《面朝大海，春暖花开》导读（高中第三册新课文）

1、《面朝大海，春暖花开》导读（高中第三册新课文）

　　马文增

　　作者：海子

　　体裁：诗歌

　　发表时间：1989年1月13日作者生平轶事

　　海子(1964～1989)，安徽省安庆市北郊农家子弟，原名查海生。1979年，15岁的海子考入北

　　京大学法律系，大学期间即开始诗歌创作。1983年毕业后分配至中国政法大学工作，先在校

　　刊，后调入哲学教研室。1989年3月26日在山海关卧轨自杀，结束了自己短暂的一生。

　　作为

　　天才诗人的海子是中国20世纪70年代以来最杰出的诗人之一。尽管长期不被世人了解，但他

　　凭着自

　　己辉煌的才华和敏锐的直觉，在极端贫困、单调的生活环境里创作了近200万字的诗歌、小

　　说、戏剧和论文，并在一定程度上对20世纪90年代的中国诗歌产生了影响。其主要作品有：

　　《亚洲

　　铜》、《土地》、《但是水，水》，诗剧《太阳》(未完成)、第一合唱剧《弥赛亚》、第二

　　合唱剧残稿、话剧《弑》及其他的200首短诗。海子曾

　　于1986年获北京大学第一届艺术节“五四”文学大奖赛特别奖，于1988年获第三届《十月》

　　文学奖荣誉奖。海子的逝世，给后人留下了无穷的遗憾和思考。

　　诗人的“想像”

　　海子在中国政法大学执教时，给学生们开过美学课程，由于诗人的气质和才华，此课非常

　　受欢迎。一次课上，海子给大家讲授“想像”的随意性，学生们却

　　怎么也“随意”不起来。海子脑中灵光一闪，脱口说出一句：“你们可以想像海鸥就是上帝

　　的游泳裤!”一时举座哗然，他们明白了什么叫诗人的想像。据说学生们都知道他是一位诗

　　人，要求他每次下课前10分钟的时间朗诵自己的诗作。那些学生真是有福的。参见

　　西川《海子诗全编怀念(代序二)》，上海三联书店1997年2月第一版。

　　诗人的寂寞

　　或许诗歌真是从寂寞中酿出来的，否则为什么所有的诗人都那么落寞?海子也不例外，而且

　　有时他大概是太寂寞了，希望能与别人进行交流。有一次，海子在百无聊赖之际随意走进学

　　校附近的一家餐馆。他对老板说：“我给大家朗诵我的诗，你们能不能给我酒喝?”毫无浪

　　漫情趣的老板抬眼打量了一下眼前这位年轻人：长发凌乱，身材瘦小，落落寡欢，不修边

　　幅，而且说话如此神经兮兮，十足以为他脑瓜子是有些贵恙的，便嘲讽地回答说：“我可以

　　给你酒喝，但你别在这儿朗诵。”海子无奈地耸了耸肩膀，默默走出了餐馆，同时也走进了

　　更深的寂寞。参见崔卫平编《不死的海子·怀念》，中国文联出版公司，1999年3月

　　第一版。

　　诗人的纯洁与偏执

　　海子的好朋友，同时也是著名诗人的骆一禾曾把海子称作“赤子”，言其性格如赤子一

　　般：纯洁、简单、偏执、倔强、敏感。

　　在多数情况下，海子对待他人如绵羊一般。

　　有一次海子的一个同事给他送信，因为信件有好多封，那人便一边读着信封上海子的名字—

　　—“海子海子海子”——一边把信递给他。可是突然，送信的同事不再读“海子海子海子”

　　，而是改口称“孙子孙子孙子”。海子当时觉着是在闹着玩，并不在意，只是一笑了之。倒

　　是站在一旁的骆一禾看不过去了，把海子的同事大骂一通才算了事。正是这样一个温和纯洁

　　的

　　海子，发起怒来却如豹子一般。有一天海子去饭馆吃饭，见四个酒客于桌上纵情狂饮，酒酣

　　耳热之际言语逐渐粗鲁起来，还以极其下流的话调戏女服务员。是可忍，孰不可忍!海子愤

　　怒了，立身而起，大加呵斥，五人随即扭打起来。结果海子被打碎了眼镜，脸上也留下了血

　　痕。事后好友西川责怪他一个招惹四个，不是蚍蜉撼大树吗?可海子仍不服气，说他当

　　时真是把命豁出去了的。

　　海子就是这样一个率真的长不大的孩子，这种性格也最终导致了悲剧的发生。

　　参见崔卫平编《不死的海子》中国文联出版公司1999年3月第一版。

　　必记名言

　　1你们可以想像海鸥就是上帝的游泳裤。

　　2我只愿面朝大海，春暖花开。

　　3爱怀疑和爱飞翔的是鸟，淹没一切的是海水。

　　4你不用算命，命早就在算你。

　　5我无限地热爱着新的一日/今天的太阳。/今天的鸟，今天的花楸树/使我健康、富足、拥有一生。

　　6你从远方来，我到远方去/遥远的路程经过这里/天空一无所有/为何给我安慰。

　　7我必将失败/但诗歌本身及太阳必将胜利。

　　8麦地啊，人类的痛苦/是他放射的诗歌和光芒。

　　作家与作品

　　海子自大学期间开始写诗，在不到7年的时间里，创作了大量的文学作品，包括诗歌、小说

　　、戏剧、论文等。尤其是1984年至1989年的5年中，写下了200余首抒情诗和7部长诗，

　　后者被称为“《太阳》七部书”。他去世之后，作品才得以单独出版，并引起研究界的重视

　　，正式出版的海子诗集有《土地》、《海子的诗》等。其中代表诗作是《亚洲铜》、《

　　春天，十个海子》，长诗《土地》，诗剧《太阳

　　》(未完成)。

　　《面朝大海，春暖花开》写于1989年1月13日，距海子卧轨还不到两个半月。据海子的

　　好友

　　、诗人西川等人的回忆，海子此时在精神上已不时出现崩溃的现象。选择作一个诗人，往往

　　就等于在现实中选择了苦难和孤独，尤其是在诗歌逐渐退出民众视野的80年代中期以来。海

　　子本人出身寒微，工作后又工资微薄，可以说是一生清贫。本来就不可能有个舒适的外部环

　　境让他去经营自己的诗歌王国，更重要的是自己的诗歌一直没有得到文坛的承认，甚至还屡

　　受

　　批评、批判，再加上海子天生的敏感和偏执等因素，一切都使他始终处于与现实的紧张关系

　　之中。现实容不下诗人海子，海子也在拒斥着现实，在这种对立和矛盾的关系面前，海子惟有逃避，逃进一个“面朝大海，春暖花开”的质朴的世界，去关心每一个生命，去为万物祝

　　福，同时也换取一份关心，一份祝福。这是一个真挚的诗歌的理想，为此，他愿意以青春和

　　生命作为交换的代价。

　　作品赏析

　　尽管海子宣称他的诗歌理想是“融合中国的行动，成就一种民族和人类结合、诗和理想

　　合一的

　　大诗”，而不在于仅仅成为一个写短诗的抒情诗人，但其诗作中流传最广，最具影响的恰恰

　　是短诗。正如作者所说，他的短诗是绝对抒情的，有一种刀劈斧砍的力量。《面朝大海，春

　　暖花开》中正体现了这种刀劈斧砍的力量，这种由情感凝聚、转化而成的力量作用于我们的

　　心灵，如暮鼓晨钟，使人宁静、祥和。我们从中看到的是诗人一生的热爱和理想，对于一切

　　美好事物的眷恋，对于生命的世俗或崇高的激动和关怀，一种浪漫和梦幻的色彩。

　　诗歌语言质朴、亲切，如同一个纯真少年向温柔的母亲倾诉梦想和未来。作者从现实中选取

　　一些平常的生活细节，却在明快简洁的节奏中形成一个单纯的爱和美的世界，并且产生出如

　　此强大的震撼力，正体现了作者一贯的美学追求。

　　率真的情怀加上语言上无可挑剔的节制

　　和锻打，使这首诗理所当然地成为我们学习的典范作品之一。

　　关键知识点

　　1海子的抒情短诗有浪漫的、梦幻的色彩，他将自己童年与少年时代的乡村生

　　活经验，凝结成一个质朴、单纯的世界：麦地、村庄、月亮、天空等，这些是海子诗中经常

　　出现的意象。

　　2寓言、纯粹的歌咏和遥想式的倾诉是海子三种基本的写作方式，《面朝大海，春

　　暖花开》就采用了遥想式的倾诉。

　　补充知识点

　　海子为什么自杀?

　　对于海子自杀的原因历来争议颇多，有人说是因为练气功走火入魔所致——因为海子生前练

　　过气功;也有说法是其江郎才尽，在创作灵感枯竭之后的自我解脱。其实，从海子的诗人身

　　份及他的现实处境去考虑或许更为合理。法国象征派诗人兰波有句名言叫“生活在远方”，

　　这是人类的普遍心态，每当现实生活提供不了精神慰藉时，人们总是渴望生活在远方。进行

　　纯精神创造的诗人更是如此，他们不仅有着对远方的渴望，而且还想在远方搭建一个乐园梦

　　，当这个乐园梦无可避免地破灭时，他们也就失去了精神上的依托。海子生前本就一直很不

　　得志：清贫、寂寞、不被人承认和理解，当他与现实的关系紧张得失去弹性时，或许，死亡

　　就成为了惟一的解脱。

　　致秋天的花楸树

　　海子

　　我无限的热爱着新的一日

　　今天的太阳今天的马今天的花楸树

　　使我健康富足拥有一生

　　从黎明到黄昏

　　阳光充足

　　胜过一切过去的诗

　　幸福找到我

　　幸福说:“瞧这个诗人

　　他比我本人还要幸福"在劈开了我的秋天

　　在劈开了我的骨头的秋天

　　我爱你,花楸树

　　祖国(或以梦为马)

　　海子

　　我要做远方的忠诚的儿子

　　和物质的短暂情人

　　和所有以梦为马的诗人一样

　　我不得不和烈士和小丑走在同一道路上

　　万人都要将火熄灭我一人独将此火高高举起

　　此火为大开花落英于神圣的祖国

　　和所有以梦为马的诗人一样

　　我籍此火得度一生的茫茫黑夜

　　此火为大祖国的语言和乱石投筑的梁山城寨

　　以梦为上的敦煌——那七月也会寒冷的骨骼

　　如白雪的柴和坚硬的条条白雪横放在众神之山

　　和所有以梦为马的诗人一样

　　我投入此火这三者是囚禁我的灯盏吐出光辉

　　万人都要从我刀口走过去建筑祖国的语言

　　我甘愿一切从头开始

　　和所有以梦为马的诗人一样

　　我也愿将牢底坐穿

　　众神创造物中只有我最易朽

　　带着不可抗拒的死亡的速度

　　只有粮食是我的珍爱我将她紧紧抱住

　　抱住她在故乡生儿育女

　　和所有以梦为马的诗人一样

　　我也愿自己埋葬在四周高高的山上

　　守望平静的家园

　　面对大河我无限惭愧

　　我年华虚度空有一身疲倦

　　和所有以梦为马的诗人一样

　　岁月易逝一滴不剩水滴中有一匹马儿一命归天

　　千年后如若我再生于祖国的河岸

　　千年后我再次拥有中国的稻田和周天子的雪山天马

　　赐踏

　　和所有以梦为马的诗人一样

　　我选择永恒的事业

　　我的事业就是要成为太阳的一生

　　他从古到今——“日"——他无比辉煌无比光明

　　和所有以梦为马的诗人一样

　　最后我被黄昏的众神抬入不朽的太阳

　　太阳是我的名字

　　太阳是我的一生

　　太阳的山顶埋葬诗歌的尸体——千年王国和我

　　骑着五千年凤凰和名字叫“马"的龙——我必将失败

　　但诗歌本身及太阳必将胜利

　　——摘自《中学语文现代文导读》作者邮箱：mawenzeng@263.net

2、《先秦诸子选读》第一单元：论语选读《己所不欲，勿施于人》讲学稿，（学生版）导学案(人教版高二选修)

　　课题：《先秦诸子选读》第一单元：论语选读

　　四、《己所不欲，勿施于人》

　　年级：高二()班学生姓名：学号：组名：

　　教学目标：

　　1.认知目标：识记本节选中的基础知识。

　　2.技能目标：通过翻译文中重点句子分析作者观点。

　　3.情感目标：理解孔子理想人格的核心“仁”，思考孔子的仁的思想的现代价值。

　　教学重点：理解孔子理想人格的核心“仁”。

　　主要是通过学习第1则、第2则、第4则、第5则、第8则、第9则选文，理解孔子理想人格的核心“仁”;思考孔子仁的思想的现代价值。

　　(重点理解“什么是仁”“怎样才能达到仁”“为什么这样做就可以达到仁”)

　　教学难点：思考孔子的仁的思想的现代价值。(集中探讨“仁”与我们的生活)

　　课时安排：2课时

　　教学方法：启发、探究

　　教学过程：

　　第一课时

　　一、注音：

　　樊迟皋陶弘毅枉

　　二、归纳文言知识

　　1、重点词：

　　(1)克己复礼为仁(2)天下归仁焉

　　(3)请问其目(4)回虽不敏，请事斯语矣

　　(5)躬自厚而薄责于人(6)樊迟未达

　　(7)问知(8)举直错诸枉

　　(9)乡也吾见于夫子而问知(10)尧舜其犹病诸

　　(11)为仁由己(12)不仁者不可以久处约

　　2、找出下列句子中的通假字。

　　(1)问知。子曰：“人。”(2)举直错诸枉

　　(3)乡也吾见于夫子而问知(4)知者利仁

　　3、文言句式：

　　(1)何谓也：句;(2)选于众：句

　　(3)有一言而可以终身行之者乎：句;(4)克己复礼为仁：句

　　(5)仁以为己任：句，正常语序为

　　三、文题解读：(整体感知文本)

　　1、背诵、理解：集体背诵第四章节“己所不欲，勿施于人”。

　　(温馨提示：文言文的语感培养在很大程度上需要靠朗读来完成。在平时，只要你想读，敢读，然后大声读，就可以读出味道，读出情感，读出人生。“疯狂语文”，让我们一起在文言文的大地上疯狂，领略文言文这块质朴的土地带给我们的享受。)

　　【原文4】子贡问曰：“有一言而可以终身行之乎?”子曰：“其恕乎?己所不欲，勿施于人。”

　　【译文4】子贡问：“?”

　　孔子说：“那就是字吧?。”

　　四、思考与讨论

　　(一)、孔子眼中的“仁”：

　　“己所不欲，勿施于人”，在本章节中孔子究竟要告诉我们哪些关于“仁”的内容呢?请大家根据屏幕上的提示找出文本中的相关句子。(筛选整合文中信息)

　　什么是仁?怎样做才能达到“仁”，施“仁”之后会怎么样?

　　1、在课本中画出下列重点句子，并做初步理解：

　　重点句子1：克己复礼为仁。

　　①、什么叫克己复礼克?——。

　　②、己复礼后会怎么样：。

　　③、什么样的行为是克己复礼：

　　④、就孔子与颜回的这些问答来看，仁和礼应该是一致的。只不过主要是外在的规范，而仁则主要是对这种规范的而已。克己复礼固然是仁，但是仁又不仅限于克己复礼(那只是仁的基本面)。

　　重点句子2：己所不欲，勿施于人。

　　①、句意理解：。

　　②、从处世的角度来看，“仁”就是，即能够。“己所不欲，勿施于人”其实是一种的生活处世方式，生活中只要多一点，多一些，那么每个人的世界会更加灿烂多彩。

　　③、怎么样：在邦无怨，在家无怨

　　重点句子3：爱人;知人

　　①、句意理解：;。

　　②、怎样做：“举直错诸枉，能使枉者直”;(翻译)：

　　重点句子4：其“恕”乎?

　　①、“其”是的意思。在孔子看来，“恕”这个字可以拿终生去实践，而恕就是“”。它在根本点上是跟相同的，所以人们常常把它看成是仁的。

　　重点句子5：己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。

　　①、“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”仁就这么简单：

　　。在孔子那个时代，这一原则意味着：自己对儿子有所期望，就按照这期望来服事父亲;自己对臣下有所期望，就按照这期望来服事君上;自己对弟弟有所期望，就按照这期望来服事兄长;自己对朋友有所期望，就按照这期望来对待朋友。

　　②、“近取譬”是指，也就是;“仁之方”就是。这样的仁，不必尧舜，所有的人都做得到。

　　《己所不欲，勿施于人》第二课时

　　四、思考与讨论：孔子眼中的“仁”：

　　1、在课本中画出下列重点句子，并做初步理解：

　　重点句子6：我欲仁，斯仁至矣!

　　①、句意理解：

　　②、孔子关于仁的学说一方面告诉人们不能干什么，一方面又告诉人们应该做什么。要做到仁并不难，关键看你是不是有这种追求。所以他说：“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣!”这意味着，对每一个人来说，可怕的不是他，而是他。

　　孔子把仁这种境界看得比生命都重要。

　　重点句子7：无求生以害仁，有杀身以成仁。

　　①、“志士”指的人。“仁人”指的人。志士仁人不会，只会。仁是孔子为人生开启的根本方向，是孔子为世人营造的安顿人生的居所。

　　重点句子8：仁者安仁，知者利仁。

　　①、句意理解：

　　2、概括：

　　(1)、什么是仁：A、B、;

　　C、D、。

　　(2)、怎样才能达到仁：A、;

　　B、;C、。

　　(3)、施仁之后会怎样：A、B、;

　　C、;D、。

　　3、表述：请大家结合我们找出来的句子，用自己的话简要概括一下什么是仁，怎样才能达到仁，施行仁后会怎么样。

　　(1)、什么是仁：

　　仁就是要克制，回复到。就是在平时不要

　　，就是自己要站得住就得，自己想要通达就

　　。从字面意义的理解上看，孔子认为人在生活中不能自己的欲望，而应该以礼来要求自己;生活中要，学会，学会

　　(2)、“仁”与生活：

　　①、克己复礼：克制自己，回复到礼的规定。

　　生活中，……这样做就是仁了。

　　②、”己所不欲，勿施于人”其实是一种的生活处世方式，生活中只要多一点，多一些，那么每个人的世界都是灿烂多彩的。

　　③、爱人

　　仁其实很简单，只要你懂得爱人就可以了。你可否意识到，你身边的每个人都很重要，你是否曾经关注过他们，比方说……这样，你就已经是一个“仁”者了。

　　④、己欲立而立人，己欲达而达人。

　　当你想要站得住的同时，也要让别人站得住;但你想要自己全面的话，也要让别人事业发达。而不是建立在推倒别人而自己站稳了，也不是损害他人发展了自己。生活中我们应该学会，每个人都能够以一种的态度和的心来面对他人的时候，那么，整个社会就和谐了。

　　4、小结：学以致用。了解了仁的思想，我们大可以在生活中加以施行。也许一开始我们的力量是微薄的，但是我相信，只要我们能够坚持，我们能够严格要求自己，那么，和谐小组、和谐宿舍、和谐班级、和谐校园又怎么可能建设不起来呢?

　　五、完成课本课后练习

　　1、关于什么是“仁”，孔子对颜渊、子贡、樊迟、仲弓等人的回答各有侧重、各不相同，试作具体分析，然后综合起来谈谈你对孔子所说的“仁”的理解和认识。

　　提示：孔子回答颜渊问“仁”，说明“仁”的一个基本内容是对“礼”的自觉，即是“礼”在人的思想、情感和行为等方面的实现。

　　孔子回答仲弓问“仁”，以及回答子贡问可以终身实践的“一言”，主要是从的方面说明仁意味着;

　　孔子回答子贡问“仁”，则主要是从的方面说明仁意味着。

　　孔子回答仲弓说“仁”就是“”，其内涵跟他所说的“恕”“忠恕”“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”是一致的。

　　孔子对“仁”的解释虽然多种多样，但是基本点有两方面，一是，

　　一是。

　　2、孔子说过“己所不欲，勿施于人”，也说过“己欲立而立人，己欲达而达人”，这两种说法区别在哪里?提示：两者本质上相通，但前者是从的方面说(即是说不要做什么)，后者是从的方面说(即是说)。

　　六、拓展思考：

　　1、孔子的仁的学说蕴含着哪些值得弘扬的思想精华?

　　提示：孔子仁的学说的第一个精华，是“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”的思想。它的基本精神在现代仍然具有巨大的意义。它意味着，我们不是在他人对我们好的情况下，才对他人好;我们对他人好，也根本不是为了得到他人的回报;我们无条件地对他人好，只因为我们根据。这凸显了孔子以及中华民族纯正而崇高的道德精神。

　　第二，“克己复礼为仁”的思想对现代人生也有一定的启发意义。不管什么时候，人都是社会性的动物，必须考虑到，考虑到，所以，也必须对自我的思想情感和行为加以。因此，孔子宣扬的那套礼固然有不少需要扬弃的具体内容，但它

　　的基本精神也有值得继承的方面。

　　2、比较孔孟的“仁”;

　　A、孔子的仁学思想：

　　1.作为伦理学范畴的仁，“仁”是核心：⑴爱人。⑵“恕”、忠孝。⑶归仁。

　　2.作为政治学范畴的仁：⑴为政以。⑵为国以。⑶养民也惠。

　　B、孟子的仁政学说：

　　1、仁的来源。孟子“仁政”学说的理论基础是“”论。

　　2、仁政学说。⑴“”的民本思想。⑵反对、“省刑罚”的政策。

　　⑶“”、“制民恒产”的经济思想。⑷轻徭薄赋，的主张。⑸保护工商的思想。

　　3、从自处和处世的角度来谈一谈“仁”的内涵。结合生活实际，谈一谈如何才能够实现'仁'。

3、《先秦诸子选读》第一单元：论语选读《不义而富且贵，于我如浮云》讲学稿，（学生版）导学案(人教版高二选修)

　　课题：《先秦诸子选读》第一单元：论语选读

　　五、《不义而富且贵，于我如浮云》第一课时

　　年级：高二()班学生姓名：学号：组名：

　　教学目标：

　　1、熟悉《论语》相关语句中出现的文言现象;2、了解孔子眼中“义”的内涵。

　　教学重难点：

　　1、重点学习第2、3、4、7则选文;

　　2、学习和掌握加点的重点字汇：富而可求也，虽执鞭之士饭疏食饮水久要不忘平生之言义之与比

　　教学方法：讲读法。

　　课时安排：2课时

　　引入话题：

　　自古以来，中华民族就有崇德尚义的传统。人们把为了道义而不能推辞某种责任称为“义不容辞”，把基于正义而产生的愤怒称为“义愤”，把为了公众利益而从事的崇尚和大无畏的行动称为“义举”，把具有高尚道德情操维护正义的人称为“义士”，把正义的战争称为“义战”，把为正义而战的军队称为“义师”……

　　义，它是一种道德，它是最高道德的一种形式，一个重要的环节。由仁这个最高的道德，通过具体的器物来实现，中间有很多环节，义是其中的一个非常重要的环节。但是我们在现实生活中，往往看到人们把“义”与其他一些概念进行挂钩，比如“利”，比如“君子”，比如“勇”。

　　这些和义都有着怎样的关系，接下来我们一起来听听孔子的理解。

　　一、仁义和富贵

　　“仁”是《论语》中出现频率最高的词之一。一次孔子说“克己复礼为仁”，一次孔子说“仁者爱人”。把这两个定义联系起来，可以把孔子的意思理解成为：加强自身修养，恢复(保持或服从)礼的要求，在礼的原则内，真心地关心别人。“仁”是内心思想，“义”是符合“仁”的行为。在《论语》中，“仁”和“义”有时可以互通。在《论语》中，“富贵”常被简称为“利”。“仁义”和“富贵”的关系问题也是他的学生们最关心的问题之一，因而也是孔子多次论述的问题。先看看孔子这方面的论述。

　　1【原文】子曰：“富而可求也;虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

　　【注释】(1)富：(2)而：(3)虽：(4)求：

　　(5)执鞭之士：古代为天子、诸侯和官员出入时手执皮鞭开路的人。意思指。

　　【译文】孔子说：“如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。”

　　【评析】孔子在这里又提到与的关系问题。只要合乎于，就可以去追求;不合乎于，就不能去追求。那么，他就去做自己喜欢做的事情。从此处可以看到，孔子不反对做官，不反对发财，但必须符合于，这是原则问题，孔子表明自己不会违背原则去追求。

　　3【原文】子曰：“饭疏食饮水(1)，曲肱(2)而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

　　【注释】(1)饭疏食饮水，饭，这里是的意思，作。疏食即粗粮。水：(2)曲肱：肱，音，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即弯着胳膊。

　　【译文】孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。

　　【评析】孔子极力提倡，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决的，对待这些东西，如。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。

　　4【原文】子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也;贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

　　【译文】孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不以正当的方法得到的，就不要去享受它;贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢?

　　【评析】这一段，反映了孔子的观。以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容，似乎孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲。事实上并非如此。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸。但这必须通过的手段和途径去获取,否则。这种观念在今天仍有其不可低估的价值。这一章值得研究者们仔细推敲。

　　孔子的一个学生，叫做子贡。一次，吴越大军隆冬远征北方，吴王夫差强征丝棉，造成丝棉紧缺，价格走高。子贡抓住商机，从各国低价收购，然后到吴国高价贩卖，被抢购一空。还有记载，他是依靠智商生财。子贡预测市场凭的是智商，使其经商获得了空前成功。为追忆先师，他用木头雕刻孔子像，诸侯将相前来祭拜时，都想用重金请一尊雕像。子贡从中看准商机，就招募专业工匠批量生产，回报颇丰。此外，他还跨国经营。

　　《史记》记载，子贡很善于贱买贵卖(“贡好废举，与时转货资”)，在曹国和鲁国之间做生意“鬻财于曹、鲁之间”。他发现各国王侯贵族以佩戴珠宝为时尚，他就专门生产贵重配饰跨国营销，赢得收益。子贡到各国做买卖需要进见诸侯时，各国的君主都以平等的礼节来会见他，这足以说明他的生意做得很大，已是春秋时代的商界巨子。后世称子贡为“儒商第一人”。儒商亦儒亦商，即信守儒家思想的商人。孔子开创了儒学，其门下“七十子徒，赐最为饶益”(《史记•仲尼弟子列传》)。可见在中国历史上，既是学者同时又是富翁的，应当首推子贡。

　　能够追求和谐、诚信为本、崇仁立德、义利兼顾，就是仁义。在《论语》中多处记载着子贡与孔子探讨“信”的问题。他深知“信”乃立足之本，没有了“信”，一切都不可能存在，极力奉行“言必信、行必果”。“一言九鼎”，使他在经商中赢得了很好的信誉，立于不败之地。他还敢为人先，把握商道规律，义中取利的正确义利观和适应市场的能力，达到了“义利双赢”的经商最高境界。所谓“君子爱财，取之有道。”

　　二、义与君子

　　孔子关于君子的论述很多，他的学生也经常问什么样的人才是君子，孔子做了很多回答，但是始终包含一个“义”字。

　　2【原文】子问公叔文子(1)于公明贾(2)曰：“信乎，夫子(3)不言，不笑，不取乎?”公明贾对曰：“以(4)告者过也。夫子时然后言，人不厌其言;乐然后笑，人不厌其笑;义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然?岂其然乎?”

　　【注释】(1)公叔之子：卫国大夫公孙拔，卫献公之子。谥号“文”。(2)公明贾：姓公明字贾。卫国人。

　　(3)夫子：文中指公叔文子。(4)以：此处是的意思。(5)子问公叔文子于公明贾：句

　　【译文】孔子向公明贾问到公叔文子，说：“先生他不说、不笑、不取钱财，是真的吗?”公明贾回答道：“这是告诉你话的那个人的过错。

　　”孔子说：“原来这样，难道真是这样吗?”

　　【评析】孔子在这里通过评价公叔文子，进一步阐释的思想，公叔文子并非不说、不笑、不取钱财，但要合乎于。这就是有高尚人格者之所为。“义”不仅仅是君子的，他也为君子带来好的。就像这位公叔文子，该取时才取，人不厌其取。这就是“义”对于君子的好处。

　　因此不义而取往往会带来灾祸。周朝时，有个人叫陶答子，他在陶城做官三年，名声并不怎么好，但他的家产财富却翻了三倍。他的妻子劝他说：“没有能力而做大官，这是祸害;没有功劳而家昌盛，这是积灾。现在你只贪求富贵越来越多。我听说南山有玄豹，在雾雨中隐藏七天而不下来觅食，为什么呢?它是想润泽皮毛长成斑纹，为的是能够隐藏自己躲避祸害。猪不择食长得肥壮了，就会被杀掉。现在你不修德而家越来越富有，灾祸就要到了。”陶答子没有听妻子的话，反而将其赶出家门。结果仅过了一年，陶答子就因事发被处以死刑了。

　　5【原文】子路问成人(1)。子曰：“若臧武仲(2)之知，公绰之不欲，卞庄子(3)之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然?见利思义，见危授命，久要(4)不忘平生之言，亦可以为成人矣。”

　　【注释】(1)成人：。(2)臧武仲：鲁国大夫臧孙纥。

　　(3)卞庄子：鲁国卞邑大夫。(4)久要：。要：

　　【译文】子路问怎样做才是一个完美的人。孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的克制，卞庄子的勇敢，冉求那样多才多艺，再用礼乐加以修饰，也就可以算是一个完人了。”孔子又说：“现在的完人何必一定要这样呢?

　　【评析】本章谈的问题。孔子认为，具备完善人格的人，应当富有智慧、克制、勇敢、多才多艺和礼乐修饰。谈到这里，孔子还认为，有完善人格的人，应当做到在见利见危和久居贫困的时候，能够思义、授命、不忘平生之言，这样做就符合于。尤其是本章提出的主张，即遇到有利可图的事情，要考虑是否符合义，不义则不为。这句话对后世产生了极大影响。

　　孔子认为的君子不是不食人间烟火的，他也知道一个人不可能具有那麽多的美好品德，所以孔子提出君子，完人是要能够先满足精神再满足物质就可以了。

　　6【原文】孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”

　　【译文】孔子说：“君子有九种要思考的事：看的时候，要思考看清与否;听的时候，要思考是否听清楚;自己的脸色，要思考是否温和，容貌要思考是否谦恭;言谈的时候，要思考是否忠诚;办事要思考是否谨慎严肃;遇到疑问，要思考是否应该向别人询问;忿怒时，要思考是否有后患，获取财利时，要思考是否合乎义的准则。”

　　【评析】本章通过孔子所谈的，把人的言行举止的各个方面都考虑到了，他要求自己和学生们一言一行都要和，这里包括个人道德修养的各种规范，如温、良、恭、俭、让、忠、孝、仁、义、礼、智等等，所有这些，是孔子关于道德修养学说的组成部分。

　　7【原文】子曰：“君子之于天下也，无適(1)也，无莫(2)也，义(3)之与比(4)。”

　　【注释】(1)適：音，意为。(2)莫：

　　(3)义：(4)比：

　　【译文】孔子说：“”

　　【评析】这一章里孔子提出对君子要求的基本点之一：“”有高尚人格的君子为人公正、友善，处世严肃灵活，不会厚此薄彼。本章谈论的仍是个人的问题。

　　9【原文】子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙(1)，不善不能改，是吾忧也。”

　　【注释】(1)徙：音，。此处指。

　　【译文】孔子说：“

　　”

　　【评析】春秋末年，天下大乱。孔子慨叹世人不能自见其过而自责，对此，他万分忧虑。他把、、三个方面的问题相提并论，在他看来，三者之间也有内在联系，因为进行道德修养和学习各种知识，最重要的就是要能够及时，只有这样，修养才可以完善，知识才可以丰富。

　　三、“义”和“勇”

　　8【原文】子路曰：“君子尚勇乎?”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”

　　【译文】子路说：“君子崇尚勇敢吗?”孔子答道：“

　　”

　　【评析】这二章里孔子提出对君子要求的基本点之一：“义之与比”“”有高尚人格的君子处世严肃灵活，不会厚此薄彼。谈论的仍是个人的问题。

　　10【原文】子曰：“非其鬼(1)而祭之;谄(2)也。见义(3)不为，无勇也。”

　　【注释】(1)鬼：有两种解释：一是指鬼神，二是指死去的祖先。这里泛指。

　　(2)谄：音，。(3)义：

　　【译文】孔子说：“

　　”

　　【评析】在本章中，孔子又提出“”和“”的概念，这都是儒家有关塑造高尚人格的规范。《论语集解》注：义，所宜为。符合于要求的，就是义。“勇”，就是。孔子把“勇”作为实行“仁”的条件之一，“勇”，必须符合“仁、义、礼、智”，才算是勇，否则就是“乱”.

　　孔子说：“见义不为，无勇也。”所以，君子应当见义而为。又说：“仁者必有勇，勇者未必有仁。”也就是说，具有仁义德性的人，必定有勇。勇于什么呢?勇于仁，勇于义。但有勇的人却不一定具有仁义的德性，因为有些所谓勇者，只是勇于做坏事，为非作歹，或者只是不问青红皂白的勇。所以孔子强调说：“君子以义为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”君子应始终把义作为至高无上的准则。如果只是有勇而无义，就会犯上作乱。只有把义与勇相融相合，统为一体才能真正做到见义而为。由此，我们可以看出，义与勇的关系其实像马车与马车夫，马车可以跑得飞快，但没有车夫掌握方向就会迷路，义是勇的方向。

　　【课后习题】二、孔子强调将“义”置于“富贵”之上，这种思想对后世影响极大，直到今天我们仍可感受到这种影响的存在。试就此谈谈你的感受。

　　提示：此题为开放式讨论，同学们可结合各自了解的社会现象来陈述。

　　参考答题思路之一：孔子强调对富贵财利的追求必须合乎道义。在今天，这依然是一种极富现实意义的思想。这里有一个很近的例子。2002年年底到2003年上半年，我国广州、北京等地相继爆发了突如其来的“非典型性肺炎”。先后几十个省份报告有疫情，数以千计的人染病入院，有的甚至被疫病夺去了生命。全国人民上下一心，掀起了抗击“非典”的可歌可泣的斗争。然而就在这国难当头的时刻，也有极少一部分人乘机大发不义之财。这种社会现象产生的重要原因之一，是这一部分人没有正确的义利观，为牟取财利而罔顾道义，不择手段。假如他们像孔子说的那样“见得思义”“见利思义”，像卫国大夫公叔文子那样“义然后取”……，就不会这样草菅人命了。

4、中国现代诗歌散文欣赏，第一单元：生命的律动：《天狗》，讲学稿，（教师版）导学案(人教版高二选修)

　　课题：《中国现代诗歌散文欣赏》第一单元：生命的律动

　　年级：高二()班学生姓名：学号：组名：

　　教学目标：

　　1、理解现代诗歌“生命的律动”的内涵。

　　2、体会各篇课文所包含的人格魅力。

　　3、结合课文，领悟中国现代诗歌的奇特的思维方式。

　　4、体会诗的韵律和节奏，学习现代诗的朗诵。

　　过程和方法：反复诵读，选讲《天狗》，以点带面，引导学生领悟并品味这些诗歌所包蕴的生命内涵。

　　教学课时：1课时

　　教学过程：

　　《天狗》

　　一、作者简介：

　　郭沫若(1892—1978)，原名开贞，号尚武，后以家乡大渡河及雅河的别称“沫水”和“若水”取笔名“沫若”。四川乐山人。幼年入家塾读书，1906年入嘉定高等学堂学习，开始接受民主思想。1914年春赴日本留学，这个时期接触了泰戈尔、歌德、莎士比亚、惠特曼等外国作家的作品。1921年6月，他和成仿吾、郁达夫等人组织“创造社”，编辑《创造季刊》。1923年，他从日本帝国大学毕业，回国后继续编辑《创造周报》和《创造日》。1928年流亡日本，1930年加入中国左翼作家联盟，参加“左联”东京支部活动。

　　郭沫若是一位开风气之先的诗人，他的诗集《女神》应和着五四时期的狂飙突进精神，以饱满的激情书写了时代的青春和民族的新生。在诗歌观念上，他主张诗是诗人的自我表现，认为“诗的本职专在抒情”;他相信诗的灵感和直觉，提出“诗不是‘做’出来的，只是‘写’出来的”;他还强调诗的非功利性，但他承认诗所产生的客观社会效应。郭沫若开创了现代新诗的自由诗，他的不拘一格的诗歌体式对后世影响很大。

　　二、课前预习：了解“天狗食日”、“天狗食月”的的传说。

　　天狗食日是中国古人对日食现象的叫法。由于古时科学水平的局限，日食这种异象常被误认为不祥之兆。就古人理解，日食之所以发生，乃上天意志干预人间、警示君王，而“日不食、星不悖”才是“太平盛世”。每当日食现象发生，古人就会敲门击鼓以祈求太阳尽快复圆。

　　天狗食月是古人对“月食”这一天文现象的简称。月食是指当月球运行至地球的阴影部分时，在月球和地球之间的地区会因为太阳光被地球所遮闭，就看到月球缺了一块。此时的太阳、地球、月球恰好(或几乎)在同一条直线上。月食可以分为月偏食、月全食和半影月食三种。这种现象只可能发生在农历十五前后。

　　三、整体感知

　　《天狗》这首诗借用“天狗吞日”“天狗吞月”的民间传说，塑造了一个狂放不羁、气势磅礴的“天狗”形象，这一形象既是五四时期觉醒了的古老民族的自我写照，又是具有彻底破坏和大胆创造精神的新人形象，体现了个性解放的时代潮流。

　　全诗共有四节。第一节的起句“我是一条天狗呀!”犹如横空出世，“天狗”的形象就此脱颖而出。紧接着，诗人连续用四个“吞”字，展示了“天狗”无比豪放的气概，这一节末尾的“我便是我了!”是充满自信的自我肯定。

　　为了强化“天狗”的气势，诗的第二节又连续用四个“光”和“Energy的总量”，凸显了“天狗”的穿透力和生命活力。这一节里的“月”“日”“星球”“全宇宙”，直接承续上节而来，从范围和气势来说是逐步升级的。

　　第三节是全诗的核心和高潮，通过“天狗”的“动”的形态(“飞奔”“狂叫”“燃烧”)，来展现它的狂放不羁的性格。其中，“飞跑”是理解“天狗”的动感精神的关键：诗人除了连续用三个“我飞跑”外，还用了一个比喻(“电气一样”)和三个“在……上”的句式，来烘托奔跑的速度，勾勒了“天狗”一往无前的姿势。至于这一节里的“剥皮”等动作，显然将“天狗”的恣肆狂放推向了极致。由此，最后一节的两句才显得顺理成章。

　　总的来说，这首诗从第一节的“吞”(积蓄能量)到第二节的“放”，再到第三节的恣意“飞跑”，也就是由动到静，再由静到动，生动地画出了一幅“天狗吞日”“飞奔”的壮美图景。

　　这首诗在中国诗坛有开风气之先的意义。在新文化运动中激情四射的郭沫若，曾经被压抑的思想得到充分释放，他的诗作反映了那个时代强烈的反封建意识，表达了追求自由人格的心声。

　　四、问题探究

　　与“天狗”的狂放气势相适应，这首诗不仅主题思想趋于阔大、高远，而且语言风格极为强劲有力。无论从气势还是风格来说，这首诗都是空前绝后的。

　　1、“天狗”形象有几重含义?

　　在这首诗里，“天狗”形象具有双重含义：它既是一个五四时代追求精神自由与个性解放的大写的“我”(民族与时代新人)，又是一个热忱、坦荡和叛逆的“小我”，是“大时代中诗人自我灵魂、个性的真实袒露”。这里牵涉到诗歌创作与诗人人格的关系。郭沫若是一位充满激情的浪漫主义诗人，他主张“诗是人格创造的表现”。田汉在给他的信里也说：“你的诗首首都是你的血，你的泪，你的自叙传”。这正是浪漫主义诗歌的特色。

　　2、这首诗体现了郭沫若怎样的思想观念?

　　这首诗体现了郭沫若的泛神论思想和科学观念。应该说，泛神论思想贯穿整部《女神》。他曾这样说：“泛神便是无神。一切的自然是神的表现”，“我即是神，一切自然都是我的表现”。这就可以解释，这首诗中为什么多次出现了“月”“日”“星球”“宇宙”等词语。同时，郭沫若诗里的科学观念与泛神论思想是相辅相成的，“X光线”“电气”“神经”“脊髓”“脑筋”等科学术语的使用，可以视为一种科学观念的表现。泛神论思想和科学观念均开阔了诗人的眼界，激发了他的想象力，有助于他的诗里包容宇宙万物，从而使其诗风雄奇、健美。

　　3、这首诗中比较突出的修辞手法有哪些?如何理解?

　　拟人和夸张。这首诗的整体手法是拟人，“天狗”形象的塑造能够生动地展现充满豪气的自我精神。拟人手法也便于诗人进行富于想象力的夸张：“天狗”的“吞”“月”“日”“星球”以及“全宇宙”，“天狗”的“飞奔”“狂叫”“燃烧”乃至“剥皮”“食肉”“吸血”“啮心肝”，就变得十分自然、合理。因此，这首诗的拟人是巧妙的，夸张也是合理的。

　　五、阅读课本P9、10页《走近诗的世界》

　　本单元所附的知识短文《走进诗的世界》，从总体上说明了现代诗的基本特征。有两点需要注意：1.这里没有给出一个确定的诗的定义，应让学生懂得，这是由于人们对诗的理解千差万别所造成的，不过诗有自己的基本格式和规定;2.短文谈到的“不是诗”的几种情况，如“分行写的不一定是诗”“押韵的不一定是诗”“华丽词藻的组合不一定是诗”“生活现象的罗列不一定是诗”，要引导学生结合实例逐一辨析。

　　六、课后自己阅读理解《井》、《春》、《无题》、《川不号子》，反得诵读。

　　本单元都是展示“生命的律动”的诗篇。这些诗篇所显现的生命形态，或如“天狗”般充满豪放的气势，或像“井”一样保持着“静默，清澈”的姿态，或如“春天”一般显示蓬勃的生机，或者表现战士直面死亡的勇气，或者表现船夫在激流中搏斗的坚韧勇敢。

5、《面朝大海，春暖花开》教案教学设计(人教版高一下册)

　　教学目的

　　理解诗人的歌唱以及表达的美好感情;

　　感悟诗歌的境界以及包含的人生思考。

　　学习导入

　　海子生前好友、诗人西川曾回忆说：“海子没有幸福地找到他在生活中的一席之地。这或许是由于他的偏颇。在他的房间里，你找不到电视机、录音机、甚至收音机。海子在贫穷、单调与孤独中写作，他既不会跳舞、游泳，也不会骑自行车。”北大教授、诗人谢冕也说：“他的一生似乎只为了发光。他把非常有限的生命浓缩了，让它在一个短暂的过程里，显示生命的全部辉煌。”由是，我们可以感受海子的精神世界，体会到他的歌唱或者是以牺牲尘世的生活为代价的。《面朝大海，春暖花开》写于海子死前的两个月。诗中，诗人终于开始拟想不乏童真色彩的尘世的幸福生活了。

　　字词积累

　　眷juàn属：家眷;特指夫妻。

　　尘世：教徒指的现实世界，与理想世界相对。

6、《面朝大海，春暖花开》教学设计(北京版九年级上册)

　　一、教学目标

　　(1)激发学生学习诗歌的兴趣，提高学生鉴赏诗歌的能力;

　　(2)培养学生解读诗歌意象的能力，如喂马、劈柴、周游世界等;

　　(3)区分诗中世俗的、物质上的幸福和个人的、精神上的幸福;

　　(4)理解诗人超越尘世自由而又自足的幸福观;

　　二、教学重点：体会诗人海子所追求的幸福;

　　三、教学难点：旨在挖掘诗中“面朝大海，春暖花开”的深沉含义;

　　四、教学方法

　　(1)朗读法

　　(2)意象分析法

　　(3)讨论法

　　(4)多媒体教学法

　　五、课时安排：一课时

　　六、教学过程:

　　(一)导入：“在夜色中，我有三次受难：流浪、爱情、生存;我有三种幸福：诗歌、王位、太阳”(《夜色》海子)，可以认为这两行诗是诗人海子生命的全部写照。那么，“幸福”究竟是什么呢?我相信每个人心中必定有自己的答案。今天我们将从《面朝大海，春暖花开》当中去体会海子的“幸福”。

　　(二)用多媒体播放《面朝大海，春暖花开》的朗诵材料。

　　(三)全班齐读本诗，把握全诗的基调，形成整体感知。

　　1、本诗分三小结，请同学概括每节大意：

　　明确：第一节：诗人为自己虚构的一幅理想中的生活场景图——喂马、劈柴、周游世界;关心粮食和蔬菜;有一所房子面朝大海，春暖花开。第二节：与亲人分享幸福——和每一个亲人通信，告诉他们我的幸福。第三节：对陌生人的祝福——愿他前程灿烂，有情人终成眷属，在尘世获得幸福。

　　2、意象分析

　　明确：喂马、劈柴、周游世界——平凡人的生活;---世俗的

　　关心粮食、蔬菜——自由、闲适的生活;---物质的

　　有一所房子，面朝大海，春暖花开——隐者的生活---个人的、精神的

　　山、河——起温暖的名字;----对自然的热爱，对世俗的肯定

　　大海——胸襟宽阔，包举宇内;---表现了诗人的向往和追求

　　3、分析全诗线索——“幸福”

　　明确：(第一节)喂马、劈柴、周游世界;关心粮食、蔬菜;有一所房子——世俗的、物质生活的幸福;(第二节)告诉他们我的幸福——个人的、精神上的幸福;(第三节)愿陌生人在尘世获得幸福——世俗的、物质生活的幸福。

　　可以看出，“幸福”不仅是海子为自己构建的一幅理想的画面，也是他对亲人和陌生人的祝福，表现出诗人心中洋溢着对世俗生活的爱。

　　(四)分小组讨论：诗人是否真的获得了幸福?

　　明确：没有。注意文本：从明天起、幸福的闪电、愿你、尘世、只愿。1、三个“从明天起”：这是一个时间限定词，表明一切只是诗人的美好愿望而已;2、幸福的闪电：用闪电喻幸福，表明幸福如闪电般转瞬即逝、不易抓住;3、三个“愿你”、尘世：表明诗人已经看破红尘，为世人送上最美好的祝福，而自己却“只愿”被对尘世，面朝大海，春暖花开。表现出诗人旨在追求精神幸福而又未果的无奈，因此诗人在两个月后选择用卧轨自杀的方式远离了他在尘世的受难。

　　附作者简介：海子，原名查海生，1964年生于安徽省怀宁县的一个农民家庭。1977年年仅15岁时便考取了北京大学法律系，1983年毕业至中国政法大学，开始时在校刊工作，后转至哲学教研室。1989年3月26日，海子于山海关——一个离海不远的地方卧轨自杀，年仅25岁。在诗人短暂的生命里，他保持了一颗圣洁的心。他曾长期不被世人理解，但他是中国70年代新文学史中一位全力冲击文学与生命极限的诗人。他凭着辉煌的才华、奇迹般的创造力、敏锐的直觉和广博的知识，在极端贫困、单调的生活环境里创作了将近200万字的诗歌、小说、戏剧、论文。他作为诗人，其声誉是生前已发表的五十首诗所奠定。

　　(五)“幸福”可谓全诗的主旨，但为何海子不直接以其为题，而是要以“面朝大海，春暖花开”为题?

　　明确：文本中两次出现“面朝大海，春暖花开”，第一处在第一节末尾，是作者情感的顺向发展;第二处在本诗的末尾，紧承三个“愿你”之后，这是情感的逆向发展，表明诗人陷入了对世俗生活既肯定又不甘于入世为俗人的矛盾境地。“幸福”只是一个抽象概念，而“面朝大海，春暖花开”才是诗人的精神追求所在。

　　(六)请同学用不同的语气和感情朗读两句“面朝大海，春暖花开”。

　　(七)课堂小结：海子可谓为幸福而生，为幸福而死。他以死亡完成了他对超越尘世幸福的追求。他对尘世幸福的肯定，表现了对生活的热爱，对人类美好的祝福。让我们深深地感受到他那份美好的情感，那份圣洁的爱。但海子“终于还是‘一个黑夜的孩子，沉浸于冬天，倾心死亡’，‘春暖花开’的祝愿只是临行的赠品”。

　　(六)作业布置：比较分析海子的另一首关于“幸福”的诗《幸福一日》，着重对“幸福”作出比较。

　　(七)板书设计：

　　面朝大海，春暖花开

　　海子

　　喂马、劈柴、周游世界-----世俗的物质的(表示肯定)

　　明确幸福关心粮食和蔬菜------世俗的物质的(表示肯定)

　　有一所房子，面朝大海，春暖花开-----个人的精神的(幸福的归宿)

　　追求幸福从明天起

　　幸福的闪电

　　愿你(追求超越尘世自由而自足的幸福)

　　尘世

　　只愿

　　追寻未果只愿面朝大海，春暖花开(保持诗人固有的清高)

7、《蜀道难》教学设计（《蜀道难》人教版高中教材第三册第二单元，苏教版第四册第三单元）(人教版高二必修)

　　《蜀道难》教学设计(《蜀道难》人教版高中教材第三册第二单元，苏教版第四册第三单元)

　　教学的问题：

　　1.李白和李白的诗歌。

　　2.在诵读中感悟体验李白的情思。

　　3.品味语言，感受李白雄奇的诗风。

　　4.在比较中鉴赏《蜀道难》的艺术风格。

　　学习时间：两课时(90分钟)

　　准备材料：多媒体课件、大白纸、彩笔、胶带。

　　课前准备：复习学过的李白的诗歌并能熟练背诵，收集与李白有关的故事并能生动的讲述。

　　学习过程：

　　第一课时

　　活动一：诗坛争霸

　　目标：•创设情境，了解作者和相关作品

　　时间：15分钟

　　活动过程：

　　1.多媒体投影

　　2.(画面：(李白和蜀道的合成图片，文字：走近李白走进《蜀道难》走向唐诗的颠峰)

　　3.将学生每6人一组分开，然后让学生以组为单位交流背诵的诗歌和讲述李白的故事，做好“争霸”准备。每组选出三名同学，其中两名分别参加“背诵接龙”和“故事大赛”，另一名作评委。

　　4.背诵接龙

　　投影比赛的要求：参赛的同学以接龙的形式背诵李白的诗歌，背不上来的同学可以说“过”，背诵错误较明显的不计数，接龙数最多的组为擂主。

　　5.讲故事比赛：

　　投影比赛规则：每组讲述一则李白的故事，每人不可超过2分钟，得分标准如下表：

　　分类内容准确充实语言流畅简洁表演性强有文采

　　分值 3分 3分 2分 2分

　　各组代表演完毕，由评委打分，评出做擂主的小组。然后教师出示投影，介绍《蜀道难》写作的背景故事，激发学生学习兴趣和学习激情。

　　投影内容：

　　关于《蜀道难》的写作背景。

　　问题：《蜀道难》究竟表达了李白什么样的思想和情感呢?

　　活动二：朗朗上口

　　目标：•诵读课文，初步感悟作者的情思

　　时间：30分钟

　　活动过程：

　　1.学生自由朗读课文，标出读不准的字音和读不通的句子。

　　2.每四人一组讨论字音和句子的停顿。

　　3.开火车朗读课文，每位同学读两句，检验初读效果。

　　4.多媒体播放课文录音，要求学生把握节奏，体验作品的感情基调。

　　5.学生每四人一组讨论诗歌朗读技巧的处理。

　　出示投影：课文朗读技巧的处理可从以下几个方面探讨：(1)诗句的停顿和节奏;(2)韵脚的变化;(3)句式长短的变化;(4)回环复沓的诗句。

　　6.以组为单位汇报朗诵。

　　7.师生点评。

　　第二课时

　　活动三：诗海淘宝

　　目标：•品味诗句，理解诗歌语言的深刻含义

　　材料：大白纸、彩笔、胶带

　　时间：20分钟

　　活动过程：

　　1.出示投影，介绍李白诗歌的特色：

　　兴酣落笔摇五岳，诗成啸傲凌沧州。——李白

　　笔落惊风雨，诗成泣鬼神。——杜甫

　　清水出芙蓉，天然去雕饰。——李白

　　诗风豪放、雄奇、飘逸，浓厚的自我表现的色彩，抒情直率奔放，想象奇特大胆。——《中国文学史》(马秋高主编，中卷)

　　2.撒网采珠，以6人组为单位“诗海淘宝”，先在大白纸上画上五个大珍珠：(1)红珍珠：一唱三叹的诗句;(2)绿珍珠：想象奇特的诗句;(3)黄珍珠：夸张渲染的诗句;(4)蓝珍珠：气势充沛的诗句;(5)黑珍珠：感情奔放的诗句。要求各小组分别用红、绿、黄、蓝、黑彩笔书写上述诗句，允许有交叉。

　　3.各小组展示讨论的结果，互相比较，教师点拨评价。

　　4.要求学生将采集的“珍珠”收藏在摘录本上。

　　活动四：慧眼识珠：比较鉴赏

　　目标：在比较中鉴赏诗歌的语言、主题、结构、表现手法、抒情方式的特色

　　活动材料：大白纸、彩笔、胶带

　　时间：25分钟

　　活动过程：

　　1.学生以六人组为单位讨论《蜀道难》与《将进酒》在语言、主题、结构、表现手法、抒情方式的异同。(以上五方面任选其一)

　　2.出示投影：《将进酒》

　　3.教师巡回指导选题，以免上述四方面讨论的问题出现空缺，并在学生有困难时及时提供指导。

　　4.学生把讨论的结果写在大白纸上，展示讨论结果，教师点拨评价。

　　5.学生自由背诵《蜀道难》和《将进酒》。

8、《面朝大海，春暖花开》导读（高中第三册新课文）

　　马文增

　　作者：海子

　　体裁：诗歌

　　发表时间：1989年1月13日作者生平轶事

　　海子(1964～1989)，安徽省安庆市北郊农家子弟，原名查海生。1979年，15岁的海子考入北

　　京大学法律系，大学期间即开始诗歌创作。1983年毕业后分配至中国政法大学工作，先在校

　　刊，后调入哲学教研室。1989年3月26日在山海关卧轨自杀，结束了自己短暂的一生。

　　作为

　　天才诗人的海子是中国20世纪70年代以来最杰出的诗人之一。尽管长期不被世人了解，但他

　　凭着自

　　己辉煌的才华和敏锐的直觉，在极端贫困、单调的生活环境里创作了近200万字的诗歌、小

　　说、戏剧和论文，并在一定程度上对20世纪90年代的中国诗歌产生了影响。其主要作品有：

　　《亚洲

　　铜》、《土地》、《但是水，水》，诗剧《太阳》(未完成)、第一合唱剧《弥赛亚》、第二

　　合唱剧残稿、话剧《弑》及其他的200首短诗。海子曾

　　于1986年获北京大学第一届艺术节“五四”文学大奖赛特别奖，于1988年获第三届《十月》

　　文学奖荣誉奖。海子的逝世，给后人留下了无穷的遗憾和思考。

　　诗人的“想像”

　　海子在中国政法大学执教时，给学生们开过美学课程，由于诗人的气质和才华，此课非常

　　受欢迎。一次课上，海子给大家讲授“想像”的随意性，学生们却

　　怎么也“随意”不起来。海子脑中灵光一闪，脱口说出一句：“你们可以想像海鸥就是上帝

　　的游泳裤!”一时举座哗然，他们明白了什么叫诗人的想像。据说学生们都知道他是一位诗

　　人，要求他每次下课前10分钟的时间朗诵自己的诗作。那些学生真是有福的。参见

　　西川《海子诗全编怀念(代序二)》，上海三联书店1997年2月第一版。

　　诗人的寂寞

　　或许诗歌真是从寂寞中酿出来的，否则为什么所有的诗人都那么落寞?海子也不例外，而且

　　有时他大概是太寂寞了，希望能与别人进行交流。有一次，海子在百无聊赖之际随意走进学

　　校附近的一家餐馆。他对老板说：“我给大家朗诵我的诗，你们能不能给我酒喝?”毫无浪

　　漫情趣的老板抬眼打量了一下眼前这位年轻人：长发凌乱，身材瘦小，落落寡欢，不修边

　　幅，而且说话如此神经兮兮，十足以为他脑瓜子是有些贵恙的，便嘲讽地回答说：“我可以

　　给你酒喝，但你别在这儿朗诵。”海子无奈地耸了耸肩膀，默默走出了餐馆，同时也走进了

　　更深的寂寞。参见崔卫平编《不死的海子·怀念》，中国文联出版公司，1999年3月

　　第一版。

　　诗人的纯洁与偏执

　　海子的好朋友，同时也是著名诗人的骆一禾曾把海子称作“赤子”，言其性格如赤子一

　　般：纯洁、简单、偏执、倔强、敏感。

　　在多数情况下，海子对待他人如绵羊一般。

　　有一次海子的一个同事给他送信，因为信件有好多封，那人便一边读着信封上海子的名字—

　　—“海子海子海子”——一边把信递给他。可是突然，送信的同事不再读“海子海子海子”

　　，而是改口称“孙子孙子孙子”。海子当时觉着是在闹着玩，并不在意，只是一笑了之。倒

　　是站在一旁的骆一禾看不过去了，把海子的同事大骂一通才算了事。正是这样一个温和纯洁

　　的

　　海子，发起怒来却如豹子一般。有一天海子去饭馆吃饭，见四个酒客于桌上纵情狂饮，酒酣

　　耳热之际言语逐渐粗鲁起来，还以极其下流的话调戏女服务员。是可忍，孰不可忍!海子愤

　　怒了，立身而起，大加呵斥，五人随即扭打起来。结果海子被打碎了眼镜，脸上也留下了血

　　痕。事后好友西川责怪他一个招惹四个，不是蚍蜉撼大树吗?可海子仍不服气，说他当

　　时真是把命豁出去了的。

　　海子就是这样一个率真的长不大的孩子，这种性格也最终导致了悲剧的发生。

　　参见崔卫平编《不死的海子》中国文联出版公司1999年3月第一版。

　　必记名言

　　1你们可以想像海鸥就是上帝的游泳裤。

　　2我只愿面朝大海，春暖花开。

　　3爱怀疑和爱飞翔的是鸟，淹没一切的是海水。

　　4你不用算命，命早就在算你。

　　5我无限地热爱着新的一日/今天的太阳。/今天的鸟，今天的花楸树/使我健康、富足、拥有一生。

　　6你从远方来，我到远方去/遥远的路程经过这里/天空一无所有/为何给我安慰。

　　7我必将失败/但诗歌本身及太阳必将胜利。

　　8麦地啊，人类的痛苦/是他放射的诗歌和光芒。

　　作家与作品

　　海子自大学期间开始写诗，在不到7年的时间里，创作了大量的文学作品，包括诗歌、小说

　　、戏剧、论文等。尤其是1984年至1989年的5年中，写下了200余首抒情诗和7部长诗，

　　后者被称为“《太阳》七部书”。他去世之后，作品才得以单独出版，并引起研究界的重视

　　，正式出版的海子诗集有《土地》、《海子的诗》等。其中代表诗作是《亚洲铜》、《

　　春天，十个海子》，长诗《土地》，诗剧《太阳

　　》(未完成)。

　　《面朝大海，春暖花开》写于1989年1月13日，距海子卧轨还不到两个半月。据海子的

　　好友

　　、诗人西川等人的回忆，海子此时在精神上已不时出现崩溃的现象。选择作一个诗人，往往

　　就等于在现实中选择了苦难和孤独，尤其是在诗歌逐渐退出民众视野的80年代中期以来。海

　　子本人出身寒微，工作后又工资微薄，可以说是一生清贫。本来就不可能有个舒适的外部环

　　境让他去经营自己的诗歌王国，更重要的是自己的诗歌一直没有得到文坛的承认，甚至还屡

　　受

　　批评、批判，再加上海子天生的敏感和偏执等因素，一切都使他始终处于与现实的紧张关系

　　福，同时也换取一份关心，一份祝福。这是一个真挚的诗歌的理想，为此，他愿意以青春和

　　生命作为交换的代价。

　　作品赏析

　　尽管海子宣称他的诗歌理想是“融合中国的行动，成就一种民族和人类结合、诗和理想

　　合一的

　　大诗”，而不在于仅仅成为一个写短诗的抒情诗人，但其诗作中流传最广，最具影响的恰恰

　　是短诗。正如作者所说，他的短诗是绝对抒情的，有一种刀劈斧砍的力量。《面朝大海，春

　　暖花开》中正体现了这种刀劈斧砍的力量，这种由情感凝聚、转化而成的力量作用于我们的

　　心灵，如暮鼓晨钟，使人宁静、祥和。我们从中看到的是诗人一生的热爱和理想，对于一切

　　美好事物的眷恋，对于生命的世俗或崇高的激动和关怀，一种浪漫和梦幻的色彩。

　　诗歌语言质朴、亲切，如同一个纯真少年向温柔的母亲倾诉梦想和未来。作者从现实中选取

　　一些平常的生活细节，却在明快简洁的节奏中形成一个单纯的爱和美的世界，并且产生出如

　　此强大的震撼力，正体现了作者一贯的美学追求。

　　率真的情怀加上语言上无可挑剔的节制

　　和锻打，使这首诗理所当然地成为我们学习的典范作品之一。

　　关键知识点

　　1海子的抒情短诗有浪漫的、梦幻的色彩，他将自己童年与少年时代的乡村生

　　活经验，凝结成一个质朴、单纯的世界：麦地、村庄、月亮、天空等，这些是海子诗中经常

　　出现的意象。

　　2寓言、纯粹的歌咏和遥想式的倾诉是海子三种基本的写作方式，《面朝大海，春

　　暖花开》就采用了遥想式的倾诉。

　　补充知识点

　　海子为什么自杀?

　　对于海子自杀的原因历来争议颇多，有人说是因为练气功走火入魔所致——因为海子生前练

　　过气功;也有说法是其江郎才尽，在创作灵感枯竭之后的自我解脱。其实，从海子的诗人身

　　份及他的现实处境去考虑或许更为合理。法国象征派诗人兰波有句名言叫“生活在远方”，

　　这是人类的普遍心态，每当现实生活提供不了精神慰藉时，人们总是渴望生活在远方。进行

　　纯精神创造的诗人更是如此，他们不仅有着对远方的渴望，而且还想在远方搭建一个乐园梦

　　，当这个乐园梦无可避免地破灭时，他们也就失去了精神上的依托。海子生前本就一直很不

　　得志：清贫、寂寞、不被人承认和理解，当他与现实的关系紧张得失去弹性时，或许，死亡

　　就成为了惟一的解脱。

　　致秋天的花楸树

　　海子

　　我无限的热爱着新的一日

　　今天的太阳今天的马今天的花楸树

　　使我健康富足拥有一生

　　从黎明到黄昏

　　阳光充足

　　胜过一切过去的诗

　　幸福找到我

　　幸福说:“瞧这个诗人

　　他比我本人还要幸福"在劈开了我的秋天

　　在劈开了我的骨头的秋天

　　我爱你,花楸树

　　祖国(或以梦为马)

　　海子

　　我要做远方的忠诚的儿子

　　和物质的短暂情人

　　和所有以梦为马的诗人一样

　　我不得不和烈士和小丑走在同一道路上

　　万人都要将火熄灭我一人独将此火高高举起

　　此火为大开花落英于神圣的祖国

　　和所有以梦为马的诗人一样

　　我籍此火得度一生的茫茫黑夜

　　此火为大祖国的语言和乱石投筑的梁山城寨

　　以梦为上的敦煌——那七月也会寒冷的骨骼

　　如白雪的柴和坚硬的条条白雪横放在众神之山

　　和所有以梦为马的诗人一样

　　我投入此火这三者是囚禁我的灯盏吐出光辉

　　万人都要从我刀口走过去建筑祖国的语言

　　我甘愿一切从头开始

　　和所有以梦为马的诗人一样

　　我也愿将牢底坐穿

　　众神创造物中只有我最易朽

　　带着不可抗拒的死亡的速度

　　只有粮食是我的珍爱我将她紧紧抱住

　　抱住她在故乡生儿育女

　　和所有以梦为马的诗人一样

　　我也愿自己埋葬在四周高高的山上

　　守望平静的家园

　　面对大河我无限惭愧

　　我年华虚度空有一身疲倦

　　和所有以梦为马的诗人一样

　　岁月易逝一滴不剩水滴中有一匹马儿一命归天

　　千年后如若我再生于祖国的河岸

　　千年后我再次拥有中国的稻田和周天子的雪山天马

　　赐踏

　　和所有以梦为马的诗人一样

　　我选择永恒的事业

　　我的事业就是要成为太阳的一生

　　他从古到今——“日"——他无比辉煌无比光明

　　和所有以梦为马的诗人一样

　　最后我被黄昏的众神抬入不朽的太阳

　　太阳是我的名字

　　太阳是我的一生

　　太阳的山顶埋葬诗歌的尸体——千年王国和我

　　骑着五千年凤凰和名字叫“马"的龙——我必将失败

　　但诗歌本身及太阳必将胜利

　　——摘自《中学语文现代文导读》作者邮箱：mawenzeng@263.net

9、面朝大海，春暖花开（二）(人教版高一必修教案设计)

　　祝愿别人的同时，自己是否也渴望过上这种生活呢?(不希望。诗人在最后说：“我只愿面朝大海，春暖花开”，这个“只愿”在情感上是前三个“愿你”的逆向发展，是出人意料的一转。谈到这里，我想起了朱自清先生在《荷塘月色》中所说：“最热闹的要数树上的蝉声和水里的蛙声，但热闹是他们的，我什么也没有”，诗人在这里说：“我只愿面朝大海，春暖花开”，犹言尘世的幸福是你们的，他人的，我海子仍旧偏安一隅，独守清高，决不堕入尘世，成为俗人。因而，在诗人看来，一切芸芸众生都是“陌生人”。和他思想观念不同的人。)谈到这里，请大家想一想，作为尘世中的一个人，海子是否真的能够脱离尘世，去“面朝大海”，在“春暖花开”的一所房子里过上遗世独立的生活?(“春暖花开”的一所房子如同神话中的房子，在现实中是无法找到的，他只能是诗人所渴望的精神家园的象征，只能留存于他的幻想之中。因而，诗人所渴望的幸福在现实中是找不到的，所以，他只能寄希望于未来，用诗中的话说，那就是“从明天起”。)“从明天起”在诗中一共出现了几次?请大家谈谈对这句话的理解。(“从明天起”意味着今天的不如意，不幸福。明天的幸福只能是诗人热切的期盼，美好的憧憬。因为大家知道，中国有句名言：是《明日歌》中说的，“明日复明日，明日何其多”;西方也有句名言，那是梭罗说的“所谓明天，即使时间终止也不会来临”。“从明天起”其实意味着永远也不能起，可见，诗人在这四个字中浓缩了万般酸辛，可以说是字字滴血。谈到这，我想大家都能想象，海子绝对是一个陷落于痛苦之中而无力自拔的人。通过这首诗，我们知道，海子迷恋的是荒凉的泥土，他所寻求的幸福就是关心大地，回到泥土中去，实质上代表的是“农业文明”。而现实中，人们对农业文明是越来越不屑，因此，海子的诗多是在痛苦中发出无奈的呻吟，是一曲对农业文明的哀歌。)

　　诗人把这种幸福的感觉告诉“每一个亲人”的方式为什么是通信，而不采用打电话的方式?那个时候还没有电话。更主要的是，通过写信的方式能够把自己对幸福的感觉表达得更充分，不像电话那样只是简单的问候，电话上说话要尽量简短。写信的方式也表现出一种古典的美的韵味，一边是写信人表达对亲人的思念，另一边是亲人温暖的等待。写信和等信都是一件无比美妙的事情。

　　第二课时

　　三、深层阅读，品味幸福之苦

　　1、好诗不厌百回读。首先请一位同学朗读第一节。朗读时要注意——重音、缓急、节奏、语气，要有意识地强化这些，不怕读不好，就怕不敢读，不用心读。你把你这么读的理由给大家说说，哪怕是想着这么朗读，但没有做到的地方。(“幸福”该重读，因为它比较温暖，是作者重要的感觉。“喂马，劈柴，周游世界”该重一些，体现出作者自由舒适的感觉;最后的“面朝大海，春暖花开”应该又重又慢，跟题目一样，想象出作者在写这句话时所见到的美丽景象，自然就读慢了。)

　　2、好，大家同意她的读法吗?下面大家尝试按照自己的理解读一读。很好!这两位同学“从明天起”这句读得不一样，(从|明天起，从明天|起)大家思考一下：第一句中的“明天”这个词需不需要重读?应该，“明天”是和“昨天”对比吧?对比什么?生活方式|状态。“从明天起”，就是说“明天”才可以这样做，以前都没有这样做。明天要做什么?那今天和昨天的生活方式是什么?当下海子关心什么?这从一个侧面反映了作者昨天和今天的生活常态中的心理感受是什么?我们可以从诗行中的哪些词语窥探幸福背后的痛苦?(从明天起，闪电，我只愿)

　　3、闪电有什么特点?(快，短暂，亮——)“亮”是相对天空的黑暗说的。那诗人的“幸福的闪电”，若是说“幸福”的话，是一种什么样的幸福?(短暂的幸福。突然的幸福。)不错，那“告诉”该不该重读?为什么要重读“每一个人”呢?(作者把这种幸福告诉每一个人，让每一个人都来分享他的幸福。“告诉”的确也该读重音，因为诗人的“告诉”跟“通信”一样，都是与人交流。由此可见，诗人内心是孤独的，渴望与别人交流。这种孤独使正常的与人交流对于诗人来说也成了一种幸福。)说得很好。另外，这种“闪电”相对整个黑夜是少有的，但也是强烈的内心感受。

　　4、好，带着海子的这份孤独，大家齐读这一部分。最后一段，我们朗读时应该注意什么?(这一节中的“温暖”“灿烂的前程”“获得幸福”该重读，因为和主题一致。“陌生人”该重读。这样能把祝福送给每一个人。前面的“每一个人”和后面的“陌生人”就构成世界上的“所有人”。“每一条河”的“每”字也该重读，跟“每一个人”一样，是所有的，是这个世界的一切的。三个“愿你”一个比一个重，越来越重，可是最后一个“我只愿”却要相对轻一些。)

　　5、大家为什么要这样处理啊?(不是不在乎，而是比较坦然地去面对。虽然距离自己遥远，想要这些东西，但在现实生活中得不到，只能把明天作为美好的希望。要是不在乎的话，就不会“从明天起，做一个幸福的人”了。“关心粮食和蔬菜”，“喂马，劈柴，周游世界”，乃至“面朝大海，春暖花开”“给每一个亲人通信”，这对一个普通人来说过分吗?但是这不过分的要求对于诗人却是那么遥远，这些不过是他美好的愿望和追求。那么作者到底想说什么呢?而与诗人的理想相对的现实又是怎样的呢?

　　这首诗乍看是以淳朴欢快的方式发出对世人的真诚祝愿，抒情主人公想要做“一个幸福的人”，愿意把“幸福的闪电”告诉每一个人，即使是陌生人他都会真诚的祝愿他在尘世获得幸福，但在洋溢着“幸福”的诗句背后却有着“挥之不去的悲凉感”。全诗基调，就像朱自清先生的《荷塘月色》，有着淡淡的喜悦，有着淡淡的忧伤。这正是作者内心矛盾的反映。

　　海子对尘世幸福的肯定，表现了对生活的热爱，对人类美好的祝福，但海子“终于还是‘一个黑夜的孩子，沉浸于冬天，倾心死亡’，‘春暖花开’的祝愿只是诗人临行的赠品”(《新语文读本》第六册)。生活中有人类的苦难，生命中有不能承受的空虚，一个有良知的诗人，具有伟大品质的诗人，总是对自身的存在意义，对人类的悲剧命运有着热切的关怀，人们常把这种关怀称为终极关怀。海子的终极关怀，伴随着忧伤、悲凉、孤独、绝望。这是“从明天起”“只愿”这些语词透露给我们的冬天讯息。承担苦难，热爱生活，祝福人类，使海子的爱放射出圣洁的光芒。

　　诗人的这种思想，还体现在其他诗篇中，如《诗歌皇帝》。

　　(投影：

　　诗歌皇帝

　　海子

　　当众人齐集河畔

　　高声歌唱生活

　　我定会孤独返回

　　空无一人的山峦)

　　师诗人在众人“齐集河畔”“高声歌唱生活”的时候，自己却“孤独返回”“空无一人的山峦”，与《面朝大海，春暖花开》中为陌生人祝福，自己却掉转头“面朝大海，春暖花开”多么相似!那意思是，让你们去享受“尘世”的幸福吧，我还是“只愿”“面朝大海，春暖花开”。

　　四、了解诗人，领悟幸福之贵

　　1、请看课下关于海子的注释。海子，原名查海生，1964年3月26日生于安徽怀宁县高河查湾。小时候，在饥饿和半饥饿的环境中度过了天真无邪的童年，随着大弟弟和二弟弟的降生,原本贫困的家庭更加入不敷出。上小学的时候，海子放学回家，为了让两个弟弟先吃，自己往往只吃些残羹冷菜。上了初中，农忙时，星期六下午上完课后，海子就从学校步行回家,插秧割稻.;第二天，照样做一整天的活，挣几个工分，以便为家里在年底分红时能多挣一些粮油。忙完活后，在菜地里拔几棵白菜炒熟(没有油只有盐)装入瓶中，作为他下个星期的美食;再背一瓶子的腌萝卜和四、五斤米去上学。15岁考入北京大学法律系，他手拿录取通知书在井边大喊大叫，为自己就要实现第一次看见真实的火车、坐火车的愿望兴奋不已。上北大时，妈妈东借西凑了30元钱，给海子带上。乡村老裁缝的父亲，每晚挑灯夜战为乡亲们加工衣物赚钱供给海子在北大时每月10元的生活费。19岁毕业到中国政法大学任教。“第一个月90元的工资，他寄了60元回家。”从19岁到25岁的短短六年中，创作了近200万字的诗歌，平均每天2000字左右。在这种不懈的创作中，他的生命就像一颗流星，从天上划过，在燃烧了自己之后，给时间留下了短暂的美丽。1989年生日的那一天，在一个春暖花开的日子里，在一个面朝大海的地方，在秦皇岛山海关的一段铁轨上年轻的海子卧轨自杀，身旁放着心爱的诗集和《圣经》。这时距《面朝大海，春暖花开》的写作只有72天的时间。海子为什么要选择死亡?海子在现实生活中是非常痛苦的。在《夜色》中他曾这样总结自己：“我有三次受难：流浪，爱情，生存;我有三种幸福：诗歌，王位，太阳。”海子的生前好友、诗人西川回忆说：“海子没有幸福地找到他在生活中的一席之地。这或许是由于他的偏颇。在他的房间里，你找不到电视机、录音机甚至收音机。海子在贫穷、单调与孤独之中写作，他既不会跳舞、游泳，也不会骑自行车。他在离开大学的六七年间只看过一次电影。他的全部时间都用在了写作和读书上……除了两次西藏之行和给学生们上课，海子的日常生活基本是这样的：每天晚上写作直至第二天早上7点，整个上午睡觉，整个下午读书，间或吃点东西，晚上7点以后继续开始工作。”可见他已全身心地投入到了诗歌事业中，达到了忘我的境地，以牺牲尘世的幸福生活为代价了。他这样燃烧着自己的生命，和这个世界隔绝，他没有普通人的生活，只有普通人的理想：他没有正常人的日子，他只拥有诗人的孤独、诗人的痛苦。他的现实生活很痛苦，他周围有人视他为异己、疯子。这正应验了萨特的名言——“渴望写作就意味着拒绝生活”。因为他的生命已经完全交给了诗，完全融入了诗中，也就远离了世俗的生活，远离了他所爱着的这个世界。虽然在他的诗歌中有金色的麦地，有河流、亲人，有自己爱的世界，但他只能用自己的诗默默诉说内心的情怀。这便是一个诗人理想与现实冲突的痛苦，在这种痛苦之中他选择了逃避。他逃避到诗歌中，因为他选择正常的生活便要放弃诗歌，如果他放弃了诗歌，如果他放弃了幸福的生活，他也就放弃了他的生命。在这个矛盾中，他最终选择了诗歌，放弃了生命，把生命献给了诗歌。诗人在短暂的一生中，迅速地燃烧了自己的生命，给世间留下了瞬间的华彩，便悄悄离去，他是为诗而生，也是为诗而死。他把有限的生命浓缩在这短短的六年里，迅速地燃烧，在这燃烧剧痛中体味着生活、爱情与工作，在燃烧中，理想与现实、精神与物质在迅速决裂，生命与诗歌的相互渗透加剧了这种决裂。随着他深爱着的人的离去，随着他本就不多的朋友的决裂，随着他所爱的诗歌受到批判，随着创作源泉的枯竭，海子无路可走，最终选择了死亡。(放录音——湖畔的歌曲《面朝大海，春暖花开》)每年到了3月26号，北京大学都有人唱起这首歌，朗读青年诗人的这首《面朝大海，春暖花开》。(歌曲的声音渐大，哀伤的歌曲具有极强的感染力，听者无不为之动容。)海子是一个沉湎于心灵孤独之旅的诗人，一个太过理想主义的诗人。他具有复杂性格，二重人格，在人生观、价值观上既肯定世俗生活，又不甘于堕入尘世成为俗人。从中我们可以体会到海子在献身诗歌事业的同时是以牺牲尘世的日常生活为代价的。

　　海子诗句：

　　阳光打在地上

　　天空之火在我内部

　　师：这是诗人海子。伸展的双手，像要拥抱一切，脸部表情表现出诗人的自负。“阳光打在地上”，有谁用“打”字描述过阳光呢?此处，阳光似乎化为一道鞭影，又似乎传出一声闷响。“天空之火在我内部”，多么具有创造性的诗句，内心的激情仿佛和天空之火一同燃烧。海子的诗语言单纯，燃烧着青春的热情。他反对传统诗歌的夸饰，词语往往直达生命的“本真”状态，诚如他自己所说的，“诗歌是一场烈火，而不是修饰练习”。我认为，海子的诗彻底摆脱了中国诗歌的阴柔造作之气，自然清新，充满阳刚的气质。他是当代最富创造性的诗人之一。

　　课件展示背景图片：绿色的草原，山岗。

　　海子诗句：

　　目击众神死亡的草原上野花一片

　　远在远方的风比远方更远。

　　师：“众神死亡的草原”，构成了荒凉虚空的环境，生命作为一种自然物体，正如一片野花，或帕斯卡尔所说的一株芦苇，是如此脆弱。可当生命作为一个精神个体时，又如此顽强，它自觉地与虚无绝望抗争，苦苦挣扎，永远不屈。此处“野花一片”并非是纯自然描写，而是融入了海子对生命的体验。而“远在远方的风”，又向我们召唤什么，启示什么呢?这个句子四个“远”字连用，十分新奇，把人带入了渺远深邃的诗歌意境之中。

　　课件展示背景图片：麦地，茂盛的麦穗，麦芒如怒。海子诗句：

　　麦地

　　神秘的质问者啊

　　当我痛苦地站在你的面前

　　你不能说我一无所有

　　你不能说我两手空空

　　麦地啊

　　人类的痛苦

　　是他放射的诗歌和光芒!

　　师(痛苦低沉地朗读后)：有人说海子是麦地之子，麦地是海子诗歌中的基本意象，是海子发现的自然和人类生命的合成元素。面对人类难以摆脱的个体生命的虚无感，海子满含泪水地要求麦地对自己生命的努力作出承认。“你不能说我一无所有，你不能说我两手空空”，疼痛、绝望，又散发着生命热烈追求的精神气息，这样的诗句，像灼热的鞭子，拷问着你的灵魂。

　　课件展示背景图片：青蓝色的背景，辽远的天空，浓云舒卷，起伏的红土丘陵，若隐若现的村庄。

　　海子诗篇《村庄》：

　　村庄里住着

　　母亲和儿子

　　儿子静静长大

　　母亲静静地注视

　　芦花丛中

　　村庄是一只白色的船

　　我妹妹叫芦花

　　我妹妹很美丽

　　师(朗诵后)：有谁能像海子一样，从母亲的注视中，读出幸福和悲伤;有谁能像海子一样，像热爱芦花一样热爱自己的妹妹呢?海子的乡村诗，朴素无华，充满深沉的温柔情感，表现了海子对村庄的一片赤子之心。

　　2、(听完一遍之后，歌曲声音渐小)：明天，对于诗人海子却是那样的遥远，是那样遥不可及。而世俗的生活对于诗人海子又是那么的渴望，在痛苦之中只能用他的诗来表达。也许只有在晚上，我们遥望夜空，有那么一颗星星，在注视我们，在默默地祝福我们每一个人，祝福它不认识的陌生人，愿我们有一个灿烂的前程，有情人终成眷属，愿我们在尘世获得幸福，这就是诗人海子的眼睛。下面请同学们再次齐声朗读这首诗。(学生的感情已经完全被调动起来，轻重缓急把握得恰到好处，许多同学眼角挂着晶莹的泪花。)

　　3、无论是用忍辱负重践行自己的理想、殉道于为了他人幸福的理想，抑或是用死亡来维护执著而崇高的诗歌理想，只要是用心生活，用心去爱，用生命去追随理想的人，不管他们是死还是生，最终都会得到人们的认可与尊重，最终都会“春暖花开”，因为那样的生与那样的死具有同等的意义。

　　4、面对现实与理想的巨大反差，海子就这样走了，带着他对诗歌的热爱。每一个人，都会面对现实与理想的落差，在这种落差中，有人一蹶不振，有人日渐沉沦，有人一笑了之，也有人坦然面对，更有人进行不屈不挠的抗争……当我们面对这个问题的时候，该如何应对呢?请同学们把自己的思考写下来。

　　热爱生活应该是人生的一个基本信念，只有热爱生活的人才能真正拥有幸福。愿我们都能拥有幸福的生活体验，愿我们都有热爱生活的高尚情操。

　　人生会有很多的选择，选择了生命就是选择了幸福。人生不可能在预期的轨迹中顺畅推进，前方必然埋伏着可以预期而不可以战胜的重重迷雾。睁开生命的眼睛，看清命运的福祉，它不在别处就在你的眼前。坦然接受生命赋予我们的责任，随现实给予我们的幸福与苦难、崇高或平凡。面对挫折，让心灵成为温暖的太阳，让笑脸成为美丽的花朵，让每一天朝阳，绽放在春暖花开的日子。(《海子诗全编》传记《扑向太阳豹》评论《不死的海子》)

　　海子在这首诗中尽管为我们勾勒了一幅远离尘世喧嚣、充满亲情的生活图景，让我们感受到了幸福和温暖。然而却是非曲直建立在绝望心情的基础之上的，是绝望心灵开出的一朵绚丽的花朵。“一所房子”是空幻的，那是作者精神的一个栖居地。面朝大海，是作者的一次壮丽远征，正像哥白尼向着茫远的西方启航，尽管目的地是难以确定的，却是一个更壮丽的远行。在走向茫远的前程时，也不禁对他热爱的故乡投下最后一瞥依恋的眼光。

　　海子对尘世幸福的肯定，表现了对生活的热爱，对人类美好的祝福，也传达作为一个普通的儿子孙地亲人最诚挚的问候。但海子“终于还是‘一个黑夜的孩子，沉浸冬天，倾心死亡’，春暖花开的祝福只是诗人临行的赠品。”他选择了放弃世俗，选择了诗意的栖居。在选择作为一个普通的儿子和“超凡”的诗人之间，他选择了后者。海子在他的很多诗歌中传达了他对幸福的渴望，他的诗歌也给读者带来了美感，然而这样的一个天才诗人却放弃了生命，就像任何一个杰出人物的自杀一样，除了留给大众以遗憾和怀念外，大概还有一种深深湛平

10、哦，香雪(人教版高中《语文读本》（第二册）助读)

　　jianghong

　　http://bbs.ruiwen.com/thread-37869-1-1.html

　　5.哦，香雪

　　作者简介

　　铁凝，当代作家。现为中国作家协会副主席，河北省作家协会主席。主要著作有：长篇小说《玫瑰门》、《无雨之城》、《大浴女》;中篇小说《麦秸垛》、《对面》、《午后悬崖》、《永远有多远》、《没有纽扣的红衬衫》;短篇小说《哦，香雪》、《孕妇和牛》、《马路动作》、《安德烈的晚上》以及散文、电影文学剧本等百余篇、部，300余万字。1996年出版5卷本《铁凝文集》。其小说多次获得国家级文学奖.散文集《女人的白夜》获中国首届鲁迅文学奖：中篇小说《永远有多远》获第二届鲁迅文学奖。根据她的小说改编的电影《哦，香雪》获第41届柏林国际电影节青春片最高奖;电影《红衣少女》获1985年中国电影“金鸡奖”“百花奖”优秀故事片奖。部分作品译成英、法、德、日、俄、丹麦、西班牙等文字。亦有小说在香港和台湾出版。

　　内容简介

　　《哦，香雪》是一篇抒情意味浓厚的短篇小说，也是铁凝的成名作。小说以北方小山村台儿沟为背景，通过对香雪等一群乡村少女的心理活动的生动描摹，叙写了每天只停留一分钟的火车给一向宁静的山村生活带来的波澜。表达了姑娘们对山外文明的向往，对改变山村封闭落后，摆脱贫穷的迫切心情，同时表现了山里姑娘的自爱自尊和她们纯美的心灵。小说更深刻的意义在于借台儿沟的一角，写出了改革开放后中国从历史的阴影下走出，摆脱封闭、愚昧和落后，走向开放、文明与进步的痛苦与喜悦。文章篇幅较长但构思巧妙，表述独特，语言精美，心理描写细腻。

　　《哦，香雪》是当代著名女作家铁凝的代表作，曾于1982年获得全国优秀短篇小说及首届“青年文学”创作奖。作品以香雪为主要人物，以香雪生活的山村台儿沟为主要地点，以火车在台儿沟停留的一分钟展开描写，以清新隽永的笔调表现了一个在闭塞山村中生活的少女香雪对都市文明的向往，具有浓郁的乡土气息。

　　《哦，香雪》是新文学史上极具历史文化意识的乡土文学作品，作者坚守着诗意化的美学理想，使得他对其笔下的乡土中国的某些区域一方面深情地眷恋和咏唱，歌唱闭塞、贫瘠、落后的环境中的诗意，尤其是洋溢在其中的人性美和人情美，另一方面又对乡土人生进行了理性的批判，呈现出二重矛盾心态。

　　一、用词的精练与传神

　　第一段文字首先介绍了台儿沟的闭塞，作者用一句话生动形象的作了概括：“它和它的十几户乡亲一心一意掩藏在大山那深深的褶皱里”。“褶皱”一词突显出台儿沟是大山中的大山，其闭塞落后的程度不可想象。

　　“台儿沟，无论从哪个方面讲都不具备挽留火车在它身边留步的力量”。“挽留”一词，将台儿沟拟人化，透出几分悲凉的味道。

　　二、富有诗意的抒情化描写

　　这部作品人物少，情节也不复杂，它的主要魅力就在于用诗一样的语言、散文化的笔法、精彩的生活细节写活了山村女孩纯真、率直、清丽的情怀。如，香雪的同村姐妹凤娇，认识了火车上白白净净的年轻乘务员“北京话”，并从与他的接触中产生了朦胧的情愫。凤娇与“北京话”做买卖，故意磨蹭，车开动时才把整篮的鸡蛋塞给他，是故意不让他有付钱的机会。而凤娇却很开心满足，因为她心甘情愿的为她爱着的人付出，这种爱毫不张扬，默默地，似乎还是很合情理的巧合。这些细节充分体现了山村女孩对可望不可及的爱情特有的含蓄与执着，而这种特有的情怀不论在哪个时代都具有很强的代表性。

　　还有一处细节：香雪下火车之前，“北京话”无意中提到他的爱人，这让香雪感到委屈——替凤娇委屈，也替台儿沟委屈。如此的妙笔，写到山村少女的心里去了，因为这儿的姑娘只能梦想幸福，却很难真正的得到幸福。

　　三、富有时代意义的主题思想及文章里处处隐含的寓意

　　小说写香雪用鸡蛋换铅笔盒一事，展现出主人公香雪内心深处的波澜，即向往大山外面的世界，”上大学，坐上火车到处跑“。同时，她又深爱故土，期待它发生巨大的变化，“火车向台儿沟打开所有的门窗”等这一系列的语言，预示着社会变革的趋势，其主题思想溶入了改革开放的时代精神，具有生命的活力。

　　小说的最后，香雪因在火车上停留超过了一分钟，不小心被带到了离台儿沟三十里的下一站西山口。深更半夜的山村，三十里对一个女孩来说该是多么的漫长而可怕!但她以珍贵的铅笔盒壮胆，相反觉得周围是那么的可爱。由于这个意外事件的发生，她第一次真切地、仔细地观察了这个生她养她的穷山村。这个细节似乎在诉说着一种麻木和认命，对周围的一切，我们应时时的学会审视和思考，从苦涩中寻找慰籍，从荒凉中寻找生机，才不至于感觉茫然和无助。

　　孙犁谈铁凝的《哦，香雪》

　　收到你的信和寄来的《青年文学》。国庆节以后，我先是闹了几天肠炎，紧接着又感冒，咳嗽很厉害，夜晚不能安睡。

　　去年这时，好像也这样闹过一次。人到老年，抵抗力太差了。

　　刊物一直放在案头上，唯恐叫孩子们拿走。今晚安静，在灯下一口气读完你的小说《哦，香雪》，心里有说不出的愉快。

　　这篇小说，从头到尾都是诗，它是一泻千里的，绐终一致的。

　　这是一首纯净的诗，即是清泉。它所经过的地方，也都是纯净的境界。

　　读完以后，我就退到一个角落里，以便有更多的时间，享受一次阅读的愉快，我忘记了咳嗽，抽了一支烟。我想：过去，读过什么作品以后，有这种纯净的感觉呢?我第一个想到的，竟是苏东坡的《赤壁赋》。

　　我也算读过你的一些作品了。我总感觉，你写农村最合适，一写到农村，你的才力便得到充分的发挥，一写到那些女孩子们，你的高尚的纯洁的想象，便如同加上翅膀一样，能往更高处、更远处习翔。

　　是的，我也写过一些女孩子，我哪里有你写得好!在农村工作时，我确实以很大的注意力，观察了她们，并不惜低声下气地接近她们，结交她们。二十多年里，我确实相信曹雪芹的话：女孩子们心中，埋藏着人类原始的多种美德!这些美好的东西，随着她们的年龄增长，随着她们的为生活操劳，随着人生的不可避免的达尔文规律，逐渐减少，直至消失。我，直到晚年，才深深感到其中的酸苦滋味。

　　在农村，是文学，是作家的想象力，最能够自由驰骋的地方。我始终这样相信：在接近自然的地方，在空气清新的地方，人的想象才能发生，才能纯净。大城市，因为人口太密，互相碰撞，这种想象难以产生，即使偶然产生，也容易夭折。

　　你如果居住在一个中小城市，每年有几次机会，到偏远的农村去跑跑，对你的创作，将是很有利的，我希望能经常读到你这种纯净的歌!

　　——BY孙犁