1、自然之道教案教学设计(干国祥构建理想课堂有效教学框架)
样例之二：记叙散文《自然之道》
设计人：干国祥
课题：自然之道 课时数：1
文本解读：
拿到一篇课文，大多数老师已经习惯于一开始就想：怎么教?但却忘了这个问题服务于“教什么”这个问题，而“教什么”又服务于“这个文本有什么可教”?而要了解这个文本有什么可值得教，即发现文本的教学价值，又需要教师首先把课文当成一篇有待理解的文本，把自己当成一个真正的读者。阅读行为所指向的，是尽可能深广地理解这个文本。
一般来说，在初读一篇没有太大障碍的文章时，我们会迅速得到一个整体印象，也会对文章的主旨有个大概的了解。这种整体的大概了解，往往基于我们的“前有”、“前见”--即我们头脑中原有的经验结构、思维方式。因为我们的头脑中，对一些事物已经有了固定的看法，所以我们会不自觉地选择那些吻合我们意见的信息，如果我们正巧找到了这种信息，我们就会贸然地认为我们已经理解了课文。像这篇课文，不同的人在初读之下，可能会有多种不同甚至完全相反的课文主旨：
1.作者告诉我们要保护野生动物，在为他们和我们生活在同一个地球上;
2.要爱惜和保护小海龟，要谴责海鸟那种残暴的行为;
3.要维护生态平衡;
4.要按规律办事，如果不按自然规律办事，就像文章中的人们一样，往往事与愿违，好心也会办成坏事;
……
那么究竟哪一种意见，才是最切近文本本义的解读?这需要我们细读文本，既从文本的每一个细节中找到证据，更要把握文本的整体结构，由文本整体来作出答复。而判断以上哪种解读是正确的，其实也就是对课文题目中的自然之道究竟是什么作出回答。
显然，以上的几种解答，都是不得要领的，都只不过是将以前的某种已经拥有的“成见”，套用到这篇课文上而已。最似是而非的一种解读是“不按自然规律办事，好心会办成坏事”，但是这篇课文要讲的“什么是自然规律(道)”，如果没有认识到什么是自然规律，而草率地要按自然规律办事，是没有真正进入到文本的深处的。譬如我们可以追问一下：小海龟们，有没有按自然规律办事?海鸟们有没有按自然规律办事?
其实课文要批判的，正从人类的自己的偏见出发，把动物区分了贵贱善恶，从而依据这些人类标准对自然进行干预;而没有从自然的整体，来看待动物之间的平衡，以及生命在这种动态平衡中的生生不息。
从表达方式来说，《自然之道》是一篇记叙散文，从主题来说，它是一篇科普、哲理散文。困难的是界定它想传达的究竟是哪一种“理”——是科普性质的“自然规律”，还是哲理性质的“道”?非常常见的一种情况是，人们甚至没有意识到要理解这样一个问题：究竟什么才是课文所说的“自然之‘道’”?
形式分析：这是一篇记叙性散文，也是一篇科普、哲理散文。文章几乎纯用记叙，非常清晰、单纯、明了。是以体裁教成记叙文，还是以主题教成主题探讨，这是一个二难题。教学实践看来不能在二者之中非此即彼，而要整合此二者。围绕单元主题，展开叙事分析。但显然，不能把课文理解为一般意义上的情真意切的情感型散文，也不能理解为文质兼美的形式美文。教学重点，可能正是在“叙事-哲理”这个二元结构上。这个结构本质上是和寓言的结构相似的。
在解读的时候有必要修改一下叙事——包括人称和顺序，以免被作者第一人称的叙述，或者说人类叙事所遮蔽了。这个故事可以转述成：一只刚刚孵化的太平洋绿龟从巢穴中试探着钻出头，就马上被一只嘲鸫攻击。一群游客要求生物学向导想办法帮助这只可怜的幼龟，向导说这是“自然之道”，不应该干预。但他迫于旅客的人道主义责难，终于动手把幼龟抱到了大海。于是以为外界安全的小海龟从巢中蜂拥而出，成千上万的小海龟引来了大片海鸟啄食，沙滩成了杀戳之场。在向导的带领下，心生愧疚的游客们设法把小龟们抱到大海。向导说：如果不是我们干预，原本不会有这场杀戮。
主题探讨：课文中的“自然之道”，是《道德经》中所说的“天地不仁，以万物为刍狗(刍狗，古代祭祀时用草扎成的狗，祭祀后即丢弃不顾)”，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道法自然”中的“自然”，不是大自然或者自然界，而是“自然而然”——我们称自然界，是因为它没有人为干预，而以自然而然的方式存在、运行着。因此这几句话就可以译为：人师法大地及大地上的万物，大地及万物师法“天”(昼夜、阴晴和四季)，“天”的运营师法于“道”，“道”的法则是“自然而然”(让万物以它们自己的方式成长、存在、消失)。
关于“自然”这个课文及整个单元的关键词，一般使用中有这样几种解释：
1.他站在台上显得非常自然;表情自然。——不勉强,不拘束,不呆板。但这个解释没有明白何以表情不呆板不拘束要用“自然”这个词语来形容。
2.成语“自然而然”解释：自由发展，必然这样。指非人力干预而自然如此。出处《牟子理惑篇》：“夫吉凶之与善恶，犹善恶之乘形声，自然而然，不得相免也。”但这个解释同样没让人明白，为何不人力干预要叫作自然而然。
3.宇宙万物;宇宙生物界和非生物界的总和,即整个物质世界,自然界;属于或关于自然界的、存在于或产生于自然界的、非人为的。这些解释仍然不得要义，没有点明，非人为的究竟何以为?
4.听其自然，任其自然——听任人或事物自然发展。这些解释是最为接近的，或者说这几个词语本身蕴含着这个关键词的本来面目。
以上解释都没有从字源上来正确理解“自然”一词。“自然”一词字面意思即为“显然自己……样子”，可意译为“以自己本性的方式出现、成长、存在、消失”。以上所有意思都是从这个字面意思延伸开去的。所以我将道法自然译为：道的法则(规律)是让万物以它们自己的方式成长、存在、消失。这个法仍然是动词，以……为法，但显然并不完全同于前三句中的“师法”。后世所谓“师法自然”，事实既曲解了“自然”这个词语的深刻含义，将之简单化为自然界，也没有注意到当自然的意思发生变化时，这个“法”字不能草率地依据前面的解释，译为“师法”。
自然界，或者说大自然，它不是“自然”一词的原初来源，恰恰相反，它是后起的。在明确了“非人为干预的”“任其按自己本性发展的”这些意思之后，我们就可以知道，它指的是那个相对于人类社会领域的天地间自然而然存在的领域。
在西方哲学中，这个“自然”的意思，也不是后现代科学所倡导的与自然界和谐共处的意思，这同样是“后起的”，它更本质的关联，是海德格尔哲学中的“泰然任之”“缘构发生”“Ereignis”。
教学
目标 A类
1.掌握14个生字的音形义;
2.能流利、得体地朗读本文，能讲述这个故事;
B类
3.细读课文，学会从不同角度理解或重述故事，进而学习从故事、现象中提取“启示”;
4.理解这个故事中“自然之道”的深刻含义;
C类
5.学会小组交流意见，分享观点，并通过讨论修正观点，形成更合理的观点;
6.激发对自然及“自然之道”、古代经典的好奇之心。
预习
作业 1.自读课文，利用工具解决课后生字词语，及阅读中感觉有疑难的语句;
2.有感情地朗读课文，划出表达出强烈感情的语句。读后思考：课文是以谁的感情变化作为文章的主要内容的?
3.用简洁的文字，从小海龟的角度(或以小海龟为主角，或以小海龟为第一人称)，重新叙述一下这个故事。不超过250字。
4.课文中向导曾经说过“自然之道”这个词语，联系全文好好想一想，他说的自然之道，和课文标题中的“自然之道”，意思一样吗?
5.开动脑筋想想，我们怎样才能更好地帮助小海龟，让它避免被海鸟掠杀?
6.写出你认为与这篇文章在意思上是相同或类似的课文名和故事名。
7.游览本单元课文，读一读单元提示，想一想，它们是怎么围绕“大自然的启示”这个主题的?它们分别告诉了我们什么启示。
教学板块
(注明各板块解决目标序号及所用时间)学生课堂练习单
第一板块——单元综述，【单元目标，10分钟】
1.朗读单元提示。回答：本单元主题是什么?要求是什么?你已经知道什么?
2.出示本单元纲领性思想——《道德经》章句“人法地，地法天，天法道，道法自然”：人师法大地及大地上的万物，大地及万物师法“天”(昼夜、阴晴和四季)，“天”的运营师法于“道”，“道”的法则是“自然而然”(让万物以它们自己的方式成长、存在、消失)。可思考，哪些课文或段落是讲人法地，地法天，哪些课文或段落是讲道法自然的。
读单元提示。
参与讨论。理解“启示”的涵义。
抄写道德经章句及主要解释。
参与初步的讨论：哪些是人法天地自然(自然界之自然)，哪些是道法自然(自然而然之自然)
第二板块——朗读课文，整体感知课文，基础检查【目标1、2，20分钟】
1.点面结合朗读课文，起到既正音，又检查预习，又整体感受课文的目的，老师适时指点。
2.字词检查。
3.检测、校对预习2，并作简单讨论。明确：课文以人的情感变化为主要内容。
4.顺着刚才的情感描写的语句，为课文补写几句感想作为课文的结尾。 聆听式默读或朗读课文。
按提示填写生字词语及课文基本理解。
同桌或自我校对，订正。
小组校对自己所划的人的情感变化的语句。在全班讨论中纠正。
试写课文结尾。
第三板块——换角度综述课文，进一步整体把握课文【目标3，10分钟】
1.讲述，交流，评议。
2.顺着大家梳理出来的语句，用小海龟的口吻，为课文写几句感想性的结尾。 在小组中听或读改写的文章。
参与小组讨论。
参与全班讨论并批画自己的习作。
试写第二种文章结尾。
第四板块——理解课文核心词语：自然之道【目标3、4、5，20分钟】
集体朗读课文，或分角色朗读课文。
讨论预习4：课文中向导曾经说过“自然之道”这个词语，联系全文好好想一想，他说的自然之道，和课文标题中的“自然之道”，意思一样吗?
讨论要求以课文为据，有分歧，则回到课文中。插入必要的朗读等。
如果有必要，可以引入预习5的讨论：5.开动脑筋想想，我们怎样才能更好地帮助小海龟，让它避免被海鸟掠杀?
朗读课文。
参与自然之道讨论。
参与小海龟拯救策略的讨论。
明确自然之道的意思。
第五板块——换角色、换角度思考问题【目标3、4、6，5分钟】
请从海鸟的角度，来叙述这篇课文。
教师引导并维护“海鸟的角度”与“海鸟的利益”。
思考并聆听第三种角度的叙述。
第六板块——重读课文，用所得的观点批注课文【目标3、4、5，10分钟】
出示目标
教师示范
分组进行：一批注向导，一批注游客和“我”，一批注海龟和海鸟 按所分的任务批注课文相关内容。
交流批注。聆听其他各组的批注。
第七板块——归纳课文的自然之道，或者说大自然的启示，回到单元思想【目标4、5、6，5分钟】
1.写出课文自然之道的含义;
2.讲讲大自然给我们的启示;
3.出示单元思想纲要，联系起来进行理解。
4.布置作业(完成余下作业，并在整个单元中，寻找与本篇课文意思相似的文章和段落)
写出课文标题中“自然之道”的含义，明确课文给我们的“大自然的启示”;
进一步理解“道法自然”的含义。
思
课堂之思，是指学生的头脑由一个任务、困难或问题所引发，开始一段思维的旅程。
它可以表现为对一个文本的逐渐的深入理解。
可以表现为对一种知识的逐渐深入的理解与掌握。
可以表现为对一种技能的逐渐深入的认识与把握。
甚至可以表现为对一种规则的认识与把握。
但是，思是一种进程，这是显而易见的。
本课教学中学生“思的进程”之假设
感知课文
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套用原有的道理(概念)来理解课文
以原来读过的文章来与文章交叠，对这篇课文的理解取决于他能够记起哪些文章
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感受性地理解“道法自然”的哲理，在哲理与课文之间，尝试联系
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当换位思考开始后，他将豁然看到问题症结之所这个过程包括：
从游客视角转到小海龟视角
从小海龟视角转到海鸟视角
从海鸟视角转到整体视角(自然之整体)
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在获得整体视角后思考自然背后的道理
再度获得哲理与课文之间的关系
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用这个哲理观照其他更多的文本，以及整个单元
单元课程设想
前言：作为教材的解读，首先就是要跳出文本自身的局限，把文本视为教材，放到特定的单元中，放到整体的课程中来审视。如果说一篇课文是一个语文“全息点”(即整体地包涵有字词句篇、语法修辞等全部语文知识)，而整个语文课程是一套线性的系统的话，那么教学就是要在这条线性的系统中，为文本找到它合适的座标，并通过对全息的文本进行有所侧重、有所忽略的处理，来实现课程的意图。
《自然之道》是第三单元的首篇课文，本单元后面的课文分别是《黄河是怎样变化的》、《蝙蝠和雷达》、《大自然的启示》。《黄河是怎样变化的》一文通过黄河几千年来的变化，来说明人与自然的复杂关系，主要也是将人类对自然的干预与破坏揭露出来;《蝙蝠和雷达》写的是人类通过向蝙蝠学习，掌握了雷达技术;《大自然的启示》分两篇小文：前一篇《“打扫”森林》和《自然之道》的主旨相近，是讲人爱干净打扫掉森林的落叶之后所导致的对自然环境的破坏;后一篇《人类的老师》和《蝙蝠和雷达》的主旨相近，讲人类通过对动物的模仿，而改进科学技术。
综观整个单元，可以看到，这是一个以“大自然的启示”为主题的“主题单元”，而不是类似学习“科普说明文”这样的“知识单元”。如我们初步分析所看到的，整个单元的主题事实上由两部分组成：人法地(天，地，自然界)，道法自然(自然而然)——即一个主题是人类模仿自然和生物以提高技术，另一个主题是人类意识到自然之道是“无为”而“自然”。
也就是说，我们要从以下这几个角度来考虑作为教材的文本：
1.注意体裁，它是一篇记叙体裁的散文，还是一般的科普说明文?整个单元是人与自然的关系，在这个单元主题下的文章体裁不一。每一篇课文的学习时，要按照体裁的规范来进行教学，不能错位。
2.注意主题，它蕴含的，是自然界生态平衡的科学之道，还是让自然归于自然(而不人为干预)的哲学之道?
3.用整体-部分-整体的结构，用浪漫-精确-综合的方式来进行整个单元的教学。以单元提示、全单元浏览、以前相关的知识为浪漫感知，以道德经章句为纲领，开始本单元学习。然后逐一学习课文，区分出人法天地与道法自然这两种不同的启示。最后对单元作整体的回归，若有必要，可再以考卷练习的方式纳入相关主题的文本，如“引进狼”、“拔苗助长(文言版)”、《蛇和庄稼》、《最佳路径》等。事实上，这个主题将在以后不断地回归，回归时，将更高辩证地讨论有为无为的问题，如《大瀑布的葬礼》等课，以及《人鸦》中关于拯救蝴蝶的片段。
【网师语文必修一上】《构筑理想课堂》
2、古诗鉴赏之形象篇（教师版）教案教学设计(人教版高三必修五)
【教学目标】
1.把握诗歌中的人物形象、景物形象、事物形象。
2.学习鉴赏形象的手法，明确形象鉴赏的答题步骤。
【教学重、难点】
教学目标2
【教学时数】
3课时
【教学过程】
【真题试水】
例1.(12湖北)阅读下面这首诗，完成后面的题目。(8分)
送邹明府游灵武
[唐]贾岛
曾宰西畿县，三年马不肥。债多凭剑与，官满载书归。
边雪藏行径，林风透卧衣。灵州听晓角，客馆未开扉。
【注】明府：对县令的尊称。灵武：即灵州(治所在今宁夏灵武县)。
(1)请概括邹明府这个人物形象的主要特点，并作简要分析。(4分)
①诗中邹明府形象的主要特点是:清正廉洁。②三年县令任满离去，马依旧瘦弱，随身相伴的还是那些书。如今冒雪远游朔方，前程艰险，单薄的衣衫哪抵得住透骨寒风。正是通过这些细节的刻画，展现了邹明府至清至廉的形象。
作品鉴赏
这首诗选自《嘉靖宁夏新志》(《宣德宁夏志》《弘治宁夏新志》《万历朔方新志》《乾隆宁夏府志》《乾隆银川小志》等宁夏地方志均收录此诗)。2012年普通高等学校招生全国统一考试湖北卷语文试题使用此诗作为古典诗词鉴赏题的材料。
此诗前两联刻画作者友人邹明府的形象。首联说，邹明府曾经在西畿县就任三年，勤于政务，衣食节俭，以至于马都没有长出来肥膘，更说明人没有贪污腐败，非常清廉。颔联是说，为偿还高筑的债台，只好把佩剑卖了。这句目的是为了说明他为官清廉，两袖清风。所以任满以后，没有搜刮民脂民膏，满载而归的仅有一车诗书。这说明了他的志向。后两联是作者的推测与想象。颈联说，如今他冒着边关风雪雪远游朔方，这一路狂风暴雪，路上都看不到他的踪迹，说明了其前程的艰险。大风吹来就掀起了他身上的睡衣，说明他衣衫简朴，没有什么锦衣华冠，更显得他大方，简朴，不拘小节。尾联是说，他到了灵州，每天早上能听得到报晓的号角声，家里的人客房根本没有开过，说明基本也没有什么人来往。这也是为了说明他深居简出，向往宁静，清远脱俗。
此诗所刻画的邹明府形象的主要特点是：清正廉洁。三年县令任满离去，马依旧瘦弱，随身相伴的还是那些书。如今冒雪远游朔方，前程艰险，单薄的衣衫哪抵得住透骨寒风。正是通过这些细节的刻画，展现了邹明府至清至廉的形象。
贾岛注重用字推敲，此诗也体现了这个特点。颈联的“藏”字运用拟人手法，描绘人行之迹很快便为大雪覆盖的边塞雪景，写景生动，颇有画意;一个“藏”字，已包含大雪纷飞、道路莫辨、行人稀少等多重意蕴。“透”字极为传神地展现了林间朔风砭人肌骨的穿透力，同时还隐含风急、天寒、衣单等内容，富有想象力和感染力。
例2.(12安徽)阅读下面这首诗，完成1～2题。
最爱东山晴后雪①
[宋]杨万里
只知逐胜忽忘寒，小立春风夕照间。
只爱东山晴后雪，软红光里涌银山。
[注]①本诗为《雪后晚睛，四山皆青，惟东山全白，赋<最爱东山晴后雪>二绝句》中的一首。
请简要分析这首诗中诗人的形象。(4分)
①诗中写了一个心境悠闲、陶醉于自然美景而欣然忘我的诗人形象。
②从这些动作与心理描写中，可以看到诗人只顾寻胜景而不觉春寒，驻足春风夕阳中凝望东山，对东山雪景充满喜爱之情。
作品鉴赏：
这首诗原题为“雪后晚睛，四山皆青，惟东山全白，赋《最爱东山晴后雪》二绝句”，描写了东山雪后阳光朗照的美丽景象。诗人在题目中用“最爱”二字，直接表达了自己对眼前景色的喜爱之情。
第一句“只知逐胜忽忘寒”，写自己因为只顾着追逐寻觅胜景而忘记了寒冷，第二句“小立春风夕照间”写偶尔在春风中站立，在夕阳中放眼赏看美景。这两句写诗人不惧寒冷，寻觅美景，立于风中，在夕阳中欣赏美景的形象，把一个因爱美景而不顾寒冷的“痴人”形象展示在读者面前。
第三句“最爱东山晴后雪”直言自己最喜爱东山天晴之后的雪景，而第四句“软红光里涌银山”则为全诗最妙的景语，在春日的傍晚，夕阳微弱柔软的红光普照在东山之上，皑皑白雪闪耀着点点光芒，那仿佛是座座银山在向我涌来。其中“软”字写出白雪映照下的夕阳红光，是那么的柔和细微，赋予夕阳光芒以形象的触觉，写出了夕阳的无限美好。另一个“涌”字则把白雪覆盖的群山在夕阳之下闪耀光芒，在视觉上产生向自己涌动而来的动态感描绘出来，有化静为动的奇功。
例3.(12天津)阅读下面这首律诗，按要求作答。(8分)
野菊【宋】杨万里
未与骚人当糗粮①，况随流俗作重阳。政②缘在野有幽色，肯为无人减妙香?
已晚相逢半山碧，便忙也折一枝黄。花应冷笑东篱族，犹向陶翁觅宠光。
【注】①糗粮：干粮。首句典出屈原《离骚》“夕餐秋菊之落英”句。②政：通“正”
(1)颔联描绘了怎样的野菊形象?(2分)
①诗中描绘了野菊甘于寂寞，高洁自守的形象。
②野菊生长于山野，花色清淡，香气清馨，不因无人欣赏而自减其香，不为外部环境而改变内心的高洁。
作品鉴赏
不给文人骚客做干粮(指不追求被文人赏识)，更不肯随流俗在重阳节被俗人赏识。正因为在野外更有清幽淡色。哪肯因为无人，剪掉自己的幽香。已是傍晚时分，在绿色的半山腰中与野菊相逢。即使匆忙也要折一枝淡黄的野菊。野菊应该嘲笑东篱下被人赏识的家菊。因为它还媚求陶渊明的赏识。
例4.(11四川)阅读下面的宋诗，然后回答问题。(8分)
怀天经、智老，因访之
陈与义
今年二月冻初融，睡起苕溪绿向东。客子光阴诗卷里，杏花消息雨声中。
西庵禅伯还多病，北栅儒先只固穷。忽忆轻舟寻二子，纶巾鹤氅试春风。
(选自《陈与义集校笺》)
【注】天经，姓叶，名德;智老，即大圆洪智和尚。诗中“禅伯”指大圆洪智，“儒先”指叶天经
⑴请简要概括诗中诗人的形象特点。(3分)
① 情趣高雅，珍视友情，风流飘逸的诗人形象。
② 从自己在吟诗作赋的生涯中，看到杏花春雨又送来一个春天，心中充满了顺适之感。自己如此，友人也安于贫贱，甘于淡泊。写己即写友，写友即写己，二者交相为用，互为生发，以见出心灵的相契，抒发自己对友人的怀念。
作品鉴赏:
作品的开篇写时间变化，一夜之间，春水已涨，尽向东流，顿生怀友、访友之意。但笔意至此，先出一折，从自己写起。安于贫贱，甘于淡泊，在吟诗作赋的生涯中，看到杏花春雨又送来一个春天，心中充满了顺适之感。自己如此，友人也是一样。所以下面写到禅伯之多病，儒生之固穷。实则写己即写友，写友即写己，二者交相为用，互为生发，以见出心灵的相契，见出溪涨思友的心理依据。有了前面的铺垫，末二句就顺理成章地踏上了访友的路途。至于见到友人后的情形，却全都忽略了，留给读者自己去想像。但作者另有一诗题为《与智老天经夜坐》：“残年不复徙他邦，长与两禅同夜釭。坐到更深都寂寂，雪花无数落天窗。”其中对雨夜谈禅的描写，正可与此诗互相补充。
“客子光阴诗卷里，杏花消息雨声中”是陈与义的名句，曾经得到宋高宗的激赏。这一联，就对仗来说，除了“里”、“中”外，其余都不算工对，但也正因为如此，反映了作者在古典诗歌的对仗艺术上所作的探索，因而曾被魏庆之的《诗人玉屑》列为“宋朝警句”。方回在《瀛奎律髓》卷二十六中对此作了分析：“以客子对杏花，以雨声对诗卷，一我一物，一景一情，变化至此。乃老杜‘即今蓬鬓改，但愧菊花开’，贾岛‘身事岂能遂，兰花又已开’，翻窠换臼，至简斋而益奇也。”对仗要求和谐工稳，是六朝以来的总体趋势;但至唐
代发展到极致以后，一些有创造性的诗人如杜甫、韩愈等又致力于打破已成模式化的对仗方式，力图求新求变，
突破这种工稳，以求得在不平衡中的平衡。到了宋人手里，就更是有意识地忽略字面上的工稳，而着重于两句之间的内在联系。陈与义的这一联，上句写客中吟咏送日的宁静、淡泊，下联写一个清丽的境界，从而构成一个和谐的整体。至于两句之间在字面上是否的对，倒没有特别注意。从这个角度看，这联诗也反映了宋人对唐诗的发展。
例5.(10福建)阅读下面一首唐诗，回答问题。(6分)
访隐者
[宋]郭祥正
一径沿崖踏苍壁，半坞①寒云抱泉石。
山翁②酒熟不出门，残花满地无人迹。
[注]①坞：山坳。②山翁：此处指隐者。
(2)结合第三、四句，赏析“隐者”的形象。(3分)
①本诗塑造了一名避世脱俗，随性自然的隐者形象。
②第三句写隐者足不出户，独饮自己酿造的酒，自得其乐;第四句写门外落花满地，无人造访，无人洒扫，表现诗人融入自然，超然出世、怡然自乐的隐居生活。
作品赏析：
沿着山崖上的小路，脚踏着深青色的崖壁，半山坳的山泉和岩石被寒冷的云朵环绕着。饮着自己酿制的好酒不出家门，残花落满地面，丝毫没有人的行迹。
【知识储备】
1.诗歌中的形象包括：
①人物形象：诗中的诗人形象“我”，有可能指诗人自己;也有可能是诗人塑造的人物形象。(如济宁市一模考试中的纳兰性德塑造的怀春少女形象)
②景物形象：诗中的景物形象是情中景。抒情诗，往往是借助客观物象(山川草木等)表现出来的主观感情形象，也就是含有“意”的形象，即“意象”。诗人一般借意象来表现自我，诗人作为主体，往往与意象这个客体合而为一。有时诗中有几个意象，各个意象之间都有一定的联系。
③事物形象：诗人借助具有某种特定内涵的事物来表明自己的心迹或某种情感。如咏物诗的“事物”和送别诗中的细节。
2.常见人物形象类举：
①不慕权贵、豪放洒脱、傲岸不羁的知识分子形象。如李白。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”表现了他淡于富贵、傲视权贵的思想，也反映了他傲岸不羁、豪放自负的性格。
②心忧天下、忧国忧民的知识分子形象。如杜甫。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。”诗人并不仅仅停留在个人的哀怨中，而能推己及人，表现了他忧国忧民的性格。
③寄情山水、归隐田园的隐者形象。如陶渊明。“采菊东篱下，悠然见南山”展现的是悠游自在的隐居生活，表现出诗人对官场的厌恶，对田园的喜爱;如王维的《山居秋暝》通过对晚秋时节空山新雨景象的描写，表达了对山水风光的喜爱。
④怀才不遇、壮志难酬的知识分子形象。如陈子昂的《登幽州台歌》写前不见圣贤之君，后不见贤明之主，想起天地茫茫悠悠无限，不觉悲伤的流下眼泪。塑造了一个空怀报国为民之心却不得施展的怀才不遇的知识分子形象。
⑤矢志报国、慷慨愤世的爱国志士形象。陆游和辛弃疾的许多诗歌都反映出他们忠心报国，而不被重用的情感，形象鲜明。如《示儿》、《十一月四日风雨大作》、《破阵子》。
⑥友人送别、思念故乡的游子形象。如李白的《赠汪伦》、王维的《九月九日忆山东兄弟》
⑦献身边塞、反对征伐者的形象。如王翰的《凉州词》，王昌龄的《出塞》表现了他们忠心报国，献身边塞之情。而杜甫的《兵车行》则体察人民痛苦，反对战争
⑧爱恨情长的多情儿女形象。如柳永的《雨霖铃》写与所爱女子离别时的无限忧伤和别后相思的绵绵情意，塑造了一个爱恨情长的艺术形象。
3.鉴赏人物形象常用词语：
豪放潇洒、英姿飒爽、武艺不凡、斗志昂扬、不拘礼节、天真顽皮、勇猛剽悍、干练果决、英武豪迈、寂寞惆怅、饱经磨难、顾影自怜、身孤影单、百无聊赖、零落漂泊、情趣高雅、怀才不遇、壮志难酬、悠闲自得、怡然自得、安闲宁静、心如止水、夜不能寐、幽独苦闷、辗转漂泊、羁旅天涯、自得其乐、怀想思远等。
【教学反思】
3、《劝学》（节选）/荀子/(复习)教案教学设计(苏教版高三必修一)
复习目标 1.梳理文言知识;2.了解内容特点;3.积累惜时名句;4.提高阅读能力。
重点难点 重点1.文言知识的归纳整理;
2.课文内容的记忆默写;
难点1.以喻代议、寓议于喻的设喻方法;
2.阅读课外文言语段的能力。
教学环节 学生复习活动的过程与内容
(按环节设计阅读、自测、讨论、训练、反馈等内容)
【精要点拨】
【课前知识自测】
一、找出下列句子中的通假字并解释
1.輮以为轮，其曲中规(“輮”同“煣”，用火烤使木弯曲)
2.知明而行无过(“知”同“智”，智慧)
3.君子生非异也(“生”同“性”，资质，天赋)
4.虽有槁暴，不复挺者(“有”同“又”，更，再;“暴”同“曝”pù，晒干)
二、解释下列句子中加点字的意思，注意词类活用
1.木直中绳，輮以为轮(輮：动词的使动用法，使……弯曲)
2.君子博学而日参省乎己(日：名作状，每天)
3.上食埃土，下饮黄泉(上、下：名作状，向上、向下)
4.假舟楫者，非能水也(水：名词用作动词，游泳)
5.其曲中规(曲：形作名，曲度，弧度)
6.登高而招，臂非加长也(高：形作名，高处)
7.假舆马者，非利足也(利：形容词的使动用法，使……快，走得快)
8.故木受绳则直(直：形容词作动词，变直)
9.金就砺则利(利：形容词作动词，变锋利)
10.积善成德，而神明自得，圣心备焉(善：形容词用作名词，善事)
11.用心一也(一：数词用作形容词，专一)
三、文言常用虚词“而”和“焉”的用法归纳
1.而：
①君子博学而日参省乎己(递进关系，并且)
②蟹六跪而二螯(并列关系，不译或译为“又”)
③终日而思矣(表修饰关系，连接状语，可不译)
④臂非加长也，而见者远(表转折关系，但是，却)
⑤而吾蛇尚存，则弛然而卧(表假设关系，如果，假如)
⑥积善成德，而神明自得(表因果关系，因而)
⑦卧而梦，意有所极，梦亦同趣(表承接关系，不译或为“就”)
⑧缦立远视，而望幸焉(表目的关系，可不译)
⑨某所，而母立于兹(代词，通“尔”，你，你的)
⑩军惊而坏都舍(通“如”好像，如同)
2.焉：
①风雨兴焉(兼词，“于此”，从这里)
②三人行，必有我师焉(兼词，“于之”，在其中)
③激于义而死焉者也(兼词，“于彼”在此事上)
④且焉置土石(兼词，“于何”在哪里)
⑤犹且从师而问焉(代词，相当于“之”)
⑥未知生，焉知死(疑问代词，哪里，怎么)
⑦圣心备焉(句末语气词，了，啊，呢)
⑧或师焉，或不焉，小学而大遗(句中语气词，表示停顿，相当于“也”)
⑨盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡(词尾，相当于“然”、……样子)
四、写出下列句子中加点词的古今义
1.君子博学而日参省乎己。
古义：广博地学习，广泛地学习。今义：知识、学识的渊博。。
2.非蛇鳝之穴无可寄托者。古义：藏身。今义：把理想等放在某人某事上。
3.蚓无爪牙之利。 古义：爪子和牙齿。今义：坏人的党羽、帮凶。
4.非能水也，而绝江河。古义：长江黄河。今义：泛指一切河流。
5.下饮黄泉古义：地下水，很深的地下水。
今义：指人死后埋葬的地方，迷信的人指阴间。
6.木受绳则直古义：墨线。今义：绳子，绳索。
五、特殊句式：判断句
1.师者，所以传道受业解惑也(“……者，……也”表判断)
2.四人者，庐陵萧君圭君玉(“……者”表判断)
3.用心一也(“……也”表判断)
4.莲，花之君子者也。(“……者也”表判断)
5.当立者乃公子扶苏(用“乃”表判断)
6.此则岳阳楼之大观也(用“则”表判断)
7.夫六国皆诸侯(用“皆”表判断)
8.如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为?(用“为”表判断)
9.六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦(用“非”表否定判断)
10.刘备天下枭雄(不用判断词，也不用语气词，通过语意直接表判断)
六、翻译下列句子
1.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
译：君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。
2.蚓无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
译：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚硬的筋骨，(却能)上吃泥土，下饮地下水，(这是)由于心思专一(的缘故)。
【课堂教材梳理】
一、思路结构
本文第一句提出全文的中心论点：学不可以已。接着围绕这个中心论点分三段从三个不同角度进行论述：
第一段作者用了五个比喻。第一个比喻“青出于蓝”，不能认为它的意思是比喻学生超过老师。这是它作为成语后新产生的意思。本文中这个比喻和“冰寒于水”，说明事物经过一定的变化，可以提高。“直木为轮”说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。这样，三个比喻分了两层意思。作者在这基础上，用“故”归纳上文，又用了“木受绳则直”、“金就砺则利”两个比喻作为事例，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。后面两个比喻并列说明：肯下功夫，必见成效。它们是对后面推论的有力衬托。综上所述，本段是从总论学习的重要性这个角度来论述中心论点的。
第二段作者用了五个比喻。开头作者用“终日而思”，“不如须臾之所学”来阐说，接着就用“跂而望”，“不如登高之博见”这个比喻。形象说明只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。为了把道理说得更透辟，作者顺势而下，连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论，君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。综上所述，本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。
第三段作者用了十个比喻。作者先用两个比喻，从“积土”、“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。接着又用“不积跬步”、“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，说明学习要积累。下面就分两层说明如何做到积累。作者用四个比喻正反对照：先用“骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键;又用“锲而不舍”，“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。这是本段第二个层次，说明做到积累就要坚持不懈。最后一个层次，作者用蚓和蟹两个比喻正反对照，说明做到积累还要专一。后面两个层次说明做到积累的两点保证，两者缺一不可。综上所述，作者在本段中又分三个层次，是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。
二、设喻方法
设喻是一种说明事理的方法，用于论证，即通常所说的“比喻论证”。设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。寓言也是设喻的一种，如“刻舟求剑”“守株待兔”等，同样也有深入浅出的效果。
1、以日常生活中常见的事情或现象作为喻体
2、设喻方式多样：正面设喻正反设喻反复设喻
3、设喻与说理结合紧密，形式十分灵活。道理隐于比喻;先设喻，后引出道理;先设喻，后引出道理，再设喻。
【课内练习反馈】
1.选出加点字注音正确的一项是:(A)
A.中绳zhòng槁暴pù輮以为轮róu金就砺则利lì
B.参省乎己xīng须臾yù跂而望qí靛青dìng
C.跬步guī蓼蓝liǎo生而异也xīng骐骥jì
D.锲而不舍qiè驽马nú金石可镂lǒu蛟龙jiāo
2.下列加点词解释全正确的一项是:(A)
①虽有槁暴(晒)②輮以为轮(使……弯曲)
③吾尝跂而望矣(抬起脚尖)④而致千里(送别)
⑤君子生非异也(天资,禀性)⑥非利足也(走路)
⑦筋骨之强(强壮)⑧而绝江河(横断)
⑨声非加疾也(这里指声音宏大)⑩而闻显彰(显著,清楚)
A.①②⑤⑥⑦⑨B.①②③④⑦⑨C.①③⑤⑦⑨⑩D.①⑤⑦⑧⑨⑩
3.选出解释错误的一项:(C与世隔绝)
A.忽然抚尺一下,群响毕绝.(停)
B.会当凌绝顶,一览众山小.(极)
C.率妻子邑人来此绝境.(死)
D.假舟楫者,非能水也,而绝江河.(横渡)
4.选出解释正确的一项是:(D竭力)
A.挽弓当挽强,用箭当用长.(有力的弓)
B.策勋十二转,赏赐百千强.(有余)
C.蚓无爪牙之利,筋骨之强(强壮)
D.太后不肯,大臣强谏.(强迫)
5.选出解释错误的一项是:(B宽容)
A.乃悟前狼假寐,盖以诱敌.(虚假，假装)
B.大臣犯法,无所宽假.(包庇)
C.以是人多以书假余.(借)
D.君子生非异也,善假于物也.(凭借)
6.选出解释错误的一项是:(C名望)
A.吾尝歧而望矣,不如登高之博见.(向远处看)
B.日夜望将军至,岂敢反乎.(盼望)
C.先达德隆望尊.(希望)
D.适冬之望日前后.(农历每月十五日)
7.选出解释错误的一项是:(C名声)
A.入芝兰之室,久而不闻其香.(嗅)
B.以勇气闻于诸候.(闻名)
C.不能称前时之闻.(见闻)
D.顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰.(听见)
8.选出解释错误的一项是:(D以,因为)
A.木直中绳,輮以为轮.(使……弯曲)
B.故木受绳则直,金就砺则利.(接近,放到……上)
C.假舆马者,非利足了,而致千里.(达到)
D.上食埃土,上饮黄泉,用心一也.(使用)
9.找出与例句中加点字义相同的一句:()
(1)正中下怀(A)
A.木直中绳B.天门中断楚江开
C.上书谏寡人者,受中赏D.百发百中
(2)则知明而行无过矣(C)
A.早岁那知世事艰B.草木有生而无知
C.知小谋大D.两小儿笑曰:"孰为汝多知乎"
(3)虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也(D)
A.假舟楫者非能水也B.昔者先生以为东蒙主
C.七十者衣帛食肉D.非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也
(4)驽马十驾,功在不舍(B)
A.令有功于国B.功败垂成
C.项燕为楚将,数有功D.劳苦而功高如此
(5)积土如山,风雨兴焉(C)
A.此先汉所以兴降也B.怀王怒,大兴师伐秦
C.清风徐来,水波不兴D.政通人和,百废具兴
10.找出没有通假字的一项是:(D)
A.虽有槁暴,不复挺者.
B.君子非生异也,善假于物也.
C.君子博学而日参省乎,则知明而行无过矣.
D.非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也.
11.找出与“蚯无爪牙之利,筋骨之强”的句式相同的一项是:(C)
A.微斯人,吾谁与归B.青,取之于蓝,而青于蓝
C.马之千里者,一食或尽粟一食D.我孰与城北谁美
12.从词类活用的角度看,下列加点的词用法不同于它三项的是:(B)
A.君子博学而日参省乎己
B.假舟楫者,非能水也,而绝江河
C.蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土
D.箕畚运于渤海之尾
13.下列句子中加点介词“于”的意义,用法相同的一组是:(D)
①青取于蓝,而青于蓝②善假于物也③寡人之于国也
④屈原至于江滨⑤颁白者不负戴于道路矣⑥冉有,季路见于孔子
A.①④⑤B.①②③C.③⑤⑥D.②④⑥
14.下列成语,“备”的意义与“圣心备焉”的“备”相同的一项是:(C)
A.常备不懈B.有备无患C.德才兼备D.攻其不备E.求全责备
15.下列句子中“而”的用法与“蟹六跪而二螯”的“而”相同的一组是:(C)
①积善成德,而神明自得②锲而不舍,朽木不折
③先帝创业未半而中道崩殂④此臣所以报先帝而忠陛下之职分也
⑤黑质而白章⑥吾恂恂而起
⑦得之心而寓之酒也
A.①③⑤B.②④⑦C.④⑤⑦D.③⑥⑦
【课后拓展训练】
下面三节文字选自《荀子•劝学篇》，按要求完成1—10题。
(一)
君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静;端而言，蠕而动①，一可以为法则。小人之学也入乎耳口口耳之间则四寸耳曷足以美七尺之躯哉古之学者为己，今之学者为人，君子之学也，以美其身;小人之学也，以为禽牍②。
(二)
蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。兰槐之根为芷，其渐之滫(xiǔ，污水)，君子不近，庶人不服，其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以降邪而近中正也。
(三)
故不登高山，不知天之高也;不临深谷，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗。教使之然也。
注:①端而言，蠕而动。端:微言;蠕,微动;意思是说极细微的言行。
②禽牍,小的禽兽.古人相见,常拿小禽兽作为礼物。
③兰槐,一种香料。
1.句中划线字词解释有误的一项是:(A)
A.其渐之滫(渐渐)
B.形乎动静(体现)
C.教使之然也(这样)
2.(一)文中有两个词类活用的词是:(C)
A.学;劝B.入;出C.布;美D.身;己
3.(一)文中的“乎”和“曷”分别可用(于)和(怎么)来替代。
4.给(一)中画线的句子加标点.(小人之学也，不乎耳，出乎口。口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉)
5.“一可以为法则”正确的译文:(D)
A一定应该认为是准则B.一方面能够当作准则
C.能够给人作准则D.认为可以作准则
6.“形乎动静”的含义正确的一项是:(D)
A.表现在言行举止上B.在行动和举止上体现出来
C.形成于行动上D.行动合乎礼仪
7.“其渐之滫,君子不近,庶人不服”的正确译文是:(A)
A.若把它浸在臭水里,那么君子就愿意接近,平民就不愿佩戴
B.若把它浸在臭水里,那么君子就不原接近,平民就不愿佩戴
C.若把它浸在臭水中,君子就不愿亲近,平民就不愿服用
D.它浸在臭水里,君子不靠近它,平民不佩戴它
8.(二)文画线句含义正确的一项是:(D)
A.喻人本性无善无恶,惟在教育与学习,论证学习与教育的重要性
B.喻人善恶无常,惟在学习,论证教育的重要性
C.喻人是可塑的,强调学习的重要性
D.与"近朱者赤,近墨者黑"的同义,强调学习环境与内容的重要
【劝学警句积累】
•业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随
•黑发不知勤学早，白首方悔读书迟
•吾生也有涯，而知也无涯
•黄金时代是在我们的前面，而不在我们的后面
•时间是脑力劳动者的资本
•天才无非是长久的忍耐，努力吧!
•知识象烛光，能照亮一个人，也能照亮无数人
•读万卷书，行万里路
•知识永远战胜愚昧
•如果不想在世界上虚度一生，那就要学习一辈子
•书籍是横渡时间大海的航船
•一分耕耘，一分收获;要收获的好，必须耕耘的好
•学问二字，须要拆开看，学是学，问是问
•光阴易逝，岂容我待
•人生有一道难题，那就是如何使一寸光阴等于一寸生命
•忘记今天的人将被明天忘记
•你若需要时间，还得自己把他造出来
•时间是没有声音的锉刀
•时间是一味能治百病的良药
•人若是把一生的光阴虚度，便是抛下黄金未买一物
•时间是一笔贷款，即使再守信用的借贷者也还不起
•庸人费尽心计是消磨时光，能人费尽心计是利用时间
•不要为已消逝之年华叹息，须正视欲匆匆溜走的时光
•向今天献出自己的人，没有哪一个昨天是给浪费掉的
•抓住今天，尽可能少的信赖明天
•岁月是百代的过客，而逝去的年华也是旅客
•对时间的价值没有深切认识的人，决不会坚韧勤勉
•除了时间，什么也不属于我
•浪费时间是一桩大罪过
•把握时间观念，同认识一个人一样，相见易，相识难
•人生最大的幸福，莫过于连一分钟都无法休息
•零碎的时间实在可以成就大事业
•浪费了一生就等于夭折
•珍惜时间可以使生命变的更有价值
•时间象奔腾澎湃的急湍，它一去无返，毫不流连
•一个人越知道时间的价值，就越感到失时的痛苦
•得到时间，就是得到一切
•我总是感觉到时间的巨轮在我背后奔驰，日益迫近
•不浪费时间，每时每刻都做些有用的事，戒掉一切不必要的行为
•时间乃是万物中最宝贵的东西，但如果浪费了，那就是最大的浪费
•时间就是性命，无端的空耗别人的时间，其实无异于谋财害命
•你有一天将遭遇到的灾难是你一段时间疏懒的报应
•切莫垂头丧气，即使失去了一切，你还握有未来
•心灵的致命的仇敌，乃是时间的腐蚀
•完成工作的方法是爱惜每一分钟
•青春是美妙的;挥霍青春就是犯罪
•铭刻在心：每一天都是一年中最美好的日子
•我荒废了时间，时间便把我荒废了
•抛弃时间的人，时间也抛弃他
•辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀
•生命中的时光，没有一分一秒是可供我们丧失的
•任何节约，归根到底是时间的节约
•无论谁都无法把时间和潮汐束缚
•下苦功，抓今天。
•劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝
•莫等闲白了少年头，空悲切。
•明日复明日，明日何其多，日日待明日，万事成蹉跎。
•剌股情方励，偷光思益深。
•少壮不努力，老大徒伤悲。
•人生在勤，勤则不匮。
•人生在勤，当以力田为先。
•人生在勤，不索何获!
•流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。
•风前灯易灭，川上月难留。
•君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回!
•如此春来春去，白了人头。
•年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
•百川赴海返潮易，一叶报秋归树难。
•去者如弊帷，来者如新衣。鲜华非久长，色落还弃遗。
•白日无定影，清江无定波。
•人生处一世，去若朝露曦。今在桑榆间，影响不能追。
•心者，栖神之舍;神者，知识之本;思者，神识之妙用也。
•不思，故有惑;不求，故无得;不问，故不知。
•务于远者，或失于近;治其外者，或患生乎内。
•人之知识，若登梯然，进一级则所见愈广。
•德之不修，学之不讲，闻义不能从，不善不能，是吾忧也。
•假舟楫者，非能水也，而绝江河。
•非学无以广才，非志无以成学。
•人之不学，犹谷未粟，米未饭也。
作业
布置 1.整理课堂笔记;2.选做优化方案;3.复习韩愈《师说》。
教后感
(学习总结)
备课时间：2013年09月05日 编写人：审核人：
4、诗四首之登岳阳楼（其一）教案教学设计(人教版八年级上册)
课题 30诗四首登岳阳楼(其一)授课人 赵文学
班级 八(2)课时安排 第3课时
三维目标 1、知识与技能
2、过程与方法
3、情感态度与价值观 1、在多次诵读的基础上理解诗歌内容。
2、在品析诗歌的过程中读出诗人蕴涵的深切感情。
3、当堂背诵诗歌。
4、培养学生喜欢读诗的习惯，提高生活情趣。
教学重点 品析诗歌的过程中读出诗人蕴涵的家国之恨和身世之怀。
教学难点 品析诗歌的过程中读出诗人蕴涵的家国之恨和身世之怀。
教学过程
教师活动 预计达成目标
教学环节 时间 一、导入课文
江南有三大名楼：黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁。而其中素有“洞庭天下水，岳阳天下楼”盛誉的岳阳楼，以其雄伟的气势和巍峨壮丽的风采，古往今来吸引了许多文人墨客登楼抒怀。
孟浩然望洞庭，描绘出“气蒸云梦泽，波撼岳阳城。”的雄伟景观;范仲淹登高楼，抒发“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”的伟大抱负。宋代著名诗人陈与义也登上了岳阳楼，那么，他又抒发了什么情感呢?让我们赶紧进入今天的课堂。(显示课题)
一 2
二 二、读准诗歌
1、自由朗读诗歌。【俗话说“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，只有多读，才能感受诗歌的美。那现在就让我们赶紧去朗读一下这首诗吧。2、请一个学生朗读。【读准字音：旌，徙】
3、齐读诗歌。
4、明确诗歌节奏。【读准字音只是诵读的前提。朗读诗歌，还需注意节奏。尤其是律诗。我们来看一下这首诗的节奏划分。】
(显示诗歌节奏划分)
登岳阳楼(其一)陈与义
洞庭/之东/江水/西，帘旌(jīng)/不动/夕阳/迟。
登临/吴蜀/横分/地，徙(xǐ)倚/湖山/欲暮/时。
万里/来游/还望/远，三年/多难/更/凭危。
白头/吊古/风霜/里，老木/沧波/无限/悲。[
5、学生根据节奏划分自由朗读。
6、学生齐读，要求读出停顿。
三 三、读懂诗歌
1、解释关键词：帘旌、徙倚、凭危、吊古
2、学生根据课文注解大致了解诗歌意思。
全诗紧紧围绕“悲”字展开。
首联第一句“洞庭之东江水西”，横空出世，从大处着笔，将岳阳楼的地理位置直接点出：在烟波浩淼的洞庭湖的东边，在奔腾浩荡的长江之西。不由得让人想起范仲淹《岳阳楼记》中的“衔远山，吞长江，浩浩荡荡，横无际涯”，看到这气势非凡的语句，让人不由得心驰神往，但第二句却笔锋一转，不再是空阔无边的壮景，而是描绘出一副宁静的画面，“帘旌不动夕阳迟”，举目所见的是苍茫的暮色，帘旌一动不动，夕阳缓缓西沉，残阳如血，铺于水面，湖面一般冷绿一半红，看上去风平浪静，有些惨淡，有些寂寞，有些苍凉。景之凄迷衬托人之悲愁。此句乃以景传情也。
颔联由上句平静的景物描写转而进行强烈的抒情。“登临吴蜀横分地”，既说登临的地理位置，也在回顾历史，当年吴蜀争夺荆州的历史似乎再度重现，吴蜀两军相争，互相厮杀，尸横遍野，血流成河，人声，马蹄声，兵器撞击声……声声不绝于耳。历史的辽远、战场的血腥似乎又出现在眼前，战争，战争，战争给人们带来了什么?思及此，“徙倚湖山欲暮时”，面对满眼的湖光山色，诗人却无心欣赏，独自徘徊，是因为有满怀的愁绪，有满腹的心事啊，而在这苍茫的湖山暮色之下，徘徊的身影拉长，拉长，正如作者理不清、剪不断的愁情，更增添了几许怅惘、落寞之感。忆历史，思往事，感时世，心悲切。
颈联“万里来游还望远，三年多难更凭危”，诗人发出了痛苦的呐喊，为什么偏偏会忆起吴蜀之战，那是因为诗人在历靖康之变后饱尝战争之苦：万里逃难，南奔襄汉，颠沛湘湖，流离失所。这正是诗人悲之所在啊。“万里”、“三年”分别从时空的跨度来叙其遭遇之悲，读之让人感慨万千。登高望远不但不能减轻心中的悲苦，反而更添几许愁绪。这无边无际的愁绪当“望远”“凭危”时更如一江秋水滚滚而出。如李煜“独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难”，如崔颢“日暮乡关何处是?烟波江上使人愁”，登高望远怀乡思家，乃人之常情也，更何况饱尝无限家国之痛的诗人呢?国破家亡的切肤之痛早已深入骨髓了啊?此句将诗人的悲、伤、哀、痛推向了极致。
尾联“白头吊古风霜里，老木沧波无限悲”，似乎是诗人顾影自怜的喃喃自语，未老先衰头已白，为国事，为家事，为自己，为那些与自己一样国破家亡的同乡们焦虑、忧愁，吊古伤今，感怀伤时，在秋霜的季节里，更觉时世如风霜相逼，冷峭之极。那衰老的枯木、那苍凉的湖面，何尝不像自己呢?沦落天涯无尽的凄凉，国破家亡的无限悲痛，一切尽在不言中。
3、指名学生讲叙诗歌大意。
四、读透诗歌
1、找诗眼。
【文有文眼，诗也有诗眼，它是一首诗的灵气所在，也往往是诗中最精炼最传神的一个字。请同学们找出这首诗的诗眼。】
明确：悲
2、“悲”在何处?
【即为诗眼，必定穿透于诗歌的每一个角度，处处渗透着这“悲”，那么就请同学们找找哪些地方能体现这“悲”?】
【品析诗句，朗读相辅，明确重读字】
概括：景悲——己悲——国悲
3、圈点出品析得出的重读字，结合停顿，明确诗歌感情基调，配乐朗读诗歌。
【只要我们将诗歌的重音和节奏准确地读出来，那么诗歌的韵味也就出来了。】
五、挑战自我
当堂背诵诗歌《登岳阳楼》
六、诗歌总结
朱光潜先生曾说：“自从有了诗歌，人生就不是一件枯燥的东西”，希望正处于敏感多思、多愁善感的诗般年华的同学们，能通过诗歌，让自己成为一个有高尚情趣的人，让自己的生活充满诗情画意。
联系本诗的写作背景，以及诗中流露出的情感，可以看出其意欲登高而排忧，岂知望远而伤怀，反倒牵扯万千愁绪，集忧国、感时、伤怀、吊古、思乡、念己于一体，其情感是纷繁复杂的,将登高在一首诗中表达的内涵丰富了许多。
板书设计 登岳阳楼(其一)陈与义
景悲
悲己悲
国悲
教学反思
5、短文两篇(《夸父逐日》.《公共怒触不周山》)教学案（分教案、学案，有答案）(人教版七年级上册)
短文两篇学案
编写：陈金鹏审稿：王贵珍
【预习】
1.读一读，找一找。
关于《山海经》：
关于夸父：
2.查一查，写一写。
欲:想要足:够北:北方其:代词,他的,代夸父昔:从前
3.问一问，悟一悟。
这篇短文的主要内容是什么?这篇神话共分几个画面来描述夸父?
4.评一评，议一议。
夸父是个怎样的形象?作品有何寓意?
【导学】
一、整体感知
1.、生自由朗读，勾画生字和不理解的词语，师生共同解决。
逐走：欲得饮：饮于河：大泽：邓林：
2.、全文仅37个字，但故事情节波澜曲折，这篇神话共分几个画面来描述夸父?
3.这篇短文的主要内容是什么?
二、品味探究
1、你对夸父追日的行为有什么看法?你能不能写一段夸父临死前的内心独白?
夸父临死前的内心独白：学生自写，然后交流。
2、对《夸父逐日》的结尾：弃其杖，化为邓林。应如何理解?
【检测】
一、积累·运用
⒈解释下列加点的词语。
⑴与日逐走()⑵河渭不足()⑶北饮大泽()⑷弃其杖()
⒉翻译下列句子。
⑴夸父与日逐走，入日。
⑵未至，道渴而死
⑶弃其杖，化为邓林
二、阅读·感悟
1、对于夸父临死时弃其杖，化为邓林(桃林)这个情节，你有何感想?
答：
2、《夸父逐日》这个古代神话中，你了解到我国古代劳动人民怎样的思想和精神?
答：
3、认为夸父逐日以至于丧了命，这样做值得吗?请简述理由。
答：
三、表达·交流(1—2题)
拓展思维训练。
例：《愚公移山》是个寓言故事，传统看法往往从愚公移山的目的、精神的角度正面肯定愚公为修建一条通往山外的通衢大道、改善生存环境造，福子孙后代的良好动机和勇于面对困难不怕困难的大无畏英雄气概和锲而不舍的精神。
逆向思维：与其搬山，不如搬家;移山贻误子孙;“愚公移山，精神可嘉，方法不当”;我们做事情仅仅具有满腔热情和锲而不舍的精神是远远不够的，还要有科学的方法，三者结合，才能把事情办好。
创设情景：
(1)精卫填海：以自己弱小的力量要填平大海，写出他敢于向大自然挑战、持之以恒的精神。
我们还可以这样思考……
(2)蜗牛：守旧、爬行主义、慢慢腾腾、四平八稳等。
我们还可以这样思考……
学生四人小组讨论，选代表展示讨论情况。
25.《公共怒触不周山》学案
编写：陈金鹏审稿：王贵珍
【预习】
1.读一读，找一找。
《共工怒触不周山》选自()又名()是()(朝代)()(作者)，体裁是()
2.查一查，写一写。
颛顼(zhuānxū)：传说中的五帝之一，黄帝的后裔。
水潦(lǎo)尘埃归焉，水潦：泛指江湖流。
昔者：从前。为：做。帝：部落首领。触：碰、撞。
天柱折，地维绝：支撑天的柱子折了，系挂地的绳子断了。古人认为天圆地方，天有八根柱子支撑，地的四角有大绳系挂。维：大绳子。系挂大地的绳子.
绝：断。折：断. 倾：倾向。 故：所以。 焉：这里。 满：够，达到
潦：积水。尘埃：尘土，这里指泥沙。归：流。
而：表修饰，不译。 焉：兼词，“于之”。
3.问一问，悟一悟。
这篇文章反映了什么问题，对我们有什么教育意义?
4.评一评，议一议。
共工怒触不周山的原因是什么?他为什么要这么做?共工有怎样的性格特点?
【导学】
一、整体感知
1.四人小组讨论、翻译，也可以互相提出问题。
2.教师在多媒体出示需要重点理解的词。
3.全班讨论，落实翻译。教师可以侧重指导学生注意实词的积累、常见虚词的用法及文言文中词语省略的现象，争取达到不看注释能正确解释和翻译。
4.学生反复读课文，当堂背诵课文。
二、品味探究
1.“怒而触不周之山”中的“怒”字表现了共工怎样的性格特点?
2.如何理解《共工怒触不周山》中结尾的两句话?
3.共工怒触不周山的原因是什么?他为什么要这么做?请你作一点推测。
学生小组讨论、交流，教师最后总结归纳。
4.主题思想探讨：
去掉神话色彩，还原本色。(即去掉文中的想象和夸张)这则神话故事实际反映了哪些内容?
主题思想：
【检测】
一、积累·运用
1.为下面的字注音
颛顼()()水潦()
2.解释加下划线的字词
昔者()怒而触不周山()
地维绝()()故日月星辰移焉()
地不满东南()故水潦尘埃归焉()()
3.翻译重点语句
怒而触不周山，天柱折，地维绝。
天倾西北，故日月星辰移焉;地不满东南，故水潦尘埃归焉。
二、阅读·感悟
齐人有好猎者
齐人有好猎者，旷日持久而不得兽，入则羞对其家室。出则愧对其知友，其所以不得之故，乃狗劣也。欲得良狗，人曰：“君宜致力于耕作。”猎者曰：“何为?”人不对。猎者自思，得无欲吾致力于耕作有获而后市良犬乎?于是退而疾耕。疾耕则家富，家富则市得良犬，于是猎兽之获，常过人矣。非独猎也，百事也尽然。
1.解释下列各句中的带点词。
(1)入则羞对其家室(2)其所以不得之故(3)君宜致力于耕作(4)于是退而疾耕
2.和“旷日持久而不得兽”的“而”用法不同的一项是：
A、于是退而疾耕B、环而攻之而不胜C、可远观而不可亵玩焉D、杀所不足而争所有余
3.将文中划线的句子翻译成现代汉语。
得无欲吾致力于耕作有获而后市良犬乎?
4.读了这则故事，你受到了什么启发?
三、表达·交流
阅读下面材料，完成后面练习。
烈日下，沙漠中，两个疲惫的旅行者取出唯一的水壶摇了摇。一个旅行者说：“唉呀，太糟糕了，我们只剩半壶水了。”而另一个旅行者却高兴地说：“。”
(1)另一旅行者会说些什么呢?
(2)个旅行者的话分别说明了什么?
25.短文两篇教案
《夸父逐日》教案
【教学目标】
1、背诵全文，积累文言词汇。
2、了解神话故事的含义及夸父形象。(教学重点)
3、拓展思维训练、口语训练。(教学重点)
4、体会古代劳动人民探索、征服大自然的愿望和意志，培养学生的探索精神和创新能力。
【教学过程】
一、整体感知
1、生自由朗读，勾画生字和不理解的词语，师生共同解决。
逐走：竞跑，赛跑。欲得饮：想要。饮于河：黄河。大泽：大湖。邓林：桃林。
2、展示朗读，学生个体和集体朗读结合，激发兴趣。学生当众朗读，师生一起评点(可以从字音、语气、语调等几个方面进行评价)。
3、全文仅37个字，但故事情节波澜曲折，这篇神话共分几个画面来描述夸父?
明确：逐走，入日——渴，饮于河渭——北饮大泽——道渴而死——弃杖化邓林
4.这篇短文的主要内容是什么?
明确：《夸父逐日》是我国最早的神话之一。在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。
二、品味探究
1、你对夸父追日的行为有什么看法?你能不能写一段夸父临死前的内心独白?
明确：夸父是一个古代神话英雄，他不向自然屈服，敢于和自然斗争，甚至为此献身，更令人感动的是，死后，他的手杖，还要化成一片桃林，将顽强的生命延续下去。勇于探索、不怕牺牲、造福人类的可贵精神
(对夸父这个人物，学生会有分歧，可能有学生认为夸父是不自量力，教师对此也不要断然否定，应该保护学生争论问题的积极性。可以从神话故事的特点方面引导学生从积极方面理解夸父的行为，从而理解夸父的宏大的志向，巨大的气魄。)
夸父临死前的内心独白：学生自写，然后交流。
2、对《夸父逐日》的结尾：弃其杖，化为邓林。应如何理解?
夸父口渴而死，“弃其杖，化为邓林。”那么，什么是“邓林”呢?“邓林”实有基础，在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。据清代学者毕沅考证，“邓”“桃”音近，“邓林”即“桃林”。“邓林”为地名之说，与“邓林”即“桃林”之说并不矛盾。我们可以认为，“邓林”既是地名，也是“桃林”，“邓林”这一地名是因“邓林”的“桃林”之义而得名的。此处，“杖”与“桃林”同为木，形象上有相通之处;夸父的口渴如焚，与提供甘甜多汁果实和成片绿阴的桃林，在内容上也是相合的。夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾，以富有诗意的高度想像力，丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵，丰富了夸父的形象，表现了一种勇敢追求，死而不已，甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。
【效果检测】(完成学案部分的【检测】)
【检测答案】
一、
⒈(1)竞跑、赛跑;(2)黄河(3)向北(4)他的，指夸父的。
⒉(1)夸父与太阳竞跑，一直追到太阳落山的地方。(2)还没赶到大湖，在半路就口渴而死了。(3)他遗弃的手杖，化成桃林。
二、1、此情节以富有诗意的高度想象力，丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵，丰富了夸父的形象，表现了一种勇敢追求、死而不以、甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义魅力。
2、这个神话故事反映了我国古代劳动人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。
3、略。(提示：从探索未知世界角度看，他的精神可嘉，值得。也可以从其他角度讲。)
25.《公共怒触不周山》教案
【教学目标】
1.积累文言词语和特殊句式;熟读课文，弄懂文章大意;
2.背诵《共工怒触不周山》。
3.借助课文注解和工具书，弄懂词句的含义和全文内容;通过出示资料，了解作品及人物.
【教学过程】
一、整体感知
1.四人小组讨论、翻译，也可以互相提出问题。
2.教师在多媒体出示需要重点理解的词。
3.全班讨论，落实翻译。教师可以侧重指导学生注意实词的积累、常见虚词的用法及文言文中词语省略的现象，争取达到不看注释能正确解释和翻译。
4.学生反复读课文，当堂背诵课文。
二、品味探究
1.“怒而触不周之山”中的“怒”字表现了共工怎样的性格特点?
2.如何理解《共工怒触不周山》中结尾的两句话?
3.共工怒触不周山的原因是什么?他为什么要这么做?请你作一点推测。
学生小组讨论、交流，教师最后总结归纳。
(参考答案：
1.“怒”字表现了共工的豪气、勇敢;也反映出他性格的暴躁、刚烈。
2.《共工怒触不周山》是一个神话故事。它反映了远古部族间的斗争，同时涉及到古代天文学上的盖天说。远古的人类显然还不能解释日月星辰运动变化的原因，对这一现象的最好解释就是借助于神话，通过大胆的想象和夸张的手法，来解释“天倾西北”“地不满东南”的现象。神奇的传说中带有现实主义的色彩。
3.共工怒触不周山的原因是“争为帝”，即争夺部落首领的位置。他的怒触似乎包含有失败的愤怒与不甘心，而且，似乎还夹杂着与对方同归于尽的想法。当然也体现了共工庞大的气势。)
4.主题思想探讨：
去掉神话色彩，还原本色。(即去掉文中的想象和夸张)这则神话故事实际反映了哪些内容?
a.远古时期原始部落间的激烈斗争。
b.先祖对自然界的巨变的认知。
主题思想：文章反映了远古部落间的斗争，塑造了一位勇敢、坚强、颇具挑战精神的共工形象，从神话角度向人们解释了天倾西北，河向东南流的自然现象的原因。从侧面反映了远古劳动人民探索自然、征服自然的强烈愿望。
【效果检测】(完成学案部分的【检测】)
【检测答案】
一、1.水潦(lǎo)颛顼(zhuānxū)
2.从前撞绳子断焉：兼词，“于之”。足、充盈水潦：泛指江湖流。
归：流向、汇聚。
3.(共工)发怒撞不周之山，支撑天的柱子折了，系挂地的绳子断了。天向西北方倾斜，所以日月星辰都朝西北方移动;大地的东南角陷塌了，所以江河泥沙朝东南角流去。
二、1.(1)在家中(2)原因(3)应该(4)勤奋地耕地2.A3.莫非是让我集中精力耕地然后有所收获，再去买条好狗吧。4.人在遇到困难时，不可勉为其难，有时退是为了更好地进。(做任何事情不能一味蛮攻，当失败时，应该注重考虑成功的策略)
三、1、“哎呀，太好了，我们还剩半壶水呢!”
2、第一个旅行者面对半壶水看到的是更遥远的路，凭这半壶水恐怕难以走出茫茫的沙漠，充满忧虑和悲观。第二个旅行者面对半壶水看到的则是希望，坚信有这半壶水足以帮助他们克服困难，走出沙漠，充满乐观和自信。
6、人与自然和谐的赞歌——《春》课堂精彩教学镜头（三）教学实录（人教版七年级上册教学实录）
江苏省宜兴市范道中学 陈其明
师：春草图、春花图、春风图、春雨图、迎春图，前四幅画面以写自然景色为主，第五个特写镜头是春境中人的活动“春早人勤”。现在，请仔细读读前四幅画面中写人的句子，想一想，和第五幅画中的春早人勤是否一样?
生：不一样。春草图中写人“坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏”，主要是写人们在玩耍、做游戏。
师：好好品读一下这句话，后面四个活动为什么不直接写成“打滚、踢球、赛跑、捉迷藏”?这样语言似乎更简练，也和前面的“坐着，躺着”对应起来。
生：“打滚”让人感觉在地上滚来滚去，形象一点不美好，而“打两个滚”让人有很轻松的感觉。
生：“打滚”通常是小孩耍赖，或者人痛苦、难受时的一些表现，而在草地“打两个滚”让人感觉到对草地的喜爱之情，因为小草“嫩嫩的，绿绿的”，很可爱，人也好像完全融入了这片草地。
生：“打两个滚，踢几脚球”让人感觉是人们在草地上很随意的、情不自禁的活动一下，而“打滚，踢球”就会让人感觉是人们特意来做这些事的，不能突出人们因为看到这小草而心情特别好。
生：改成“赛跑”，就变成了比赛，让人感觉到一种紧张的气氛，打破了“嫩嫩的，绿绿的”草地上的这种活泼、轻松、愉快的气氛。
生：用“捉迷藏”只写出孩子们在草地上玩一种游戏，而“捉几回迷藏”写出了小伙伴们在草地上玩得非常投入，非常尽兴，喜爱在草这片地上玩。
师：所以作者巧妙地运用“两个”“几脚”等数量词，美化了人们不雅的动作，淡化了人们比赛的心理。人们不仅仅是在草地上玩耍、游戏，而是完全融入了这片草地。在这里，人的行为不仅没有打破自然的宁静，还融入了动态的活力，人与自然是如此和谐。
师：再品析一下其它画面中写人的句子呢。
生：春花图中，“闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿，杏儿，梨儿”，写人们在花下想象丰收的情景。
生：“闭了眼”写出了人们已完全沉醉在这美丽的花海中了。
生：用“仿佛”这个词语，是由实到虚，由春花联想到果实，表现花儿甜香得引人遐想，令人心醉。
生：“仿佛”由春景联想到秋实，写出了春天的美好能给人希望，使人憧憬未来。
师：草地上的人们是与自然和谐相处，而花下的人们则是完全融入自然了。我们再来看看春风中的人们呢!
生：春风里“牛背上牧童的短笛，这时候也成天嘹亮的响着”， 牧童无忧无虑，在春风里吹着短笛，一副悠闲自得又调皮可爱的样子。
师：在这里，作者为什么要用一个“也”字?
生：因为春风里已经有各种声音了，有风声，流水声，还有鸟叫声。所以写笛声用“也”。
生：因为鸟在春风里很高兴，很得意，在“呼朋引伴的卖弄清脆的歌喉”，牧童有和鸟比一比的想法，所以“也成天嘹亮的响着”。
生：鸟“唱出婉转的曲子”，是“跟清风流水应和着”牧童同样是想用笛声“跟清风流水应和着”，所以用“也”。
师：是的，牧童用笛声应和着鸟鸣声、轻风流水的声，是人与自然共同为春谱曲，谱的是一首春的赞歌。
师：这三幅画都是晴天春光明媚时人们对春的喜爱和赞美，那雨中的人们又怎样呢?
生：“在乡下，小路上，石桥边，有撑着伞慢慢走着的人”，“慢慢的”写出了雨中的人心情放松，正慢慢地体会着初春的细雨“斜织”的美好。
生：雨中是“一片安静而和平的夜”，所以人们也是安静平和的，在雨中慢慢的走着，充满了诗情画意。
生：春雨“随风潜入夜，润物细无声”，雨中的人正感受着春雨滋润万物的美好，所以“慢慢的”走着，“慢慢的”感受着，融入了这美好的春雨中。
生：春雨中“地里还有工作的农民，披着蓑，戴着笠”，他们正在地里忙着。
师：这句话运用了倒装，有什么用意呢?
生：把“披着蓑，戴着笠”放到后面去，是为了强调一下雨中的人特有的那种穿着，强调一下雨中的这份美好吧。
生：雨中这样美好，劳作也似乎不觉得那么辛苦了。
师：春雨中，静谧、安详、平和，人们融入其中，感受着这份美好。所以，上述四幅图，草、花、风、雨和谐、美好，每幅画都写到人，人又融入景中，人与自然显得如此和谐，是一首人与自然和谐的赞歌。
7、“格高韵远”的北宋词（一）教学设计（公开课教案）(苏教版高二选修)
“格高韵远”的北宋词(一)教学设计(公开课教案)
一、学习目标
1.诗词阅读鉴赏的一般方法
2.北宋早期婉约词的特点及评价
二、学习过程设计
导语：
王国维在《宋元戏曲考》的自序中指出：“凡一代有一代之文学。楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”词作为一种文体，产生于唐代，繁盛于宋代，北宋初期以晏殊和欧阳修为代表的婉约词，有何特点，应作何评价呢?今天，我们共同研究探讨北宋初期的晏欧词。
请打开课本。
(一)阅读鉴赏晏殊《破阵子"春景》
齐读：《破阵子燕子来时新社》。
清明前为何选写梨花、清明后为何选写柳花?
春社在春分前后，据花信(花期)风，五日一信，春分依次三信，海棠、梨花、木兰;清明三信，依次为桐花、麦花、柳花。作者力图很准确地写出时令的特征。
“三四点”“一两声”是实写还是虚写?
看似实写，实为虚写。意在表现环境的幽静。
“巧笑”的句式有什么特点?
“巧笑东邻女伴”是倒装句，调整以后为“东邻女伴巧笑”，东邻女伴笑得真好看呀。这是填词适应格律要求的需要。
下阕省略了那些内容?
下阕省略了两点内容：一是采桑女对话内容，“西邻女问东邻女：你为什么笑得如此开心?东邻女回答说”。二是采桑女斗草的过程描写。文笔简洁，手法巧妙。
笑何以从“双脸”生?
“巧笑”的是东邻女，“斗草赢”的也是东邻女，所以，理当东邻女笑“笑从双脸生”。“双脸”的理解确实是问题。
“脸”这个字《说文》里未收，见于《集韵》《广韵》，“脸”即颊，“双脸”即双颊，“脸”也可解释为睑，双脸即双眼。笑从双眼生，表现东邻女确实发自内心地笑了。
也可以将前句看作东邻女与西邻女之间的对话，这样，就解释为两个少女的笑。
两段之间有什么关系?与作者有什么关系?
这首词是三首词里唯一一首有题目的词，题目概括了全词的主要内容。上下两阕扣题展开。上阕写自然景色，描写轻盈飞翔的春燕，缓缓飘落的梨花，星星点点的青苔，绿叶深处的莺啼，飘飘忽忽的柳絮，景物里透出细、小、轻、缓的心理感受，写出有名的“闲适宰相”的闲雅情趣。下阕写采桑少女，描述充满青春气息的乡间少女游玩嬉戏的场景，表现久居高位的作者偶尔流露的人的天性真情。自然景色是青春少女的背景，青春少女增添自然春色的活力，二者相辅相成，浑然一体。凭借文本，可以作出大致准确的解读。
通过描写美好的春景，表现作者对平静自由生活的向往。
小结：阅读鉴赏应依据文本
如何体现“格高韵远”的北宋词特点?
“格高韵远”即格调高远，指北宋词的内容和形式在唐五代词基础上的发展。写女子是承袭唐五代词“艳词”之风，写清新活泼的采桑女是发展创新，体现格高韵远。
(二)阅读鉴赏欧阳修《踏莎行》
齐读：欧阳修《踏莎行》。
选写残梅、细柳有什么作用?
①选写残梅细柳有交代时令、描写路上所见景色的作用。
②“残梅”暗用《荆州记》的典故：“陆觊与范晔相善，自江南寄梅花一枝，诣长安与晔，因赠以诗：折梅逢驿使，寄予陇头人。”而眼前梅已残，无法寄赠家人;“细柳”也暗用折柳送别的典故，想到家人送别情景。表明行人思念家人的意思。
“草熏风暖”有什么表达作用?“摇征辔”的“摇”好在何处?
“草熏风暖”是描写春色秾丽，以乐景写哀愁，在大好春光里离家远行，更觉悲伤。
“摇”形象写出行人不忍速行，时时勒紧缰绳，眷顾美好景色的情态。
“离愁渐远”怎么会“渐无穷”?
常理离愁越远越淡，然而这里离愁越远越多，原因是离家，离思念自己的女子越远。生动形象地表现行人的悲伤之情。
“春水”的比喻好在何处?
“春水”比喻愁情，承袭“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的写法，以形象表现抽象，也是以乐写哀。“离愁渐远渐无穷”和“迢迢不断”为比喻作了两层铺垫，很是自然。
叠词的效果
起强调作用，强调是指全部的、所有的、满满的柔情、思念以及哀怨。
如何理解登高、远望的写法?
登高是为了远望，不要登高是因为无法远望，无法远望的原因是平阔的草地之外是春山，春水已经无情的遮断了远行人的身影。这是层层深入的写法。
“春山”是闺中人想象、思念所能达到的极限，这以后的痛苦只能让读者去想象了。结句言有尽而意无穷。
视角的探讨
上阕写行人，由景到情再到景，下阕写闺人，由近及远。全词到底是从行人的角度写还是从闺人的角度写呢?这里存在一个视点的问题。
关键在下阕的“楼高莫近危阑倚”一句，这是远行人对闺中人的劝告，“平芜尽处是春山，行人更在春山外”是其原因的解释。全词是从行人的角度写的，下阕是行人推想家中女子思念的情景。前人常常用这种虚想模拟的写法，如杜甫《月夜》：“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干?”
小结：整体把握。
首先从全词上下两阕整体把握，理清相互关系，判断出行人是主，闺中人是宾，从而水落石出，豁然开朗。
再从作者创作的整体考虑，欧阳修同期诗《早春南征寄洛中诸友》：“楚色穷千里，行人何苦赊(shā，长，路长)。芳林逢旅雁，候馆噪山鸦。春入河边草，花开水上槎(chá，竹排)。东风一樽酒，新岁独思家。”这首诗写自己春日在南方旅途中思念家中的情感，与我们对《踏莎行》的解读一致。
行人是主，体现出北宋词的发展创新，是“格高韵远”的表现;闺中人是宾，承袭唐五代艳词之风。
(三)阅读鉴赏欧阳修《蝶恋花》
齐读：欧阳修《蝶恋花》。
李清照《词序》：“欧阳公作《蝶恋花》有‘庭院深深深几许’之句，予酷爱之。”李清照为何酷爱这句?
李清照本人是叠词高手，故酷爱这句。(声声慢[李清照]寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急。雁过也，最伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损、如今有谁堪摘。守著窗儿，独自怎生得黑?梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得。)
三个“深”字重叠，前两个重叠直接强调深的程度，第三个“深”又推进一层，与“几许”构成疑问语气，与下面“杨柳堆烟，帘幕无重数”呼应起来，别有一番情趣。
“游冶处”与“章台路”之间有关系吗?
“游冶处”就是“章台路”。这句有倒装，应为：楼高，不见玉勒雕鞍游冶处――章台路。
“春”字如何理解?
“春”字语意双关，表明上指自然界的春天，又指词中女子自己的青春年华。
结句是触景生情还是借景抒情?
王国维《人间词话》里将情景交融分为有我之境和无我之境，触景生情就是无我之境，把自己激动的心情加到客观的景物里去，缘情造景，这就是有我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”中“泪眼”表明词里女主人公自己心情已经非常激动，把自己的感情附着到“乱红”之上，这应该是借景抒情。
清代人张惠言《词选》认为这首词是一首政治诗，有道理吗?
清代人张惠言认为，“庭院深深”就是说王宫已经非常深远，不易进入;“楼高不见”是说君王又不觉悟;“乱红飞去”喻大臣被贬逐，即北宋韩琦、范仲淹被贬。
王国维认为张惠言是穿凿附会，在《人间词话》里说：“固哉，皋文(张惠言字)之为词也!”认为本词只是兴到之作，没有寓意，就是写豪门大户的弃妇之怨。
小结：就时代论文
王国维批评张惠言主要依据北宋早期词的特点和风格，北宋，柳永才开始写市民生活、苏轼才完成了词由主要写儿女艳情转向表现社会生活的内容的转变。晏殊、欧阳修等人的词作，题材相当狭窄，主要写艳情，以娱乐抒情见长，少有寄托，同时代的范仲淹写了少量边塞词，欧阳修还嘲笑他为“穷塞主之词”，王国维甚至称北宋早期词为“倡优也”，所以《蝶恋花》不可能是政治诗，这是时代限定的。
内容基本承袭唐五代艳词，艺术手法高超，意境深远，体现北宋词“格高韵远”的发展创新。
(四)三首词都写春景，它们有何异同?
齐读三首词。
三首词都描写春天景色，时间有些差别：《踏莎行》时令略早一些，《破阵子》《蝶恋花》略晚一点，是暮春景色。
都写到落花：《破阵子》纯粹交代时令，描绘春色;《踏莎行》既交代时令，也表现别情;《蝶恋花》主要借落花抒发怨妇之情。
手法不同：《破阵子》是正衬，《踏莎行》是反衬，《蝶恋花》是借景抒情。
(五)探究北宋早期婉约词词的特点，评价其在词的发展过程中的地位影响
1、内容：同学们在预习时比较集中地问到三首词的作者与词中抒情主体的关系，明明是男子，却以女性主体出现。三首词基本上都是以第三人称来写。作者尽量淡出抒情主体的角色，这是当时的词风所决定的。以词为“诗余”，走的是五代、南唐词人艳词的老路，在题材上仍以传统的红粉佳人为主，明显受到唐五代“诗庄词媚”思维定式的影响。北宋早期词人，多应酒宴之间歌儿舞女的要求，填词当筵演唱。北宋早期词人作词，是随意性的应酬，是业余的娱乐消遣，是逢场作戏，是私生活的真实描写，是无遮掩性情的流露。
晏欧词也有所开拓创新。如晏殊的《破阵子》(燕子来时新社)，由传统的红粉佳人写到了乡村“采桑径里”的女伴，人物形象生动传神，脂粉气淡了几分，给词坛带来自然清新的气息。如欧阳修《踏莎行》里男性开始悄悄成为主体。
这就体现出本课课题《“格高韵远”的北宋词(一)》中的“格高韵远”，初步显示出不同于唐五代艳词的特点。
2、艺术形式：
对仗：《破阵子》三组工整的对偶句，《踏莎行》两组精巧的对偶句，还有句中的对偶，如“草熏风暖”“雨横风狂”等，加上散句，既具有对称和谐之美，也具有袅娜多姿之态。
风格：柔媚婉约，细腻别致。
声韵：平缓舒徐的节奏，丰富多彩的韵脚，精严多样的字声配合，别具一种雍容富贵的气度。雅致文丽的语言，使词向典雅净洁的方向迈进一步
词的形式更加成熟，味道更加隽永，与唐五代词相比初步显示出韵味隽永的特点。
结论：以晏殊、欧阳修为代表的北宋早期词艺术手法胜于思想内容，令词的形式日益丰富多彩，声韵格律变化繁多而又规范整饰，创作技巧已经达到炉火纯青的高水平。是宋词走向成熟、走向巅峰的重要发展阶段。
(六)布置作业：
教材“阅读提示”里认为，晏殊词“理深旨远”，有同学在预习时提出不同看法。请你再选读几首晏殊词，谈谈自己的看法?
背诵三首词。
8、散文全文的行文思路（或结构）类试题探究(一)教案教学设计(苏教版高三)
[学习目标]
了解散文全文思路类试题特点，探寻命题规律，掌握答题思路。
[学习要点]
一、高考题回眸(08湖北卷)阅读下面的文字，完成16-19题。
雾季羡林
①我从来没有喜欢过雾。
②抵达加德满都的第二天凌晨，我一起床，推开窗子：外面是大雾弥天。昨天下午我们从加德满都的大街上看到城北面崇山峻岭，层峦叠嶂，个个都戴着一顶顶的白帽子，这些都是万古雪峰，在阳光下闪出了耀眼的银光。这是我生平第一次看到这种景象，我简直像小孩子一般地喜悦。现在大雾遮蔽了一切，连那些万古雪峰也隐没不见，一点影子也不给留下。旅馆后面的那几棵参天古树，在平常时候，高枝直刺入晴空，现在只留下淡淡的黑影，衬着白色的大雾，宛如一张中国古代的画。昨天抵达旅馆下车时，我看到一个尼泊尔妇女背着一筐红砖，倒在一大堆砖上。现在我看到一个男子，手里拿着一堆红红的东西，我以为他拿的也是红砖。但是当他走得近了一点时，我才发现那一堆红红的东西簌簌抖动，原来是一束束红色的鲜花。我不禁自己笑了起来。
③正当我失神落魄地自己暗笑的时候，忽然听到不知从哪里传来了咕咕的叫声。浓雾虽然遮蔽了形象，但是却遮蔽不住声音。我知道，这是鸽子的声音。当我倾耳细听时，又不知从哪里传来了阵阵的犬吠声。这都是我意想不到的情景。我万万没有想到，我在加德满都学会了喜欢的两种动物——鸽子和狗，竟同时都在浓雾中出现了。难道浓雾竟成了我在这个美丽的山城里学会欣赏的第三件东西吗?
④世界上，喜欢雾的人似乎是并不多的。英国伦敦的大雾是颇有一点名气的。有一些作家写散文、写小说来描绘伦敦的雾，我们读起来觉得韵味无穷。对于尼泊尔文学我所知甚少，我不知道，是否也有尼泊尔作家专门写加德满都的雾，但是，不管是在伦敦，还是在加德满都，明目张胆大声赞美浓雾的人，恐怕是不会多的，其中原因我不甚了了，我也没有那种闲情逸致去钻研探讨。我现在在这高山王国的首都来对浓雾大唱赞歌，也颇出自己的意料。过去我不但没有赞美过雾，而且也没有认真去观察过雾。我眼前是由赞美而达到观察，由观察而加深了赞美。雾能把一切东西：美的、丑的、可爱的、不可爱的，都给罩上一层或厚或薄的轻纱，让清楚的东西模糊起来，从而带来了另外一种美，一种在光天化日之下看不到的美，一种朦胧的美，一种模糊的美。
⑤一些时候以前，当我第一次听到模糊数学这个名词的时候，我曾说过几句怪话：数学比任何科学都更要求清晰，要求准确，怎么还能有什么模糊数学呢?后来我读了一些介绍文章，逐渐了解了模糊数学的内容。我一反从前的想法，觉得模糊数学真是一个了不起的发现。在人类社会中，在日常生活中，在社会科学和自然科学中，有着大量模糊的东西。无论如何也无法否认这些东西的模糊性。承认这个事实，对研究学术和制订政策等等都是有好处的。
⑥在大自然中怎样呢?在大自然中模糊不清的东西更多。连审美观念也不例外。有很多东西，在很多时候，朦胧模糊反而更显得美。月下观景，雾中看花，不是别有一番情趣在心头吗?在这里，观赏者有更多的自由，自己让自己的幻想插上翅膀，上天下地，纵横六合，神驰于无何有之乡，情注于自己制造的幻象之中;你想它是什么样子，它立刻就成了什么样子，比那些一清见底、纤毫不遗的东西要好得多，而且绝对一清见底、纤毫不遗的东西，在大自然中是根本不存在的。
⑦我的幻想飞腾，忽然想到了这一切。我自诧是神来之笔，我简直陶醉在这些幻象中了。这时窗外的雾仍然稠密厚重，它似乎了解了我的心情，感激我对它的赞扬。它无法说话，只是呈现出更加美妙更加神秘的面貌，弥漫于天地之间。
(选自《中华散文珍藏本丛书•季羡林卷》，有删节)
步骤一：解文
通读文本，把握主旨，理解脉络，情感变化
纵观文本关注标题理清脉络划分层次情感基调把握主旨
主旨：赞美一种模糊朦胧的美
思路：作者的感情变化过程
不喜欢→喜欢→欣赏→赞美→陶醉
步骤二：解题
16.文章的第②、③自然段中着重写到了关于鲜花和动物的细节。从本文的主旨来看，这些细节描写表现了雾的哪些主要特点?从艺术表达效果来看，这些细节描写又有什么作用?
答：
【解析】本题重点考查对文学作品表达技巧的鉴赏。
①审题②朗读③组织语言，答题④师生讨论，找出答题问题及关键
【评说】主旨是文章的灵魂，它必然辐射到文章的每一个环节之中，在做题的时候，无论是有关内容还是形式的，或多或少，或直接或间接的体现对考生把握主旨的考查。既然如此，我们在根据题意揣测与之相对应的局部内容时，一定要注意结合主旨考虑。
如第16题第一问：文章的第②③自然段中着重写到了关于鲜花和动物的细节。从本文的主旨来看，这些细节描写表现了雾的哪些特点?读完全文，可以知道本文的主旨在第④段末尾，即赞美因遮蔽而模糊的美。“能把一切东西……都给罩上一层或厚或薄的轻纱”，讲的是“遮蔽”，“让清楚的东西模糊起来”，讲的是“模糊”。再看局部：第②段写因“大雾遮蔽了一切”，我“误将”一束束红色的鲜花“看成是头天见到的红砖”，可见多么地模糊。同样，第④段中，由于浓雾“遮蔽了形象”，“我”只能凭借“咕咕的叫声”和“阵阵的犬吠声”而知道出现了“鸽子和狗”。考生只要观照主旨考虑②③段有关内容，就可以准确地答出第一问：雾的主要特点是遮蔽性和模糊性。假如没有结合主旨，或许只会答出“遮蔽性”;假如没有细读局部，或许只会答出“模糊性”，二者都不全面。
【答案】(1)雾的主要特点:模糊性和遮蔽性。(整体加局部)
第二问：
从艺术表达效果来看，这些细节描写(指“鲜花和动物”——笔者注)又有什么作用?
艺术表达效果：
细节描写：
……黑的人便抢过灯笼，一把扯下纸罩，裹了馒头，塞与老栓;一手抓过洋钱，捏一捏，转身走了。”(鲁迅《药》)作者对康大叔取钱的动作描写，用了“抓”“捏”等动词，准确地写出了他接钱、数钱的熟练程度，生动地刻画了康大叔凶狠、贪婪、惯于敲诈的丑恶嘴脸。
《药》中的一段描写：“老栓也向那边看，却只见一堆人的后背;都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。静了一会，似乎有点声音，使人动摇起来，轰的一声，都向后退，一直散到老栓立着的地方，几乎将他挤倒了。”这段文字写的是革命者夏瑜被杀的情景，而那些无聊的人们都伸长了颈项在欣赏着，就象一群“鸭”，生动形象，一个比喻就展现了国民的麻木、不觉悟。
细节描写是指抓住生活中的细微而又具体的典型情节，加以生动细致的描绘，它具体渗透在对人物、景物或场面描写之中。从细微处着手、从大处着眼、小中见大，让小的细节反映人的思想状况、社会风貌、事物的本质。
我们根据细节描写的一般作用，可以答出富有共性的两点：一是使文章内容更加丰富;二是使文章生动活泼，增强文章的情趣和可读性——这两点是任何作品中的细节描写都不例外的。除这两条之外，再观照主旨，答出其具有本文个性特点的另一条作用：“为了突出雾的主要特点”，本题的三条答案就齐备了。
【答案】：(2)细节描写的艺术表达作用：①为了突出雾的主要特点;②使文章的内容更加丰富;③行文生动活泼，增强文章的情趣和可读性。(个性加共性)
17.请用一句简洁的话，概括文章第⑤自然段的主要观点，不超过20字。
答：
【解析】本题重点考查归纳内容要点，概括中心意思。
【评说】解答这一类题的思路具体为：一是审明题干的限制性因素，包括答题的范围、角度、句式、字数等;二是筛选出相关的信息和材料，找准两三个关键点;四是围绕关键点按要求进行整合，并加以调整贯通。
【解析】本文由两部分构成，前半段是叙事，后半段是议论，后面的议论是在前面叙事的基础上发出的，所以归纳后半部分的要点就能得出本段的特点。
(答此题时，先找到该段的核心议论句：“在人类社会中，在日常生活中，在社会科学和自然科学中，有着大量模糊的东西。无论如何也无法否认这些东西的模糊性。”再根据不超过20字的字数要求将原句进行浓缩，保留加着重号的内容即可。
【答案】在社会生活和科学中都有模糊性。(摘要加抽象)
18.“月下观景，雾中看花，不是别有一番情趣在心头吗?”根据第⑥自然段的内容，谈谈作者这样说的理由。
答：
【解析】本题主要考查对作者观点态度的分析概括。
【评说】作者写文章往往是围绕一个中心，表达某种感情。文中所表达的思想感情，表明了作者看问题的角度，在某种程度上体现了作者的立场。尤其是文章的主旨，更是直接体现了作者的观点态度。因而，在阅读时只要把握住中心内容就可以分析概括作者的观点态度。作者在文章中的观点和态度，有时比较直接、明显，集中;有时则比较分散，需要对有关内容进行综合分析;而有时则隐含于字里行间，还需仔细分析和抽象概括。要学会提取要点、抽象说明，即自己组织语言对文章的主要内容进行揭示。
(答此题时，先在第⑥段中找到题目所引的那句话，然后“瞻前”，除了过渡句之外，只剩下“有很多东西，在很多时候，朦胧模糊反而更显得美。”这正是“月下观景”、“雾中看花”别有情趣的原因之一。再来“顾后”，紧接着一句话是“在这里，观赏者有更多的自由，自由让自己的幻想插上翅膀”，这是对上一句话的进一步延伸。当然是“月下观景”、“雾中看花”别有情趣的另一个原因。至于下文，则是对“自由想象”审美情趣的形象描写。可见，本题的答案应为两条：
【答案】①因为朦胧模糊的东西有时反而更美。
②因为模糊的东西比清晰的东西更能激发观赏者自由地想象，从而增强审美情趣。(瞻前顾后)
19.本文以雾为线索展开，请具体分析文章的行文思路。
答：
【解析】本文考查考生对文章的行文思路的把握能力。分析时，一方面要顺着作者对于雾的描写思考，另一方面要紧紧把握作者的感情，也就是说要顺着物的线索和情的线索索进行梳理分析。总体思路是：由情线发端，接着物线、情线并行，再到情线突现，最后物线、情线合而为一。
至于第19题要求具体分析(实际是概括)文章的行文思路。其答案有四条：①作者开篇说“不喜欢”雾;②来到加德满都后，作者开始“喜欢”、“欣赏”、“赞美”加德满都的雾景;③雾引发了作者的理性思考;④作者最终“陶醉”在雾景的幻象之中。这四条答案，分别从原文的第①段、第②至④段、第⑤⑥段、第⑦段概括而来。除第④条答案可从第⑦段中摘录出来以外，其它3条答案均要对相应段落进行抽象概括。可见，两种概括方式都要用上。(摘要概括和抽象概括相结合)
【答案】①作者开篇说“不喜欢”雾。
②来到加德满都后，作者开始“喜欢”、“欣赏”、“赞美”加德满都的雾景。
③雾引发了作者的理性思考。
④作者最终“陶醉”在雾境的幻象之中。
【评说】做题时，应该在整体把握文章内容的基础上，逐渐弄清文章段意、层意，只有如此，才能理清文章的思路。考生务必要认真读懂全文的主要内容，在此之前，不要匆忙答题，以防“答非所问”。
9、热爱生命（教案）（高中人教版新课标五步教学法）(人教版高一必修四)
《热爱生命》教案
目标展示：
知识目标：能说出关键句的内涵，体会蒙田对生命本质和意义的阐释。
过程与方法目标：摘抄散发思想华彩的语句，品味文章朴实富含哲理的语言。
情感、态度与价值观目标：领悟文章丰富的精神内涵，树立正确的人生观、价值观和生命观，提高个人素养。
练一练：
1、注音：赋予()厚赐()弥补()
解释：稍纵即逝：
2、走进作者：蒙田，国文艺复兴时期重要人文主义作家。他的《》是一部关于社会政治、宗教、伦理和哲学的论著。他以对人生的特殊敏锐力，记录了自己在智力和精神上的发展历程，为后代留下极其宝贵的精神财富。
3、请你写一句话阐释对生命的理解。
学一学：
1、齐读课文，作者认为怎样做是热爱生命，他对待死亡是什么态度?
热爱生活，使生活丰盈饱满，就不会为死亡感到苦恼。
2、学生自由朗读课文，质疑(要求勾出不懂的地方，提出疑惑。)
(1)我们的生命受到自然的厚赐，它是优越无比的。
(2)不过，我对随时告别人生，毫不惋惜。
(3)生之本质在于死。
(4)因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。
(5)因为生活乐趣的大小是随着我们对生活的关心程度而定的。
3、(小组合作)从整体上把握课文思路，从作者和别人对“度日”的不同态度中分析作者本意，体会文章主旨。
好日子 细细品尝
结
果 糊涂的人一生枯燥无味躁动不安将希望寄于来世。
聪明人享受生活充实。
坏日子 消磨光阴
哲人 打发消磨回避无视苦事贱物
我 值得称颂富有乐趣自然的厚赐优越无比
主旨：通过对比论证方法，表达了作者热爱生活，热爱生命，享受生命赋予的快乐，让生活过的丰盈充实，对于死亡也不会感到苦恼。
4、作者在第三段告诉我们聪明人享生活也要讲究方法，请根据原文用自己的话概括。
抓紧时间有效利用时间只有正确认识生命，以乐观的态度对待生活，关心生活，才能感受生活的美好，去享受生活。
教一教：(包括“教师点拨”和“问题延伸”，在新课改背景下必须明确，只教学生不懂的，对于学生自学和小组合作能够解决的问题，我只做激励性评价。在重难点突破问题上，进行典型解析。
如问题：我”热爱生命，但为什么“对随时告别人生，毫不惋惜”?
拓展：我们都知道生命的长度不可以把握，那生命的分量可以增加吗?我们如何增加自己生命的分量?
在人类历史上，忍辱负重的司马迁(人固有一死，...........。究天人之际........),自沉汨罗的屈原，断头台上的谭嗣同(我自横刀向天笑........),这些著名的人物都把个体的小我融汇于人类的大我之中，实现了人的生命的自我超越。
测一测：
1、学了本文，请结合你对生命的理解谈谈你的认识。
2、默写几句你认为文中散发思想华彩的语句。
评一评(包括各环节中的激励性评价和对课堂教学的有机补充，评价中即本着知识应用，又根植于社会主义主流价值观，交给学生真善美)
总结：作者用亲切、自然的行文风格，言简意赅地道出了对生命和生活的独特理解，深刻感悟和自得其乐的处理方式，告诉我们现实的生命历程不可能是一帆风顺的，只有抓住现实才是热爱生命的最好状态，这是先哲用自己对生命的理解来晓喻后辈去实践热爱生命这一人生主题。
10、三国演义－草船借箭教案教学设计(干国祥)
【样例之三：古典小说《草船借箭》】
新教育实验构建理想课堂有效教学框架六年级语文
设计人：干国祥
课题：《三国演义-草船借箭》 课时数：2
文本解读：
详见本人的课文批注。
学习
目标 A类
1.掌握课后生字词语，重要分析“妒、忌、寨”等字，或规律性识字，或与文章内容紧密关联。“妒忌”一词正是本文重点。
2.结合课文理解，进入角色朗读课文。
B类
3.初步学习经典批注。
4.学习讲故事中的悬念与曲折。
5.分析三个人物形象，理解人物形象间的衬托作用。
C类
6.了解草船借箭的前因后果，萌生阅读《三国演义》的兴趣。
7.进一步了解四个人物的真实历史面目，为今后阅读历史，区别历史与文学奠基。
预习
作业 1.跟据提供的资料，或阅读《三国演义》原著，知道故事的前因后果。
2.跟据提供的部分课文批注，尝试对课文进行批注，其中有几处是必须批注的。
3.自学生字词语，尝试用讲故事(评书)的方式朗读课文，尝试用舞台演出的方式朗读课文。
4.思考以下问题：
如果诸葛亮造不成箭(当然在小说中的是不可能的)，周瑜会怎么办?为什么?
如果鲁肃把孔明借船的事告诉给周瑜，故事会怎么样?
课文中鲁肃问的事情特别多(划出他每一处提问)，是不是他只是个不聪明的笨蛋?
教学板块
(注明各板块解决目标序号及所用时间)
学生课堂练习单
第一板块——介绍背景，总起故事【目标6，5分钟】
讲三国演义之前情;讲草船借箭之前情(孔明与周瑜的恩怨之起因)。
明白“妒忌”二字的复杂含义。
听
议、批注妒忌
第二板块——初朗读课文。【目标2。5分钟】
分组扮角色，一鲁肃一周瑜一孔明一曹操(可由老师来扮演其一，基础好，则扮曹操，基础不好，则扮鲁肃，惟不扮孔明与周瑜)。
读课文。
第三板块——细朗读课文，结合情节分析。【目标4目标2。20分钟】
在前面朗读的基础，提出更高要求。逐段分析朗读。一一揣摩角色、语气。结合批注讨论。
此过程中，不妨男女生各扮周瑜孔明一，教师扮演鲁肃曹操。
全文读毕，再去尽提示语，作纯粹舞台式对白一遍。
扮演角色
细读课文
角色讨论
修缮批注
第二课时
第四板块——检测字词。【目标1。8分钟。】
略。依据学生情况，伺机讲解数字。若有时间，可讲讲寨与寒的不同部件。
听写、订正
第五板块——人物形象分析，包括线索与衬托的作用。【目标5。22分钟。】
谁是英雄，谁是孬种?
鲁肃分析(线索与反衬)
周瑜分析(对比与正衬)
孔明分析(神机妙算、知人文地理人心)
衬托之法总结
以上分析，均可伺机结合课文重新朗读。或在分析之后，再全文朗读。
讨论
朗读
批注修改
摘抄重点
朗读全文
第六板块——还原历史人物，再现历史精彩。【目标6、7。10分钟。】
谁是好人谁是坏人?谁是英雄谁是孬种?
引进历史真实，四英雄的聚会碰撞。
草船借箭的史实。
导出：三国演义――三国志――三国――中国大历史
讨论
聆听
感受
此课构架：
我第一课时，便是让学生入乎文本内观人物;第二课时，便是要学生出乎文本外观文本。这个文本外，不是后面的三国史实，而是指人物形象分析。读、演，是入乎内，关键是辨析字词精微处(借处一些批注);人物作用分析，是出乎外，关键是提取出明确的知识来(如线索人物，正反衬托)。始以前情提要入，终以大三国出。则是经典与文化的大框架。即：
前情提要入
入乎文本内感受人物
出乎文本外分析叙事
大三国出
【网师语文必修一上】《构筑理想课堂》
【样例之四：寓言《纪昌学射扁鹊治病》】
新教育实验构建理想课堂有效教学框架__年级__(学科)教师：干国祥
课题：寓言两则 课时数：2
教材解读：
这是两则由古代文选改编的白话文，从严格的寓言体裁来说，《扁鹊治病》更接近寓言体裁，而《纪昌学射》，本不是一个寓言文本。但当它和《扁鹊治病》放在一起的时候，因为主题的相关性，以及叙事的近似，也可以当作一个寓言来看待。
这两个寓言的寓意有相同的地方，就是“渐”字。一个说明本领的习得的是渐修的，一个说明事物的发展是渐进的，由小而大，由细而巨。
其中《扁鹊治病》的寓言在原文本中写得十分明白：有形之类，大必起于小;行久之物，族必起于少。故曰：“天下之难事必作于易，天下之大事必作于细。”是以欲制物者于其细也。故曰：“图难于其易也，为大于其细也。”千丈之堤，以蝼蚁之穴溃;百步之室，以突隙之烟焚。故曰：白圭之行堤也塞其穴，丈人之慎火也涂其隙，是以白圭无水难，丈人无火患。此皆慎易以避难，敬细以远大者也。…………故良医之治病也，攻之于腠理。此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故圣人蚤从事焉。
如果说《扁鹊治病》这个文本说明了“欲制物者于其细也”，“图难于其易也”，“慎易以避难，敬细以远大”，那么《纪昌学射》同样也是“图难于其易也，为大于细也”，“天下之难事必作于易”。
当然，大小之辨强调了两个极点之间的差异，容易忽略过程的“渐进”，所以我认为，还应该强调一个“渐”字。
寓言的教学，关键就是：
寓面故事的理解;
寓意的明确;
寓言使用场合、适用场景的理解。
此课也准备在此三方面展开。
学习
目标 A类
1.学习13个生字，朗读课文;
2.能够简洁地复述故事。
B类
3.学习从故事中提炼相关的寓意;理解寓言的作用及这再则寓言适用的场景。
4.理解“事物发展一定从是小到大渐进的道理”和“学习是一个循序渐进的漫长过程”的道理。
C类
5.掌握“讳疾忌医”“病入膏肓”等成语;
6.感受性学习这两篇课文的文言原文。
预习
作业 1.理解并掌握课后的生字;朗读课文;心里试着默讲一下这两个故事，看看自己能不能保留细节。
2.想一想，这两个故事，分别会是谁讲给谁听的?为什么要给他讲这个故事?
3.以下有三句古代格言，想一想，它们分别是哪个故事的寓意?
天下之难事必作于易，天下之大事必作于细。
图难于其易，为大于其细。
慎易以避难，敬细以远大。
4.用你自己的话，试着归纳一下这两则寓言的寓意。
教学板块
(注明各板块解决目标序号及所用时间)个体学习清单
第一课时
第一板块——整体检测及导入
教学常规检查：
生字检测，讲解，其中妻、汤等字要重要讲解。
讲故事。
讨论故事谁在怎样的情况下讲给谁听，为什么。
听写生字词语，校对，订正，打分。
讲或听故事，参与按要求评议。
第二板块——精读《扁鹊治病》
朗读及表演
清理故事结构，即病之“渐”：
初见(王、医、疾)
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二见(王、医、疾)
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三见(王、医、疾)
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四见(王、医、疾)
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问答
成语学习讳医忌医、病入膏肓
寓意讨论
原文对照学习。
朗读课文。
分角色朗读。
抄写成语。
抄录寓意。
朗读文言文本。
第二课时
第一板块——精读《纪昌学射》
朗读
想想《扁鹊治病》的寓意，能不能移用到这个故事?为什么?
清理故事结构，即术之“渐”：
先学不眨-再学见小为大-最后学练射
归纳寓意。
想想下面两个成语与两则寓言的关系：
千里之行，始于足下
千里之堤，毁于蚁穴
朗读课文。
讨论寓意。
抄录寓意。
参与讨论。
第二板块——原文比喻阅读
教师范读
朗读
简单释义，再朗读
朗读文言文本。
理解文言文本。可作批注。
第三板块——总结
寓言的一些特点
故事-寓意-场景
场景-寓意-故事
抄录精要。
文本内容：
寓言故事
寓意(隐性)
文本形式：
寓言的寓意于虚构的特点
为突出“渐”的主题，两个文本都是发展性的。
《扁鹊治病》这个文本是一种先叙述后揭示真相的悬念法。
阅读程序：
如何阅读寓言
如何阅读文言文本
教学形式
建议本课教学内容：
重内容兼重形式
11、古诗《渔歌子》教案教学设计(干国祥构筑理想课堂)
【新教育有效教学框架】
【阐释】
新教育实验构建理想课堂有效教学框架__年级__(学科)__(版本)设计人：***
课题：第课课题名 课时数：
教材解读：
语文学科含文本解读和教材解读两个部分。
文本解读是尽可能整体而深入地理解文本本身，从而显现文本的价值——这个价值可能是思想的、主题的、内容的、形式的、材料的。
教材解读是把文本放入教材单元和课程体系中，来判定它的教学价值。
学习
目标 A类
(即基础性目标，有为核心目标搭梯的知识，有必须解决的障碍性知识。)
B类
(即教学核心目标，即课堂重点要教学的内容;既体现文本核心价值，又为单元所规定的知识与技能。核心目标要求在课堂上用大部分时间进行教学，不用大量时间教学的一律不得列为核心目标。)
C类
(附属性目标，及延伸性目标。一般而言，并不是文本核心价值，或不需要用大量时间教学的思想情感价值观属于此类目标。)
预习
作业 预习是学生惟一的独立学习的机会，学生最终的学习能力，体现于预习的水平上。所以，预习作业要全面地针对教学目标，而不仅仅是为教学作一些基础准备。
新教育预习设计要求能够引导学生细读文本，直指重点，让学生带着独立的观点进入课堂。
教学板块
(注明各板块解决目标序号及所用时间)个体学习清单
第一板块——
此部分一定要以教学板块的角度来叙述，不能是文本及教材解读，而应该清晰地写出教学组织的策略及过程。
在每一大板块及核心部分的不同小板块叙述后，注上本板块解决目标序号及所用时间，如：【目标A23分钟】 (此部分务必要以一个学生的角度来描述他的课堂学习行为，如听老师讲，进行小组交流，齐读课文，参与讨论，思考某问题。但不能将要达成的目标及内在的感受放在这里，因为这些并非直接的学习行为。)
教学反思
其实反思更好地直接在上面用红笔作批注，对解读、目标、预习、板块及清单，任何一处成败作批注。这比泛泛而写的老生常谈更有益。
【网师语文必修一上】《构筑理想课堂》
【样例之一：古诗《渔歌子》】
《渔歌子》预习作业
渔歌子
唐•张志和
西塞山前白鹭飞，
桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，
斜风细雨不须归。 江雪
唐•柳宗元
千山鸟飞绝，
万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，
独钓寒江雪。
1.复习柳宗元《江雪》一诗，在此诗每一句中，找出一个能够表达心情的关键字。想一想，这首诗表达了诗人怎样的情感与思想?
2.自己读、背《渔歌子》，想想“渔歌子”是它的名字还是词牌?
3.自己按字面翻译《渔歌子》，力求准确，不漏字。
4.比较《江雪》和《渔歌子》两首诗词，补写它们的异同。
相同之处一：都是描写渔父生涯。
不同之处一：一是诗，一是词;
不同之处二：一是冬天，一是春天;
5.两首诗都是画出了一幅画，你比较喜欢哪幅画，为什么?
6.你认为“不须归”的原因是什么?
7.你认为这两个渔父的思想和性格一样吗?
(天才特别预习：有条件的，可通过网络查读、编选《渔歌子》，《江雪》的解读，甚至可以查读古文《离骚•渔父》。)
张志和另外的几首《渔歌子》：
钓台渔父褐为裘，两两三三舴艋舟。能纵棹，惯乘流，长江白浪不曾忧。
霅溪湾里钓渔翁，舴艋为家西复东。江上雪，浦边风，笑著荷衣不叹穷。
松江蟹舍主人欢，菰饭莼羹亦共餐。枫叶落，荻花乾，醉宿渔舟不觉寒。
青草湖中月正圆，巴陵渔父棹歌连。钓车子，橛头船，乐在风波不用仙。
离骚•渔父
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与!何故至于斯?”
屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波?众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨?何故深思高举，自令放为?”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣;安能以身之察察，受物之汶汶者乎?宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎!”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨;沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
《渔歌子》有效教学框架
新教育实验构建理想课堂有效教学框架六年级语文设计人：干国祥
课题：张志和《渔歌子》 课时数：1
文本解读：
张志和《渔歌子•西塞山前白鹭飞》既是一幅特别的风景画，又是一首特殊的言志诗。
说它是一幅风景画，因为全诗四诗，句句有意象，这些意象共同构成一幅美轮美奂的江南春景图、渔翁逍遥图。这幅风景画不同于“游园不值”，因为它几乎确凿地是渔夫生活中的所见之实景，似乎只是将眼前之景平白道出，自然朴素，未经雕琢。也因此，此诗不合适用符码法来进行分析，因为这些意象都是自然意象的涌现，是诗人的真实生活，而不是书斋诗人用传统符码来编造的理想之境。说它特别，是因为这风景中的核心景物是一个人，是诗中渔人，是写诗之人，是一个在中国文化传统中生息数千年的“渔父”。
说它是一首言志诗，因为这首词继承一个明确的道家传统，用渔父这一出世归隐、无执逍遥、无欲无求、无牵无挂的特殊形象，与儒家的入世辛苦形成对照，表达了一种清静无为、自然逍遥的心志。说它特殊，是因为整首诗无一句直接表达志向，但全诗无不紧紧围绕于此。但在末尾的“不须归”三字中，表面在说归不归，事实上，正是用隐语言志，可谓全词文眼。不须归，是此心安处即吾家，何归之有?表面意思：因身著蓑笠，所以斜风细雨无须归。“不须归”有字面意思，延伸意义。字面意思：因身著蓑笠，所以斜风细雨无须归。延伸的深层意蕴则可能是：天是吾庐，地是吾坑，吾亦是天地之间一白鹭，一游鱼，一草木，何须归哉。
此词之魂，我以为就在道家“逍遥”一词，但这一点，铺陈开来就不是三言两语所能完成，大致有：逍遥自然，自由自在，生机盎然，清静淡泊，无用于世……
而此词的价值，或者说它之所以得以广泛流传，恐怕还并不是说因为它继承、体现了道家逍遥的思想，而恰恰在于，全词不用一个道家术语，只是既精心又随意地勾勒渲染出一幅江南春景图，全凭生机盎然的自然意象，构画出一幅未受机心污染的自然美景，这画面，似乎不是匠心所运，而只是自然涌现，如白鹭之翱翔，如风雨之飘洒;不讲一句哲学，不言一句人生之志，只凭一个与景浑然合一的渔父形象，把《庄子》一书的许多精髓，再现于这一方风景之内……
教学
目标 A类
1.合乎要求地朗读、背诵课文;知道“渔歌子”是一词牌名而不是题目;能够正确默写。
2.能够按字面意思直译本词。
B类
3.在了解字面意思的基础上，能够在头脑中重建画面，感受和理解诗歌所营造的优美风景与意境。
4.通过涵咏、感受、想像，通过阅读提供的背景资料，通过与《江雪》的互文印证，感受并理解诗歌中诗人自然逍遥、无为清静的道家思想。
C类
5.简单理解“渔父”这个形象在中国文化中的特殊意义。
6.初步感受儒道思想的差异性。
预习
作业 见上
教学板块
(注明各板块解决目标序号及所用时间)学生课堂练习单
第一板块——读背译，【目标1、2，15分钟】
校读
校译
自读，互读
自译，互译
第二板块——初步建构画面、意境，初步感受诗人之心。【目标3。10分钟】
一、渲染其画，尽可能合法地想像补充。
提示：画面顺序，颜色，温度，湿度，音响，气息……
二、想像渔父及其生活，理解为何“不须归”。
衣的描述及其含义。——青绿二字，正是自然本色。
“不须归”的含义。——天地即我家，我又何须归?
或可补充：
能纵棹，惯乘流，长江白浪不曾忧。
江上雪，浦边风，笑著荷衣不叹穷。
枫叶落，荻花乾，醉宿渔舟不觉寒。
乐在风波不用仙。
想像画面，描述画面
模仿教师完成的第一句描述，笔述第二句画面。
思考与讨论。
摘录精要结论。
第三板块——比较阅读，引进柳宗元《江雪》，理解《江雪》诗。【目标4目标5。5分钟】
一、古代儒家知识分子的“渔父(归隐)情结”：
子曰：“道不行,乘桴浮于海。”
苏轼：“小舟从此逝，江海寄余生。”
但是，一个有志于天下的知识分子，在无奈归隐之后，他真的会逍遥于江海吗?
二、读《江雪》，用上法理解其画面及渔父。
三、小组讨论：
(一)相似之处(身份相似，景-人结构相似，衣着相似)
(三)不同之处(季节、感情……)
读解《江雪》
小组讨论。
第四板块——深入比较阅读，进而深刻理解二首主旨。【目标4、5、6。8分钟。】
一、你喜欢哪幅画?
二、你喜欢哪个渔父?
三、这分别是怎样的两个渔父?
参与集体讨论。
摘录精要结论。
第五板块——收束，点睛。【目标6。2分钟。】
儒，道与中国文化。
布置作业：用优美的文字，将本诗改写成散文。既有画面之美，又能体现诗人与天地江湖、自然万物融为一体的逍遥。
摘录精要：
儒家担当，入世，心忧天下
道家逍遥，出世，自由自在
渔父课程设想
另一种教学方案，做成小单元，由《离骚•渔父》，《江雪》，《渔歌子》，《爱莲说》及另外若干诗句、名文片段集缀，做成一个“渔父主题单元”。
以《渔父》中的屈原(不是真正的屈原)所表达的，为一种不得志但不甘同流合污的儒家精神，《江雪》承之。以此文中的渔父形象为道家思想的代表人物，《渔歌子》承之。
以《爱莲说》对二者辨析之，抉择之。
间可将孔子格言，其他渔父诗词名句名段纳入这个体系之中。
12、陋室铭教案教学设计(问题驱动四环教学法)(人教版八年级下册)
学校：南门中学
授课教师：余龙翔
参与备课成员：余龙翔、刘志成、夏敏先、黄丽芳、刘舵
课题：《短文两篇》之一——《陋室铭》 课型：新授课
教材分析 《陋室铭》是初中语文人教版八年级上学期第五单元的第二篇文言文，是古代散文中的名篇，以其立意鲜明、构思巧妙、韵味深长而脍炙人口。本文作者自述其志，通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室不陋”，表达作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
教学目标 知识与能力：
1、积累一些文言字词。
2、了解短文的思想内容，充分领略作者的情怀。
3、学习托物言志的写法，理解作者在文中寄寓的思想感情。
过程与方法：
1、加强朗读训练，提高朗读能力。
2、背诵并默写短文。
情感态度与价值观：
学习《陋室铭》，感受作者安贫乐道的生活情趣，学习作者高洁傲岸的节操。
教学重点 1、学习托物言志的写法，理解作者在文中寄寓的思想感情。
2、学习古人高洁的品格和情操。
教学难点 辨析《陋室铭》中结尾引孔子的话“何陋之有”的含义，理解类比手法的作用。
问题设计 1、这陋室在作者眼中到底陋不陋?从文中找出表明作者看法的语句细读品味。
2、作者从哪几个方面具体来论述陋室不陋的?
3、本文写自己的“陋室”，为什么提到“诸葛庐”和“子云亭”?
4、本文结尾引用孔子“君子居之，何陋之有?”这句话有何作用?
5、短文结尾“何陋之有”跟上文哪一句相照应?作者这样写有什么好处?
6、文章仅仅只是写陋室吗?你认为刘禹锡是个怎样的人?
核心语句 1、山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。
2、斯是陋室，惟吾德馨。
3、苔痕上阶绿，草色入帘青。
4、谈笑有鸿儒，往来无白丁。
5、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
6、孔子云：“何陋之有?”
策略方法 诵读法、合作探究法、提问法、练习法、竞赛激励法、拓展提升法。
课前预习 1、作者简介
2、文体简介——铭
3、写作手法——托物言志
4、朗读课文，熟读成诵。
教学过程
一、导入新课，检查预习。二、初读课文，疏通文意。
三、合作学习，探究疑难。四、精读课文，研读赏析。
五、拓展延伸，提升能力。六、归纳总结，布置作业。
教学
内容 教师活动 学生活动 教师活动 时间
分配 设计
意图
创设情境
提出问题
(快)自主合作
探究问题
(慢)互动展示
解决问题
(透)当堂训练
巩固问题
(精)巡视指导
激励启发
导入新课检查预习
出示
课件
2——5 1、“铭”的意思
2、了解作者
3、检查字音
4、了解学习目标 学生
自由发言、
观看
ppt课件 学生通过听发言、观看课件，完成导学案第1题⑴⑵小题，加深预习内容的印象，为学习课文做好铺垫。 预习不仔细或记忆不好的学生，通过学习加深印象，掌握必要的文体常识，纠正误读字音。 引导学生养成预习课文的习惯和查工具书解决生字新词的读书习惯。5分钟
培养自学习惯
初读课文
疏通文意 出示课件6—10
1、画出朗读节奏，标出韵脚
2、学生齐读课文。
3、学生个读课文，其他人点评。
学生练习
学生诵读
学生点评
学生通过练习、朗读、点评，完成朗读训练，并在读中初步理解文章大意。 订正朗读节奏，训练古文诵读能力。 教师点拨朗读方法，具体就课文指导朗读。10分钟
培养朗读能力
合作学习
探究疑难 出示课件11—21 1、学生分小组交流互译课文
2、解释重点文言词语
3、分小组接力翻译课文。 1.学生分小组交流讨论
2.分小组接力翻译课文
3.学生有感情朗读句子 学生通过自主学习，理解重点文言词语，理解文章意思。 辅导基础差的学生理解重点文言词语，理解文章意思。 教师点拨古文翻译方法 15分钟
培养自主合作学习的习惯和能力
精读课文研读赏析
出示课件22—33
1.交流讨论。
2.背诵课文。 1.学生分小组交流讨论思考题。
2.分小组竞赛抢答思考题。
3.学生分小组比赛背诵课文。 学生通过自主学习，理解文章主旨。 教师点拨学生，先写后说，锻炼语言组织能力和口头表达能力。 教师指导交流讨论，激发学习兴趣。 10分钟
培养自主合作学习的习惯和能力
拓展延伸
提升能力 出示课件22—33 学生为自己写座右铭。 1.学生为自己写一则座右铭， 学生通过学习，激励自己 帮助学生树立学习信心 教师指导引用名人名言或古诗词名句 4
分
钟 自我激励
课堂小结 出示
课件35 梳理脉络归纳总结 学生观看
ppt课件 明确
文章主旨 1
分钟 领悟主旨
作业设计 1、背诵并默写短文。
2、课后第二题第1小题、第3小题①.
3、课后第三题总结文言虚词“之”字的意义和用法。
板书设计
课后反思
13、自然之道教案教学设计(干国祥构建理想课堂有效教学框架)
样例之二：记叙散文《自然之道》
设计人：干国祥
课题：自然之道 课时数：1
文本解读：
拿到一篇课文，大多数老师已经习惯于一开始就想：怎么教?但却忘了这个问题服务于“教什么”这个问题，而“教什么”又服务于“这个文本有什么可教”?而要了解这个文本有什么可值得教，即发现文本的教学价值，又需要教师首先把课文当成一篇有待理解的文本，把自己当成一个真正的读者。阅读行为所指向的，是尽可能深广地理解这个文本。
一般来说，在初读一篇没有太大障碍的文章时，我们会迅速得到一个整体印象，也会对文章的主旨有个大概的了解。这种整体的大概了解，往往基于我们的“前有”、“前见”--即我们头脑中原有的经验结构、思维方式。因为我们的头脑中，对一些事物已经有了固定的看法，所以我们会不自觉地选择那些吻合我们意见的信息，如果我们正巧找到了这种信息，我们就会贸然地认为我们已经理解了课文。像这篇课文，不同的人在初读之下，可能会有多种不同甚至完全相反的课文主旨：
1.作者告诉我们要保护野生动物，在为他们和我们生活在同一个地球上;
2.要爱惜和保护小海龟，要谴责海鸟那种残暴的行为;
3.要维护生态平衡;
4.要按规律办事，如果不按自然规律办事，就像文章中的人们一样，往往事与愿违，好心也会办成坏事;
……
那么究竟哪一种意见，才是最切近文本本义的解读?这需要我们细读文本，既从文本的每一个细节中找到证据，更要把握文本的整体结构，由文本整体来作出答复。而判断以上哪种解读是正确的，其实也就是对课文题目中的自然之道究竟是什么作出回答。
显然，以上的几种解答，都是不得要领的，都只不过是将以前的某种已经拥有的“成见”，套用到这篇课文上而已。最似是而非的一种解读是“不按自然规律办事，好心会办成坏事”，但是这篇课文要讲的“什么是自然规律(道)”，如果没有认识到什么是自然规律，而草率地要按自然规律办事，是没有真正进入到文本的深处的。譬如我们可以追问一下：小海龟们，有没有按自然规律办事?海鸟们有没有按自然规律办事?
其实课文要批判的，正从人类的自己的偏见出发，把动物区分了贵贱善恶，从而依据这些人类标准对自然进行干预;而没有从自然的整体，来看待动物之间的平衡，以及生命在这种动态平衡中的生生不息。
从表达方式来说，《自然之道》是一篇记叙散文，从主题来说，它是一篇科普、哲理散文。困难的是界定它想传达的究竟是哪一种“理”——是科普性质的“自然规律”，还是哲理性质的“道”?非常常见的一种情况是，人们甚至没有意识到要理解这样一个问题：究竟什么才是课文所说的“自然之‘道’”?
形式分析：这是一篇记叙性散文，也是一篇科普、哲理散文。文章几乎纯用记叙，非常清晰、单纯、明了。是以体裁教成记叙文，还是以主题教成主题探讨，这是一个二难题。教学实践看来不能在二者之中非此即彼，而要整合此二者。围绕单元主题，展开叙事分析。但显然，不能把课文理解为一般意义上的情真意切的情感型散文，也不能理解为文质兼美的形式美文。教学重点，可能正是在“叙事-哲理”这个二元结构上。这个结构本质上是和寓言的结构相似的。
在解读的时候有必要修改一下叙事——包括人称和顺序，以免被作者第一人称的叙述，或者说人类叙事所遮蔽了。这个故事可以转述成：一只刚刚孵化的太平洋绿龟从巢穴中试探着钻出头，就马上被一只嘲鸫攻击。一群游客要求生物学向导想办法帮助这只可怜的幼龟，向导说这是“自然之道”，不应该干预。但他迫于旅客的人道主义责难，终于动手把幼龟抱到了大海。于是以为外界安全的小海龟从巢中蜂拥而出，成千上万的小海龟引来了大片海鸟啄食，沙滩成了杀戳之场。在向导的带领下，心生愧疚的游客们设法把小龟们抱到大海。向导说：如果不是我们干预，原本不会有这场杀戮。
主题探讨：课文中的“自然之道”，是《道德经》中所说的“天地不仁，以万物为刍狗(刍狗，古代祭祀时用草扎成的狗，祭祀后即丢弃不顾)”，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道法自然”中的“自然”，不是大自然或者自然界，而是“自然而然”——我们称自然界，是因为它没有人为干预，而以自然而然的方式存在、运行着。因此这几句话就可以译为：人师法大地及大地上的万物，大地及万物师法“天”(昼夜、阴晴和四季)，“天”的运营师法于“道”，“道”的法则是“自然而然”(让万物以它们自己的方式成长、存在、消失)。
关于“自然”这个课文及整个单元的关键词，一般使用中有这样几种解释：
1.他站在台上显得非常自然;表情自然。——不勉强,不拘束,不呆板。但这个解释没有明白何以表情不呆板不拘束要用“自然”这个词语来形容。
2.成语“自然而然”解释：自由发展，必然这样。指非人力干预而自然如此。出处《牟子理惑篇》：“夫吉凶之与善恶，犹善恶之乘形声，自然而然，不得相免也。”但这个解释同样没让人明白，为何不人力干预要叫作自然而然。
3.宇宙万物;宇宙生物界和非生物界的总和,即整个物质世界,自然界;属于或关于自然界的、存在于或产生于自然界的、非人为的。这些解释仍然不得要义，没有点明，非人为的究竟何以为?
4.听其自然，任其自然——听任人或事物自然发展。这些解释是最为接近的，或者说这几个词语本身蕴含着这个关键词的本来面目。
以上解释都没有从字源上来正确理解“自然”一词。“自然”一词字面意思即为“显然自己……样子”，可意译为“以自己本性的方式出现、成长、存在、消失”。以上所有意思都是从这个字面意思延伸开去的。所以我将道法自然译为：道的法则(规律)是让万物以它们自己的方式成长、存在、消失。这个法仍然是动词，以……为法，但显然并不完全同于前三句中的“师法”。后世所谓“师法自然”，事实既曲解了“自然”这个词语的深刻含义，将之简单化为自然界，也没有注意到当自然的意思发生变化时，这个“法”字不能草率地依据前面的解释，译为“师法”。
自然界，或者说大自然，它不是“自然”一词的原初来源，恰恰相反，它是后起的。在明确了“非人为干预的”“任其按自己本性发展的”这些意思之后，我们就可以知道，它指的是那个相对于人类社会领域的天地间自然而然存在的领域。
在西方哲学中，这个“自然”的意思，也不是后现代科学所倡导的与自然界和谐共处的意思，这同样是“后起的”，它更本质的关联，是海德格尔哲学中的“泰然任之”“缘构发生”“Ereignis”。
教学
目标 A类
1.掌握14个生字的音形义;
2.能流利、得体地朗读本文，能讲述这个故事;
B类
3.细读课文，学会从不同角度理解或重述故事，进而学习从故事、现象中提取“启示”;
4.理解这个故事中“自然之道”的深刻含义;
C类
5.学会小组交流意见，分享观点，并通过讨论修正观点，形成更合理的观点;
6.激发对自然及“自然之道”、古代经典的好奇之心。
预习
作业 1.自读课文，利用工具解决课后生字词语，及阅读中感觉有疑难的语句;
2.有感情地朗读课文，划出表达出强烈感情的语句。读后思考：课文是以谁的感情变化作为文章的主要内容的?
3.用简洁的文字，从小海龟的角度(或以小海龟为主角，或以小海龟为第一人称)，重新叙述一下这个故事。不超过250字。
4.课文中向导曾经说过“自然之道”这个词语，联系全文好好想一想，他说的自然之道，和课文标题中的“自然之道”，意思一样吗?
5.开动脑筋想想，我们怎样才能更好地帮助小海龟，让它避免被海鸟掠杀?
6.写出你认为与这篇文章在意思上是相同或类似的课文名和故事名。
7.游览本单元课文，读一读单元提示，想一想，它们是怎么围绕“大自然的启示”这个主题的?它们分别告诉了我们什么启示。
教学板块
(注明各板块解决目标序号及所用时间)学生课堂练习单
第一板块——单元综述，【单元目标，10分钟】
1.朗读单元提示。回答：本单元主题是什么?要求是什么?你已经知道什么?
2.出示本单元纲领性思想——《道德经》章句“人法地，地法天，天法道，道法自然”：人师法大地及大地上的万物，大地及万物师法“天”(昼夜、阴晴和四季)，“天”的运营师法于“道”，“道”的法则是“自然而然”(让万物以它们自己的方式成长、存在、消失)。可思考，哪些课文或段落是讲人法地，地法天，哪些课文或段落是讲道法自然的。
读单元提示。
参与讨论。理解“启示”的涵义。
抄写道德经章句及主要解释。
参与初步的讨论：哪些是人法天地自然(自然界之自然)，哪些是道法自然(自然而然之自然)
第二板块——朗读课文，整体感知课文，基础检查【目标1、2，20分钟】
1.点面结合朗读课文，起到既正音，又检查预习，又整体感受课文的目的，老师适时指点。
2.字词检查。
3.检测、校对预习2，并作简单讨论。明确：课文以人的情感变化为主要内容。
4.顺着刚才的情感描写的语句，为课文补写几句感想作为课文的结尾。 聆听式默读或朗读课文。
按提示填写生字词语及课文基本理解。
同桌或自我校对，订正。
小组校对自己所划的人的情感变化的语句。在全班讨论中纠正。
试写课文结尾。
第三板块——换角度综述课文，进一步整体把握课文【目标3，10分钟】
1.讲述，交流，评议。
2.顺着大家梳理出来的语句，用小海龟的口吻，为课文写几句感想性的结尾。 在小组中听或读改写的文章。
参与小组讨论。
参与全班讨论并批画自己的习作。
试写第二种文章结尾。
第四板块——理解课文核心词语：自然之道【目标3、4、5，20分钟】
集体朗读课文，或分角色朗读课文。
讨论预习4：课文中向导曾经说过“自然之道”这个词语，联系全文好好想一想，他说的自然之道，和课文标题中的“自然之道”，意思一样吗?
讨论要求以课文为据，有分歧，则回到课文中。插入必要的朗读等。
如果有必要，可以引入预习5的讨论：5.开动脑筋想想，我们怎样才能更好地帮助小海龟，让它避免被海鸟掠杀?
朗读课文。
参与自然之道讨论。
参与小海龟拯救策略的讨论。
明确自然之道的意思。
第五板块——换角色、换角度思考问题【目标3、4、6，5分钟】
请从海鸟的角度，来叙述这篇课文。
教师引导并维护“海鸟的角度”与“海鸟的利益”。
思考并聆听第三种角度的叙述。
第六板块——重读课文，用所得的观点批注课文【目标3、4、5，10分钟】
出示目标
教师示范
分组进行：一批注向导，一批注游客和“我”，一批注海龟和海鸟 按所分的任务批注课文相关内容。
交流批注。聆听其他各组的批注。
第七板块——归纳课文的自然之道，或者说大自然的启示，回到单元思想【目标4、5、6，5分钟】
1.写出课文自然之道的含义;
2.讲讲大自然给我们的启示;
3.出示单元思想纲要，联系起来进行理解。
4.布置作业(完成余下作业，并在整个单元中，寻找与本篇课文意思相似的文章和段落)
写出课文标题中“自然之道”的含义，明确课文给我们的“大自然的启示”;
进一步理解“道法自然”的含义。
思
课堂之思，是指学生的头脑由一个任务、困难或问题所引发，开始一段思维的旅程。
它可以表现为对一个文本的逐渐的深入理解。
可以表现为对一种知识的逐渐深入的理解与掌握。
可以表现为对一种技能的逐渐深入的认识与把握。
甚至可以表现为对一种规则的认识与把握。
但是，思是一种进程，这是显而易见的。
本课教学中学生“思的进程”之假设
感知课文
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套用原有的道理(概念)来理解课文
以原来读过的文章来与文章交叠，对这篇课文的理解取决于他能够记起哪些文章
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感受性地理解“道法自然”的哲理，在哲理与课文之间，尝试联系
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当换位思考开始后，他将豁然看到问题症结之所这个过程包括：
从游客视角转到小海龟视角
从小海龟视角转到海鸟视角
从海鸟视角转到整体视角(自然之整体)
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在获得整体视角后思考自然背后的道理
再度获得哲理与课文之间的关系
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用这个哲理观照其他更多的文本，以及整个单元
单元课程设想
前言：作为教材的解读，首先就是要跳出文本自身的局限，把文本视为教材，放到特定的单元中，放到整体的课程中来审视。如果说一篇课文是一个语文“全息点”(即整体地包涵有字词句篇、语法修辞等全部语文知识)，而整个语文课程是一套线性的系统的话，那么教学就是要在这条线性的系统中，为文本找到它合适的座标，并通过对全息的文本进行有所侧重、有所忽略的处理，来实现课程的意图。
《自然之道》是第三单元的首篇课文，本单元后面的课文分别是《黄河是怎样变化的》、《蝙蝠和雷达》、《大自然的启示》。《黄河是怎样变化的》一文通过黄河几千年来的变化，来说明人与自然的复杂关系，主要也是将人类对自然的干预与破坏揭露出来;《蝙蝠和雷达》写的是人类通过向蝙蝠学习，掌握了雷达技术;《大自然的启示》分两篇小文：前一篇《“打扫”森林》和《自然之道》的主旨相近，是讲人爱干净打扫掉森林的落叶之后所导致的对自然环境的破坏;后一篇《人类的老师》和《蝙蝠和雷达》的主旨相近，讲人类通过对动物的模仿，而改进科学技术。
综观整个单元，可以看到，这是一个以“大自然的启示”为主题的“主题单元”，而不是类似学习“科普说明文”这样的“知识单元”。如我们初步分析所看到的，整个单元的主题事实上由两部分组成：人法地(天，地，自然界)，道法自然(自然而然)——即一个主题是人类模仿自然和生物以提高技术，另一个主题是人类意识到自然之道是“无为”而“自然”。
也就是说，我们要从以下这几个角度来考虑作为教材的文本：
1.注意体裁，它是一篇记叙体裁的散文，还是一般的科普说明文?整个单元是人与自然的关系，在这个单元主题下的文章体裁不一。每一篇课文的学习时，要按照体裁的规范来进行教学，不能错位。
2.注意主题，它蕴含的，是自然界生态平衡的科学之道，还是让自然归于自然(而不人为干预)的哲学之道?
3.用整体-部分-整体的结构，用浪漫-精确-综合的方式来进行整个单元的教学。以单元提示、全单元浏览、以前相关的知识为浪漫感知，以道德经章句为纲领，开始本单元学习。然后逐一学习课文，区分出人法天地与道法自然这两种不同的启示。最后对单元作整体的回归，若有必要，可再以考卷练习的方式纳入相关主题的文本，如“引进狼”、“拔苗助长(文言版)”、《蛇和庄稼》、《最佳路径》等。事实上，这个主题将在以后不断地回归，回归时，将更高辩证地讨论有为无为的问题，如《大瀑布的葬礼》等课，以及《人鸦》中关于拯救蝴蝶的片段。
【网师语文必修一上】《构筑理想课堂》
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