大道之行也教学设计

1、大道之行也教学设计

　　●教学目标

　　知识目标

　　1.积累一些重要的词语。

　　2.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。

　　3.背诵并默写全文。

　　能力目标

　　1.重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。

　　2.整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。

　　3.联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。

　　德育目标

　　《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。

　　●教学重点

　　1.要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。

　　2.引导学生把握“大同”社会的基本特征。

　　●教学难点

　　1.联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处?

　　2.联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗?我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。

　　●教学方法

　　1.朗读法。这是一篇著名的文章，半个世纪以前的中学生差不多能背诵如流，今天的中学生也应如此，必须读得烂熟，才能较好领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质，并感知这段文字的美好。要保证至少读10遍，课堂上时时有琅琅书声，营造浓浓的学习氛围。

　　2.讨论法与点拨法相结合。关于文意的理解，可让学生自主阅读，讨论交流完成。对于与《桃花源记》的比较阅读，教师可稍作点拨引导。学生讨论，生生互动;教师点拨，师生互动，这样利于体现学生的主体地位和教师的主导作用。

　　3.探究创新法。设置一些开放性的题目供学生思考探究，鼓励他们敢于异想天开，并为自己的奇思妙想而努力学习。

　　●教具准备

　　多媒体CAI课件、已选好的一张科幻VCD、录音机、示范朗读磁带

　　●课时安排

　　1课时

　　●教学过程

　　[教学要点]

　　朗读课文，初步感知文意;理清文章整体思路，指导学生诵读;探究性思维训练，促进学生内化课文内容，联系实际，激发学生的创造欲望。

　　[教学步骤]

　　一、导语设计

　　全班同学齐背《桃花源记》……那个美、乐、奇的世界大家还记得吧，今天，我们将要学习的《大道之行也》，也给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受。(板书文题)

　　二、朗读课文，粗知文意

　　1.教师播放朗读磁带或教师范读，学生听读，初步感知文意。

　　2.学生大声读课文，对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。如有疑难，小组自行解答。

　　教师提示需重点掌握的词语：

　　选贤与能(“与”通“举”，选拔。音jǔ)

　　矜、寡、孤、独、废疾者(“矜”通“鳏”，指老而无妻的人。音guān)

　　男有分(fèn职分，文中指职业、职守)

　　货恶其弃于地也(wù厌恶、憎恨)

　　故人不独亲其亲，不独子其子(用作动词，以……为亲，以……为子，分别译为“奉养”“抚养”)

　　外户而不闭(用作动词，从外面合上。用门闩插门)

　　是故谋闭而不兴(杜绝)

　　3.理清文章整体思路，具体指导朗读。

　　(1)提问：全文文字，共5句话，根据文意，可以分为几层?

　　学生明确：可分为三层：第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征;第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征;第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。

　　(2)教师分层指导朗读。

　　第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵;“天下”三句当用分列语气读。

　　第二层：本层全用排偶句式，共有四组，应读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独……”中的“人”“使老有所终……”中的“使”，这些字后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。

　　第三：“是故”用承上作结的语气读。“是谓大同”是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。

　　(3)教师范读或选朗读水平较高的学生范读，其余学生循声低和。

　　(4)全班齐读课文。

　　三、讨论下列问题，形成背诵思路，指导学生背诵

　　1.提问：“大同”社会的根本特征是什么?请找出相关语句，并作讲解。

　　选一位学生回答，明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人;“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务;“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。

　　学生齐读第1句，速背。

　　2.提问：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的?

　　学生明确：课文第二层有三句话，大概是从三个方面吧。

　　教师点拨：这三句话可以归纳为三个方面：(1)满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上;“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排;“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。(2)满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作;“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。(3)满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心;“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。

　　学生齐读第二层，按照行文思路，尝试背诵。

　　3.提问：任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子?

　　学生思考，同桌之间交流。

　　明确：文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安;尔虞我诈，人人自危;盗贼横行，混乱不堪。

　　学生齐读第三层，尝试背诵。

　　4.多媒体显示板书设计，学生依据板书提示，背诵全文。

　　板书设计：

　　四、探究性思维训练

　　请学生思考以下问题：

　　1.文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方?

　　2.孔子的“大同”社会的理想实现了吗?21世纪的中国社会，是“大同”社会吗?

　　3.请说一段话描绘你心目中的理想社会。

　　以小组为单位，讨论交流，要求人人发言。然后选小组长为本组代言人，阐述本组看法，全班交流。

　　这是三道开放性的题目。第一题，要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。第二题要求学生联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可，教师不要随意评判，应以表扬鼓励为主。第三题重在激发学生进行大胆新奇的联想和想像，营造一种畅游理想未来的热烈气氛。

　　教师可以播放科幻VCD片，激发学生想像。

　　五、课堂小结

　　“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧!

　　学生齐背课文。

　　六、课堂练习

　　多媒体显示(显示一题完成一题)

　　1.给下面这段文字加标点。

　　大道之行也天下为公选贤与能讲信修睦故人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用幼有所长矜寡孤独废疾者皆有所养男有分女有归货恶其弃于地也不必藏于己力恶其不出身也不必为己是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故外户而不闭是谓大同。

　　2.下面是一段不规范的译文，请学生读后评价，并说出简洁正确的译法。

　　大道推行的时候，天下是大家的天下，选拔品德高尚的人、能干的人负责工作，讲求诚信，培养和睦的气氛。所以人不单单以自己的亲人为亲人，不单单以自己的儿子为儿子，让老人有人养老送终，让年轻人得到重用，让年幼的孩子能快快长大，让老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子的人和残疾人都能得到供养，让男子有职业，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人人都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。所以奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，从外面把门扇合上而不用门闩插门，这就叫理想社会。

　　[注]正确译文，参考教参P207相关资料。

　　七、布置作业

　　1.背诵并默写课文。

　　2.完成下列练习：

　　(1)解释加粗的词。

　　①选贤与能　　　　　　　　　　　　 ②讲信修睦

　　③不独亲其亲，不独子其子 ④男有分，女有归

　　(2)翻译下列句子

　　①使老有所终，壮有所用，幼有所长。

　　②货恶其弃于地也，不必藏于己。

　　③是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

　　●板书设计

　　●活动与探究

　　一、查找资料，搜集不同时代的人们对未来的不同畅想的内容，在班内组织一次以“畅想未来”为题的读书交流会。

　　二、写一段文字，描述你想像中的未来社会。或者以“我在公元3000年”为题目，写一篇文章。

　　三、开放探究

　　阅读下面一段文言文，完成文后题目。

　　①昔者仲民与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：“君子何叹?”孔子曰：“②大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己;力，恶其不出身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己。③大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇智，以功为己。故谋用是作，而兵由此起;禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。④以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。⑤如有不由此者，在势者去，众以为殃。是为小康。”

　　1.翻译文中画线的句子。

　　2.“大同”与“小康”的区别是什么?这里的“小康”与十六大报告中提出的“全面建设小康社会”中的“小康”相同吗?请谈谈你的看法。

　　参考答案：

　　1.①以前，孔子有次作为礼宾参加蜡祭。祭事结束后，他到城门观台上游览，不禁感叹起来。

　　②大道实行的时代和夏、商、周几位英明人物在位的时代，我都没有赶上，但那时的情景古书上还记载了一些。

　　③君主世袭成为制度，修筑城郭沟池以加强防御。制定礼义来规范人们的思想行为，用以端正君臣之分，加强父子感情，促进兄弟和睦，使夫妇关系和顺，用以设立各种制度，划分田地和住地的疆界，使勇力和智力得到尊重，使个人建立的功劳属于自己。

　　④他们用礼来显示正义，考验信实，指明错误，确立仁让典范，给人们指示永远遵循的原则。

　　⑤如果有人不遵循这样的原则，即使他有权有势，也要把他罢免，使人们都知道他是危害社会的人。

　　2.略。

　　●备课资料

　　一、课文补遗

　　1.谈谈儒家的政治理想

　　对儒学来讲，理想人的培养和和谐家庭的建立毕竟只是为达到最终目的——治国平天下——铺平了道路，要使国泰民安、歌舞升平的景象出现，根本上还需要现实政治的努力。天下统一，政治清明;上下有分，等级有序;尊贤礼士，君仁臣义;君民同乐，轻敛薄赋：这既是儒学家们憧憬、瞻望的理想社会的格局，也是他们终身倡导，甚至“知其不可而为之”的现实政见和主张。

　　儒家仁政、德治的政治主张，严格地说，只是一种管理社会的理想。而儒家所憧憬和企求的理想社会，便是一个安定、和谐与统一的治平之世。从孔子的天下归仁、近悦远来、“四海之内皆兄弟”，孟子的政治清明、君民同乐、百姓“亲睦”，到荀子的上下协调、“群居和一”“四海之内若一家”等等无不构画出一幅社会稳定和谐的美妙蓝图。

　　先秦儒家这种从仁学的基点出发建构而成的美好社会的图景，到了秦汉之际，便自然地发展为“大同”理想。“大同之世”显然是对原始社会的带有理想化成分的描述，但它表达了儒家对这种理想社会的向往，它抓住了“天下为公”这一公有制社会的本质特点，肯定了原始民主、平等和互爱互助的人际关系，为后来的思想家提供了一份极有价值的思想资料。

　　儒家在提出“大同”理想的同时，从社会现实出发，又肯定“大道既隐”，“天下为公”已被“天下为家”所代替。出现了财产私有，“货力为己”的以血缘关系为基础的宗法教度，人们“各亲其亲，各子其子”，官爵、财产世世代代相沿袭，形成君臣、父子、夫妇的等级关系，于是，便有必要“礼义以为纪”，“以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇。”维护宗法等级秩序，区分尊卑上下贵贱的礼义制度，就这样应运而生了。儒家把这种需要用礼义制度、道德规范来调整人与人之间关系的社会称之为“小康”社会，并认为它是人类社会发展到一定阶段才产生的，这实际上是肯定了孔孟所倡导的礼义之治的历史必然性，亦表达了儒家的较低一层次的社会理想。

　　然而，不仅“天下为公”的“大同世界”是一个乌托邦，就是“天下为家”的“小康”社会，以仁义为法则来协调一切人与人的关系，也具有一定的空想色彩。孔孟学说的遭遇就早已证明了这一点。孔孟提倡的重德治教化，省刑去罚，一方面固然有利于人民的休养生息，减轻受剥削压迫的程度，从而对发展经济和实现社会的稳定和谐产生积极的影响，表现出较多的人民性和历史远见。但另一方面，这种善良的愿望和主张却不符合统治者急功近利的现实需要，扩大疆域，称霸诸侯，一统天下，需要的是暴力、酷刑等更为有力的，现实的手段。

　　于是，我们便可以看到，儒家这种以仁学为基础的政治理论和社会理想，其本身的内容和特点就决定了它在中国二千多年封建社会的特殊的历史命运。

　　(《东方理性之河》上海文化出版社1990.12版，余式厚主编)

　　2.关于《礼记》

　　《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。为别于戴德的《大戴礼》，故称《小戴礼》。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自《礼记·檀弓》篇。《礼记》是研究中国古代社会情况、儒家学说和当时文物制度的参考书。《礼记》的语言也简洁生动，具有一定的文学价值

2、大道之行也教学设计

　　●教学目标

　　知识目标

　　1.积累一些重要的词语。

　　2.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。

　　3.背诵并默写全文。

　　能力目标

　　1.重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。

　　2.整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。

　　3.联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。

　　德育目标

　　《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。

　　●教学重点

　　1.要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。

　　2.引导学生把握“大同”社会的基本特征。

　　●教学难点

　　1.联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处?

　　2.联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗?我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。

　　●教学方法

　　1.朗读法。这是一篇著名的文章，半个世纪以前的中学生差不多能背诵如流，今天的中学生也应如此，必须读得烂熟，才能较好领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质，并感知这段文字的美好。要保证至少读10遍，课堂上时时有琅琅书声，营造浓浓的学习氛围。

　　2.讨论法与点拨法相结合。关于文意的理解，可让学生自主阅读，讨论交流完成。对于与《桃花源记》的比较阅读，教师可稍作点拨引导。学生讨论，生生互动;教师点拨，师生互动，这样利于体现学生的主体地位和教师的主导作用。

　　3.探究创新法。设置一些开放性的题目供学生思考探究，鼓励他们敢于异想天开，并为自己的奇思妙想而努力学习。

　　●教具准备

　　多媒体CAI课件、已选好的一张科幻VCD、录音机、示范朗读磁带

　　●课时安排

　　1课时

　　●教学过程

　　[教学要点]

　　朗读课文，初步感知文意;理清文章整体思路，指导学生诵读;探究性思维训练，促进学生内化课文内容，联系实际，激发学生的创造欲望。

　　[教学步骤]

　　一、导语设计

　　全班同学齐背《桃花源记》……那个美、乐、奇的世界大家还记得吧，今天，我们将要学习的《大道之行也》，也给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受。(板书文题)

　　二、朗读课文，粗知文意

　　1.教师播放朗读磁带或教师范读，学生听读，初步感知文意。

　　2.学生大声读课文，对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。如有疑难，小组自行解答。

　　教师提示需重点掌握的词语：

　　选贤与能(“与”通“举”，选拔。音jǔ)

　　矜、寡、孤、独、废疾者(“矜”通“鳏”，指老而无妻的人。音guān)

　　男有分(fèn职分，文中指职业、职守)

　　货恶其弃于地也(wù厌恶、憎恨)

　　故人不独亲其亲，不独子其子(用作动词，以……为亲，以……为子，分别译为“奉养”“抚养”)

　　外户而不闭(用作动词，从外面合上。用门闩插门)

　　是故谋闭而不兴(杜绝)

　　3.理清文章整体思路，具体指导朗读。

　　(1)提问：全文文字，共5句话，根据文意，可以分为几层?

　　学生明确：可分为三层：第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征;第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征;第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。

　　(2)教师分层指导朗读。

　　第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵;“天下”三句当用分列语气读。

　　第二层：本层全用排偶句式，共有四组，应读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独……”中的“人”“使老有所终……”中的“使”，这些字后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。

　　第三：“是故”用承上作结的语气读。“是谓大同”是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。

　　(3)教师范读或选朗读水平较高的学生范读，其余学生循声低和。

　　(4)全班齐读课文。

　　三、讨论下列问题，形成背诵思路，指导学生背诵

　　1.提问：“大同”社会的根本特征是什么?请找出相关语句，并作讲解。

　　选一位学生回答，明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人;“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务;“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。

　　学生齐读第1句，速背。

　　2.提问：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的?

　　学生明确：课文第二层有三句话，大概是从三个方面吧。

　　教师点拨：这三句话可以归纳为三个方面：(1)满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上;“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排;“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。(2)满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作;“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。(3)满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心;“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。

　　学生齐读第二层，按照行文思路，尝试背诵。

　　3.提问：任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子?

　　学生思考，同桌之间交流。

　　明确：文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安;尔虞我诈，人人自危;盗贼横行，混乱不堪。

　　学生齐读第三层，尝试背诵。

　　4.多媒体显示板书设计，学生依据板书提示，背诵全文。

　　板书设计：

　　四、探究性思维训练

　　请学生思考以下问题：

　　1.文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方?

　　2.孔子的“大同”社会的理想实现了吗?21世纪的中国社会，是“大同”社会吗?

　　3.请说一段话描绘你心目中的理想社会。

　　以小组为单位，讨论交流，要求人人发言。然后选小组长为本组代言人，阐述本组看法，全班交流。

　　这是三道开放性的题目。第一题，要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。第二题要求学生联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可，教师不要随意评判，应以表扬鼓励为主。第三题重在激发学生进行大胆新奇的联想和想像，营造一种畅游理想未来的热烈气氛。

　　教师可以播放科幻VCD片，激发学生想像。

　　五、课堂小结

　　“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧!

　　学生齐背课文。

　　六、课堂练习

　　多媒体显示(显示一题完成一题)

　　1.给下面这段文字加标点。

　　大道之行也天下为公选贤与能讲信修睦故人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用幼有所长矜寡孤独废疾者皆有所养男有分女有归货恶其弃于地也不必藏于己力恶其不出身也不必为己是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故外户而不闭是谓大同。

　　2.下面是一段不规范的译文，请学生读后评价，并说出简洁正确的译法。

　　大道推行的时候，天下是大家的天下，选拔品德高尚的人、能干的人负责工作，讲求诚信，培养和睦的气氛。所以人不单单以自己的亲人为亲人，不单单以自己的儿子为儿子，让老人有人养老送终，让年轻人得到重用，让年幼的孩子能快快长大，让老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子的人和残疾人都能得到供养，让男子有职业，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人人都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。所以奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，从外面把门扇合上而不用门闩插门，这就叫理想社会。

　　[注]正确译文，参考教参P207相关资料。

　　七、布置作业

　　1.背诵并默写课文。

　　2.完成下列练习：

　　(1)解释加粗的词。

　　①选贤与能　　　　　　　　　　　　 ②讲信修睦

　　③不独亲其亲，不独子其子 ④男有分，女有归

　　(2)翻译下列句子

　　①使老有所终，壮有所用，幼有所长。

　　②货恶其弃于地也，不必藏于己。

　　③是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

　　●板书设计

　　●活动与探究

　　一、查找资料，搜集不同时代的人们对未来的不同畅想的内容，在班内组织一次以“畅想未来”为题的读书交流会。

　　二、写一段文字，描述你想像中的未来社会。或者以“我在公元3000年”为题目，写一篇文章。

　　三、开放探究

　　阅读下面一段文言文，完成文后题目。

　　①昔者仲民与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：“君子何叹?”孔子曰：“②大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己;力，恶其不出身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己。③大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇智，以功为己。故谋用是作，而兵由此起;禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。④以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。⑤如有不由此者，在势者去，众以为殃。是为小康。”

　　1.翻译文中画线的句子。

　　2.“大同”与“小康”的区别是什么?这里的“小康”与十六大报告中提出的“全面建设小康社会”中的“小康”相同吗?请谈谈你的看法。

　　参考答案：

　　1.①以前，孔子有次作为礼宾参加蜡祭。祭事结束后，他到城门观台上游览，不禁感叹起来。

　　②大道实行的时代和夏、商、周几位英明人物在位的时代，我都没有赶上，但那时的情景古书上还记载了一些。

　　③君主世袭成为制度，修筑城郭沟池以加强防御。制定礼义来规范人们的思想行为，用以端正君臣之分，加强父子感情，促进兄弟和睦，使夫妇关系和顺，用以设立各种制度，划分田地和住地的疆界，使勇力和智力得到尊重，使个人建立的功劳属于自己。

　　④他们用礼来显示正义，考验信实，指明错误，确立仁让典范，给人们指示永远遵循的原则。

　　⑤如果有人不遵循这样的原则，即使他有权有势，也要把他罢免，使人们都知道他是危害社会的人。

　　2.略。

　　●备课资料

　　一、课文补遗

　　1.谈谈儒家的政治理想

　　对儒学来讲，理想人的培养和和谐家庭的建立毕竟只是为达到最终目的——治国平天下——铺平了道路，要使国泰民安、歌舞升平的景象出现，根本上还需要现实政治的努力。天下统一，政治清明;上下有分，等级有序;尊贤礼士，君仁臣义;君民同乐，轻敛薄赋：这既是儒学家们憧憬、瞻望的理想社会的格局，也是他们终身倡导，甚至“知其不可而为之”的现实政见和主张。

　　儒家仁政、德治的政治主张，严格地说，只是一种管理社会的理想。而儒家所憧憬和企求的理想社会，便是一个安定、和谐与统一的治平之世。从孔子的天下归仁、近悦远来、“四海之内皆兄弟”，孟子的政治清明、君民同乐、百姓“亲睦”，到荀子的上下协调、“群居和一”“四海之内若一家”等等无不构画出一幅社会稳定和谐的美妙蓝图。

　　先秦儒家这种从仁学的基点出发建构而成的美好社会的图景，到了秦汉之际，便自然地发展为“大同”理想。“大同之世”显然是对原始社会的带有理想化成分的描述，但它表达了儒家对这种理想社会的向往，它抓住了“天下为公”这一公有制社会的本质特点，肯定了原始民主、平等和互爱互助的人际关系，为后来的思想家提供了一份极有价值的思想资料。

　　儒家在提出“大同”理想的同时，从社会现实出发，又肯定“大道既隐”，“天下为公”已被“天下为家”所代替。出现了财产私有，“货力为己”的以血缘关系为基础的宗法教度，人们“各亲其亲，各子其子”，官爵、财产世世代代相沿袭，形成君臣、父子、夫妇的等级关系，于是，便有必要“礼义以为纪”，“以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇。”维护宗法等级秩序，区分尊卑上下贵贱的礼义制度，就这样应运而生了。儒家把这种需要用礼义制度、道德规范来调整人与人之间关系的社会称之为“小康”社会，并认为它是人类社会发展到一定阶段才产生的，这实际上是肯定了孔孟所倡导的礼义之治的历史必然性，亦表达了儒家的较低一层次的社会理想。

　　然而，不仅“天下为公”的“大同世界”是一个乌托邦，就是“天下为家”的“小康”社会，以仁义为法则来协调一切人与人的关系，也具有一定的空想色彩。孔孟学说的遭遇就早已证明了这一点。孔孟提倡的重德治教化，省刑去罚，一方面固然有利于人民的休养生息，减轻受剥削压迫的程度，从而对发展经济和实现社会的稳定和谐产生积极的影响，表现出较多的人民性和历史远见。但另一方面，这种善良的愿望和主张却不符合统治者急功近利的现实需要，扩大疆域，称霸诸侯，一统天下，需要的是暴力、酷刑等更为有力的，现实的手段。

　　于是，我们便可以看到，儒家这种以仁学为基础的政治理论和社会理想，其本身的内容和特点就决定了它在中国二千多年封建社会的特殊的历史命运。

　　(《东方理性之河》上海文化出版社1990.12版，余式厚主编)

　　2.关于《礼记》

　　《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。为别于戴德的《大戴礼》，故称《小戴礼》。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自《礼记·檀弓》篇。《礼记》是研究中国古代社会情况、儒家学说和当时文物制度的参考书。《礼记》的语言也简洁生动，具有一定的文学价值

3、《大道之行也》教学设计

　　城区中学组1号

　　一、教学目标

　　(一)、知识目标

　　1.积累一些重要的词语。

　　2.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。

　　3.背诵并默写全文。

　　(二)能力目标

　　1.重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。

　　2.整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。

　　3.联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。

　　(三)德育目标

　　《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。

　　二、教学重点

　　1.要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。

　　2.引导学生把握“大同”社会的基本特征。

　　三、教学难点

　　1.联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处?

　　2.联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗?我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。

　　四、教学方法

　　1.朗读法。这是一篇著名的文章，半个世纪以前的中学生差不多能背诵如流，今天的中学生也应如此，必须读得烂熟，才能较好领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质，并感知这段文字的美好。要保证至少读10遍，课堂上时时有琅琅书声，营造浓浓的学习氛围。

　　2.讨论法与点拨法相结合。关于文意的理解，可让学生自主阅读，讨论交流完成。对于与《桃花源记》的比较阅读，教师可稍作点拨引导。学生讨论，生生互动;教师点拨，师生互动，这样利于体现学生的主体地位和教师的主导作用。

　　3.探究创新法。设置一些开放性的题目供学生思考探究，鼓励他们敢于异想天开，并为自己的奇思妙想而努力学习。

　　五、教具准备

　　多媒体CAI课件

　　六、课时安排

　　1课时

　　七、教学过程

　　[教学要点]

　　朗读课文，初步感知文意;理清文章整体思路，指导学生诵读;探究性思维训练，促进学生内化课文内容，联系实际，激发学生的创造欲望。

　　一、导入语。

　　假如同学们到南京旅游，一定会去中山陵。那里是我国伟大的革命先行者——孙中山先生的长眠之地。在中山陵的大门上，镌刻着孙中山先生生前题写的四个大字——“天下为公”。这四个字是孙中山先生最喜欢的一句话，也是他题写的最多的一句话。它包含着孙先生为之奋斗一生的最高理想和最完美的社会构想。其实，这一句话最早出自于我国一部儒家经典著作——《礼记》。那么这四个字究竟有什么含义?这什么被孙中山先生奉为一生理想?我们不妨走进这部两千多年前就出现的典籍，共同寻找答案。

　　(板书课题)

　　二、整体把握课文。

　　1、本课文是从《礼记》中节选的一段文字，编者以第一句话作为标题，有兴趣的同学可以在课外搜集全文阅读。今天我们只要研究这一段文字。

　　先请同学们共同朗读课文，请注意生字和特殊读音。

　　(学生朗读)

　　(教师点评朗读，如有必要可板书重点读音和朗读错误的读音。)

　　2、通过提问把握课文大意。

　　本文是用哪两个字来表示理想社会?(“大同”)

　　“大道”与“大同”有什么关系?(“大道行”才能达到“大同”社会)

　　“大道”既行，就能“大同”。那么“大同”究竟是怎样的一个社会面貌?请划出有关文字回答。(“天下为公……外户而不闭” )

　　(在回答的时候，有些句子可能有些学生不理解，可以请发言的同学来解释。)

　　3、老师小结：这段文字从很多方面为我们描绘了一个理想的社会形态，也为我们展示了一个安居乐业、人人平等、互敬互爱、亲如一家的社会画卷。这是多么吸引人的理想啊!难怪千百年来，从孔子孟子到陶渊明，从洪秀全康有为到孙中山，无数仁人志士视之为最高理想。接下来我们来研究下这个理想的实质是什么?

　　三、深入研究课文，领会课文实质。

　　1、请大家默读课文，用课文中有关语句来回答问题：

　　选举什么样的人治理国家：

　　提倡什么的人际关系：

　　怎样对待弱势群体：

　　具有什么样的物质财富观念：

　　具有什么样的劳动观念：

　　2、学生回答问题。

　　3、以上这些方面涉及到一个社会的各个方面，作者对此作了大胆的设想。作为两千多年前的人，能够有这样的设想确实叫人敬佩。然而，我们同时也应看到，作者的这些设想仅仅停留于提纲式的粗线条的勾勒，没有具体的操作方法。时代的局限使得他们不可能去研究这些设想的可行性，也不可能找到去实践这些设想的方法。我们今天去阅读这些文字，大家想过什么方法可以实践这些设想吗?请大家大胆想象，说出你的设想，说不定明天的社会学家就出现在你们中间。

　　同学谈设想，老师注意倾听。

4、《礼记》二则第二课时《大道之行也》教学设计(部编人教版八年级下册)

　　一、导入新课

　　【精品课件】展示“天下为公”的相关图片。

　　人们到南京旅游，大多会去中山陵。那里是我国伟大的革命先行者——孙中山先生的长眠之地。在中山陵的大门上，镌刻着孙中山先生生前题写的四个大字——“天下为公”。它包含着孙先生为之奋斗一生的最高理想和最完美的社会构想。其实，这一句话最早出自于我国一部儒家经典著作——《礼记》。

　　“天下为公”是什么意思呢?为什么被孙中山先生奉为一生理想?我们走进这部两千多年前的典籍，共同寻找答案。

　　二、整体感知

　　(一)朗读课文，读准字音、节奏，读熟文章。

　　1.学生朗读课文，同桌相互听读，注意断句和节拍;指正错误读音(各1遍)。

　　参考【精品课件】展示

　　(1)选贤与(jǔ)能(通“举”，推举)

　　(2)讲信和睦(mù)(和睦)

　　(3)幼有所长(zhǎng)(成长)

　　(4)矜(guān)、寡、孤、独、废弃者(通“鳏”，老而无妻)

　　(5)男有分(fèn)(职分，职守)

　　(6)货恶(wù)其弃于地也(憎恨)

　　2.教师范读，做朗读指导。

　　提示

　　(1)“故人不独亲其亲”中，“故”，它是表示停顿的，“所以”的意思，这里有一个小的停顿。“人”是使动者，统领以下两句，也有一个小的停顿。所以这一句应这样读：“故/人/不独亲其亲”

　　(2)“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，这个“者”也是表示提顿，也要停顿一下。读成“矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养”。

　　(3)“货/恶其弃于地也，不必藏于己;力/恶其不出于身也，不必为己”，“货”和“力”也是应该强调的，所以“货”和“力”后面要有小的停顿。

　　(4)“是故”表示承上总结的，也要停顿，“是故/谋/闭而不兴”;下一行的“故”也是一样，“故/外户而不闭”。

　　3.播放【音频课文】，学生听读、体会。

　　4.指名朗读课文，师生点评(2-3人)。

　　(二)译读课文，准确理解文意。

　　1.借助注释，自主读译课文。

　　2.指名1-2名同学完成翻译，其他同学指正，最后教师补充明确。

　　3.展示参考译文，学生再次通译课文。

　　参考译文

　　在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来(给大家办事)，(人人)讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。(人们)憎恶财货被抛弃在地上的现象(而要去收贮它)，却不是为了独自享用;(也)憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，(家家户户)都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。

　　说明：①“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释;“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段，也可以有种种解释。这一类字眼是不能翻译也是译不好的。②有些词语在一定语境中往往具有特殊含义，如“归”指女子出嫁，但在“男有分，女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思;“亲”有亲近义，但“亲其亲”跟“子其子”是对文，前一个“亲”就有了“奉养”义，后一个“亲”就专指父母了。③文中凡能直译的语句一概用直译，但也有一些地方用了意译。

　　可参考【知识总汇】

　　三、局部探究

　　活动一：梳理文言知识。

　　按照类型梳理、归纳本课的重点字、词;如通假字，古今异义，一词多义，词类活用，重点实词。同时把自己不理解的字词标示下来。

　　1.先由学生提出自己不理解的词、句，其他同学帮助解答，教师点拨。

　　2.师生共同按类型梳理出重点字词，由学生完成解释，教师补充明确。

　　【精品课件】

　　参考

　　(1)通假字

　　选贤与能“与”通“举”，推举。

　　矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养“矜”通“鳏”，老而无妻

　　(2)重点词语

　　实词：

　　货恶其弃于地也恶(wù)：憎恨。

　　男有分分(fèn)：职分，职守。

　　虚词：

　　大道之行也之：语气助词，相当于“的”。

　　是故谋闭而不兴是故：因此，所以。

　　故外户而不闭而：连词，表承接关系。

　　(3)词类活用

　　故人不独亲其亲亲：名词作动词，以……为亲。

　　不独子其子子：名词作动词，以……为子。

　　选贤与能能：形容词作名词，能干的人。

　　老有所终，壮有所用，幼有所长老：形容词作名词，老人。壮：形容词作名词，壮年人。幼：形容词作名词，幼童。

　　可参考【微课堂】《意动用法》

　　(4)一词多义

　　①道

　　大道之行也名词，道，理想。

　　道路以目名词，道，路。

　　②亲

　　故人不独亲其亲动词，亲，以……为亲。

　　故人不独亲其亲名词，亲，指父母。

　　(5)古今异义

　　不独子其子子，古义：子女今义：儿子

　　女有归归，古义：女子出嫁今义：回来

　　货恶其弃于地也货，古义：财货今义：货物

　　盗窃乱贼而不作贼，古义：害人的事今义：偷东西的人

　　可参考【知识总汇】

　　活动二：理解文章内容。

　　自主学习，小组合作，探究问题。师生点评，补充。

　　【精品课件】

　　1.作者认为如何建构理想的社会?

　　2.文章是从哪几个方面展开论述的?先用自己的话概括，再说出原文。

　　3.怎样的社会情景才能称为大同社会?

　　思考，交流。

　　参考

　　1.大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

　　2.三个方面：(1)人人都能受到社会的关爱(人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼所长，矜、寡、独、废疾者皆有所养);(2)人人都能安居乐业(男有分，女有归);(3)货尽其用，人尽其力(货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己)。

　　3.谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

　　可参考【微教案】《“大同”社会的基本特征》

　　活动三：探究写作特点。

　　本文写作上有何特点?

　　思考，交流。

　　参考

　　(1)结构严谨分明、说理透彻。文章开篇由总到分，把“大同”社会的政治纲领阐述得清清楚楚。接着具体从三个方面阐述了“大同”社会的基本特征，最后一句话概要描述大同社会的景象。

　　(2)表达美好理想。文章通过对“大同”社会的政治纲领、基本特征的阐述，展示出一个和平、安定、祥和的理想社会，表达了作者对理想社会的向往与追求，反映了当时广大劳动人民的美好愿望，也暗含对现实生活中黑暗现象的厌恶。

　　(3)语言铿锵有力，气势磅礴。文章多用对偶、排比句。如“选贤与能，讲信修睦”“老有所终，壮有所用，幼有所长”等，句式整齐，语气强烈，增强了表达效果。

　　活动四：质疑问难。

　　学生就本节课中产生的疑问及未能解答的问题，向全班提出，师生回答，或教师点拨、引导学生进行探究。

　　四、总结拓展

　　1.总结。

　　师生朗读全文，梳理总结。

　　本文是《礼记•礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同社会”的基本特征。由于孔子生活在战乱不断的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”，其思想意义极为深远。

　　2.拓展。

　　你知道有哪些历史人物为“大同社会”呼吁、奋斗过?

　　参考

　　陶渊明：世外桃源。

　　马克思：“各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的基本概念。

　　洪秀全：“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使;无处不保暖，无处不均匀。”

　　孙中山：民族、民生、民权——天下为公。

　　……

　　思考：你理想的社会是什么样子的?为此，你打算如何行动?

　　师生各抒己见。

　　小结：理想的社会不会自天而降，需要你我他共同奋斗!

　　播放【影视课文】，品味赏析，朗读背诵。

　　可参考【背诵指导】

　　五、作业设计

　　1.总结重要的文言知识，背诵、默写课文。

　　2.根据你对“大同社会”的理解，写一篇文章，阐明自己的观点。

　　可参考【知识总汇】、【背诵指导】、【写作训练】、【试题中心】

　　六、板书设计

　　大道之行也

　　《礼记》

　　总领：“大道”——天下为公，选贤与能，讲信修睦提出论点

　　人人都能受到全社会的关爱

　　人人都能安居乐业论证论点

　　货尽其用，人尽其力

　　总结得出结论

5、《大道之行也》教学设计(部编人教版八年级下册)

　　【教学目的】：

　　1、翻译并背诵课文，掌握相关文言文。

　　2、熟读课文，理解文章的层次。

　　3、了解孔子“大同”社会的思想意义。

　　【教学重点】：理解文章脉络，背诵课文。

　　【教学难点】：理解“大道”、“大同”这两个概念。

　　【教学设想】：

　　1、把诵读放在教学的首位，要用诵读贯穿教学的全过程，讲讲读读，使课堂上时时有朗朗书声。

　　2、对诵读作具体指导。

　　【教学安排】：一课时。

　　【教学过程】：

　　一、导入新课：

　　(背诵《桃花源记》中描写桃源人生活的一节“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”)《桃花源记》给我们描绘出一幅理想社会的生活图景。早在战国末年《礼记》中也有类似的理想社会的画卷。今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。

　　(板书课题)

　　二、简介时代背景

　　《大道之行也》是《礼记•礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐儒家理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由：昔者仲尼与于蜡宾(参加国君在年终举行的祭奠，蜡，读zh4)，事毕，出游于观(gu1n，宫门外两旁的楼台)之上，喟然而叹。仲尼之叹，，盖叹鲁也(意思是鲁国已经丧失了古礼)。言偃(即孔子的学生子游)在侧，曰：“君子何叹?”孔子曰：“大道之行也，与三代之英(夏、商、周三代的英贤)，丘未之逮也(因出生晚，未能赶上)，而有志焉。”从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。

　　三、老师范读课文，学生仿读并思考：大道指什么?大同指什么?理解这两个概念是理解全文的关键。

　　——大道，可以理解为治理社会的最高准则;大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者实行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。

　　四、学生自由朗读课文，针对预习中存在的疑问举手提问，老师予以集体解决。

　　㈠需掌握字的读音：

　　选贤与能jǔ　讲信修睦mù矜guān男有分fèn　　货恶其弃于地也wù

　　㈡通假字：

　　1、选贤与能　　　　　　　　　　　　　　“与”通“举”，选举。

　　2、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养　　　“矜”通“鳏”，老而无妻的人。

　　(三)教师提示需重点掌握的词语：

　　选贤与能(“与”通“举”，选拔。音jǔ)

　　矜、寡、孤、独、废疾者(“矜”通“鳏”，指老而无妻的人。音guān)

　　男有分(fèn职分，文中指职业、职守)

　　货恶其弃于地也(wù厌恶、憎恨)

　　故人不独亲其亲，不独子其子

　　(用作动词，以……为亲，以……为子，分别译为“奉养”“抚养”)

　　外户而不闭(用作动词，从外面合上。用门闩插门)

　　是故谋闭而不兴(杜绝)

　　(四)古今异义：

　　矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养

　　——孤独古义：是两个词，其中“孤”为幼而无父的人，“独”为老而无子的人。

　　今义：是一个词，是独自一人、孤单的意思。

　　五、分组合作学习，翻译全文。推举翻译得好的在班上互相交流。

　　六、细读课文，探究讨论(边讲边板书)

　　1、理清文章脉络，帮助学生理解记忆文章内容：

　　第一层：“大道之行也……讲信修睦”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。

　　“大道之行也”是总提，以下是分述：①天下为公②选贤与能③讲信修睦。

　　第二层：“故人不独亲其亲……不必为己”这一层阐述“大同”社会的基本特征共有三个方面：①故人不独亲其亲……皆有所养②男有分，女有归③货恶其……不必为己。

　　第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同”这一层是全文的总括。通过对比，勾画出一个“外户不闭”的和平、安定的局面。

　　2、如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义?

　　——“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式。孔子的原意是建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现实和不合理的地方。因此，孔子“大同”理想社会源自于“五帝之世”，同时又高于“五帝之世”。

　　3、指导诵读：

　　第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵;“天下”三句当用分列语气读。

　　第二层：本句全用排偶句式，共有四组，每组后当作一顿，要读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独……”中，“人”统领以下两句，“使老有所终……”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。

　　第三层：“是故”用承上作结的语气读。“谋闭而不兴”中“闭”属下读。“而不闭”一语后停顿可稍长。末句是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。

　　思考：“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有没有相似之处?

　　七、朗读课文三遍，试着背诵。

　　八、总结课文：

　　尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”，如洪秀全、康有为、谭嗣同、孙中山等都曾受过它的启发，其思想意义极为深远。

6、《大道之行也》教学案例(部编人教版八年级下册)

　　【预习提示】

　　自主阅读，背诵课文;根据课下注释，疏通文意;积累文言词语和有关“理想”的名言;完成基础知识的自主学习。

　　【相关课程标准】

　　阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位。

　　《大道之行也》是初中语文八年级下册第六单元的一篇文言文。本单元的课文，大多讲述了博大的情怀、积极向上的情操，编者将它安排于此类文章中，使读者能够体会其中的不同之处。这篇文章描述了理想社会，反映了我国古代人民对美好生活的向往，通过学习，有助于培养学生分析文言文的能力，学习古人大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，做一个为人类造福的人。

　　【教学目标】

　　1.整体感知文章，理清文章脉络。

　　2.把握“大同”社会的基本特征。

　　3.背诵全文。

　　4.联系实际，逐步培养学生的探究意识。

　　【评价任务】

　　1.通过诵读课文，能疏通文意。

　　2.品读课文，把握“大同”社会的特征。

　　3.合作探究，掌握结构严谨、说理透彻的方法。

　　4.联系生活实际，谈谈对大同社会的认识。

　　【教学过程】

　　一、激活思维，导读文本(导入新课)

　　学习任务：齐背《桃花源记》，谈谈对世外桃源的认识和感想。

　　(全班同学齐背《桃花源记》)那个美、乐、奇的世界大家还记得吧?今天，我们将要学习的《大道之行也》，也给我们呈现了一个理想社会，让我们一同去感受吧。(板书文题)

　　板书课题：大道之行也。

　　展示学习目标。

　　二、展示预习成果，梳理基础知识(预习检测)

　　学习任务：结合“预习提示”，梳理基础知识。

　　1.生字词。

　　2.作家作品。

　　3.展示课前收集的有关“理想”的名言佳句。

　　三、概述文本内容，了解主题(自主学习)

　　学习任务：诵读课文，疏通文意，概括文本内容。

　　1.诵读课文，注意节奏。

　　2.根据注释，疏通文意。

　　3.概括大同社会的基本特征。

　　评价方式：教师评价和同学互评相结合。

　　四、细读课文，分析具体内容(合作学习)

　　学习任务：分析大同社会的基本特征。

　　教师指导语：通过疏通文意，我们了解了本文的基本内容，下面我们具体分析一下大同社会的特征。

　　1.文章可以分为几个层次?理清文章结构。

　　(温馨提示：找多名学生诵读文章，注意节奏。)

　　师生共同评价。

　　可分为三层：

　　第一层：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征。

　　第二层：“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征。

　　第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。

　　2.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的?

　　(温馨提示：课文第二层有两句话，这两句话可以归纳为三个方面。)

　　(1)满足生存的需要，人人都能得到全社会的关爱。

　　(2)满足发展的需要，人人都能安居乐业。

　　(3)满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。

　　五、品读课文学技法(合作探究)

　　学习任务：感悟写作技巧。

　　教师指导语：作者运用严谨的结构、透彻的说理，给我们展现了一幅“世外桃源”式的“大同社会”的理想图景。下面我们一起分析本文的写作技法。

　　出示探究问题：

　　1.文章在句式上的特点是什么?

　　明确：文章大多运用排偶句式，在第二层共有四组排偶句：第一组以“人”统领以下两句，谈人人都能受到全社会的关爱;第二组以“使”统领以下四句，谈人人都能安居乐业;最后两组谈“货”“力”的观念，指出“货尽其用”“人尽其力”。

　　排偶句使句式整齐，节奏分明而又变化有致，不拘一格，读起来抑扬顿挫，毫无呆板之感。

　　2.文章说理透彻，其在结构上的特点是什么?

　　明确：全文分三个层次，先总论“大同”社会的纲领，再阐述“大同”社会的基本特征，最后总结全文，提出“大同”社会的美好图景，结构严谨。文章第二层从三个方面阐述“大同”社会的基本特征，首先说的是人人都能受到全社会的关爱，然后说人人都能安居乐业，最后说货尽其用，人尽其力。三个特征中前两个方面是就物质生活说的，最后一个特征是就人们的思想观念说的，说理很透彻。

　　(温馨提示：小组合作、交流。学生通过自己对内容的理解，各抒己见，谈谈自己对此问题的看法，最后统一归纳。然后，举手回答，教师或同学给予评价。)

　　学生活动：精读课文，圈阅、批注、思考、归纳、回答、评价。

　　六、布置作业

　　学习任务：综合实践，巩固练习。

　　1.描绘你心目中的理想社会，不少于500字。

　　2.完成相关练习。

7、《大道之行也》教案设计

　　大道之行也

　　●学习目的：

　　1、熟读成诵，把握字词。

　　2、合作探究，大同思想。

　　3、联系生活，理解提升。

　　●学习时间：一课时

　　●学习准备：熟读课文，扫清文字障碍。

　　●教学设计：

　　一、理想社会，交流引读。同学们，我们看了桃花源记中的安乐生活，你最强烈的感受是什么呢?

　　《桃花源记》给我们描绘出了一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。(板书课题及作者)

　　二、熟读成诵，积累理解。

　　1、读一读：

　　①教师范读古文，学生按要求在书中画出难读的字词来。

　　②学生仿读并注意文中停顿：

　　a大道之行也：用提顿语气读，表明以下三句即大道的内涵

　　b“天下”三句用分列语气读，要读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独--”中，“人”统领以下两句，“使老有所终--”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。

　　c“不必为己”后停顿稍长，收一层文意d“故外户而不闭”后停顿稍长e末句是全文结论，要一字一顿，字字分明、语气肯定。

　　③学生朗读并试着背诵。

　　2、译一译：学生圈点勾画，试译短文。

　　a大道之行也：施行

　　b选贤与能：通“举”

　　c讲信修睦：培养d故人不独亲其亲：独，单独。亲，以---为亲

　　e矜：guān老而无妻的人

　　f皆有所养：供养

　　g男有分：fèn职分，指职业

　　h货恶其弃于地也：憎恶

　　i不必藏于己：私藏

　　j谋闭而不兴：发生

　　k盗窃乱贼而不作：乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。

　　3、理一理：全文可分为三层。

　　第一层：总领全文。

　　第二层：阐述大同社会基本特征。

　　第三层：总结全文

　　4、议一议：我们该如何理解大道、大同、大道之行也?

　　大道，可以理解为治理社会的最高准则;

　　大同，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。

　　大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。

　　天下为公：天下是公有的(天下是天下所有人的天下)(这几个概念是理解课文内容的关键)

　　三、合作探究，大同思想。

　　本文阐述的大同社会有什么特点?

　　a人人都能受到全社会的关爱。b人人都能安居乐业。c货尽其用，人尽其力。

　　怎样实施“大道”，实现“大同”?天下为公;选贤任能;讲信修睦。♂如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义?

　　“大同”社会是以“五帝之世”的传闻为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式，建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。

　　四、体验反思，互动释疑。

　　1、体验反思：联系伊拉克目前硝烟四起的局势，今天你又是如何认识“大同”社会的?你觉得我们该怎样做才能早日实现大同?

　　2、互动释疑：将自己不懂的地方提出来，与小组、班级同学共同探究解疑。

　　五、总结存储，课外延伸。

　　1、总结存储：尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。今天我们更要加强国防建设，以更好地维护世界和平。

　　2、课外延伸：

　　①背诵默写课文。②“大同”社会跟陶渊明所描绘的“世外桃源”有没有相似之处?附译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来(给大家办事)，(人人)讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单赋予自己的子女，要使老年人终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。(人们)憎恶财物被抛弃在地上的现象(而要去收贮它)，却不是为了独自享用;(也)憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，(家家户户)都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。

8、《大道之行也》教学设计(人教版八年级必修)

　　大道之行也

　　教学目标：①培养学生积累文言字词的能力。

　　②在掌握字词的基础上，了解孔子“大同”社会的思想意义。

　　教学重点：掌握生字词，熟练背诵课文。

　　课时安排：一课时

　　教学过程：

　　一、导入

　　同学们，你们现在要学习语文、数学、英语等科目，这些科目是你们中考必须要考的，那么你们有谁知道古时候那些考生要考上举人、状元，他们和你们一样必考的科目是哪些，请问有谁知道?(让学生踊跃回答)

　　是“四书五经”。我们今天上的〈大道之行也〉是选自〈礼记〉。而〈礼记〉就是“五经”之一。(请同学们认真看课文注解一)

　　我们刚学过《桃花源记》，《桃花源记》给我们描绘出一幅理想社会的生活图景，然而早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。今天，就让我们来学习〈礼记〉其中的一篇《大道之行也》。

　　二、全班朗读课文，老师解释文中重点文言字词

　　a大道之行也：施行

　　b选贤与能：通“举”

　　c讲信修睦：培养

　　d故人不独亲其亲：故，所以、因此。亲，以……为亲

　　e矜：guān老而无妻的人

　　f皆有所养：供养

　　g男有分：fèn职分，指职业

　　h货恶其弃于地也：憎恶

　　i不必藏于己：私藏

　　j谋闭而不兴：发生

　　k外户而不闭(从外面)

　　l盗窃乱贼而不作：乱，指造反。贼，指害人。作，兴起

　　三、全班再次朗读课文。

　　四、请三位同学分别翻译课文，老师帮助概括、总结。

　　理清文章脉胳，帮助学生理解记忆文章内容。全文可分三层

　　第一层：“……讲信修睦”这一层是对大同社会的纲领性说明。大道之行也——总提，以下分述：天下为公;选贤任能;讲信修睦

　　第二层：“故人不独亲其亲……不必为己”这一层阐述“大同”社会的基本特征

　　可以归纳为三个方面：

　　①故人不独亲其亲----人人都受到全社会的关爱。;

　　②男有分，女有养----人人都能安居乐业。

　　③货恶其弃于地也……不必为己-------货尽其用，人尽其力

　　第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”这一层是全文的总括句。

　　(同学们，本文的层次划分就是按照上面三位同学的翻译，划分的。)

　　五、请同学回答

　　⑴、总领全文的语句是什么?照应此句的哪句话?

　　大道之行，天下为公。外户而不闭，是谓大同。

　　2]“大道”“大同”的各指什么意思?

　　(理解这两个概念是理解全文的关键)。

　　大道：可以理解为治理社会的最高准则;

　　大同：可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可

　　3]怎样实施“大道”，大同”社会的根本特征?请找出相关语句

　　天下为公，选贤与能，讲信修睦。

　　⑶如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义?

　　“大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法，由此“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社会源于“五帝之世”同时又高于“五帝之世”。

　　提问：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的理想的?

　　(1)人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子，老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者”。

　　(2)人人都能安居乐业，。“男有有分，女有有归”。

　　(3)货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己”。

　　4、作者所描绘的大同社会的景象是什么?

　　是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓

　　六、全班再次朗读课文

　　七、探究讨论问题：“大同”社会等同于“共产主义社会”?

　　“大同”社会是夏以前的社会形态(即原始社会末期社会形态)为依据的，是经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式。这种社会模式是建立在小生产的基础上而不可能成为现实的，虽然不能实现，但它是我国社会思想史上的一份宝贵财富。而“共产主义社会”是社会生产力高度发展，物质财富极大丰富，可以满足整个社会及其成员需要的程度。

　　八课堂小结

　　1.“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟的社会蓝图。在那里，人们生活并快乐着。尽管这个理想社会在当时不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。让我们齐心协力，为实现这个美好的梦而加倍努力吧!

　　九、作业：

　　①思考：“大同”社会跟陶潜描绘的“世外桃源”有没有相似之处?

　　②背诵并默写全文

　　③2.写一段文字，描述你想像中的未来社会

9、大道之行也(人教版八年级必修教案设计)

　　大道之行也

　　教学目标

　　1.翻译并背诵课文，掌握相关文言词

　　2.了解孔子“大同”社会的思想意义

　　教学重点：背诵课文

　　课时安排：一课时

　　教学内容

　　1.讲授“大道”“大同”两个概念

　　2.指导背诵课文

　　教学步骤

　　导入

　　《桃花源记》给我们描述了一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会画卷。

　　今天，让我们来学习其中的一篇《大道之行也》。

　　整体把握

　　范读课文，学生仿读并思考：大道指什么，大同指什么

　　研读理解

　　自由朗读，掌握文言词

　　知道学生翻译课文

　　1.自主探究理解翻译

　　2.小组合作学习，翻译全文

　　3.全班交流

　　探究讨论：

　　本文阐述的大同社会有什么特点?

　　如何理解孔子关于大同社会的思想意义/

　　指导朗诵

　　理清文章脉络，帮助学生理解记忆文章内容。本文分三层

　　一.总领全文

　　二.阐述大同社会基本特征

　　三.总结全文

　　指导单独朗读，注意停顿

　　教师总结：

　　尽管这样的理想社会在当时不可能成为现实，但他却成为我国社会思想史上一份宝贵的财富，两千年来一直

　　被许多思想家追求，其思想意义极为深远

　　作业：

　　1.思考大同社会与陶渊明描绘的世外桃源有无相似之处?

　　2.背诵并默写全文

10、《大道之行也》教学设计及反思(人教版八年级上册)

　　《大道之行也》教学设计及反思

　　年级 八年级(上)学科 语文 教者 颜冬梅

　　课题 大道之行也 课型 问题生成

　　解决展示课

　　教

　　学

　　要

　　求

　　学生学习要求

　　1.要求学生课前预习;

　　2.要求学生课前读书不少于10遍;

　　3.学生自学并要求小组合作学习;

　　4.阅读中产生问题;

　　5.小组合作解决问题并产生组内问题;

　　6.发挥其他小组作用。

　　教师教学要求

　　1.能够有节奏有感情地背诵课文，起好示范作用;

　　2.对课文的写作背景要有所了解;

　　3.深入钻研教材，预设学生学习过程中的一切问题。

　　教

　　学

　　目

　　标

　　知识与技能

　　1.翻译并背诵课文;

　　2.掌握相关文言词;

　　3.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。

　　过程与方法

　　1.以诵读为主，结合讨论，感知这段文字的美好;

　　2.生生互动，师生互动，自主学习，合作交流，展示学习。

　　情感态度与价值观

　　1.了解孔子“大同”社会的思想意义;

　　2.学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。

　　教学

　　重难

　　点

　　重点

　　1.要求学生在反复朗读中，读出韵味，感悟文意，当堂成诵。

　　2.把握“大同”社会的基本特征。

　　难点

　　理解孔子的“大同”思想的社会意义。

　　教学过程设计

　　程序

　　时间

　　创设情境

　　教师行为

　　期望的学生行为

　　创设情境

　　导入主题

　　明确目标

　　30秒

　　创设语言

　　情境

　　师：《桃花源记》给我们描绘出理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的画卷。今天让我们随着其中一篇短文《大道之行也》走进那个理想的社会画卷。

　　呈现目标

　　1.学生表现出积极的参与兴趣

　　2.明确本课学习目标;

　　3.怀着对问题的探究热情走进文本.

　　阅读课文

　　初步感知

　　3分钟

　　创设朗读情境

　　教师先节奏鲜明、感情充沛地泛读课文

　　师：请同学们有感情地朗读课文，看谁的朗读最有感染力。

　　1.学生认真听范读。

　　2.学生表现出积极的参与热情。学生自由地有感情地朗读课文。

　　朗读课文

　　相互评价浅谈感受

　　5分钟

　　创设朗读展示与思考的情境

　　1.指名三四个学生分别蓝读课文。

　　2.教师认真倾听学生朗读课文。

　　3.教师对学生的朗读及感受进行适当点评。

　　1.学生能够有感情地朗读课文。

　　2.学生之间进行相互评价.

　　3.学生能畅谈读文感受.

　　小组讨论合作解决问题

　　5分钟

　　创设组内

　　合作交流

　　情境

　　师：文言文学习有一定的难度，看到大家朗读很有激情，见解也很独特，老师很高兴。相信大家一定能够轻松解决小黑板上的问题。下面就请同学们带着这些问题再次走进文本，讨论解决疑难问题吧!

　　1.教师巡回指导，适当评价。

　　2.教师参与学生的讨论，为学生提供指导性意见。

　　3.特别关注学困生，帮他们解决问题。

　　1。学生表现出高度的参与热情。

　　2。学科长发挥作用，关注小组内同学的学习情况。

　　3。学科长指导将答案要点写在黑板上。

　　程序

　　时间

　　创设情境

　　教师行为

　　期望的学生行为

　　组建交流巡回解决

　　3分钟

　　创设组间合作交流情境

　　师：大家学习都很积极主动，谁愿做小老师指导其他同学学习妮?

　　1.教师巡回指导。

　　2.教师进行启发性评价。

　　1.学生主动到其他小组进行指导。

　　2.学科长组织同学将答案要点写在黑板上，为展示做准备。

　　重点问题展示解决

　　18分钟

　　创设展示、交流、质疑情境

　　师：看到大家激烈的讨论和黑板上的答案要点，我知道你们已解决了问题，各小组可以展示你们的讨论结果了。

　　1.教师参与学生活动，鼓励学生大胆展示。

　　2.教师要进行实效性、激励性、赏识性评价。

　　1.学生根据自己的理解对问题进行解读。

　　2.在同学展示中，其他同学要认真倾听。

　　3.在展示结束后，其他同学可以进行补充。

　　4.学科长组织同学作好记录。

　　再次朗读、背诵、消化理解

　　5分钟

　　创设朗读、背诵展示情境

　　师：通过以上的学习展示可以看出，大家对本课的理解已比较透彻。下面我们进行朗读背诵比赛。

　　1.让学生先准备两三分钟。

　　2.教师参与学生活动，鼓励学生大胆展示。

　　1.学生表现出积极的参与热情。

　　2.对于背诵展示的同学，其他同学能给予热情的掌声鼓励。

　　拓展训练能力提升

　　4分钟

　　创设展示情境

　　1.教师出示训练提升题。

　　2.教师做好训练提升的组织工作。

　　3.教师鼓励学生大胆表达自己的观点。

　　1.学生思维活跃，能够各抒己见。

　　2.学生大胆展示。

　　3.学生能够认真倾听，对于精彩独到的见解给予掌声。

　　程序

　　时间

　　创设情境

　　教师行为

　　期望的学生行为

　　总结概括提升意义

　　30秒

　　创设总结情境

　　师：“大同”社会的构思是我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标，例如洪秀全、康有为、谭嗣同、宋中山等都曾受过它的启发。我们21世纪的中学生也应树立远大理想，努力进取，为促进人类社会和谐稳定发展贡献自己的一份力量!

　　学生认真倾听，表现出积极的情感体验。

　　《大道之行也》问题导读单

　　一.给课文中的生字词注上音，读会写会生字词。再把课文朗读五遍。

　　二.结合课下注释及工具书翻译课文，注意加点字意思和用法。

　　大道之行也

　　大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

　　三.朗读课文，思考下列问题。

　　1.大同社会的基本特征是什么?

　　2.大同社会的社会纲领是什么?

　　3.试写出本文的板书。

　　4.谈谈你对大同社会思想的认识。

　　四.写出自己在预习自学中的问题。