1、对思想教育背景下阅读教学的文化反思
在一定程度上说，目前学生作文雷同化倾向是同质的、一元化思想教育的要求所致。这种思想教育严格地规定了写作教学“为什么写”“写什么”和“怎么写”，这就潜在地、隐蔽地把写作能力的培养过程异化为“千人一面”的社会规范的实施过程，也就必然导致作文的雷同。
长期以来，学生作文最突出的特征就是“雷同”。人们呼吁不要雷同的作文，也进行了各色各样的作文教学改革，但是往往摸不到痒处，因此收效不大。作文教学为什么是今天这种局面，这种局面背后存在着怎样的失误，这是我多年来思考最多的问题。
我认为：从某种程度上说，学生作文的“雷同”与目前作文教学中存在的思想教育任务有密切的关系。思想教育任务在作文教学中历来占有很高地位，对作文以及作文教学影响也最大。然而，长期以来这一点却没有得到足够的重视和研究，另外一方面，也因为思想教育对于写作教学的“教”和“学”的影响处在潜在的、隐蔽的状态，得到一个清晰的认识并不容易，所以，对于思想教育影响作文以及作文教学的情形也就没有认识，抑或仅有的认识也停留在感性诉求阶段。下文我试图从文化现代化变迁的角度对思想教育背景下作文教学进行反思和分析。
雷同的写作
写作是最具有个性的活动，因此也是最忌讳雷同的。但是目前学生写作出现的最突出的现象就是雷同，雷同“成了学生作文的通病”。 [1]（p.234）翻开学生的作文簿，看看学生发表的习作，往往给人的感觉就是似曾相识。每一年高考阅卷过后的作文评析，都会批评学生作文“千篇一律”“千人一面”，学生在作文中所表现出来的思想一律，结构相似，甚至语言本身都没有多大的差别。而且多少年来这种情况没有实质性的改变，以致于每年高考阅卷后的作文情况通报本身也都有些雷同。
从现实中，我们可以清晰地、深刻地看到人们不仅仅在作文，更是在有意无意地“汇报”自己所受到的“思想教育”的成绩，尤其是在表明政治上或者道德上的立场、态度等。人们并不单纯的为提高写作水平而进行作文教学的“教”和“学”，人们更是在为贯彻思想教育的要求而进行作文的“教”与“学”，这也就是通常所说的“在作文中育人”或者被称为“将思想教育渗透在作文教学中”。
具有教育性的写作
“写作教学，通常地称为作文教学，作文是衡量学生语文水平的重要尺度。写作教学与阅读教学构成语文教学的主要内容，担负着培养学生现代语文的写作能力的重要任务。”[2]（p.197）这里对于写作教学的说明应当说揭示了写作教学的目的。但是写作从来就不单纯是写作能力的培养或者单纯的技术训练，而是历来被看作有“教育性”的活动。 “写作教学不是单纯的写作技能训练，而是思想认识、表达能力的综合训练。写作训练内容中的思想性、社会性，决定了它必然蕴含着诸多思想教育的因素。这就使写作教学具有显著的教育性。“在作文中育人”或者“将思想教育渗透在作文教学中”，这在作文教学理论话语中，一般是指“写作的教育性”。具体来讲，就是指在写作训练的过程中，在传授写作知识、训练写作技能的同时，使学生的道德情操、审美观念和爱国主义精神等受到熏陶和培养，学生的个性也能得到发展。”[3]（p.202－203）这样看来，所谓“教育性”就是在写作过程中对学生进行特定思想内容的教育，这也是语文教学中思想教育的组成部分。另外一本作文教学专著认为中学作文教学目标有一条就是“培养学生正确的世界观、人生观和价值观”，并进一步要求“把作文过程当作道德情趣高尚化的过程，是灵魂净化的过程”。[4]（p.13）剔除这里表述语言华丽的表象，说的也就是“通过作文教学进行思想教育”这个意思。
人们赋予写作以思想教育的任务，这是由来已久的事情，中国自古及今都很强调写所谓的“道德文章”，延伸到作文教学中就是“培养学生正确的世界观、人生观和价值观”，并且要求学生在作文产品中直接地将“正确的世界观、人生观和价值观”表达出来，再进一步地以此来判断学生是否养成“正确的世界观、人生观和价值观”。这里所引述和说明的，是要求在作文教学中进行思想教育比较显在的说明，而在具体的写作教学中进行思想教育对于学生写作能力的影响却并非能够明显地观察和认识到的。综观我们若干年来作文教学研究中关于“作文教育性”的论述，一直就停留在“主张”和“如何实行这一主张”范围内，从来没有“审视”过思想教育要求对于学生写作能力的影响问题。
事实上，要研究这一问题，局限于作文教学本身的研究范畴是不能揭示问题症结所在的，必须将这一问题放到更为广阔的研究背景中去，必须把“作文”与写作文的人、与某一具体的社会文化对于其中的“人”（写作者）的规范联系在一起考虑。如果说过去我们习惯于按照既定的视角看待作文并构建作文教学理论和从事作文教学实践，很少或者不能对“作文何以成为可能”的“文化前提”进行研究和反思，那么现在，我觉得我们首先必须研究和反思“作文何以成为可能”的“文化前提”，并在此基础上构建适合该文化关于“人”的规范要求的作文教学理论。因为语文（包括作文）具有特殊的文化品质，通过“文化视角”来看看我们过去的作文以及作文教学就是一个适宜的角度。在这里，我们从文化的角度来看写作教学的教育性问题，也就是作文教学中思想教育问题。
在作文教学中，思想教育的内容主要是该文化中规范特征的部分和被先定为正确的“思想”。在语文教学（包括写作教学）中所进行的这种“思想教育”，从文化角度来看，是社会对未完全社会化成员进行教化、规劝、训诫的一种方式，是通过教育对人实施精神上的影响、控制，对人的行为进行规范的一种手段。这种思想教育使得接受该教育的人能相对地分享共同的世界观、价值观念、伦理道德观，并且通过这种“思想教育”使得生活在该文化中的人有精神上的归宿感和依赖感，从而维护了社会现有的秩序和稳定，保有社会有序地生存和发展。任何文化、任何文化任何阶段都需要这种“思想教育”。 一个社会没有规范，就会乱，一乱就使社会因失序而倒退，弄得大家都活不下去或者痛苦地活着，所以，思想教育历来都受到重视。西方国家“在他们的教材内容和教学活动的安排中，崇尚个人主义、自由平等、鼓励竞争、讲究实际等价值取向显而易见。相比较而言，以中国大陆为代表的汉语文教材，价值观念侧重于社会责任感，评价标准是个人对社会贡献；西方侧重于个性的发展、评价标准是个人的成就。”[5]（p.8）无论中国文化还是西方文化都试图通过母语教学将学生纳入到社会生活规范中去。而能够进入教科书和课堂里的“思想”，是经过社会主导力量精心选择的，那些符合统治要求的被选中，另外一些则被闲置和批判。[6]（p150）这些思想往往被表述为真理，被认为是历史的必然要求和反映。如此说来，思想教育问题在文化中也是一个社会控制的问题。任何文化都要通过国家机器以及风俗、习惯和道德教诲等方式将个人的行为、言语纳入社会模式中去，借以维护社会存在和发展。教育就是有效的、通行的社会控制形式之一。语文教学因为其特别的文化品质，从来是社会控制最重要的途径之一，在语文教学理论话语中，这种“社会控制”是以“思想教育”或者“教育性”来指称的。
一般说来，写作教学具有教育性是一个规律性的认识和总结，具有普适特点。但是，在具体文化环境中，人们通过写作教学所进行的思想教育的目的、具体内容以及实施方式都是有所指的。简单地说，在中古文化环境中以“代圣人立言”为主要标志，到现代文化环境中就是“吾手写吾心”，以“创造”为终极指向。这也就是说写作教学与思想教育的关系随着文化的变迁而变化的。一方面，在中国文化向世俗化方向发展的过程中，教育的分科体系的确立，写作教学第一次有了自己的独特的任务，叶圣陶说：“国文教学自有它独当其任的任，那就是阅读和写作的训练。”[7]（p.57）事实上，思想教育是属于道德、政治信念等文化规范特征的部分，与旨在培养学生书面语言表达能力的写作教学是两个领域的内容。把学生书面语言表达能力的培养过程变成思想教育的过程，应当说是前现代社会的通行做法，在文化向世俗化方向发展的环境中，仍旧这么做，可以说是没有经过思考的非理性的传统跟随行为，也与文化发展的实际不相一致。最直接地说，就是写作教学培养言语表达能力的目的根本不能达到。若干年来的作文教学成绩可以为之证明。另外一方面，写作教学的本身又具有天然的“教育性”，或者说具有“思想教育”的作用。但是，在现代社会文化环境里以培养写作能力为目的写作教学中，这种教育性是定位在其附带功能上的，而且思想教育目的、内容和方式与过去一元化的、同质的思想教育迥然不同。
思想教育与雷同化写作
在写作教学中进行思想教育，应该说比语文教学的任何一个方面、任何一个环节都来得严格和隐蔽。我认为，这对学生作文能力培养的影响也最大。在一定的程度上说，正是目前这种一元化、同质的思想教育的要求使得学生作文出现雷同化倾向。但迄今为止，很少有人作这方面的思考。相反，人们乐于提倡和忙于贯彻“寓思想教育于作文教学之中”。
现实当中，人们常常特别强调作文内容和主题的“积极健康”，并把它作为作文最重要的规定，也是作文考核的第一条标准；从具体的写作过程来说，就可以理解为什么写作指导中把“审题”作为写作第一道关键性的程序，因为所谓“审题”事实上就是对命题者思想要求、价值取向的揣摩，从而保证自己的写作与命题者既定的“思想”要求保持同步，这与古人写作“代圣人立言”首先要把握圣人之“道”是一个意思。从这个意义上来说，作文教学在一定程度上已经异化为社会对于它的成员的“思想”进行控制的手段了，所以学生作文最怕“跑题”。在这样的作文教学中，“教”就是将已经规定好的“为什么写”“写什么”和“怎么写”传授给学生的过程，从而通过写作教学将预定的价值取向、道德规范和政治思想内化到社会成员的言行中，达到社会控制的目的。“学”就是将已经规定好的“为什么写”“写什么”和“怎么写”等外在要求内化的过程。
在作文教学中进行思想教育，这是中古文化形态社会（圣化社会）的通行做法，因为在中古形态的社会中，作文的目的在于“教化”，在于“代圣人立言”。以过分强调“思想感情积极健康”的作文教学，在本质上与“代圣人立言”的作文教学没有差别，也是泯灭“个我”成为“代社会立言”的“大我”的实践过程。目前学生普遍“不喜欢学语文，害怕写作文”，其实就是对这种一元化、同质“思想”和负载这种一元化、同质“思想”载体文字以及试图通过语文教学培养这种思想“复制能力”的厌倦，在这样的作文教学中求创造性的作品，无疑是痴人说梦。这也就是圣化社会的情形，也可以说是圣化社会的常态。现在中国社会文化向世俗化变迁，个体权益和世俗情怀受到尊重，人存在的差异性得到强调，个性成为文化追求的品质，再让大家用不同的头脑来想一样的东西，按一样的程序思想已不可能；如果一定要如此，大家就只有用编造相同的假话，空话、套话来应付。目前，在某种程度上说，中小学生作文就是应付的产物。
可以这么说，学生写作中这种或者出于真心或者出于编造的“雷同”和“一律”现象，也是国家对人才的政治方面的简单、一元的要求所带来的必然结果。自建国以来，国家为所有的成员设计的思想是“红”，虽然在不同的历史时期其内涵有所变化，但是它所表现出来的一元的、取向单一的、意识形态的特征没有什么不同。到了改革开放时期，国家对于人才的总体设计才有了变化，但是在教育尤其语文教育中，这种变化并没有体现出来，语文教学仍旧在旧有的轨道上因循前行。既然我们已经进入一个文化多元、思想多元的时期，还想将一元的思想通过写作教学涵化到学生的言行中去，那么就会搞不下去，就会有不满和批评，所以上世纪90年代以来，对语文教学的批评之声甚至达到语文独立设科以来最激烈的程度，所谓“误尽苍生是语文”。在我看来，在这些言辞激烈的批评中，韩军的“伪圣化”比较击中要害[8]。
写作教学中的这种一元化、同质的思想教育事实上已经成为作文教学的主要任务，学生作文能力的培养也就只能停留在空喊口号之中了。如果对此缺乏认识，则对于大家辛辛苦苦教作文而结果作文总是没有成绩这一现象只有困惑不解了。事实上，既然“为什么写”“写什么”和“怎么写”都已经是严格规定好的，都在一整套严密的思想规范之中，任何有差异的个人化表达都要受到以同一的标准所进行的审查、批评、指导、评价，要想写出个性化的、独创性的文章难矣。换句话说，通过写作教学中思想教育（是整个社会思想教育的组成部分）在培养具有一样、单一、同质思想的人，却同时要求具有一样、单一、同质思想的人（“千人一面”）写出不是“千篇一律”的文章，岂不正是自相矛盾，岂不正是南辕北辙。所以，我认为：学生作文雷同化的根源在于这种一元化、同质的思想教育的过度要求，在于思想教育对写作教学的控制、压制、利用、改造和遮蔽。
在这里有必要作一个小小的声明：我并不反对在作文教学中让学生受到思想教育以及“做人”的熏陶。但是我反对在作文教学中以“思想教育”“做人”的名义来规定学生“为什么写”、“写什么”和“怎么写”，借以达到涵化社会规范的目的，而忘记了作文教学本身目的在于培养言语表达的能力。
【参考文献】
[1]李建平．突破僵化的思维模式－－对中小学语文教育现状的调查和思考（四）[A]．王丽．中国语文教育忧思录[C]北京：教育科学出版社，1998。
[2]曹明海．营构与创造－－语文教学策略[M]．青岛：青岛海洋大学出版社，1998。
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[5]张中原．中外母语教材比较研究概论[A]．中外母语教材比较研究课题组编．中外母语教材比较研究论集[C] 南京：江苏教育出版社，2001。
[6]吴永军．课程社会学[M]．南京：南京师范大学出版社，1999。
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[8]韩军．反对伪圣化[N]．中国青年报：“冰点”专栏，1999－06－07。
2、让学生在阅读课堂教学上培养创新能力──《记金华的双龙洞》教学片断与反思
【案例描述】
《记金华的双龙洞》是小学语文第八册第一单元的一篇课文，是一篇游记，记叙了作者叶圣陶到浙江金华的双龙洞游览时的见闻和感受，表达了作者对祖国山川景物的热爱。本组课文训练重点是“分清文章的主次”，学习好主要内容。为了更好地引导学生突破文章的重、难点，了解外洞、孔隙、内洞的特点，落实“分清文章的主次”，学习好主要内容这一重点训练项目。我采用了讲述文章内容与引导学生充分发挥想象相结合的教学方法进行教学，下面是两个令我印象最深的教学片断及我的反思：
片断一：
师：同学们，刚才我们已经结合图了解了孔隙，知道了游客是怎样由外洞经过孔隙进入内洞的，现在请同学们闭上眼睛听这部分内容的录音，边听边发挥丰富的想象，想象你就是一名游客，坐着小船，通过孔隙由外洞进入内洞……
(播放录音，学生闭眼边听边发挥想象)
师：哪个同学想把自己想到的告诉大家?
生：听着录音，我想象到了自己就是一名游客，参观了外洞，现在就要坐小船由外洞经过孔隙进入内洞了。工作人员从孔隙拉出了一条小船，我既好奇又心慌躺在小船上，自以为从后脑到肩背，到臀部，到脚跟，没有一处不贴着船底了才说一声“行了”。小船就缓缓地从孔隙进入内洞了。
生：我有补充，坐在小船上我感觉到了左右和上方的石头似乎都在朝我挤压过来，只要我稍微把头一抬，就会撞破额角，碰伤鼻子。
生：我有补充，坐在小船上我还听见流水的声音。
师：这几个同学想象得可真棒!你们都想象到了吗?
生：老师，他们说的这些我都想象到了，但有一点我想不明白?
师：你真是一名好奇的游客!导游在这，请问吧!
生：在内洞拉绳子的工作人员是怎样进去的?
(这一学生的发言使全班同学的注意力全都转移到思考这一问题上来，并纷纷发表自己的看法)
生：他是管理人员，是在内洞住着的。
生：不对!文章没介绍说内洞有住人，也没介绍内洞有人住的必须生活用品。
生：他是从其他的通道进去的。
生：不对!如果有其他的通道，游人还需从孔隙进去这么麻烦吗?
生：那是为了增加游人的神秘感!
生：我认为他是从孔隙中游水进去的。
片断二：
师：文章以“我卧在小船里，出了洞。”结束了作者游双龙洞的经程，也结束了全文。
生：老师，作者出了洞干什么去了?
师：对呀!作者叶圣陶先生出了洞干什么去了呢?
生：他到店子里吃饭去了。
生：不对!他去游览别的地方去了。
生：不对!他是回家写《记金华的双龙洞》去了!
(……待学生充分发表了自己的意见后)
师：作者不顾年迈和劳累，又兴致勃勃地游览了上源的冰壶洞去了。大家想要知道冰壶洞是怎样的，可以读一读《记金华的两个岩洞》。
【反思与体会】
这两个教学片断带给我很多的思考。《语文课程标准》指出，学生是语文学习的主人。语文教学应尊重学生的心理特点和个体差异，为学生创设良好的自主学习情境，激发学生的学习兴趣，培养学生自主学习的能力和习惯，激发学生的创新能力。在语文阅读课堂教学中如何培养学生的创新能力呢?我觉得必须从以下几方面做好：
一、鼓励学生大胆质疑问难，让学生勇于创新
以上《记金华的双龙洞》两个教学片断中，学生提出的：“在内洞拉绳子的工作人员是怎样进去的?”“作者出了洞干什么去了?”这两个问题正是学生创新意识的具体表现。教师大胆放开让学生各抒已见，使学生置身于思考探索的气氛中，不但引出更多的信息，培养学生的发散思维，训练学生的思维变通性，还培养他们的创造力，促进学生创新能力的发展。
古人云：“学起于思，思源于疑”，疑是一切发现创新的基础，创新意识严自质疑，只有善于发现问题和提出问题的人，才能产生创新的冲动。提问是一个人从已知伸向未知的心理触角，是创新意识的具体表现。因此，教学中教师应善于启发、诱导学生多思考，多质疑，以疑启思，提高思维的变通性;并充分运用“变式”对待同一问题、同一事物，从不同角度、用不同方法，进行全方位的思考和揭示，使学生的思维产生矛盾，意见纷呈，并大胆放开让学生各抒已见，使学生置身于思考探索的气氛中。从而引出更多的信息，培养学生的发散思维，训练学生的思维变通性，从而培养他们的创造力，促进学生创新能力的发展。
二、创设和谐民主的学习氛围，让学生敢于创新
以上《记金华的双龙洞》两个教学片断中，教师对学生提出的问题用了“你真是一名好奇的游客!导游在这，请问吧!”“对呀!作者叶圣陶先生出了洞干什么去了呢?”这两句话为学生提供充分的心理自由，创设民主和谐的学习氛围，让学生有自由驰骋、自由表现的机会，为学生创造了安全和宽松的思维想象空间，使学生敢于表达自己的见解，使学生的创造力可以得到充分发挥。
创设氛围是培养创新能力的前提。心理学研究表明，要培养学生的创新能力，重要的一点是让学生主动参与学习过程，积极思维，给他们提供充分的心理自由，创设民主和谐的学习氛围。在语文阅读课堂教学中给学生真正的自由，尽量减少对学生行为和思维的无谓限制，不对学生的独特想法进行批评或挑剔，使学生消除被批评的顾虑，获得创造的安全和宽松的思维想象空间，从而使学生敢于表达自己的见解。教师要把学生视为自立的人、发展的人、有潜能的人，牢固树立学生主体观，让学生真正体会到学习语文的心理自由，从而建立起创新学习的自信心，敢于开口，敢于怀疑，敢于提问，敢于说“不”的教学氛围。阅读课堂教学中，我提倡错了可以重答，不完整的可以补充，没想好的可以再想，不同意见的可以争论，不明白的问题可以发问，对老师的教法可以提意见。在课堂教学中教师要以“诚于嘉许，宽于称道”的态度，充当智多星、向导、顾问和伙伴的角色，把爱心、微笑、激励成功和信任带入课堂，使学生享有真正自主、自由的权力.在足够的宽松的教学环境中，学生的创造力可以得到充分发挥。
三、开启学生的求异思维，让学生乐于创新
以上《记金华的双龙洞》两个教学片断中，教师让学生大胆发表自己的独立见解，教会学生多方面、多角度地思考问题，求得多种答案。这样不但使学生学懂了课文，而且还在生动活泼地氛围中培养了他们的创造力，促进学生善于创新能力的发展。
求异思维是创造性思维的核心，“异想天开”是未来发展的先导，在一定条件下可以变成现实。语文阅读教学中，要注意开发学生的求异思维，培养学生思维的多向性，激发学生的创造力;要鼓励学生大胆发表自己的独立见解，甚至展开争论阅读课堂教学中引导学生不能满足一个答案，教会学生多方面、多角度地思考问题，求得多种结论或答案，有意识地引导学生在求异中创新。力求通过层层深入地对学生进行求异思维的训练，不但使学生学懂了课文，而且还在生动活泼地氛围中培养了他们的创造力，促进创新能力的发展。
四、启发学生勇于创造想象，让学生善于创新
以上《记金华的双龙洞》教学片断一中，教师播放录音，让学生闭眼边听边发挥想象，这便在课堂教学中找准想象的切入点，创设了条件，让学生展开丰富的想象，让学生去发现新问题，探求新知识，使学生对知识理解得更透彻，思想和思维都得到升华。使他们在获取知识过程中学会学习，学会创造，使课堂真正成为学生自立活动和实践创造的天地。
一切创造都伴随着想象，丰富的想象是创新的翅膀。爱因斯坦说：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。”在语文阅读课堂教学中应充分发挥学生的想象功能，找准想象的切入点，激活学生的创新思维。阅读课堂教学中教师要善于引导学生展开丰富的想象，使学生对知识理解的更透彻，思想和思维都得到升华;要善于创设条件，让学生展开丰富的想象，自己去发现新问题，探求新知识，在获取知识过程中学会学习，学会创造，使课堂真正成为学生自立活动和实践创造的天地。
总之，培养学生的创新能力是时代的要求，语文阅读教学应确立学生的主体地位，善于挖掘教材中蕴含的创新素材，把创新教育具体落实到语文阅读课堂教学中的每一环节，使学生的创造力得到充分的开发与培养。在语文阅读课堂教学中珍视学生个性思维的火花，培养学生的创新思维能力，这样，语文阅读课堂教学就更民主了，思想也更自由了，这才是教育的真谛!
3、在阅读教学中使用现代教育技术的尝试──《桂花雨》教学反思
《桂花雨》是我运用现代教育技术执教的一节比较成功的公开课。在教学中，我认为现代教育技术的运用能使阅读教学突出重点、突破难点，使教学更加生动、感人。
一、运用现代教育技术使阅读教学重点得以突出
《桂花雨》一课是阅读课文，课堂时间应主要在学生带着问题读课文上。课文的重点就是从课文的内容体会到作者写家乡桂花的香与中桂花的乐。我借助多媒体课件，在学生整体感知课文的基础上出示：读了课文后，你感到了什么？学生寻着问题找到：“香”、“乐”两个字，于是我用课件出示这两个字，然后要求学生在课文中找出能体现你感到“香”、“乐”的句子或段落。这样，学生带着问题读书，在文中找句子，找到一个句子或段落就用课件出示一个，引导学生读句子、段落，体会句子含义，学生在找、读中体会了作者的思想感情，又抓住了文章的重点。
二、运用现代教育技术使阅读教学难点得以突破
这篇课文的难点是体会作者对家乡以及家乡的人与物的思念，体会作者对家乡的热爱之情。要学生自己抓住难点并突破难点是见不容易的事。我运用多媒体课件，出示桂花树、我摇树时等情景，让学生在情景中体会感受，然后思考妈妈的话：“这里的桂花再香，也比不过家乡院子里的桂花香。”让学生自己在课文中找两处的桂花一样不，不一样在哪，按作者写的应该是哪处的香？为什么妈妈又会这样说，于是在比较中学生自然就讲到了家乡的原因，于是我再出示课件：这里的____再_____，也比不过家乡。通过句子练习，学生一下就懂得了课文中作者句子后面的潜台词，突破了难点。
三、运用现代教育技术使阅读教学达到人文化境界
多媒体课件的使用能创设情景，将语文外的多种因素调动，配合语言文字达到美育作用。
首先，我使用了浅兰色的底版，在这个底版上采用的是黑色、黄色和橘红色的字体，给人舒适的感受。比如说“桂花”我就用的是黄色的字体，使人联想到桂花是黄色的，而“香”用橘红色，给人以温馨之感。
此外，我还插入了高清晰度、具有美感的图片，有桂花树、桂花和我和妈妈摇桂花树的图片，还有透析心灵感受的小雨图，这些图片能帮助学生形象的感受到课文中的人与物。
另外，我还从音乐库中找到了一段很舒缓的音乐，在学生自己感悟课文后，在音乐的伴奏下，学生有感情的读课文，仿佛都进入了那个美丽的故乡，看到了桂花、感受了摇花的乐趣！
我认为适当运用现代教育技术制作的课件在语文内阅读课文教学中有不可替代的作用。
4、在阅读教学中丰富学生的情感体验──《长城》教学片段及反思
【教学片断】
1、教师导学第三自然段，质疑：
作者看到长城的雄伟，站在长城上，扶着长城墙上的条石，他想到了什么?
2、教师让学生微闭眼睛，播放音乐，范读第二句“单看这数不清的条石……”
3、师读毕，问学生就文字的诵读想到了什么，看到了什么?
见学生回答得很好了，师就音乐内涵引导。
“音乐中有丁当击石声，嗨哟嗨哟的劳动号子，呼啸的风声……”学生答得很踊跃。
师引导：
把这些和建筑长城联系起来，修筑长城会采集石头，会用哪些工具会出现哪些劳动情景。可以结合现在的采石场来谈。可那时没有炮药，没有现在用的冲击钻，全靠人力和铁锤铁钻开采的。而每一块石头有上吨重。所有这些要付出怎样的艰辛和汗水!大家想想，每一块石头的采集和搬运，以及如何在崎岖的山脊上砌成城墙，这就需要广大劳动人民开动脑筋，集思广益，发挥集体智慧的作用。
4、师再放音乐：
学生自读自悟，展开想象。
5、小组讨论交流：
这一次学生的思维被激活，纷纷说出自己奇特的想象。
教师巡视，进一步引导：
长城不是一天一月完工的，一年四季，在炎热的夏天，寒冷的冬季，同学们由此拓展思维，想象古代劳动人民修筑长城的情景。
6、学生汇报：
生一：我想到很多古人在八达岭上修造长城，有的抬石头，有的搬石头。
生二：我看到很多人围了一块大石头撬得撬，推得推，发出嗨哟嗨哟的号子声。
生三：我想到嘉峪关前很多古人在商量如何在山谷中修筑城堡和关卡，怎样把地基打牢。
生三：我看到山海关前的悬崖上有很多人在开采石头，有的抡大锤，有的用钻子，有的用敲子。他们累得全身是汗。
生四：我想到炎热的夏天，他们在烈日下挥汗如雨地干着，全身都晒黑了，很多人肩头还起了泡;寒冷的冬季，他们迎着呼啸的北风，顶风冒雪，象一个个动态的冰雕。
生五：很多抬石头人后面有人举了鞭子。我看到不少抬石头的人累死了。还看到这些累死的人被官吏残忍地扔到山崖下去了。
生六：我看到长城修好后从城堡上升起了冲天的浓烟。……
7、师小结：
大家真了不起，想得和作者一样多。古代劳动人民修筑长城时吃不饱穿不暖，他们都是被逼迫着去干苦力活的，很多人在严寒酷暑中活活累死。所以课文中说万里长城的修筑凝聚了多少劳动人民的血汗和智慧。但长城的作用却不可否认，它在当时乃至后世都起到防御外族入侵的作用，可以说功不可没。
请同学们从刚才想象的是世界走出用饱满的热情齐声诵读这最后一句。
师引导，学生齐声诵读：“多少劳动人民的血汗和智慧，才凝结成这前不见头后不见尾的万里长城”。
【教学反思】
受钟晓霞老师示范课的影响，在教学本课时，我从引导学生读文说文中引入想象环节，起先学生并没有出现像钟老师课堂上那么踊跃抢答。于是我及时引导揭示音乐的内涵并组织小组讨论，孩子们在自由发言中终于打开了那扇奇思妙想的门。教学相长，我也借助他们的话题加深引导，对长城建造的场面给以适当点拨。一石能牵千层浪，孩子们的想象力被激活，他们的话题就滔滔不绝。于是就有了上述片段。
教学不是模仿，语文教学应在新课标新理念的指导下开发课程，应用新学习方式，实现学生、教师、文本之间对话的阅读，丰富学生的情感体验，使阅读成为思维碰撞和心灵交流的动态过程。
在反思中，我有以下两点认识：
一、以读代讲，读中感悟，放飞想象
《课标》指出：“教师是学习活动的组织者和引导者”。“阅读是学生个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。”教师的讲解点拨都应为学生的阅读理解感悟服务。本课教学，我采取“我能读”“我会读”尊重学习主题、体现个性化学习方式切入，以读为主，以读代讲，让学生在读中体会，读中思考，并在小组交流，师生互动合作学习中动口，动脑，发展感悟，同时在思想情感方面接受潜移默化的熏陶。在阅读过程中，学生不仅加深了对课文内容、思想、情感的体会，而且能发展语言，激发想象力和创造力。
二、营造开放的语文课堂，培养创新意识
语文课堂不应是一个封闭的系统。学生作为活生生的个体，有自己的思考，自己的知识见识和生活积累。课堂上的师生互动、生生互动，会使课堂教学呈现出丰富性、多边性和复杂性。所以预设的教学目标要纳入直接经验、弹性灵活的成分以及始料未及的经验。本次教学在活动化的合作交流教学时空里，让学生学习教材，融化教材，又能超越教材，在阅读作者的抒情想象中注入自己鲜灵活见的联想，给师生营造了开放的课堂，提供了激发灵感、即兴创造、超越预设目标的空间，在阅读教学中丰富了学生的情感体验。
创新意识是通过发展创造性思维培养的。发展创造性思维，想象是核心。语文教学应重视激发展开想象，让学生生活在彩虹般绚烂的想象王国。按语文课程标准提出的，在发展语言的同时发展思维能力，激发想象力和创造潜能。本课教学，在阅读第三自然段中，我让孩子们从作者的想象出发，进入长城修筑时宏大悲壮的场景，在想象中体验当时劳工的艰辛，使孩子们自由创造，尽兴文采，也为理解“血汗”和“智慧”打下了切实的体验基础。这就像刘从华老师在《探究见功夫，功夫在诗外》一文中提出的，朗读一旦进入充满情感的的表达状态，就会不断超越学生原有的认识经验、智慧水平，形成积极的创造精神，从而促进学生语感的发展和审美能力的发展。
5、识字教学不应该成为阅读教学的包袱──《尊严》教学反思
前几天，我上了一节教研课《尊严》，这次教研的目的是如何提高课堂教学效率。为了达到这一目的，我要求学生在课前要做好预习，自学生字新词，把课文读通顺，课上我直接检查预习，觉得学生预习的不错，然后就围绕年轻人与其他逃难人的不同点和相同点来展开教学。抓住任务的语言、外貌、动作来读议，引导学生理解什么是尊严。课堂的教学效果比较好，受到了大家的一致好评。
但在喜悦之余，静下心来再反思一下自己的教学，除了校长提出的不足之外，感觉自己对识字学词的处理也还有一定的问题。有些把“识字学词视为教学的障碍和包袱”的思想意思。同时，还认为对小学高年级学生来说，识字学词不再是重点，而且他们已经具备了初步的自学能力，所以认为，识字学词通读课文这样简单的活完全可以在课前预习完成，如果每节课都这样识字学词通读全文，太浪费时间了，也太模式化了。
那么现在想想，这样处理字词还是不太合适，因为《课标》中第二、三两个学段要求认识和书写的生字就分别达到１２００个和１５００个，还不包括１８００个已经学过的生字的巩固和复习，以及大量出现的要求掌握的新词。即使孩子们具备了一定识字学词的能力，把如此繁重的任务全部教给学生课前预习，现在想想还是很冒险的。况且还要考虑到“熟字反生”的现象，以及个别学生根本不会认真预习的现象。
汉字不是英语单词，不是简单的符号，她是音、形、意的结合体，包含着中华民族丰富的文化内涵。我们每一个中国人都是从汉字里吮吸母亲的乳汁长大的，我们应该仰视汉字，而小学教师更应该有仰视汉字的情怀。
6、新课程下的阅读教学──《凡卡》教学反思
《凡卡》是俄国著名作家契诃夫的一篇小说。课文长，三线并行，学生理解起来有一定的难度。作者在设计教学时以读促学，以读促教。在教学中具体是这样做的：
１、创设情境，以读为本：
由于课文写的是１９世纪末的俄国的一个由农村到城市做学徒的九岁儿童的遭遇。离学生生活教远，因此，在引导学生读凡卡的“苦”时，我创设情境，让学生扮凡卡，读凡卡给爷爷的信，效果不错。
２、采用对比的教法，把凡卡在城市里的苦与乡下的乐进行对比学习。
３、采用反衬的方法，通过凡卡的“乐”，引导学生理解凡卡在乡下爷爷那里更过不下去，爷爷那更苦。从而顺理成章引导学生理解凡卡的悲惨命运。但在教学中有很多不足之处：
１、教师不能灵活驾驭课堂，没有做到以学定教：
课堂上在突破难点，凡卡在乡下的乐更反衬出凡卡的苦，此时我的引导不不到位。没有充分引导学生读出爷爷和凡卡在乡下的苦。所以课堂上有学生认为爷爷会来接凡卡，让学生产生错误的理解。主要是我备课不充分所致，课堂反应不机智。
２、学生缺少自我探究的机会，不能落实“三维”：
情感、态度、价值观这一目标体现得不够明显，教学设计中学生自我探究时老师的引导不够，学生的通篇思考驾御的能力有待提高。在今后的教学实践中我要不断磨练自己，深入备课，讲课时灵活处理教案，以学定教，心中有数，使得自己尽快达到师生互动，共同提高。
３、情感教育不突出：
虽然作者抓住了课文重点（第八自然段）的教学。学生也融入到了文本之中，通过有层次、有梯度的朗读使学生的心灵得到了震撼，体会也不是架空的。确确实实学到了语文知识（用词的准确及表达方法）。但是，后面为了把所有内容上完，设计了“凡卡的乡下生活是怎样的？”和“凡卡的信爷爷能收到吗？”“即使爷爷收到了信，凡卡就能过上幸福的生活吗？”三个问题探究凡卡乡下的生活和寄信后的内容。这样，虽然也有探究学习的痕迹，细而一想，这不是又按照我的教路让学生钻吗？难道学生就没有自己独特的感悟？自始自终就没有一个问题要问吗？这就是我对教材的处理不够大胆，要懂得取舍，有舍才有得。特别是这篇文章很长，就更应在取舍之间作出决断。我完全可以在学生读完苦苦哀求内容后问：“学到这，你们有什么问题要问吗？”这时定会一石激起千层浪：“老师，我想知道为什么凡卡一定要让爷爷带他回乡下？”“乡下的生活真的那么美好吗？”“爷爷会来接他吗？”──对这些问题老师加以整理，然后让学生根据课文内容去探究阅读，这样就真正把学生当成了学习的主体、个体，树立了学生本位意识。只有走进学生的心里，才能真正知道学生想什么。这让我想起课伊始，听朗读信的内容录音时，大部分学生都在凝神听着，只有一个学生在窃笑。我想他肯定在想：有这么苦吗？可随着课文学习的深入，他后来再也没有笑。我想他或许走进了凡卡的心灵，被文中的描述深深吸引了。但我疏忽了，课结束时，应让他起来谈谈为什么他会有此变化？那对于学生情感、态度、价值观的教育应是“随风潜入夜，润物细无声”的。
7、花的勇气教学反思教学反思教学
文章摘要:本文章的主要内容是关于花的勇气教学反思_教后感_课堂实录_案例_教学反思_课文_教学实录，欢迎您来阅读并提出宝贵意见！
《花的勇气》选自冯冀才的散文《维也纳春天》的三个画面。课文生动描写了作者在维也纳寻花的经过以及由此产生的心理感受，从只见绿地不见花的失望，见到花儿藏身于草下时的吃惊，到离开前仍不见花儿冒出来时的遗憾，再到看见花的原野时的惊奇，最后被花儿的气魄所震撼。作者在爱花----寻花---盼花----看话的过程中，被小小的花儿傲风斗雨的精神所感染，闪现出思想的火花，生命的意义就是勇气。
本课教学的重点是引导学生体会含义深刻的词句的意思，教学的难点是理清作者感情变化的线索，理解变化的原因。
我在教学中充分放手让学生自读自悟，让学生说说作者在维也纳经历了一件什么事，然后画出表现作者感情变化的词语和句子，联系上下文想想为什么会有这样的变化。根据学生的回答板书；
失望 没有花的绿地是寂寞的
遗憾 花藏在草下
惊奇 冷风冷雨中冒出来
震撼 花的勇气
在讨论的过程中，我还配上了画面，在情景互动中，完成了课文的教学活动，使学生的感情和作者的感情融为一体。此外，在教学的过程中，我还抓住了句子的理解，如；“我的心怦然一动，这一震，使我明白了生命的意味是什么，是勇气！这是全文的中心句。是作者对生命的感悟，我们以后如果遇到困难和挫折也要勇敢的面对。让学生自然而然的受到教育。
内容概括：这篇介绍了关于《花的勇气》教学反思,花的勇气，希望对你有帮助！
8、对思想教育背景下作文教学的文化反思
在一定程度上说，目前学生作文雷同化倾向是同质的、一元化思想教育的要求所致。这种思想教育严格地规定了写作教学“为什么写”“写什么”和“怎么写”，这就潜在地、隐蔽地把写作能力的培养过程异化为“千人一面”的社会规范的实施过程，也就必然导致作文的雷同。
长期以来，学生作文最突出的特征就是“雷同”。人们呼吁不要雷同的作文，也进行了各色各样的作文教学改革，但是往往摸不到痒处，因此收效不大。作文教学为什么是今天这种局面，这种局面背后存在着怎样的失误，这是我多年来思考最多的问题。
我认为：从某种程度上说，学生作文的“雷同”与目前作文教学中存在的思想教育任务有密切的关系。思想教育任务在作文教学中历来占有很高地位，对作文以及作文教学影响也最大。然而，长期以来这一点却没有得到足够的重视和研究，另外一方面，也因为思想教育对于写作教学的“教”和“学”的影响处在潜在的、隐蔽的状态，得到一个清晰的认识并不容易，所以，对于思想教育影响作文以及作文教学的情形也就没有认识，抑或仅有的认识也停留在感性诉求阶段。下文我试图从文化现代化变迁的角度对思想教育背景下作文教学进行反思和分析。
雷同的写作
写作是最具有个性的活动，因此也是最忌讳雷同的。但是目前学生写作出现的最突出的现象就是雷同，雷同“成了学生作文的通病”。 [1]（p.234）翻开学生的作文簿，看看学生发表的习作，往往给人的感觉就是似曾相识。每一年高考阅卷过后的作文评析，都会批评学生作文“千篇一律”“千人一面”，学生在作文中所表现出来的思想一律，结构相似，甚至语言本身都没有多大的差别。而且多少年来这种情况没有实质性的改变，以致于每年高考阅卷后的作文情况通报本身也都有些雷同。
从现实中，我们可以清晰地、深刻地看到人们不仅仅在作文，更是在有意无意地“汇报”自己所受到的“思想教育”的成绩，尤其是在表明政治上或者道德上的立场、态度等。人们并不单纯的为提高写作水平而进行作文教学的“教”和“学”，人们更是在为贯彻思想教育的要求而进行作文的“教”与“学”，这也就是通常所说的“在作文中育人”或者被称为“将思想教育渗透在作文教学中”。
具有教育性的写作
“写作教学，通常地称为作文教学，作文是衡量学生语文水平的重要尺度。写作教学与阅读教学构成语文教学的主要内容，担负着培养学生现代语文的写作能力的重要任务。”[2]（p.197）这里对于写作教学的说明应当说揭示了写作教学的目的。但是写作从来就不单纯是写作能力的培养或者单纯的技术训练，而是历来被看作有“教育性”的活动。 “写作教学不是单纯的写作技能训练，而是思想认识、表达能力的综合训练。写作训练内容中的思想性、社会性，决定了它必然蕴含着诸多思想教育的因素。这就使写作教学具有显著的教育性。“在作文中育人”或者“将思想教育渗透在作文教学中”，这在作文教学理论话语中，一般是指“写作的教育性”。具体来讲，就是指在写作训练的过程中，在传授写作知识、训练写作技能的同时，使学生的道德情操、审美观念和爱国主义精神等受到熏陶和培养，学生的个性也能得到发展。”[3]（p.202－203）这样看来，所谓“教育性”就是在写作过程中对学生进行特定思想内容的教育，这也是语文教学中思想教育的组成部分。另外一本作文教学专著认为中学作文教学目标有一条就是“培养学生正确的世界观、人生观和价值观”，并进一步要求“把作文过程当作道德情趣高尚化的过程，是灵魂净化的过程”。[4]（p.13）剔除这里表述语言华丽的表象，说的也就是“通过作文教学进行思想教育”这个意思。
人们赋予写作以思想教育的任务，这是由来已久的事情，中国自古及今都很强调写所谓的“道德文章”，延伸到作文教学中就是“培养学生正确的世界观、人生观和价值观”，并且要求学生在作文产品中直接地将“正确的世界观、人生观和价值观”表达出来，再进一步地以此来判断学生是否养成“正确的世界观、人生观和价值观”。这里所引述和说明的，是要求在作文教学中进行思想教育比较显在的说明，而在具体的写作教学中进行思想教育对于学生写作能力的影响却并非能够明显地观察和认识到的。综观我们若干年来作文教学研究中关于“作文教育性”的论述，一直就停留在“主张”和“如何实行这一主张”范围内，从来没有“审视”过思想教育要求对于学生写作能力的影响问题。
事实上，要研究这一问题，局限于作文教学本身的研究范畴是不能揭示问题症结所在的，必须将这一问题放到更为广阔的研究背景中去，必须把“作文”与写作文的人、与某一具体的社会文化对于其中的“人”（写作者）的规范联系在一起考虑。如果说过去我们习惯于按照既定的视角看待作文并构建作文教学理论和从事作文教学实践，很少或者不能对“作文何以成为可能”的“文化前提”进行研究和反思，那么现在，我觉得我们首先必须研究和反思“作文何以成为可能”的“文化前提”，并在此基础上构建适合该文化关于“人”的规范要求的作文教学理论。因为语文（包括作文）具有特殊的文化品质，通过“文化视角”来看看我们过去的作文以及作文教学就是一个适宜的角度。在这里，我们从文化的角度来看写作教学的教育性问题，也就是作文教学中思想教育问题。
在作文教学中，思想教育的内容主要是该文化中规范特征的部分和被先定为正确的“思想”。在语文教学（包括写作教学）中所进行的这种“思想教育”，从文化角度来看，是社会对未完全社会化成员进行教化、规劝、训诫的一种方式，是通过教育对人实施精神上的影响、控制，对人的行为进行规范的一种手段。这种思想教育使得接受该教育的人能相对地分享共同的世界观、价值观念、伦理道德观，并且通过这种“思想教育”使得生活在该文化中的人有精神上的归宿感和依赖感，从而维护了社会现有的秩序和稳定，保有社会有序地生存和发展。任何文化、任何文化任何阶段都需要这种“思想教育”。 一个社会没有规范，就会乱，一乱就使社会因失序而倒退，弄得大家都活不下去或者痛苦地活着，所以，思想教育历来都受到重视。西方国家“在他们的教材内容和教学活动的安排中，崇尚个人主义、自由平等、鼓励竞争、讲究实际等价值取向显而易见。相比较而言，以中国大陆为代表的汉语文教材，价值观念侧重于社会责任感，评价标准是个人对社会贡献；西方侧重于个性的发展、评价标准是个人的成就。”[5]（p.8）无论中国文化还是西方文化都试图通过母语教学将学生纳入到社会生活规范中去。而能够进入教科书和课堂里的“思想”，是经过社会主导力量精心选择的，那些符合统治要求的被选中，另外一些则被闲置和批判。[6]（p150）这些思想往往被表述为真理，被认为是历史的必然要求和反映。如此说来，思想教育问题在文化中也是一个社会控制的问题。任何文化都要通过国家机器以及风俗、习惯和道德教诲等方式将个人的行为、言语纳入社会模式中去，借以维护社会存在和发展。教育就是有效的、通行的社会控制形式之一。语文教学因为其特别的文化品质，从来是社会控制最重要的途径之一，在语文教学理论话语中，这种“社会控制”是以“思想教育”或者“教育性”来指称的。
一般说来，写作教学具有教育性是一个规律性的认识和总结，具有普适特点。但是，在具体文化环境中，人们通过写作教学所进行的思想教育的目的、具体内容以及实施方式都是有所指的。简单地说，在中古文化环境中以“代圣人立言”为主要标志，到现代文化环境中就是“吾手写吾心”，以“创造”为终极指向。这也就是说写作教学与思想教育的关系随着文化的变迁而变化的。一方面，在中国文化向世俗化方向发展的过程中，教育的分科体系的确立，写作教学第一次有了自己的独特的任务，叶圣陶说：“国文教学自有它独当其任的任，那就是阅读和写作的训练。”[7]（p.57）事实上，思想教育是属于道德、政治信念等文化规范特征的部分，与旨在培养学生书面语言表达能力的写作教学是两个领域的内容。把学生书面语言表达能力的培养过程变成思想教育的过程，应当说是前现代社会的通行做法，在文化向世俗化方向发展的环境中，仍旧这么做，可以说是没有经过思考的非理性的传统跟随行为，也与文化发展的实际不相一致。最直接地说，就是写作教学培养言语表达能力的目的根本不能达到。若干年来的作文教学成绩可以为之证明。另外一方面，写作教学的本身又具有天然的“教育性”，或者说具有“思想教育”的作用。但是，在现代社会文化环境里以培养写作能力为目的写作教学中，这种教育性是定位在其附带功能上的，而且思想教育目的、内容和方式与过去一元化的、同质的思想教育迥然不同。
思想教育与雷同化写作
在写作教学中进行思想教育，应该说比语文教学的任何一个方面、任何一个环节都来得严格和隐蔽。我认为，这对学生作文能力培养的影响也最大。在一定的程度上说，正是目前这种一元化、同质的思想教育的要求使得学生作文出现雷同化倾向。但迄今为止，很少有人作这方面的思考。相反，人们乐于提倡和忙于贯彻“寓思想教育于作文教学之中”。
现实当中，人们常常特别强调作文内容和主题的“积极健康”，并把它作为作文最重要的规定，也是作文考核的第一条标准；从具体的写作过程来说，就可以理解为什么写作指导中把“审题”作为写作第一道关键性的程序，因为所谓“审题”事实上就是对命题者思想要求、价值取向的揣摩，从而保证自己的写作与命题者既定的“思想”要求保持同步，这与古人写作“代圣人立言”首先要把握圣人之“道”是一个意思。从这个意义上来说，作文教学在一定程度上已经异化为社会对于它的成员的“思想”进行控制的手段了，所以学生作文最怕“跑题”。在这样的作文教学中，“教”就是将已经规定好的“为什么写”“写什么”和“怎么写”传授给学生的过程，从而通过写作教学将预定的价值取向、道德规范和政治思想内化到社会成员的言行中，达到社会控制的目的。“学”就是将已经规定好的“为什么写”“写什么”和“怎么写”等外在要求内化的过程。
在作文教学中进行思想教育，这是中古文化形态社会（圣化社会）的通行做法，因为在中古形态的社会中，作文的目的在于“教化”，在于“代圣人立言”。以过分强调“思想感情积极健康”的作文教学，在本质上与“代圣人立言”的作文教学没有差别，也是泯灭“个我”成为“代社会立言”的“大我”的实践过程。目前学生普遍“不喜欢学语文，害怕写作文”，其实就是对这种一元化、同质“思想”和负载这种一元化、同质“思想”载体文字以及试图通过语文教学培养这种思想“复制能力”的厌倦，在这样的作文教学中求创造性的作品，无疑是痴人说梦。这也就是圣化社会的情形，也可以说是圣化社会的常态。现在中国社会文化向世俗化变迁，个体权益和世俗情怀受到尊重，人存在的差异性得到强调，个性成为文化追求的品质，再让大家用不同的头脑来想一样的东西，按一样的程序思想已不可能；如果一定要如此，大家就只有用编造相同的假话，空话、套话来应付。目前，在某种程度上说，中小学生作文就是应付的产物。
可以这么说，学生写作中这种或者出于真心或者出于编造的“雷同”和“一律”现象，也是国家对人才的政治方面的简单、一元的要求所带来的必然结果。自建国以来，国家为所有的成员设计的思想是“红”，虽然在不同的历史时期其内涵有所变化，但是它所表现出来的一元的、取向单一的、意识形态的特征没有什么不同。到了改革开放时期，国家对于人才的总体设计才有了变化，但是在教育尤其语文教育中，这种变化并没有体现出来，语文教学仍旧在旧有的轨道上因循前行。既然我们已经进入一个文化多元、思想多元的时期，还想将一元的思想通过写作教学涵化到学生的言行中去，那么就会搞不下去，就会有不满和批评，所以上世纪90年代以来，对语文教学的批评之声甚至达到语文独立设科以来最激烈的程度，所谓“误尽苍生是语文”。在我看来，在这些言辞激烈的批评中，韩军的“伪圣化”比较击中要害[8]。
写作教学中的这种一元化、同质的思想教育事实上已经成为作文教学的主要任务，学生作文能力的培养也就只能停留在空喊口号之中了。如果对此缺乏认识，则对于大家辛辛苦苦教作文而结果作文总是没有成绩这一现象只有困惑不解了。事实上，既然“为什么写”“写什么”和“怎么写”都已经是严格规定好的，都在一整套严密的思想规范之中，任何有差异的个人化表达都要受到以同一的标准所进行的审查、批评、指导、评价，要想写出个性化的、独创性的文章难矣。换句话说，通过写作教学中思想教育（是整个社会思想教育的组成部分）在培养具有一样、单一、同质思想的人，却同时要求具有一样、单一、同质思想的人（“千人一面”）写出不是“千篇一律”的文章，岂不正是自相矛盾，岂不正是南辕北辙。所以，我认为：学生作文雷同化的根源在于这种一元化、同质的思想教育的过度要求，在于思想教育对写作教学的控制、压制、利用、改造和遮蔽。
在这里有必要作一个小小的声明：我并不反对在作文教学中让学生受到思想教育以及“做人”的熏陶。但是我反对在作文教学中以“思想教育”“做人”的名义来规定学生“为什么写”、“写什么”和“怎么写”，借以达到涵化社会规范的目的，而忘记了作文教学本身目的在于培养言语表达的能力。
【参考文献】
[1]李建平．突破僵化的思维模式－－对中小学语文教育现状的调查和思考（四）[A]．王丽．中国语文教育忧思录[C]北京：教育科学出版社，1998。
[2]曹明海．营构与创造－－语文教学策略[M]．青岛：青岛海洋大学出版社，1998。
[3]曹明海．营构与创造－－语文教学策略[M]．青岛：青岛海洋大学出版社，1998。
[4]韦志成．作文教学论[M]．南宁：广西教育出版社，1998。
[5]张中原．中外母语教材比较研究概论[A]．中外母语教材比较研究课题组编．中外母语教材比较研究论集[C] 南京：江苏教育出版社，2001。
[6]吴永军．课程社会学[M]．南京：南京师范大学出版社，1999。
[7]叶圣陶．叶圣陶语文教育文集[M]北京：教育科学出版社，1980。
[8]韩军．反对伪圣化[N]．中国青年报：“冰点”专栏，1999－06－07。
9、对小学语文阅读教学和写作教学的反思和建议
对小学语文阅读教学和写作教学的反思和建议 2009-04-19 20:55
分类：教学反思
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以往的阅读教学在一定程度上偏离了正确的轨道。主要表现在：1、没有摆正教师、学生、文本之间的关系。教师是主宰，主宰着学生和文本。师生之间是一种控制与被控制、不平等的关系。2没有真正的对话。有的是在教师的牵引下，往往是为了迎合老师的、言不由衷的答问。缺乏学生的独立思考和独特感受。3、没有把时间和精力用在刀刃上。阅读教学都是串讲串问，是繁琐的课文内容的分析。那么，在新课程的要求下，新的阅读教学应该是扎扎实实抓好课堂内的阅读教学。
1、培养学生阅读的兴趣，养成良好的阅读习惯。
一个人知识的获取主要靠的是阅读。语文教学一方面要重视培养学生阅读的乐趣；二要培养学生养成良好的学习习惯。儿童是否能培养起阅读的兴趣，很大程度上取决于学校第一学年的教学活动。如果老师能发现、奖励和发展学生在阅读中所表现出来的每一个优点，那么他们就会以乐观的态度去对待老师的教学活动，爱上这门课程。低年级语文教师在日常教学工作中要做的一项重要工作就是：培养学生喜欢上语文课，感受到阅读的乐趣。教学尽可能增加趣味性，在活动中、在游戏中引导学生学习语文，应用语文，使学生品尝到学习语文的乐趣，这样才能增加兴趣。
2、学会阅读的方法，培养阅读能力。
（1）坚持“以读为本”，引导学生学会“读书”。阅读教学以读为本，体现了语文教学的本质特点。读的次数多、内容多、形式多，有利于感悟和积累，有利于废止繁琐分析，有利于打破沉闷呆板的课堂气氛。
各个年段的阅读教学都要重视朗读、默读、背诵。小学阶段特别要加强朗读和默读的指导。要重视指导朗读和学生进行有感情朗读的方法，用培养语感和感悟力的方法来理解课文。默读，要指导学生学会一边读，一边想，知道在什么地方想，想什么。怎么想。学过的诗文，要提倡多背诵。背诵是语言和文化的储存、积累，学生不仅得益于当前，而且受益于一生。那么，四年级的学生应该怎样读好书呢？
首先说说朗读。朗读是阅读教学中最重要，最经常的练习。用普通话正确、流利、有感情地朗读课文，既是一种重要的能力，也是理解内容，体会思想感情最常用的方法。教材中许多课文提出了朗读的具体要求，进行阅读教学，一定要多读少讲，把比较多的时间留给学生读书，让学生主要通过自主的入境入情地朗读，读懂课文，有所感悟；并通过朗读的实践，逐步提高朗读的水平。
其次是默读。默读的练习在不同的学段有不同的要求：一二年级要求学习默读，做到不出声，不指读；三四年级初步学会默读。能对课文中不理解的地方提出疑问。五六年级要求默读有一定的速度。对于四年级的学生来说默读也是阅读教学的重点。要通过反复实践，使学生逐步学会默读。教材中有多篇略读课文明确要求通过默读了解课文内容。精读课文的思考练习，虽然没有明确提出默读的要求，但是许多练习必须在认真默读的基础上完成。默读能力的提高有个训练的过程，要求学生默读应留有比较充裕的时间，使学生能切实地默读课文，并按要求认真思考，默读以后要注意检查效果，决不能匆匆忙忙，使默读的环节流于形式。
略读课文的教学，一是内容上，理解内容的要求要低于精读课文，一般是“粗知文章大意”，只要抓住重点、难点帮助学生理解即可，词句的理解不作为重点。二是方法上，教师要更加放手，要让学生运用在精读课文中获得的知识与方法，自己把课文读懂。并在以后的大量阅读中进一步掌握读书方法，提高阅读能力。略读课文教学的大体步骤是：先由学生参照提示语中的提示，独立阅读、思考、交流，初步体会内容；然后抓住一两个重点问题，可以是内容的，也可以是写法的，引导学生讨论、交流。
（2）尊重学生的情感体验，引导学生学会“思考”。
课标明确指出阅读是一种个性化的行为。自读、自悟是阅读的基础。因此，阅读教学中要让学生充分的读，在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，积累优美语言，享受审美情趣。教师切忌用自己的分析取代学生的阅读时间。尊重学生的想法注重体验不仅是语文教育的特点，而且是语文教育的目标，是语文教育的实施方法。所谓体验，就是人们在实践中亲身经历的一种内在活动，体验更多是指情感活动，是对情感的种种体会和感受。语文教学使学生、文本、教师的多边互动、融合、提升的复杂过程，而学生主体的体验，正是使这一过程能进入最佳状态的重要保证。这也是语文课程标准如此强调体验的价值所在。当然，个性化阅读也需要价值引导，不能任由学生乱发挥。老师要及时发挥自己的作用，虽然说教师是学生共同学习的伙伴，但这个伙伴应该做到“高于学生之上，融于学生之中”的。
（3）培养学生的问题意识，引导学生学会“提问”。
课标中指出：阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。教师通过参与对话，扮演引导学生进行探究性阅读和创造性阅读的角色。教师要引导学生进行探究性阅读，提倡独立思考，鼓励自己提出问题、分析问题、解决问题，鼓励学生发表独特的感受、体验和理解。教师要引导学生进行创造性阅读，提倡多角度阅读，有创意的阅读，在阅读中展开想象和联想，在阅读中不断有所发现，读出新意。
倡导新的学习方式，鼓励质疑，引导发现，解放学生的头脑和嘴巴，使他们敢想、敢说，用自己的方式解决疑问。爱因斯坦说过：“提出一个问题往往比解决一个问题更重要。因为解决问题也许仅是一个数学上或实验上的技能而已，而提出新的问题，却需要有创造性的想象力，而且标志着科学的真正进步。”自主意味着个人独立学习、自主探究，意味着教师要尊重学生自己的方式、独到的思维和新颖的见解。低年级侧重引导学生有提出问题的兴趣、能够发现问题和敢于提出问题。中、高年级重在引导学生善于提问，能够提出有思考价值的问题。
（4）培养良好的学习习惯，引导学生学会“积累”。
语言的学习是个日积月累的过程。学生在阅读一篇篇文质兼美的课文时，接触了大量各具特色、富有表现力的语句、段篇，只有熟记在心，才能变成自己的财富，需要运用时才能脱口而出或涌流于笔下。在阅读教学中，教师还要重视引导学生随时积累课文中的好词佳句、精彩片断。要引导学生在理解的基础上，通过朗读、背诵、摘抄等形式，积累课文中的优美词语、精彩句段，同时培养对好词佳句的敏感，养成积累词句的习惯。在我们的课文中，有大量景美、情深的课文，对于这些课文，教师要重视创设情景，使学生自然而然的入情入境，在陶情冶性的同时，品味生动、形象的语言。教材中引导积累语言的方式主要有两种，一是背诵，二是抄写。其中有的是指定背诵的部分，有的则是由学生选择，背诵自己喜欢的部分。对于教材中安排的这些背诵、抄写的练习，应该通过交流、检查，使之落实，还要重视培养学生积累语言的兴趣和主动积累语言的习惯。教材中比较多地采用让学生背诵自己喜欢的部分，抄写自己感兴趣的语句的形式，其用意很明确，那就是引导学生主动积累，培养兴趣，使之逐步形成习惯。据我所知，很多老师都有一些好办法引导学生积累，如采蜜本、美词佳句本等，效果很不错。
（5）培养学生的语文实践能力，引导学生学会 “应用”。
课程标准中明确指出：“语文是实践性很强的课程，应着重培养学生的语文实践能力，而培养这种能力的主要途径也应是语文实践，不宜刻意追求语文知识的系统和完整。语文又是母语教育课程，学习资源和实践机会无处不在，无时不有。因而，应该让学生更多地直接接触语文材料，在大量的语文实践中掌握运用语文的规律。”在阅读教学中，教师要有以引导学生通过应用巩固学习的成果。引导学生学习和体会作者遣词造句、表情达意的方法，引导学生将阅读与写作结合起来，在习作中运用阅读中学到的知识，增强学生在各种场合学语文、用语文的意识，学语文，用语文，多方面提高学生的语文能力。
10、威尼斯的小艇教学反思简短 威尼斯的小艇教学反思课后反思
我们干什么都要学会反思，学习也好，做事也罢，都得要学会反思才能学得更好干得更棒。下面是小编整理的威尼斯的小艇教学反思简短，一起来看看吧。
《威尼斯的小艇》是美国作家马克·吐温的一篇写景散文，课文通过介绍威尼斯小艇的样子、船夫驾驶小艇的高超技术以及小艇的重要作用，为我们展示了威尼斯这座水上名城特有的异国风情。文章层次清晰、重点突出，是对学生进行“抓住事物特点写”训练的好例子。
本堂课的教学，我采用了由马信德的《蓝蓝的威尼斯》入手，一段文质兼美的文字导读引导学生初步认知威尼斯——水上城市，然后通过欣赏威尼斯风光感受独特的异国风情，抓住题眼，把握重点，从整体上理清文章的脉络，从思路上了解文章的顺序，把读书贯穿于教学的始终。课堂上，让学生多读多想，勾勾画画，讲讲练练，一步一个脚印，真正收到了读的效果。
1、课件展示，激发情感。
威尼斯异国他乡的独特地理风貌，对学生来说比较陌生，虽然课前查阅过资料，但学生缺乏直观感受，完全有必要先对该水上城市的奇特风光，诸如河道、古建筑、桥梁、小艇、船夫等有个大体的感性认识。教学之初，让学生通过威尼斯风光展示“游览”威尼斯水城谈感受，从而激发出求知全文的冲动。
用课件辅助教学，为课文提供信息，成为理解内容与激发情感的工具。当学生体会威尼斯城夜的宁静时，再一次用了图片展示，“让月夜的威尼斯人歇、艇停、城静的美丽夜色，呈现于学生眼前。两处用上风景图片展，给学生提供了“动”与“静”强烈对比的生活信息，加深了小艇在威尼斯作用的体验，感情上起到了“呼应”的作用。
2、自读自悟，启迪思维。
为了节省时间，也为了真正检验本班学生预习课文的情况，这节课我大胆地采用了直接检查课文脉络的方法，引导学生了解作者从哪几个方面写了小艇。
为了让学生更好地读，我提出一个契领整个教学的问题：划找出印象最深刻的句子，透过小艇看到了一个怎样的威尼斯？充分发挥其主导作用。把自己学习的感受和文本结合起来，与作者产生情感上的共鸣。从课堂可以看出，几个学生的发言各有侧重，各有千秋，感悟较好，说明学生真正学懂了课文，受到了强烈的美的熏陶。
3、珍视体验，启动情感。
在最后一段的教学中，注重情境的创设，课堂上呈现出威尼斯夜寂静的美的氛围。由此我启发：欣赏着这样的风景，你们的最大感受是什么？你看到了一个（）的威尼斯？珍视学生的独特体验如宁静、古老、浪漫、温馨、陶醉等等，然后让学生怀着这种种美妙的感受一起朗读。在朗读效果没有凸现之时，我又引导把“大大小小的船都停泊在码头上。”“静寂笼罩着威尼斯。”“古老的威尼斯又沉沉地睡了。”这几句话联系起来让学生体会，让学生领悟小艇与夜之寂静的关系，并放威尼斯夜景图片，配上悠扬、深沉的音乐，让学生有感情地试读。因此学生读威尼斯夜景段落时入情入境，感悟较好。
几点遗憾：
1、在实际教学时，因顾及时间，还有一些环节没有落实。还在思考哪些环节还能再大胆地放手，这样的话，后面的教学会更加完整。
2、虽然落实了训练点，即让学生在理解课文内容基础上领会“抓住事物的特点写”的方法。但学生只有感受，“纸上学来终觉潜”，一部分学生并不能自觉地把这种方法内化，从课后部分孩子的仿写可以看出，依然有同学没有完全掌握抓住事物特点写的方法。
上面就是威尼斯的小艇教学反思简短了，你们都知道了吗？想要了解更多内容，关注本网站。
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