1、创新作文之“故事新编”教案(高二必修教案设计)
一、教学目标：
1、理解“故事新编”的含义，是指在写作时把题材延伸到中外文学名著、历史故事、成语或神话传说中，以一个全新的视角，对其中的情节、人物予以加工、演绎，进行再创作，生发出新的故事，具备时代的意义。
2、有效利用已经学过的课文(包括《语文读本》)，试图开辟语文教材在作文领域的多种使用途径。
3、开拓学生的创新思维，能够将所学到的知识和所看到的社会现象结合，写出具有积极意义的作文。
二、教学重点：
调动学生的联想思维，引发学生的兴趣。
三、教学难点：
开拓学生的创新思维，能够将所学过的课文和所看到的社会现象结合，写出具有积极意义的作文。
四、教学时数：1课时
五、教学过程：
一、导入：板书《故事新编》及内容
同学们：鲁迅先生有一部小说集叫《故事新编》，收录了鲁迅在1922年～1935年间创作的八篇短篇小说，：分别是《补天》、《奔月》、《理水》、《采薇》、《铸剑》、《出关》、《非攻》、《起死》。这些小说大都取材于古代的神话传说，想象合理而又新奇，创作的艺术手法新颖。今天我们就来学习这一种新的作文样式。
请同学们先看看《八戒当官》这篇文章，并谈谈自己的看法。
学生看文本资料，分小组讨论。
(师)这篇文章最成功之处是采用了“故事新编”的表现形式，用此形式使文章大大出彩。那么什么叫“故事新编”呢?“故事新编”有何形式特点呢?故事新编的途径有哪些呢?在写作的时候如何构思呢?在写作时我们又应该注意什么呢?
明确：(板书)“故事新编”是指在写作时把题材延伸到中外文学名著、历史故事、成语或神话传说中，以一个全新的视角，对其中的情节、人物予以加工、演绎，进行再创作，生发出新的故事，具备时代的意义，它是小小说的一种特殊形式。
(师)北大博导钱理群教授就曾经说过：所谓“新编”，就是重新编写、改写，某种程度上这是和古人的一次对话，一次相遇，既然是重写，是重新相遇，就要在古代神话、传说、典籍里注入自己所处时代的精神，注入个人生活体验。
二、故事新编的形式特点(板书)
新，编。
新：抛弃俗套，创造新奇，旧瓶装新酒。
编：以原故事中的人物作为文章的主人公，利用时间、空间的变化，环境的转换，对故事进行再创作，以收到妙趣横生的效果。
三、“故事新编”的途径有哪些?
明确：(1)情节变形。对原有的故事情节进行改编，或增加情节，或改变情节，或保留一部分情节后再按需要设计其他的情节。
如《南郭先生不要走》就续写了《滥竽充数》这个寓言。
(2)时间变形。就是改变原有故事发生的时间，或提前，或推后，设想故事在不同的时间有不同的结果。
例如，孟母三迁的千古佳话，放在现在可以说是推动“择校风”，助长了“应试教育”，不利于教育平等和教育创新。
(3)空间变形。就是把已有故事的人物放在其他的空间，或从事其他工作，想象会有什么新的结果。我们刚才看到的《八戒当官》就是一个很好的例子。
(4)角色变形。就是不改变故事的基本框架和内容，而变化故事的人物，或增或减或变，续写变换角色后的故事，阐述新的内涵。风靡全国的《赤兔之死》就属于这类文章。
四、故事新编的构思方法有哪些?
1、文体置换法
耳熟能详脍炙人口的经典名篇本身对读者就有一股强大的吸引力，而利用其中的人物、事件等进行巧妙的文体转换，如把戏剧改编成小说，把诗词改编为散文等，更能给读者带来无限的新奇感。如2000年湖北考生根据曹禺的话剧《雷雨》改编成了小说《雷雨》。原汁原味的人和事，却以另一种文体来呈现，让读者感到亲切而又新鲜。
2.细节扩展法
传统名著的成名要素中，有时可能就是一个精彩的细节描写，倘若据此进行合理的扩展，便又是一个生动的故事，甚至是一篇绝妙的佳作。在2001年以“诚信”为话题的作文中，江苏一考生仅据，〈〈三国演义〉〉中一个细节“关公既殁，坐下赤兔马被马忠所获。权即赐马忠骑坐。其马数日不食草料而死。”，就巧妙构思了轰动一时的〈〈赤兔之死〉〉。
3、情节续写法
名著深刻的思想性常常令人回味无穷，因为令人回味就有了各种各样的猜测。而根据原作人物的性格或原作情节的可能性发展方向，设计出精彩的另样续写，也不失为又一种创新技法。如以“选择”为话题，有位考生以《昭君的选择》为题，续写了昭君出塞的故事。还可以对《边城》的结局进行续写等。
4、人物重组法
古今中外文学画廊里的典型人物，或中外历史上的传奇人物精彩纷呈，搞一个典型(或传奇)人物的杂色拼盘，也是作文创新的好佐料。穿越时空的限制，链接各色人物，使文章具有了极广阔的背景，主题也有了深度。有同学在构思《诚信》时，请来了葛朗台、阿Q和马蒂尔德，一个见利忘义贪婪攫取，一个金钱障眼混混沌沌，一个虽债台高筑仍能自力更生，在一场金钱官司中他们各显其性，栩栩如生。
5、立意翻新法
不拘泥于对历史人物或文学作品中典型人物的盖棺定论，而从另一个角度对其进行重新评价，也能给人耳目一新之感，当然这须顾及新评价的可能性、科学性和准确性。如对《祝福》中的祥林嫂，有同学重新设计，写出来的她虽也有悲剧的一面，但更有坚强的性格，她能面对封建压迫，能勇敢挑战封建的夫权主义，终于在挑战中证明了自己的能力，并由此开始了她的新的人生旅程。
6、故事演绎法
不受原著的人物为线索编写故事。这类作文想象的空间更加广阔，更能与话题搭上关系。如以合作为话题，有位考生以《一个也不能少》为题，写取经路上，八戒老闹着分家伙回高老庄。悟空烦了，便让唐僧准许八戒回去，唐僧答应了。于是悟空既要探路，还要化斋，有时还得帮沙僧照看行李，忙得团团转。再加上唐僧严肃、沙僧木呐，悟空觉得很是无趣，不由得想念八戒的贫嘴饶舌。最后只好又叫回八戒，八戒也因老呆在家里憋闷，非常高兴能重新回来。于是师徒四人又继续西行。
五、“故事新编”写作注意的问题：
1、要熟悉原作。
不但要熟悉原作的故事情节，还要了解原故事的背景意蕴及其它相关知识，以避免新编的故事在内容上牵强附会，知识上张冠李戴。
2、要尊重原作。
一是要借助原作的故事因素，二是一般不能改变原作的人物关系和人物基本性格。如新编阿Q的故事，就要体现出阿Q的精神胜利法及其性格中愚昧落后的一面。
3、要反映现实，折射现实。
要有一个明确的立意，就考场作文来说，这个立意既是符合题意的，又是针对现实的，起最终归宿，或是批判现实中的假恶丑，或是颂扬现实中的真善美，或是对历史事件进行有益的反思。
六、练习检测：
通过刚才的讲解，同学们对“故事新编”这种形式有了较为深刻的认识和理解。下面进行课堂练习，请同学们充分发挥想像和联想，采用“故事新编”的形式进行构思，写出要点。
从下列六个问题中任选一个文题进行构思，写下要点：
(1)祥林嫂的幸福生活
(2)悟空办厂
(3)翠翠命运设想
(4)别里科夫梦游
(5)霸王别传
(6)六国灭秦传
总结：通过这种形式的尝试，我们品尝到了作文创新的乐趣。同学们还可深入思考、认真讨论，想出更好的形式，把作文写得更精彩。下面布置今天的作文题目及要求：
(1)请将今天课堂上的要点扩充成一篇文章。
(2)请写一篇周记，可对中国古典四大名著中人们熟知的人物，或是历史人物、成语、神话传说中的人物等等，进行改写新编，要求有新意，反映现实生活要深刻。
附文：
《八戒当官》
话说八戒西天取经回来，被封为净坛使者。虽是五品大员，但没什么实权。每天的工作就是把佛祖前的供品清扫干净。这些供品多是些素角，不过几月，猪腰就瘦了两圈。多次想跑出去打些牙祭，一来怕佛祖发现，二来每月那几两银子的俸禄也实在不够放开肚皮吃一顿。
悟空见了，讥笑道：“果然是个呆子，死脑筋，还真想当什么瘦肉型新品种呀!”听着这该死的弼马温的讥笑，八戒下决心要换换位置。溜须拍马本就是八戒的长项。为百尺竿头更进一步，八戒又从地摊上买来盗版的《马屁经》，看了三天三夜。
悟空见八戒心诚，指点道：“如今可不比西天路上，几句好话，就把咱那傻师父哄得百依百顺。没听说过什么‘副科提正科，得花两万多’吗?要办事，没银子不行。”悟空于是替八戒担保从赵公元帅处贷了两万两银子。
半年后，八戒被任命为无稽州州长。无稽州乃天界名州，富庶之乡。八戒一到任，地方山神、土地神等忙来为八戒接风洗尘，天天山珍海味，夜夜桑拿按摩。乡绅、富豪想请八戒“坐坐”，十天半月也排不上号。
“忙啊，”八戒叹道，“西天路上盼望有碗热饭吃就阿弥陀佛了，没想到，今天吃喝也成了负担。”
为了应付各种宴会，除了人事、财务，州里的其他事务全推给了第一副州长锦毛狮子。这天，八戒饮酒过量，呕吐不止，住进了医院。州长住院，非同小可，前来看望的人络绎不绝。一场“病”下来，八戒净赚了40万……
西天路上，都把八戒叫“呆子”，那可真是看走了眼。这八戒，别看一天到晚花天酒地，脑子清醒得很。甚至总结出了“要想富，动干部，只研究，不宣布”这样精辟的官场“秘诀”。
三年下来，腰肥了三圈，别墅盖了五处。师兄悟空来做客，“忘我斋”一顿饭就是万两白银，把那猴头惊得目瞪口呆。
最令八戒得意的是，月宫里的嫦娥竟找上门来，要和八戒重续旧好。八戒说：“当初我相貌堂堂，贵为天篷元帅，嫦娥小姐尚看不上，如今我投错了胎，人模猪样，你怎么会找上门来，莫非吃错了药?”嫦娥道：“猪州长大人不记小人过，当初是小女子有眼无珠。再说，那年代讲的是忠孝节义，如今，有钱有权就是英雄，相貌又算得了什么?”
八戒当州长的第四年，天庭不断接到举报：无稽州猪州长贪污受贿，狮州长横征暴敛。李天王奉旨一查，玉皇大帝也大吃一惊，没想到自己的名下竟有这样的贪官污吏;八戒贪污受贿白银5亿两，锦毛狮受贿4亿两，且看谁不顺眼，就一口吞下去。几年来，无稽州民丁大减，商号倒闭，乞丐遍地……无稽州成了最贫穷的地方。
八戒、锦毛狮子各被判了有期徒刑。
李天王说：“那呆子，一看就不是个好东西，做个净坛使者，只当喂了一头猪，是谁同意把他外放任职，且安置在无稽州这么重要的位置?”
一庭寂然，无人作答。
2、高二选择性必修下册《边城（节选）》精品教案(统编版高二选择性必修下)
【文本解读】
《边城》是沈从文的一篇带有田园牧歌情调的散文化的小说，反映了作者对“优美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”的向往。小说围绕撑渡船的老人和他的孙女翠翠，描写了湘西淳朴的风土人情，展现出人性的善良美好，也写出了人在命运面前的无奈和悲凉。
学习本文，可以通过比较阅读，看看散文化的小说具有怎样的特点，抓住动作、语言和心理描写，把握翠翠等人的性格特征;文中有大量的风俗和景物描写，体会这些描写的作用;还可以结合当时的社会背景和作者独特的人生经历，思考他为什么会写这样一个“世外桃源”式的乡村社会，表达了怎样的社会理想。
【素养目标】
1.了解沈从文的生平及其文学成就，了解其以湘西生活为背景的文学形式。
2.通过人物的语言描写、心理描写，鉴赏人物形象。
3.通过分析环境描写来把握文章的主题。
【教学重难点】
鉴赏小说的艺术技巧，体会小说中的人性美。
【教学方法】
合作探究法。
【教学过程】
导入
“我轻轻叹息了好些次。山头夕阳极感动我，水底各色圆石也极感动我。我心中似乎毫无什么渣滓，透明烛照，对河水，对夕阳，对拉船人同船，皆那么爱着，十分温暖地爱着!我看到小小渔船，载了它的黑色鸬鹚向下流划去，看到石滩上拉船人的姿势，我皆异常感动且异常爱他们。”
这是沈从文先生写给他的夫人张兆和女士的一段话。从这段文字中我们可以感受到从文先生对边城炽热的爱。今天，我们就一起走近这《边城》。
一、知人论世
1.了解作者
沈从文(1902—1988)，原名沈岳焕，字崇文，湖南凤凰人，苗族，现代著名作家、历史文物研究家、京派小说代表人物。14岁时，他投身行伍，浪迹湘川黔边境地区，1924年开始文学创作。他是唯一一个能赖一汪清泉写实生命的作家。代表作有小说《边城》《长河》等，散文集《湘行散记》。他以“乡下人”的主体视角审视当时城乡对峙的现状，批判现代文明在进入中国的过程中所显露出的丑陋，这种与新文学主将们相悖的观念大大丰富了现代小说的表现范围。
主要作品集有《鸭子》《蜜柑》《八骏图》《湘西散记》《边城》《长河》等，其中短篇小说《丈夫》《贵生》《三三》、长篇小说《边城》《长河》是其代表作。
2.相关背景
1933年夏，沈从文偕夫人游崂山，在一条名叫“九水”的溪边，看到对岸有一个十五六岁的少女，穿一身孝服，先在岸上烧了一堆纸钱，后又从溪里拎起一桶水向来时的方向走去。看着她孤单怜弱的身影，沈从文想到了家乡小辈用河里或井里的水为去世的长辈抹洗尘垢的风俗，想到湘西一些小溪渡口人家常有的家庭格局，以及自己从湘西走出来艰苦奋斗的经历，不禁产生了写作《边城》的冲动。
3.《边城》故事梗概
在湘西风光秀丽、人情质朴的边远小城，生活着靠摆渡为生的祖孙二人。外公年逾70，仍很健壮;孙女翠翠15岁，情窦初开。他们热情助人，淳朴善良，生活恬淡平静，与世无争。两年前，在端午节赛龙舟的盛会上，翠翠邂逅了当地船总的二少爷傩送，从此种下情苗。傩送的哥哥天保喜欢上了美丽清纯的翠翠，托人向翠翠的外公求亲。而地方上的王团总也看上了傩送，情愿以碾坊作陪嫁把女儿嫁给傩送。傩送不要碾坊，只想娶翠翠为妻，做个摆渡人。本来翠翠也只喜欢二老傩送，但天保先提出求婚，于是兄弟俩夜晚上山为翠翠唱歌，谁得到回答谁就得到翠翠。次日，天保知道没有唱过弟弟，也知道翠翠喜欢弟弟傩送，为了成全弟弟，决定驾船离家，外出闯滩，结果意外失事淹死。傩送觉得自己对哥哥的死负有责任，他在两难之间也驾船远行，抛下翠翠出走他乡。外公因翠翠的婚事操心担忧，在风雨之夜忧伤去世。翠翠孤独地守着渡船，在惆怅和期待中生活，痴心地等着傩送归来，“这个人也许永远不回来了，也许明天回来!”
4.解题
①“边城”，从地理上说，指远离城市的边远小镇，是大城市的对立面，这是“中国另外一个地方另外一种事情”。
二、初读感悟
(一)预习检查
1.明确字音。
泅水(qiú)茶峒(dònɡ)傩送(nuó)
氽着(tǔn)饱蘸(zhàn)蚱蜢(zhàměnɡ)
鞶鼓(pán)碧溪岨(jū)悖时(bèi)
喧阗(tián)棕榈(lǘ)糍粑(cíbā)
2.解释词语
①缓促：快慢。
②拮据：缺少钱，境况窘迫。
③怏怏：形容不满意或不高兴的神情。
④平淡无奇：事物或诗文平平常常，没有吸引人的地方。
三、文本研究
【思考1】概括故事情节。
明确第三节：湘西过端午的风俗
第四节：翠翠与傩送的相遇
第五节：翠翠与天保的见面
第六节：老船夫对翠翠的试探
【思考2】分析环境
1.小说所描写的社会环境有何特点?
明确 ①湘西山城充满了安静活泼、生机盎然的风景美：天朗，风轻，水清，是个健康、自然、优美的世界。
②山城具有风俗美：中秋夜，青年男女用对歌的方式在月夜倾吐爱慕之情;每到端午节，家家锁门闭户外出观赏龙舟竞赛，参加在河中捉鸭子的活动;正月十五，舞龙、耍狮子、放烟火，使小小的山城沉浸在一片欢乐之中……这些山花流水般的风俗画笔，散发着泥土的清香，显示了湘西山城特有的地方色彩。
③《边城》的社会中还洋溢着人性美：民风古朴而淳厚，老船夫、翠翠、天保、傩送，还有士兵、水手、过往的商旅，尽管物质条件不同，但质朴、纯真、善良的品性却是相同的，都具有一种单纯的善良、原始的可爱。
2.小说写端午节热闹的龙舟比赛、捉鸭游戏和人们争相观看的场景有什么作用?
明确①表现了这里的淳朴民风及鲜明的地域色彩。②表现了湘西民众的热血性格、团结精神和对生活的热爱。③为主要人物翠翠、老船夫、顺顺等相继出场并表现出各自的性格特点和兴趣爱好做了铺垫。
【思考3】鉴赏人物形象
1.分析心理活动。
(1)老船夫即刻把船拉过来，一面拉船，一面哑声儿喊问：“翠翠，翠翠，是不是你?”翠翠不理会祖父，口中却轻轻地说：“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鲤鱼吃去了。”
明确翠翠因为祖父没有接自己而赌气。“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鲤鱼吃去了”非常形象地表现了少女的薄怒心理。
(2)祖父说：“顺顺真是个好人，大方得很。大老也很好。这一家人都好!”翠翠说：“一家人都好，你认识他们一家人吗?”
明确祖父夸顺顺一家人，但是漏说了二老傩送，翠翠心里有些嗔怪，所以问：“一家人都好，你认识他们一家人吗?”言外之意是：祖父你没说全。
(3)(祖父)便不加检点笑着说：“翠翠，假若大老要你做媳妇，请人来做媒，你答应不答应?”翠翠就说：“爷爷，你疯了!再说我就生你的气!”
明确祖父提大老来做媒，而翠翠心里喜欢的是二老傩送，自然不喜欢祖父再说下去了。这里边有少女羞于提起婚嫁之事的心理。
(4)(祖父：)“翠翠，莫闹，我摔到河里去，鸭子会走脱的!”“谁也不稀罕那只鸭子!”
明确鸭子是大老捉来送给祖父的，翠翠自然“不稀罕”，她心里想的是二老傩送。
2.翠翠是爱与美的化身，请结合课文，分析翠翠这一人物形象。
明确①纯真、可爱。比如回答傩送“我是翠翠”时那种内心极其着急、急于有人认定、希望有人能认识她的心理，后来回家回答爷爷“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鲤鱼吃去了”，既有祖孙情深，又有少女的纯真可爱。
②聪慧、矜持。比如课文第五部分中顺顺和老船夫谈话时，“翠翠虽装作眺望河中景致，耳朵却把每一句话听得清清楚楚”的神态;课文第六部分中祖父问及翠翠是否记得两年前端午的事情，翠翠本正想着两年前端午的一切事情，但祖父一问，“翠翠却微带点儿恼着的神气，把头摇摇，故意说：‘我记不得，我记不得，我全记不得!’”
③对爱执着、纯粹。翠翠爱得自然，爱得朦胧，爱得执着，爱得纤尘不染，爱得水晶般纯洁透明。翠翠爱的方式和爱情来临时的表现，脱胎于湘西古风犹存的风土人情，典型地体现了人情美、人性美。
总之，翠翠是一个善良纯真、聪慧多情的少女，她外表的温婉羞涩与内心的炽热多情融为一体，是作者理想中的爱和美的极致。这一形象的塑造，集中体现了作者对质朴、自然人生的热烈追求。
3.如何认识祖父(老船夫)这一人物形象?
明确①对翠翠亲情无限，疼爱有加。翠翠觉得一个人进城看划船不好玩，祖父便连夜赶到城里请熟人替自己看一天渡船，自己陪翠翠进城。还给卖皮纸的过渡人铜钱时留下一枚，“闭上一只眼睛，装成狡猾得意神气笑着”，把那枚铜子送给翠翠。
②为孙女的亲事操心担忧。顺顺夸翠翠长得很美时，祖父“很快乐地夸奖了翠翠不少”，他虽“似乎不许别人来关心翠翠的婚事”，其实自己内心十分操心;“不加检点笑着”问翠翠假如大老要娶她，她是否愿意，以及翠翠回绝后他虽不再说了，“心中却很显然地还转着这些可笑的不好的念头”;后来又试探翠翠的意思：“翠翠，宋家堡子里新嫁娘年纪还只十五岁。”
③善良、纯朴，工作尽职。祖父虽然陪翠翠进城了，到路上时，又“想起什么似的”，回去替那位帮他看船的朋友，让他去看看城里的热闹;老朋友醉倒后，祖父心里虽着急回去找翠翠，但为了责任，他没有离开渡船;卖皮纸的过渡人送他一把铜钱，老船夫执意要把钱还给人家。
【思考4】探讨写作意图
1.作者刻意写边城的人性美，有什么深刻用意?
明确作者的用意在于要用两种现实进行“对照”：一是把边城人的淳朴、善良、正直、热情跟都市上流社会的虚伪、懦弱、自私、势利、男盗女娼相对照;二是把湘西社会的“过去”与“当前”相对照，即把过去的“人性美”与今天的“唯利是图的庸俗人生观”相对照。这两种对照，使人们能够“从一个描写乡下人的作品中，发现一种燃烧的感情，对于人类智慧与美丽的倾心、健康诚实的赞颂，以及对于愚蠢自私极端憎恶的感情”，从而引起人们“对人生向上的憧憬，对当前一切腐烂现实的怀疑”。
【思考5】鉴赏语言
1.小说《边城》的语言具有怎样的特点?
明确①如水一般的抒情笔致，语言柔和清丽，明净澄澈，自然流畅，平缓深远，充溢着水的气息。《边城》的环境、风情、人物的对话，以及小说中的人物翠翠、老船夫、二老、大老无不显示着这一特色。②语言既质朴自然，又深沉蕴藉，将诗和散文的优美凝重融入乡土写实小说的写作，产生了纯和真的美文效果。
【思考6】鉴赏心理活动
1.本文是怎样表现人物心理活动的?请结合文字说明。
明确小说没有细微地描写人物的心理，主要是通过对话和感情变化来表现人物的内心世界。如翠翠知道自己误会了傩送，“翠翠想起自己先前骂人那句话，心里又吃惊又害羞，再也不说什么，默默地随了那火把走去”。翠翠吃惊、羞涩，默然无语，正是傩送在她心里投下一道影子的表现;后来翠翠和打火把送她回家的人重逢，那人调侃翠翠：“二老说你在河边大鱼会吃你，我们这里河中的鱼，现在可吞不下你了。”已经“长大了”的翠翠“一句话不说，只是抿起嘴唇笑着”。不说话却笑，表现了翠翠对往事美好的记忆和微妙的感情涟漪。最后祖父借和翠翠同岁的新嫁娘喻示翠翠时，翠翠“明白祖父这句话的意思所在，不作理会，静静地把船拉动起来”。情窦初开的翠翠并不是对祖父的话无动于衷，而是少女已经心有所属，默默相思。
【思考7】阅读与思考
生
沈从文
场坪上，白日照着，有一圈没事可做的闲人，为小小热闹粘合在那里。
一个年纪已经过了六十的老人扛了一对大傀儡走来，到了场坪，四下望人，似乎很明白这不是玩傀儡的地方，但莫可奈何却停顿下来。
老头子把傀儡坐在场中烈日下，轻轻地咳着，调理他那副枯嗓子。他除了那对脸儿一黑一白简陋呆板的傀儡以外，什么也没有!看的人也没有。
他把那双发红小眼睛四方瞟着，场坪位置既不适宜，天又那么热，若无什么花样做出来，绝不能把闲人引过来。老头子便瞻望傀儡中白脸的一个，亲昵地低声地打着招呼，也似乎正在用这种话安慰他自己。
“王九，不要着急，慢慢地会有人来的。咱们呆一会儿，就来玩个什么给爷们看看，玩得好，还愁爷们不赏三枚五枚?玩得好，大爷们回去还会说：‘王九赵四摔跤多扎实，六月天大日头下扭着，蹩着，搂着，还不出汗!’可不是，天那么热，你也不累，好汉子!”
来了一个学生。
老头子瞥了这学生一眼，便微笑着，全身做成年轻人灵便姿势，膀子向上向下摇着，自言自语地说话，亲昵得如同家人父子。
“王九，你瞧，先生可来了。好，咱们动手，先生不会走的。你小心，别让赵四小子扔倒。先生帮咱们绷个场面，看你摔赵四这小子，先生准不走。”
于是他把傀儡扶起，整理傀儡身上那件破旧长衫，又从衣下取出两只假腿来，把它缚在自己裤带上，把傀儡举起，弯着腰，钻进傀儡所穿衣服里面去，用衣服罩好了自己，且把两只手套进假腿里，改正了两只假腿的位置，开始独自在灰土坪里扮演两人殴打的样子。他变动着傀儡的姿势，跳着，蹿着，有时又用真脚去捞那双用手套着的脚，装作掼跤盘脚的动作。他自己既不能看清楚头上的傀儡，又不能看清楚场面上的观众，表演得却极有生气。
学生笑了，有人注意到了这边，第二个人跑来了。再不久，第三个以至于第十三个皆跑来了。
闲人聚集在四周的越来越多。
众人嘻嘻地笑着，从衣角里，老头子依稀看得出场面上一圈观众的腿脚，他便替王九用真脚绊倒了赵四的假脚，傀儡与藏在衣下玩傀儡的，一齐颓然倒在灰土里，场面上起了哄然的笑声。
老头子慢慢地从一堆破旧衣服里爬出来，露出一个白发苍苍满是热汗的头颅，发红的小脸上写着疲倦的微笑，把傀儡重新扶起，自言自语：“王九，好小子!你玩得好，把赵四这小子扔倒了，大爷会大把子铜子儿撒来，回头咱们就有窝窝头啃了。你累了吗?怕热吗?来，再来一趟，咱们赶明儿还上南京国术会打擂台，给北方挣个大面子!”
众人又哄然大笑。
过一阵，他看看围在四方的帮场人已不少，便四向作揖说：“大爷们，大热天委屈了各位。爷们身边带了铜子儿的，帮忙随手撒几个。荷包空了的，帮忙呆一会儿。”
观众中有人丢一枚两枚的，与其他袖手的，皆各站定原来位置不曾挪动。一个青年军官，却掷了一把铜子儿，皱着眉毛走开了。老头子为拾取这一把散乱满地的铜子儿，照例沿了场子走去，系在腰带上那两只假脚，便很可笑地左右摆着。
这老头子也同社会上某种人差不多，扮戏给别人看，连唱带做，并不因为做得特别好，就只因为在做，故多数人皆用稀奇怜悯眼光瞧着。应出钱时，有钱的也照例不吝惜钱，但只要有了一件新鲜事情，大家便会忘了这里一切，各自跑开了。
柳树荫下卖莲子的小摊，有人中了暑，大家不知发生了什么事，见有人跑去，也跟着跑去。只一会儿，观众就走去了大半，少数人也似乎才察觉了头上的烈日，渐渐散去了。
场中剩了七个人。
老头子微笑着，一句话不说，两只手互相捏了一会儿，又蹲下去把傀儡举起，罩在自己的头上，两手套进假腿里去，开始剧烈地摇着肩背。古怪动作招来了四个人，但不久之间却走去了五个人。等到另外一个地方真的殴打发生后，人便全跑去了。
老头子依然玩着，依然常常故意把假脚举起，作为其中一个全身均被举起的姿势，又把肩背极力倾斜向左向右，便仿佛傀儡相扑极烈。到后便依然在一种规矩中倒下，毫不苟且地倒下。王九又把赵四战胜了。
他从那堆敝旧衣里爬出时，已空无一人。
于是他同傀儡一个样子坐在地下，计数身边的铜子儿，一面向白脸傀儡王九笑着，说着前后相同既在博取观者大笑，又在自作嘲笑的笑话。他把话说得那么亲昵，那么柔和。他不让人知道他死去了的儿子就是王九，儿子的死乃是由于同赵四相拼，也不说明。他决不提这些事。他只让人眼见愧儡王九与傀儡赵四相殴相扑时，虽场面上王九常常不大顺手，上风皆由赵四占去，但每次最后的胜利，总仍然归那王九。
王九死了十年，老头子表演王九打倒赵四也有了十年。真的赵四，五年前害黄疽病死掉了。
(有删改)
问题：小说的题目“生”是解读作品主题的关键，请结合全文谈一谈你对这篇小说主题的理解。
明确①生的顽强。白发老人只能借傀儡戏中王九的一次次胜利来纪念死去的儿子，那衰老的身躯吃力地进行表演，表现了慈父深沉的爱，这种爱支撑着他活下去。②生的寂寞。对于表演傀儡打架的老头子，人们只见到他的可笑可怜，却不了解他的内心世界。没有人知道他是在同他的儿子说话，没有人知道他的儿子已经死去，更没有人知道打死他儿子的就是那个赵四。他把一切埋在心里，这是一种深入骨子里的寂寞。③生的无常。赵四也无法逃脱命运的拨弄，而且，也像王九一样已经死去了。作者想要表现的并不是王九和赵四之间的恩怨，而是命运拨弄之下生命的无常。
四、明晰主旨
文章主要叙述了翠翠在第一、二个端午节遇到傩送和天保的故事，初步显露了翠翠与傩送、天保感情纠葛的端倪，写出了翠翠傩送、天保、祖父等人物的人性美，展现了湘西特有的秀美别致的风俗人情。作者以大量的篇幅对湘西的人性美进行了热情的讴歌，从而体现出对理想的“人生的形式”、对生命自由的追求。
五、拓展阅读
《边城》故事并不复杂。但是摊开小说，读着读着，心内一种说不清道不明的情感在流淌。一种如沈从文写到的淡淡的“美丽的忧愁”溢上心头。
正如沈从文自己对《边城》的解说:“一切充满了善，然而到处是不凑巧。既然是不凑巧，因之素朴的善难免产生悲剧。”他告知我们，《边城》故事没有剑拔弩张式的矛盾冲突，也没有黑白分明式的善恶判断，而只是“不凑巧”，发展中的事态充满了偶然性，实际上只是人性中善与“异化”初起时的两种力量在朦胧中碰撞，从而引发了悲剧的萌端。
在沈从文的笔下，湘西“一切充满了善”，生于斯、长于斯的男男女女皆为善的化身。翠翠是青山秀水滋养出来的纯的生灵，“长得真标致，像个观音样子”，“从不想到残忍事情，从不发愁，从不动怒，从不动气”。她是超越了善恶观念的女性生命的原生态之美。二佬傩送善良、刚勇、健美，是湘西青年男子的佼佼者。
翠翠与二佬的爱，并没有什么惊心动魄、感天动地的事件。小说中翠翠跟二佬的接触像是只有四次，第一次是偶遇。两年前端午节划船、捉鸭竞赛，爷爷因喝酒忘了去接翠翠回家，二佬见天黑就派伙计送她回去，但翠翠却连二佬的模样都没看清。第二次是登门。二佬特地把爷爷的酒葫芦送回家中，翠翠把他当成“陌生人”，认不准是不是心中的“岳云”。第三次是相约。当年端午节，翠翠应二佬邀请到城里看赛事，却因听到“碾坊陪嫁”的事，堵气不理他，擦肩而过，失之交臂。第四次是路过。二佬沿河六百里寻找哥哥尸体而不得，后从川东押货回来路过渡口，“翠翠大吃一惊，同小兽物见到猎人一样，回头便向山竹林跑掉了。”
当然，还有一种接触，是心灵碰触。二佬与天保赛歌，他晚上到碧溪崖上唱了半夜的歌。小说第十四节写到翠翠第二天醒来，跟爷爷说:“我昨天就在梦里听到一种顶好听的歌声，又软又绵，我跟了这声音各处飞，飞到对溪悬崖半腰，摘了一大把虎耳草。”这是心灵对心灵的歌唱，是无迹无痕的心神交融，翠翠梦中听歌，平添了小说诗的意趣。
小说的设定，让二位主人公甚至连静静地坐下交换点内心真实念头的机会都没有，它只像一道清澈的溪涧，在生活中细细地从从容容地流来。沈从文为《边城》设下的基调是唯美的，二佬和翠翠的爱就像是一枚沾着晨露，迎着第一缕霞光，在山风中摇曳，欲开未放的花蕾。这也就是“诗化小说”特色所在、美之所在。
沈从文摒弃了通常小说追求事件撞击的外在强度，而从人物心理角度展开细腻精到的叙述，着重于从内心写出翠翠感情的变化、漾动与发展。例如小说里，有一语象我们切不可忽略，即“大鱼会咬你”。第一次见面，二佬见天已黑，便叫翠翠到他家中去等爷爷来，翠翠以为他欺侮人，就轻轻地说了句：“你个悖时砍脑壳的!”二佬笑着说：“要耽在这儿，回头水里大鱼来咬了你，可不要叫喊救命!”回到渡口，爷爷叫她，她不理爷爷，却轻轻地说：“翠翠早被大河里鲤鱼吃去了。”“大鱼会咬你”深深地烙在了翠翠的心中，因为二佬话中的体贴关爱与善解人意，拨动了从未涉及爱河的少女的心弦。这句话实际上成了他二人的“爱”的隐语，在其后小说进展中多次重复出现。大鱼是“咬”住了翠翠的心，沈从文这个“咬”字用神了!
沈从文作品之行文有着诗意之美，但也不是下笔成章、一挥而就的。黄永玉曾问过他，《边城》你改过多少遍?沈从文说，一百多遍吧。其呕心沥血、千锤百炼之甘苦，读者应细加体味。
(摘编自俞兆平《沈从文的<边城>及其美学追求》，《名作欣赏》2019年第11期)
六、素材积累—沈从文名句
1.接近人生时，我永远是个艺术家的情感，却不是所谓道德君子的感情。
2.看过很多地方的云，走过很多地方的桥，喝过很多地方的酒，但只爱过一个正当好年华的女子。
3.在青山绿水之间，我想牵着你的手，走过这座桥，桥上是绿叶红花，桥下是流水人家，桥的那头是青丝，桥的这头是白发。
4.战争给了许多人一种有关生活的教育，走了许多路，过了许多桥，睡了许多床，此外还必然吃了许多想象不到的苦头。然而真正具有深刻教育意义的，说不定倒是明白许多地方各有各的天气，天气不同还多少影响到一点人事。云有云的地方性：中国北部的云厚重，人也同样那么厚重。
5.风大得很，我手脚皆冷透了，我的心却很暖和。但我不明白为什么原因，心里总柔软得很。我要傍近你，方不至于难过。
6.说的出的比不上说不出的。
7.活得比人长久一点可真是一件可怕的事情，因为一切死去了的，都有机会排日重新来活在自己记忆里，这实在是一种沉重的担负。
8.读书虽不能增加收入，情绪总好多了。
9.以清明的眼，对一切人生景物凝眸，不为爱欲所眩目，不为污秽所恶心，同时，也不为尘俗卑猥的一片生活厌烦而有所逃遁;永远是那么看，那么透明的看，细小处，幽僻处，在诗人的眼中，皆闪耀一种光明。
七、作业
完成配套练习。
3、“格高韵远”的北宋词（一）教学设计（公开课教案）(苏教版高二选修)
“格高韵远”的北宋词(一)教学设计(公开课教案)
一、学习目标
1.诗词阅读鉴赏的一般方法
2.北宋早期婉约词的特点及评价
二、学习过程设计
导语：
王国维在《宋元戏曲考》的自序中指出：“凡一代有一代之文学。楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”词作为一种文体，产生于唐代，繁盛于宋代，北宋初期以晏殊和欧阳修为代表的婉约词，有何特点，应作何评价呢?今天，我们共同研究探讨北宋初期的晏欧词。
请打开课本。
(一)阅读鉴赏晏殊《破阵子"春景》
齐读：《破阵子燕子来时新社》。
清明前为何选写梨花、清明后为何选写柳花?
春社在春分前后，据花信(花期)风，五日一信，春分依次三信，海棠、梨花、木兰;清明三信，依次为桐花、麦花、柳花。作者力图很准确地写出时令的特征。
“三四点”“一两声”是实写还是虚写?
看似实写，实为虚写。意在表现环境的幽静。
“巧笑”的句式有什么特点?
“巧笑东邻女伴”是倒装句，调整以后为“东邻女伴巧笑”，东邻女伴笑得真好看呀。这是填词适应格律要求的需要。
下阕省略了那些内容?
下阕省略了两点内容：一是采桑女对话内容，“西邻女问东邻女：你为什么笑得如此开心?东邻女回答说”。二是采桑女斗草的过程描写。文笔简洁，手法巧妙。
笑何以从“双脸”生?
“巧笑”的是东邻女，“斗草赢”的也是东邻女，所以，理当东邻女笑“笑从双脸生”。“双脸”的理解确实是问题。
“脸”这个字《说文》里未收，见于《集韵》《广韵》，“脸”即颊，“双脸”即双颊，“脸”也可解释为睑，双脸即双眼。笑从双眼生，表现东邻女确实发自内心地笑了。
也可以将前句看作东邻女与西邻女之间的对话，这样，就解释为两个少女的笑。
两段之间有什么关系?与作者有什么关系?
这首词是三首词里唯一一首有题目的词，题目概括了全词的主要内容。上下两阕扣题展开。上阕写自然景色，描写轻盈飞翔的春燕，缓缓飘落的梨花，星星点点的青苔，绿叶深处的莺啼，飘飘忽忽的柳絮，景物里透出细、小、轻、缓的心理感受，写出有名的“闲适宰相”的闲雅情趣。下阕写采桑少女，描述充满青春气息的乡间少女游玩嬉戏的场景，表现久居高位的作者偶尔流露的人的天性真情。自然景色是青春少女的背景，青春少女增添自然春色的活力，二者相辅相成，浑然一体。凭借文本，可以作出大致准确的解读。
通过描写美好的春景，表现作者对平静自由生活的向往。
小结：阅读鉴赏应依据文本
如何体现“格高韵远”的北宋词特点?
“格高韵远”即格调高远，指北宋词的内容和形式在唐五代词基础上的发展。写女子是承袭唐五代词“艳词”之风，写清新活泼的采桑女是发展创新，体现格高韵远。
(二)阅读鉴赏欧阳修《踏莎行》
齐读：欧阳修《踏莎行》。
选写残梅、细柳有什么作用?
①选写残梅细柳有交代时令、描写路上所见景色的作用。
②“残梅”暗用《荆州记》的典故：“陆觊与范晔相善，自江南寄梅花一枝，诣长安与晔，因赠以诗：折梅逢驿使，寄予陇头人。”而眼前梅已残，无法寄赠家人;“细柳”也暗用折柳送别的典故，想到家人送别情景。表明行人思念家人的意思。
“草熏风暖”有什么表达作用?“摇征辔”的“摇”好在何处?
“草熏风暖”是描写春色秾丽，以乐景写哀愁，在大好春光里离家远行，更觉悲伤。
“摇”形象写出行人不忍速行，时时勒紧缰绳，眷顾美好景色的情态。
“离愁渐远”怎么会“渐无穷”?
常理离愁越远越淡，然而这里离愁越远越多，原因是离家，离思念自己的女子越远。生动形象地表现行人的悲伤之情。
“春水”的比喻好在何处?
“春水”比喻愁情，承袭“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的写法，以形象表现抽象，也是以乐写哀。“离愁渐远渐无穷”和“迢迢不断”为比喻作了两层铺垫，很是自然。
叠词的效果
起强调作用，强调是指全部的、所有的、满满的柔情、思念以及哀怨。
如何理解登高、远望的写法?
登高是为了远望，不要登高是因为无法远望，无法远望的原因是平阔的草地之外是春山，春水已经无情的遮断了远行人的身影。这是层层深入的写法。
“春山”是闺中人想象、思念所能达到的极限，这以后的痛苦只能让读者去想象了。结句言有尽而意无穷。
视角的探讨
上阕写行人，由景到情再到景，下阕写闺人，由近及远。全词到底是从行人的角度写还是从闺人的角度写呢?这里存在一个视点的问题。
关键在下阕的“楼高莫近危阑倚”一句，这是远行人对闺中人的劝告，“平芜尽处是春山，行人更在春山外”是其原因的解释。全词是从行人的角度写的，下阕是行人推想家中女子思念的情景。前人常常用这种虚想模拟的写法，如杜甫《月夜》：“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干?”
小结：整体把握。
首先从全词上下两阕整体把握，理清相互关系，判断出行人是主，闺中人是宾，从而水落石出，豁然开朗。
再从作者创作的整体考虑，欧阳修同期诗《早春南征寄洛中诸友》：“楚色穷千里，行人何苦赊(shā，长，路长)。芳林逢旅雁，候馆噪山鸦。春入河边草，花开水上槎(chá，竹排)。东风一樽酒，新岁独思家。”这首诗写自己春日在南方旅途中思念家中的情感，与我们对《踏莎行》的解读一致。
行人是主，体现出北宋词的发展创新，是“格高韵远”的表现;闺中人是宾，承袭唐五代艳词之风。
(三)阅读鉴赏欧阳修《蝶恋花》
齐读：欧阳修《蝶恋花》。
李清照《词序》：“欧阳公作《蝶恋花》有‘庭院深深深几许’之句，予酷爱之。”李清照为何酷爱这句?
李清照本人是叠词高手，故酷爱这句。(声声慢[李清照]寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急。雁过也，最伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损、如今有谁堪摘。守著窗儿，独自怎生得黑?梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得。)
三个“深”字重叠，前两个重叠直接强调深的程度，第三个“深”又推进一层，与“几许”构成疑问语气，与下面“杨柳堆烟，帘幕无重数”呼应起来，别有一番情趣。
“游冶处”与“章台路”之间有关系吗?
“游冶处”就是“章台路”。这句有倒装，应为：楼高，不见玉勒雕鞍游冶处――章台路。
“春”字如何理解?
“春”字语意双关，表明上指自然界的春天，又指词中女子自己的青春年华。
结句是触景生情还是借景抒情?
王国维《人间词话》里将情景交融分为有我之境和无我之境，触景生情就是无我之境，把自己激动的心情加到客观的景物里去，缘情造景，这就是有我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”中“泪眼”表明词里女主人公自己心情已经非常激动，把自己的感情附着到“乱红”之上，这应该是借景抒情。
清代人张惠言《词选》认为这首词是一首政治诗，有道理吗?
清代人张惠言认为，“庭院深深”就是说王宫已经非常深远，不易进入;“楼高不见”是说君王又不觉悟;“乱红飞去”喻大臣被贬逐，即北宋韩琦、范仲淹被贬。
王国维认为张惠言是穿凿附会，在《人间词话》里说：“固哉，皋文(张惠言字)之为词也!”认为本词只是兴到之作，没有寓意，就是写豪门大户的弃妇之怨。
小结：就时代论文
王国维批评张惠言主要依据北宋早期词的特点和风格，北宋，柳永才开始写市民生活、苏轼才完成了词由主要写儿女艳情转向表现社会生活的内容的转变。晏殊、欧阳修等人的词作，题材相当狭窄，主要写艳情，以娱乐抒情见长，少有寄托，同时代的范仲淹写了少量边塞词，欧阳修还嘲笑他为“穷塞主之词”，王国维甚至称北宋早期词为“倡优也”，所以《蝶恋花》不可能是政治诗，这是时代限定的。
内容基本承袭唐五代艳词，艺术手法高超，意境深远，体现北宋词“格高韵远”的发展创新。
(四)三首词都写春景，它们有何异同?
齐读三首词。
三首词都描写春天景色，时间有些差别：《踏莎行》时令略早一些，《破阵子》《蝶恋花》略晚一点，是暮春景色。
都写到落花：《破阵子》纯粹交代时令，描绘春色;《踏莎行》既交代时令，也表现别情;《蝶恋花》主要借落花抒发怨妇之情。
手法不同：《破阵子》是正衬，《踏莎行》是反衬，《蝶恋花》是借景抒情。
(五)探究北宋早期婉约词词的特点，评价其在词的发展过程中的地位影响
1、内容：同学们在预习时比较集中地问到三首词的作者与词中抒情主体的关系，明明是男子，却以女性主体出现。三首词基本上都是以第三人称来写。作者尽量淡出抒情主体的角色，这是当时的词风所决定的。以词为“诗余”，走的是五代、南唐词人艳词的老路，在题材上仍以传统的红粉佳人为主，明显受到唐五代“诗庄词媚”思维定式的影响。北宋早期词人，多应酒宴之间歌儿舞女的要求，填词当筵演唱。北宋早期词人作词，是随意性的应酬，是业余的娱乐消遣，是逢场作戏，是私生活的真实描写，是无遮掩性情的流露。
晏欧词也有所开拓创新。如晏殊的《破阵子》(燕子来时新社)，由传统的红粉佳人写到了乡村“采桑径里”的女伴，人物形象生动传神，脂粉气淡了几分，给词坛带来自然清新的气息。如欧阳修《踏莎行》里男性开始悄悄成为主体。
这就体现出本课课题《“格高韵远”的北宋词(一)》中的“格高韵远”，初步显示出不同于唐五代艳词的特点。
2、艺术形式：
对仗：《破阵子》三组工整的对偶句，《踏莎行》两组精巧的对偶句，还有句中的对偶，如“草熏风暖”“雨横风狂”等，加上散句，既具有对称和谐之美，也具有袅娜多姿之态。
风格：柔媚婉约，细腻别致。
声韵：平缓舒徐的节奏，丰富多彩的韵脚，精严多样的字声配合，别具一种雍容富贵的气度。雅致文丽的语言，使词向典雅净洁的方向迈进一步
词的形式更加成熟，味道更加隽永，与唐五代词相比初步显示出韵味隽永的特点。
结论：以晏殊、欧阳修为代表的北宋早期词艺术手法胜于思想内容，令词的形式日益丰富多彩，声韵格律变化繁多而又规范整饰，创作技巧已经达到炉火纯青的高水平。是宋词走向成熟、走向巅峰的重要发展阶段。
(六)布置作业：
教材“阅读提示”里认为，晏殊词“理深旨远”，有同学在预习时提出不同看法。请你再选读几首晏殊词，谈谈自己的看法?
背诵三首词。
4、逍遥游（节选）（教案）(苏教版高二必修)
逍遥游(节选)(教案)
【教学目标】
1、初步了解庄子的哲学思想，一分为二地恰当评价庄子的思想，培养学生积极进取的人生态度。
2、初步了解庄子形象化说理的风格。
3、领略庄子散文想象丰富、汪洋恣肆的特点。
4、结合课文注释及工具书读通全文，增加文言积累，训练理清思路、把握文旨的能力。
5、掌握相关文言知识：
文言词语：怒、抟、覆、置、负、培、图、志、名、穷、特、匹、辩。
文言句式：其……邪?其……邪;奚以……为?奚以……也?恶……哉。
归纳“则”“乃”“而”的用法。
【教学重点】
1、了解本文的结构特点。
2、赏析本文形象化说理的特点。
【教学难点】
1、了解庄子世间万物若“有所待”则不自由的思想。
2、理想“至人无己，神人无功，圣人无名”的思想。
【教学方法】导读、启发、讨论、总结
【教学课时】4课时
【教学过程】
第一课时
教学要点：
1、了解庄子及其文和道家思想;2、初步感知课文内容;3、落实相关基础字词。
教学步骤：
一、导入新课
我发现大家有一个很好的习惯——每天一诗，这对提高大家的语文素养有着重要的作用，希望大家每天都能落实能坚持下去。大家有没有背过李商隐的《锦瑟》?我们一起来复习背一遍。“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，兰亭玉暖日生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”这里有一个典故“庄生晓梦迷蝴蝶”，大家还记得吗?庄子有一天睡觉，梦见自己变成了蝴蝶，张开翅膀，在花丛中自由自在的飞舞歌唱。但当他醒来之后，却陷入了沉思：是我做梦变成了蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了我?如果是我做梦变成蝴蝶，为什么我会体会到蝴蝶独有的飞翔之乐呢?如果是蝴蝶做梦便成了我，为什么这一切会出现在我的梦中呢?于是他就跑过去问老子，老子说：“周即蝴蝶，蝴蝶即周。以明道之为一。”老子为什么要这么说呢?我们今天就一起来走进庄子，通过学习《逍遥游》来感受庄子的心灵世界。
庄子生活在社会矛盾及其复杂的乱世。战时，诸侯征战不已，暴君奸臣杀人如麻。他的志向抱负无法在现实中实现，他无法获得生命的自由。于是，他以追求精神上的自由来逃避纷乱的现实。希望在精神上天马行空无所羁绊，让精神的生活去解放作为形体的生命，从而达到物我两忘超然物外的绝对自由。他希望自己就是蝴蝶，摆脱形体的束缚，可以自由自在的飞翔。正是在这样的背景下，作者创作了《逍遥游》。
二、学习目标
我们一起来看一下这节课的学习目标：
1、了解庄子和道家思想;
2、初步感知课文;
3、落实相关基本字词。
二、走近作者
首先，我们来走近作者，明确相关知识：
明确：
1、庄子，名周，战国时宋国人，著名的思想家，文学家。道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。道家的主要精神是崇尚自然，主张相对的认识论，认为天地一体，主张无为而治。庄子一生著书十余万言，书名《庄子》。《庄子》共33篇、内篇7篇是庄子所作，外篇15篇和杂篇11篇学术界认为是他人伪作。人们评价这本书为“文学的哲学、哲学的文学”。鲁迅先生更评价说:“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”我们今天就一起来感受一下。
三、解题：
今天要学的《逍遥游》是《庄子•内篇》的第一篇。
那么什么是逍遥游呢?“逍遥游”就是指超越时间和空间，不受任何束缚，绝对自由地遨游于永恒的精神世界中。
四、整体感知课文，学习第1-3自然段
1.接下来我们先听一下课文录音，从整体上感知全文。听的时候也发出声音跟着它读，注意疑难字的读音以及断句和语气。
看ppt，读字音：
北冥(míng)鲲鹏(kūn)抟(tuán)迁徙(xǐ)坳堂(ào)草芥(jiè)夭阏(è)蜩蝉(tiáo)决(xuè)抢(qiāng)舂粮(chōng)蟪蛄(huìgū)大椿(chūn)斥鴳(chìyàn)泠然(líng)万仞(rèn)蓬蒿(hāo)
2.读过文章后，你们印象最深的是什么事物?(鲲鹏)那鲲鹏的形象如何?文章哪里写到鲲鹏?那我们就先来看看文章的第一段。先请全班男生来读第一段。其他同学思考鲲鹏的形象到底是怎样的?
重点字词句解释：(要求学生在文中圈出加黑的字词)
北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背不知其几千里也;怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
北冥：北海，冥通“溟”。之：(这里做什么?)助词，主谓之间取消句子独立性，主谓结构作状语。之：的。怒：奋起的样子。垂天：天边，垂通“陲”。海运：指大海的波浪汹涌动荡，也说大海运行，翻译的时候就可以直接译为海起风动。….者….也，这是一句判断句。
大家看第一段，还有没有哪句话不懂，提出来。没有的话，第一组下去，每个同学起来翻译一句，其他组同学找找看，他们有没有哪句话翻译错或者不到位。
译文：北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋起而飞，它的翅膀就像挂在天边的云彩。这只鸟，海动风起时就将迁往南方。南海就是大自然的水池。
3.从这段看，大鹏的形象如何呢?作者又是怎样描写这一形象的呢?
明确：鲲鹏形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。
从体大、背大、翼大以及活动范围大(长度：从北海到南海;高度：九万里)四个方面极写鲲鹏形象磅礴壮观。用夸张的手法描述鲲鹏，“不知其几千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九万里”言其活动天地，极言鲲鹏形体之大、变化之神奇、飞腾时气势之壮观，一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。
4.给大家两分钟的时间试着把第一段背过来。(看图一起背诵)
5.我们说第一段作者主要向我们描写了神奇莫测的巨鲲大鹏的形象，那第二段写到的鲲鹏又是怎样的呢?
我们还是先请女生一起来朗读第二自然段，其他同学思考这段文字主要讲什么。
重点字词句解释：(要求学生在文中圈出加黑的字词)
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”【野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。】天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若【是】则已矣。
志：记载。之：助词，主谓之间取消独立性，主谓结构作状语。抟：环绕而上。一说“抟”当作“搏”(bó)，拍击的意思。扶摇：一种旋风(它乘着旋风环旋而上几万里的高空)。“抟扶摇而上者九万里”即海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空。去：离，这里指离开北海。以：凭借。息：大风。以六月息者去，状语后置句，意思是凭借着六月的大风离开了北海。野马：游气。之：助词，主谓之间取消句子独立性，主谓结构作主语。以：用。息：气息。【野马也，尘埃也，生物之以息相吹也：这句话说明天地万物各有其不同，也有相同之处。尘埃可以成为雾气，鲲可以成为鹏，积蓄就可以强大。然而，鹏要凭借风，雾气要借助气息，都还有依赖，有所待。】正色：真正的颜色。邪：通“耶”。其：指鲲鹏。【是：指天之苍苍，其远而无所至极。】【高空中的大鹏和地上的人一样，都不能真正认识天。从另一角度说明大鹏受到限制，是不自由的。】
第二段还有没有哪句话不懂的，提出来。没有的话，第二组下去，每个同学起来翻译一句，其他组同学找找看，他们有没有哪句话翻译错或者不到位。
译文：《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”。山野中的雾气，尘埃，都是大自然里各种生物凭借气息吹拂它们的。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗?抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢?鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。
5.这段话引述所谓《齐谐》的记载，来证明大鹏南飞是可信的。作者还描写了高空中的游气奔腾和微尘浮动情形，接着以人仰视天空的经验来比说，说大鹏在九万里高空俯视下界，也如同下界的人仰视高空，只见莽莽苍苍，难辨其“正色”。那么回到刚才我们提出的问题，这个段落中的鲲鹏又是怎么样的呢(还只是神奇巨大吗)?
明确：大鹏南迁徙到南海要“去以六月息者”，它也有所待，有局限。
6.给大家两分钟的时间试着把第一段背过来。(看图一起背诵)
7.接下来，大家齐读第三段，思考这段主要讲什么?
重点字词句解释：(要求学生在文中圈出加黑的字词)
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟;置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣(19)。而后乃今培风(20)，背负青天而莫之夭阏者(21)，而后乃今将图南。
覆：倾倒。坳：坑凹处，“坳堂”指厅堂地面上的坑凹处。芥：小草。胶：粘住不动。而：连词，表并列。复：承载。斯：则，就。而后乃今：意思是这之后方才;以下同此解。而：连词，表承接。培：凭借。而：连词，标承接。莫：这里作没有什么力量讲。夭阏(è)：又写作“夭遏”，意思是遏阻、阻拦。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。图南：图谋飞往南方。
这段，还有没有哪句话不懂?没有的话，第三组下去，每个同学起来翻译一句，其他组同学找找看，他们有没有哪句话翻译错或者不到位。
译文：再说如果水汇积不深，它浮载大船就没有力量。如果倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以给它当作船;如果搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然后方才凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方去。(注意：前三句话有三个“则”，解释为“那么”，因此要补出四个“若”，解释为“如果”，从而使语意连贯。)
五.作业
1.熟读全文，熟背1-3自然段。
2.预习4-5自然段。
3.掌握并落实1-3字词句。
第二课时
一.齐读(背)文章1-3段
二.检查上节课字词意掌握情况。
大家回去有没有落实字词，下面我来检查。(显示ppt)
通假字：
北冥有鱼，冥通“溟”;垂天之云，“垂”通“陲”;其正色邪,其远而无所至极邪，“邪”通“耶”。
重点字词：
怒而飞：奋发;志怪者也：记载;而后乃今培风:然后才开始;其正色邪,其远而无所至极邪:表选择;其视下也:代词。
翻译：
南冥者,天池也：判断句，南冥是天然形成的大海.
生物之以息相吹也：宾语前置，生物凭借气息吹拂它们。
莫之夭阏者：宾语前置，没有阻碍它的东西。
三.文本分析
1.上节课，我们主要讲了鲲鹏的形象，巨大、变化、神奇、壮观，作者还用野马、尘埃等小的事务来烘托出鲲鹏巨大的形象。但如此巨大的鲲鹏也是有所待的。它要凭借“海运”“六月息者”，他仍有所待。不仅是鲲鹏，其实世间万物都是有所待的。作者又是怎么来论证的呢?我们一起再来看第三段。
2.上节课，我们讲到了这段的重点字词，下面我们再一起来巩固一下。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟;置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣(19)。而后乃今培风(20)，背负青天而莫之夭阏者(21)，而后乃今将图南。
覆：倾倒。坳：坑凹处，“坳堂”指厅堂地面上的坑凹处。芥：小草。胶：粘住不动。而：连词，表并列。复：承载。斯：则，就。而后乃今：意思是这之后方才;以下同此解。而：连词，表承接。培：凭借。而：连词，标承接。莫：这里作没有什么力量讲。夭阏(è)：又写作“夭遏”，意思是遏阻、阻拦。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。图南：图谋飞往南方。
这段，还有没有哪句话不懂?没有的话，第三组下去，每个同学起来翻译一句，其他组同学找找看，他们有没有哪句话翻译错或者不到位。
译文：再说如果水汇积不深，它浮载大船就没有力量。如果倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以给它当作船;如果搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然后方才凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方去。(注意：前三句话有三个“则”，解释为“那么”，因此要补出四个“若”，解释为“如果”，从而使语意连贯。)
3.这段作者用了什么论证方法，论证了什么?
明确：运用了(1)类比论证，以水喻风，以杯水可载大舟喻大风可负大鹏，结论就是成功必须有所待。(2)对比论证，有两重对比，一是不厚之风与九万里旋风对比，不厚之水载草芥与载杯对比，都是为了鲜明地指出凭借外物的重要性。
[补充：类比和对比都是两个不同的事物进行比较。对比论证：是一种常用的、有说服力的论证方法。把两种事物加以对照、比较后，推导出它们之间的差异点，使结论映衬而出的论证方法。事物的特证和本质在对比中最容易显露出来，特别是正反相互对立的事物的比较，具有极大的鲜明性，能给人留下深刻的印象。经过对比，正确的论点更加稳固。对比论证：这种方法可以增强论证的鲜明性，使读者清楚作者赞成什么，反对什么。如文章中“不厚之风与九万里旋风”形成对比，就是为了突出九万里旋风。“不厚之水载草芥与载杯”对比，也是为了突出“置杯焉则胶”。
类比论证：对比重在对事物间的差异性的揭示，而类比则着重于对事物间共性的展现。类比法是将性质、特点在某些方面相同或相近的不同事物加以比较，从而引出结论的方法。类比论证，是根据一种事物的某些特征来证明另一种事物也有类似特征的论证方法。它抓住两种事物相同或相似的特征进行类比推理，把抽象的道理具体化，以启发人思考。这种论证，一定要找准类比点。不管是自然现象的类比，还是古今中外事实的类比等。都要找出类比事物和所要证明道理之间的共性。如《邹忌讽齐王纳谏》。
比喻是一种修辞手法。从这个角度讲，议论文中运用比喻，是以具体的事物把抽象的道理形象地表达出来，借以增强文章的感染力。因而又常借用比喻的方法来进行论证。]
4.从文章的前三段中，我们知道，“大”的代表鹏鸟也“有所待”。但是有两个小动物却在嘲笑它，它们为什么笑呢?下面我们请一个同学来读文章第四段，其他同学来思考这个问题。
重点字词句解释：(要求学生在文中圈出加黑的字词)
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣;奚以之九万里而南为?”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然;适百里者，宿舂粮;适千里者，三月聚粮。之二虫又何知?
决：迅疾的样子。抢：突过，着落。榆枋：两种树名。时则：有时就。不至：意议为“飞不上去”。控：投下，落下来。奚以：介宾倒置，何以，凭什么。为：句末疑问语气词。奚以…为：为何要…呢?之：去到，动词。南：方位名词活用作动词。【它们为什么笑?因为它们自以为得到逍遥，进入自由的境地，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。那作者的态度又是怎样的呢?我们接着看】适：往，去到。莽苍：指迷茫看不真切的郊野。反：通“返”，返回。犹：还。果然：饱的样子，古今异义。适：去，往。宿：这里指一夜。之：这，代词。二虫：指上述的蜩与学鸠。【作者态度如何?(批驳)那又是怎样批驳的呢?明确：作者以行路备粮的比喻进行反驳：无论是到野外的人还是到远方的人都需要吃饭;无论是鹏还是蜩，都需要依靠风力才能飞翔。“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。蜩和学鸠嗤笑鹏其实是认识不到自己与鹏的差异和自身的“所待”，所以作者直斥其无知。用原文的话即：小知不及大知。】
这段，还有没有哪里不懂?没有的话，第四组下去，每个同学起来翻译一句，其他组同学找找看，他们有没有哪句话翻译错或者不到位。
译文：寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝，常常飞不到而落在地上，为什么要到九万里的高空而向南飞呢?”到迷茫的郊野去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的;到百里之外去，要用一整夜时间准备干粮;到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么!
5.给大家两分钟的时间试着把第四段背过来。(看图一起背诵)
7.我们知道，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。那此间有没有什么差别呢?好，我们先请一个同学来阅读文章的第五自然段，大家思考一下这段主要是讲什么?
重点字词句解释：(要求学生在文中圈出加黑的字词)
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋;上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎?
知：通“智”，智慧。及：动词，比得上，这里意译为“了解”。其：代词，他们，即“小知”“小年”;朝：清晨。晦朔：一个月的最后一天和最初天。蟪蛄：即寒蝉，春生夏死或夏生秋死。冥灵：传说中的大龟，一说树名。大椿：传说中的古树名。根据前后用语结构的特点，此句之下当有“此大年也”一句，但传统本子均无此句。彭祖：古代传说中年寿最长的人。乃今：而今。以：凭。特：独。闻：闻名于世。匹：配，比。
这段，还有没有哪句话不懂?没有的话，第四组下去，每个同学起来翻译一句，其他组同学找找看，他们有没有哪句话翻译错或者不到位。
译文：小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。怎么知道是这样的呢?清晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿。楚国南边有叫冥灵的大龟，它把五百年当作春，把五百年当作秋;上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹吗?
8.本段第一句在结构上起什么作用?
“小知不及大知”承上文，小结第四段内容;“小年不及大年”启本段下文。
那文章又是论证“小年不及大年”?
明确：例证：小年(朝菌、蟪蛄、众人)
大年(冥灵、大椿、彭祖)
9.你们认为朝菌、蟪蛄、冥灵、彭祖、大椿是逍遥的吗?众人希望和彭祖一样长寿，如何理解作者的“不亦悲夫”?
明确：不逍遥，因为它们都受到了年的限制。人只看到了自己的寿命没有彭祖长，而没有看到其实彭祖的寿命相对于冥灵、大椿还是很短的，而即使大椿、冥灵能活多少万年，它们的寿命仍然是有尽的，而不是“无穷”的。所以，庄子认为人们可悲的地方在于不懂得彭祖的生命也是有限的，一样受到年的牵制。这里，庄子仍进一步阐发要泯除大小之见，对任何事物不要虚妄分别的观点。
10.小结：本段深入阐述的是蜩与学鸠笑鲲鹏的原因全在于生命之短暂，他们自身生命的局限性决定了其必然见识短浅。可见“小知不及大知”与“小年不及大年”不是并列关系，而是深入一层的关系。也就是说这段是对上段文字的再深入。
11.给大家两分钟的时间试着把第四段背过来。(看图一起背诵)
四、布置作业
1.熟读全文，熟背1-5自然段。
2.预习第6-7自然段。
3.掌握3-5字词句。
第三课时
一.齐读(背)文章1-5段
二.检查上节课字词意掌握情况。
大家回去有没有落实字词，下面我来检查。(显示ppt)
通假字：
三餐而反，“反”通“返”;小知不如大知，“知”通“智”
解释字词：
决起而飞：快速的样子。适莽苍者：到。腹犹果然：很饱的样子。之二虫又何知：此，这。
众人匹之，不亦悲乎：比。
翻译：
奚以之九万里而南为?哪用飞到九万里的高处再往南去呢?
之二虫又何知!这两只虫子又知道什么?
奚以知其然也?凭什么知道它是这样的呢?
三.文本分析
1.上节课，我们讲到了自然界万物都有所依靠，有所待。大到鲲鹏，小到蜩与学鸠、野马尘埃还有大舟、草芥、事物，都是有所待的。作者举了蜩与学鸠嘲笑鲲鹏的例子，说明“小知不及大知”;用了朝菌、蟪蛄、众人(小年)，冥灵、大椿、彭祖(大年)的例子进一步阐述“小知不及大知”是因为“小年不及大年”。可见，小大还是有区别的。接着作者又怎么来论述呢?我们来看文章的第六段，大家先齐读文章，落实字词。
2.重点字词句解释：(要求学生在文中圈出加黑的字词)
汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云;抟扶摇、羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚适也?我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也?’”此小大之辩也。
重点字词句解释：
汤：商汤。棘：汤时的贤大夫。已：矣。【“是”是这样的意思，“这样”表明下面的例子蕴含的道理和前面的一样，那么这个道理指什么?明确：“小知不及大知，小年不及大年”。】穷发：不长草木的地方。焉：兼词，于此，在这里。修：长。羊角：旋风，回旋向上如羊角状。绝：穿过。斥鴳：一种小鸟。彼且奚适也：倒装句，奚：代词，何，哪里，适：动词，到，往;(彼且奚适也：疑问代词宾语前置)仞：古代长度单位。至：极点，飞之至：飞翔的最高境界。辩：通作“辨”，辨别、区分的意思。【这里，作者对斥鴳嘲笑鲲鹏的态度如何呢?从那句话可以看出?明确：反对，小知不及大知，小年不及大年。此小大之辩也。用一个合适的成语来来概括斥鴳对鲲鹏的笑叫什么?明确：燕雀焉知鸿鹄之志。】
这段，还有没有哪句话不懂?没有的话，这组下去，每个同学起来翻译一句，其他组同学找找看，他们有没有哪句话翻译错或者不到位。
译文：商汤询问棘的话是这样的：“在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是‘天池’。那里有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。斥鴳讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去?我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢?’”这就是小与大的不同了。
3.看到这里，有些同学不免要发问，这里不是对第1—4段内容的重复吗?大家看看是不是?再写鲲鹏有何作用?
明确：
不完全重复。一是详略不同，描写也有异：对于鹏之背，前者为“不知其几千里也”,后者为“背若泰山”;对于“扶摇”，前者没有描述其形状，后者用“羊角”描其状;二是内容也不同，汤之问棘是史事，《齐谐》是俳谐之书，记载怪异之事的;这里明确将凭借云气，上文形象地称“野马”“尘埃”;这里是斥鴳嘲笑，上文是蜩与学鸠嘲笑。这里并非简单重复，而是同中有异，是对前文内容的补充、印证，与篇首内容照应。
写鲲鹏一是加强可信性，《齐谐》是记载怪异之事的，有人会讥其不典，怀疑它的真实性，所以用贤君贤人作印证;二是为了阐明“小大之辩”，小与大不同，事物之间在客观上存在差距，如果想以小及大是可悲的，不是为了阐述有所待。
其实，这种重复是庄子的有意之笔，通过“重言”(即重复之言)来加重论说的分量，加深读者对“大小之辩”的理解，与开头部分呼应和印证。这种手法大家在阅读庄子其他文章时会明显地感觉到。
4.我们知道，文章一开始就向我们论述了万物皆有所待。第1-2段描写了鲲鹏变化时神奇莫测及奋飞时气势壮美的景象，但鹏鸟南飞，必待巨风，它要凭借“海运”“六月息者”“风”才能离开，如此神奇巨大的动物它也是有所待的。紧接着，作者通过“大舟漂浮，有待深水;芥草为舟，杯水负载”的例子，运用类比和对比的论证手法向我们论述了这一道理。还举了蜩与学鸠，无知小虫的例子，论证自然界万物都是有所待的。蜩与学鸠嘲笑鲲鹏，作者还用“行路备粮，所待不同”的比喻进行论述，说明了——小知不及大知。紧接着作者又向我们论述了小知不及大知实际上是因为——小年不及大年。小年有：朝菌、蟪蛄、众人;大年有：冥灵、大椿、彭祖。第六段作者运用汤之问棘的史实，大的代表鲲鹏，小的代表斥鴳，进而揭示小大之辩。(结合ppt的图表一起讲解)
5.可见，自然间万物都是有所待，还有所待都有小大之辩。那在社会中呢?社会中的人是不是也都有所待呢?我们一起来看文章的最后一个部分。大家先一起来朗读文章的最后一段，思考一下，这里作者提到了哪些人?
学生齐读课文。
拿出笔圈出文中加黑的重点字词:
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
回到刚才的问题：这里作者讲到了哪些人?
明确：(1)知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者。“知”通“智”,才智。效：胜任;比：符合;合：投合;征：使动用法，使信任。那连起来是什么意思?(请一生回答)所以那些才智能够胜任一官的职责，品行顺应一乡的风俗人情，品行能够符合一国之君的要求，而使一国之人信任的人，他们看待自己，也像这样。
这里注意一下，以前的课文中把“而”看成通假字，通“耐”，能力的意思，那也就是说这四句话实际是并列的关系，表示四种人。如果在练习中有做到，大家也应该会写。而在我们现在的课文里，“而”相当是连词，表递进。第四句话是对前三句的概括，实际写的就是一种人，即“征一国者”。
对这几种人作者是怎么评价的呢?明确：“其自视也，亦若此矣”，他们看自己也像蜩、学鸠、斥鴳看自己一样，可见，作者也是反驳的。
(2)宋荣子。作者说“宋荣子犹然笑之”，犹然：喜笑的样子。宋荣子为什么笑呢?他又是怎样的呢?且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。举：全。誉：赞誉，夸赞。加：更加。劝：劝勉。非：非难。沮：沮丧。定：认识。分：分别。辩：通“辨”，分别，分辨。境：界限。数数然：这里可解释为急功近利。那这几句话连起来怎么解释呢?(一生回答)明确：全世界的人都夸赞他，而不更加感到劝勉，全世界的人都非难他，而不感到更加沮丧，审定自我和外物的区分，分别荣誉和耻辱的界限，就这样罢了。他在世上没有急功近利的样子。
作者对宋荣子的态度又如何呢?明确：反驳。“斯已矣”“虽然，犹有未树也”，虽然：即使这样。可见，宋荣子也还是不自由的。
(3)紧接着，作者又举了第三类人：列子。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。夫：发语词。御风：乘风。泠然：轻妙飘然的样子。旬：十天。有：“有”通“又”。反：“反”通“返”，返回。致福：求福。列子乘风而行，轻妙之极，十五天后返回，他对于求福的人来说，没有急功近利。
那作者又是怎么评价他的呢?“此虽免乎行，犹有所待者也”，虽：虽然。在作者看来，他还是跟大鹏一样，要凭借大风。
6.我们刚才讲到了三种人，他们都是不逍遥的，未达逍遥之境。那什么才是逍遥游呢?怎样才能达到逍遥游?
明确：若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?乘：顺应。御：驾御，把握。六气：即阴、阳、风、雨、晦、明。辩：“辩”通“变”，变化。彼且恶乎待哉：宾语前置，他们还凭借什么呢。整句话什么意思呢?(请一生回答)明确：顺应天地万物的法则，把握六气的变化，而在无穷无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢?
什么人才能达到这样的境界?“至人无己，神人无功，圣人无名”，真正自然的人没有自我的偏见，神人没有要建功立业的偏见，圣人没有名实的偏见。无己：自我的偏见;无功：建功立业的偏见;无名：没有名实的偏见。
无己即：忘掉自我，不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界。无功即：去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。无名即：忘怀荣辱得失，褒贬任人。
7.你们是怎么看待这样的人的?在我们的现实生活中，有这样的人吗?
为加深大家的理解，我们一起来看一下几则对逍遥游境界的描写。
(1)藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子;不食五谷，吸风饮露;乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。 《逍遥游》
焉：于此。乘：驾御。御：驾御，把握。
在遥远的姑射山上，住了一个神人，肌肤有如冰雪一样洁白，容态有如处女一般柔美。不吃五谷，吸清风饮露水。乘着云气，驾御飞龙，而翱翔于四海之外。
(2)至人神矣!大泽焚而不能热，河汉沍而不能寒，疾雷破山飘风振海而不能惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外。
焚：烧。热：使动用法，使…热。沍：封冻。寒：使动用法，使…寒冷。惊：使动用法。使…震惊。
至人实在是神妙啊!林泽焚烧不能使他感到热，黄河、汉水封冻了不能使他感到冷，迅疾的雷霆劈山破岩、狂风翻江倒海不能使他感到震惊。假如这样，便可驾驭云气，骑乘日月，在四海之外遨游。
(3)古之真人……登高不栗，入水而不觉湿，入火而不觉热。
总结：大家感觉怎么样?她真的是“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”，达到了逍遥之境。只是这种人可能就是我们所说的神仙了。在现实社会中，我们能够努力做到第一种人，已经是很好了。
8.大家再看一下文章的最后一段，看看还有没有那句话不动不太理解的提出来。
明确翻译：所以，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，而能使一国之人信任的人，他们看待自己也像是这样啊。而宋荣子却讥笑他们。世上的人们都赞誉他，他不会因此越发感到劝勉，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划定自身与物外的区别，辩别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀!宋荣子他对于整个社会，从来不急急忙忙地去追求什么。虽然如此，他还是未能达到最高的境界。列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回。列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙的样子。他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢!因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。
9.看图背书。
四.老庄思想的积极意义(依时间可安排内容)：
人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐;人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。儒家强调的是入仕的精神，但在仕途上顺利的又有几人?道家强调的出世精神可以说是无数失意之人的精神良方。如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。
五.布置作业
1.背诵《逍遥游》
2.完成《导与练》相关内容。
第四课时
教学目标：
1.理清《逍遥观》的论证思路及主旨。
2.鉴赏本文的写作技巧及艺术特色。
3.理解庄子《逍遥观》中体现的积极的问题。
一.齐背全文
二.检查上节课字词意掌握情况。
我们首先来检查字词落实情况，复习上节课的内容。(显示ppt)
通假字：
此大小之辩也：“辩”通“辨”
故夫知效一官：“知”通“智”
辩乎荣辱之境：“辩”通“辨”
旬有五日而后反：“反”通“返”;“有”通“又”
而御六气之辩：“辩”通“变”
解释词语：
且举世誉之而不加劝：勉励
举世非之而不加沮：沮丧
彼其于世，未数数然也：拼命追求的样子
犹有所待者也：凭借
翻译：
彼且奚适也?它将要飞到哪里去呢?
彼且恶乎待哉?那将要凭借什么呢?
三.文章的论证思路
文章一开始向我们论述了自然界万物皆有所待。写了鲲鹏、大舟、草芥、杯、蜩与学鸠的例子。紧接着，文章又向我们论述了所待皆有小大之辩。通过蜩与学鸠嘲笑鲲鹏，“行路备粮，所待不同”的比喻论述了“小知不及大知”。紧接着作者又向我们论述了小知不及大知实际上是因为——小年不及大年。小年有：朝菌、蟪蛄、众人;大年有：冥灵、大椿、彭祖。第六段作者运用汤之问棘的史实，大的代表鲲鹏，小的代表斥鴳，进而揭示小大之辩。除自然间万物皆有所待，皆有小大之辩外，社会人物也有所待。作者向我们列举了三类人：征一国者、宋荣子、列子。他们都是有所待的。那什么才是逍遥游呢?用文中的话说就是“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”什么人才能到达逍遥游的境界呢?“至人无己，神人无功，圣人无名。”只有至人，神人，圣人才能达到逍遥游的境界。
四.文章主旨分析。
学了课文之后，你们觉得文章主要表达了什么呢，或者说文章的主旨是什么呢?
明确：追求一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由，这种消除了物我对立，使精神与道融和为一，超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。
本文从超越时空、阐明必然入手，宣扬了自由的妙旨;大至高飞万里的鹏鸟，小至蜩与学鸠，世间万物都是有所待而不自由的。只有消失物我界限，无所待而游于无穷，达到无己无功无名的境界，才是绝对的自由，这就是逍遥游。
五.写作技巧及艺术特色分析。
我们通过学习知道，“无己”、“无功”、“无名”是庄子追求精神上的绝对自由的途径和最高境界，任何人只要摆脱了功名利禄的束缚，忘怀世间的毁誉得失，超越一己的生死界限，便会达到物我两忘，怡然自得的逍遥。既然最后一自然段很清楚地写出了主旨，把前面两个自然段删掉会不会更好?文章先写了不逍遥再点出逍遥，这实际上是怎样的写法?
明确：庄子是采用了欲扬先抑、欲擒故纵的写作方法。即使大鹏遨游是如此的壮美，也算不上已达到“逍遥”的境界，因为大鹏飞徙南海，“九万里则风斯在下矣”。接着作者有创造了宋荣子和列子的故事说明他们也没有“逍遥”，一个个例子被层层推出来，最后才画龙点睛地端出正面的观点，从而使文章波澜起伏。
第一节课，我们介绍庄子时曾说到，庄子的文章及其富有浪漫主义色彩，经过三堂课的学习，你们觉得文章有哪些艺术特色呢?
明确：(1)借用寓言说理。《逍遥游》运用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中，以寓言作比喻，寓哲理于离奇的想象和形象化的描写之中。文中的一系列寓言，都写得奇幻无比而又形象逼真。例如本篇中的鲲、鹏、蜩、学鸠、斥鴳，有的是根据神话故事加工的，有的是杜撰的，但都纳入他的寓言中，寄托他的思想，这些寓言故事性很强，而且穷形尽相，煞有介事，使人不知不觉进入他所创造的意境，接受感染。
(2)想象丰富，意境开阔。如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的遨游太空，想象十分奇特。写鹏的南徙，一“击”，一“抟”，“三千里”，“九万里”，“扶摇”直上，意境何等壮阔。丰富的想象使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。看来荒诞无稽，却是作者真实感情的流露。
(3)运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法和对比、类比、举例的论证手法。如第1段，写积水负舟是以水比风，以大舟比鹏鸟;写鹏鸟南飞“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”是夸张;描写学鸠，赋予人的情性，是拟人。这些都增强了文章的表达效果。文章最突出的就是对比手法的运用。小大之辩中的等等例子就说明了这点。
(4)《逍遥游》的情理交融,散文的情理交融，是指散文中不仅蕴涵盎然的情致，而且蕴涵深刻哲理——对社会人生的理性分析和深切关照。也就是说，作者强烈深挚的情感来自于社会人生最深刻的体验和觉悟，表达的是自己对历史和现实未来“生存还是死亡”的思考，对荣辱、毁誉的选择，对尊严、理性、正义的追求，对罪恶的鞭挞，并展示自己人格的形象。情与理“亲切无间”难分彼此：情为理中之情，理为情中之理，情和理相映生辉，水乳交融。《逍遥游》中庄子把自己的思想主张融入到作品中，寄寓了他对社会人生深刻的体验和感悟：真正的逍遥游是要“乘天地之正，御六气之辩，以游无穷”，也就是要达到至人、神人、圣人那样忘我、无为、无用、无所待的绝对自由的精神境界。
六.庄子“逍遥观”的积极的意义。
1.人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐;人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。儒家强调的是入仕的精神，但在仕途上顺利的又有几人?道家强调的出世精神可以说是无数失意之人的精神良方。如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。
2.如何理解作者塑造的大鹏形象?
从庄子的褒贬来看，如果说庄子的“逍遥观”就是无为，就是顺应自然，那么为何作者对鲲鹏做了大量浪漫奇丽的描写，而对于蜩与学鸠，对于斥鴳，都是毫无保留的否定?作者从原则上否定了大鹏，认为它的展翅高飞还要凭借海运，并非真正的逍遥。但是，作者又义正辞严地驳斥蜩与学鸠的嘲笑，强调指出有“小大之辩”，并且三次浓墨重彩，不避重复地描绘大鹏的雄伟形象，热爱之情跃然纸上，这是为什么呢?
明确：庄子在逍遥游中提到“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。”由此可以想象鲲是多么巨大的鱼啊!汪洋大海在他眼中，恐怕也只是像游泳池一般吧!尔雅解释：“鲲，鱼子也。”小鱼能长到几千里长，是非常不容易的。可是，鲲并不以此自满，他“化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。”鲲不管长到如何巨大，仍只能游在海中，是平面的动物，过的仍是有涯、有畔、有限的北冥生活。直到他化而为鹏，才能脱离海的范围，上下四方，任其游走。由小而大，只是生命的成长;由大而化，是境界的提升。鲲虽大，但不以此自满，他化为鹏，向另一个更高远的目标“南冥”飞去。
人也如此。矮小者安于矮小，貌丑者不以貌丑为恶，这也算是一种逍遥。由于矮及丑是形体所限，不是人力可以改造的，能自适自安是无可厚非。但是，这并不是逍遥的真意。如果智浅者安于智浅，德浅者安于德浅，由于智慧及德行不是形体所限，而是人力可以加以改造的，但是却自满自视而不加以求进，这是消极的颓废思想，并不是逍遥的境界。人们都安于现状，短视近利，丝毫不知道有更上一层的目标可以追寻。于是，庄子便提出了大到无法想象的鹏鸟，使人们听到从未听说过的事，强迫人们去想以前从未想过的事，而不再只是局限于目前的短暂事物。庄子提出鹏鸟，是告诉人们还有一个更高更远的目标要追寻，而不能自满于现况。
七.课外延伸：(视课堂时间而定)
《庄子*逍遥游》中的成语：鹏程万里/扶摇直上
这个故事出于《庄子*逍遥游》。北冰洋里有条鱼，名字叫做鲲，鲲的躯体，不知道有几千里大。鲲后来变成一只鸟，名字叫做鹏。鹏就是传说中的凤凰。鹏的背就不知道有几千里长。当海风吹起的时候，鹏就飞往南极。它乘着旋风直飞上九万里高空，鼓动双翅，仿佛是遮住天空的云，溅起的水花，就有三千多里。
后来，人们把一个人有远大的前途叫做鹏程万里，把仕途顺利称为扶摇直上。唐朝诗人李白曾说：大鹏一朝同风起，扶摇直上九万里。我国领导人有起名为万里的，就是根据这个典故，取鹏程万里的意思。
记得故乡有个村子叫“槐树下”，村里的人都姓石。甲、乙两户人家同时生了儿子。还没上户口的时候，有一天，甲、乙两家的母亲(孩子的奶奶)在路上遇见了。甲母就问乙母：“你家孙子起的什么名字?”乙母说：“叫鹏飞。”甲母听了摇摇头说：“不好听。鹏啊鹏的，跟打枪一样。”乙母回家后连忙和家里人商量改名。过了几天，两家都去报完户口了。甲母和乙母又在路上碰到。甲母问：“你家孙子现在叫什么名字了?”乙母说：“叫石磊。你家孙子呢?”甲母说：“我家孙子啊，他叫鹏飞。”这个鹏程万里的名字就这样被甲家骗去了。
八.分析讲解《导与练》相关练习。
九.布置作业
(1)复习并背诵全文。
(2)完成课外相关练习。
(3)课后阅读更多有关庄子的文章，提高自身修养。
5、作文教案——第五篇:感悟亲情（总第10课时）(人教版七年级必修教案设计)
第四篇(总第8课时)
习作范围：“感悟亲情”
教学目标：
1、借助多种方法充分感受和体悟亲情。
2、学会运用生活化的典型细节来表现亲情。
教学重点：亲情类作文写作方法指导。
教学工具：多媒体
课前准备：读几篇感人的文章，初步感受亲情。亲情文章“链接”：
1.散文《背影》(朱自清);
2.散文《荷叶母亲》(冰心);
3.散文《我与地坛》(史铁生);
4.小说《一碗阳春面》(日本•栗良平);
5.散文《孝心无价》(毕淑敏);
6.散文《一壶“救命水”》(杨格，《读者》，2003.9);
7.散文《血色母爱》(佚名，《时文选粹》第四辑)
8.散文《一袋父母心》(马相才，《时文选粹》第五辑)
教学过程：
(一)导入：
由国际家庭日的徽号引入，屋檐下心连心，屋檐下演绎着一份份关爱，亲情在这里衍生。亲情就是亲人之间的感情，她的本质是关爱，是母爱、父爱、手足之情、血脉之亲……世间的每一个人无不对亲情深深地在意，无不渴望天空般高远、大海般深邃的亲情。古往今来，亲情曾被多少诗人讴歌，被多少常人惦念。今天，就让我们感受亲情，体会真爱。
(二)听一听：
播放韩红的《天亮了》，同时屏幕显示歌词：那是一个秋天，风儿那么缠绵，让我想起他们那双无助的眼。就在那美丽风景相伴的地方，我听到一声巨响震彻山谷。就是那个秋天，再也看不到爸爸的脸，他用他的双肩托起我重生的起点，黑暗中泪水沾满了双眼。不要离开，不要伤害。我看到爸爸妈妈就这么走远，留下我在这陌生的人世间，不知道未来还会有什么风险，我想要紧紧抓住他的手，妈妈告诉我希望还会有，看到太阳出来，妈妈笑了，天亮了。这是一个夜晚，天上宿星点点，我在梦里看见我的妈妈，一个人在世上要学会坚强。你不要离开，不要伤害，我看到爸爸妈妈就这么走远，留下我在这陌生的人世间，我愿为他建造一个美丽的花园。
在音乐声中介绍故事背景：看过去年3•15晚会的人们可能都还记得，晚会最开始的那首歌——《天亮了》打动了亿万电视观众，可是谁知道这动人的歌声背后，还隐藏着一个真实的、催人泪下的故事.……
1999年10月3日，在贵州麻岭风景区，正在运行的缆车突然坠毁，36名乘客中有14位不幸遇难。而就在缆车下滑即将坠地的那一瞬间，一对年轻的夫妇，爸爸潘天奇和妈妈贺燕雯用双手托起了自己两岁半的儿子。结果，儿子潘子灏得救了，这一对年轻的父母却失去了生命。两个人把孩子举起来了，这是一个伟大的壮举，这个壮举也许是出于父亲、母亲的一种本能，也许是出于他们对孩子的一种爱，也许……，潘子灏的生还，是他父母的双手托起的一个奇迹。在生和死的瞬间，父母想到的并不是自己，他们用双手把生的希望留给了儿子，这就是父母之爱。
同学们，还记得唐山大地震中那个咬破食指、以血代奶、延续儿子生命的母亲吗?还记得海峡对岸那个投身火海、勇救女儿、烧毁容颜的母亲吗?还记得媒体报道的那个千里寻凶、风餐露宿、为儿雪恨的母亲吗?谁说母爱没有深度?爱到极致，母爱足以惊天地、泣鬼神!或许同学们会说我们的生活平淡枯燥，我们的父母亲也没有这些壮举，那么润物无声的难道不是母爱吗?请看下面这篇学生习作。
同学们，还记得腾格尔唱的《父亲》吗?歌唱家用真挚的情感诠释了歌词
是你创造了这个家
然后又创造了我
是你拖着我的手
从昨天走到现在
啊......我亲爱的爸爸
你是我最崇敬的人
啊......我慈祥的爸爸
你是我未来的偶像
当你拖着疲惫的身躯
结束了一天的劳动
当你走进这属于你的家
关心的还是我回来没回来
一袋烟你抽到天刚亮
一壶酒使你忘却忧和烦
有时妈妈说你又恨你
可你却从来不埋怨什么
在你的眼里常出现
我被人打倒在地
在那长长的黑夜里
我被人欺骗上当
没有的事亲爱的爸爸
这只是你心痛的梦幻
因为我不是不幸的人
因为我有一个好爸爸
我要分担你的忧和愁
不再让你为我总担心
你将永远牵着我的手
走向没有尽头的未来
(三)读一读：
一碗馄饨
那天，她跟妈妈又吵架了，一气之下，她转身向外跑去。
她走了很长时间，看到前面有个面摊，这才感觉到肚子饿了。可是，她摸遍了身上的口袋，连一个硬币也没有。
面摊的主人是一个看上去很和蔼的老婆婆，看到她站在那里，就问：“孩子，你是不是要吃面?”“可是，可是我忘了带钱。”她有些不好意思地回答。“没关系，我请你吃。” 老婆婆端来一碗馄饨和一碟小菜。她满怀感激，刚吃了几口，眼泪就掉了下来，纷纷落在碗里。“你怎么了?”老婆婆关切地问。“我没事，我只是很感激!”她忙擦眼泪，对面摊主人说，“我们不认识，而你却对我这么好，愿意煮馄饨给我吃。可是我妈妈，我跟她吵架，她竟然把我赶出来，还叫我不要再回去!” 老婆婆听了，平静地说道：“孩子，你怎么会这样想呢?你想想看，我只不过煮了一碗馄饨给你吃，你就这么感激我，那你妈妈煮了十多年的饭给你吃，你怎么去不感激她呢?你怎么还要跟她吵架?” 女孩楞住了。
女孩匆匆吃完了馄饨，开始往家走去。当她走到家附近时，一眼就看到疲惫不堪的母亲正在路口四处张望……母亲看到她，脸上立即露出了喜色：“赶快过来吧，饭早就做好了，你再不回来吃，菜都要凉了!” 这时，女孩的眼泪又开始掉了下来!
有时候，我们会对别人给予的小恩小惠“感激不尽”，却对亲人一辈子的恩情“视而不见”。
(四)说一说：(此环节鼓励学生畅所欲言)
短文中的人和事使你想起了自己的一段经历吧：快乐的、伤心的、愧疚的、感激的……或许这个人使你念念不忘，或许这件事使你刻骨铭心，讲给大家听听，好吗?
(1)请举手的同学回答。
(2)教师小结：
当你想起这个人的时候，你们之间已经产生了一种默契，在这最近的空间中，心与心最容易产生撞击。刚才从同学的叙事过程中，我们进一步理解了这两个字的含义——感动。原来在我们的生活中，有那么多的感动，曾经使我们感动的那一刻，可能来自于我的母亲、我的父亲、我的外婆……这份感情往往凝系在一个情感的核上，我们把这情感的核叫“动情点”。同学们写时，也一定要选取最熟悉、最动情的生活画面。
(五)议一议：
如何让作文生动传神，富有感染力?学生讨论总结。
1、写真人真事，亲身经历。
多媒体显示相关名言：
①“感人心者，莫先乎情”
——白居易
②“你的感情只要有一点儿不真实，读者一下子就会念得出来。所以要对自己真实，要把自己的真情实感写出来。
——冰心
③情真，语不雕琢而自工。——沈德潜
④真实是文学作品的生命，感情是文学作品的血肉。
2、抓动情点，由小事见真情。
散文《背影》为我们讲了一个动情的故事，这是我国现代著名散文家朱自清与他父亲的故事。在这故事中，作者流了4次泪，为什么?
(1)略读文章。
(2)简单点评。
小结：原来我们生活中的爱还寄托一种形式，因为爱是抽象的东西，往往通过一种形式反映它。这篇文章父对子的爱的形式是“一袋橘子”、“一封来信”;子对父的爱是抒写“一个背影”。所以往往一件细小的东西，如“一杯水”、“一个铅笔盒”、“一次微笑”、“一个眼神”、“一根头发”……都能寄托一种感情。想一想，告诉我，在这些东西中能寄托一种怎样的感情?或者你能举一样东西，他也曾经抨动着你的心弦?
(1)请举手的同学回答
(2)小结：这些情感往往凝聚着在一件细小的东西中，只要你是一个细心的人，在生活中都能找一个细小是能抨动你心弦的东西。所以说，我们的生活不是平淡枯燥，，而是我们缺少积极观察生活的态度。我们要学做生活的有心人，要善于发现那些看似微不足道的小事所蕴含的感人之处，善于捕捉自己内心的每一次细腻、微妙的情绪和感情的波动，还要经常咀嚼这些情绪和波动，以加深对生活的认识。上帝是公平的，只有那些对生活有心的人
3、通过鲜活的细节来表现人物。
教师进行一些个性化、特征化的技巧指导：
(1)抓住人物的动作、语言、神情特征化的细节
(2)特征化的细节可反复呈现，在不同情境下展现，以突出其鲜明的性格特征
精彩细节示例之一：
我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚在向上缩;他把肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。这时，我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。
《背影》中，父亲对儿子的爱用这样的动作细致地表达出来了，这个细节描写胜似千言万语。
精彩细节示例之二
学生习作《感受亲情》：
“摇呀摇，摇呀摇，摇到外婆桥……”不知是谁轻轻哼了一句，把我从思绪中拉回。外婆桥，外婆桥，外婆一定又在把我“瞧”了。我的眼前仿佛又浮现出了她探着矮小的身子，站在高高的门槛上，踮脚倚门盼望的情景。此时，一股浓浓的亲情如春天那温暖的阳光，洒进我的心田，令我感到幸福无比。
这里运用细节描写来表现亲情的温暖。
(六)练一练：
写一篇真情作文。通过阅读感人文章和同学们的总结，想必同学们心中早已是千言万语涌上来，急待用文字来抒发自己的感情了，那么，这是一次机会，相信这篇作文定是一篇成功之作。请以“感悟亲情”为话题，写一篇作文。
【要求】：
1、真诚的回忆自己的人生路，谁陪伴你一路走来，感悟人生。
2、提倡写散文，能有亮点。真实，写出真情，多一些美的语言，多一些思考的哲语。
3、题目自拟，不少于600字。
同时，也请同学们把自己对亲情的感悟带到生活中去，为亲人做一件事，以情导行，把学文与育人有机地结合起来。
请记住：爱心，是照耀世界的温暖的阳光;是维系心灵和心灵之间的坚韧纽带……如果人的一生中，能够充分地享受到美好而完美的亲情，那么，他可以称得上是世界上最幸福的人;否则，就是有缺陷的人生。希望大家广泛收集、广泛练习，写出更多、更好的亲情类文章来，用心去感悟亲情、体会真爱。
写作讲评：
6、离骚（节选）(人教版高二必修教案设计)
1、了解屈原的生平，领悟其爱国的实质，树立正确的人生观和世界观。
2、诵读课文，抓住关键词语，疏通诗句，培养学生初步鉴赏、评价古诗文的能力。
3、了解“骚体诗”的形式特点，理解并掌握诗中的关键语句。
4、了解浪漫主义诗歌传统的特征。
重点
1、了解屈原生平及<<楚辞>>的一般特点。
2、鉴赏重要语句，感觉屈原高尚的人格美。
难点
1、对关键词语的疏通理解。
2、欣赏诗中的比喻手法，了解<<离骚>>的浪漫主义特色。
教学时间：三课时
教学步骤：
预习
1、正音
苗裔孟陬揆扈芷汩搴骐骥申椒昌被惮踵荃謇羌
2、朗读课文，注意语调和感情。
第一课时
一、导入
二、屈原被楚怀王流放，形容枯槁，行吟泽畔，抱石沉江。
提问：你们知道照片上这们历经坎坷，依然忠君爱国的诗人是谁吗?(学生答：屈原)
(老师深情的说)因政治上的不得志，饱经忧患的屈原于公元前278年农历的5月4日这一天投汨罗江自杀。后人为了纪念这们守节不移的伟人，于是在端午节这一天兴起了吃粽子、赛龙舟习俗。
二、有关资料
1、屈原生平
屈原，战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原，丹阳(今湖北秭归)人。他出身于楚国贵族，与怀王同祖。屈原学识渊博，对天文、地理、礼乐制度以及周以前各代的治乱兴衰等都很熟悉，善外交辞令。
在政治上他推崇“美政”，即圣君贤相的政治，认为只有圣君贤相才能把国家治理好，有强烈的忧国忧民，忠君致治的思想。屈原“美政”的另一体现是民本思想。这在他的作品里也有很清晰的表述，如“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”
屈原曾任左徒，辅佐怀王，参与议论国事及对应宾客，起草宪令及变法;对外参加合纵与秦斗争，两度出使齐国。因受小人的陷害，他两次被流放，最后投汨罗江而死，以示忠贞爱国之怀。
今天我们就来学习他的代表作<<离骚>>。
2、楚辞
楚辞是战国时期兴起于楚国的一种诗歌样式。它受<<诗经>>的某些影响，但同它有直接血缘关系的还是在南方土生土长的歌谣。在战国中期，随着屈原等人的一系列作品出现于楚国文坛之后，楚辞于是形成为一代文学样式。楚辞的作者主要是屈原，他创作了许多不朽作品。在他的影响下，楚国又产生了一些楚辞作家：宋玉、唐勒、景差等人。
楚辞的特征，宋代黄伯思在<<校定楚辞序>>中概括说：“盖屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，记楚地，名楚物，故可谓之‘楚辞’。”除此之个，<<楚辞>>中屈、宋作品所涉及的历史传说、神话故事、风俗习尚以及所使用的艺术手段、浓郁的抒怀风格，无不带有鲜明的楚文化色彩。其次，楚辞的句法参差错落、灵活变幻，词藻华美，对偶工巧，以大量的“兮”字作衬字。这是楚辞的基本特征，它们是与中原文化交相辉映的楚文化的重要组成部分。
3“离骚”的含义
关于<<离骚>>篇名的涵义，古今各家说法不一。司马迁在<<史记•屈原列传>>中释为“离忧”。班固在<离骚赞序>>中释为“遭忧”。王逸在<<楚辞章句>>中释为“别愁”。后人多各从其一说。近世学者，则有人据<<大招>>“伏戏<<驾辩>>。楚<<劳商>>只”及王逸注“<<驾辩>><<劳商>>，皆曲名也”，认为“劳商”与“离骚”均系双声字，“离骚”即“劳商”之转音，因而推论<<离骚>>本为楚国古乐曲名。
三、诵读课文
1、录音机或老师范读，学生跟读
老师总结：
(1)骚体诗的朗读节奏：一般是三、四个节拍，随文切分。
(2)“兮”字是语气助词，读时应拉长语气。
2、学生自由诵读。读时注意感受文章所表达的思想感情。
四、学生根据课文注释自己翻译课文。
第二课时
任务：初步感知，疏通字词
把握主旨
教学过程：
一、抽生翻译课文
二、字词小结
1、实词
苗裔：后代子孙孟陬：正月揆：揣度扈：被，披辟芷：幽僻的白芷。芷，香草名，白芷汩：水急流通状搴：攀、折骐骥：骏马申椒：申地产的椒昌被：穿衣而不系带的样子，比喻狂放不羁惮：害怕捷径：喻政治上的邪道踵：脚后跟荃：香草名，喻楚怀王謇謇：忠贞的样子羌：楚辞中所特有的语气词灵修：神明，有远见的人，喻楚怀王
2、古今异义
朕：第一人称代词“我的”
用于特指古代皇帝的自称
以为：“以之为”的省略
认为
代序：依次替代
代替序言的文章
纯粹：美德，完美
1、不搀杂别的成分2、副词，表示判断、结论的不容置疑
捷径：邪出的小路
近路
党人：结党营私的小人
同一个党派的人
武：足迹
关于军事的
3、通假字
辟：通“僻”，幽僻
道：通“导”，向导
正：通“证”，作证，为证
4、词类活用
名余曰正则兮名，名词用作动词，命名，取名。
字余曰灵均字，名词用作动词，给人取表字。
纷吾既有此内美兮美，形容词用作名词，美德
5、特殊句式
恐年岁之不吾与否定句中代词作宾主，宾语前置，应为“不与吾”。
肇锡余以嘉名介词结构后置
三、主旨把握
课文节选部分表达了屈原什么样的思想感情?
明确：课文节选部分，作者表达了三层意思：自叙身世;自叙追求(品德、才能、理想);回顾历史，表明忠心及不为君王理解的苦闷之情。从这三层中，很好地表现了屈原坚持“美政”、至死不渝的高尚节操，抒发了诗人忧国忧民、献身理想的爱国情感。
第三课时
任务：分析<<离骚>>内容及写作特色
一、想像练习
在你的想像中，屈原有怎样的外貌和风度?
血统高贵，器宇不凡(皇句)
身披香草，具有美丽的华彩(扈句)
勤勉修行，自强不息(汩句)
赤胆忠心，胸怀炽烈(指句)
嫉恶如仇，鄙视小人(唯句)
为实现理想，不惧个人危难(岂句)
二、问题探讨
课文中大量运用语气助词“兮”，其作用是什么?
明确：“兮”是有浓厚的楚国地方色彩的语气词，它在诗句中的位置不同，作用也不尽一样。用在句中，表语音的延长;用在句间，表语意未竟，待下句补充;用在句尾，表感叹意味。就课文来看，“兮”均用在句间，表示语意未完，等待下句补充。
三、揣摩探究
1、<<离骚>>中作者常以“香草”、“美物”来比喻自己、贤士和君王，并表达政治理想，这是<<离骚>>的一大艺术特色，这种方法叫做“移情法”，即不直接说出自己想说的话，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，这种方法在古典诗词中广泛运用，在政治不清明的时代，借用“移情”，可言难言之语，抒难抒之情。
请找出相关的诗句，说说诗人是怎样运用这些比喻来表达政治理想的。
明确：用香草比喻内在的美好品德，
用美人比喻理想中的君王，
用荃草比喻现实中的君王，
用采摘和披挂江离秋兰比喻修身养性，
用乘骐骥比喻追求和实现美好的政治理想，
用黄昏期而中道变卦比喻君王失信。
用众芳，椒、桂、蕙、比喻群贤
2、在诗中，除了使用比喻手法来表达自己的政治理想，还使用了什么手法，请举例说明。
对比手法。如：
古代明君用群贤与昏庸君王狂放不羁“路幽昧以险隘”的对比
党人贪图个人享乐与自己为国为民不惜身遭灾祸的对比
四、品读鉴赏
1、你对<<离骚>>的语言有什么感受?
明确：(1)汲取了散文的笔法，行文灵活多变。句式以六言为主，兼有杂言，加之以对偶修辞，整首诗整齐而节奏鲜明。
(2)大量运用“兮”字，不仅加强了生活色彩，而且使诗歌婉转动人。
2、学生朗读课文，找出你认为能体现屈原精神品质的句子，并摘抄。
3、分析<<离骚>>的艺术特色。
(1)比喻手法的运用。
(2)对偶句式的运用。
(3)浓郁的浪漫主义气息。其具体体现在丰富的联想和想像上，在诗中，诗人心情地发挥他那神奇的想像力，用奇特的爱好表达心声，把现实的背景与虚设的幻境巧妙地融为一体，显示了浓厚的浪漫主义气息。
五、研究性学习
面对屈原的抱石沉江，你赞成这一举动吗?
请大家写一篇500字以上的论文，阐明自己的观点。(资料提供：www.3hj.cn)
六、板书设计
出身楚怀王同宗
内美兴盛楚王
7、苏教版必修二第三单元历史的回声（作文教学设计）(苏教版高二必修教案设计)
命题
随着时间的流逝很多事物在改变，如容颜、职位、年龄、环境、人事等，但也有一些东西永恒不变，如友情、亲情、志向、心灵等。古人也说：穷则变，变则通，通则久(不变)。请以“变与不变”为话题，写一篇800字左右的文章，自定立意，自拟题目。
命题立意：本单元《江南的冬景》描写了江南冬日的美丽。江南的冬天有艳阳高照，温暖迷人;有微雨寒村，象一幅水墨画;可冬郊散步，逍遥自在。江南景物参差，富于变化，不变的是作者对江南那片热土的永恒挚爱。《赤壁赋》中也谈了“变与不变”的道理：盖将自其变者而观之，则天地曾不能一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。总之，两文都很好地承载了“变与不变”这一话题。
问题预测
1、不能很好地扣合话题，写作时只体现其一面。
2、语言干瘪，缺乏生动感。
文法指导
1、给作文引进意象
《江南的冬景》中有很多意象：晨霜、鸟雀、微雨、芦花、杂木、冬雪等。《赤壁赋》也有意象：清风徐来，水波不兴，白露横江，水光接天，月出东山之上。写作为什么要强调引入意象呢?有了意象，就意味着有了描写，有了描写就有了意境，有了意境就有了美感。意象的运用有两个层次：一是语言运用，如《江南的冬景》《赤壁赋》中的诸多意象;二是构思运用，如后文提到的《一树一树梨花开》中的“梨花”，在构思的过程中引进意象，为的是借物抒情或托物言志，使文章更有韵味。
2、让语言美起来
让语言美有很多方法，这是一个系统工程，本教案只就所选作文列举三种方法：①巧用修辞②引用或化引③引进意象
习作展示
我就是我
没有红的绚目，紫的淡雅，更没有白的洁净无暇，我是自然界中最普通的一种颜色——绿色。但我想我无须模仿他们。红就是红，绿就是绿，我就是我，一个独立的我。
——题记
赤橙黄绿蓝靛紫，各有各的颜色;金木水火土，各有各的属性，世界万物，都是一个个独立的自我。
曾经以为小燕子的眼睛最美。我便努力睁大了眼睛，但目光却几近呆滞，结果几天下来，眼睛又酸又胀。我睁着大大的“美丽的”双眼去照镜子，却猛然发现，镜子里的那个人却不是我。我的眼睛虽然没有小燕子的大，但它仍是两只黑葡萄，恰如其分的嵌进去，和我的脸型是天作之合，这哪里是手术刀，激光仪修整来的?
坚持自我，是对自我的一种肯定。意大利诗人但丁说：“走自己的路让别人去说吧。”坚持自我需要忍受孤独，真情付出，甚至是生命。布鲁诺就因坚持“日心说”被活活烧死。随波逐流、盲目效仿往往惹人耻笑。西施是美的，一举手一投足百媚回生。东施生就丑陋，却偏偏想要得到西施的美貌，来个“东施效颦”，只使得自己丑态百出，引人耻笑。
齐白石说：“学我者生，似我者死。”纵然一个人的动作、外貌、表象可以变，然而那些内在的东西——一个人的素养和秉性，是无论如何也学不来的。学不来西施，我们可以作一个更好的东施。
伟大的十月革命诞生了世界上第一个无产阶级国家——苏联，苏联因此名声大噪，“苏联模式”也应运而生。中国共产党领导人学习这一模式，然而并没有生搬硬套。他们城市包围农村，但这不符合我国国情，我们就农村包围城市，武装夺取政权，星星之火，终成燎原之势。纵观世界，也有几个无产阶级政权曾经如昙花一现，他们尚在襁褓之中就不幸夭折，难道真的是“苏联模式”害了他们吗?
红有红的热烈，白有白的纯洁，我自坚持一份我的本色!生活是一个大熔炉，但我们没必要都凝固成圆球，你有你的圆满，我有我的方正，正因如此，才有了今天这个丰富多彩的世界。
我就是我，一个独立的我。
简评：本文语言生动优美，观点鲜明，举例精当，论证有力，只是文章不能充分体现话题，本文只谈了“不变”，而话题是“变与不变”。不能准确完美地体现话题，就会产生立意偏差，立意偏差就是“跑题”，因而本文在45分以下划分。
母亲变了吗
母亲渐渐变老，但她对我们的爱没有变，并且永远也不会变。
————题记
(一)母亲变老了
今年，哥哥高中毕业，但高考落榜，去了北京的一所专科学院上学。而我和姐姐也在今年参加了中考。很高的学费，使原本富裕的家庭，开始穷起来。
现在呢，爸爸去了一个远方的城市打工，哥哥去了北京，我和姐姐在县城读书。原来充满欢声的院落，现在也变得冷清起来。只剩下了母亲忙碌的背影。
上次回家，我发现母亲变了——原来有神的眼睛布满了血丝;眼角又新增了几条皱纹;头上又新长了几根银发;手背被北风吹得干裂、粗糙。……原来母亲已经开始变老，变得是那么快，让我不敢想象。这时我忽然想起儿时母亲的样子：身板直直的，头发比较黑，眼睛非常有神，整天忙，却乐滋滋的。
我明白：那都是被生活所逼。她为了能让我们安心读书，用自己的双肩挑起了生活的重担，却从来不说累。
(二)母亲对儿子的爱没有变
每次我回家，总能在下车时看到母亲的身影。她是来接我的——她的儿子。每次回家，母亲都给我准备了很多好吃的——这些都是对儿子的爱。为了不让母亲牵挂(当然这是不可能的，因为一个母亲不会不牵挂自己的孩子)，我会经常往家打电话，每次和母亲通话，母亲总会说同样的几句嘱咐的话——那样是母亲对儿女的爱。
小时候我很顽皮，是个孩子王，我领着小伙伴到处疯玩。有一次我们玩警察抓小偷，其中一个孩子不听我的话，我就狠狠揍了他。母亲知道后打了我，当时不理解。后来才知道那也是一种爱。
期终考试前，我突然迷上网吧，对上学失去了兴趣。我经常旷课，有时整夜不归。老师批评我，同学也劝我，可我都没接受，最终成绩一落千丈。那段日子我非常苦恼，觉得没有脸面见母亲。但母亲还是知道了，可她并没有怪我，只是平静地告诉我以后好好学习就是了。那一刻我真懂得了“可怜天下父母心”的道理。
从十月怀胎开始，到呱呱坠地，到哑哑学语，到成家立业，母亲对儿女的爱都不会改变，并且永远不会变，直到母亲去世……
简评：本文很好地体现了话题，但语言平淡，缺乏生动感。另外题目也显得浅白无聊，得分46。
一树一树梨花开
花开花落，草长莺飞，流水脉脉……
而今，穿行于这一树一树的梨花下，嗡嗡忙碌的蜜蜂又将我的思绪牵到了过去……
这生机勃勃的梨树是爷爷年轻时栽下的。爷爷告诉我，他在这片梨树下看大了爸爸，又看大了我。爷爷很爱这梨树，也许因为这树凝结着三代人的情感吧。
一提起童年，就会有梨树，也便会有爷爷。从我记事那时起，就经常和爷爷一起坐在梨树下的石凳上，尤其是在洁白的梨花开满枝头，在凉风习习的的傍晚，在硕果累累的金秋……
梨树下，有忙忙碌碌的蜜蜂，有翩翩起舞的蝴蝶，有小孩子的嬉笑，更有爷爷的故事。那时，幼小而调皮的我总爱依偎在爷爷的怀里，听他讲一个又一个的故事，还用胖胖的小手揪爷爷花白的胡子，爷爷总是乐呵呵地笑，说我是个傻丫头，却把我搂得更紧了。那时的我还不理解爷爷的爱，挣脱爷爷的怀抱，跑掉了。
后来，梨树下的脚印变成了两对半，不变的是爷爷的爱。我长大了，开始懂得体贴爷爷，我给他讲学校里的一草一木，爷爷总是静静地听着，脸上挂着幸福、满足的笑。爷爷变老了，他仍然重复着他的故事，而我更加爱听了。
梨花开了又落，落了又开，爷爷也随着梨树渐渐变老。又是一个梨花盛开的时候，爷爷永远地离开了这片梨树林，但我相信他的灵魂没走，他在树下等着我，等着我开花，结果。
我呆呆地伫立在这雪白的梨花下，不知何时，泪水已流入我的嘴角，有点涩，却又有丝甜。微风过处，送来缕缕纯净的清香，夹杂着片片洁白的花瓣。我发现梨树林里真的变了好多：树高了，花疏了，草盛了……更重要的是没有了爷爷。但爷爷对我的爱没变，博爱的伟大形象第一次在我心灵的胶片上感光。
千变万变，爷爷的爱永存，它会和着这一树一树的梨花，化作伴我一生一世的梨花魂，直到永远，永远……
简评：本文语言优美，具有很强的视觉冲击力，且富有意境，真情动人，美文!50分以上。
附思考题答案
1、2、3略
4、提示：可从比喻、拟人、排比、引用、意象等角度结合划线句子回答。
5、答：两文都表现了爱是不变的这一主题。前文先写“变化”，再写“不变”，“变
与“不变”先后分明。后文通过叙事将“变”与“不变”有机的融合在一起。前文单纯叙事，后文除了叙事还揉进了一个意象。由于意象的揉进，使得后文多了描写的机会，产生了美丽和谐的意境，为情景交融手法的运用提供了平台，使得人物、景物两相辉映，相得益彰。也为语言美创造了坚实的基础。
8、创新作文之“故事新编”教案(高二必修教案设计)
一、教学目标：
1、理解“故事新编”的含义，是指在写作时把题材延伸到中外文学名著、历史故事、成语或神话传说中，以一个全新的视角，对其中的情节、人物予以加工、演绎，进行再创作，生发出新的故事，具备时代的意义。
2、有效利用已经学过的课文(包括《语文读本》)，试图开辟语文教材在作文领域的多种使用途径。
3、开拓学生的创新思维，能够将所学到的知识和所看到的社会现象结合，写出具有积极意义的作文。
二、教学重点：
调动学生的联想思维，引发学生的兴趣。
三、教学难点：
开拓学生的创新思维，能够将所学过的课文和所看到的社会现象结合，写出具有积极意义的作文。
四、教学时数：1课时
五、教学过程：
一、导入：板书《故事新编》及内容
同学们：鲁迅先生有一部小说集叫《故事新编》，收录了鲁迅在1922年～1935年间创作的八篇短篇小说，：分别是《补天》、《奔月》、《理水》、《采薇》、《铸剑》、《出关》、《非攻》、《起死》。这些小说大都取材于古代的神话传说，想象合理而又新奇，创作的艺术手法新颖。今天我们就来学习这一种新的作文样式。
请同学们先看看《八戒当官》这篇文章，并谈谈自己的看法。
学生看文本资料，分小组讨论。
(师)这篇文章最成功之处是采用了“故事新编”的表现形式，用此形式使文章大大出彩。那么什么叫“故事新编”呢?“故事新编”有何形式特点呢?故事新编的途径有哪些呢?在写作的时候如何构思呢?在写作时我们又应该注意什么呢?
明确：(板书)“故事新编”是指在写作时把题材延伸到中外文学名著、历史故事、成语或神话传说中，以一个全新的视角，对其中的情节、人物予以加工、演绎，进行再创作，生发出新的故事，具备时代的意义，它是小小说的一种特殊形式。
(师)北大博导钱理群教授就曾经说过：所谓“新编”，就是重新编写、改写，某种程度上这是和古人的一次对话，一次相遇，既然是重写，是重新相遇，就要在古代神话、传说、典籍里注入自己所处时代的精神，注入个人生活体验。
二、故事新编的形式特点(板书)
新，编。
新：抛弃俗套，创造新奇，旧瓶装新酒。
编：以原故事中的人物作为文章的主人公，利用时间、空间的变化，环境的转换，对故事进行再创作，以收到妙趣横生的效果。
三、“故事新编”的途径有哪些?
明确：(1)情节变形。对原有的故事情节进行改编，或增加情节，或改变情节，或保留一部分情节后再按需要设计其他的情节。
如《南郭先生不要走》就续写了《滥竽充数》这个寓言。
(2)时间变形。就是改变原有故事发生的时间，或提前，或推后，设想故事在不同的时间有不同的结果。
例如，孟母三迁的千古佳话，放在现在可以说是推动“择校风”，助长了“应试教育”，不利于教育平等和教育创新。
(3)空间变形。就是把已有故事的人物放在其他的空间，或从事其他工作，想象会有什么新的结果。我们刚才看到的《八戒当官》就是一个很好的例子。
(4)角色变形。就是不改变故事的基本框架和内容，而变化故事的人物，或增或减或变，续写变换角色后的故事，阐述新的内涵。风靡全国的《赤兔之死》就属于这类文章。
四、故事新编的构思方法有哪些?
1、文体置换法
耳熟能详脍炙人口的经典名篇本身对读者就有一股强大的吸引力，而利用其中的人物、事件等进行巧妙的文体转换，如把戏剧改编成小说，把诗词改编为散文等，更能给读者带来无限的新奇感。如2000年湖北考生根据曹禺的话剧《雷雨》改编成了小说《雷雨》。原汁原味的人和事，却以另一种文体来呈现，让读者感到亲切而又新鲜。
2.细节扩展法
传统名著的成名要素中，有时可能就是一个精彩的细节描写，倘若据此进行合理的扩展，便又是一个生动的故事，甚至是一篇绝妙的佳作。在2001年以“诚信”为话题的作文中，江苏一考生仅据，〈〈三国演义〉〉中一个细节“关公既殁，坐下赤兔马被马忠所获。权即赐马忠骑坐。其马数日不食草料而死。”，就巧妙构思了轰动一时的〈〈赤兔之死〉〉。
3、情节续写法
名著深刻的思想性常常令人回味无穷，因为令人回味就有了各种各样的猜测。而根据原作人物的性格或原作情节的可能性发展方向，设计出精彩的另样续写，也不失为又一种创新技法。如以“选择”为话题，有位考生以《昭君的选择》为题，续写了昭君出塞的故事。还可以对《边城》的结局进行续写等。
4、人物重组法
古今中外文学画廊里的典型人物，或中外历史上的传奇人物精彩纷呈，搞一个典型(或传奇)人物的杂色拼盘，也是作文创新的好佐料。穿越时空的限制，链接各色人物，使文章具有了极广阔的背景，主题也有了深度。有同学在构思《诚信》时，请来了葛朗台、阿Q和马蒂尔德，一个见利忘义贪婪攫取，一个金钱障眼混混沌沌，一个虽债台高筑仍能自力更生，在一场金钱官司中他们各显其性，栩栩如生。
5、立意翻新法
不拘泥于对历史人物或文学作品中典型人物的盖棺定论，而从另一个角度对其进行重新评价，也能给人耳目一新之感，当然这须顾及新评价的可能性、科学性和准确性。如对《祝福》中的祥林嫂，有同学重新设计，写出来的她虽也有悲剧的一面，但更有坚强的性格，她能面对封建压迫，能勇敢挑战封建的夫权主义，终于在挑战中证明了自己的能力，并由此开始了她的新的人生旅程。
6、故事演绎法
不受原著的人物为线索编写故事。这类作文想象的空间更加广阔，更能与话题搭上关系。如以合作为话题，有位考生以《一个也不能少》为题，写取经路上，八戒老闹着分家伙回高老庄。悟空烦了，便让唐僧准许八戒回去，唐僧答应了。于是悟空既要探路，还要化斋，有时还得帮沙僧照看行李，忙得团团转。再加上唐僧严肃、沙僧木呐，悟空觉得很是无趣，不由得想念八戒的贫嘴饶舌。最后只好又叫回八戒，八戒也因老呆在家里憋闷，非常高兴能重新回来。于是师徒四人又继续西行。
五、“故事新编”写作注意的问题：
1、要熟悉原作。
不但要熟悉原作的故事情节，还要了解原故事的背景意蕴及其它相关知识，以避免新编的故事在内容上牵强附会，知识上张冠李戴。
2、要尊重原作。
一是要借助原作的故事因素，二是一般不能改变原作的人物关系和人物基本性格。如新编阿Q的故事，就要体现出阿Q的精神胜利法及其性格中愚昧落后的一面。
3、要反映现实，折射现实。
要有一个明确的立意，就考场作文来说，这个立意既是符合题意的，又是针对现实的，起最终归宿，或是批判现实中的假恶丑，或是颂扬现实中的真善美，或是对历史事件进行有益的反思。
六、练习检测：
通过刚才的讲解，同学们对“故事新编”这种形式有了较为深刻的认识和理解。下面进行课堂练习，请同学们充分发挥想像和联想，采用“故事新编”的形式进行构思，写出要点。
从下列六个问题中任选一个文题进行构思，写下要点：
(1)祥林嫂的幸福生活
(2)悟空办厂
(3)翠翠命运设想
(4)别里科夫梦游
(5)霸王别传
(6)六国灭秦传
总结：通过这种形式的尝试，我们品尝到了作文创新的乐趣。同学们还可深入思考、认真讨论，想出更好的形式，把作文写得更精彩。下面布置今天的作文题目及要求：
(1)请将今天课堂上的要点扩充成一篇文章。
(2)请写一篇周记，可对中国古典四大名著中人们熟知的人物，或是历史人物、成语、神话传说中的人物等等，进行改写新编，要求有新意，反映现实生活要深刻。
附文：
《八戒当官》
话说八戒西天取经回来，被封为净坛使者。虽是五品大员，但没什么实权。每天的工作就是把佛祖前的供品清扫干净。这些供品多是些素角，不过几月，猪腰就瘦了两圈。多次想跑出去打些牙祭，一来怕佛祖发现，二来每月那几两银子的俸禄也实在不够放开肚皮吃一顿。
悟空见了，讥笑道：“果然是个呆子，死脑筋，还真想当什么瘦肉型新品种呀!”听着这该死的弼马温的讥笑，八戒下决心要换换位置。溜须拍马本就是八戒的长项。为百尺竿头更进一步，八戒又从地摊上买来盗版的《马屁经》，看了三天三夜。
悟空见八戒心诚，指点道：“如今可不比西天路上，几句好话，就把咱那傻师父哄得百依百顺。没听说过什么‘副科提正科，得花两万多’吗?要办事，没银子不行。”悟空于是替八戒担保从赵公元帅处贷了两万两银子。
半年后，八戒被任命为无稽州州长。无稽州乃天界名州，富庶之乡。八戒一到任，地方山神、土地神等忙来为八戒接风洗尘，天天山珍海味，夜夜桑拿按摩。乡绅、富豪想请八戒“坐坐”，十天半月也排不上号。
“忙啊，”八戒叹道，“西天路上盼望有碗热饭吃就阿弥陀佛了，没想到，今天吃喝也成了负担。”
为了应付各种宴会，除了人事、财务，州里的其他事务全推给了第一副州长锦毛狮子。这天，八戒饮酒过量，呕吐不止，住进了医院。州长住院，非同小可，前来看望的人络绎不绝。一场“病”下来，八戒净赚了40万……
西天路上，都把八戒叫“呆子”，那可真是看走了眼。这八戒，别看一天到晚花天酒地，脑子清醒得很。甚至总结出了“要想富，动干部，只研究，不宣布”这样精辟的官场“秘诀”。
三年下来，腰肥了三圈，别墅盖了五处。师兄悟空来做客，“忘我斋”一顿饭就是万两白银，把那猴头惊得目瞪口呆。
最令八戒得意的是，月宫里的嫦娥竟找上门来，要和八戒重续旧好。八戒说：“当初我相貌堂堂，贵为天篷元帅，嫦娥小姐尚看不上，如今我投错了胎，人模猪样，你怎么会找上门来，莫非吃错了药?”嫦娥道：“猪州长大人不记小人过，当初是小女子有眼无珠。再说，那年代讲的是忠孝节义，如今，有钱有权就是英雄，相貌又算得了什么?”
八戒当州长的第四年，天庭不断接到举报：无稽州猪州长贪污受贿，狮州长横征暴敛。李天王奉旨一查，玉皇大帝也大吃一惊，没想到自己的名下竟有这样的贪官污吏;八戒贪污受贿白银5亿两，锦毛狮受贿4亿两，且看谁不顺眼，就一口吞下去。几年来，无稽州民丁大减，商号倒闭，乞丐遍地……无稽州成了最贫穷的地方。
八戒、锦毛狮子各被判了有期徒刑。
李天王说：“那呆子，一看就不是个好东西，做个净坛使者，只当喂了一头猪，是谁同意把他外放任职，且安置在无稽州这么重要的位置?”
一庭寂然，无人作答。
9、“让你的认识深刻起来”作文教案(苏教版高二必修教案设计)
一、以小见大法
古人云：“一叶落而知天下秋。”这说的其实也就是以小能见大、见微可知著。
高明的作者常常由一物之微，而触动人世的大题，犹似潺潺山溪，蜿蜒注入大海。例如《兰亭集序》中王羲之由文人集会引发了欢乐有尽、人生苦短的感思;《石钟山记》里苏轼由对山名来由的考察告诉了人们凡事不可臆断的道理;《游褒禅山记》则借深入华山洞游览的体会，阐明了学习立业必须坚持不懈、知难而愈进的道理。
日本作家川端康成的《花未眠》也是以小见大的经典。请看下面的文段：
花未眠这众所周知的事，忽然成了新发现花的机缘。自然的美是无限的，人感受到的美却是有限的。正因为人感受美的能力是有限的，所以说人感受到的美是有限的，自然的美则是无限的。至少人的一生中感受到的美是有限的，是很有限的。这是我的实际感受，也是我的感叹。人感受美的能力，既不是与时代同步前进，也不是伴随年龄而增长。凌晨四点的海棠花，应该说也是难能可贵的。如果说，一朵花很美;那么我有时就会不由自主地自语道：要活下去!
凌晨四点的海棠花未眠本是自然界客观存在的小事，川端康成却由此生发了美学思考，引发了对生命的感悟：“自然的美是无限的，人感受到的美却是有限的”，因为“人感受美的能力是有限的”，生命终将走到尽头，那就“活下去”吧，只为了欣赏更多的美。审美，对于作者来说，早已不是目的或手段，而成为他生命本体的存在!
由此我们可以得出，所谓以小见大，就是通过细小的、人们熟悉的事物来阐明抽象的、深刻的道理。这里的“大”是大的话题、大的道理，它可能关系到自然社会、人生命运、天地宇宙等等。
研究“见大”的走向，大致有两条路可走：
一是在人与社会的关系上着力，走客观的、向外的路，重哲理感悟。如上文所举的《花未眠》的文段，川端康成由花未眠发现的是一条审美理念：“自然的美是无限的，人感受到的美却是有限的。”类似于“生活中不是缺少美，而是缺少发现”，饱含哲理。这就是走的“向外的路”。
二是在对人类自身的观照上着力，走主观的、向内的路，重人性开掘。比较典型的如余秋雨的一段话：
这样，平常中也就出现了滋味，出现了境界。世界上第一等的境界都在平实的山河间。秋风起了，芦苇白了，渔舟远了，炊烟斜了，那里，便是我们生命的起点和终点。(选自余秋雨《收藏昨天》)
这段文字同样可视为以小见大的典范，余先生由山河间的事物走向了人的生命本真：朴素，淡泊，与自然调和。这难道不是人的本性吗?这就是走的“向内的路”。
总之，并非一定是惊天动地的大事才能写出大道理来，取材越小，所阐述的道理越能撼动人心。山村夜宿，卧听山谷中一声声清细的岩滴，我们可以想见宇宙的深沉;街头伫立，从一个镜头中，我们可以窥见时代的风云;静夜兀坐，回忆白天发生的一件小事，我们可以咀嚼出人生的甘苦……
●训练，解决“学以致用”的问题
话题：生存之道
要求：静夜里，回忆白天的一件小事，你能生发哪些生存的感悟呢?请用以小见大的方法写几句话。
二、探究因果法
说及探究因果，我们就会想到朱熹的哲理诗《观书有感》：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”水为什么会如此清澈，因为有源头活水源源不断地流进来。此中逻辑，显然是因果关系。
追溯事物的根由，分析问题产生的原因，或者推理事物发展的结果，得到反映事物本质的结论，这就是探究因果。
从思维过程看，探究因果有两条路可走：
一是由结论而追溯原因。如林庚的一段论述：
“木”仿佛本身就含有一个落叶的因素，这正是“木”的第一个艺术特征。要说明“木”何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题，这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后。“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木料”“木板”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到叶子，因为叶子原不是属于木质的，“叶”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，这排斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故。(选自林庚《说“木叶”》，有改动)
作者首先提出一个观点：“木”含有一个落叶的因素。由个别上升到一般，即诗歌语言富于暗示性(这是林先生的一则文艺理论，在诗歌研究领域里是一个重要的学术观点)。然后探求形成这一“暗示性”的原因：因为我们看到“木”，会更多地想起树干而将叶子排斥开去。这里林庚探究因果运用的就是由结论而追溯原因的思路。可见，追根溯源就能写得深刻。
二是由原因而推及结果。例如鲍鹏山的一段话：
与叙事艺术紧密相联，《左传》在写人艺术上也取得了很高的成就。显然作者认识到了，作为历史主体的人——尤其是当事人，其品性、人格、性情、修养、见识等，对历史事件的发展起着重要的导向作用。所以，《左传》写人，也是为了“叙事”，为了更好地叙事，更好地说明事件发生、发展的原因。(选自鲍鹏山《历史何以成为散文》)
人作为历史主体，对历史事件的发展起着导向作用。这触及了人的历史特性、社会属性。作者在此基础上推理，得出《左传》“写人”是为了“叙事”的结果。“结果”这一层可以视为《左传》的一条写作规律及其艺术价值取向：写人是为了叙事，叙事艺术是主体。这个学术结论，闪耀着智慧的光芒，当然是颇为深刻的。这里鲍鹏山教授探究因果所走的就是由原因而推及结果的路。
探究因果，可以理解为用原因去证明结果，或者用结果去证明原因。这同逻辑学上的演绎推理有着密切的联系，实际上就是一种省略的演绎推理。
●训练，解决“学以致用”的问题
话题：治学之道
要求：请运用探究因果的方法试写一则文化随笔。如经典名句探究、历史人物分析、文化现象评述等。
三、比较辨析法
比较是人类认识事物的重要方法之一，通过比较就能很容易地看出两种事物的差别。差别即特点，抓住特点也就能认识事物的本质了。
比较辨析从逻辑思维的层面讲，难度不大，如“君子坦荡荡，小人长戚戚”，即君子和小人心态的比较。又如钱钟书《谈中国诗》中的文段：
西洋读者也觉得中国诗笔力轻淡，词气安和。我们也有厚重的诗，给情感、思恋和典故压得腰弯背断。可是中国诗的“比重”确低于西洋诗;好比蛛丝网之于钢丝网。西洋诗的音调像乐队合奏。而中国诗的音调比较单薄，只像吹着芦管。这跟语言的本质有关。……何况中国古诗人对于叫嚣和呐喊素来视为低品的。我们最豪放的狂歌比了你们的还是斯文;中国诗人狂得不过有凌风出尘的仙意。……你们的诗人狂起来可了不得!有拔木转石的兽力和惊天动地的神威，中国诗绝不是贵国惠特曼所谓“野蛮犬吠”，而是文明人话。并且是谈话。不是演讲，像良心的声音又静又细……(选自钱钟书《谈中国诗》，有改动)
钱先生是学贯中西的文化大家，挥洒自如，妙语连珠。文段通过中国诗和西洋诗的比较，深刻地阐述了中国诗“笔力轻淡、词气安和”的特点。
当代散文家、西部自然的强力歌者周涛有这样一段论述：
同样是生命，树以静以不言而寿，它让自己扎根大地并伸出枝叶去拥抱天空，尽得天地风云之气。相比之下，人愚蠢而又浅薄，人的一生都在说话，声嘶力竭，奔走呼号，没有人肯静下来想一想，没有人想到向树学习点什么，在人的心目中，树是傻瓜。那么在树的心目中人是什么东西呢?不清楚。(选自周涛《大树和我们的生活》)
作者通过树与人的对比，揭示了树朴素、踏实、毫不张扬的精神品质，给人以深刻的启示和教益。
比较辨析有三条路可走：一是性质不同的两种事物的对比辨析，如上述中国诗与西洋诗、树与人的对比议论;二是某一事物两个对立面的比较辨析，如正反对比论证;三是类比分析。
●训练，解决“学以致用”的问题
话题：心灵之道
要求：一位古希腊哲学家说：“身体的健康和灵魂的平静是快乐的极致。”请用比较辨析的方法议一议快乐。
10、《注重创新，学习写得新颖》教案（第二课时）(人教版高二必修五)
第二课时
教学要点：承接上节课内容继续讲授写作知识。
一、【语言创新】
1.文言移植。《赤兔之死》(2001年)。当年阅卷组是这样评价的：“读罢此篇临场作文，令人拍案称奇。一是故事新奇。作者以熟谙三国故事为基础，编撰了赤兔马以诚信而殒身的感人故事，其想像力实在丰富。二是立意高远，文章将赤兔马拟人化，让它在同伯喜的对话中，显示对关羽与董卓、吕布两类人物的褒贬，实现了‘真英雄必讲诚信’的主题;且以‘鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高’一联，‘物犹如此，人何以堪?’一句，抒写了人生当择善而从、唯诚信是瞻的志向，使文章的立意更上一层楼。三是语言老到。通篇遣用纯熟的古白话，散整错综，明白畅晓，文采飞扬，这种老到的语言功夫，是众多考生无法望其项背的。得分：60分。”
2.生动形象。文章用形象的语言对人物、事件、环境的形态、特征做具体、生动的描摹与刻画，使读者对描摹刻画的对象获得真切、具体的感受和印象。运用绘声绘色的关键是调动眼、耳、鼻、舌、身各种感官，从视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉诸多方面，描摹事物的形状、神态、声音、色彩、气味、质地等特征，使其面目精神跃然纸上，勃勃欲生，使读者如见其人，如闻其声，如睹其物，如临其境。
3.设问反诘。设问和反问是两种常用的修辞方法，它不同于一般疑问句。疑问句的特点是“有疑而言”，希望得到对方的回答，或引起对方的思考。而设问和反问的共同特点都是无疑而问、明知故问，不需要对方回答，说话人心中有数。提醒读者把握文章线索和思路。
4.博喻连珠。高考作文中要想使对象表现得更形象真切，更好地表达出对事物的爱憎和褒贬，更好地描绘出事物的内在特点，就必须靠形象化的比喻手法。文章中如果用了好的比喻，分数一定也会高出一个等级。如高考作文《尝试》，一位考生是这样开篇的：“尝试是什么?尝试是乌云蔽日时直上云霄的那只最勇敢的鸟;尝试是大浪迭起的海面上勇往直前的一叶扁舟。对于勇敢者，尝试是一条崭新的生活之路;对于弱者，那迫不得已的尝试是一座高筑的墙。十八个春秋，风风雨雨。回顾往事，我无悔无憾;展望未来，我信心百倍。我勇敢地面对生活，因为生活教会了我勇于尝试。”作者开始连用四个比喻，化抽象为具体，化深奥为浅显。
5.引用名句。谚语，诗词名句和中外名人名言，历来具有表达精练、含义深刻、脍炙人口、深入人心等特点。引用得好，往往有助于表达的精练和生动。在考场作文中若能恰当借用，必能使文章神采飞扬，意蕴深刻。
6.幽默讽喻。运用幽默讽喻手法，要做到诙谐而不失之无聊，轻松而不失之肤浅。也就是说，在滑稽可笑之中要含有一定的意味。《成长大学报名启示录》(2001年)，以奇特的形式取得了奇妙的效果。他编了一个怪诞的故事，成长大学要招生，下设七个系：健康系、美貌系、诚信系、机敏系、才学系、金钱系和荣誉系。专业本已出格，更出人意料的是培养人很重要的品质的诚信系却无人报名，结果迫使校领导两发补充说明并撤销了诚信系。
二、【对症下药】
1.只注重事物的一个方面
事物总有着两个方面，这也是事物矛盾对立的统一，这也是近几年高考二元性话题的要求。但作文时学生往往使用所谓的“反弹琵琶”的“逆向思维”，忽略了事物的整体，只从偏向方面入题。比如高考四类文《且慢讲诚信》这样写到：“诚信”害死人，俗话说，兵不厌诈，诸侯争霸时宋襄公讲诚信，结果落得身死国灭，为天下笑。又列举今天讲诚信吃亏的例子，试图证明“诚信”未必真需要。虽然语言简练典雅，但让人感到有些强词夺理。这种执著一说，看似新颖，如果立场不正确，反而弄巧成拙。
2.忽视生活的积累
有位外国资深编辑曾说过：任何一篇作品到他手上，他都能一下子看出作者心中是否充满对人生、对世界的爱。可见，文章难也不难，关键看你的知识和情感积累。有了知识和情感积累后，要多读优秀作品，学习他们的表现方法，使自己的文章结构精巧，表现力强。但一些学生刻意创新，忽视积累，语言晦涩，让读者如堕云里雾里。这种抛弃了知识和情感积累的创新是难以获得读者的认可的。
3.为创新而创新，忽视真实
作文需要联想和想象。但学生作文的创新过程中，有的同学胡思乱想，甚至乱用术语，胡编乱造，贻笑大方。例如杜撰名人名言，企图蒙混过关，特别喜欢外国名字，主人公都是“露司”“乔”或者干脆是英文，然后开始杜撰主人公的惊险生活和动人故事。
4.杂糅各种文体，忽视问题特点
谈到创新，有的同学还试图在文体上创新，有的杂糅戏剧、小说、诗歌和散文，写出一些不伦不类的文章，让人莫名其妙。其实，高考作文的改革，实行话题作文的第一年对文体的要求是“不限文体”，第二年就改为“文体自选”。只改了两字，意义不同寻常。文体自选，要求学生能自选一种能发挥自己优势的文体。这种方法能促进个性发展，提供公平竞争的机会。所以，学生应该选择自己熟悉的文体，掌握文体的规律，充分发挥自己的优势，努力写出文体的“个性”。这本身就是创新。
三、【创新范文欣赏】
1我是一只想死的“老鼠”
这些天,我一直为自己该怎样死而焦虑不安,我的身体极度不适,但我没上医院,因为前几年有位算命先生告诉过我,我命绝今年,如果挨过了今年,还有几百个日日夜夜。
经过深思熟虑,我还是选择上街让人打死。
这些年,我愧对人类,把人们用血汗换来的粮食弄进我的黑洞温柔乡,我有十几幢别墅,而且每一个都养着“小蜜”,我怕光,更不敢走在大街上,“老鼠上街,人人喊打”嘛,我现在终于认识到自己的错误,就让我的死来向人们陪罪吧!也许后来“鼠”作个惩戒。
一个小时、两个小时过去了,可是没有人喊打,连看都没人看我一眼,我慢慢地走着,等待着死亡的降临。
我挡住了一个花枝招展的小姐,我想让他大喊大叫,让那些“英雄救美”的人把我打死,我搂着她的腰说:“我要非礼你!”
那位小姐不但没有喊,还报我一个媚眼说:“看你这派头,不是大款就是大官,我傍你。”
往日听起来的甜蜜的话,今日听起来如此的刺耳,我丢开她,抱头鼠窜,我想这就是她期望的吧!
我跑远了,她还在不停地问“电话多少”……
对面向我走来一位老太婆,我想她年龄大,社会阅历丰富,一定能认出我是一只“老鼠”。
可是她与我平静的擦肩而过,我忙抓住她的袖子说:“难道你认不出我是只老鼠吗?”
你是“老鼠”与我有什么关系?现在街上贼眉鼠眼的人多着呢!别烦我,我还要去买菜。她袖子一甩,像年轻了许多似析,飞一般地走了。
怪哉!怪哉!是我的认识错了呢,还是他们另有期望?
突然,我眼睛一亮,对!警察有枪,像花生米那样,只要一飞过来就行了。
我来到一个警察面前说:“警察同志,我是一只‘老鼠’,你用枪把我打死吧!”
那警察见了我,“啪”的一声就立正了,“局长好!”
“我不是局长,我是老鼠。”
“你是局长,两年前你还同我们王局一起吃饭。”
“你们王局也是只老鼠。”
“你们怎么是老鼠呢?你们是老鼠,那我们就是老鼠的儿子、孙子,以后请你在王局那里多替我说说话,我的名字叫‘向上官’,电话5188。”
我慢慢走在大街上,心里乱到了极点,这个社会是怎么了?怎么我的认识与他们的期望相差那么大呢?
我仰天长叹:“谁来杀死我这只想死的老鼠。”
2成长大学报名启示录
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一年一度的高考结束了.但考生和家长们的心还没有放下来,他们还不放心什么呢?报志愿。
成长大学作为世界一流学府,自然备受瞩目.成长大学领导层经过研究,为了培养新世纪的人才,把原来的系重新分为七个系,即健康系,美貌系,诚信系,机敏系,才学系,金钱系和荣誉系。
招生简章如下:
为了适应社会的发展,为了培养新世纪的人才,为了为人类更好地服务,我校领导决定把原有的系重新组成七个系,望广大考生踊跃报名。
健康系--健康比什么都好。
美貌系--沉鱼落雁,闭月羞花。
诚信系--人很重要的品质。
机敏系--聪明绝顶,绝顶聪明。
才学系--才高八斗,学富五车。
金钱系--没什么别没钱。
荣誉系--身前身后名。
本大学网址:WWWW.成长大学.com
简章登出第一天,成长大学网站的访问量突破一百万.其中金钱系21.5%;美貌系20.8%;健康系17%;荣誉系15%;才学系13.2%;机敏系12.5%;诚信系--0%.
校领导看到以后慌了.他们心想:怎么一个报诚信系的都没有呢?经过商讨又发了一份招生简章补充说明:鉴于实际情况,我校经研究,做出以下决定:
对于报诚信系的同学,录取分数可以降低30分,且不需要缴纳多余钱款,更由蜚声世界的着名教授任教.成绩前30名,减免30%的学费,并给予奖学金.其他系无此待遇。
第二天,满以为报诚信系会多的校长接到电话,诚信系仍无人报名,其他系总数已突破五百万大关.其中金钱系已超过一百万。
校长放下电话,想了想,他做出决定:决定撤消诚信系,改为六个系.其中将金钱系的录取分数线比其他系提高50分,不够分数者,差一分须交一万元。
成长大学的第二篇补充说明又发出去了......
3、石碑上的历史
摇啊摇,摇到外婆桥,外婆请我吃年糕。大姑子,小舅子,远亲总比近邻好……”古老的儿歌在空气中来回地飘荡,倒映出无数轮回。石碑静默地立在村头看着几百年沧海桑田,而歌声依旧。
三百年前,县官接到快马来报,滁州境内瘟疫泛滥,凡染病者半月之内咳血而死。县官立即下令全县戒严,不许任何来自滁州者入内。
三百年后,村西的黄四娘接到儿子电话,说是在北京染了肺病,准备回村调养。
历史的轨道以平行姿态延伸,前后追逐着;历史也按照同样的方式苏醒,今昔审视着。
县官坐卧不安,自己膝下无子,只有在滁州城北的弟弟一家亲戚。倘若他们来县里避瘟疫,要不要开城门呢?
黄四娘心里咯噔一下,忙问儿子是不是得了报纸上说的那个传染病。儿子在电话那头咳了两声就挂了。
几天后,县官走向了城门,黄四娘走向了村口。历史的轨道也紧密地切合在一起。
“伯父,我爹娘都染病死了,全家上下就剩我一个了。我拼了死才逃到您这儿来的。伯父,您开开城门吧。您不能见死不救啊!”门那边县官的侄子哭着。
“妈,我回来了。”村外边儿子向着黄四娘走来。
历史带着厚重的颜色重合在一起,沿着时间的墙流淌开来。
门这边县官老泪纵横:“我已下了禁令,我得对全县百姓负责啊。”
村这头黄四娘后退了几步:“儿子,听妈说句话,别往村里走。”村民们渐渐围上来,在黄四娘身后围成一个半圆。
“伯父,您开开城门吧!您不能见死不救啊!要死也得死在亲人身边哪!”
“妈,你让我进村吧!你不能见死不救啊!要死也不能死在外头哪!”
理智与情感分别立于天平的两端,亘古的风吹过,历史在继续。
门这边县官不断地踱着步,作着他这一生最大的抉择,理智与情感的天平逐渐倾斜,县官最终在夕阳西下时下令打开城门。村这头黄四娘流着泪从村民手中接过了扫把:“儿子,今天不是妈狠心,但只要妈今天在这儿,就不能让你进村。你看看妈身边这些乡亲,他们都是看着你长大的,你忍心把病传给他们吗?你还记得这村头石碑上刻的字吗?理智点吧———你是妈的儿子,可妈不能因为你而害了全村人哪!———你得照电视上说的做啊!妈已经打电话给了防疫局,他们马上就到了。”
历史的轨道按照它熟悉的方式重合在一起,却最终折向两个方向。
石碑上刻着:嘉庆七年,滁州瘟疫泛滥,本县县官内侄自滁州来县,县官开城迎侄,数月之内,全县死绝。
亘古的风带着古老的气息拂过石碑上模糊的字迹,沿着时间的轨迹讲述着一个关于理智与情感的久远的故事。
“摇啊摇,摇到外婆桥,外婆请我吃年糕。大姑子,小舅子,远亲总比近邻好……”古老的儿歌在空气中来回地飘荡,倒映出无数轮回。石碑静默地立在村头听着几百年歌声依旧,只是历史再也不会重演了。
简评:
此文有“三贵”:一是采用“双轨式”结构,分合恰当,对比鲜明,起结新颖,符合“考纲”强调的“构思新巧”这一要求;二是知难而进,选用了对这个话题而言很不容易写的记叙文体;三是选材典型,巧合“非典”,“以小见大”,立意深远———在“以情代理”根基深厚的中国农村里,一个村妇说出“你得照电视上说的做啊”,难道还不是对情感社会的反思、对理性社会的呼唤吗?这给人以一种历史使命的凝重感。
文章还做到扣合“双题”(话题和文题),特别是话题:以“亲情”来扣“情感”,以“远亲总比近邻好”的历史变化来扣“亲疏”,以县官和黄四娘的选择来扣“认知”。另外,语言上能做到整散结合,文白兼举,通畅自然,足见功底;只是部分语句还欠斟酌,显得还稚嫩些。如果文章在展开古今两条叙述脉络时,做得更细致些,自然些,让读者感到舒畅,就更好了
四、【写作练习】：
阅读下面的材料，按要求作文。
一只蚂蚁想往玻璃墙上爬，可一次次都失败掉了下来，可它依然执著地往上爬。一个人看到后，感慨地说：“多伟大的蚂蚁，失败了毫不妥协，继续向目标前进。”另一个人看到后也感叹地说：“多么可怜的蚂蚁，太盲目了，假如它改变一下方式也许很快就到达目的地。”生活中，我们常常面临着这样的难题，是执着追求，还是果断放弃?
请以“执着追求和果断放弃”为话题写一篇作文。
注意：①多角度地分析问题，只要与话题相关即为符合题意;②体不限，可以记叙经历、编述故事、抒发感情、发表议论、展开想象等;③目自拟;④少于800字。
【话题分析】
人生总是在追求中生存，我们总是感叹那些有毅力的人，面对困境艰苦卓绝，不断进取的精神，但是一个人的力量毕竟是微小的，有时放弃何尝不是一种生存的智慧，比如壁虎在遇到危险时，放弃小的尾巴，为自己赢得生命。
人生中有很多这样的例子，可以从执着追求的角度如笔，歌颂这种精神，同时也要顾及到果断放弃的智慧。也可逆向思维，从“放弃”的美好切入，写放弃的伟大，其实，放弃更是一种进取，更是一种执着，是退一步的追求。
例文：
河东河西二十年
张辰
信步走上会稽山的时候，天还没有亮，雾气蒸腾，白云从山颠缓缓流下。回头望去，仪仗军已经看不到了，抚摸着山上的一草一木，我无语，热泪纵横。(交代故事发生的地点、事件和主要人物。)
二十年……
二十年前，会稽山下。(行文简洁。)
狼烟四起，烽火连天。吴国的精锐部队把我仅存的五千轻骑甲士团团围困在会稽山中。粮道、水源先后被吴军切断，将士们饥渴交迫、困苦不堪。(描写所处的恶劣环境，为主人公展现出选择的艰难做准备。)
那一天，我登上山顶，看着山脚下仿佛无边的吴军营垒，通明的灯火令我想起了燎原的大火，我握剑的手，慢慢地凉了下去……
“大王，您下令吧!只要您一声令下，咱们跟吴军拼了……”我摇了摇手：“伍子胥精通兵法，凭我们的实力，只怕还没有冲出山谷就会被他们消灭了。”
我沉默一会儿，问中大夫范蠡：“范先生，您怎么看?”
“和。臣认为下山与吴军奋力一搏固然可以博得誓死不屈的名声，但对越国毫无益处。我们是越国最后的一支精锐部队，如果大王连同所有的将士被吴军消灭，就等于越国灭亡。如果抛开自己的名声，我们可以‘和’。分析吴越的差距，能看清我们自己。“
“那我们怎么个和法?”我犹豫着，“况且夫差之父阖闾是被我越国所杀，夫差怎会善罢甘休?”
“大王放心，如今夫差最宠信的大臣是太宰伯嚭，此人最是贪财好色，如果大王能用珍宝美女贿赂他，凭他的影响，再加上当年他从楚国逃到吴国时，臣曾救过他一命，他一直对臣心怀感激。所以臣以为如果派臣前去游说，我相信夫差会答应议和的。”中大夫文仲不知何时站在了我身边。
“再加上条件：越国向吴国称臣，作为吴国的属地，每年向吴国交纳一定的贡品……”
“然后，越国积蓄力量，努力复国报仇!”文仲和范蠡一唱一和，使得这个计划变得是那样完美无缺。
我转过身，疾步上前握住文仲和范蠡的手：“好。为了越国，我会忘记自己的。我们投降，无论吴国提出什么样的条件。”
……(用人物对话的形式照应话题，不断点题。)
文仲没有让我失望，吴王夫差答应议和。
为了取得夫差的信任，我忘记了我曾经是大王，包羞忍耻，为夫差看马驾车，直到我被送回越国……
十年生聚、十年教训。
终于有一天，我指挥着如潮的越军攻入了吴国的都城……
当年范大夫的话没错，只要有力量，一切事情都可能办到。只要先忘记自己的地位、浮名，才能分析清楚自己的处境，有所放弃，做事才能成功。
望着这云雾萦绕、郁郁葱葱的会稽山，我无言，只希望这胜利的消息能祭奠那一役阵亡的将士的英魂……(环境描写照应文章开头。)