1、《乞巧》教学反思
《乞巧》是人教社新课标版第六册第八组的一篇精读课文，是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的一首古诗。农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”、“少女节”，是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。过去，七夕的民间活动主要是乞巧，所谓乞巧，就是向织女乞求智巧的意思。乞巧最普遍的方式是对月穿针，如果线从针孔穿过，就叫得巧，这一习俗唐宋最盛。
培根说过：“读诗使人灵秀。”那是因为诗中有意境。在这一课的教学中，我采用的是创设情境、互动教学的方式，也就是意境互动教学策略，事实证明还是比较成功的。
1、借画面互动：
《乞巧》这首诗有两幅大的画面：一是天上，碧霄只是背景，而牛郎织女鹊桥相会才是主画面，这在教材的底图很清晰;二是人间乞巧的场面。除了在课前加几个晚班搜索到了让我中意的图片制作多媒体课件外，在教学环节中，我还安排了让学生根据诗句想象画面，配乐再现画面，让诗句和诗意化为可以视觉感受的栩栩如生的图片。
2、借音律互动：
音乐是开启人们感情闸门的钥匙。在教学中让音乐成为拉近时空、拉近学生与文本距离是我的初衷。在朗读在背诵在想象的时候，我本想选用经典名曲《阳关三叠》作为背景音乐，可后来又觉得学生难以从中体会到牛郎织女的相思之苦、重逢之喜、人间姑娘的乞巧之切。于是，我便用《西游记》插曲《女儿情》取而代之，音乐响起，缠绵悱恻，宛若将人带至几千年前的时空，怎能不激发起在座的学生、家长无边的遐想呢?
3、借吟诵互动：
“书读百遍，其义自现。”吟诵是古诗教学很多老师常用的并且行之有效的教法。我教学时由学生背诗入课，教师吟诗入题。课中吟中诵，诵中说，说中解诗意、品诗味、入诗境。
4、借想象互动：
丰富的想象是这首诗明显的写法特点。教学中，我让学生想象牛郎织女鹊桥相会的画面，想象人间乞巧的场面，最后请学生大胆地向织女祈愿，启发学生吟诗明志，用说来体会诗人的志趣，体验乞巧的民俗，学生自己借诗咏志，借想象抒情怀。
“诗歌不是无情物，字字句句吐衷肠。”新课程标准指出：“第二学段(三四年级)诵读优秀诗文，注意在诵读过程中体验情感，领悟内容。背诵优秀诗文50篇段。”作为古诗教学，尤其要注意以读带讲、多读多悟，这样才能让诗情在学生心中产生共鸣，从而受到感染，激发浓厚的情趣，体味诗中的意境和作者的感情。这样学生才会不满足于当一个听众，更会自主的去读，也会读得更动听，读得更动情，读得更感人。这是我此堂课的薄弱环节，也是以后要与各位同仁共同努力之处。
2、《乞巧》教学反思
《乞巧》是人教社新课标版第六册第八组的一篇精读课文，是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的一首古诗。农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”、“少女节”，是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。过去，七夕的民间活动主要是乞巧，所谓乞巧，就是向织女乞求智巧的意思。乞巧最普遍的方式是对月穿针，如果线从针孔穿过，就叫得巧，这一习俗唐宋最盛。
培根说过：“读诗使人灵秀。”那是因为诗中有意境。在这一课的教学中，我采用的是创设情境、互动教学的方式，也就是意境互动教学策略，事实证明还是比较成功的。
1、借画面互动：
《乞巧》这首诗有两幅大的画面：一是天上，碧霄只是背景，而牛郎织女鹊桥相会才是主画面，这在教材的底图很清晰;二是人间乞巧的场面。除了在课前加几个晚班搜索到了让我中意的图片制作多媒体课件外，在教学环节中，我还安排了让学生根据诗句想象画面，配乐再现画面，让诗句和诗意化为可以视觉感受的栩栩如生的图片。
2、借音律互动：
音乐是开启人们感情闸门的钥匙。在教学中让音乐成为拉近时空、拉近学生与文本距离是我的初衷。在朗读在背诵在想象的时候，我本想选用经典名曲《阳关三叠》作为背景音乐，可后来又觉得学生难以从中体会到牛郎织女的相思之苦、重逢之喜、人间姑娘的乞巧之切。于是，我便用《西游记》插曲《女儿情》取而代之，音乐响起，缠绵悱恻，宛若将人带至几千年前的时空，怎能不激发起在座的学生、家长无边的遐想呢?
3、借吟诵互动：
“书读百遍，其义自现。”吟诵是古诗教学很多老师常用的并且行之有效的教法。我教学时由学生背诗入课，教师吟诗入题。课中吟中诵，诵中说，说中解诗意、品诗味、入诗境。
4、借想象互动：
丰富的想象是这首诗明显的写法特点。教学中，我让学生想象牛郎织女鹊桥相会的画面，想象人间乞巧的场面，最后请学生大胆地向织女祈愿，启发学生吟诗明志，用说来体会诗人的志趣，体验乞巧的民俗，学生自己借诗咏志，借想象抒情怀。
“诗歌不是无情物，字字句句吐衷肠。”新课程标准指出：“第二学段(三四年级)诵读优秀诗文，注意在诵读过程中体验情感，领悟内容。背诵优秀诗文50篇段。”作为古诗教学，尤其要注意以读带讲、多读多悟，这样才能让诗情在学生心中产生共鸣，从而受到感染，激发浓厚的情趣，体味诗中的意境和作者的感情。这样学生才会不满足于当一个听众，更会自主的去读，也会读得更动听，读得更动情，读得更感人。这是我此堂课的薄弱环节，也是以后要与各位同仁共同努力之处。
3、及时反思，享受教学的精彩──《草原》一课教学片断及反思
《草原》是一篇将自然美、人情美和语言美融为一体的感人之作。课文饱含了作者老舍先生对草原风光的喜爱和赞美之情，也饱含了老舍先生对蒙古族人民的感恋之情。文章语言清新而优美、感情丰富，是陶冶学生情感，激发学生热爱祖国，了解感悟民族团结的好课文。教学这篇课文时，我既有成功，也有遗憾。反思教学，有一处是我未曾预料的，回想此教学环节至今意犹未尽。
师：哪个同学能告诉老师,通过课文哪些语句体会到了蒙古族人民的热情好客。
生：忽然像被一阵风吹来的，远处的小丘上出现了一群马，马上的男女老少穿着各色的衣裳，群马疾驰，襟飘带舞，像一条彩虹像我们飞来。这是主人来到几十里外欢迎远客。
生：见了我们主人们立刻拨转马头，欢呼着，飞驰着，在汽车左右与前面引路。
师：几十里外欢迎远客很热情，谁还补充。
生：也不知道是谁的手，总是热乎乎地握着，握住不散。
生：握手再握手，笑了再笑，总的意思是民族团结互助。
师：如果你是谁老舍先生的随同访问团成员，你会对蒙古族人民说什么？
生：你好，草原太美了。
生：谢谢你们这么远来迎接我们。
师：蒙古族人民对你会说什么？
生：你们好，一路辛苦了。
生：快进蒙古包喝茶。
师：蒙汉人民热情相见，这真是民族团结的象征，情谊深厚的表现。
生：老师，什么是民族团结？为什么老舍先生他们去草原和蒙古族人民在一起就是民族团结？
此处学生的大胆质疑我始料未及，记得我当时对学生这样说的“这个同学质疑的问题很好，其实我们学习这篇课文不但感受到了草原美丽的自然风光，蒙古族人民的热情好客，而且还应该感受到蒙汉人民的团结友爱、深情厚意。你懂了吗？”课堂教学到此为止，那种生动的课堂教学不见了，大部分学生那稚气的脸颊上浮现出了疑惑和不解。显然，我对学生的那种抽象地点拨不符合学生的思维。课后我反思整个教学过程，觉得此处教学环节如玉中一瑕，使得整个教学不尽完美。怎么办？如何才能让知识、阅历尚浅的小学生感悟到蒙汉情深的民族情感呢？我改变了教法，再次进入课堂，重新回到学生感到不解的问题上去。
师：同学们，老师给你们讲个故事好吗？
生：好。
师：有一个大家庭，这个家庭中兄弟姐妹很多，大哥是这个家庭的顶梁柱，他爱护弟弟妹妹，经常帮助弟弟妹妹，弟弟妹妹也很爱大哥，兄弟姐妹互帮互爱，使这个家庭团结和睦、非常幸福。你们说这个大家庭的兄弟姐妹情谊深厚吗？
生：当然了。
师：为什么？
生：因为他们互帮互爱。
生：因为他们是兄弟姐妹，所以情谊深厚。
师：我们的祖国也是一个大家庭，在这个大家庭中有五十六个民族，五十六个民族就是五十六个兄弟姐妹，兄弟姐妹相见会怎样？
生：他们会很高兴，很激动。
生：他们会很热烈地拥抱，手拉着手，不放开。
师：你知道什么是民族团结了吗？
生：民族团结就是各个民族像兄弟姐妹一样团结互助，友好相处。
师：为什么蒙汉情深呢？
（进一步拓深学生的思维）
生：因为他们像兄弟姐妹一样，兄弟姐妹的情谊是深厚的。
师：同学们理解得很好，现在，我们一起来听一首歌好吗？
（播放宋祖英的《五十六个民族，五十六支花》。）
两次教学方法不同，效果迥异，再次教学，我从补白入手，将平淡无味的抽象思维转换成生动有趣地讲故事，听歌曲，学生有了具体的感受，切身的体会，从而达到了本课的教学目的，突破了教学的难点，也加深了学生对课文内涵的挖掘。同时，我也享受到了反思后的精彩，课堂教学的成功与快乐。
总之，课后及时反思，另寻教学佳径，可以提高自己的教学创新能力，突破教学的误区，把自己的教学水平提高到一个新的境界和高度。
4、乞巧教学反思
乞巧教学反思——根据《乞巧》这首古诗授课后的反思所编，希望可以给大家提供参考帮助!
《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况，也是一首想象丰富，流传很广的古诗。诗句浅显易懂，并涉及到家喻户晓的神话传说故事，表达了少女们乞取智巧、追求幸福的美好心愿。
这首古诗的诗句虽浅显易懂，但想让学生真正读懂古诗还是有点难。特别是对诗歌那中情境的体会、感受。于是这节课中我把重难点放在引导学生有滋有味地展开朗读、体会诗意以及在体会诗意的基础上展开丰富的想象。课前我下足了功夫了解许多乞巧节的资料，最后的教学效果还可以。这堂课我主要是从以下方面着手的：
1、课内外积累做铺垫。教学时，我从复习和中国传统节日有关的古诗《清明》、《元日》、《寒食》、《九月九日亿山东兄弟》导入本课学习，将诗歌学习置于相关文化背景之中，另外课前我让孩子们从故事中了解牛郎织女，从资料袋中了解乞巧节，从课外收集和七夕相关的诗篇。这样既可以帮助孩子们梳理了课外知识，也可以提高他们如何加工信息，还为进一步读、悟古诗做了情感铺垫，也加强了学生对相关知识的整合，积累古诗名句。可以说是一举数得。
2、想象画面入诗境。苏霍姆林斯基说过“观察是智力的窗口”。因此，在学习“七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥”这两句诗时，我紧扣“看”字，引导学生想象画面，并相机引出牛郎织女的故事。教学伊始，我问“读了前两句诗，你看见了什么?”学生七嘴八舌话开了，有的说我看见了满天的繁星，有的说我看见了半弯的月亮，有的说我看见了牛郎和织女在鹊桥相会……这时我相机出示了“碧霄”图，让学生认真的观察，进一步感受这美丽的夜空。是啊，夜空的美，不仅仅在于它繁星璀璨、白如纱带的银河更在于那美丽动人的传说牵动着一颗颗善良人们的心，最后我结合动画让学生进一步了解“渡河桥”的意象感受“鹊桥”美。这很像电影的大全景，缓慢而又深情地移动着，万里星空尽收眼底——七夕之夜仰望星空，人们一颗一颗地细数着漫天星辰，搜寻着牵牛织女星，搜寻着那条闪烁着奇异光彩的鹊桥。接着我话锋一转“天上鹊桥相会，那地上的人们在干什么呢?”我以此句过渡，引导学生学习后两句诗。“透过这两句诗，你似乎又看见了什么画面呢?”有的说，我似乎看见了：家家户户仰望星空。是啊，家家户户的姑娘都出来了，这是何等的热闹与壮观啊!有的说，我看见了姑娘们在着对月穿针穿的红丝线很多条。这时我相机抓住“几万条“尽等，让学生具体体会红丝线的多，体会姑娘们的一双巧手。借着淡淡的月光，要把红丝线从七孔或九孔针穿过去，这是多么的不容易啊，可见少女们心中的愿望又是多么的强烈啊!因此，试着换位思考，让学生渐入诗境，自然水到渠成。
3、反复诵读悟诗情
“诗歌不是无情物，字字句句吐衷肠。”作为古诗教学，只有多读多悟才能让诗情在孩子们心中产生共鸣，从而受感染，激发浓厚的情趣，体味诗中的意境和作者的感情。在整个教学过程中，我注重引导学生多读多悟，特别是在创设情境后的入情入境地读。读的形式也多样化，如：指名读，男女分角色朗读，到全班齐读，配乐读，最后到深情诵读。灵活多样的朗读方式，使课堂上书声琅琅。
5、《乞巧》教学反思
《乞巧》是人教社新课标版第六册第八组的一篇精读课文，是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的一首古诗。农历七月初七夜晚，俗称“七夕”，又称“女儿节”、“少女节”，是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。过去，七夕的民间活动主要是乞巧，所谓乞巧，就是向织女乞求智巧的意思。乞巧最普遍的方式是对月穿针，如果线从针孔穿过，就叫得巧，这一习俗唐宋最盛。
培根说过：“读诗使人灵秀。”那是因为诗中有意境。在这一课的教学中，我采用的是创设情境、互动教学的方式，也就是意境互动教学策略，事实证明还是比较成功的。
1、借画面互动：
《乞巧》这首诗有两幅大的画面：一是天上，碧霄只是背景，而牛郎织女鹊桥相会才是主画面，这在教材的底图很清晰;二是人间乞巧的场面。除了在课前加几个晚班搜索到了让我中意的图片制作多媒体课件外，在教学环节中，我还安排了让学生根据诗句想象画面，配乐再现画面，让诗句和诗意化为可以视觉感受的栩栩如生的图片。
2、借音律互动：
音乐是开启人们感情闸门的钥匙。在教学中让音乐成为拉近时空、拉近学生与文本距离是我的初衷。在朗读在背诵在想象的时候，我本想选用经典名曲《阳关三叠》作为背景音乐，可后来又觉得学生难以从中体会到牛郎织女的相思之苦、重逢之喜、人间姑娘的乞巧之切。于是，我便用《西游记》插曲《女儿情》取而代之，音乐响起，缠绵悱恻，宛若将人带至几千年前的时空，怎能不激发起在座的学生、家长无边的遐想呢?
3、借吟诵互动：
“书读百遍，其义自现。”吟诵是古诗教学很多老师常用的并且行之有效的教法。我教学时由学生背诗入课，教师吟诗入题。课中吟中诵，诵中说，说中解诗意、品诗味、入诗境。
4、借想象互动：
丰富的想象是这首诗明显的写法特点。教学中，我让学生想象牛郎织女鹊桥相会的画面，想象人间乞巧的场面，最后请学生大胆地向织女祈愿，启发学生吟诗明志，用说来体会诗人的志趣，体验乞巧的民俗，学生自己借诗咏志，借想象抒情怀。
“诗歌不是无情物，字字句句吐衷肠。”新课程标准指出：“第二学段(三四年级)诵读优秀诗文，注意在诵读过程中体验情感，领悟内容。背诵优秀诗文50篇段。”作为古诗教学，尤其要注意以读带讲、多读多悟，这样才能让诗情在学生心中产生共鸣，从而受到感染，激发浓厚的情趣，体味诗中的意境和作者的感情。这样学生才会不满足于当一个听众，更会自主的去读，也会读得更动听，读得更动情，读得更感人。这是我此堂课的薄弱环节，也是以后要与各位同仁共同努力之处。
6、及时反思，享受教学的精彩──《草原》一课教学片断及反思
《草原》是一篇将自然美、人情美和语言美融为一体的感人之作。课文饱含了作者老舍先生对草原风光的喜爱和赞美之情，也饱含了老舍先生对蒙古族人民的感恋之情。文章语言清新而优美、感情丰富，是陶冶学生情感，激发学生热爱祖国，了解感悟民族团结的好课文。教学这篇课文时，我既有成功，也有遗憾。反思教学，有一处是我未曾预料的，回想此教学环节至今意犹未尽。
师：哪个同学能告诉老师,通过课文哪些语句体会到了蒙古族人民的热情好客。
生：忽然像被一阵风吹来的，远处的小丘上出现了一群马，马上的男女老少穿着各色的衣裳，群马疾驰，襟飘带舞，像一条彩虹像我们飞来。这是主人来到几十里外欢迎远客。
生：见了我们主人们立刻拨转马头，欢呼着，飞驰着，在汽车左右与前面引路。
师：几十里外欢迎远客很热情，谁还补充。
生：也不知道是谁的手，总是热乎乎地握着，握住不散。
生：握手再握手，笑了再笑，总的意思是民族团结互助。
师：如果你是谁老舍先生的随同访问团成员，你会对蒙古族人民说什么？
生：你好，草原太美了。
生：谢谢你们这么远来迎接我们。
师：蒙古族人民对你会说什么？
生：你们好，一路辛苦了。
生：快进蒙古包喝茶。
师：蒙汉人民热情相见，这真是民族团结的象征，情谊深厚的表现。
生：老师，什么是民族团结？为什么老舍先生他们去草原和蒙古族人民在一起就是民族团结？
此处学生的大胆质疑我始料未及，记得我当时对学生这样说的“这个同学质疑的问题很好，其实我们学习这篇课文不但感受到了草原美丽的自然风光，蒙古族人民的热情好客，而且还应该感受到蒙汉人民的团结友爱、深情厚意。你懂了吗？”课堂教学到此为止，那种生动的课堂教学不见了，大部分学生那稚气的脸颊上浮现出了疑惑和不解。显然，我对学生的那种抽象地点拨不符合学生的思维。课后我反思整个教学过程，觉得此处教学环节如玉中一瑕，使得整个教学不尽完美。怎么办？如何才能让知识、阅历尚浅的小学生感悟到蒙汉情深的民族情感呢？我改变了教法，再次进入课堂，重新回到学生感到不解的问题上去。
师：同学们，老师给你们讲个故事好吗？
生：好。
师：有一个大家庭，这个家庭中兄弟姐妹很多，大哥是这个家庭的顶梁柱，他爱护弟弟妹妹，经常帮助弟弟妹妹，弟弟妹妹也很爱大哥，兄弟姐妹互帮互爱，使这个家庭团结和睦、非常幸福。你们说这个大家庭的兄弟姐妹情谊深厚吗？
生：当然了。
师：为什么？
生：因为他们互帮互爱。
生：因为他们是兄弟姐妹，所以情谊深厚。
师：我们的祖国也是一个大家庭，在这个大家庭中有五十六个民族，五十六个民族就是五十六个兄弟姐妹，兄弟姐妹相见会怎样？
生：他们会很高兴，很激动。
生：他们会很热烈地拥抱，手拉着手，不放开。
师：你知道什么是民族团结了吗？
生：民族团结就是各个民族像兄弟姐妹一样团结互助，友好相处。
师：为什么蒙汉情深呢？
（进一步拓深学生的思维）
生：因为他们像兄弟姐妹一样，兄弟姐妹的情谊是深厚的。
师：同学们理解得很好，现在，我们一起来听一首歌好吗？
（播放宋祖英的《五十六个民族，五十六支花》。）
两次教学方法不同，效果迥异，再次教学，我从补白入手，将平淡无味的抽象思维转换成生动有趣地讲故事，听歌曲，学生有了具体的感受，切身的体会，从而达到了本课的教学目的，突破了教学的难点，也加深了学生对课文内涵的挖掘。同时，我也享受到了反思后的精彩，课堂教学的成功与快乐。
总之，课后及时反思，另寻教学佳径，可以提高自己的教学创新能力，突破教学的误区，把自己的教学水平提高到一个新的境界和高度。
7、反思我的语文课堂教学──《再塑生命》教学反思
本周四，我讲授了美国女作家海伦凯勒的《再塑生命》一课，由于备课时间仓促，情急之下，我临时上网搜集了作者的生平简介、图片、及课文中需要学生理解的几个重点问题并上传至多媒体，就匆匆忙忙地踏着铃声走进教室。课堂教学环节基本上按照作者简介、整体感知、探究问题、分析人物形象等思路进行，结果发现：学生上课情绪低落，对于提出的问题毫无兴趣可言，一节课下来几乎是在听我的“独角戏”，搞得自己身心疲惫，更不要提什么学生的创新了。于是我犯愁了：究竟是什么原因导致整节课犹如一潭死水？
中午，我及时上网浏览了几篇本节课的教学设计，避免另一个班级重重蹈覆辙。读着别人精心设计的教学环节的同时，我开始反思今天这节课的失败之处：缺少教师的情感投入，缺少宽松、民主的教学环境，又怎能激发学生用心去学习，去感悟，从而走进课文，走进作者的内心世界？又怎能被作者的坚韧顽强的精神所感动？我马上重新备课，修改课件。
下午第一节课我胸有成竹地走进另一个班级。课前，我让学生两人一组做了“瞎子猜字”的游戏，在总结猜中人数寥寥无几的情况下，我因势利导转入主题：一个健康的人暂时失去视觉来认识一个汉字都这样困难，更何况一个聋哑盲女孩来认识整个世界。对她来说能生存下来已需要足够的勇气，但要有所成就，那简直是一个奇迹。今天，我们就要走进这个奇迹，走进海伦凯勒的心灵世界。在我的感召力下，大家富有感情地朗读了课文，并提出了自己的疑问，全班同学共同解决。接着我便提出自己的疑惑要求学生帮忙解决，他们四人小组合作、探究，忙得不易乐乎。在品味语言环节，几乎所有的学生都找出了自己最喜欢或最感动的句子进行交流，同时被海伦凯勒的坚毅、顽强所打动，许多同学在畅谈感受时表示要以海伦凯勒为榜样，勇敢地面对挫折，成就一番事业。
从两节课的比较中不难发现：教师的良好情感能引发学生积极的情感反映，要使学生主动学习，教师就要善于营造情感交融的良好氛围，把更多的情和爱注入平日的教育教学，这样，学生才能带着信心和勇气主动地投入自主性的学习活动。另外，也让我想起了苏霍姆林斯基所说的一句话：在人的心灵深处都有一种强烈的需要，都希望自己是一个发现者、研究者、探索者，在儿童的心灵深处这种需要更强烈。
8、知识:七夕乞巧的“变俗”与“正俗”案例课文教学反思
文章摘要:本文章的主要内容是关于知识:七夕乞巧的“变俗”与“正俗”_课堂实录_案例_课文_教学反思_教后感，欢迎您来阅读并提出宝贵意见！
七月初七称为七夕，民间乞巧当然应该就在此夕。可是，在民俗史上却有过七月初六入夜乞巧的事，而且时间延续多年，地域广及南北。宋太宗把它看作一件大事，竟至下诏令更定，仍以初七为七夕。
这个问题，曾引起古人注意。清初王士祯《香祖笔记》在叙明上述诏令后说，名七夕而用六，不知起于何时。博赡如王士祯，还是只能存疑，而所表示的疑问，又显然沿承南宋洪迈《容斋三笔》：“太平兴国三年七月，诏七夕嘉辰，著于令甲。今之习俗多用六日，非旧制也，宜复用七日，且名为七夕而用六，不知何时以然。”王士祯也说是太平兴国年间下诏，而非如另一说所称宋太宗淳化年间；他的疑问表述为“不知起于何时”，与洪迈“不知何时以（已）然”语亦不异，可见他所依据的就是《容斋三笔》。
其实，明代沈德符对“七夕用六”的起始及相关问题有过说明了，只是王士祯并未见到或虽见而不曾注意，晚清俞樾《茶香室续钞》是称引了的：“明沈德符《野获编》云：江南李煜以七夕生，至期，其弟从益自润州赴贺，乃先一日乞巧，江浙间俱化之，遂以成俗。直至宋淳化间，始诏更定仍为七夕。然则七夕之用六夕，自南唐始。”末句为俞氏按语。南唐国主李煜（937－978）生于七夕，他在继位后，王室人员和群臣于此日贺寿，其弟李从益居润州（今镇江），因贺生辰须于初七日到国都江宁（今南京），就提前一天乞巧，江南、浙江民间便也照着早一天乞巧，不多几年竟代替旧俗成为新俗。这种情形似乎还由南而北影响到中南地区，李煜失国（975年）、“归为臣虏”以后仍然如此，以至宋太宗为之不安，要用政治方式干预，名义上是要恢复旧制，进行正俗，实际上自然是为了消除李煜生辰导致民间变俗的影响。
事情并未到此为止。李煜降宋之初，宋太祖封他为违命侯，尽管有羞辱之意，但宋太祖知道他并无政治能量，并不想杀害他，只把他当作翰林学士看待，而在“烛影摇红”下兄终弟及继位为帝的宋太宗却对他不放心，总是提防着他，下诏更定七夕于前，又赐药暗害于后。李煜在东京（今开封）过“臣虏”生活，“时时以泪洗面”，又在所填词里写了故国之思，宋太宗因此忌恨，也不管李煜只是写情而非立誓，仍必欲置之死地。相传他借李煜生辰时机（当是公元978年）赐牵机药，服后即死。生于七夕的人当然不少，死于七夕的也是代不乏人，但是生日即是死期，这个概率极小；李煜以生日受赐牵机药，纵然不想服也不行。他之死岂是偶然，这个传说的可信程度应当认为很高。
李煜死于978年，亦即宋太宗太平兴国三年，太宗下诏正俗更定七夕，应在此年七月初，若迟至淳化（990－994）年间，则其“耐心”恐怕等不到这么久吧。
内容概括：这篇介绍了关于知识七夕乞巧的“变俗”与“正俗”,古诗两首，希望对你有帮助！
9、小学语文教学反思：《威尼斯小艇》教学反思
《威尼斯小艇》是美国作家马克吐温的一篇写景物的散文.以形神兼备,灵活多变的语句展示了异国风情和小艇的重要作用.课文通过介绍威尼斯小艇的样子,船夫驾驶小艇的高超技术以及小艇的重要作用,为我们展示了威尼斯这座水上名城特有的风光.抓住事物特点描写是课文表达上的主要特点.我深切体会到,教学设计的思路对于课堂气氛及学生学习,精神,思维的状态,有着极为重要的影响.
我首先揭示课题,齐读后问:本文是写威尼斯还是小艇接着介绍威尼斯的地理状况及当地的风土人情.
接下去的环节,先引导学生定向自学,帮助学生扫除阅读课文的障碍.然后引导学生学习单元提示按课文的几个方面给课文分段的方法并给课文进行分段,理清文章的脉络.接着让学生根据问题,逐层理解课文:(1)威尼斯的小艇是什么样子的(2)坐在船舱里的感觉又如何呢(3)船夫是怎样驾驶小艇的(4)小艇在威尼斯起了什么作用最后学生朗读体会.
这种教学方法教学环节步步紧扣,达标的意识很强,学生在我的牵引下能很好的完成教学任务,课堂气氛有条不紊.但这种设计,学生学习空间受限制,无自主选择机会;教学环节虽步步紧扣,但死板而机械,教学流程具有不变性和明显的指向性;串问串答,气氛沉闷,学生参与的兴趣不高.
第二种方法是:首先多媒体播放威尼斯的风光片.充满激情地介绍威尼斯的风光.让学生被美的风光所吸引,被美妙的语言所感染,然后启发学生思考:画面中给你留下深刻印象的是什么引出课题.
让学生在自主,合作,探究的氛围中学习.(1)学生轻声,自由的读课文,边读边思考:课文主要讲了什么说说你最喜欢哪部分内容(2)让学生用自己喜欢的学习方法学习描写小艇样子奇特的段落.然后引导学生回答:通过学习,你了解了小艇的哪些特点能读出韵味来吗学生回答,同学可补充,评议,也可就一些问题展开讨论,争论,让学生畅所欲言.然后再画画小艇.(3)我采用读演结合的方法,让学生在反复品读的基础上和同桌合作,解决疑难问题,然后在理解的基础上进行表演:一人学船夫驾驶小艇前行,一人为船夫配音.(4)在学习最后两段先让小组合作学习,然后引导欣赏精彩的语句,指出精彩在什么地方.为了帮助学生理解,相机播放威尼斯夜景课件,让学生尽情地体会古老的威尼斯又沉沉地入睡了的安谧静寂的美.
最后我设计了这样的练习:1,让学生想象在生活中都有哪些人用小艇他们坐小艇做什么用总分的段式写一段话.2,指导学生用操纵自如说话,培养学生运用知识的能力.3,假如你坐在小艇里会说些什么呢4,课外引导学生收集有关苏州图片或资料比较一下苏州和威尼斯的相同和不同之处.
威尼斯,异国他乡的地理风貌,对学生来说是十分陌生的.在教学之始,让学生通过课件游览一下威尼斯水城,让学生对该水上城市的奇特风光,诸如河道,古建筑,桥梁,小艇,船夫等有个大体的感性认识.这样既拉近了学生于文本的距离,激发了学生学习全文的求知欲;又让学生增长了知识.
用电教手段辅助教学,为课文提供信息,成为理解内容与激发情感的工具.当我在讲到威尼斯城夜里宁静,再一次用了电教媒体,让月夜的威尼斯人歇,艇停,城静的美丽夜色,呈现于学生眼前.两处用上课件,给学生提供了一动一静,强烈对比的生活信息,加深了小艇在威尼斯作用的体验,感情上会起着呼应的作用.
新课程强调教学过程是师生交往,共同发展的互动过程.在教学过程中要处理好传授知识与培养能力的关系,注重培养学生的独立性和自主性,引导学生质疑,调查,探究.在这堂课中提倡学生充分地读,用自主阅读取代老师分析的教学方式,让学生在主动学习,积极思维溶入情感中进行阅读,加深理解和体验,在感悟和思考中,受到情感熏陶,培养合作探究能力,倡导学生大胆质疑,提出问题,解决问题.
10、小学语文教学反思：《丑小鸭》教学反思
《丑小鸭》是根据著名童话作家安徒生的同名童话改编的,故事中的丑小鸭是一个面对艰难曲折的历程仍然一心一意,追求美好理想的形象.故事写得十分感人,贴近儿童生活.在语文课改的浪潮中,在倡导学生自主学习,个性阅读下,新课程下的语文课堂教学更赋予了《丑小鸭》新的生命,引发了孩子们多方面的思考.作为一名热爱阅读的语文老师,非常希望通过这篇课文的教学,让孩子们与我一样喜欢《丑小鸭》,使他们在知识,技能,情感态度和价值观等多方面得到训练与提高.
《丑小鸭》的语言优美富有情感,并蕴含着深刻的人文内涵,过分理性的肢解只会破坏文章带给读者的整体美感.因此,我在设计这堂课的教学时,打破了以往教学中过分注重理性分析的教学设计,而是让感性教育去呼唤孩子们心灵深处最美好的情感,去引发他们对文本内涵的感悟.
一,课文重组,激发情感.
通常《丑小鸭》的教学结构都是按丑小鸭的命运情节发展来组织课堂教学.也就是说教学内容延伸的过程和课文的情节发展的过程是完全一致的.
我在处理这篇文章的教学结构时,把丑小鸭的痛苦经历紧紧地结合在一起:丑小鸭从出生以后受到家人的欺负,到离家出走以后的不幸遭遇.通过朗读,想像,感受丑小鸭的不幸.再回过头来学习丑小鸭看到白天鹅一部分,学生自然而然地理解了惊奇,羡慕这两个关键词,感受到丑小鸭渴望得到温暖,得到关爱的心情.通过老师的导语反复跟前面的磨难相联系,相对比来组织教学.这样内容上的反差,感情上的对比,使孩子们对丑小鸭的磨难会有更深刻的感悟,为学生学习下文,使孩子们对丑小鸭变成白天鹅后,那种幸福,那种快乐,那种兴奋有更深层次的体验.
这样的安排,较按情节发展线索来安排教学,更有利于激发孩子们的感情,也更有利于加深孩子们对丑小鸭由磨难到最后成为天鹅后的那种快乐的感悟.当孩子们在经历了几次感情起伏的跌宕,与丑小鸭一起从心底里发出快乐的呼喊时,丑小鸭的形象,丑小鸭的感情,丑小鸭的精神真正走进了孩子们的心灵.
二,情境讨论,激发想象.
在教学丑小鸭的三次磨难中,我有意识地渗透了感性教育的理念.设计了三个侧重点不同的感性化的讨论点.在教学丑小鸭离家出走一段时,我问孩子们:哥哥姐姐欺侮他,小伙伴们嘲笑他,连妈妈也不太喜欢他,丑小鸭心里会怎么想你认为丑小鸭离家出走对吗孩子们不但能抓住课文内容体会丑小鸭的痛苦遭遇,并能结合实际探讨自己在遇到困难时,我们应该做怎样的选择,这也是对孩子们一次挫折教育.在孩子们读完第四自然段后,我又问:读了这段,在你眼前仿佛出现了一幅怎样的情景孩子们设身处地地去想象当时的情景,去想象丑小鸭的心情,去想象丑小鸭当时那种孤独的境遇之后,他们的心与丑小鸭贴得更近了.在读完第五自然段时,老师动情地说:面对昏倒在冰湖上的丑小鸭,如果你就在他身边,你会怎么说,又会怎么做呢孩子们的心显然被深深打动了,他们有的大声鼓励丑小鸭坚强,有的说要把丑小鸭抱在怀里带回家去,有的转而替丑小鸭表达愤慨,表达不平.
感性化的讨论,点燃了孩子们的想象,让孩子们在想象中走进文本,与丑小鸭同命运共呼吸,真正走进了丑小鸭的心灵.
三,深化主题,点燃心灵.
在这堂课的主题挖掘上,我更关注学生从丑小鸭身上自己感悟了些什么,这不是老师强加给学生的,他们更容易理解和接受,同时这些带给他们的人生思考,启迪也更容易内化为自己的行动.在孩子们读完《丑小鸭》后,我不失时机地点拨:读了《丑小鸭》,你有什么想说的,请写在你们手中的白天鹅身上.孩子们的心灵被丑小鸭的故事点燃了,他们有的写到:战胜磨难,取得成功的秘诀——相信自己,我能成功!不能笑话别人,笑人不如人.人不可貌相,海水不可斗量.我想我们应该像农夫那样,做个善良的人.我想对大家说,逆境使人坚强,磨难成就人生.我想对自己说,遇到困能要坚持.我想对大家说,不怕别人瞧不起,就怕自己不争气.这是情思的浪花,是孩子们感悟的浪花,更是他们生命的浪花!在感性教育的火焰中,孩子们的心灵被点燃了,散发出异彩纷呈的夺目的光华.
11、小学语文教学反思：《刷子李》教学反思
习惯于睡前打坐冥想,以平复纷繁的心绪.年处的意外,打乱了我生活的节奏,100多天来,床头的思虑中混杂了默默静思每天语文教学的每一份情怀的沉浮,心里总不时涌起全然的真挚感动.感动于有时学生在课堂上的精彩表现,感动于年级组老师的充分的肯定和提点,感动于好友和知己在忧郁时一路伴我同行,感动于同行们真挚的鼓励和鞭策.滴水瓣花总关情,点点滴滴到心头.
有人说,一堂好的语文课,存在三种境界:人在课中,课在人中,这是第一种佳境;人如其课,课如其人,这是第二种佳境;人即是课,课即是人,这是第三种佳境.境界越高,课的痕迹越淡,终至无痕.因此,课的最高境界乃是无课.许多的老师终生的追求该是难以企及的第三佳境吧正如那来自生命深处的歌会,自然本色,妙于天成,设计大处泼墨,高屋建瓴,真有推窗观天地,挥毫凌云烟之气派,仿若神雕侠侣中独孤求败已如登峰造极之境,非我辈所能及.而反观自己的课堂,大有捉襟见肘之感,恰似一幅藏于深室的画一旦挂于本真自然面前,便黯然失色一般.这或许就是我的课堂的最大遗憾.诚然,我的课堂还远远未达到好课的最高境界,无法浑然天成.
我深知自己在教学上还很稚嫩,远不及同年级组的前辈们之渊博厚重.需要多请教,多探索,多实践,于是我在设计上下了功夫.从字词的预热,环境的把握,情节的切入,语言的品味,人物的解读到文本的感悟与拓展,无不留下我胶尽脑汁的心血历程.
《刷子李》本是为了五年级组的教研课所准备,却不料被郑老师否决了.但出于对这个故事设计的欣赏,希望能和班上的63个孩子分享我阅读时的情绪,准备教学这个内容前,我格外的用心.
我先是熟读文本,以至成诵.其间,发现了三个可以带动全文教学的点:一是文中用了52个一.细品之,我把它概括为一个绰号藏奇绝,一个传说话奇绝,一段实录证奇绝,一袭黑衣衬奇绝,一手绝活写奇绝,一番教诲表奇绝;二是文中几个跟黑衣白点的中心情节密切相关的几个带然的词:果然——居然——竟然——忽然,另外,悠然这个词也能充分体现人物的性格和境界;三是人物的双重解读,即人生意义上的人物解读和文化意义上的人物解读.
在设置教学环节时,我时刻谨记以生为本,贴着学生教,一切的教学环节都以学生的学情为设计的起点.
整体教学设计便基于此展开.其中,选择以曹小三的口吻来复述的方法以期达到一石三鸟的效果:进一步领会情节一波三折之魅力;深刻感受曹小三心理之变化,刷子李之奇绝;在学生的个性解读中深入体会本色,津味之语言特色.
于是,我感受到了语文课堂的美!那始终盈于课堂的融融的对话氛围,那含于同学眼中的真挚与热切,那精彩纷呈,张扬个性的多元解读,那默默流淌在师生心头的审美的河流,所有这一切,都澎湃着生命的情感,拍打着语言的浪花,溅射出耀眼的光芒!
真的,只要你给学生一方土壤,学生就会绽放出最绚丽的花朵,只要你给学生一把刷子,学生便会舞出无限的精彩!我至今难忘那艳惊全场的天津快板,感谢那段用天津话即兴演绎的音频,让我们从流畅的谚语中领略了不曾预约的绽放在上个世纪的美丽!找寻这段快板的材料,还得感谢于一位网上认识的至交好友,千辛万苦的搜索和思量后,选择的这段材料给课堂带来了亮点.任何华丽的辞藻,铺张的修饰都不及真实的体验能感动人心.它为我的课堂增添了色彩,孩子们是真心实意的对当时的天津卫产生了兴趣,这可以说是我莫大的幸运.
12、小学语文教学反思：《树叶都是绿色的吗》教学反思
新课程倡导教师用教材教,而不是简单地教教材.教教材和用教材教是两种截然不同的教材观.在教教材的观念中,教学内容就是教材内容,教学目标就是知道课文讲什么内容,表达了怎样的思想感情,理清课文的条理,得到一些写作知识.教教材是从教材出发回到教材,教材成为教学的中心和主宰,而教学的主体——学生和教师则被偏离于教学的外围,处于被动的地步,一个是被动地接受,一个是被动地执行.久而久之,教师就沦为知识的传声筒,学生就沦为知识的接受器.而按照用教材教的观念,教材不是教学的中心所在,不是教学的蓝本,只是一个凭借,一种资源.一个用字,赋予教师教材加工者,教材开发者,教材创新者的角色地位,还学生以教学的中心地位.用教材教要求教学以学生的现有水平为出发点,以学生的发展需要和成长提高为归宿,教师完全可以而且应该根据学生的情况来处理教材.另外,以往的教学只要求讲知识点,而现在新课程强调要引导学生学会观察,学会思考,学会如何学习,培养终身学习的能力.
湘教版小学语文一年级下册第17课《树叶都是绿色的吗》是一篇讲读课文.课文写的是老师为了让学生弄清楚树叶的颜色和形状,带领学生采集树叶标本,说明只有留心观察,才能正确,全面地认识事物.在执教这篇课文之前,我按照教教材和用教材教两种观念分别进行教学设计,并对这两种教学设计进行了反复推敲与比较,最终在用教材教的执教实践中,进一步体会了新课程倡导的教学理念.
教例一(片段,按教教材设计)
1.通读全文,想想课文写了什么
2.找一找课文中描述树叶颜色和形状的部分.
生划出句子:
原来,树叶不仅有绿色的,还有红色的,黄色的,紫色的……
树叶的形状更是千奇百怪,有的像针,有的像扇子,有的边缘像锯齿……
3.读句子,认识省略号,了解省略号在句中的意思.
4.用两个词语来概括树叶的颜色和形状.
5.板书:
颜色五颜六色
形状千奇百怪
6.师总结:通过学习课文我们知道了树叶的颜色不只是绿色,而是五颜六色,形状也是千奇百怪的,说明只有留心观察才能正确全面地认识事物.
该教学设计,我只停留在教教材上,重点放在讲知识点上,被动的把书上的知识灌输给学生.学生虽然能弄懂课文讲了什么,但学生并没有亲身观察的经历和深刻,独特的体验和感悟.为了改变这种缺陷,我又在新课程的新理念的指导下,从教教材出发设计并实施了以下教学过程.
教例二(片断,按教教材设计)
一,课前采集树叶,制作标本.
课前我安排了一项课外实践活动,要求学生们分成学习小组到公园,路边等不同地方采集形状各异,色彩不同的树叶作成标本,仔细观察,并把观察所得记下来.
二,精读课文,赏析理解.
课文中哪个自然段描写了树叶的颜色和形状呢
1.找一找课文中描述树叶颜色和形状的部分.
生划出句子:
原来,树叶不仅有绿色的,还有红色的,黄色的,紫色的……
树叶的形状更是千奇百怪,有的像针,有的像扇子,有的边缘像锯齿……
2.展示采集的树叶,让学生自由补充树叶还有那些颜色和形状.
学生A:我采的树叶形状像一把梳子.
学生B:我在家门前摘了一种叶子,上面小下面大就像一个葫芦,真有意思
学生C:我捡的这片树叶是彩色的.它上面有三种颜色,你看它的左边是绿色但右边已慢慢变成黄色和红色.