1、《五美吟》道出了林黛玉悲剧的始末
人们常用“天上掉下个林妹妹”来形容邂逅红颜知己的惊喜，可见，林黛玉在世人眼里已经不再是简单的文学作品形象，她已经成为中国人心中爱与美的化身。她的美丽、她的才气、她的多愁善感、她的多疑多情都深深地感动着人们。可是，这位灵慧少女的死因却由于雪芹先生的英年早逝而成为千古之谜，永远地不为世人所知了。于是，人们不断地考证、探佚，揣测、补续……二百余年过去了。结果呢?依然是“花落人亡两不知”。
对于高鹗续作中的黛玉之死，很多人不以为然，在对雪芹原稿及诸多评论进行了精密的考证后，认为黛玉既不是死于贾府众多人设下的“掉包计”，也不是由于误会宝玉变心抑郁而终。我觉得这种观点比较符合待遇的性格。
那么，林黛玉到底是怎样的性情呢?且看蒙府本第三回回末脂评：
补不完的是离恨天，所余之石岂非离恨石乎?而绛珠之泪偏不因离恨而落，为惜其石而落。可见惜其石必惜其人。其人不自惜，而知己能不千方百计为之惜乎?所以绛珠之泪至死不干，万苦不怨，所谓求仁而得仁，又何怨?悲矣!
这才是黛玉性格的真实写照!不畏离恨，只惜其人，泪死不干，万苦不怨。黛玉是位何等旷达的女子!有人说，女人旷达起来比男人的所谓旷达货真价实得多，男人不计较的都是小事，而女人往往只是在小事上斤斤计较，越是大事，她们反而越想得开。由此可见，故事往后不管如何发展，黛玉的命运不管如何悲惨，都是黛玉意料之中的，也是黛玉心甘情愿的，八十回后的黛玉已经成长为一位勇敢而坚强的女性，在变幻莫测的政治风云中坚守着自己高洁的情操，维护者自己心爱的情侣，直到“人去梁空巢也倾”。
纵观全书，黛玉的诗词均不脱自怨自哀之调。然而寄离愁别绪的，却只有一首《秋窗风夕》。那是第四十五回，黛玉雨夜孤坐，“知宝钗不能来，便在灯下随便拿了一本书，却是《乐府杂稿》，有《秋闺怨》、《别离怨》等词。黛玉不觉心有所感，亦不禁发于章句，遂成《代别离》一首，拟《春江花月夜》之格，乃名其词曰《秋窗风雨夕》。”
请看词牌名—《代别离》，即别愁离恨之代作也!是黛玉“心有所感”而“发于章句”。敏感的黛玉已意识到“助秋风雨来何速，惊破秋窗秋梦绿”的结局，因而“牵愁照恨动离情”，“灯前似伴离人泣”。离人者谁?作者自有交待，请往下看：
吟罢搁笔，方要安寝，丫鬟报说：“宝二爷来了。”一语未完，只见宝玉头上戴着大箬笠，身上披着蓑衣。
其实，即便雪芹不点明，读者也明白，这离人自是宝玉无疑。可宝玉来后，却有一段非常重要的文字，并非人人都看得明白：
黛玉又看那蓑衣斗笠不是寻常市卖的，十分细致轻巧，因说道：“是什么草编的，怪道穿上不像那刺猬似的。”宝玉道：“这三样都是北静王送的。他闲了下雨时在家里也是这样，你喜欢这个，我也弄一套来送你。……”黛玉笑道：“我不要它，戴上那个，成了画而上画的和戏上扮的渔婆了。”
看到这里，读者会问：“这有什么好奇怪的?”请仔细想，宝、黛自幼亲密无间，不避嫌疑，两下里的东西时常混用。何以这一次拒收?无独有偶，北静王曾送一串鹡鸰香念珠给宝玉，宝玉因觉着希罕故巴巴地跑来送给黛玉，谁知黛玉竟然掷而不取。这不是太不合情理了吗?而这一段后有一句脂砚斋夹批更令人深思，“略一点黛玉情性，赶忙收住，正留为后文地步。”照此看来，在后文中作者对黛玉情性还有更细致的描述。对于一个封建社会的贵族少女来说，在什么事情上才会显示出其刚烈的性情呢?也只有婚姻了。须知，古代男女定情多赠以表记，因而黛玉对宝钗的金锁、湘云的金麟始终耿耿于怀。既然如此，她为何不肯接受宝玉的赠品?想来想去只有一个原因，即斗笠蓑衣和鹡鸰香串都不是宝玉自己的东西，而是宝玉转赠别人之物，便如宝玉把蒋玉涵的汉巾送于袭人一般。
推理至此，悚然而惊，难道这两个转赠有异曲同工之妙?初念及此，大觉荒唐。然而，一部《红楼梦》反反复复读降下来，却不由得我不额头汗下。
先是一首奇怪的脂评，那是在三十二回，湘云劝宝玉常和为官做宰之人交往，谈些仕途经济的学问，宝玉生气逐客，并说林姑娘从来不说这些“混账话”，恰巧被黛玉偷听到，暗喜宝玉引她为知己，这本是一段宝黛二人儿女情长的文字，偏偏蒙府本脂砚斋旁批云：
花爱水清明，水怜花色鲜。浮落随同流，空惹鱼龙涎。
这“花”自指黛玉，“水”自指宝玉，那么，“鱼龙”者谁?在古代，能够被喻为龙的，非帝即王也。这里很明显地在宝黛之间插入了一位非帝即王的人物。
再来看黛玉的居所。古人说，宁可食无肉，不可居无竹，黛玉正是一位清雅淑女，所以她择“竿竿青欲滴，个个绿生凉”的潇湘馆为居。那潇湘馆乃是园中“第一处行幸之处，必须颂圣方可，”于是宝玉题匾“有风来仪”。此处脂批曰：“果然，妙在双关暗合。”凤凰乃祥瑞灵鸟。又是后妃的象征,这个“凤”字自然喻元春;又传说中凤凰喜食竹实，此处恰有千白竿翠竹，自然是“秀玉初成实，堪宜待凤凰。”然而，潇湘馆后来为黛玉所居，这里面未尝没有深意。*****到了二十六回，宝玉来到潇湘馆，只见“凤尾森森，龙吟细细”。用这八个字形容满院翠竹，不是相当奇巧吗?黛玉的别号“潇湘妃子”则取义于：
当日娥皇、女英洒泪在竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹。如今她住的是潇湘馆，她又爱哭，将来她想林姐夫，那些竹子也是要变成斑竹的，以后都叫她作“潇湘妃子”就完了。
前面以凤喻之，后面又以娥皇、女英喻之，且又号曰“妃子”，这种种迹象不都在暗示黛玉日后将与一位王者有着很大瓜葛吗?读到这里，不免有人说我穿凿附会，故出惊人之语。我们不妨先看看关于北静王的文字，再作结论。且看他是如何出场的：
话说宝玉举目见北静王水溶头上带着洁白的簪缨银翅王帽，穿着江牙海水五爪坐龙白蟒袍，
系着碧玉红埕带，面如美玉，目似明星，真好秀丽人物。
曹雪芹对人物衣饰的描写，周汝昌先生在《吴带曹衣》中已有所论及①。女儿重在凤、湘，男儿只在宝玉身上重笔描画。如何对水溶如此青眼有加?蒙府本脂砚斋在“贾宝玉路谒北静王”议会旁批道：
宝玉见北静王水溶，是为后文之伏线。
可见后文中水溶自有重头戏。在它的重头戏里她扮演的又是什么角色呢?请接着看贾宝玉和水溶初识的文字。这两个资质相仿，又都娇生惯养的王孙公子可谓一见如故，一拍即合，大有相见恨晚之概。只是这段文字后靖本眉批三字脂评：伤心笔。何谓“伤心笔”?两人之间会有什么伤心笔墨?这里面恐怕大有文章，我们只能寻这蛛丝马迹慢慢论证。
再来看那串香珠引出的故事：黛玉葬父归来后，宝玉做的第一件事便是将北静王所赠鹡鸰香串珍重取出，转赠黛玉。黛玉却说：“什么臭男人拿过的，我不要它。”遂掷而不取。妙就妙在这里!大家都知道，当日宝玉将蒋玉涵所赠汗巾系在袭人腰里，“袭人无法，只得系在腰里”。由此牵出日后一段姻缘。而黛玉却不肯接受北静王的东西。这两个转赠一正一反，一明一暗，一喜一悲，不正符合了雪芹“一喉两声，一手二牍”的写作风格吗?②写袭人下嫁蒋玉涵正是为了暗示黛玉日后拒嫁北静王，这里又有一条脂批为证，请看蒙府本二十四回回末：
眼中心，言中意，三生旧债原无底。任你贵比王侯，任你富似郭石，一时间，风流愿，不怕死。
这篇评语写得再明白不过，造成此悲剧者是个“贵比王侯，富似郭、石”的人物。这里提到石崇，只是借他来形容此人的富有而已。然后借阅过雪芹抄本《红楼梦》的明义小说为题的绝句中也用了这个典故。黛玉的《五美吟》中还用了这个典故。众所周知，石崇因不肯将绿珠拱手让人而获罪被拘，绿珠不负石崇坠楼而死。因而，在世人眼中，绿珠是位以身报主，以死徇情的烈女。何以箸书人曹雪芹，阅书人明义皆用此典，只能有一个解释：书中女主角也有着类似绿珠的遭遇。
回过头来再看水溶，他在前八十回出场寥寥，除了第一次正式亮相以外，均是由宝玉口中提到而已。但他被提到的几次几乎在在与黛玉有直接关联，只有凤姐庆寿那一次例外。宝玉出城偷祭金钏，回来撒谎说：“北静王的一个爱妾昨日没了，给他道恼去。他哭的那样，不好撇下就回来，所以多等了一会子。”这时戏上演的曲目是什么?恰恰是《男祭》!《男祭》是《荆钗记》里的一出戏，演的是宋代名士王十朋，贫贱时与钱玉莲以荆钗为表记订下终身。后来王十朋考中状元，当朝宰相欲招其为婿，王十朋不忘前盟断然拒绝，被贬至潮州。钱玉莲则因富家逼婚投水自尽。这部戏的关键之处在于钱玉莲被富家逼婚一幕。你瞧曹雪芹是如何巧妙地把水溶祭亡妃、宝玉祭亡友、女主角被逼婚自尽这几个虚虚实实地情节联系在一起!
至此，黛玉悲惨地遭遇已初露端倪，作者还怕人读不懂他的层层暗示，又用了大量篇幅写下“幽淑女悲题五美吟”一章。黛玉作《五美吟》后曾摆瓜果祭奠，为何设祭连宝玉也埋过了，却埋不过看书人。列宁格勒本此回回前脂批：“哀哉千秋魂，薄命无二致。”原来是黛玉有感于历代红颜多薄命而祭奠美人。读者若仔细体味一下，便会看出《五美吟》实际上道出了黛玉悲剧的始末。
“一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱。”是说西施在吴宫怀念家乡羡慕东施因貌丑而全身免祸。这首诗写出了黛玉对宫廷生活的不屑一顾，同时也透露出她与宫廷有着不可解的渊缘;第二首颂虞姬，黛玉之于虞姬，除赞美她的痴情忠贞外，还指出和黥布、彭越相比，虞姬在楚营从容饮剑是死得其所，死得其时。由此可看出她已抱有“饮剑何如楚帐中”的决心;至于第三首，我认为应该从反面破题，昭君因画工舞弊而弃于君王，黛玉说不定正是因为画工而至祸呢;第四首用绿珠的典故暗示了自己“瓦砾明珠一例抛”的命运;第五首赞红拂，李贽曾称赞红拂夜奔李靖为“千古第一嫁法”。黛玉羡慕红拂的有眼力、有主意、有勇气、有担当，自恨不如红拂敢于冲破牢笼追求幸福。蒙府本六十四回回末脂评曰：
五首新诗何所居?颦儿应自日欷许。
柔肠一断千般结，岂是寻常望雁鱼。
可见《五美吟》是不容人以侯门闺阁的无病呻吟来看待的。它抒发了黛玉满腹的辛酸，预示了黛玉以后的命运。多少年来，人们但见颦儿纤弱多愁，何见其宁折不弯的刚强?所谓没有铮铮铁骨，哪来柔肠百结?
“偷来梨蕊三分百，借得梅花一缕魂。”这个以诗为心、以花为魂的女孩子只能在梦中寻觅了。然而，能够活在历代国人的梦中，不也是一份美的延续?
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2、第21课《伟大的悲剧》课后思考题答案
一、“悲”在于：“一个人虽然在同不可战胜的厄运的搏斗中毁灭了自己，但他的心灵却因此变得无比高尚。所有这些在一切时代都是最伟大的悲剧。”“对人类来说，第一个到达者拥有一切，第二个到达者什么也不是。”概括起来说，即“死亡之悲”“失败之悲”“做证之悲”“世人之悲”。
“伟大”指探险过程中所体现的人格和精神的魅力。探险家们坚毅、执着，敢于挑战自我，敢于为事业而献身，诚实守信、坦然面对成功和失败。
二、1.在这里，作者是站在斯科特的角度表达了角逐失败后的一种极度沮丧、悲哀的心情。示例：我不同意这种说法，他们的探险行动带给人的精神价值及科研贡献，并不因为第一第二的差别而产生大的差别，他们同样也是英雄。事实上，作者本人也并不认同这种看法，因为作者为斯科特作传本身，就说明作者也十分佩服其行为。
2.英国人普遍讲求绅士风度，主张诚实、守信，坦然面对成功和失败。这种文化传统熏陶下的斯科特，不能不接受这项为他人的业绩做证的任务。正因为他的这一行为，其人格才显得无比的高尚，赢得了人们的尊敬。
3.奥茨是一个不愿意拖累大家，把生的希望留给别人的人，他具有崇高的集体主义精神，是一个真正的英雄。
3、《梦游天姥吟留别》原文及翻译
原文：
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿外今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还?且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!
译文：
航海的人谈起瀛洲，大海波涛渺茫确实不易寻求;吴越一带的人谈起天姥山，云霞忽明忽暗(天姥山)有时可以看到。天姥山仿佛连接着天遮断了天空，(它)山势高过五岳，遮蔽了赤城山。天台山虽高一万八千丈，对着这天姥山，(却矮小得)象要向东南方倾倒一样。
我想根据这(传说)，梦游一趟越地(的天姥山)，梦中，一个夜晚飞渡过月光映照下的镜湖。湖上的月光映照着我的身影，送我到剡溪。诗人谢灵运游天姥山时住宿的地方现在还存在，清澈的溪流水波荡漾，山中的猿猴叫声极为凄清。(我)脚穿谢公游山时穿的木屐，亲自攀登直入云霄的天梯(高峻陡峭的山路)。在半山腰就看见从海上升起的太阳，在山顶上可以听到天鸡啼鸣。无数山岩重叠，道路曲折回旋，没有一定(的方向)。(由于)迷恋奇花，倚着山石，不觉已经天黑了。岩泉发出的响声，象熊在怒吼，龙在长鸣，使幽静的树林战栗使层层山岩震惊，乌云黑沉沉啊要下雨了，水波荡漾升起阵阵烟雾。闪电迅雷，使山峦崩裂。仙府的石门，轰隆一声从中间打开了，洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月的光辉照耀着金银筑成的宫殿。云中的神仙用彩虹做衣裳，把清风当作马，一个接一个地下来了;老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车，仙人成群结队多得象麻一样。猛然间(我)心惊胆颤，神志恍惚，一惊而起，不禁长声叹息，醒来时见到的只有枕头床席还在，刚才梦中的烟雾云霞消失了。
人世间行乐也是象梦中的幼境这样，自古以来万事都象东流的水一样一去不复返。告别诸位朋友离开(东鲁)啊，什么时候才能再回来?暂且把白鹿放在青青的山崖间，要想远行时就骑上它去探访名山。怎么能低头弯腰侍奉权贵，使我不能舒心畅意，高高兴兴地过日子!
4、理解性默写及答案：高中语文必修上《归园田居》《梦游天姥吟留别》《念奴娇 •赤壁怀古》《登高》
01
《念奴娇•赤壁怀古》
理解性默写
1.苏轼《念奴娇·赤壁怀古》“___________________，___________________”，(两句)描绘了周瑜的英气勃发。
2.①苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，运用比喻修辞描写赤壁古战场的险要形势的三句：“___________________，___________________，___________________” (三句)
②《念奴娇赤壁怀古》中词人从视觉、听觉角度，同时运用比喻生动描写赤壁雄奇壮阔的景物的语句：“___________________，___________________，___________________”;
③从声色方面写滔滔的江流的两句___________________，__________________。
④具体描写“江山如画”之意的句子是___________________，__________________，__________________。
3.本文中既点题，又为周瑜出场营造声势的三句是：___________________，__________________，___________________。
4.①表达诗人旷达之情(达观超脱的人生态度)的两句子是___________________，__________________;
②诗人凭吊英雄人物，抒发自己壮志难酬的苦闷心情，只好以一杯清酒祭月的语句：___________________，__________________;
③《念奴娇·赤壁怀古》中，苏轼用“ ___________________，__________________”来直抒胸臆，以寄托壮志难酬的苦闷心情。
5.《念奴娇·赤壁怀古》中描写周瑜指挥赤壁之战时正值青春年少的英雄形象的两语句是___________________，__________________。
6.《念奴娇赤壁怀古》中赤壁战场上，周瑜从容娴雅，沉着应战，指挥若定的儒将风度形象(三句)：___________________，__________________，__________________。
7.《念奴娇·赤壁怀古》中诗人面对赤壁惊险壮阔的自然景象，发出了“__________________，_________________”(两句)的感慨，将自然风景与怀古之情融为一体。
8.《念奴娇·赤壁怀古》中感慨身世，言生命短促，叹人生无常的悲叹的两句是“__________________，_________________”
《念奴娇•赤壁怀古》理解性默写答案
1、谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
2、①乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。②乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪③惊涛拍岸，卷起千堆雪
④乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪
3、大江东去，浪淘尽，千古风流人物
4、①②③人生如梦，一尊还酹江月。
5、小乔初嫁了，雄姿英发。
6、羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭
7、江山如画，一时多少豪杰
8、多情应笑我，早生华发
02
《登高》
理解性默写
1、杜甫《登高》中集中表现了夔州秋天的典型特征的句子是: ， 。前人也曾把这两句誉为“古今独步”的“句中化境”。
2、用落叶和江水抒发时光易逝、壮志难酬的感伤的句子是： ， 。
3、情景交融、意境旷达，极写自己羁旅之愁和孤独之感的句子是： ， 。
4、道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是： ， 。
5.杜甫一生失意，常陷入病痛孤独之境，《登高》一诗对此都有直接描述，这些句子是 ， 。
6.杜甫在《登高》中发出“ ， ”的感慨，抒发了漂泊异乡.年老体衰的惆怅之情，也蕴含着与生命的衰弱顽强抗争的精神。
7.①由高到低，写诗人所见所闻，渲染秋江景物特点的句子 ， 。
②杜甫《登高》中集中表现了夔州秋天的典型特征的句子是 ， 。前人也曾把这两句誉为“古今独步”的“句中化境”。
8.①写远望所见，用传神之笔描写凄冷江色和长江气势的句子 ， 。
②用落叶和江水抒发时光易逝，壮志难酬的感伤的句子是 ， 。
③杜甫在《登高》中用“ ， ”从空间的角度描绘出壮阔萧索的秋景。同时抒写了自己韶光易逝，壮志难酬的悲怆情怀。且今人常用这两句诗来表达旧事物终将衰落，历史长河仍将向前之意。
④杜甫《登高》中为我们营造了一幅气势磅礴的长江秋日图的句 ， 。
9.①情景交融，意境旷达，极写自己羁旅之愁和孤独之感的句子 ， 。
②在诗中诗人深情倾吐自己的忧国伤时之情的诗句 ， 。
10.①道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是 ， 。
②杜甫《登高》中“ ， ”抒发了备尝艰难之苦，国难家愁难以排遣之情。
③本诗的主旨句(表现诗人忧国伤时)的句子 ， 。
④感叹自己白发日多，因病戒酒的名句是 ， 。
《登高》理解性默写答案
1、风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回2、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来
3、万里悲秋常作客，百年多病独登台4、艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯
5.万里悲秋常作客，百年多病独登台。6.“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”
7.①②风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。8.①②③④无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
9.①②万里悲秋常作客，百年多病独登台。10.①②③④艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
03
《梦游天姥吟留别》（一）
1.《梦游天姥吟留别》中最能表现作者性格(或主旨)的句子是“ ，
”。
2.古代诗词常以“月”烘托意境，比如李白的《梦游天姥吟留别》中“ ，送我至剡溪。
3.李白的《梦游天姥吟留别》中表现诗人蔑视权贵的句子是“ ， ”。
4.浪漫主义诗人李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中，描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“ _”和“ ”令人叹为观止。
5.李白的《梦游天姥吟留别》中描写天姥山巍峨、挺拔的诗句是“ ，
”“ ， ”。
6.李白的《梦游天姥吟留别》中描写仙人盛会异彩纷呈场面的句子是“ ， ”。“ ， ”。
7.李白的《梦游天姥吟留别》中揭示入梦原因的句子是“ ， ”。“ ， ”。“ ， ”。“ ， ”。
8.李白的《梦游天姥吟留别》中由现实转入梦境的过渡句是“ ， ”。
9.李白的《梦游天姥吟留别》中由梦境转入现实的过渡句是“ ， ”。“ ， ”。
10.描写天门山打开的雄伟气势的句子是“ ， ”。
“ ， ”。
11.表现李白鄙弃权臣贵戚的傲骨的句子是“ ， ”。
12.对自由生活的向往是很多诗作的共同主题，如陶渊明的《归园田居》“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，李白《梦游天姥吟留别》“ ， ”。
13.苏轼的《念奴娇 赤壁怀古》流露出消极情绪：人生如梦，一尊还酹江月。李白的《梦游天姥吟留别》中也有消极情绪的流露：“ ， ”。
《梦游天姥吟留别》默写题答案
1.安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。
2.湖月照我影
3.安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。
4.霓为衣兮风为马，虎鼓瑟兮鸾回车
5.天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
6.霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
7.海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
8.我欲因之梦吴越
9.忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
10.裂缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。
11.安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。
12.安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。
13.世间行乐亦如此，古来万事东流水。
《梦游天姥吟留别》默写检测（二）
(1)《梦游天姥吟留别》中的李白梦游天姥而非瀛洲，是因为瀛洲“ ”，而天姥山与之相比，却“ ”。
(2)李白《梦游天姥吟留别》中用夸张直接描写天姥山高峻的诗句是： ， 。
(3)李白《梦游天姥吟留别》中的“ ， ”两句，借助天台山从侧面表现天姥山的高峻。
(4)《梦游天姥吟留别》中具体描写李白月下飞度镜湖到达剡溪的诗句是： ， 。
(5)《梦游天姥吟留别》中的李白飞度镜湖到达剡溪，剡溪的景象是： ， 。
(6)李白《梦游天姥吟留别》中的“ ， ”两句，描写诗人着好装束开始登山。
(7)李白《梦游天姥吟留别》中描写山腰见闻的诗句是： ， 。
(8)李白《梦游天姥吟留别》中的“ ， ”两句，描写天姥山上野兽的叫声，让人毛骨悚然。
(9)李白《梦游天姥吟留别》中的“ ， ”两句，描写神仙世界出现前，天空黑云笼罩、水面烟雾迷蒙的景象。
(10)李白《梦游天姥吟留别》中的“ ， ”两句，描写神仙洞府即将打开时，突然电闪雷鸣的震撼场面。
(11)李白《梦游天姥吟留别》中，描写在电闪雷鸣中“ ， ”，走过它就来到了一个光辉斑斓的神仙世界。
(12)李白《梦游天姥吟留别》中，“ ”一句描写有的仙人穿着七彩仙衣御风而来的景象，“ ”一句描写有的仙人在音乐的引导下乘车而来的景象。
(13)《梦游天姥吟留别》中，梦中进入神仙世界的李白首先看到的景象是： ， 。
(14)李白《梦游天姥吟留别》中直抒胸臆，表现诗人高洁傲岸、蔑视权贵、追求个性自由特点的诗句是： ， 。
(15)《梦游天姥吟留别》中的“ ， ”， 是李白从美好的仙境突然惊醒看到眼前只剩下觉时的枕席而产生的联想。
(16)《梦游天姥吟留别》中，李白自问与东鲁的朋友分别后何时返回，他的回答是： ， 。
《梦游天姥吟留别》默写检测（二）答案
(1)(烟涛微茫信难求 云霞明灭或可睹)(2)(天姥连天向天横 势拔五岳掩赤城)
(3)(天台四万八千丈 对此欲倒东南倾)(4)(湖月照我影 送我至剡溪)
(5)(谢公宿处今尚在 渌水荡漾清猿啼)(6)(脚著谢公屐 身登青云梯)
(7)(半壁见海日 空中闻天鸡)(8)(熊咆龙吟殷岩泉 栗深林兮惊层巅)
(9)(云青青兮欲雨 水澹澹兮生烟)(10)(列缺霹雳 丘峦崩摧)
(11)(洞天石扉 訇然中开)(12)(霓为衣兮风为马 虎鼓瑟兮鸾回车)
(13)(青冥浩荡不见底 日月照耀金银台)(14)(安能摧眉折腰事权贵 使我不得开心颜)
(15)(世间行乐亦如此 古来万事东流水)(16)(且放白鹿青崖间 须行即骑访名山)
04
《归园田居》（陶渊明）
理解性默写
1.“ ， ”两句表露了作者清高孤傲，与世不合的性格，起统摄全篇的作用，为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人最终辞官归田的根本原因。
2.对自己多年的官场生活进行总结，表示后悔的诗句是：“ ， ”。
3.用比喻的手法表明自己厌倦官场，向往自由世界的对偶句是：“ ， ”。
4.表明作者不随波逐流，而是固守节操，回乡开荒种地的句子是：“ ， ”。
5.用数量词静态描写自己房屋面积的大小和房屋数量的多少的诗句是：“ ， ”。
6.用白描手法静态描写房屋周围树木茂盛特点的对偶句是：“ ， ”。
7.““ ， ”。“ ， ””四句用视听结合和以动衬静的方法为我们描绘了村落中一幅和平宁静、恬静优美的田园风光图。
8.运用双关手法表达出忘记人世间的喧嚣与杂乱，对宁静、闲时的田园生活感到惬意两句是：“ ， ”。
9.用比喻和双关表达厌恶官场，感叹回归田园后的喜悦心情的诗句是：“ ， ”。这两句也是本诗的主题诗句。
10.《归园田居》中表明作者不随波逐流，固守节操，回乡开荒种地，过田园生活的句子是：“ ， ”。
11.《归园田居》中表现作者早出晚归，不辞劳苦的句子是：“ ， ”。
12.《归园田居》中透过““ ， ”两句我们可以看出作者生活十分闲适，有很多空闲时间。
13.《归园田居》中描写乡村中常见的声音的句子是：“ ， ”。
14.《归园田居》中表现诗人摒弃尘俗，渴望返归自然(无对偶)的诗句是：“ ， ”。
15.对自由生活的向往是很多诗作的共同主题，如陶渊明的《归园田居》“ ， ”渊”，李白《梦游天姥吟留别》“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”。
16.《归园田居》中“ ， ”两句表露了作者清高孤傲，与世不合的性格，为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。
17.《归园田居》中“ ， ”两句，写诗人作为一个官宦人家的子弟，作为一个熟读儒家经书的知识分子，为了供养家小，不能不违逆自己的“韵”和“性”，奔波于官场。回头想起来，那是误入歧途，误入了束缚人性而又肮脏无聊的世俗之网。
18.土地，草房，榆柳，桃李，村庄，炊烟，狗吠，鸡鸣，这些平平常常的事物，在诗人笔下，构成了一幅十分恬静幽美、清新喜人的图画。《归园田居》中，与这画面相应的诗句是：“ ， ”。“ ， ”。“ ， ”。“ ， ”。
《归园田居》（陶渊明）答案
1.“少无适俗韵，性本爱丘山”两句表露了作者清高孤傲，与世不合的性格，起统摄全篇的作用，为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人最终辞官归田的根本原因。
2.对自己多年的官场生活进行总结，表示后悔的诗句是：误落尘网中，一去三十年。
3.用比喻的手法表明自己厌倦官场，向往自由世界的对偶句是：羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
4.表明作者不随波逐流，而是固守节操，回乡开荒种地的句子是：开荒南野际，守拙归园田。
5.用数量词静态描写自己房屋面积的大小和房屋数量的多少的诗句是：方宅十余亩，草屋八九间。
6.用白描手法静态描写房屋周围树木茂盛特点的对偶句是：榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
7.“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”四句用视听结合和以动衬静的方法为我们描绘了村落中一幅和平宁静、恬静优美的田园风光图。
8.运用双关手法表达出忘记人世间的喧嚣与杂乱，对宁静、闲时的田园生活感到惬意两句是：户庭无尘杂，虚室有余闲。
9.用比喻和双关表达厌恶官场，感叹回归田园后的喜悦心情的诗句是：久在樊笼里，复得返自然。这两句也是本诗的主题诗句。
10.《归园田居》中表明作者不随波逐流，固守节操，回乡开荒种地，过田园生活的句子是：开荒南野际，守拙归园田。
11.《归园田居》中表现作者早出晚归，不辞劳苦的句子是：暧暧远人村，依依墟里烟。
12.《归园田居》中透过“户庭无尘杂，虚室有余闲”两句我们可以看出作者生活十分闲适，有很多空闲时间。
13.《归园田居》中描写乡村中常见的声音的句子是：狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
14.《归园田居》中表现诗人摒弃尘俗，渴望返归自然(无对偶)的诗句是：久在樊笼里，复得返自然。
15.对自由生活的向往是很多诗作的共同主题，如陶渊明的《归园田居》“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，李白《梦游天姥吟留别》“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”。
16.《归园田居》中“少无适俗韵，性本爱丘山”两句表露了作者清高孤傲，与世不合的性格，为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。
17.《归园田居》中“误落尘网中，一去三十年”两句，写诗人作为一个官宦人家的子弟，作为一个熟读儒家经书的知识分子，为了供养家小，不能不违逆自己的“韵”和“性”，奔波于官场。回头想起来，那是误入歧途，误入了束缚人性而又肮脏无聊的世俗之网。
18.土地，草房，榆柳，桃李，村庄，炊烟，狗吠，鸡鸣，这些平平常常的事物，在诗人笔下，构成了一幅十分恬静幽美、清新喜人的图画。《归园田居》中，与这画面相应的诗句是：方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
5、《笑傲江湖》：岳灵珊的悲剧
幼稚的人找刺激，成熟的人找幸福
作者：高寒
在金庸的武侠小说《笑傲江湖》中有个让人唏嘘的角色，那就是令狐冲心心念念的小师妹岳灵珊。这位姑娘和令狐冲后来的知己伴侣、圣姑任盈盈形成了鲜明的对比。虽然在爱情的选择上，本身青菜萝卜各有所好无可厚非，更何况书中有借令狐冲之口说出小师妹岳灵珊之所以喜欢小林子，是因为小林子更有他们共同的师父、岳灵珊之父岳不群的稳重之态。但是，在岳灵珊弃令狐冲，而任盈盈百般看重令狐冲这一件事上，她们不同的抉择，却看出了两人成长经历的不同、成长程度的不同，给各自的人生带来了如何迥然不同的结果。
和任盈盈相比，岳灵珊的成长应该算是极为幸福，无忧无虑的。她有慈爱的母亲，有虚伪严肃却不乏疼爱的父亲，更重要的是在一帮众星捧月的师兄弟中间长大，哪个不是围着她以她的喜为喜，以她的乐为乐。她是快乐的，直率的，也是幼稚的，任性的。
而言语不多，理性见长的任盈盈则不同，她从小生活在危机四伏的环境中，六岁就机警的注意到参加重阳大会的人一年比一年少了。在失去父亲之后，虽然对东方不败的阴谋有所洞悉，却知道要保全自己就必须一声不吭。可以说，危险的环境练就了她一双勤于观察思考的慧眼。和岳灵珊的成长经历相比，任盈盈的成长经历是不幸福的，但同时却又锤炼了她，使得她的成长远远超过了岳灵珊。
成长太慢，不善于识别真正的价值
有一个不那么吸引人的童话故事，名字叫《牧猪人》。讲的是一个公主，她不稀罕王子送来的珍贵的玫瑰夜莺，却为了得到一口能闻到各种味道的锅，一个奇妙的玩具，放下尊贵的身份和一个牧猪人接吻。当最后公主被赶出王宫，发现身边的牧猪人是英俊的王子假扮的，王子却拒绝了她的致意，鄙视的说，“一个高贵的王子，你不想要;玫瑰和夜莺，你也不珍惜;可为了一个玩具，你竟去吻一个牧猪人。你这是自作自受!”
从中可以看到，一个被生活的蜜糖惯坏的孩子，以好玩为主，以新鲜刺激为主，很容易丧失对真正价值的关注和甄别能力。当他什么都拥有，被幸福的怀抱抱的紧紧的，他会失去对幸福的敏感，这也意味着对构成幸福生活的要素不够珍视，在这种幸福饱足的状态下，转而寻求那些没有价值，却能刺激钝感的幸福、增强情绪感受的轻飘之物。
所以，当岳灵珊放弃了重情重义、有勇有谋的热血汉子令狐冲，钟情于脸色惨白阴郁的林平之，只怕不只是因为他有岳不群的风范，更是因为在幸福中浸泡太久，幸福得来太容易，而不再看重那些让她幸福的东西。令狐冲的真心，因太真而无味，比不上林平之有目的的花言巧语，做作恩爱，更能拂动岳灵珊的情绪，带来新鲜的感受。
这是她和任盈盈的第一个不同。任盈盈看重令狐冲身上能带给人长久幸福的本质的东西——情义、热诚、肯为爱人牺牲的精神。而岳灵珊因为拥有这些太久，从来没有机会去审视它的价值。她就像童话故事里的公主，为了一个玩具吻一个牧猪人，她也为了林平之带给她的短暂的情绪享受，而献出自己的感情。
被幼稚改变的需求
在岳灵珊这个成长中没有经历过真正的风浪，也没有得到真正成长的姑娘身上，有一个特点，那就是满溢着需要分享出去的爱和关怀。她得到的爱和关怀太多，以至于只有这个身世可怜的林平之，这个需要别人来爱和关怀的人特别引起了她的关注。
先是林平之在华山派的地位，在众弟子中排在最末，是岳灵珊唯一的师弟，这就让她欢欣鼓舞，她也有人可以教，可以教训了。事实上，内中意味就是她不再只作为一个被给予的人，还终于成了一个可以输出的人。又因为输出对岳灵珊来说，是一件新奇的、在习以为常的幸福中给她带来特别活力的事情，所以她全情投入。
表面上看，她对林平之的痴情让人不解，一个这样的人，甜蜜中带着冷淡，温和中保持距离，实在比不上令狐冲热腾腾的真情。但是林平之作为岳灵珊幸福生活中的一个另类，能承接她过剩的幸福，也能化解她在过剩的幸福中，逐渐失去的自我感。
也许一个人在长久的幸福中，是容易逐渐和自己失去亲密的联系的。在这种状态中，你不太需要审视自己，也不太感到自我的存在。这时候在幸福的浸泡中，是不是会滋生一种潜意识，那就是脱离幸福的怀抱，偏偏要自讨苦吃，因为自讨苦吃才能恢复被幸福麻木的活力。而林平之就是这样，带着一点点苦味，又在相恋之初，让岳灵珊误以为一切尽在自己的掌握。
岳灵珊对林平之的痴情，有其他因素，也有成长经历造成的独特的需求因素。太过平坦幸福的生活，改变了她对生活的需求，少了理性多了任性。
有些痴情，只是因为来不及成长
岳灵珊的悲剧在于，她来不及发现她的生活是个悲剧，来不及对她的生活做出调整，就已经身陷泥潭了。据说在金庸先生的另一个版本中，曾写道，在岳灵珊死后令狐冲整理她遗物时，发现了一首诗，末尾两句是“当时若爱韩公子，埋骨成灰恨未休”。意思是如果当时选择了韩公子，也就是令狐冲，就不会有这样悲凉的生活，抱恨不甘了。
但事实上，金庸先生后来的版本确实更符合岳灵珊的性格模式。在被林平之那么多次无情的对待之后，岳灵珊终于丧命在他的剑下，却仍然至死无悔，还恳求令狐冲照顾林平之，最后的时刻嘴里唱的还是林平之教她的闽南小调。在她的认识里，林平之是可怜的，不幸的，被欺负的，情有可原的，这种认识至死都没有改变。
林平之确实是身世可怜的，在岳不群觊觎他家传的武功秘籍，一直寻机想害死他的过程中，他极度恐惧，心理会发生变化，对岳灵珊的感情会发生变化，也确实有合理之处。但是，每个人在面对相同的境况时，反应都是不一样的。一个人的行为中既有环境的成分，也有个人性格认知的成分。
那么，岳灵珊固执的抹去林平之性格中无情、自私的成分，把他一切无情的行为都归结为环境的原因，真的只是因为她太痴情了吗?还是也有这样的原因，因为她的任性，她投入的感情中，缺少理性的成分，而这一点，让她无法拥有对对方客观的审视;因为她的幼稚，她缺乏及时止损的能力，哪怕事实一再表明对方有多无情，她都只能不断的否认这个事实，不断的加大对对方的投入，直到耗尽自己，对对方再无所用。
在成长落后的人身上，往往没有伴随着成长积聚起克制自我、和抽身撤步的能力，一旦掷出自我，就不再有把握自我的力量，只能随着情势越陷越深，已经来不及从中获得成长。
6、第21课《伟大的悲剧》作者 故事背景 词语解释 段落大意
一、作者简介
茨威格(1881～1942)，奥地利作家。茨威格一身正气，怀着良知，为人世间的苦难，写下了无数充满同情、动人心魄的壮丽篇章。小说、戏剧、诗歌、传记、散文等文学体裁他无不涉猎，其著述之丰、之精是惊人的。代表作有小说《象棋的故事》、传记《三位大师》。
二、故事背景
本文写了人类历史上先后到达南极点的科学探险队——挪威的阿蒙森队和英国的斯科特队。阿蒙森队和斯科特队都准备征服南极点，经过一番激烈的竞争，结果阿蒙森队捷足先登，于1911年12月中旬到达南极点，斯科特队比阿蒙森队晚了几个星期。最后，阿蒙森队胜利而归，成功的旗帜永远飘扬在南极点上空，而斯科特等五名冲击南极点的英雄，因为南极寒冷天气的提前到来，饥寒交迫，体力不支，在返回的路上与严寒搏斗了两个多月，最后长眠在茫茫的冰原之中。作者根据斯科特遗留下来的一些底片、胶卷、日记和遗书，发挥他天才的文学想象写成了这篇文章。
三、理解词义
1.坚持不懈：指坚决保持、维护或进行，毫不松懈。
2.风餐露宿：形容旅途或野外生活的艰苦。
3.精疲力竭：精神非常疲劳，体力消耗已尽，形容极度疲乏。
4.毛骨悚然：形容十分恐惧。悚然，恐惧的样子。
5.闷闷不乐：因有不如意的事而心里不快活。
6.怏怏不乐：形容不满意或不高兴的神情。
四、课文分段
第一部分(①—③)：写斯科特一行到达南极点，却发现已有人捷足先登，只好失望返回并为胜利者做证。
第二部分(4—13)：写斯科特等人陆续死亡的过程。
第三部分(14—16)：写英雄们牺牲后，受到世人的悼念和敬仰。
7、《五美吟》道出了林黛玉悲剧的始末
人们常用“天上掉下个林妹妹”来形容邂逅红颜知己的惊喜，可见，林黛玉在世人眼里已经不再是简单的文学作品形象，她已经成为中国人心中爱与美的化身。她的美丽、她的才气、她的多愁善感、她的多疑多情都深深地感动着人们。可是，这位灵慧少女的死因却由于雪芹先生的英年早逝而成为千古之谜，永远地不为世人所知了。于是，人们不断地考证、探佚，揣测、补续……二百余年过去了。结果呢?依然是“花落人亡两不知”。
对于高鹗续作中的黛玉之死，很多人不以为然，在对雪芹原稿及诸多评论进行了精密的考证后，认为黛玉既不是死于贾府众多人设下的“掉包计”，也不是由于误会宝玉变心抑郁而终。我觉得这种观点比较符合待遇的性格。
那么，林黛玉到底是怎样的性情呢?且看蒙府本第三回回末脂评：
补不完的是离恨天，所余之石岂非离恨石乎?而绛珠之泪偏不因离恨而落，为惜其石而落。可见惜其石必惜其人。其人不自惜，而知己能不千方百计为之惜乎?所以绛珠之泪至死不干，万苦不怨，所谓求仁而得仁，又何怨?悲矣!
这才是黛玉性格的真实写照!不畏离恨，只惜其人，泪死不干，万苦不怨。黛玉是位何等旷达的女子!有人说，女人旷达起来比男人的所谓旷达货真价实得多，男人不计较的都是小事，而女人往往只是在小事上斤斤计较，越是大事，她们反而越想得开。由此可见，故事往后不管如何发展，黛玉的命运不管如何悲惨，都是黛玉意料之中的，也是黛玉心甘情愿的，八十回后的黛玉已经成长为一位勇敢而坚强的女性，在变幻莫测的政治风云中坚守着自己高洁的情操，维护者自己心爱的情侣，直到“人去梁空巢也倾”。
纵观全书，黛玉的诗词均不脱自怨自哀之调。然而寄离愁别绪的，却只有一首《秋窗风夕》。那是第四十五回，黛玉雨夜孤坐，“知宝钗不能来，便在灯下随便拿了一本书，却是《乐府杂稿》，有《秋闺怨》、《别离怨》等词。黛玉不觉心有所感，亦不禁发于章句，遂成《代别离》一首，拟《春江花月夜》之格，乃名其词曰《秋窗风雨夕》。”
请看词牌名—《代别离》，即别愁离恨之代作也!是黛玉“心有所感”而“发于章句”。敏感的黛玉已意识到“助秋风雨来何速，惊破秋窗秋梦绿”的结局，因而“牵愁照恨动离情”，“灯前似伴离人泣”。离人者谁?作者自有交待，请往下看：
吟罢搁笔，方要安寝，丫鬟报说：“宝二爷来了。”一语未完，只见宝玉头上戴着大箬笠，身上披着蓑衣。
其实，即便雪芹不点明，读者也明白，这离人自是宝玉无疑。可宝玉来后，却有一段非常重要的文字，并非人人都看得明白：
黛玉又看那蓑衣斗笠不是寻常市卖的，十分细致轻巧，因说道：“是什么草编的，怪道穿上不像那刺猬似的。”宝玉道：“这三样都是北静王送的。他闲了下雨时在家里也是这样，你喜欢这个，我也弄一套来送你。……”黛玉笑道：“我不要它，戴上那个，成了画而上画的和戏上扮的渔婆了。”
看到这里，读者会问：“这有什么好奇怪的?”请仔细想，宝、黛自幼亲密无间，不避嫌疑，两下里的东西时常混用。何以这一次拒收?无独有偶，北静王曾送一串鹡鸰香念珠给宝玉，宝玉因觉着希罕故巴巴地跑来送给黛玉，谁知黛玉竟然掷而不取。这不是太不合情理了吗?而这一段后有一句脂砚斋夹批更令人深思，“略一点黛玉情性，赶忙收住，正留为后文地步。”照此看来，在后文中作者对黛玉情性还有更细致的描述。对于一个封建社会的贵族少女来说，在什么事情上才会显示出其刚烈的性情呢?也只有婚姻了。须知，古代男女定情多赠以表记，因而黛玉对宝钗的金锁、湘云的金麟始终耿耿于怀。既然如此，她为何不肯接受宝玉的赠品?想来想去只有一个原因，即斗笠蓑衣和鹡鸰香串都不是宝玉自己的东西，而是宝玉转赠别人之物，便如宝玉把蒋玉涵的汉巾送于袭人一般。
推理至此，悚然而惊，难道这两个转赠有异曲同工之妙?初念及此，大觉荒唐。然而，一部《红楼梦》反反复复读降下来，却不由得我不额头汗下。
先是一首奇怪的脂评，那是在三十二回，湘云劝宝玉常和为官做宰之人交往，谈些仕途经济的学问，宝玉生气逐客，并说林姑娘从来不说这些“混账话”，恰巧被黛玉偷听到，暗喜宝玉引她为知己，这本是一段宝黛二人儿女情长的文字，偏偏蒙府本脂砚斋旁批云：
花爱水清明，水怜花色鲜。浮落随同流，空惹鱼龙涎。
这“花”自指黛玉，“水”自指宝玉，那么，“鱼龙”者谁?在古代，能够被喻为龙的，非帝即王也。这里很明显地在宝黛之间插入了一位非帝即王的人物。
再来看黛玉的居所。古人说，宁可食无肉，不可居无竹，黛玉正是一位清雅淑女，所以她择“竿竿青欲滴，个个绿生凉”的潇湘馆为居。那潇湘馆乃是园中“第一处行幸之处，必须颂圣方可，”于是宝玉题匾“有风来仪”。此处脂批曰：“果然，妙在双关暗合。”凤凰乃祥瑞灵鸟。又是后妃的象征,这个“凤”字自然喻元春;又传说中凤凰喜食竹实，此处恰有千白竿翠竹，自然是“秀玉初成实，堪宜待凤凰。”然而，潇湘馆后来为黛玉所居，这里面未尝没有深意。*****到了二十六回，宝玉来到潇湘馆，只见“凤尾森森，龙吟细细”。用这八个字形容满院翠竹，不是相当奇巧吗?黛玉的别号“潇湘妃子”则取义于：
当日娥皇、女英洒泪在竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹。如今她住的是潇湘馆，她又爱哭，将来她想林姐夫，那些竹子也是要变成斑竹的，以后都叫她作“潇湘妃子”就完了。
前面以凤喻之，后面又以娥皇、女英喻之，且又号曰“妃子”，这种种迹象不都在暗示黛玉日后将与一位王者有着很大瓜葛吗?读到这里，不免有人说我穿凿附会，故出惊人之语。我们不妨先看看关于北静王的文字，再作结论。且看他是如何出场的：
话说宝玉举目见北静王水溶头上带着洁白的簪缨银翅王帽，穿着江牙海水五爪坐龙白蟒袍，
系着碧玉红埕带，面如美玉，目似明星，真好秀丽人物。
曹雪芹对人物衣饰的描写，周汝昌先生在《吴带曹衣》中已有所论及①。女儿重在凤、湘，男儿只在宝玉身上重笔描画。如何对水溶如此青眼有加?蒙府本脂砚斋在“贾宝玉路谒北静王”议会旁批道：
宝玉见北静王水溶，是为后文之伏线。
可见后文中水溶自有重头戏。在它的重头戏里她扮演的又是什么角色呢?请接着看贾宝玉和水溶初识的文字。这两个资质相仿，又都娇生惯养的王孙公子可谓一见如故，一拍即合，大有相见恨晚之概。只是这段文字后靖本眉批三字脂评：伤心笔。何谓“伤心笔”?两人之间会有什么伤心笔墨?这里面恐怕大有文章，我们只能寻这蛛丝马迹慢慢论证。
再来看那串香珠引出的故事：黛玉葬父归来后，宝玉做的第一件事便是将北静王所赠鹡鸰香串珍重取出，转赠黛玉。黛玉却说：“什么臭男人拿过的，我不要它。”遂掷而不取。妙就妙在这里!大家都知道，当日宝玉将蒋玉涵所赠汗巾系在袭人腰里，“袭人无法，只得系在腰里”。由此牵出日后一段姻缘。而黛玉却不肯接受北静王的东西。这两个转赠一正一反，一明一暗，一喜一悲，不正符合了雪芹“一喉两声，一手二牍”的写作风格吗?②写袭人下嫁蒋玉涵正是为了暗示黛玉日后拒嫁北静王，这里又有一条脂批为证，请看蒙府本二十四回回末：
眼中心，言中意，三生旧债原无底。任你贵比王侯，任你富似郭石，一时间，风流愿，不怕死。
这篇评语写得再明白不过，造成此悲剧者是个“贵比王侯，富似郭、石”的人物。这里提到石崇，只是借他来形容此人的富有而已。然后借阅过雪芹抄本《红楼梦》的明义小说为题的绝句中也用了这个典故。黛玉的《五美吟》中还用了这个典故。众所周知，石崇因不肯将绿珠拱手让人而获罪被拘，绿珠不负石崇坠楼而死。因而，在世人眼中，绿珠是位以身报主，以死徇情的烈女。何以箸书人曹雪芹，阅书人明义皆用此典，只能有一个解释：书中女主角也有着类似绿珠的遭遇。
回过头来再看水溶，他在前八十回出场寥寥，除了第一次正式亮相以外，均是由宝玉口中提到而已。但他被提到的几次几乎在在与黛玉有直接关联，只有凤姐庆寿那一次例外。宝玉出城偷祭金钏，回来撒谎说：“北静王的一个爱妾昨日没了，给他道恼去。他哭的那样，不好撇下就回来，所以多等了一会子。”这时戏上演的曲目是什么?恰恰是《男祭》!《男祭》是《荆钗记》里的一出戏，演的是宋代名士王十朋，贫贱时与钱玉莲以荆钗为表记订下终身。后来王十朋考中状元，当朝宰相欲招其为婿，王十朋不忘前盟断然拒绝，被贬至潮州。钱玉莲则因富家逼婚投水自尽。这部戏的关键之处在于钱玉莲被富家逼婚一幕。你瞧曹雪芹是如何巧妙地把水溶祭亡妃、宝玉祭亡友、女主角被逼婚自尽这几个虚虚实实地情节联系在一起!
至此，黛玉悲惨地遭遇已初露端倪，作者还怕人读不懂他的层层暗示，又用了大量篇幅写下“幽淑女悲题五美吟”一章。黛玉作《五美吟》后曾摆瓜果祭奠，为何设祭连宝玉也埋过了，却埋不过看书人。列宁格勒本此回回前脂批：“哀哉千秋魂，薄命无二致。”原来是黛玉有感于历代红颜多薄命而祭奠美人。读者若仔细体味一下，便会看出《五美吟》实际上道出了黛玉悲剧的始末。
“一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱。”是说西施在吴宫怀念家乡羡慕东施因貌丑而全身免祸。这首诗写出了黛玉对宫廷生活的不屑一顾，同时也透露出她与宫廷有着不可解的渊缘;第二首颂虞姬，黛玉之于虞姬，除赞美她的痴情忠贞外，还指出和黥布、彭越相比，虞姬在楚营从容饮剑是死得其所，死得其时。由此可看出她已抱有“饮剑何如楚帐中”的决心;至于第三首，我认为应该从反面破题，昭君因画工舞弊而弃于君王，黛玉说不定正是因为画工而至祸呢;第四首用绿珠的典故暗示了自己“瓦砾明珠一例抛”的命运;第五首赞红拂，李贽曾称赞红拂夜奔李靖为“千古第一嫁法”。黛玉羡慕红拂的有眼力、有主意、有勇气、有担当，自恨不如红拂敢于冲破牢笼追求幸福。蒙府本六十四回回末脂评曰：
五首新诗何所居?颦儿应自日欷许。
柔肠一断千般结，岂是寻常望雁鱼。
可见《五美吟》是不容人以侯门闺阁的无病呻吟来看待的。它抒发了黛玉满腹的辛酸，预示了黛玉以后的命运。多少年来，人们但见颦儿纤弱多愁，何见其宁折不弯的刚强?所谓没有铮铮铁骨，哪来柔肠百结?
“偷来梨蕊三分百，借得梅花一缕魂。”这个以诗为心、以花为魂的女孩子只能在梦中寻觅了。然而，能够活在历代国人的梦中，不也是一份美的延续?
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8、《葬花吟》：林黛玉的生命绝唱
文/归途如虹
《葬花吟》是林黛玉的代表作，也是林黛玉所有诗作里最具有感染力的一首。这首诗体现出林黛玉对生命的悲悯，对自然的热爱，对命运的叩问，凝聚了林黛玉全部的精气神。
林黛玉平时就有葬花的习惯。她不忍心看到春花凋零，于是便想着把落花装进绢袋里，埋进土里。这样一来，落花就可以有一个干干净净的归宿。对于林黛玉来说，那片片落花正如命运不济的自己一样值得怜悯。落花触动的是她自身的愁肠。
林黛玉之所以会写下《葬花吟》，也是因为吃了闭门羹。她晚上去找贾宝玉，结果晴雯和碧痕闹别扭，又不高兴薛宝钗大晚上地跑到怡红院来坐，让自己睡不了觉。因此，晴雯就没有给林黛玉开门。
晴雯是真的没有听出林黛玉的声音，她也想不到林黛玉也会大晚上来怡红院。林黛玉吃了闭门羹，心里很难受。想到自己孤苦无依，寄人篱下，就潸然落泪。她还看到薛宝钗从怡红院里走出来，心里就更是酸楚。于是，她第二天会心情抑郁，借葬花发泄自己的满腔愁绪。
《葬花吟》是一首感人肺腑的诗，这首诗语言自然优美，意境凄婉缠绵，让人在审美的过程中体会到林黛玉的所思所想。可以说，林黛玉把自己全部的生命体验都写在了《葬花吟》里。可以说，《葬花吟》是林黛玉的生命绝唱。
《葬花吟》体现出林黛玉对自身命运的哀怨之情。林黛玉觉得，自己是一个薄命红颜，父母双亡，寄居在舅舅家里，从小还体弱多病。因此，林黛玉从来都是郁郁寡欢的。昨夜的闭门羹，更是刺激到了林黛玉敏感而脆弱的神经。
因此，在《葬花吟》里，林黛玉会感叹：“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。”这不是无病呻吟，甚至也不是自怨自艾，而是对严酷环境的控诉，对封建礼教的反抗。林黛玉觉得贾宝玉是自己的知己，却不知道自己和贾宝玉的未来在哪里。她感受到了来自薛宝钗的强大压力，因此心情沉重。她知道，婚姻大事，必须由父母做主。但是她又不愿意放弃自己的自尊去讨好王夫人和贾政，也不愿意放弃自己的原则去劝贾宝玉走仕途经济道路。
因此，林黛玉和她的生存环境之间就存在一种难以调和的矛盾。明白了这一点，就不难理解林黛玉为什么要在《葬花吟》里呐喊：“天尽头，何处有香丘?”了。
《葬花吟》体现出林黛玉对青春易逝的感伤。林黛玉是美丽的，《红楼梦》第三回里用“病弱西子胜三分”来形容林黛玉的美貌。可见，林黛玉是一个楚楚可怜的美人。但是，对于林黛玉来说，青春又像是易碎的玻璃一样。林黛玉也担心自己的青春美貌会随着时光的流逝而逝去。
因此，在《葬花吟》里，林黛玉就感叹：“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”而且，林黛玉更深层次的焦虑是担心自己情深不寿。林黛玉身体羸弱，经常咳嗽，她害怕自己会英年早逝。因此，在《葬花吟》里她会感叹：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜。”林黛玉不光是在埋葬落花，也是在埋葬自己。
《葬花吟》是林黛玉的精神誓言。林黛玉是一个洁身自好的女子，她冰清玉洁，单纯善良。她从来没有参与过贾府里的勾心斗角，也懂得要和贾府里那些恶势力保持距离。她在贾府里，过的是一种风雅的日子。因此，林黛玉虽然生活在肮脏的贾府，却保持住了自己清白的人格。《葬花吟》里的“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”就是林黛玉的心声。林黛玉身上具有宁为玉碎不为瓦全的精神。她自尊自爱，具有独立的人格。她宁肯得罪人，也不肯牺牲自己的尊严。她虽然身体不好，却有一颗坚贞不屈的心。
《葬花吟》赢得了众多读者的喜爱。脂砚斋评论《葬花吟》时写道：“余读《葬花吟》，至再，至三四，其凄楚感慨，令人身世两忘。”曹雪芹的好友富察明义咏叹《葬花吟》时写道：“伤心一首葬花词，似谶似真自不知。安得返魂香一缕，起卿沉疴续红丝。”《葬花吟》之所以能够打动那么多读者的心，就是因为林黛玉把自己对生活的全部感受写得十分真切。她把自己对生命的热爱，对生命逝去的悲伤写得淋漓尽致。阅读《葬花吟》，我们可以感受到林黛玉在痛苦当中的执着，在绝望当中的坚持。
9、《铺满金色巴掌的水泥道》同步练习
参考答案
一、
水晶 规则 排列 迟到 院墙
二、
正确的：wā yìn ling zēng zōng xuē pū ní jǐn
三、
铺开 捕捉 棕树 综合 排列 长辈 水晶 品德
四、
1.绿油油 红通通 白茫茫
2.一块一块 一句一句 一伙一伙
3.洋洋得意 栩栩如生
五、
A.
六、
1.略
2.门前的水泥道真美啊!
七、
1.小心 仔细 愉快
2.pū zhān líng zēng
3. 一块彩色的地毯 一个金色的小巴掌 一个金色的小巴掌
4. ① ×②√③ ×④ √
八、
1. 留 悬 副 绚
2.C
3. 形容草木长得茂盛。比喻事业蓬勃发展，兴旺昌盛。造句示例：春雨滋润着花儿和小草，它们快乐地生长，天地间呈现出一片鸟语花香、欣欣向荣的景象。
4. 作者通过对四季特点的概括和对比，着重表现了秋的美好及对秋的热爱。
10、《诗经》中的绝美爱情：短短一句表白，道出世间最美的相思
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文/春风词笔
伯兮朅兮，邦之桀兮。
伯也执殳，为王前驱。
自伯之东，首如飞蓬。
岂无膏沐?谁适为容!
其雨其雨，杲杲出日。
愿言思伯，甘心首疾。
焉得谖草?言树之背。
愿言思伯。使我心痗。
——《国风·卫风·伯兮》
公元前某年，卫国。
一个女人懒懒地走出房来，在门口徘徊不定。如果仔细打量，会发现她还相当年轻，面容姣好，眉宇间隐隐透出一丝别致的柔情。可是从远看去，与其说她是个姑娘，可能更像是个饱经沧桑的中年妇人——她着一身粗布衣衫，体态羸弱;相衬之下，一头乱发正像无人修理的灌木丛，竟成了全身上下最显眼的标志。
天上刚刚还在下雨，却很快就晴了。
她远远地眺望着什么，却苦于无果，只得无奈地回转家门，走进空荡荡的房间里去。
新婚时家人置办的物品还在家里摆得满满的，衣食住行，无所不有。可是东西还在，人却只剩下她一个，孤孤单单，等着生死未卜的丈夫回来。
想到丈夫，她的脸上不禁浮现起了骄傲的笑容。那是一个多么高大威猛的卫国汉子，顶天立地，相貌堂堂。当年迎亲之日，她见到他第一眼，便感觉只要有了他，就有了终身的指望。当然了，除了出众的相貌，他高强的武艺，在全国更是数一数二——要不然国君要对外作战，又怎么敢令他去打头阵呢。想想丈夫披坚执锐，在战场上保卫国家，她的心里满满都是自豪。
可是看着空空如也的床铺，她又叹气了。
从那一面已经破旧的铜镜里，她看得到自己日渐憔悴的面容，还有乱如蓬草的头发，苦笑了一声。丈夫是哪一日、哪一年离开的家，她已经不大记得;只记得自此以后，无论一起春游时女友如何精心打扮，过节时伙伴如何花枝招展，她却再也没有心思伸手去打开过那瓶丈夫为她买来的洗发香膏，任由小小的罐子落满灰尘。
独守空闺，纵然打扮成人见人爱的美女，又有什么意义。
她当然盼着丈夫回来，但她竟让理智战胜了情感，除了每天无尽的思念外，不过是安安静静地在家度日罢了。
她没有那个时代的女子不必要的太多文化见识，却也还是个知书识礼的妇人。她至少知道，国强才能民富，唇亡就会齿寒。丈夫前去为国效力，保卫家园，是这个家庭必要的牺牲，也是她，一个普普通通的妇道人家，能够为祖国尽下的唯一一份贡献。更何况，即便她并不这么认同，仗还是要打，丈夫还是回不来，她又有是什么办法呢。
于是，正是她在数年之前，亲手打理好远征的行囊，坚定地将丈夫送别家乡。留下的则是孤身一人，独自咀嚼心中无尽的不舍和无奈。
不知过了多少个日月。
她越来越爱呆坐着望着窗外，一坐就是一整天。看着山后的日出日落，看着天上的阴晴雨雪，她的眼中就会浮起丈夫随军出征的途中，一路翻山越岭、日晒雨淋的样子。
她觉得自己好像病了，她想丈夫得时常到头痛。听说有一种叫忘忧草的小草，种在屋子北面，便可忘忧。出去寻找这种小草的念头也曾经在她脑海中闪过，但她笑了一笑，最终也没有去。
她宁愿留着这份忧愁，任它积攒在自己的心间。忧愁就像一根纽带，将自己和远征的丈夫轻轻挽在一起;而它每重一分，两人的心仿佛就又近了一分。
相思之苦，她竟然尝出了甜美。
她不知道什么时候能再见到丈夫，她甚至不知道还能不能见到他。命运无常，但她却偏就既不向命运低头，又不向命运呐喊，而是坐在窗边，日复一日，年复一年地眺望着，品味着痛苦的深渊留给她的最后一眼甘泉。
这就是遥远的先秦，一个普通卫国女子的故事。
《诗经》为后世读者展现了一个丰富深广的上古社会，其中关乎爱情的成分也相当多样。有郎情妾意如“琴瑟在御，莫不静好”，有相思不得如“溯洄从之，道阻且长”，有嬉笑怒骂如“将仲子兮，无踰我里”等等，无不引人入胜，惹人情思。可是，《卫风·伯兮》比起如此种种，却总觉得与之不同。
《伯兮》讲了一个少妇思念从征良人的“心路历程”。她自豪于拥有这样“才貌双全”的丈夫，而对他的出征持有非常复杂的感情：她支持丈夫前去为国效力，却因此引发无尽的思念与忧愁;但在思念忧愁的同时，她却又心甘情愿、无怨无悔。
这种感情，在后世的诗词中竟然出现得极少。相比之下，更为人们熟知的还是单纯的思念(“几回魂梦与君同”)，分离的懊悔(“悔教夫婿觅封侯”)或者对战争残酷的怨恨(“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”)等等。而这种别致而真实的情感，更会让有情人们眼前一亮。
整首诗里，笔者个人最喜欢的句子是“愿言思伯，甘心首疾。”姑娘不是天真烂漫的小孩子，不识愁滋味——她非常清醒，明白自己的处境，也明白自己的心境。但是她不像后世的许多妇人那样，抱怨命运不公，或者抱怨丈夫无情(对于离家求功名者而言)，而是默默承受了这一切。“甘心首疾”，她思念良人以致头痛，竟然为此感到“甘心”，感到心甘情愿。对家人的牵挂，对国事的关怀，融合在一句诗里，点缀出了一首千古名篇。
佛曰：人生有七苦——生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得。其中，这位卫国姑娘的苦是“爱别离”：她和她的恋人被一场未知结果的战争拆散，生离还是死别，只能交给命运。但她的理性，她的坚强，还有她在理性坚强背后那无数辛酸的泪水，都与那些或是“撒狗粮”，或是单相思的普通情诗大为不同。这种爱情，是融入了国家兴亡的深情，在上古时期淳朴的民歌之中，堪称绝美的奇葩。
11、《石灰吟》诗句翻译赏析
【释义】
石灰吟：赞颂石灰。
千锤万凿：无数次的锤击开凿，形容开采石灰非常艰难。
千、万：虚词，形容很多。
锤：锤打。
凿：开凿。
若等闲：好像很平常的事情。
若：好像、好似。
等闲：平常，轻松。
浑：全。
清白：指石灰洁白的本色，又比喻高尚的节操。
人间：人世间。
【简析】
这是一首托物言志诗。作者以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。作为咏物诗，若只是事物的机械实录而不寄寓作者的深意，那就没有多大价值。这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格。
【译文】
石灰石经过千锤万凿从深山里开采出来，
它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。
即使粉身碎骨也毫不惧怕，
只要把高尚气节留在人世间。