1、《神州谣》：我国56个民族的名称大全
中国五十六个民族的名称 汉族、蒙古族、回族、藏族、维吾尔族、苗族、彝(yí)族、壮族、布依族、朝鲜族、满族、侗(dòng)族、瑶族、白族、土家族、哈尼族、哈萨克族、傣(dǎi)族、黎族、傈僳(lìsù)族、佤(wǎ)族、畲(shē)族、高山族、拉祜(hù)族、水族、东乡族、纳西族、景颇族、柯尔克孜族、土族、达斡(wò)尔族、仫(mù)佬族、羌(qiāng)族、布朗族、撒拉族、毛南族、仡(gē)佬族、锡伯族、阿昌族、普米族、怒族、塔吉克族、乌孜别克族、俄罗斯族、鄂温克族、德昂族、保安族、裕固族、京族、塔塔尔族、独龙族、鄂伦春族、赫哲族、门巴族、珞(luò)巴族、基诺族。
2、理解性默写及答案：高中语文必修上《归园田居》《梦游天姥吟留别》《念奴娇 •赤壁怀古》《登高》
01
《念奴娇•赤壁怀古》
理解性默写
1.苏轼《念奴娇·赤壁怀古》“___________________，___________________”，(两句)描绘了周瑜的英气勃发。
2.①苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，运用比喻修辞描写赤壁古战场的险要形势的三句：“___________________，___________________，___________________” (三句)
②《念奴娇赤壁怀古》中词人从视觉、听觉角度，同时运用比喻生动描写赤壁雄奇壮阔的景物的语句：“___________________，___________________，___________________”;
③从声色方面写滔滔的江流的两句___________________，__________________。
④具体描写“江山如画”之意的句子是___________________，__________________，__________________。
3.本文中既点题，又为周瑜出场营造声势的三句是：___________________，__________________，___________________。
4.①表达诗人旷达之情(达观超脱的人生态度)的两句子是___________________，__________________;
②诗人凭吊英雄人物，抒发自己壮志难酬的苦闷心情，只好以一杯清酒祭月的语句：___________________，__________________;
③《念奴娇·赤壁怀古》中，苏轼用“ ___________________，__________________”来直抒胸臆，以寄托壮志难酬的苦闷心情。
5.《念奴娇·赤壁怀古》中描写周瑜指挥赤壁之战时正值青春年少的英雄形象的两语句是___________________，__________________。
6.《念奴娇赤壁怀古》中赤壁战场上，周瑜从容娴雅，沉着应战，指挥若定的儒将风度形象(三句)：___________________，__________________，__________________。
7.《念奴娇·赤壁怀古》中诗人面对赤壁惊险壮阔的自然景象，发出了“__________________，_________________”(两句)的感慨，将自然风景与怀古之情融为一体。
8.《念奴娇·赤壁怀古》中感慨身世，言生命短促，叹人生无常的悲叹的两句是“__________________，_________________”
《念奴娇•赤壁怀古》理解性默写答案
1、谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
2、①乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。②乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪③惊涛拍岸，卷起千堆雪
④乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪
3、大江东去，浪淘尽，千古风流人物
4、①②③人生如梦，一尊还酹江月。
5、小乔初嫁了，雄姿英发。
6、羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭
7、江山如画，一时多少豪杰
8、多情应笑我，早生华发
02
《登高》
理解性默写
1、杜甫《登高》中集中表现了夔州秋天的典型特征的句子是: ， 。前人也曾把这两句誉为“古今独步”的“句中化境”。
2、用落叶和江水抒发时光易逝、壮志难酬的感伤的句子是： ， 。
3、情景交融、意境旷达，极写自己羁旅之愁和孤独之感的句子是： ， 。
4、道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是： ， 。
5.杜甫一生失意，常陷入病痛孤独之境，《登高》一诗对此都有直接描述，这些句子是 ， 。
6.杜甫在《登高》中发出“ ， ”的感慨，抒发了漂泊异乡.年老体衰的惆怅之情，也蕴含着与生命的衰弱顽强抗争的精神。
7.①由高到低，写诗人所见所闻，渲染秋江景物特点的句子 ， 。
②杜甫《登高》中集中表现了夔州秋天的典型特征的句子是 ， 。前人也曾把这两句誉为“古今独步”的“句中化境”。
8.①写远望所见，用传神之笔描写凄冷江色和长江气势的句子 ， 。
②用落叶和江水抒发时光易逝，壮志难酬的感伤的句子是 ， 。
③杜甫在《登高》中用“ ， ”从空间的角度描绘出壮阔萧索的秋景。同时抒写了自己韶光易逝，壮志难酬的悲怆情怀。且今人常用这两句诗来表达旧事物终将衰落，历史长河仍将向前之意。
④杜甫《登高》中为我们营造了一幅气势磅礴的长江秋日图的句 ， 。
9.①情景交融，意境旷达，极写自己羁旅之愁和孤独之感的句子 ， 。
②在诗中诗人深情倾吐自己的忧国伤时之情的诗句 ， 。
10.①道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是 ， 。
②杜甫《登高》中“ ， ”抒发了备尝艰难之苦，国难家愁难以排遣之情。
③本诗的主旨句(表现诗人忧国伤时)的句子 ， 。
④感叹自己白发日多，因病戒酒的名句是 ， 。
《登高》理解性默写答案
1、风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回2、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来
3、万里悲秋常作客，百年多病独登台4、艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯
5.万里悲秋常作客，百年多病独登台。6.“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”
7.①②风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。8.①②③④无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
9.①②万里悲秋常作客，百年多病独登台。10.①②③④艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
03
《梦游天姥吟留别》（一）
1.《梦游天姥吟留别》中最能表现作者性格(或主旨)的句子是“ ，
”。
2.古代诗词常以“月”烘托意境，比如李白的《梦游天姥吟留别》中“ ，送我至剡溪。
3.李白的《梦游天姥吟留别》中表现诗人蔑视权贵的句子是“ ， ”。
4.浪漫主义诗人李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中，描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“ _”和“ ”令人叹为观止。
5.李白的《梦游天姥吟留别》中描写天姥山巍峨、挺拔的诗句是“ ，
”“ ， ”。
6.李白的《梦游天姥吟留别》中描写仙人盛会异彩纷呈场面的句子是“ ， ”。“ ， ”。
7.李白的《梦游天姥吟留别》中揭示入梦原因的句子是“ ， ”。“ ， ”。“ ， ”。“ ， ”。
8.李白的《梦游天姥吟留别》中由现实转入梦境的过渡句是“ ， ”。
9.李白的《梦游天姥吟留别》中由梦境转入现实的过渡句是“ ， ”。“ ， ”。
10.描写天门山打开的雄伟气势的句子是“ ， ”。
“ ， ”。
11.表现李白鄙弃权臣贵戚的傲骨的句子是“ ， ”。
12.对自由生活的向往是很多诗作的共同主题，如陶渊明的《归园田居》“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，李白《梦游天姥吟留别》“ ， ”。
13.苏轼的《念奴娇 赤壁怀古》流露出消极情绪：人生如梦，一尊还酹江月。李白的《梦游天姥吟留别》中也有消极情绪的流露：“ ， ”。
《梦游天姥吟留别》默写题答案
1.安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。
2.湖月照我影
3.安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。
4.霓为衣兮风为马，虎鼓瑟兮鸾回车
5.天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
6.霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
7.海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
8.我欲因之梦吴越
9.忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
10.裂缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。
11.安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。
12.安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。
13.世间行乐亦如此，古来万事东流水。
《梦游天姥吟留别》默写检测（二）
(1)《梦游天姥吟留别》中的李白梦游天姥而非瀛洲，是因为瀛洲“ ”，而天姥山与之相比，却“ ”。
(2)李白《梦游天姥吟留别》中用夸张直接描写天姥山高峻的诗句是： ， 。
(3)李白《梦游天姥吟留别》中的“ ， ”两句，借助天台山从侧面表现天姥山的高峻。
(4)《梦游天姥吟留别》中具体描写李白月下飞度镜湖到达剡溪的诗句是： ， 。
(5)《梦游天姥吟留别》中的李白飞度镜湖到达剡溪，剡溪的景象是： ， 。
(6)李白《梦游天姥吟留别》中的“ ， ”两句，描写诗人着好装束开始登山。
(7)李白《梦游天姥吟留别》中描写山腰见闻的诗句是： ， 。
(8)李白《梦游天姥吟留别》中的“ ， ”两句，描写天姥山上野兽的叫声，让人毛骨悚然。
(9)李白《梦游天姥吟留别》中的“ ， ”两句，描写神仙世界出现前，天空黑云笼罩、水面烟雾迷蒙的景象。
(10)李白《梦游天姥吟留别》中的“ ， ”两句，描写神仙洞府即将打开时，突然电闪雷鸣的震撼场面。
(11)李白《梦游天姥吟留别》中，描写在电闪雷鸣中“ ， ”，走过它就来到了一个光辉斑斓的神仙世界。
(12)李白《梦游天姥吟留别》中，“ ”一句描写有的仙人穿着七彩仙衣御风而来的景象，“ ”一句描写有的仙人在音乐的引导下乘车而来的景象。
(13)《梦游天姥吟留别》中，梦中进入神仙世界的李白首先看到的景象是： ， 。
(14)李白《梦游天姥吟留别》中直抒胸臆，表现诗人高洁傲岸、蔑视权贵、追求个性自由特点的诗句是： ， 。
(15)《梦游天姥吟留别》中的“ ， ”， 是李白从美好的仙境突然惊醒看到眼前只剩下觉时的枕席而产生的联想。
(16)《梦游天姥吟留别》中，李白自问与东鲁的朋友分别后何时返回，他的回答是： ， 。
《梦游天姥吟留别》默写检测（二）答案
(1)(烟涛微茫信难求 云霞明灭或可睹)(2)(天姥连天向天横 势拔五岳掩赤城)
(3)(天台四万八千丈 对此欲倒东南倾)(4)(湖月照我影 送我至剡溪)
(5)(谢公宿处今尚在 渌水荡漾清猿啼)(6)(脚著谢公屐 身登青云梯)
(7)(半壁见海日 空中闻天鸡)(8)(熊咆龙吟殷岩泉 栗深林兮惊层巅)
(9)(云青青兮欲雨 水澹澹兮生烟)(10)(列缺霹雳 丘峦崩摧)
(11)(洞天石扉 訇然中开)(12)(霓为衣兮风为马 虎鼓瑟兮鸾回车)
(13)(青冥浩荡不见底 日月照耀金银台)(14)(安能摧眉折腰事权贵 使我不得开心颜)
(15)(世间行乐亦如此 古来万事东流水)(16)(且放白鹿青崖间 须行即骑访名山)
04
《归园田居》（陶渊明）
理解性默写
1.“ ， ”两句表露了作者清高孤傲，与世不合的性格，起统摄全篇的作用，为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人最终辞官归田的根本原因。
2.对自己多年的官场生活进行总结，表示后悔的诗句是：“ ， ”。
3.用比喻的手法表明自己厌倦官场，向往自由世界的对偶句是：“ ， ”。
4.表明作者不随波逐流，而是固守节操，回乡开荒种地的句子是：“ ， ”。
5.用数量词静态描写自己房屋面积的大小和房屋数量的多少的诗句是：“ ， ”。
6.用白描手法静态描写房屋周围树木茂盛特点的对偶句是：“ ， ”。
7.““ ， ”。“ ， ””四句用视听结合和以动衬静的方法为我们描绘了村落中一幅和平宁静、恬静优美的田园风光图。
8.运用双关手法表达出忘记人世间的喧嚣与杂乱，对宁静、闲时的田园生活感到惬意两句是：“ ， ”。
9.用比喻和双关表达厌恶官场，感叹回归田园后的喜悦心情的诗句是：“ ， ”。这两句也是本诗的主题诗句。
10.《归园田居》中表明作者不随波逐流，固守节操，回乡开荒种地，过田园生活的句子是：“ ， ”。
11.《归园田居》中表现作者早出晚归，不辞劳苦的句子是：“ ， ”。
12.《归园田居》中透过““ ， ”两句我们可以看出作者生活十分闲适，有很多空闲时间。
13.《归园田居》中描写乡村中常见的声音的句子是：“ ， ”。
14.《归园田居》中表现诗人摒弃尘俗，渴望返归自然(无对偶)的诗句是：“ ， ”。
15.对自由生活的向往是很多诗作的共同主题，如陶渊明的《归园田居》“ ， ”渊”，李白《梦游天姥吟留别》“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”。
16.《归园田居》中“ ， ”两句表露了作者清高孤傲，与世不合的性格，为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。
17.《归园田居》中“ ， ”两句，写诗人作为一个官宦人家的子弟，作为一个熟读儒家经书的知识分子，为了供养家小，不能不违逆自己的“韵”和“性”，奔波于官场。回头想起来，那是误入歧途，误入了束缚人性而又肮脏无聊的世俗之网。
18.土地，草房，榆柳，桃李，村庄，炊烟，狗吠，鸡鸣，这些平平常常的事物，在诗人笔下，构成了一幅十分恬静幽美、清新喜人的图画。《归园田居》中，与这画面相应的诗句是：“ ， ”。“ ， ”。“ ， ”。“ ， ”。
《归园田居》（陶渊明）答案
1.“少无适俗韵，性本爱丘山”两句表露了作者清高孤傲，与世不合的性格，起统摄全篇的作用，为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人最终辞官归田的根本原因。
2.对自己多年的官场生活进行总结，表示后悔的诗句是：误落尘网中，一去三十年。
3.用比喻的手法表明自己厌倦官场，向往自由世界的对偶句是：羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
4.表明作者不随波逐流，而是固守节操，回乡开荒种地的句子是：开荒南野际，守拙归园田。
5.用数量词静态描写自己房屋面积的大小和房屋数量的多少的诗句是：方宅十余亩，草屋八九间。
6.用白描手法静态描写房屋周围树木茂盛特点的对偶句是：榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
7.“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”四句用视听结合和以动衬静的方法为我们描绘了村落中一幅和平宁静、恬静优美的田园风光图。
8.运用双关手法表达出忘记人世间的喧嚣与杂乱，对宁静、闲时的田园生活感到惬意两句是：户庭无尘杂，虚室有余闲。
9.用比喻和双关表达厌恶官场，感叹回归田园后的喜悦心情的诗句是：久在樊笼里，复得返自然。这两句也是本诗的主题诗句。
10.《归园田居》中表明作者不随波逐流，固守节操，回乡开荒种地，过田园生活的句子是：开荒南野际，守拙归园田。
11.《归园田居》中表现作者早出晚归，不辞劳苦的句子是：暧暧远人村，依依墟里烟。
12.《归园田居》中透过“户庭无尘杂，虚室有余闲”两句我们可以看出作者生活十分闲适，有很多空闲时间。
13.《归园田居》中描写乡村中常见的声音的句子是：狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
14.《归园田居》中表现诗人摒弃尘俗，渴望返归自然(无对偶)的诗句是：久在樊笼里，复得返自然。
15.对自由生活的向往是很多诗作的共同主题，如陶渊明的《归园田居》“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，李白《梦游天姥吟留别》“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”。
16.《归园田居》中“少无适俗韵，性本爱丘山”两句表露了作者清高孤傲，与世不合的性格，为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。
17.《归园田居》中“误落尘网中，一去三十年”两句，写诗人作为一个官宦人家的子弟，作为一个熟读儒家经书的知识分子，为了供养家小，不能不违逆自己的“韵”和“性”，奔波于官场。回头想起来，那是误入歧途，误入了束缚人性而又肮脏无聊的世俗之网。
18.土地，草房，榆柳，桃李，村庄，炊烟，狗吠，鸡鸣，这些平平常常的事物，在诗人笔下，构成了一幅十分恬静幽美、清新喜人的图画。《归园田居》中，与这画面相应的诗句是：方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
3、《神州谣》：我国56个民族的名称大全
中国五十六个民族的名称 汉族、蒙古族、回族、藏族、维吾尔族、苗族、彝(yí)族、壮族、布依族、朝鲜族、满族、侗(dòng)族、瑶族、白族、土家族、哈尼族、哈萨克族、傣(dǎi)族、黎族、傈僳(lìsù)族、佤(wǎ)族、畲(shē)族、高山族、拉祜(hù)族、水族、东乡族、纳西族、景颇族、柯尔克孜族、土族、达斡(wò)尔族、仫(mù)佬族、羌(qiāng)族、布朗族、撒拉族、毛南族、仡(gē)佬族、锡伯族、阿昌族、普米族、怒族、塔吉克族、乌孜别克族、俄罗斯族、鄂温克族、德昂族、保安族、裕固族、京族、塔塔尔族、独龙族、鄂伦春族、赫哲族、门巴族、珞(luò)巴族、基诺族。
4、现代文阅读训练：《“网红”：一场互联网的狂欢》
“网红”：一场互联网的狂欢
[网红事件]
两年前，生于阿根廷的艺术家阿玛利亚·乌尔曼做了一个决定：花4个多月的时间，通过在Instagram(照片分享，一款移动应用软件)上发照片的形式，把自己打造成一名“网红”。随后，她上传一系列信息量很大的自拍照片，有的精心打扮，有的衣着暴露，还包括自己上钢管舞课程、做隆胸手术的经历，甚至还有经历了失恋后吸毒、戒毒然后回归正常生活的过程。
当然，这一切都是假的。在乌尔曼这场行为艺术的后期，她的账号已经拥有了近10万粉丝，成为真正的“大V”。然而，乌尔曼的“揭秘”让粉丝大吃一惊：“一切都是按照剧本走的。我用了一个月时间做调查，这个剧本包含开端、高潮和结尾。我染了头发，换了穿衣风格。我在演戏，那不是真实的我。”
[平民狂欢]
“网红”是“网络红人”的简称，指的是以网络作为成名原始渠道的人。他们颠覆了一切精英文化所确立的秩序，一些“网红”的表现还很庸俗和无聊，但是你不得不承认，“网红”是互联网所掀起的社会变革中不容忽视的一支力量。
[网络声音]
@胡波：几年前一位学生问我上不上“知乎”，那时，我完全不知道“知乎”是什么玩意儿，后来才发现这就是个“圈子”，有些“大神”级的用户以其专业的回答，在圈子内赢得了影响力，成为“红人”。对一些“网红”来说，码字并不是为了“有什么用”，重要的是在圈子里获得足够的认同。自由和多元本就是网络文化的主题，对你不喜欢的“网红”，可以主动屏蔽，不受干扰，不被绑架。
@话八仙：“网红”是消费网民关注度的速生品，他们的走红，不是通过正常的渠道，不是经过个人的努力，而是借助网络推手的包装和炒作，刻意塑造出来的一个虚拟“偶像”。这种“偶像”很多时候是以审丑的形式，把自己打造成吸引人眼球的“四不”人(不像正常人、不做正常事、不走寻常路、不顾别人感受)，用以谋取网络上的不当利益。
@晋囍：感谢网络，让原本默默无闻的普通人红起来，也让人可以多元化选择偶像。“网红”拥有广泛的粉丝基础，并不比通过报纸、杂志、电视等传统媒介红起来的明星卑贱。版面或荧屏上总是被那些老嘴老脸霸占，突然网络上多了一些赏心悦目的新面孔，顿时感觉生活丰富多彩起来，我可以随时拿出手机看平民化的网络直播。
[专家评点]
一个事物能够出现并流行，必然有其社会和文化的根源。“被需要”和“被嫌弃”作为“网红”文化的两个不可分割的心理面向，深刻地折射出了当下中国社会的种种结构性现状带给人们的焦虑感。(常江)
毫无疑问，“网红”的出现说明了社会的多元化，也为这个时代的年轻人提供了一种新型的人生脚本。他们既是互联网原住民的集体创作，也是商业力量的产物，他们可供娱乐，可供消费，但无论娱乐还是消费都只能缓解现代人的焦虑与无聊，却无法回答如何过好自己这一生的议题。(汪冰)
[网红反思]
当整个社会对“网红”充满争议，对想当“网红”的年轻人表示忧虑时，请不要忘记反思，为什么年轻人热衷于当“网红”?为什么清贫的教授学者不再受到崇拜，靠技能生存的年轻人自嘲为“金融狗”与“IT民工”?当辛苦付出无法获得年轻人想要的生活时，当明星们光鲜亮丽地出现在人们的视野中，用谈情说爱就能获得广告代言与经济利益时，人们自然会趋之若鹜。而当演艺院校的有限名额阻挡了他们的脚步，相对门槛较低的“网红”之路，也就成了另一个选择。
我们到底应该追捧什么样的“网红”呢?值得注意的是，最近有媒体发布一系列女科学家精心装扮、认真拍摄的肖像照、工作照，一样以微博7万余次转发、微信10万以上阅读量获得了潮水般的追捧。“女科学家”“女学霸”那种呆板、无趣、容貌欠佳的刻板印象被彻底打破，她们或许比不上明星的大眼睛或“网红”的锥子脸，但她们的笑容和实验中得出的数据一样漂亮，她们的身姿和推导出的公式一样优美动人。不同于上一代对偶像的苦难化讲述，这些照片和故事，为人们塑造着新的生活想象：用才智与勤奋，可以获得美满幸福、受人尊敬。她们是这个物质充裕时代真正值得崇拜的偶像。
1.人们是怎样看待“网红”现象的呢?请根据[网络声音]和[专家评点]作简要归纳。
2.“网红”文化的两个心理面向“被需要”和“被嫌弃”分别指什么?
3.结合自己的上网经历，谈谈你对“网红”现象的看法。
4.根据文本内容，下列说法符合文意的一项是 ( )
A.“网红”现象是那些在生活中迷茫无助的青年一代很低级、很无聊的娱乐行为，是互联网社会的“恶性肿瘤”，应该坚决予以制止。
B.“网红”让平民百姓有了成名的机会，这是一种新的成功途径，简单易行，给很多青年人带来了希望。针对此种现象，媒体应该正确加以引导，使之更具文化情趣，让年轻人获得更多成就事业的机会。
C.本文旨在描述“网红”的新型追捧模式，众多的粉丝去关注那个“美化、包装、炒作”了的形象，更多无聊的人、找不到生活方向的人趋之若鹜，企图寻找成功的捷径，但是成功其实没有捷径。
D.反思“网红”现象时，我们了解到，只有那些“网红”女科学家，才算得上是值得崇拜的偶像，让人们懂得什么才是真正的生活。
参考答案
1.人们是怎样看待“网红”现象的呢?请根据[网络声音]和[专家评点]作简要归纳。
“网红”是为了获得足够的认同，人们可以喜欢“网红”，也可以屏蔽“网红”，选择有自由、多元的特点。很多“网红”只是包装出来的，只是为了谋取利益。当然“网红”的出现丰富了人们的生活。“网红”“被需要”，也“被嫌弃”，这是社会的多元化的产物，为这个时代的年轻人提供了一种新型的人生脚本，可以缓解现代人的焦虑与无聊，但不能成为人生的规划。
2.“网红”文化的两个心理面向“被需要”和“被嫌弃”分别指什么?
年轻人的无聊和焦虑需要一种缓解的方式，这种可供娱乐、可供消费的“网红”正好缓解了无聊和焦虑，互联网的模式更是契合了年轻人的生活方式，所以“被需要”;“被嫌弃”是因为他们更多的是借助网络推手的包装和炒作刻意塑造出来的虚拟“偶像”，有的甚至庸俗或无聊至极。
3.结合自己的上网经历，谈谈你对“网红”现象的看法。
示例：通过自己的聪明才智和勤奋努力，为社会、为人们做出贡献，赢得了大众网民的认可，这样的“网红”值得敬佩，如文中提到的女科学家、女学霸等，我们可以通过互联网实现人生的价值，值得推广。而那些刻意包装、虚伪欺骗、故意丑化、以丑为美、只为谋取利益的“网红”，就应该加以正确引导，净化网络环境。
4.根据文本内容，下列说法符合文意的一项是 ( C )
A项，“网红”是互联网时代特殊的文化产物，不能一概而论，一棍子打死;B项，“网红”现象不能过分地宣传，也不是一种值得推广的成功途径;D项，“网红”中并非只有女科学家，那些美丽的女交警、那些维护市容的清洁工等都是值得敬佩的。
5、新城分校902班张佳程：《彼方尚有荣光在》 （指导老师：齐瑶）
彼方尚有荣光在
实验中学新城分校902班张佳程
“呼”，我揣着双手，竭力地摆动，脚步不自觉地一步步变慢，沉重的呼吸像是紧急的预警，或许下一秒我就瘫倒在这艳阳高照的操场上了。还有100m。望着临近的终点线，懈怠的思绪开始蔓延促使我停下脚步，我还是听了它的话，软绵绵地迈过终点。不出意外的成绩，体考仍是不及格。看到那些每次都是满分的同学在那里谈笑风生，一束束光打在他们身上，是那样美丽、和谐…
我低着头回家，妈妈看出了我的失落。耐心地开导我，我说出了缘由，她微笑地望着我说：“孩子，每个人的成功都是用努力等价换来的。你如果也想在体考上跑出惊人的成绩，就得在日复一日的练习中锻炼自己”。我看着妈妈，被她的鼓励所触动…
决心逆袭的我开始了漫长的煎熬，每天都奔跑在回家的路上，不去管他人投来的异样眼光，充裕的休息时间、舒适的休息环境也曾诱惑过我，但我知道，耀眼的成绩还在等着我，那份胜利者的光辉也在等待着我，我坚定了自己的方向。时光一秒一秒地流走，手上的秒表也停地越来越快。我回头才发现，我已经咬着牙，走了这么远的路。
四月考场试锋芒的这一天来了。我蹲下身子，系好鞋带。白云似在我的头顶飘浮，飞鸟掠过我的身旁。一声哨响，身体向前倾倒，我以最高速抢占了内道。开始调整自己的呼吸，一圈过去了，“1'28"”我竭力地甩动双臂，喉咙似被人扼住了，但我还是拼命地大口大口呼吸。赤红的跑道在督促我“再快些，再快些”。我迈开腿，似风一般跨过终点……晚霞的余晖洒满操场，挟着晚风与我相拥。我抬起头，有种将军收刀入鞘的骄傲。
或许我们翻山越岭只为一场遇见，全力以赴只为一次改变，每个人在发光之前，都经历了无数的煎熬。但彼方尚有荣光在，当我在追光，我与光共航。
(指导老师：齐瑶)
6、《渭城曲》与《别董大》：七言绝句送别诗的双璧
作者：孙庆忠
送别诗，是古代诗歌常见的一种文学体裁。重团聚，怨别离，是中华民族的传统心理。
中国是诗的王国。诗歌发展到盛唐，迎来了百花争艳、万紫千红的黄金时代。唐诗以格律诗为代表，而格律诗尤以七言绝句为正宗。
在众多送别诗歌中，尤以王维的《渭城曲》和高适的《别董大》最为后人所称道，堪称七言绝句送别诗的双璧。
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。(王维《渭城曲》)
千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君?(高适《别董大》)
这两首诗的共同特点是：成诗年代相近;体裁上都是七言绝句送别体;全诗前两联写景，后两联抒情;描写的都是依依不舍的送别场景，且对仗工整，情景交融，深刻隽永，具有极强的艺术感染力，均为不朽的千古绝唱。
仔细研读，这两首诗又各自具有不同的艺术特色，表现了诗人不同的创作特点与写作风格。
一、创作背景不同
《渭城曲》与《别董大》写作年代相近，以唐朝“安史之乱”为界，《别董大》成诗之前，《渭城曲》约成诗于其后。
《渭城曲》
另题作《送元二使安西》，或名《阳关三叠》。曾被编入乐府，广为传唱。北宋一代名相寇准词云:“且莫辞沉醉，听取《阳关》彻!”可见此诗影响甚广。
安西，是唐太宗贞观十四年(640年)在西域设立的安西都护府的简称，治所在龟兹城(今新疆库车)。作为监护边境各民族的军事机构，管辖范围曾一度包括天山南北，并至葱岭以西至达波斯。
元二，原名元常，兄弟排行第二。诗人王维的好友。本次奉命出使安西，王维在渭城置酒为他送行。
《渭城曲》约成诗于开元二十三年(735年)至安史之乱(755年)爆发前后，期间王维经一代名相张九龄推荐入朝，出任右拾遗。
开元二十五年(737年)河西节度副大使崔大逸战胜土蕃，唐玄宗曾命王维以鉴察御史的身份出塞宣慰，察访军情，沿途写下了《使至塞上》《出塞作》等名篇。
据《资治通鉴》756年(至德元年)载：“征河西、安西兵赴行”“上至凤翔旬日，陇右、河西、安西、西域之兵皆会。”故此，好友元二奉旨出京，即将远赴塞北边关。王维心中不舍，置酒送别，席间写下了这首饱含深情的诗篇。
《别董大》
是组诗作品，共两首。
董大是盛唐开元、天宝时期的著名琴师董庭兰，陇西人。音乐上具有很高的造诣。兄弟排行第一，故称“董大”。今存的《大胡笳》《小胡笳》两曲，相传为他的作品。
董庭兰早年是给事中房琯的门客。天宝六年(747年)，已是吏部尚书的房琯主持改建温泉宫为华清宫，因受李适之、韦坚等人的牵连，贬为宜春郡太守，董大为此不得不离开长安，另寻出路。
这一年冬天，高适与董庭兰相会于睢阳(今河南商丘南)后旋即分手，高适为此写下这两首诗送别。
二、写景视角不同
《渭城曲》与《别董大》一二句都是写景，但视角不同，寓意有别，意境各异。
《渭城曲》
“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。”通过送别地点的环境描写，生动表达了诗人对友人的依恋与牵挂。明写景色，暗寓离别。
渭城即秦时咸阳城，汉代改称渭城(《汉书·地理志》)，在今西安市西北，渭水北岸。
渭城的早晨，一场春雨沾湿了轻尘，青青客舍，周遭柳树翠嫩一新。平日长安大路车马交驰、甚嚣尘上，而送别的时候，却朝雨初歇，喧嚣归寂，一派宁静恬淡的气息。
“浥”是润湿的意思，用词精巧，“画龙点睛”，仿佛岁月静好，天遂人愿。
“客舍”是羁旅者的住所，在此暗示旅行;“柳”与“留”谐音，是离别的象征;朝雨”隐喻“希望”;“轻尘”“青青”“新”音韵轻柔明快，增强了读者的切身感受。
从清朗的雨后，到洁净的道路，从青青的客舍，到青翠的杨柳，从平日的喧嚣，到如今的恬静，从一日最早的晨，到一年最具希望的春，诗人有意选取这几个场景，点出了送别的时间、地点与环境，为送别烘托出明快的气氛。
《别董大》
“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。”通过对晦暗、严酷自然环境的描写，渲染烘托出激情雄浑的离别场景，一扫离别诗缠绵忧怨的基调。
千里黄云，遮天蔽日，天空显得更加晦暗。北风呼啸，雁阵惊寒，大雪纷纷扬扬。
“曛”是昏暗的意识，将自然之景与离别之意巧妙融合，既写自然之景，又喻心中之绪，具有点睛之妙。
“千里”极言广阔，给人一种空旷苍凉之感;“白日曛”用词精巧，天昏地暗，日月无光，仿佛“山雨欲来”，灾难将临;“雁”是一种候鸟，传统文化“思念”的象征，兼具“居无定所，漂泊无依”之意，暗合送别;“纷纷”繁多而杂乱，极言“雪”之大而猛，心绪之杂与乱。
诗人以白描手法逼真地描绘了雪虐风饕、日曛雁寒的送别场景。黄云曛日、绵延千里是静，北风吹雁、雪花纷扬是动，动静结合，使人如闻其声，如临其境。通过自然环境描写与离别场景的渲染，烘托出诗人友情之深挚，别意之悲壮。
三、主题立意不同
《渭城曲》与《别董大》三四句都是写惜别，但切入点不同，立意有别，异曲同工。
《渭城曲》
“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”三四句写劝酒，把送别推向高潮。
真诚地奉劝我的朋友，再干了这一杯美酒吧，西去出了阳关，就再也难遇到故旧亲朋了!
一个“更”字，是酒的叠加，也是感情的递进，让人更深刻体会到酒中蕴含的深情。
场景截取新颖、裁剪得当，立意深刻隽永。对如何设宴饯别、如何举杯话别以及启程如何依依不舍、登程后如何瞩目遥望等一概舍去，只从饯行宴席即将结束时主人的劝酒辞入手。
“更尽一杯”，不只是友谊的增进，更是延宕时光，感受友情的弥足珍贵;不只是依依惜别，更是对朋友前景的忧虑与关切。
诗经《鄘风·载驰》云“大夫跋涉，我心则忧。”“西出阳关”虽是慷慨豪迈，但“一去紫台连朔漠”，“走马兰台类转蓬”。长途的跋涉朋友你可曾会舟车劳顿?人之罕至友人你是否会孤苦落寞?一切的一切，都在这更进一杯的“酒”中……
《别董大》
后两句“莫愁前路无知己，天下谁人不识君。”是对朋友的劝慰，更是激励。
不要担心前途没有知己朋友，天下还有谁不认识你的呢?
与元二的“西出阳关”不同，元二出使的安西，只是地理的遥远与人烟的荒无，带来的顶多是旅途的疲劳困顿和个人的形单影只。
而对于董大来讲，则是“人情”的荒芜与无助。“覆巢无完卵”，尚书既倒，依附的门客何去何从?这正是董大“愁”的原因。
说是离开，实际是“落魄归去”，与驱逐无异。这时的董大，最需要的是心灵的慰藉与人情冷暖的呵护。
作为挚友，诗人不但懂友人的怀才不遇、弹剑作歌，更理解他的落魄江湖、穷困窘蹙。
“莫怨他乡暂离别，知君到处有逢迎。”于是“莫愁”“知己”“天下”“识君”一系列词语喷薄而出，激情豪迈地鼓励友人满怀豪情，踏上征途，迎接未来。
《渭城曲》是以“酒”为媒介，道出知己难求，“此地一为别”，日后须“珍重岁寒宜自保”;《别董大》是以话语来勉励，鼓励好友“腹有诗书气自华”，才高知己多，“足以慰风尘”。
总之，《渭城曲》与《别董大》音韵和谐，志意高远，各臻奇绝，代表了王维与高适的不同的创作风格，体现了山水田园诗歌与边塞诗歌的不同艺术特色。
7、新城分校902班 徐佳倩：《蝉鸣》 （指导老师：齐瑶）
蝉鸣
实验中学新城分校902班 徐佳倩
没有一次成功，是偶然的。
——题记
古代秦始皇为横扫六国勤于政事，日夜思虑，积极改革;近代钱学森先生为中国科技事业毅然回国，扎根实验室数十载;当代滑雪冠军谷爱凌为儿时志向，坚持训练，努力自律，不轻言放弃。古往今来，诸如此类的名家辈出。但很多人只知晓他们的成就，却不曾了解他们所经受的无数个难熬的日夜，无数次濒临崩溃的瞬间……
初中以来，我的成绩一向不温不火，说好攀不上，说差又不至于。而这一切却在八年级下学期改变了，那时我许下我一定要考第一的目标!这听起来是多么的自不量力啊，因此我从未向他人说过，生活里除了多了一份使命感外，也没有什么不同的。但正是因为这份使命感，我熬过了无数个日夜，刷了无数道题。不久，我们考试了，我考了第三名。若是以往的我不知该多么开心，但这次却是无比失望。我的心情跌入谷底，我对着镜中的自己失声呐喊，却显得那样苍白无力。我知道成功不会来得容易，但我也没想到会这么难!在这个难耐的黯淡的夜晚，我想到了放弃……
第二天上学的路上，我听到了几声蝉鸣，这聒噪的蝉鸣声不由让我想起儿时和奶奶的对话：“倩儿，你喜欢蝉吗?”夏夜里，奶奶躺在凉席上问我。我马上激动地回答：“不喜欢，一点儿都不喜欢!它整日整夜在那儿叫，还不好听，总吵得我睡不着!”奶奶笑了笑，说：“你知道吗?它们在地底下蛰伏了无数个日夜，才换来这几个星期的光明。蝉鸣虽不如百灵鸟的歌声悦耳，但却是世间最富有朝气，最振奋人心的声音。”说罢，奶奶放下摇着的蒲扇，温柔的对我说：“你以后可要向蝉学习哦，坚持、努力地对待生活中的每一件事。” 想来，当时我的目光都被夏夜的萤火虫吸引了，哪有心思听奶奶的大道理啊，只是心不在焉地敷衍说：“知道啦知道啦。”此时再次听到蝉鸣不知怎么就想到了奶奶的话，也许是潜意识里的我也并不想放弃吧。我久久地望着树上的蝉，握紧了拳头……
仿佛忽然之间，我就初三了。第一次月考后，我终于如愿夺得了第一名!在无数个日夜的蛰伏下，在所有人惊讶的目光中，在我冲向800米终点后，在濒临绝望后的绝处逢生时……
在暗无天日的地底下独自生活着，该有多么寂寞，多么无助啊!破土重生，吟唱枝头却被嘲笑，该有多么失落，多么难过啊!但它从不后悔，明年它依旧如此。因为它是人们生活朝气的象征;因为冲破黑暗，高声歌唱是它一生的愿景;因为它要在这个夏天展现它生命的价值……
生命的价值在于坚持和奋斗，当你冲破云霄，实现人生理想时，胜利的号角将会为你吹响。
愿，在今年盛夏，在夏蝉的鸣叫声中，我们都能得偿所愿!
(指导老师：齐瑶)
8、三年级下册古诗三首教学内容预习：《绝句》《惠崇春江晚景》《三衢道中》
一、古诗朗诵《绝句》《惠崇春江晚景》《三衢道中》
二、内容梳理
【佳作选登】鸣神樱与长弓
【佳作选登】观璀璨星河
【佳作选登】一种声音，一段回忆
【佳作选登】难忘的声音
【佳作选登】半勺糖
9、读《论语》 ：孔子也是个乐迷
今天这个社会，唱歌弹奏是一件很流行的事情，那些曾一度火爆的《中国好声音》、《超级女声》，现在想来还历历在目。而我们的至圣先师孔子，其实也是一个歌迷，也是一个音乐迷，他对音乐的喜爱和沉醉，非常值得来说一说。
孔子教给学生的内容包括了“五经”、“六艺””，“五经”和“六艺”都包括了“乐”，前一个主要是理论部分，后一个主要是实操部分，也就是说孔子要求学生不仅要懂音乐的知识，还要能演奏弹唱。而孔子本人，也是非常喜爱音乐，并且有高超的音乐才能。
《论语》中有一则是这样写的：“子于是日哭，则不歌”。意思是说，孔子这一天哭了，就不唱歌了。换句话说，只要那一天不哭，孔子就一定会唱歌。可见，唱歌已经成为了孔子日常生活中的一部分，唱歌是一种抒发情感的极好表达方式，会唱歌的人，往往能收获更多的快乐，孔子便是这样的。
《论语》中还写道:“子与人歌而善，必使反之，而后和之。”
大意是他听人唱歌好听，必定要请他再唱一遍，自己再和一遍，多么可爱的老头啊，他痴迷于美好的歌声，听到别人唱得好听，自己一定要学一遍，跟人和一遍，通过这样一唱一和，人与人也建立了更加美好和谐的关系，这样的快乐是有生长性的。
《论语》中还记载：子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至於斯也。”
《韶》是舜帝时代一首美妙的音乐，孔子在齐国听了这首乐曲，非常沉醉，甚至沉醉到很长时间不知道肉的味道，这种精神上的享受确实难以被外人所体会。
孔子能够从音乐中得到那么深的快乐，跟他极高的音乐天赋是有关系的。孔子曾师从师襄子练琴，不久就弹得一首好曲，并且能那首曲子推断出作者就是周文王，师襄子大惊，因为那首曲子正是“文王操”。孔子学琴不仅满足于技巧，更能深切地体会乐曲中蕴含的意境和思想，进而深深沉醉，这是一种更高级的快乐，这种快乐是有门槛的，缺乏一定的音乐素养和思想追求的人，难以触及这种快乐。我们现在的生活里有交响乐曲，但这是一种小众音乐，一场交响音乐会短则一两个小时，长则五六个小时，有些人听了一下子睡着了，但有些人能从头到尾听得如痴如醉，因为他们有相关的鉴赏能力，而且我觉得他们应该也善于联想，能够从曲子里联想到具体的人、事、物，联想到世界与人生，就像孔子一样，从一首《文王操》里听出了深邃的情感、博大的胸襟。
所以音乐给孔子带来的不仅仅是快乐，更是一种精神上的力量。
孔子在陈蔡时，被陈国、蔡国派兵围困，粮食绝尽，七天没有粮食，仅靠一种野菜根进食，这是一种很大的精神折磨，但孔子在这期间依旧讲学、弹琴……被士兵围困，粮食吃尽，性命堪忧，他的弟子子路因此对他们的人生追求产生了深刻怀疑，但孔子从容不迫，除了因为他内心有信仰，音乐也使他在困境中更加有力量。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。师生坐在一起谈自己的人生目标，而曾皙所说的最符合孔子的心意。曾皙说了什么呢?他说：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
曾皙所描述的场景是这样的：暮春时节，穿着春衫。和几个成年人、几个孩童到沂水里游泳，在舞雩台上吹风，唱着歌回家。这样的场景多么的轻松快乐和美，这也是孔子所向往的，他向往一种安定和平的生活，他也更希望百姓们过上这样的日子，在灿烂的阳光下，外出郊游，唱歌回家，在这我们今天这个时代再平常不过，但它的实现又是来之不易啊。岁月平和、歌声常伴，这样的生活状态放到我们整个跌宕起伏、动乱不断的人类历史中，其实是多么珍贵啊。
所以，当我在听梁冬访谈音乐人龚琳娜的时候，听到龚琳娜如何沉醉于音乐中，如何用她的歌声吸引了一匹马、一朵花、一棵树的时候，我感受到是一种深深的喜悦和感动。尽管我不懂音乐，但是那份快乐是可以共享的，就如同我们听孔子感叹听音乐可以“三月不知肉味”，就知道这份快乐如此充分，人间如此值得。
10、1.古诗二首教学内容预习：《村居》《咏柳》
一、《村居》《咏柳》朗诵
二、《村居》《咏柳》原文
村居
[清] 高鼎
草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
咏柳
[唐] 贺知章
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
三、生字教学
四、村居逐句翻译，白话文意思
草长莺飞二月天
：农历二月，村子前后的青草已经渐渐发芽生长，黄莺飞来飞去。
拂堤杨柳醉春烟
： 轻拂堤岸的杨柳沉醉在烟雾之中
儿童散学归来早
：乡间的孩子们放学回来得很早。
忙趁东风放纸鸢
：一个个急忙借着东风愉快地放起了风筝。
五、咏柳逐句翻译，白话文意思：
碧玉妆成一树高
：高高的柳树长满了翠绿的新叶，
万条垂下绿丝绦
：轻柔的柳枝垂下来，就像万条轻轻飘动的绿色丝带。
不知细叶谁裁出
：这细细的嫩叶是谁的巧手裁剪出来的呢?
二月春风似剪刀
：原来是那二月里温暖的春风，它就像一把灵巧的剪刀。
六、词语意思：
村居：在乡村居住时看到的景象。
拂堤杨柳：长长的柳条垂下来，微微摆动，像是在抚摸堤岸。
醉：迷醉，陶醉。一树：满树
散学：放学。 纸鸢：风筝。
咏柳：用诗词来赞美柳树。
碧玉：比喻春天嫩绿的柳叶的颜色，像碧绿色是玉。
妆：装饰，打扮。万条：柳条很多，枝叶浓密。
丝绦：丝带。这里形容柳条。
裁：裁剪。似：好像 。东风：春风。
七、有关春天的诗句
：
八、要求会认的字
九、古诗梳理
【佳作选登】鸣神樱与长弓
【佳作选登】观璀璨星河
【佳作选登】一种声音，一段回忆
【佳作选登】难忘的声音
【佳作选登】半勺糖
11、现代文阅读训练：《武亦姝：最好的年纪，遇见最美的诗》
阅读下面非连续性文本，完成各题。
武亦姝：最好的年纪，遇见最美的诗
这个春节，央视最火的节目是《中国诗词大会》第二季，最火的女孩是上海复旦附中高一女生武亦姝，“飞花令”的出口成章，让很多粉丝惊呼这位00后美少女“满足了对古代才女的所有幻想”。2月7日晚：总决赛，武亦姝最终胜出，成功登顶。
材料一：
有专家估算，武亦姝诗词储备量至少2000首，也有人说武亦姝是天才，但在蒙曼看来，她是人才，“武亦姝夺冠并不意外，实力、心态和运气让她夺冠成为必然。她的实力有目共睹，而且这个姑娘年龄不大却气定神闲，用‘宠辱不惊，看庭前花开花落;去留无意，望天空云卷云舒’来形容武亦姝再合适不过。”
采访中，蒙曼还对这个年仅16岁的小姑娘气定神闲、宠辱不惊的心态表示出了格外的欣赏。
她举了一个很简单的例子，“《中国诗词大会》中，很多选手比拼时说出了重复的诗句，马上接不下去乱了阵脚，但武亦姝能十分坦然地重新背出来新的诗句。围绕‘月’字吟诗时，她说出‘明月几时有，把酒问青天’，之后，被提醒这句诗重复却毫不慌乱，微笑着脱口而出《诗经》里《七月》的名句‘七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下’。”蒙曼说，能转换概念将“月亮”变为“月份”证明武亦姝没有读死书，心态好、有灵气。
除此之外，大环境也是造就武亦姝拥有庞大诗词储备量的重要条件。蒙曼曾对上海中小学推广国学教育这方面做了深入了解，她发现上海的中小学给学生们提供了很多课外读物，这也造就了武亦姝学习诗词的一个大环境，而更重要的是自己的兴趣，“我觉得武亦姝不是所谓的天才地才，她是人才，她的诗词储备是学出来的。”(武亦姝的老师黄荣华说，飞花令里她背诵的诗词，几乎都是复旦附中《中华古诗文阅读》校本教材中的必背内容，“但这届学生学完这本书，能背出来的可能就她一个”)
武亦姝把陆游、苏轼、李白封为自己“三大偶像”，宿舍的书架上只有一本书，就是陆游的《放翁词》。武亦姝对诗词的储备量并非“死记硬背”，她曾说“古诗词里有太多现代人完全给不了的感觉”。在蒙曼看来，强烈的兴趣所致，也是武亦姝惊人诗词储备的必要条件。
(摘自《北京娱乐信报》2017年2月9日》
材料二：
这个开播于去年2月的央视文化综艺节目，本来默默无闻，今年春节期间从科教频道“移师”央视一套，收视率破1，领跑全国各个电视台，成为春节荧屏最大赢家。
2017年2月7日央视&卫视综艺节目收视率排行
除了创造收视高峰，《诗词大会》造就了一个颇为奇特的现象，许多观众在关掉电视之后，也会跟家人一起模仿节目里设置的游戏环节玩起了“吟诗作赋”：网友“琥珀蔷薇”称，“看完了，我们一家三口也来玩‘飞花令’，一人出一千，我要当第一名赢奖金哦!”还有网友表示：“诗词大会的后遗症是聚个餐一家人玩儿飞花令玩到家，在公交车上还在玩。”
(摘自《搜狐财经》2017年2月8日)
材料三：
除了“放过武亦姝”的声音外，舆论还展开对中国教育方式的讨论，“古诗词不应止于背诵”的说法陆续出现。
网友称赞了武亦姝的过人记忆力，但表示背诵能力并不能成为才华，也不应该过度宣扬与追捧，而是更要鼓励人们的创造力。
有自媒体文章直指，《中国诗词大会》出的题并不超纲，本质上就是一个考察记忆力的电视综艺节目，原创性、思想性不足;教育应重在理解与培养创造力。而在知乎等网络平台，则有网友提问，“为什么《中国诗词大会》考的是背诵诗词，而不是创作古诗词呢?”
《中国诗词大会》节目赢得了媒体的广泛认可，但不少媒体评论也指出，不应该给节目赋予过高的意义，同时古诗文的学习不止于背诵。新华社《古诗词的正确打开方式不止背诵》的评论认为，节目让人们发现中国传统文化之美，无疑值得肯定。然而，比赛中也暴露出一些选手只知背诵、不知其意，不懂平仄对仗，甚至不知道诗词中一些字的正确写法。古诗词的“正确打开方式”不能止于背诵。
(摘自《南方日报》2017年2月13日)
1.请分别概括一、三两则材料的主要内容。
材料一： 。
材料三： 。
不相符合
2.下列关于武亦姝夺冠的原因与材料内容的是( )
A.武亦姝诗词储备量至少2000首，具有深厚的文化功底。
B.气定神闲、宠辱不惊的心态，使得她在说出了重复的诗句时仍能不慌不乱答对题。
C.“飞花令”里的诗词都是复旦附中校本教材中的必背内容，能背出来的只有武亦姝。
D.武亦姝对诗词具有强烈的兴趣，而非“死记硬背”，也是她惊人诗词储备的必要条件。
3.《中国诗词大会》节目播出后，学校掀起了学习古诗词的热潮，语文老师选编了一本《中国古诗词》供学生背诵学习。班上的王静却有抵触情绪：“学习这么忙，还让背这些，还不如把要考的古诗词背熟些，多考点分。”如果你是王静的同学，你怎样劝她?
4.材料二运用的数据图表有什么作用?
5.请针对材料三各方的观点说说我们中学生应该如何来学习古诗词?
参考答案
1.请分别概括一、三两则材料的主要内容。
材料一：武亦姝夺冠的原因。
材料三：媒体对《中国诗词大会》的不同看法。
不相符合
2.下列关于武亦姝夺冠的原因与材料内容的是( C )
A.武亦姝诗词储备量至少2000首，具有深厚的文化功底。
B.气定神闲、宠辱不惊的心态，使得她在说出了重复的诗句时仍能不慌不乱答对题。
C.“飞花令”里的诗词都是复旦附中校本教材中的必背内容，能背出来的只有武亦姝。
D.武亦姝对诗词具有强烈的兴趣，而非“死记硬背”，也是她惊人诗词储备的必要条件。
3.《中国诗词大会》节目播出后，学校掀起了学习古诗词的热潮，语文老师选编了一本《中国古诗词》供学生背诵学习。班上的王静却有抵触情绪：“学习这么忙，还让背这些，还不如把要考的古诗词背熟些，多考点分。”如果你是王静的同学，你怎样劝她?
王静，你好!我们不能把学习古诗词当作应试的“敲门砖”，为了考试而背诵。流传下来的古诗词都是古代的经典诗词，多学习、背诵它们能潜移默化地培养我们的语文素养、欣赏能力和写作能力，从而提高我们的语文考试成绩。
4.材料二运用的数据图表有什么作用?
运用数据图表，更加具体直观(具体准确、强调突出)地说明了在同一时段播出的各个电视台的节目中，《中国诗词大会》位居第一，具有真实性和很强的说服力。
5.请针对材料三各方的观点说说我们中学生应该如何来学习古诗词?
学习古诗词首先要能熟练地背诵古诗词;其次要理解古诗词的内涵和章法(理解古诗词的内容和平仄对仗押韵等);还要懂得运用甚至创作古诗词。