“讨伐”的意思，本文写战争场面还是别的内容?相关背景如何?
点拨：课文共3段，写孔子与两名学生的三次对话。当时，鲁国正处于动荡中，三大贵族(季孙、孟孙、叔孙)共同把持朝政，季孙是宰相，他的权力最大，他要讨伐颛臾的目的是：贪其土地;担心颛臾对己不利。冉有、季路任李氏家臣，两人都参与了出征前的谋划，二人把消息告诉了孔子。
三、研习课文
(一)朗读全文，扫清字句障碍
(1)生分角色读课文，予以评价。
要求：其他学生看课文，听清读音，停顿、重音和语调。
(2)生做附二材料的1、2题后，着字幕、订正。
(二)分层讨论
1、学习第1段
①生出声自读，看注释;理解句义，师巡场释疑。
②提生释下列句义，指出句式特点，予以评价。
A李氏将有事于颛臾B无乃尔是过与?C何以伐为?
点拨：A句，介词结构后置B、C句，固定句式，宾语前置
③简析。
引：本段哪两句话表达了孔子的态度?他反对讨伐颛臾的理由是什么?(生答)
点拨：“无乃尔是过与?”“何以伐为?”孔子责冉有[板书]，从历史、地理、(颛臾与鲁国臣属)关系三方面阐述反对征伐(板书)理由。
2、学习第2段
①放本段录音，学生边听边看书下注释。
②提一生，译下列难句，予以评价。
A陈力就列;不能者止
B危而不持，颠而不扶
C虎兕出于柙，龟玉毁于椟中
点拨：难词“陈”，施展;“就”，充任;“危”，(盲人)走路不稳
③简析
引：冉有推卸责任，孔子引名言，还用了两个形象比喻进行反驳(板书)，教育冉有认识自己失责，作为季氏家臣，冉有应该拼死力谏。那么，孔子为什么要这样激烈地批评弟子呢?表明他怎样的观点态度?
点拨：孔子55岁离开鲁国，周游列国14年;宣传礼治(板书)，反对战争，但他的主张并不被各国诸侯采纳，于前684年回到鲁国由于是他从事教育，希望他的学生到各诸侯国去参政，继续推行他的政治主张。而现在，再有、季路违背了他的原则，因此他给予厉言批评。这就说明孔子坚持(板书)自己政治主张的决心。
3、学习第3段
①一生读孔子指责两名弟子的话，予以评价。
引：冉有的话前后矛盾，遮遮掩掩，最后道出他内心主张，原来，他是支持这场战争的。孔子听后，态度有何变化?结尾一句话言外之意是什么?
明确：从“君子疾夫舍日……”“……不能来”“……不能守”句子中看出，孔子很气愤，狠狠地训斥(板书)。本段结尾一句揭穿了季氏发动这场战争的本质，是谋乱，妄图夺鲁君的权。
引：想一想孔子当时是怎样的神态?
〔一生上讲台表演孔子气愤的神情〕
②生齐读本节表明孔子政治主张的一段话。
讨论：孔子的政治主张是什么?集中表现在哪几个词上?孔子的思想对当今世界和平有何意义?
(前后位四人一组，讨论之后，每小组推一名代表发言。)
明确：对内做到均安民和;对外，施行文德。(板书)使远方人归顺。这就是孔子主张的“仁政”思想。安定压倒一切，今天周边世界战争阴影一直未消失，人类呼唤着和平。
四、归纳主题(由生依板书内容自行总结)
本简记录孔子与弟子三次对话，表明了孔子反对战争，坚持礼治，均安民和，施行文德的“仁政”思想和主张。
[强化主题]投影
1998年1月，世界诺贝尔奖金获得者在巴黎集会，发表宣言：“人类要在21世纪生存下去，必须回头2500年;去吸取孔子的智慧。”
五、讨论写作特点
引：本篇在言行记录中是怎样绘声绘色地刻画人物神态和气质的?
明确：孔子的对话，他三次直呼“求”，语气急促，传达了他深恶痛绝的神态;另外，运用反诘句，语势猛烈，使冉有理屈词穷，无招架之力。
六、朗读全文(齐读，整体感悟)
七、布置作业
1、将课文改编成课本剧。
2、[迁移阅读]阅读《读本》中的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，完成下列题目。
(1)孔子为何笑子路?文章描写的孔子是一个怎样的形象?
(2)四位学生的性格是什么?
(3)从中进一步体会《论语》通过记录言行刻画人物神态和性格的语言特点。
6、《季氏将伐颛臾》导学案(苏教版高一必修四)
使用人：_________________日期：______________
学习目标：1、研读第3段;2、整理归纳文言知识点。
学习重难点：1、研读第3段;2、整理归纳文言知识点。
学习过程
一、研读课文第三段
当冉有再一次危自己找借口开脱责任时，又遭到孔子的驳斥，这是孔子和两位学生的第三次对话，并正面提出了自己的主张。
1、孔子的主张是什么呢?
2、这几句话表明孔子的基本政治主张的内容是什么?
3、哪些话说明二人违背了这些原则。
4、通过分析，孔子认为季氏当前之“忧”是什么?
二、整理归纳文言知识点
1、古今异义
(1)昔者先王以为东蒙主
古义：;今义：认为。
(2)有国有家者
古义：;
今义：“国”指国家，“家”指家庭。
2、词类活用现象
(1)君子疾夫舍曰欲之而必为之辞：
(2)后世必为子孙忧：
(3)今夫颛臾，固而近于费：
(4)则修文德以来之/既来之，则安之/远人不服，而不能来也：
(5)既来之，则安之：
3、一词多义现象
(1)过
是谁之过与：
无乃尔是过与：
(2)安
不患贫而患不安：
既来之，则安之：
(3)相
则将焉用彼相矣：
相夫子：
4、特殊句式
(1)是社稷之臣也
句式：
译文：
(2)季氏将有事于颛臾
句式：
译文：
(3)虎兕出于柙，龟玉毁于椟中
句式：
译文：
(4)而谋动干戈于邦内
句式：
译文：
(5)无乃尔是过与
句式：
译文：
(6)何以伐为
句式：
译文：
当堂检测：
辨析下列加点词的不同意思
①夫颛臾，昔者以为东盟主：
②是社稷之臣也，何以伐为：
③今不取，后世必为子孙忧：
④君子疾夫舍曰欲之而必为之辞：
课后作业：1、复习本学案内容;2、背诵第三段。
7、季氏将伐颛臾教案(苏教版高一必修)
教学目标：
1.了解《论语》语录体散文的特点，积累两种句式：“无乃……与”和“何(以)……为”。
2.学习引用名言和运用比喻来增强说服力的特点。
3.理解孔子“不患贫而患不均，不患寡而患不安”，“均无贫、安无倾”的政治思想和用仁义教化使“远人”归服的主张。
教学重点和难点：
1.背诵全文。
2.通过对孔子的言论的分析来理解孔子政治主张的出发点，孔子的政治思想和政治态度。
3.积累文言文语言材料，逐步形成一定的语感。
教学安排：
一教时
教学过程：
一.导入。
1.出示以下几句名言：
学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
温故而知新，可以为师矣。
学而不思则罔，思而不学则殆。
这几句话是谁说的?
……
2.还知道孔子的哪些名言?
……
玉不琢不成器，人不学不知道。
己所不欲，勿施于人。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
欲速则不达。
3.谁来介绍一下孔子?
……
孔子(公元前551～前479)名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。他是我国春秋末期著名的思想家和教育家，也是儒家学派的创始人，公认为世界文化名人之一。他一生周游列国，宣传自己的政治主张，他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的开明态度。孔子学说成为二千余年封建文化的正统，影响极大，被尊为圣人。并在晚年整理“六经”(《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》)。在我国历史上，他是致力于教育事业的第一人，他学而不厌，诲人不倦，首开私人办学讲学之风，相传有学生三千，贤弟子七十二。
《论语》就是记录孔子及其弟子言行的书。
4.今天我们就来学习他的一篇语录——季氏将伐颛臾(板书)，我们今天要来理解的是孔子“仁”的思想。
二.介绍故事发生的背景，听课文录音纠正词语读音，口译全文。
1.这个故事发生在我国春秋时期。
当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，鲁国公室日趋衰败。三大家族共同把持鲁国朝政，其中，季孙氏(课文中称季氏)势力最大，他要讨伐颛臾的原因有二：其一贪其土地，其二是担心颛臾对己不利。当时冉有、季路(孔子的两个弟子)都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。
2.那么，对于“季氏将伐颛臾”这件事，他们展开了怎样的对话?请听课文录音。
……
3.注意下面几个词语的读音和写法：
冉(rǎn)有 颛臾(zhuān yú) 社稷(jì) 虎兕(sì)柙(xiá)
椟(dú)萧墙(xiāo)
4.分三个同学口译全文，感知课文大意。
季氏将要攻打颇臾。冉有、子路参见孔子，说道：“季氏将对颛臾使用武力。”孔子说：“冉求!这恐怕应该责备你吧?颇臾，以前先王任命他主持东蒙山的祭祀(主人)，而且(它)处在我们鲁国的疆域之中，这正是我们鲁国的臣子，为什么要去攻打它呢?”
注意：于：①表示行为对象，可不译。②对，对于
有事：指用兵。这里指攻打颛臾的事。
无乃……与：固定句式，表示推测语气，可以翻译为“恐怕……吧”。
尔是过：即“过尔”，责备你。过，责备，动词。是，提宾标志，不译。
夫：fú，发语词。
以为：即“以之为”的省略，把(他)作为
是社稷之臣也：判断句，这是国家的臣子。社，土地神，稷，谷神，社稷引申为国家。也，表判断。
何以伐为：为什么要攻打他呢。“何以……为”，固定句式，表反问语气，相当于“为什么要……呢”
冉有说：“季孙要这么干，我们两人都不想呢。”孔子说：“冉求!贤人周任有句话说：‘施展才能担任职务，没有能力的人就该辞职。’(比如)瞎子遇到危险，你却不去扶持，将要摔倒了，你却不去搀扶，那又何必用你这个助手呢?况且你的话错了。(这就好像)老虎犀牛从栅栏里逃出来，龟壳美玉在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢?”
注意：陈力就列：施展能力担任职务。
止：停止。这里是辞职的意思。
焉用彼相：哪里用得着你这个助手。焉，疑问代词哪里。彼，那个。相，xiàng,指搀扶盲人的助手。
而：但是，标转折。
于：①从。②在。
虎兕出于柙，龟玉毁于椟中：即“虎兕于柙出，龟玉于椟中毁”的倒装。
是谁之过与：判断句，这是谁的过错呢。是，代词这。与，通“欤”，呢。
冉有说：“颛臾，(城墙)坚固而且靠近在季孙的封地费，现在假如不占领它，日后一定会成为子孙的祸害。”孔子说：“冉求!君子讨厌那种避而不说自己想要却一定另为这种贪欲找藉口。我也听说过，有国的诸侯或者有家(封地)的大夫，不怕心人口少却怕财富分配不均，不怕贫困而怕不安定。若是能分配合理，便没有贫穷;假如能和平相处，便不会人少;假如百姓安定，便不会倾覆。能像这样(做)，远方的人还不归服，便发扬文治教化使他们来。他们既然来了，就得使他们安心。如今你仲由和冉求，辅佐季孙，远方的人(颛臾)不归服，却不能用文治教化使他归顺;国家支离破碎，却不能保全;反而想在国境以内使用武力。我恐怕季孙的担忧不在颛臾，却在萧墙里面。”
注意：疾：痛恨
舍曰欲之而必为之辞：避而不谈想要却一定为自己的贪欲找借口。为之辞，为这样的贪欲找借口。
患：担心，害怕。
均：分配均衡。
寡：人口少
修文德：修治文教德政
来之：使之来。来，使……来，使动用法。(安之)
相：xiàng,辅佐。动词。
邦：国家。
分崩离析，支离破碎。
谋动干戈于邦内：即“于邦内谋动干戈”的倒装，在国境内想要使用武力。
萧墙：古代宫门内的屏风。后来比喻自己家里或国内，由成语“祸起萧墙”。
三.学生朗读全文，感知行文内容
……
四.文本探究。
1.孔子对“季氏将伐颛臾”这件事是持反对态度的，从文中的那句话可以看出?他反对的理由是什么?
……
句子：“无乃尔是过与”：这恐怕要责备你吧。“过”字传神地表达出孔子对“季氏将伐颛臾”的强烈不满，也是对季氏家臣、自己的学生——冉由、子路未加劝阻、严重失职的反感。
理由：颛臾，昔者先王以为东蒙主(不可)
且在邦域之中(不必)
是社稷之臣(不当)
2.第二段中，冉有辩解“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”企图推卸责任，孔子又是怎样批驳的?
……
(1)引用名言。周任有言……指出冉有、子路的不尽责。
(2)运用比喻。①“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣”
②“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与”
批评两人没有尽到责任。
3.孔子在前面两端反对的基础上，提出自己的政治主张。请找出有关语句，说说对孔子“仁政”的理解。
……
“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫儿患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”
“远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。”
这两句话从正面阐述了孔子同情百姓、加强礼治、教化、以德服人的思想，即“仁政”。
五.小结：
文章有破有立，破立结合，又引用名言、运用比喻，增强了说服力，体现了先秦(孔子)巧妙的论辩艺术。
同学们大声朗读，领会这种巧妙的论辩艺术。
六.作业。
8、《季氏将伐颛臾》教案
目的
1.了解孔子以德服人的政治主张。
2.学习本文用对话方式反复辩难，掌握生动活泼、富有雄辩力的写作方法。
教学设想
1、重点难点：
通过辩论，理解孔子的政治主张。
2、教具准备：
录音机、磁带、挂图
3、课时：1课时
4、课型：讲读课
教学过程：
1、导入：
孔子，名丘，字仲尼。让我们同孔子见见面(出示孔子肖像图)。传说孔子身材矮小，面目丑陋，但就是这样一个人，却是我国古代著名的思想家、政治家和教育家，并创立了儒家学派。瞻仰了先圣的面容，接下来让我们从《季氏将伐颛臾》中领略一下孔子高度的政治敏感和政治见地。这节课我们来学习第一篇课文——《季氏将伐颛臾》。(板书)。
本文出自《论语》。《论语》主要是孔门弟子记录孔子及其弟子言行的书。首先，让我们跟随课文录音，一起来浏览一下课文，注意把握句读。(播放录音)
2、分析课文。
⑴.解题
季氏将伐颛臾
这一句话交代了谈话的政治背景：季氏将要讨伐颛臾。春秋时鲁国有一著名的历史事件，称为“三桓犯上”。鲁庄公有第三人：庆父、叔牙、季友，因为都是桓公的儿子，故其后代称为“孟孙氏、叔孙氏、季孙氏”。三桓势力渐渐强大，不把鲁国国君放在眼里，甚至在鲁襄公十一年将公室瓜分。为了进一步排挤鲁国国君，季孙氏又谋求进一步扩充实力。
(2).解读课文
①第一句话交代冉有和季路作为季氏的家臣，将消息告诉他们的老师。“有事于”：对……采取军事行动。
②对于这一消息，孔子的反应是什么?
明确：“求!无乃尔是这与(板书)?”(冉求，这难道不是你的过错吗?)
孔子对二人是当面呵斥，说明孔子是不赞成这种做法的。批评完后，孔子又阐
明了三点不赞成的理由(板书)：
先王封国不可伐
邦域之中不必伐
社稷之臣不当伐
③针对孔子的批评，冉有自我辩解：“夫子欲之(板书)，吾二臣者皆不欲也。”(我们那主公要攻打它，我们两人都不主张这样做呀!)
明确：孔子当即给予反驳。首先引用周任(朱熹注：平声)的话：“陈力就列，不能者止”(陈，摆出来、施展。力，才能。就，居、充任。列，职位)意即：能施展其才能则就其职位，不能这样做就不就其职位。同是在《论语》里，孔子曾说过：“不在其位，不谋其政”，而在这里则说的是“在其位，谋其政”。任一份职就要尽一份力;拿一份钱做一份事嘛。即使用我们今天并不那么先进的话说“做一天和尚撞一天钟”吧，那“钟”也得撞得响啊!
④“一个盲人在走路，倘是临危而不抱持，跌倒而不搀扶，还用辅助者干什么呢?”接着孔子又打了一个比方：“老虎犀牛从栏中逃出，珍贵的玉器在柜里损坏了，这是谁的过失呢?”同学们说谁的过失?
明确：管理者的过失。
⑤由于孔子的批评抓住了要害，使冉有、季路难辞其咎，所以，他们只好实话实说，亮出自己的观点：“不是我们存心要消灭那颛臾，而是因为它日渐强大，又靠近费，对季氏的领地构成威胁。现在不消灭他，今后必将成为季氏的大患啊!”由此可见，冉有和季路实际上是参与了季氏的军事谋划的。
明确：孔子一针见血，马上批评他说：“有道德的人厌恶那种不说自己愿意去做而编个谎言来搪塞的态度。”(疾，憎恨;舍曰，避而不谈;辞，托辞、辩解之辞)因为在孔子看来，冉有的说法纯粹是侵略者的强盗逻辑。明明是自己要去侵略、消灭人家，却找借口说是因为人家对自己构成威胁。这正如20世纪初日本军国主义者侵略中国却说成是要搞“大东亚共荣圈”一样。总之是心里明明想的是一样，口里却装模作样地说成是另一样，活脱脱的“伪君子”形象。
⑥批评了他们，孔子觉得作为老师还得给他们讲讲道理。于是又有了以下一段议论：“丘也闻有国有家者……则安之。”(翻译)
明确：这是孔子的正面阐述，实际上说的是均贫富、讲稳定、求发展的治国方略，既包括内政又包括外交，既涉及经济又涉及政治。其中尤其值得我们注意的是他的贫富思想。他的这种思想当然不同于共产主义，而具有平均主义色彩。因为他“不患贫”，而共产主义却要消灭“贫穷”。当然，历史地看，孔子的均贫富思想仍然具有积极意义。至少，它成为后世不少农民起义的口号和目标。
⑦阐述了自己的看法后，孔子又针对冉有和季路的问题进行了批评。
明确：“今由与求也……谋动干戈于邦内”(翻译)
⑧文章结尾一句话“吾恐季孙之忧……之内也。”理解。
明确：表现了孔子高度的政治敏感和政治见地。其实，季氏讨伐颛臾虽然可以扩大地盘，发展实力，但主要目的还是要削弱鲁君的实力，最终篡夺鲁国的政权。从这个观点看，他发兵讨伐颛臾是一种烟幕，是一种试探性的武力示威，是“醉翁之意不在酒”。孔子以他丰富的政治经验和深刻的政治眼光一语道破了季氏的阴谋，同时也有力地批驳了冉有的观点。
3、翻译全文。(学生独立完成)
9、《季氏将伐颛臾》学案(苏教版高一必修教案设计)
学习目标：
1、积累文中常用文言词语和句式。
2、学习孔子以礼治国，以德服人的“仁政”思想。
学习方法：
诵读、质疑、探讨
一、文章背景
1、孔子简介
孔子(公元前551～前479)名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。他是我国历史上著名的思想家和教育家，也是儒家学派的创始人，公认的世界文化名人之一。他一生周游列国，宣传自己的政治主张，他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的开明态度。孔子学说成为二千余年封建文化的正统，影响极大，被尊为“圣人”。并在晚年整理“六经”(《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》)。在我国历史上，他是致力于教育事业的第一人，他学而不厌，诲人不倦，首开私人办学讲学之风，相传有学生三千，贤弟子七十二人。
2、《论语》简介
《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属;言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验;在记言的同时，传达了人物的神情态度;在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点;其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。
3、背景简介：
孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中，当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，鲁国公室日趋衰败。三大家族共同把持鲁国朝政，其中，季孙氏势力最大，他要讨伐颛臾的原因有二：其一是贪其土地，其二是担心颛臾对己不利。当时冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。
二、预习检测
1、重要字音：
冉()有 颛臾() 社稷()
虎兕()出于柙() 毁于椟()中
2、古今异义词：
⑴、丘也闻有国有家者()()
⑵、季氏将有事于颛臾()
⑶、昔者先王以为东蒙主()
3、词类活用：
⑴、则修文德以来之()
⑵、既来之，则安之()()
4、重点实词解释
⑴.陈力就列，不能者止()
⑵.危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣()()()
⑶且尔言过矣()
⑷君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞()()
⑸.盖均无贫，和无寡，安无倾()()()
5、文言句式
⑴.何以伐为()
⑵.无乃尔是过与()
⑶、是社稷之臣也()
⑷季氏将有事于颛臾()
6、成语积累：
⑴祸起萧墙
⑵既来之，则安之
⑶分崩离析
三、文本探讨：
1、孔子和两位学生的对话是围绕什么展开的?
2、孔子为什么认为不应发动这场战争?
3、孔子提出的政治主张是什么?
4、你怎么看孔子的“仁政”思想?
四、拓展延伸：
你认为孔子以礼治国，以德服人的思想，对我们今天的人际交往有何启发?
五、达标测试：
1、下列句子中加点词的解释，不恰当的是( )
A.陈力就列 行列
B.危而不持 扶持
C.则将焉用彼相矣 辅助者
D.安无倾 倾覆
2、下列句子中没有词类活用的一项是( )
A.则修文德以来之
B.既来之，则安之
C.远人不服，而不能来也
D.邦分邦离析，而不能守也
3、翻译下列句子
A、是社稷之臣也，何以伐为?
B、孔子曰：“求!无乃尔是过与?
C、周任有言曰：“陈力就列，不能者止。”
D、故远人不服，则修文德以来之。
E、吾恐季氏之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。
4、查阅工具书，翻译下面的短文。
孔子行道而息，马逸，食人之稼，野人取其马。子贡请往说之。毕辞，野人不听。有鄙人始事孔子者曰请往说之，因谓野人曰：“子不耕于东海，吾不耕于西海也。吾马何得不食子之禾?”其野人大说，相谓曰：“说亦皆如此其辩也，独和向之人?”解马而与之。
4、比较阅读语文读本中的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。
三、小结
同学们，我们学习《论语》，不仅学习了其中的一些文言知识，还了解了孔子的政治思想。修文德，以德服人，反对谋动干戈进行武力征伐，在内部创造一个平等、安定的政治局面，使人民安居乐业。这种思想不照样适用于我们今天吗?我们现在正处在社会主义建设时期，同样需要一个安定、和平的政治局面。因此，我们应刻苦学习，掌握知识，为创造一个长期安定、和平的政治局而努力。
10、《季氏将伐颛臾》教案
授课人：钟虎
目的要求：
1.了解孔子以德服人的政治主张。
2.了解本文采取对话方式、反复辩难、使文章生动活泼、富有雄辩力的写作方法。
重点难点：
通过辩论，理解孔子的政治主张。
教具准备：
录音机、磁带、挂图
课时：1课时
课型：新授
教学过程：
一、组织教学：
二、进入新课：
1.导入：
从今天起，我们开始学习本册书的最后一个单元——文言文单元。这节课我们来学习第一篇课文——《季氏将伐颛臾》。(板书)。
2.本文出自《论语》。《论语》主要是孔门弟子记录孔子及其弟子言行的书。孔子，名丘，字仲尼。让我们同孔子见见面(出示孔子肖像图)。传说孔子身材矮小，面目丑陋，但就是这样一个人，却是我国古代著名的思想家、政治家和教育家，并创立了儒家学派。
3.瞻仰了先圣的面容，接下来让我们从《季氏将伐颛臾》中领略一下孔子高度的政治敏感和政治见地。
4.首先，让我们跟随课文录音，一起来浏览一下课文，注意把握句读。(播放录音)
5.分析课文。
⑴.季氏将伐颛臾(板书)。
这一句话交代了谈话的政治背景：季氏将要讨伐颛臾。春秋时鲁国有一著名的历史事件，称为“三桓犯上”。鲁庄公有第三人：庆父、叔牙、季友，因为都是桓公的儿子，故其后代称为“孟孙氏、叔孙氏、季孙氏”。三桓势力渐渐强大，不把鲁国国君放在眼里，甚至在鲁襄公十一年将公室瓜分。为了进一步排挤鲁国国君，季孙氏又谋求进一步扩充实力。
(2)第一句话交代冉有和季路作为季氏的家臣，将消息告诉他们的老师。
“有事于”：对……采取军事行动。
(3)对于这一消息，孔子的反应是什么?
明确：“求!无乃尔是这与(板书)?”(冉求，这难道不是你的过错吗?)
孔子对二人是当面呵斥，说明孔子是不赞成这种做法的。
批评完后，孔子又阐明了三点不赞成的理由(板书)：
先王封国不可伐
邦域之中不必伐
社稷之臣不当伐
(4)针对孔子的批评，冉有自我辩解：“夫子欲之(板书)，吾二臣者皆不欲也。”(我们那主公要攻打它，我们两人都不主张这样做呀!)
孔子当即给予反驳。首先引用周任(朱熹注：平声)的话：“陈力就列，不能者止”(陈，摆出来、施展。力，才能。就，居、充任。列，职位)意即：能施展其才能则就其职位，不能这样做就不就其职位。同是在《论语》里，孔子曾说过：“不在其位，不谋其政”，而在这里则说的是“在其位，谋其政”。任一份职就要尽一份力;拿一份钱做一份事嘛。即使用我们今天并不那么先进的话说“做一天和尚撞一天钟”吧，那“钟”也得撞得响啊!
接下来，“一个盲人在走路，倘是临危而不抱持，跌倒而不搀扶，还用辅助者干什么呢?”接着孔子又打了一个比方：“老虎犀牛从栏中逃出，珍贵的玉器在柜里损坏了，这是谁的过失呢?”同学们说谁的过失?
明确：管理者的过失。
(5)由于孔子的批评抓住了要害，使冉有、季路难辞其咎，所以，他们只好实话实说，亮出自己的观点：“不是我们存心要消灭那颛臾，而是因为它日渐强大，又靠近费，对季氏的领地构成威胁。现在不消灭他，今后必将成为季氏的大患啊!”由此可见，冉有和季路实际上是参与了季氏的军事谋划的。
不料这一说，又正好暴露出自己的一个大问题。孔子一针见血，马上批评他说：“有道德的人厌恶那种不说自己愿意去做而编个谎言来搪塞的态度。”(疾，憎恨;舍曰，避而不谈;辞，托辞、辩解之辞)因为在孔子看来，冉有的说法纯粹是侵略者的强盗逻辑。明明是自己要去侵略、消灭人家，却找借口说是因为人家对自己构成威胁。这正如20世纪初日本军国主义者侵略中国却说成是要搞“大东亚共荣圈”一样。总之是心里明明想的是一样，口里却装模作样地说成是另一样，活脱脱的“伪君子”形象。
(6)批评了他们，孔子觉得作为老师还得给他们讲讲道理。于是又有了以下一段议论：“丘也闻有国有家者……则安之。”(翻译)
这是孔子的正面阐述，实际上说的是均贫富、讲稳定、求发展的治国方略，既包括内政又包括外交，既涉及经济又涉及政治。其中尤其值得我们注意的是他的贫富思想。他的这种思想当然不同于共产主义，而具有平均主义色彩。因为他“不患贫”，而共产主义却要消灭“贫穷”。当然，历史地看，孔子的均贫富思想仍然具有积极意义。至少，它成为后世不少农民起义的口号和目标。
(7)阐述了自己的看法后，孔子又针对冉有和季路的问题进行了批评。“今由与求也……谋动干戈于邦内”(翻译)
(8)文章结尾一句话“吾恐季孙之忧……之内也。”表现了孔子高度的政治敏感和政治见地。其实，季氏讨伐颛臾虽然可以扩大地盘，发展实力，但主要目的还是要削弱鲁君的实力，最终篡夺鲁国的政权。从这个观点看，他发兵讨伐颛臾是一种烟幕，是一种试探性的武力示威，是“醉翁之意不在酒”。孔子以他丰富的政治经验和深刻的政治眼光一语道破了季氏的阴谋，同时也有力地批驳了冉有的观点。
6.根据刚才所讲的内容，请一生翻译全文。
三、小结：
本文是一篇语录体的议论文。通过孔子与冉有和季路的对话，体现了孔子丰富的政治经验和深刻的政治眼光。
孔子虽然历来主张温、良、恭、俭、让，但是面对原则问题时，他却又有“当仁不让”的精神，充分表现了他的人格。
(若时间允许，再听一遍录音，加强印象)
四、作业
完成基础训练。
11、《季氏将伐颛臾》(粤教版高一必修教案设计)
《季氏将伐颛臾》教学设计
目的要求：
1.了解孔子以德服人的政治主张。
2.了解本文采取对话方式、反复辩难、使文章生动活泼、富有雄辩力的写作方法。
重点难点：
通过辩论，理解孔子的政治主张。
课时：1课时
课型：新授
教学过程：
一、组织教学：
二、进入新课：
1.导入：
从今天起，我们开始学习本册书的最后一个单元——文言文单元。这节课我们来学习第一篇课文——《季氏将伐颛臾》。(板书)。
2.
本文出自《论语》。《论语》主要是孔门弟子记录孔子及其弟子言行的书。孔子，名丘，字仲尼。让我们同孔子见见面(出示孔子肖像图)。传说孔子身材矮小，面目丑陋，但就是这样一个人，却是我国古代著名的思想家、政治家和教育家，并创立了儒家学派。
3.瞻仰了先圣的面容，接下来让我们从《季氏将伐颛臾》中领略一下孔子高度的政治敏感和政治见地。
4.首先，让我们跟随课文录音，一起来浏览一下课文，注意把握句读。(播放录音)
5.分析课文。
⑴.季氏将伐颛臾(板书)。
这一句话交代了谈话的政治背景：季氏将要讨伐颛臾。春秋时鲁国有一著名的历史事件，称为“三桓犯上”。鲁庄公有第三人：庆父、叔牙、季友，因为都是桓公的儿子，故其后代称为“孟孙氏、叔孙氏、季孙氏”。三桓势力渐渐强大，不把鲁国国君放在眼里，甚至在鲁襄公十一年将公室瓜分。为了进一步排挤鲁国国君，季孙氏又谋求进一步扩充实力。
(2)第一句话交代冉有和季路作为季氏的家臣，将消息告诉他们的老师。
“有事于”：对……采取军事行动。
(3)对于这一消息，孔子的反应是什么?
明确：“求!无乃尔是这与(板书)?”(冉求，这难道不是你的过错吗?)
孔子对二人是当面呵斥，说明孔子是不赞成这种做法的。
批评完后，孔子又阐明了三点不赞成的理由(板书)：
先王封国不可伐
邦域之中不必伐
社稷之臣不当伐
(4)针对孔子的批评，冉有自我辩解：“夫子欲之(板书)，吾二臣者皆不欲也。”(我们那主公要攻打它，我们两人都不主张这样做呀!)
孔子当即给予反驳。首先引用周任(朱熹注：平声)的话：“陈力就列，不能者止”(陈，摆出来、施展。力，才能。就，居、充任。列，职位)意即：能施展其才能则就其职位，不能这样做就不就其职位。同是在《论语》里，孔子曾说过：“不在其位，不谋其政”，而在这里则说的是“在其位，谋其政”。任一份职就要尽一份力;拿一份钱做一份事嘛。即使用我们今天并不那么先进的话说“做一天和尚撞一天钟”吧，那“钟”也得撞得响啊!
接下来，“一个盲人在走路，倘是临危而不抱持，跌倒而不搀扶，还用辅助者干什么呢?”接着孔子又打了一个比方：“老虎犀牛从栏中逃出，珍贵的玉器在柜里损坏了，这是谁的过失呢?”同学们说谁的过失?
明确：管理者的过失。
(5)由于孔子的批评抓住了要害，使冉有、季路难辞其咎，所以，他们只好实话实说，亮出自己的观点：“不是我们存心要消灭那颛臾，而是因为它日渐强大，又靠近费，对季氏的领地构成威胁。现在不消灭他，今后必将成为季氏的大患啊!”由此可见，冉有和季路实际上是参与了季氏的军事谋划的。
不料这一说，又正好暴露出自己的一个大问题。孔子一针见血，马上批评他说：“有道德的人厌恶那种不说自己愿意去做而编个谎言来搪塞的态度。”(疾，憎恨;舍曰，避而不谈;辞，托辞、辩解之辞)因为在孔子看来，冉有的说法纯粹是侵略者的强盗逻辑。明明是自己要去侵略、消灭人家，却找借口说是因为人家对自己构成威胁。这正如20世纪初日本军国主义者侵略中国却说成是要搞“大东亚共荣圈”一样。总之是心里明明想的是一样，口里却装模作样地说成是另一样，活脱脱的“伪君子”形象。
(6)批评了他们，孔子觉得作为老师还得给他们讲讲道理。于是又有了以下一段议论：“丘也闻有国有家者……则安之。”(翻译)
这是孔子的正面阐述，实际上说的是均贫富、讲稳定、求发展的治国方略，既包括内政又包括外交，既涉及经济又涉及政治。其中尤其值得我们注意的是他的贫富思想。他的这种思想当然不同于共产主义，而具有平均主义色彩。因为他“不患贫”，而共产主义却要消灭“贫穷”。当然，历史地看，孔子的均贫富思想仍然具有积极意义。至少，它成为后世不少农民起义的口号和目标。
(7)阐述了自己的看法后，孔子又针对冉有和季路的问题进行了批评。“今由与求也……谋动干戈于邦内”(翻译)
(8)文章结尾一句话“吾恐季孙之忧……之内也。”表现了孔子高度的政治敏感和政治见地。其实，季氏讨伐颛臾虽然可以扩大地盘，发展实力，但主要目的还是要削弱鲁君的实力，最终篡夺鲁国的政权。从这个观点看，他发兵讨伐颛臾是一种烟幕，是一种试探性的武力示威，是“醉翁之意不在酒”。孔子以他丰富的政治经验和深刻的政治眼光一语道破了季氏的阴谋，同时也有力地批驳了冉有的观点。
6.根据刚才所讲的内容，请一生翻译全文。
三、小结：
本文是一篇语录体的议论文。通过孔子与冉有和季路的对话，体现了孔子丰富的政治经验和深刻的政治眼光。
孔子虽然历来主张温、良、恭、俭、让，但是面对原则问题时，他却又有“当仁不让”的精神，充分表现了他的人格。
(若时间允许，再听一遍录音，加强印象)
四、作业
完成基础训练。
12、14、孔孟二章《季氏将伐颛臾》教案(粤教版高一必修教案设计)
14、孔孟二章
《季氏将伐颛臾》教案
教学目标：
1.了解语录体的论述方式。
2.初步了解孔子“修文德以来远人”的政治主张及孔子思想在当时的地位、影响。
3.了解本文语言高度精炼的特点。
4.能够归纳出“是、疾、止、见、过”五个词语的义项;
了解两个句式：“无乃……与”;“何以……为”。
教学重点：
文言词语的理解归纳及文言句式特点的掌握。
教学难点：
孔子鼓吹礼治，主张以德服人的基本政治主张的理解。
第一课时
教学要点：
简析孔子生平及其政治主张，熟读课文。
教学步骤：
一、导语：
同历史散文不同，先秦诸子散文是议论说理的文章。春秋战国时代是我国历史上思想空前活跃的时期，诞生了大批的思想家，形成了多种流派，这些派别及其代表人物纷纷著书立说，各抒己见，争辩不休，形成了百家争鸣的局面。因此，先秦诸子包括了各种不同的学术流派和政治观点。其中最重要的有儒家、墨家、道家和法家。今天，我们学习有关儒家思想的最重要的经典著作——《论语》中的一篇《季氏将伐颛臾》。
二、孔子生平及《论语》简介：
孔子(前551---前479)，名丘，字仲尼，鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人，是春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。公认为世界文化名人之一。他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦。
孔子的先祖原是宋国的贵族，在一场政治斗争中失败后逃到鲁国，但到孔子出生的时候，已下降为平民。孔子年轻时因家境贫寒给季氏做过委吏(管理粮仓)和司职吏(管理性畜)，工作得很出色。孔子很注重学习，相传他曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。50岁以前，他的大部分时间用于聚徒讲学，也从事政治活动，去过齐国。50岁那年，鲁定公任命他为中都宰。56岁那年由大司寇(主管司法)行摄相事，但为时不长，被迫辞职。后又周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国，为时14年，宣传自己的政治主张，终不见用。回到鲁国后致力于教育和整理古代文献，又将鲁史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体史书。孔子学说成为二千余年封建文化的正统，影响极大，被尊为圣人。并在晚年整理“六经”(《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》)。他的弟子相传先后有三千人，最著名的有颜回、子贡、季路(子路)、冉有、曾参等。他又是私人讲学风气的开创者，对我国教育事业的发展作出了重大贡献。
《论语》是一部语录体散文。《论语》中的“论”，念lún,编辑、摘要的意思;语，是指言谈的意思。《论(lún)语》是儒家经典之一，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。班固《汉书•艺文志》说：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”《论语》的内容很广泛，涉及哲学、政治、教育、时事等方面。全书共20篇，后人用每篇首句中的两个字做篇名;每一篇又分若干章，章的长短不一(短的只有一句话，长的达数百字，如《季氏将伐颛臾》)，前后章之间不一定有什么联系，有些章还有重出现象，可见它是一个片断的集合体，并非出自一人之手。
《论语》记录孔子的言论大致上有四种体式：
(1)用“子曰”开头直录其言论，可称格言体，如“子曰：‘学而时习之……不亦君子乎?’”(2)先指出问者和问题，再录孔子的回答，可称答问体，如“子贡问曰：“孔文子何以谓之文也?”子曰：”敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’”(3)跟特定的对象展开谈话，超出一问一答的模式，可称对话体，如孔见师冕。(4)就一件事比较详细地阐述自己的意见，可称议事体，如《季氏将伐颛臾》这一章。
三、简介背景：
《季氏将伐颛臾》记载了孔子和弟子冉有、季路的一场对话，这场对话究竟是在怎样的背景下进行的?孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中，当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，鲁国公室日趋衰败。三大家族共同把持着鲁国的朝政，其中，季孙氏势力最大，他要讨伐颛臾的原因有二：其一氏贪其土地，其二是担心颛臾对己不利。当时冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。
季氏伐颛臾一事，是在“陪臣执国政”的鲁国的特殊背景下发生的。“陪臣”指的是孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家。他们的先祖即庆父、叔牙和季友都是鲁桓公(前771---前694在位)的儿子、鲁庄公(前693￣前662在位)的弟弟，号称“三桓”。到孔子这时，“三桓”执鲁国国政已达一百六七十年之久。在这一百多年间，公室(鲁君)和私室(三桓)之间的主要斗争有：①鲁宣公十五年(前594)针对三家分地扩展颁布了“税亩”制度;②鲁襄公十一年(前562)三家“作三军，三分公室，各有其一”;③鲁昭公二十五年(前517)欲诛季，三桓联合进攻，昭公被迫逃亡。这斗争一直继续到战国初年，《史记•鲁周公世家》说：“悼公之时，三桓胜，鲁如小侯，卑于三桓之家。”
季氏将伐颛臾一事，不见经传。后世注家以为是子路、冉有向季氏转达了孔子的意见，季氏懼祸而止。《史记•孔子世家》载：“仲由为季氏宰”在定公十三年(前497);季康子召冉有在鲁哀公三年(前492)，其时子路随孔子在陈。至于二人何时同为季氏家臣，则不得而知。《史记•仲尼弟子列传》载有季康子向孔子询问季路、冉有才能的事，也不著年代。据推测当在鲁哀公初年。
孔子一贯反对“陪臣执国政”，对三桓的指责在《论语》中就有许多记载。
四、熟读课文
1.放课文朗读录音或朗读条件好的教师范读。(一遍)
①要求学生注意字的读音，没听清读音的字画出来。
②进一步明确读音。
2.教师出示投影，以此检查读音掌握情况。
投影
注意下列加点字的读音
颛臾(zhuānyú)虎兕(sì)出于柙(xiá)社稷(jì)之臣则将焉用彼相(xiàng)矣
3.叫2～3名学生分别朗读，师生如发现读音错误问题及时纠正。
4.分组朗读
5.全班齐读。
6.要求学生各自结合课文注释朗读，大致疏通文意。
(学生分成若干学习小组，将自己结合注释读课文时遇到的问题向本组同学提问，学生自行解决)
7.学生再次齐读课文。
五、布置作业
进一步熟读课文，并理解课文。
第二课时
教学要点：
指导学生理清思路，理解课文，背诵课文;并进行朗读提示
教学步骤：
一、教师检查熟读课文情况
1.全班同学齐读课文。
2.采用分段进行法，检查学生结合注释能大致疏通文意的情况，一学生读一遍，另一学生翻译一遍，其他同学补充纠正。
二、指导学生理清思路，理解课文，背诵课文(分段进行，教师可稍作朗读提示)
1.课文第一段注疏：
①“季氏将伐颛臾”：
本章属议事体，开篇便说事。一句带过。“伐”，有旗鼓之谓。旗鼓声罪，而颛臾无罪，由此引出孔子的评论。
②“见”(xiàn)：引见。
③“季氏将有事于颛臾”：
“有事”，暗寓“伐”字。季氏贪其土地，欲灭而取之。
④“求，无乃尔是过与”：
冉求为季氏聚敛，尤用事。《论语•先进》：“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。’”“尔是过”，即“过尔”。全句应译为“这恐怕要责怪你吧”。
⑤“以为东蒙主”：
言颛臾乃先王封国，故不可伐。“以为”，“以之为”的省文。主，死人或神的牌位，引申为主祭人。蒙山在鲁之东，故曰东蒙。
⑥“在邦域之中”：言不必伐。鲁封地七百里，颛臾在其中。
⑦“社稷之臣”：
言非季氏所当伐。“社稷”，指公室即鲁君。当时四分鲁国，季氏取其二，孟孙、叔孙各有其一，只有颛臾这个附庸之国尚为公臣。
⑧“何以伐为”：
照应本段起句。“为”，语末助词，无义。“何以”，就是“以何”，凭什么(理由)。
分析：“季氏将伐颛臾”，孔子和两位学生的对话就在这样的背景下展开了。
提问：当孔子从两位学生那儿听到这个消息时，他的态度是什么?他列举了哪几条理由来表明自己的态度?
学生思考，并要求学生用序号把理由标出来。
明确：当听到这个消息时，孔子勃然大怒，由此，也引出孔子和两位学生的第一次对话。他责怪冉有：“求!无乃尔是过与?”理由是：“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也，何以伐为?”
也就是说，孔子反对讨伐，理由有三：
反对①颛臾是先王所封之国不可伐义正词严
讨伐②颛臾在鲁国境内不必伐不容置辩
理由③颛臾与季氏同为社稷之臣无劝伐
本段述冉有、季路向孔子报告季氏将伐颛臾一事，孔子责备了冉有，并举出不当伐的三条理由。这是就事情本身说的，为下文进一步阐述政治主张作铺垫。
2.课文第二段注疏：
①“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”：
冉有因孔子责备他，所以归咎于季氏，显系遁辞。
②“陈力就列，不能者止”：
因冉有逃避责任，所以孔子引周任的话来教导他。意思是能制止季氏的僭越行为就要制止，不能制止就应当离开他。这说的是一般原则。
③“危而不持”三句：
再结合冉有的失职谈辅助者的责任。这是以瞽者之相为喻。当时季孙氏没有看到内部的严重危机而想伐颛臾，也正处在“危”和“颠”的边缘上，跟瞽者差不多。这是对冉有的严厉批评。
④“虎兕”三句：
虎兕在槛，何以能出?龟玉在匮，何以能毁?岂非典守者之过?虎兕出槛必伤人，龟玉皆宝物，毁之可惜，以此喻季氏之将伐颛臾，颇有深意。
分析：孔子不仅反对讨伐颛臾，而且认为冉有和季路对此事有责任。当即对冉有的辩解予以反驳，这是孔子和两位学生的第二次对话。
提问：孔子在反驳时，引用了哪些话，又用了哪些比喻?要求学生画出来。
明确：引用：“周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’”比喻：“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?”“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与?”
提问：引用和比喻要说明什么问题?
学生讨论。(以前后桌为一组，选一代表发言)
明确：引用说明冉有、季路在季氏门下，却不能对季氏伐颛臾进行有效的阻止，如果一个臣子不能尽自己的职责，宁可辞去职务。
“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?”的比喻中“危”“颠”意指季氏，冉有、季路意指“不持”“不扶”之相，既然“危”“颠”而“不持”“不扶”，要“相”有什么用呢?“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与?”的比喻中，“虎兕”喻季氏对颛臾动武，“龟玉”喻颛臾将要被毁灭，这样的话，看“虎兕”的人——冉有、季路不是有责任了吗?
因此，引用和形象的比喻，是要指出冉有和季路应认识到自己没有尽职劲责。
教师对本段作朗读提示：“冉有曰：‘夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。’”这是冉有的推托辞，语速不能过快;孔子的话中“求”“是谁之过与?”应加重语气，口气坚决而又委婉。
放本段录音。学生若干名朗读、背诵。
全班同学齐背第二段。
3.课文第三段：注疏
①“冉有曰”：
冉有说，伐颛臾的目的不过是为季氏子孙着想。这是托辞，是站在季氏的立场，借此来掩盖季氏夺取颛臾土地的野心。“固”，有的注本注为“城郭完坚兵甲利”。即此一句可以看出冉有已经参与策划伐颛臾一事。孔子独责冉有，不是没有道理的。
②“君子疾夫”一句：
这句话如果改写成“舍其贪利之说，而更作他辞，是所疾也”，就比较好懂了。“舍曰欲之”，就是“不说(自己)想要得到什么”(指季氏夺取土地的野心);“而必为之辞”，就是“却一定要找一个借口”(指为了孙排忧)，这种行为是君子所憎恨的。这是孔子对冉有这种不诚实行为所作的严厉批评。
③“丘也闻”：因为要说正理，故用此语开头，以示亲切而庄重之意。
④“有国有家者”：
指统治阶层。有国者指诸侯(即国君)，有家者指卿大夫。
⑤“不患寡(贫)而患不均，不患贫(寡)而患不安。”：
“寡”，指人民少。“贫”，指经济状况不好。“均”，各得其分。“安”，上下相安。参照下句“均无贫，和无寡”，这句中“寡”“贫”二字应颠倒位置才讲得通。这两句是孔子所“闻”。下面再作解释。
⑥“盖均无贫，和无寡，安无倾”：
各得其分则不患贫，和平团结则不患民少，上下相安则社稷不倾危。这说的是治国的一般原则，又是针对鲁国当时的特定背景说的，因为季氏四分公室有其二，已是不均，君弱而臣强，互生嫌隙，已是不安。说这些话的目的，是为下文“季孙之忧”张本。
⑦“夫如是”：
承上作进一步推论。“夫”，发议论的口气。“如是”，承上，亦即由治国的一般原则进而说到对“远人”的政策。
⑧“故远人”二句：
“远人”，远方之人，边鄙之人，古时常用来指边境上的少数民族或附庸国的人，颛臾为鲁之附庸，也包括在“远人”范围内，尽管地理位置还不算远。“文德”，指仁义礼乐的教化。全句的意思是，要使远人慕大国的“德化”而来，既来则应结之以恩惠，使其安存而不生异心。
〔附〕附庸，是周初定名的。《礼记•王制》：“天子之田方千里，公侯田方百里，伯七十里，子男五十里，不能五十里，不合于天子(不朝会)，附于诸侯，曰附庸。”附庸要以国事附于大国，但不是大国之臣。颛臾是鲁的附庸，但季孙氏当权时已为鲁臣，所以孔子说它是“社稷之臣”。正因为颛臾已为鲁臣，听命于鲁侯，所以季孙想消灭它，据为己有。
⑨“今由与求也”：
以上论述的都是一般性原则。由这句开始，再回到原来的议题上来。“也”作一顿，表示将有所责备。
⑩“远人不服而能来也”：指不能“修文德”而言。
“邦分崩离析”：
指鲁国统治阶层内部的斗争，包括国君与三桓之间的斗争、三桓与其他大夫之间的斗争，还有三桓及其家臣之间的斗争等。
“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也”：
这是孔子的预见。有人说孔子见季氏家臣擅命，知其将为季氏之祸，且证之以阳虎囚季桓子一事.按：季氏家巨阳虎囚季桓子一事发生在定公五年(前505年)。据此，则季氏将伐颛臾一事必在此之前，但此前并无仲由、冉有为季氏家臣的记载。其实，从“邦分崩离”一句即可看出孔子作出的这个判断是完全正确的。这是孔子对季孙氏的警告。
分析：当冉有再一次危自己找借口开脱责任时，又遭到孔子的驳斥，这是孔子和两位学生的第三次对话，并正面提出了自己的主张。
提问：孔子的主张是什么呢?
学生思考并回答。
明确：孔子的正面主张也就是他治国安邦的原则：“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之;既来之，则安之。”
提问：这几句话表明孔子的基本政治主张的内容是什么?具体解释一下。
学生讨论。(前后桌互相交流自己的看法)
明确：表明了对内创造平等、安定的政治局面，使人民安居乐业;对外加强文教德化，使外邦异族归附。但冉有和季路却违背了这些原则。
提问：哪些话说明二人违背了这些原则。
明确：“今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而某动干戈于邦内。”
提问：通过分析，孔子认为季氏当前之“忧”是什么?
明确：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
孔子在此一针见血地指出了季氏伐颛臾地实质，最终目的是要篡夺鲁国的政权。此句后来衍变为成语“祸起萧墙”，喻内部发生争斗并产生严重后果，沿用至今。
教师对本段作朗读提示：孔子曰：“求!君子疾夫舍曰‘欲之‘而必为之辞。”中“求”第三次被孔子直呼，同样应加重语气，且要把孔子这句话的紧张严肃语气读出来。孔子在表明自己主张时的几句，应读得情绪激昂。
放本段录音。学生若干名朗读、背诵。
全班同学齐背第三段。
教师指导学生通过板书总结回顾本节课所讲的内容，归纳出孔子是一个爱国爱民、目光深远的政治家，并加强背诵。
通过朗读提示明确本文的语言特点：在言行的记录中能绘声绘色，刻画人物的神态和气质。
全班同学背诵全文。
三、布置作业
熟背课文，做练习三。
第三课时
教学要点：
做阅读训练，总结文言知识，对全文进行小结。
教学步骤：
一、检查复习背诵。
抽查2～3名同学背诵。
二、阅读训练
提供下列材料给学生，教师适当解释其中难懂的词句，让学生拿课文和材料比较阅读，从而进一步了解孔子的政治思想，以突破本文的难点。
投影：
材料1：子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”(《论语•为政》)
材料2：子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。”(同上)
材料1：注释北辰：北极星。共：同“拱”，环抱，环绕。
[译文]用道德来治理国政，自己便会像北极星一般，在一定的位置上，别的星辰都环绕着它。
材料2：注释道：引导。格：亲近归附之义。
[译文]用政法来导引他们，使用刑罚来整顿他们，人民只是暂时地免于罪过，却没有廉耻之心;如果用道德引导他们，用礼教来整顿他们，人民不但有廉耻之心，而且人心归服。
要求结合课文比较，进一步明确孔子的主要政治思想。
学生讨论、发言。
明确：课文和两则材料结合起来分析，可归纳出孔的主要政治思想是：修文德，以德报人，反对法治，主张礼治，反对武力征伐。
三、分类归纳总结文言知识
1.词类活用
找出下列句子中活用的词语，并说明活用的情况。
故远人不服，则修文德以来之;既来之，则安之。
答案：来、安，使动用法
2.特殊句式
翻译下列句子，并注意加点词的用法。
①无乃尔是过与
②是社稷之臣也，何以伐为
答案：
①恐怕该责备你吧!
②这是国家的臣属，为什么要攻打它呢?
3.一词多义，结合完成练习三
资料显示(投影或多媒体)
1.是
例句出处释义
世无孔子，谁能定是非之真正确，与“非”相对
是社稷之臣，何以伐为《季氏将伐颛臾》这
同行十二年，不知木兰是女郎《木兰诗》判断词，是
2.疾
例句出处释义
君有疾在腠理，不治恐将深《扁鹊见蔡桓公》病
君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞《季氏将伐颛臾》厌恶、痛恨
老臣病足，曾不能疾走《触龙说赵太后》快、急速
会长老，问之民所疾苦《西门豹治邺》疾苦、痛苦
声非加疾也，而闻者彰《劝学》强
庞涓恐其贤于己，疾之《史记•孙膑传》妒忌
3.止
例句出处释义
陈力就列，不能止者《季氏将伐颛臾》停止
河曲智叟笑止之曰《愚公移山》禁止、阻止
一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨《狼》只是、仅仅
4.见
例句出处释义
昨夜见军帖，可汗大点兵《木兰诗》看见
曹刿请见《曹刿论战》召见
冉有、季路见于孔子曰《季氏将伐颛臾》拜见、偈见
秦诚恐不可得，徒见欺《廉颇蔺相如列传》表被动，相当于“被”
风吹草低见牛羊《敕勒歌》xiàn，出现
谡大笑曰：“汝真女子之见!”《失街亭》见解、见识
5.过
例句出处释义
臣请缚一人过王而行《晏子使楚》走过、经过
过犹不及《论语•先进》超过
以其境为清，不可久居《小石潭记》过分、过于
是谁之过与《季氏将伐颛臾》错误、过失(名)
无乃尔是过与《季氏将伐颛臾》责备
且尔言过矣《季氏将伐颛臾》错(形)
故尝与过宋将军《大铁椎传》拜访、访问
三、小结
同学们，我们学习《论语》，不仅学习了其中的一些文言知识，还了解了孔子的政治思想。修文德，以德服人，反对谋动干戈进行武力征伐，在内部创造一个平等、安定的政治局面，使人民安居乐业。这种思想不照样适用于我们今天吗?我们现在正处在社会主义建设时期，同样需要一个安定、和平的政治局面。因此，我们应刻苦学习，掌握知识，为创造一个长期安定、和平的政治局而努力。