《人琴俱亡》教学案一等奖例

1、《人琴俱亡》教学案例

　　板芙一中 杜鹃

　　一、教学设计

　　(一)、设计思路

　　《人琴俱亡》这篇课文被安排在亲情单元，在学习这篇文章之前，我们已经学了两篇分别表现父子情深和母子情深的文章了。(〈背影〉和〈甜甜的泥土〉)，这篇文章是以文言文的形式来表现手足之情。

　　教学这篇课文时，先让学生有感情地朗读，以此感受作品的真情。八年级学生具备一定的文言知识，因此通译全文时可以指导学生使用工具书进行自学，找出不会之处，合作解决。在此基础上教师组织学生探讨理解课文的思想内容。因此定下以下的教学目标和教学重难点。

　　教学目的

　　1 、疏通文意，明确文言实词、虚词在文中的意思。

　　2 、感受文章的内容，体会人物的心情和个性特点，感受兄弟亲情。

　　教学重点难点

　　感受课文的内容，体会人物的心情和鲜明的个性特点，感受手足之情。

　　二、教学步骤

　　(一)、导语

　　以解释成语“情同手足”入手，导出这篇歌颂手足之情的文言文——〈人琴俱亡〉。

　　(二)、整体感悟课文

　　1 、读：体会课文的内容和情感。

　　听教师范读，边听边悟，然后有感情的朗读。

　　2 、说：疏通文意，明确文言实词、虚词在文中的意思。

　　要求学生找出重点字词，和自己不理解的字词句和对文章有疑问的地方。

　　(三)反馈交流

　　1、有感情的朗读课文。

　　一共抽了5个学生朗读课文，学生在朗读“子敬，子敬，人琴俱亡。”这句时都能以沉重悲痛的音调去朗读。

　　2、学生互动学习，小组讨论找出重点字词，经过大家的努力找出了以下重点的字词。

　　文言实词：

　　笃 : (d ǔ ) ( 病 ) 重

　　索 : 要

　　奔 : 从外地回来料理长辈亲属的丧事

　　径 ：一直、直往

　　素 ：一向、向来

　　恸 : 痛哭，极度悲哀

　　绝 ：气息中止

　　卒 ：死了

　　文言虚词：

　　而 子敬先亡 不译

　　语时 了 不悲 完全

　　弦 既 不调 已经

　　人琴 俱 亡 都

　　3、通译课文

　　由于本课篇幅短小，意思浅显，所以学生能很快理解字句表面的意思，通译全文并没有遇到什么困难。

　　如果文言文教学仅仅教会学生表面的字词句的翻译，而不深入对课文内涵的挖掘，我个人认为这样的文言文教学是不合格的，没有达到弘扬传统文化的目的。

　　当疏通了文意之后，我便引导学生对文章进行了研读赏析，即教学的第二个目标：感受文章的内容，体会人物的心情和个性特点，体悟手足情深。在这研读赏析中出现了本堂课的高潮，即精彩片段。

　　三、精彩片段

　　师：我们对本文的大意都基本理解了，然而我们会翻译了，是不是就真正理解了文章的内涵了呢?同学们对本文中所描写的细节有哪些疑问呢?请提出来我们共同研讨。

　　生1：在第一段中为什么子猷久不闻子敬的消息就认为子敬已经亡了呢?

　　学生思考片刻，便有同学回答：

　　生2：我认为是因为他们兄弟情深，即使在病重中也是互通消息的，久(学生回答时将此字读得很重)不闻消息，当然能判断出他已经先走了。

　　生3：我想子猷不闻消息，是因为他也病重他的左右怕其悲伤而向他隐瞒了子敬病亡的消息。

　　生1自己也笑了。

　　生4：子猷听见自己的兄弟死了，他居然“不悲”、“不哭”，这似乎有点有悖常理啊，怎么还说他们兄弟情深呢?

　　教室里顿时响起了一阵讨论声。

　　生5：因为子猷自己也病重了，他想去见自己的兄弟最后一面，怕悲伤过度，所以他强忍悲痛。

　　师：也就是说他为了保存体力，是吧?

　　学生中有人在点头。

　　生6：我觉得神情的“悲”和“哭”都是比较低层次的悲伤，子猷内心悲痛至极，反而在表面上什么都不能表现出来。

　　生7(很兴奋地)：这叫“此时无声胜有声……”

　　他的话还未说完学生们便接了过去：“道是无情却有情。”

　　师：黄俊同学的回答老师用一个词语来概括：精彩绝伦。

　　教室里响起一阵掌声。

　　师：大家看看子猷又是用什么方式来悼念他的弟弟的呢?

　　生8：弹琴，但“弦不调”。老师，为什么“弦既不调”呢?

　　课室里弥漫着思考的气息。

　　生9：因为子猷前面情郁于中，现在睹物思人，悲痛至极，所以他无法将琴弹协调。

　　生10：古文中有一句：树犹如此，情何以堪。我想这里可以这样说：琴犹如此，人何以堪。

　　师：这两个同学的回答都很好，都能做到活学活用，而且老师还看出了他们平时学习时是非常注意积累的。

　　生11：一件事物跟随主人久了，它也有灵气了，我想琴和子敬也有心灵相通的地方，除了子敬没有人能弹出协调的琴声。这更渲染出子猷内心的悲伤。

　　师：是啊，逝者已去，睹物思人，而琴随人亡，这更渲染出当时悲凉的气氛。刚才同学的回答可谓是精彩纷呈。同学们还有其他疑问吗?

　　沉默了一会，没有发言。

　　师：那老师有一个问题，谁能帮我解答一下(学生兴奋地看着老师)子猷用弹琴来悼念他的弟弟，体现了他怎样的个性?

　　生4：就是啊，我就觉得子猷这人的个性太过独特了。

　　师：好吧，就是体现他独特的个性。哪个同学把它说得更深刻一点。

　　生12：老师，在学这篇文章之前我看过有关子猷——王徽之的资料。有两个故事给我印象很深刻。“寄居种竹”和“夜访戴逵”的故事，这两个故事也可看出王子猷本身就是一个个性独特、与众不同的人。

　　师：对，王子猷他是一个个性独特、行为处世都与众不同的人。杨娇同学善于查找资料这一点很好。我们要充分深刻的理解一篇文章，就是要学会查找资料，希望以后大家能多查资料。大家下课后去查查这两个故事的内容，要不请杨娇同学下课讲给你们听听。

　　师：现在同学们根据课文的内容和你的合理想象，掩卷讲述子猷悼子敬的故事。

　　四、教学反思

　　一堂课首先要让学生自主的去学习，自主学习并不等于就不要老师了，我们老师的作用就在于怎样组织教学，怎样点拨学生，怎样将学生的思想深化。所以在设计一堂课时我们首先要确定哪些是由学生自学的，哪些是要教师点拨提升的，这样才能做到在课堂上游刃有余。

　　还有就是文言文的教学，我们应该摈弃那种死抠翻译而不顾文章内涵的教法，我们应该多引导学生去体悟文章的情感以及各种人文的精神，只有这样才能真正达到将千百年来的文化精髓注入我们的下一代的血液里的目的，才能真正提高学生的语文素养。

　　课堂中所出现的精彩片段，我预先没有想到，学生的思想会如此活跃，而且闪耀着智慧的火花。这里就给我提出一个更深的问题：教师应该怎样激活学生的思想，怎样撞击出他们思想的火花?

2、《人琴俱亡》教学案例

　　板芙一中 杜鹃

　　一、教学设计

　　(一)、设计思路

　　《人琴俱亡》这篇课文被安排在亲情单元，在学习这篇文章之前，我们已经学了两篇分别表现父子情深和母子情深的文章了。(〈背影〉和〈甜甜的泥土〉)，这篇文章是以文言文的形式来表现手足之情。

　　教学这篇课文时，先让学生有感情地朗读，以此感受作品的真情。八年级学生具备一定的文言知识，因此通译全文时可以指导学生使用工具书进行自学，找出不会之处，合作解决。在此基础上教师组织学生探讨理解课文的思想内容。因此定下以下的教学目标和教学重难点。

　　教学目的

　　1 、疏通文意，明确文言实词、虚词在文中的意思。

　　2 、感受文章的内容，体会人物的心情和个性特点，感受兄弟亲情。

　　教学重点难点

　　感受课文的内容，体会人物的心情和鲜明的个性特点，感受手足之情。

　　二、教学步骤

　　(一)、导语

　　以解释成语“情同手足”入手，导出这篇歌颂手足之情的文言文——〈人琴俱亡〉。

　　(二)、整体感悟课文

　　1 、读：体会课文的内容和情感。

　　听教师范读，边听边悟，然后有感情的朗读。

　　2 、说：疏通文意，明确文言实词、虚词在文中的意思。

　　要求学生找出重点字词，和自己不理解的字词句和对文章有疑问的地方。

　　(三)反馈交流

　　1、有感情的朗读课文。

　　一共抽了5个学生朗读课文，学生在朗读“子敬，子敬，人琴俱亡。”这句时都能以沉重悲痛的音调去朗读。

　　2、学生互动学习，小组讨论找出重点字词，经过大家的努力找出了以下重点的字词。

　　文言实词：

　　笃 : (d ǔ ) ( 病 ) 重

　　索 : 要

　　奔 : 从外地回来料理长辈亲属的丧事

　　径 ：一直、直往

　　素 ：一向、向来

　　恸 : 痛哭，极度悲哀

　　绝 ：气息中止

　　卒 ：死了

　　文言虚词：

　　而 子敬先亡 不译

　　语时 了 不悲 完全

　　弦 既 不调 已经

　　人琴 俱 亡 都

　　3、通译课文

　　由于本课篇幅短小，意思浅显，所以学生能很快理解字句表面的意思，通译全文并没有遇到什么困难。

　　如果文言文教学仅仅教会学生表面的字词句的翻译，而不深入对课文内涵的挖掘，我个人认为这样的文言文教学是不合格的，没有达到弘扬传统文化的目的。

　　当疏通了文意之后，我便引导学生对文章进行了研读赏析，即教学的第二个目标：感受文章的内容，体会人物的心情和个性特点，体悟手足情深。在这研读赏析中出现了本堂课的高潮，即精彩片段。

　　三、精彩片段

　　师：我们对本文的大意都基本理解了，然而我们会翻译了，是不是就真正理解了文章的内涵了呢?同学们对本文中所描写的细节有哪些疑问呢?请提出来我们共同研讨。

　　生1：在第一段中为什么子猷久不闻子敬的消息就认为子敬已经亡了呢?

　　学生思考片刻，便有同学回答：

　　生2：我认为是因为他们兄弟情深，即使在病重中也是互通消息的，久(学生回答时将此字读得很重)不闻消息，当然能判断出他已经先走了。

　　生3：我想子猷不闻消息，是因为他也病重他的左右怕其悲伤而向他隐瞒了子敬病亡的消息。

　　生1自己也笑了。

　　生4：子猷听见自己的兄弟死了，他居然“不悲”、“不哭”，这似乎有点有悖常理啊，怎么还说他们兄弟情深呢?

　　教室里顿时响起了一阵讨论声。

　　生5：因为子猷自己也病重了，他想去见自己的兄弟最后一面，怕悲伤过度，所以他强忍悲痛。

　　师：也就是说他为了保存体力，是吧?

　　学生中有人在点头。

　　生6：我觉得神情的“悲”和“哭”都是比较低层次的悲伤，子猷内心悲痛至极，反而在表面上什么都不能表现出来。

　　生7(很兴奋地)：这叫“此时无声胜有声……”

　　他的话还未说完学生们便接了过去：“道是无情却有情。”

　　师：黄俊同学的回答老师用一个词语来概括：精彩绝伦。

　　教室里响起一阵掌声。

　　师：大家看看子猷又是用什么方式来悼念他的弟弟的呢?

　　生8：弹琴，但“弦不调”。老师，为什么“弦既不调”呢?

　　课室里弥漫着思考的气息。

　　生9：因为子猷前面情郁于中，现在睹物思人，悲痛至极，所以他无法将琴弹协调。

　　生10：古文中有一句：树犹如此，情何以堪。我想这里可以这样说：琴犹如此，人何以堪。

　　师：这两个同学的回答都很好，都能做到活学活用，而且老师还看出了他们平时学习时是非常注意积累的。

　　生11：一件事物跟随主人久了，它也有灵气了，我想琴和子敬也有心灵相通的地方，除了子敬没有人能弹出协调的琴声。这更渲染出子猷内心的悲伤。

　　师：是啊，逝者已去，睹物思人，而琴随人亡，这更渲染出当时悲凉的气氛。刚才同学的回答可谓是精彩纷呈。同学们还有其他疑问吗?

　　沉默了一会，没有发言。

　　师：那老师有一个问题，谁能帮我解答一下(学生兴奋地看着老师)子猷用弹琴来悼念他的弟弟，体现了他怎样的个性?

　　生4：就是啊，我就觉得子猷这人的个性太过独特了。

　　师：好吧，就是体现他独特的个性。哪个同学把它说得更深刻一点。

　　生12：老师，在学这篇文章之前我看过有关子猷——王徽之的资料。有两个故事给我印象很深刻。“寄居种竹”和“夜访戴逵”的故事，这两个故事也可看出王子猷本身就是一个个性独特、与众不同的人。

　　师：对，王子猷他是一个个性独特、行为处世都与众不同的人。杨娇同学善于查找资料这一点很好。我们要充分深刻的理解一篇文章，就是要学会查找资料，希望以后大家能多查资料。大家下课后去查查这两个故事的内容，要不请杨娇同学下课讲给你们听听。

　　师：现在同学们根据课文的内容和你的合理想象，掩卷讲述子猷悼子敬的故事。

　　四、教学反思

　　一堂课首先要让学生自主的去学习，自主学习并不等于就不要老师了，我们老师的作用就在于怎样组织教学，怎样点拨学生，怎样将学生的思想深化。所以在设计一堂课时我们首先要确定哪些是由学生自学的，哪些是要教师点拨提升的，这样才能做到在课堂上游刃有余。

　　还有就是文言文的教学，我们应该摈弃那种死抠翻译而不顾文章内涵的教法，我们应该多引导学生去体悟文章的情感以及各种人文的精神，只有这样才能真正达到将千百年来的文化精髓注入我们的下一代的血液里的目的，才能真正提高学生的语文素养。

　　课堂中所出现的精彩片段，我预先没有想到，学生的思想会如此活跃，而且闪耀着智慧的火花。这里就给我提出一个更深的问题：教师应该怎样激活学生的思想，怎样撞击出他们思想的火花?

3、《人琴俱亡》教案(苏教版八年级上册)

　　教学目标：

　　1、积累部分常见的文言实词：笃、索、舆、径、素、卒;虚词：而、了、既、俱等。

　　2、感受本文中深厚的兄弟情谊;学习简洁的语言。

　　3、了解人物的形象，说出自己独特的情感体验。

　　教学设想：

　　1、课前准备

　　搜集有关《世说新语》的资料;扫除字音障碍，熟读课文，了解文章大意。

　　2、课时安排：一课时。

　　3、教法：引导、点拨，给以适时地帮助。

　　学法：自主学习，合作探究，感悟生活。

　　教学过程：

　　一、激趣导入

　　1、讲述“高山流水”的故事

　　春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到很高的水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅;海鸟翻飞，鸣声入耳;山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛响起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他：“你已经学了。”

　　一夜，伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音，当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好!雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样!”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好!宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般!”伯牙兴奋极了，激动地说：“知音!你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。

　　这个故事出自《列子•汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。

　　琴声为心声，知音为知己。琴声中还能传出深厚的兄弟情谊，这是手足情，亲情。《背影》体现的是父子情深;《甜甜的泥土》体现的是母子情深。说到亲情，我们总说它血浓于水，并常用紧密相连的身体器官作为比喻，如母子连心、骨肉相连、手足情深等等，亲情是割不断的血肉之情，它是世间最宝贵最真挚的情感。虽然我们也曾听闻曹植悲歌“本是同根生，相煎何太急”，但更多的还是见证了血肉相连的深厚情谊。就如今天我们所要学习的《人琴俱亡》。

　　2、作者、作品简介。

　　本文作者是谁?选自哪本书?兄弟俩是谁?他们的父亲又是谁?

　　明确：作者是刘义庆，彭城人，南朝宋文学家。南朝宋武帝刘裕的侄儿，袭封临川王。本文选自《世说新语》。王子猷和王子敬是兄弟，他们的父亲是晋代著名的书法家王羲之。

　　《世说新语》：是一部记载魏晋人物言谈逸事的笔记小说。刘义庆撰。全书分德行、言语、政事、文学等36个门类，记载了自东汉末年至西晋时豪门贵族和官僚士大夫的遗闻轶事，较为集中地反映了这一时期的社会面貌和士大夫的思想品格。故事短小、语言简洁是它的特点。《世说新语》对后世文学有很大影响，书中许多故事已经成为典故经久流传，如望梅止渴、口若悬河、一往情深、盲人骑瞎马、夜半临深池等。同学们有兴趣的话可以找来进行课外阅读。

　　此篇属《世说新语•伤逝》第十六篇，文章简短、字词难度不大，感情却很深厚，从中我们更能读出魏晋时代独特的士人心态及其情感的个性化表达。

　　二、领读、散读、齐读课文，合作探究

　　(一)弄懂课文大意。

　　1、学生朗读作品，教师纠正字音：

　　笃(dǔ)都(dū)丧(sāng)(sàng)了(liǎo)

　　舆(yú)好(hào)调(tiáo)恸(tòng)

　　2、小黑板显示各段重点实虚词

　　第一段。

　　①俱：都。②笃：(病)重。③而：表承接，不译。④左右：近旁的人，近侍。⑤何以：即以何，为什么。⑥语，动词，说话。⑦了：完全。⑧索：要。⑨舆：轿子。⑩都：总、竟。

　　第二段。

　　①素：一向、向来。②好：喜欢。③琴：弹琴。④径：一直。⑤既：已经。⑥掷：扔。⑦因：于是，就。⑧恸：痛哭，极度悲伤。⑨绝：气息终止。⑩良，很。⑾卒：死。

　　3、依据注释分析课文。

　　(二)细读，深入理解课文。

　　1、子猷与子敬是什么关系?

　　明确：兄弟。

　　2、子猷为何久不闻子敬消息?“俱病笃”说明什么?

　　明确：他也病重。他的左右怕其悲伤而向他隐瞒了子敬病亡的消息。

　　3、为什么子猷久不闻子敬的消息就认为子敬已经亡了呢?

　　明确：说明他们兄弟情深，即使在病重中也是互通消息的，久不闻消息，当然能判断出他已经先走了。

　　4、子猷明白自己的兄弟死时，是什么表现?哪些词语可以说明?

　　明确：“了不悲”、“都不哭”。

　　知道亲人死了完全不悲伤，竟不痛哭，这似乎有点有悖常理啊，怎么还说他们兄弟情深呢?

　　明确：“了不悲”，“都不哭”并不等于他不悲伤。①反而说明子猷内心悲痛至极，所谓“物极必反”，因此在表面上什么都不能表现出来。②已知将不久人世，很快就要见面，因此不悲。③不是不悲，只是强自抑制自己的情感。

　　(学生答出以上三点都应给予肯定，言之成理即可。)

　　5、既“不悲”也“不哭”，那子猷又是用什么方式来悼念他的弟弟的呢?

　　明确：弹琴。

　　6、弹琴，但“弦不调”。“弦既不调”原因?

　　明确：①子敬病亡，琴久无人弹奏，弦松。②子猷睹物思人，心中极为悲伤，无论如何总无法调正音弦。

　　说明了什么?

　　明确：更渲染出子猷内心的悲伤。

　　7、人亡时“了不悲”“都不哭”，为何弹琴后竟“恸绝良久，月余亦卒。”是什么触发了他的悲痛之情?

　　明确：前面是强自抑制，情郁于中，此时睹物思人，偏“弦不调”，琴似乎也通了人性，人亡琴亦亡，更使人触景伤怀，悲痛之情再也无法抑制，喷发而出。琴随人亡，这更渲染出当时悲凉的气氛。

　　8、小结：由了不悲、都不哭—恸绝良久—月余亦卒，这种兄弟情谊表达更加的委婉曲致，更加的深沉，感人至深。对比西方文学直接对人物进行大段的心理描写的写作手法，中国古典文学这种通过环境或人物的言行举止侧面刻画人物内心情感的手法，人物情感的表现更加丰富深厚。

　　(三)品析人物个性

　　1、补充关于人物性格的两个小故事

　　寄居种竹

　　当时吴中有一士大夫家长着一片好竹，徽之想观赏，便离家坐轿子到了竹林下，吟诵了很久。主人洒扫庭院请他坐下，徽之也不回头看他一眼。要出去时，主人便关上了门，徽之就因此坐下观赏，尽了兴才离开。徽之曾经寄居在一座空宅中，住下后就下令种竹子，有人问他这样做的原因，徽之只是吟诵歌唱，指着竹子说：“怎么可以一天没有这位先生呢!”

　　夜访戴逵

　　王子猷居住在山阴，一次夜下大雪，他从睡眠中醒来，打开窗户，命仆人斟上酒。四处望去，一片洁白银亮，于是起身，慢步徘徊，吟诵着左思的《招隐诗》。忽然间想到了戴逵，当时戴逵远在曹娥江上游的剡县，即刻连夜乘小船前往。经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回。有人问他为何这样，王子猷说：“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为何一定要见戴逵呢?”

　　2、小结人物个性

　　子猷用弹琴来悼念他的弟弟，体现了他怎样的个性?

　　明确：个性独特、与众不同。(可上网查阅“寄居种竹”和“夜访戴逵”的故事，进一步体会王子猷的独特个性、与众不同)

　　《人琴俱亡》体现的是一种什么样的亲情?

　　明确：王子猷、子敬的手足情深。

　　三、拓展与创新

　　1、兄弟一词的内涵在今天已发生了变化。

　　2、补充《世说新语》中的三个小故事。

　　四、作业

　　1、熟读课文。

　　2、完成《基础训练》。

　　五、板书：

　　俱病笃子敬先亡

　　人亡

　　问左右奔丧不哭

　　人琴俱亡　　　　　　　　　　　　　　　　手足情深

　　取琴弹不调掷地

　　琴亡

　　恸绝久月余亦卒

4、人琴俱亡教案教学设计(苏教版八年级上册)

　　《人琴俱亡》

　　教学目标：1、学习基本的文言文字词。

　　2、体会文中深厚的兄弟情谊。

　　3、朗读成诵。

　　教学课时：1课时

　　教学过程：

　　一、导入

　　说到亲情，我们总说它血浓于水，并常用紧密相连的身体器官作为比喻，如母子连心、骨肉相连、手足情深等等，亲情是割不断的血肉之情，它是世间最宝贵最真挚的情感。虽然我们也曾听闻曹植悲歌“本是同根生，相煎何太急”，但更多的还是见证了血肉相连的深厚，一如今天我们所要学习的《人琴俱亡》。

　　二、作者、作品简介

　　刘义庆，南朝宋文学家，宋武帝刘裕侄儿，世袭临川王。

　　《世说新语》，是记载魏晋人物言谈逸事的笔记小说、志人小说。全书分德行、言语、政事、文学等三十六个门类，较为集中地反映了魏晋时期的社会面貌和士大夫的思想性格。《人琴俱亡》选自《世说新语•伤逝》。

　　三、初读(读准句读、字音)

　　通过朗读初步检查预习

　　四、学习文言文字词

　　全班分AB两组，A组针对文章第一段的疑难字词设疑提问，B组回答;B组针对第二段中出现的疑难字词设疑提问，A组回答。教师补充指导。第一段

　　【实词】笃：du(病)重左右：近旁的人，近侍/左边和右边

　　索：要舆：车轿何以：即“以何”，为什么

　　【虚词】俱：(副词)都、全而：承接连词了liao：完全都：总、竟

　　第二段

　　【实词】素：本义是“白色的生绢”，这里是一向、向来。径：一直

　　卒：zu1死，古指大夫死亡，后通称死亡。帝王“崩”、诸侯大官“薨”。

　　2步兵，不费一兵一卒○3副词，终于，“卒用其人”。cu仓卒，急速

　　(因)恸绝良久：于是痛哭了很久，几乎要昏过去。

　　(于是，就)恸，痛哭、极度悲伤;良，很;绝，气息中止，死亡。

　　【虚词】既：已经

　　翻译：

　　五、再读，深入理解文章内容

　　1、子敬亡故后，子猷的感情有哪些变化?结果如何?

　　——(人亡)了不悲都不哭(琴亡)恸绝良久

　　——月余亦卒

　　2、为什么子猷在听闻子敬亡故的消息时了不悲，去奔丧一路也没哭，

　　而弹子敬琴后竟恸绝良久?

　　——解1：早知将不久人世，他日必将见面，故不悲，后因感慨琴通人性人亡琴亦亡，不禁恸绝良久。

　　——解2：不是不悲，只是强自抑制。

　　A、知人论世：(为什么要强自抑制?这须从《世说新语》说起)

　　《人琴俱亡》是《世说新语•伤逝》第十六篇，结合其余十八篇来看，《人琴俱亡》作为其中一篇还是较为集中的体现了魏晋时期文人士大夫的某种思想性格特点及其文化特征——在任由性情、不拘矩度、注重情感的个性表达的同时，还故作旷达追求一种超脱的风度，魏晋风度。所以子猷的不悲不哭正好体现了魏晋时代士人独特的思想情感追求——他们注重真性情，追求个性的自由飞扬，同时又力求能摆脱世俗的一切利害得失、荣辱毁誉，寻求一种超然的风度。为此，尽管子敬很悲痛，却还是要强自抑制。

　　3、那么是什么触发了他的情感呢?——琴不调

　　4、琴不调说明了什么?——原因一：主人病亡久已无人弹奏，弦松。原因二：子猷心中极为悲伤，无论如何总无法调正音弦。而这种极为沉厚的悲情一旦触景伤怀，便无法再抑制，喷发而出，恸绝良久，月余亦卒。由此更好地体现了王子猷、子敬的手足情深。

　　(板书：——抑制——喷发：手足情深)

　　B、审美：这种手足情深的悲绝，在作者看来是一种真挚的美好的情感，

　　刘义庆完全是将这当作一种美好的事物记入《世说新语》中的，体现

　　了魏晋时代的一种审美观：(把人的种种情感当成一种美来欣赏)人

　　的种种喜怒哀乐的情感都是美的。

　　C、写作技巧：由了不悲、都不哭—恸绝良久—月余亦卒，这种兄弟

　　情谊表达更加的委婉曲致，更加的深沉，感人至深。对比西方文学直

　　接对人物进行大段的心理描写的写作手法，中国古典文学这种通过环

　　境或人物的言行举止侧面刻画人物内心情感的手法，人物情感的表现

　　更加丰富深厚。(补充)

　　六、诵读(把握人物情感，有感情的朗读课文，注意叙事语言和人物语言的区分)

　　1、个读2、全班读3、教师范读

　　七、背诵

　　八、作业布置

　　《世说新语》是一部记载魏晋人物言谈逸事的笔记小说，故事短小、语言简洁，对后世文学有很大影响，书中许多故事成为典故经久流传，如望梅止渴、口若悬河、一往情深、盲人骑瞎马、夜半临深池等，同学们回去阅读《世说新语》，每个人讲一个小故事。

　　九、板书设计

　　人琴俱亡

　　了不悲

　　人亡抑制手

　　都不哭足

　　情

　　琴亡——恸绝良久——喷发深

5、《人琴俱亡》教案(苏教版八年级上册)

　　《人琴俱亡》教案

　　教学目标：

　　1、积累部分常见的文言实词：笃、索、舆、径、素、卒;虚词：而、了、既、俱等。

　　2、感受本文中深厚的兄弟情谊;学习简洁的语言。

　　3、了解人物的形象，说出自己独特的情感体验。

　　教学设想：

　　1、课前准备

　　搜集有关《世说新语》的资料;扫除字音障碍，熟读课文，了解文章大意。

　　2、课时安排：一课时。

　　3、教法：引导、点拨，给以适时地帮助。

　　学法：自主学习，合作探究，感悟生活。

　　教学过程：

　　一、激趣导入

　　1、讲述“高山流水”的故事

　　春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到很高的水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅;海鸟翻飞，鸣声入耳;山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛响起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他：“你已经学了。”

　　一夜，伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音，当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好!雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样!”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好!宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般!”伯牙兴奋极了，激动地说：“知音!你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。

　　这个故事出自《列子•汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。

　　琴声为心声，知音为知己。琴声中还能传出深厚的兄弟情谊，这是手足情，亲情。《背影》体现的是父子情深;《甜甜的泥土》体现的是母子情深。说到亲情，我们总说它血浓于水，并常用紧密相连的身体器官作为比喻，如母子连心、骨肉相连、手足情深等等，亲情是割不断的血肉之情，它是世间最宝贵最真挚的情感。虽然我们也曾听闻曹植悲歌“本是同根生，相煎何太急”，但更多的还是见证了血肉相连的深厚情谊。就如今天我们所要学习的《人琴俱亡》。

　　2、作者、作品简介。

　　本文作者是谁?选自哪本书?兄弟俩是谁?他们的父亲又是谁?

　　明确：作者是刘义庆，彭城人，南朝宋文学家。南朝宋武帝刘裕的侄儿，袭封临川王。本文选自《世说新语》。王子猷和王子敬是兄弟，他们的父亲是晋代著名的书法家王羲之。

　　《世说新语》：是一部记载魏晋人物言谈逸事的笔记小说。刘义庆撰。全书分德行、言语、政事、文学等36个门类，记载了自东汉末年至西晋时豪门贵族和官僚士大夫的遗闻轶事，较为集中地反映了这一时期的社会面貌和士大夫的思想品格。故事短小、语言简洁是它的特点。《世说新语》对后世文学有很大影响，书中许多故事已经成为典故经久流传，如望梅止渴、口若悬河、一往情深、盲人骑瞎马、夜半临深池等。同学们有兴趣的话可以找来进行课外阅读。

　　此篇属《世说新语•伤逝》第十六篇，文章简短、字词难度不大，感情却很深厚，从中我们更能读出魏晋时代独特的士人心态及其情感的个性化表达。

　　二、领读、散读、齐读课文，合作探究

　　(一)弄懂课文大意。

　　1、学生朗读作品，教师纠正字音：

　　笃(dǔ)都(dū)丧(sāng)(sàng)了(liǎo)

　　舆(yú)好(hào)调(tiáo)恸(tòng)

　　2、小黑板显示各段重点实虚词

　　第一段。

　　①俱：都。②笃：(病)重。③而：表承接，不译。④左右：近旁的人，近侍。⑤何以：即以何，为什么。⑥语，动词，说话。⑦了：完全。⑧索：要。⑨舆：轿子。⑩都：总、竟。

　　第二段。

　　①素：一向、向来。②好：喜欢。③琴：弹琴。④径：一直。⑤既：已经。⑥掷：扔。⑦因：于是，就。⑧恸：痛哭，极度悲伤。⑨绝：气息终止。⑩良，很。⑾卒：死。

　　3、依据注释分析课文。

　　(二)细读，深入理解课文。

　　1、子猷与子敬是什么关系?

　　明确：兄弟。

　　2、子猷为何久不闻子敬消息?“俱病笃”说明什么?

　　明确：他也病重。他的左右怕其悲伤而向他隐瞒了子敬病亡的消息。

　　3、为什么子猷久不闻子敬的消息就认为子敬已经亡了呢?

　　明确：说明他们兄弟情深，即使在病重中也是互通消息的，久不闻消息，当然能判断出他已经先走了。

　　4、子猷明白自己的兄弟死时，是什么表现?哪些词语可以说明?

　　明确：“了不悲”、“都不哭”。

　　知道亲人死了完全不悲伤，竟不痛哭，这似乎有点有悖常理啊，怎么还说他们兄弟情深呢?

　　明确：“了不悲”，“都不哭”并不等于他不悲伤。①反而说明子猷内心悲痛至极，所谓“物极必反”，因此在表面上什么都不能表现出来。②已知将不久人世，很快就要见面，因此不悲。③不是不悲，只是强自抑制自己的情感。

　　(学生答出以上三点都应给予肯定，言之成理即可。)

　　5、既“不悲”也“不哭”，那子猷又是用什么方式来悼念他的弟弟的呢?

　　明确：弹琴。

　　6、弹琴，但“弦不调”。“弦既不调”原因?

　　明确：①子敬病亡，琴久无人弹奏，弦松。②子猷睹物思人，心中极为悲伤，无论如何总无法调正音弦。

　　说明了什么?

　　明确：更渲染出子猷内心的悲伤。

　　7、人亡时“了不悲”“都不哭”，为何弹琴后竟“恸绝良久，月余亦卒。”是什么触发了他的悲痛之情?

　　明确：前面是强自抑制，情郁于中，此时睹物思人，偏“弦不调”，琴似乎也通了人性，人亡琴亦亡，更使人触景伤怀，悲痛之情再也无法抑制，喷发而出。琴随人亡，这更渲染出当时悲凉的气氛。

　　8、小结：由了不悲、都不哭—恸绝良久—月余亦卒，这种兄弟情谊表达更加的委婉曲致，更加的深沉，感人至深。对比西方文学直接对人物进行大段的心理描写的写作手法，中国古典文学这种通过环境或人物的言行举止侧面刻画人物内心情感的手法，人物情感的表现更加丰富深厚。

　　(三)品析人物个性

　　1、补充关于人物性格的两个小故事

　　寄居种竹

　　当时吴中有一士大夫家长着一片好竹，徽之想观赏，便离家坐轿子到了竹林下，吟诵了很久。主人洒扫庭院请他坐下，徽之也不回头看他一眼。要出去时，主人便关上了门，徽之就因此坐下观赏，尽了兴才离开。徽之曾经寄居在一座空宅中，住下后就下令种竹子，有人问他这样做的原因，徽之只是吟诵歌唱，指着竹子说：“怎么可以一天没有这位先生呢!”

　　夜访戴逵

　　王子猷居住在山阴，一次夜下大雪，他从睡眠中醒来，打开窗户，命仆人斟上酒。四处望去，一片洁白银亮，于是起身，慢步徘徊，吟诵着左思的《招隐诗》。忽然间想到了戴逵，当时戴逵远在曹娥江上游的剡县，即刻连夜乘小船前往。经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回。有人问他为何这样，王子猷说：“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为何一定要见戴逵呢?”

　　2、小结人物个性

　　子猷用弹琴来悼念他的弟弟，体现了他怎样的个性?

　　明确：个性独特、与众不同。(可上网查阅“寄居种竹”和“夜访戴逵”的故事，进一步体会王子猷的独特个性、与众不同)

　　《人琴俱亡》体现的是一种什么样的亲情?

　　明确：王子猷、子敬的手足情深。

　　三、拓展与创新

　　1、兄弟一词的内涵在今天已发生了变化。

　　2、补充《世说新语》中的三个小故事。

　　四、作业

　　1、熟读课文。

　　2、完成《基础训练》。

　　五、板书：

　　俱病笃子敬先亡

　　人亡

　　问左右奔丧不哭

　　人琴俱亡　　　　　　　　　　　　　　　　手足情深

　　取琴弹不调掷地

　　琴亡

　　恸绝久月余亦卒

6、《人琴俱亡》教案

　　海口二中 范平丽

　　教学设想：此篇属《世说新语·伤逝》第十六篇，文章简短、字词难度不大，感情却很深厚，从中我们更能读出魏晋时代独特的士人心态及其情感的个性化表达。因此，在指导学生自学文言文字词的基础上，要侧重于对文章情感内涵的理解，并通过反复诵读加深体会，力求准确把握、读出情味。

　　教学目标：1、学习基本的文言文字词

　　2、体会文中深厚的兄弟情谊

　　3、朗读成诵

　　教学课时：1课时

　　教学过程：

　　一、导入

　　说到亲情，我们总说它血浓于水，并常用紧密相连的身体器官作为比喻，如母子连心、骨肉相连、手足情深等等，亲情是割不断的血肉之情，它是世间最宝贵最真挚的情感。虽然我们也曾听闻曹植悲歌“本是同根生，相煎何太急”，但更多的还是见证了血肉相连的深厚，一如今天我们所要学习的《人琴俱亡》。

　　二、作者、作品简介

　　刘义庆，南朝宋文学家，宋武帝刘裕侄儿，世袭临川王。

　　《世说新语》，是记载魏晋人物言谈逸事的笔记小说、志人小说。全书分德行、言语、政事、文学等三十六个门类，较为集中地反映了魏晋时期的社会面貌和士大夫的思想性格。《人琴俱亡》选自《世说新语·伤逝》。

　　三、初读(读准句读、字音)

　　通过朗读初步检查预习

　　四、学习文言文字词

　　全班分AB两组，A组针对文章第一段的疑难字词设疑提问，B组回答;B组针对第二段中出现的疑难字词设疑提问，A组回答。教师补充指导。 第一段

　　【实词】 笃：du (病)重 左右：近旁的人，近侍 / 左边和右边

　　索：要 舆：车轿 何以：即“以何”，为什么

　　【虚词】俱：(副词)都、全 而：承接连词 了liao：完全 都：总、竟

　　第二段

　　【实词】 素：本义是“白色的生绢”，这里是一向、向来。 径：一直

　　卒：zu ○1死，古指大夫死亡，后通称死亡。帝王“崩”、诸侯大官“薨”。

　　○2步兵，不费一兵一卒 ○3副词，终于，“卒用其人”

　　cu 仓卒，急速

　　(因)恸绝良久：于是痛哭了很久，几乎要昏过去。

　　(于是，就)恸，痛哭、极度悲伤;良，很; 绝，气息中止，死亡。

　　【虚词】 既：已经

　　翻译：

　　五、再读，深入理解文章内容

　　1、子敬亡故后，子猷的感情有哪些变化?结果如何?

　　——(人亡)了不悲 都不哭 (琴亡) 恸绝良久

　　——月余亦卒

　　2`1为什么子猷在听闻子敬亡故的消息时了不悲，去奔丧一路也没哭，

　　而弹子敬琴后竟恸绝良久?

　　——解1：早知将不久人世，他日必将见面，故不悲，后因感慨琴通人性人亡琴亦亡，不禁恸绝良久。

　　——解2：不是不悲，只是强自抑制。

　　○1知人论世： (为什么要强自抑制?这须从《世说新语》说起)

　　《人琴俱亡》是《世说新语·伤逝》第十六篇，结合其余十八篇来看，《人琴俱亡》作为其中一篇还是较为集中的体现了魏晋时期文人士大夫的某种思想性格特点及其文化特征——在任由性情、不拘矩度、注重情感的个性表达的同时，还故作旷达追求一种超脱的风度，魏晋风度。

　　举例： 《伤逝· 十二》郗嘉宾(郗超)丧，左右白郗公：“郎

　　丧”既闻不悲，因语左右：“殡时可道。”公往临殡，一恸几绝。

　　《 雅量·谢公》东晋名相谢安的侄子在前线与八十万秦兵作战，

　　这一战关乎国家危亡，大胜后派人急来报捷。谢安当时正与客人下棋，看完后若无其事的继续与客人慢慢下棋，客人问起也只淡淡地说小儿辈破大敌了。——这一战关系到国之兴亡、家之存绝，谢安不可能真的无动于衷，只是越是激动的重要时刻越平静，才是超脱的风度。

　　所以子猷的不悲不哭正好体现了魏晋时代士人独特的思想情感

　　追求——他们注重真性情，追求个性的自由飞扬，同时又力求能摆脱世俗的一切利害得失、荣辱毁誉，寻求一种超然的风度。为此，尽管子敬很悲痛，却还是要强自抑制。

　　2`2那么是什么触发了他的情感呢?——琴不调

　　2`3琴不调说明了什么?——原因一：主人病亡久已无人弹奏，弦松。原因二：子猷心中极为悲伤，无论如何总无法调正音弦。而这种极为沉厚的悲情一旦触景伤怀，便无法再抑制，喷发而出，恸绝良久，月余亦卒。由此更好地体现了王子猷、子敬的手足情深。

　　(板书： —— 抑制 ——喷发：手足情深)

　　○2审美：这种手足情深的悲绝，在作者看来是一种真挚的美好的情感，

　　刘义庆完全是将这当作一种美好的事物记入《世说新语》中的，体现

　　了魏晋时代的一种审美观：(把人的种种情感当成一种美来欣赏)人

　　的种种喜怒哀乐的情感都是美的。

　　○3写作技巧： 由了不悲、都不哭—恸绝良久—月余亦卒，这种兄弟

　　情谊表达更加的委婉曲致，更加的深沉，感人至深。对比西方文学直

　　接对人物进行大段的心理描写的写作手法，中国古典文学这种通过环

　　境或人物的言行举止侧面刻画人物内心情感的手法，人物情感的表现

　　更加丰富深厚。(补充)

　　六、诵 读 (把握人物情感，有感情的朗读课文，注意叙事语言和人物语言的区分)

　　1、个读 2、全班读 3、教师范读

　　七、背诵

　　运用幻灯片填空式背诵

　　八、作业布置

　　《世说新语》是一部记载魏晋人物言谈逸事的笔记小说，故事短小、语言简洁，对后世文学有很大影响，书中许多故事成为典故经久流传，如望梅止渴、口若悬河、一往情深、盲人骑瞎马、夜半临深池等，同学们回去阅读《世说新语》，每个人讲一个小故事。

　　九、板书设计

　　人 琴 俱 亡

　　了不悲

　　人亡 抑制 手

　　都不哭 足

　　情

　　琴亡 ——恸绝良久 —— 喷发 深

　　作者邮箱： ANFAN98@126.COM

7、这一次，终于花开——《湖心亭看雪》教学手记教学案例（人教版八年级上册教学案例）

　　肖培东

　　这个女孩，我已经注意多次了。

　　她坐在第一排，坐姿很是端正，肩费力地耸着，仿佛在帮衬着支撑她随时准备垂落的思考，她的手一直都是紧紧地握着，可是很少能在文本上划着记录着。看得出来，她很紧张，眼神里总是游移着不安和犹豫。她坐在第一排，是很容易被我叫起来回答问题的，我只要一起身，她就开始缩起脖子，仿佛这样就能把自己缩成不为我察觉的微渺。偶尔她抬起头，看看我，又迅速掉转眼光，读向那段短短的文言文。

　　那篇文章是张岱的小品文《湖心亭看雪》，字数不多，她读得很慢，很长。2017年3月9日，南京南湖二中，“文言共生”初中古诗文教学研讨会，阳光灿烂地洒着，报告厅里七八百语文老师坐着。

　　我装做没看懂她的恐慌，很平和地朝她点点头，她等待了几秒钟，以为我不会叫她回答问题了，左手开始放松地摊在桌上，右手也很正常地在纸张上移动。

　　“来，你来说说，这段雪景描写中，你认为写得最妙的一个字是什么?”我突然转过身，伸出右手，请起了她。

　　她没料到我还会问她，立刻颤颤起来。

　　她低着头，红着脸，一语不发。女孩很小，也很清雅，会场很大，所有人的目光都很准确地落在她的肩上，仿佛小树枝上突然站立了一堆堆的阳光，她灿烂得更加不自信了。

　　“没想好是吧，没关系，我们先听听别的同学是怎么想的，你请坐。”

　　她坐下了，有点缓慢。我觉得，她心里是不情愿这样坐下的。哪一朵花不想在阳光下绽放呢?何况，她又是这样一个可爱清纯的女孩，她像极了草丛间自然生长的散发着田野气息的一朵花，还没有开放，含着羞涩的花苞，有着淡淡的寂寞，有着淡淡的期待。

　　其他孩子踊跃地发言，《湖心亭看雪》里踏遍了孩童的稚嫩的脚印。

　　不错，“一”字很精彩，“长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥”，这个世界，我们是孤独的唯一。不错，“痕”“点”“芥”“粒”很精彩，张岱是用量词来表意的高手，数量词一结合，竟将天长永远的阔大境界，甚至万籁无声的寂静气氛，全都传达出来，令人拍案叫绝。不错，“与”字很精彩，雪后西湖之景清新雅致、人生渺茫的深沉感慨和挥之不去的伤悲孤独……

　　《湖心亭看雪》，堪称古今描写西湖“最漂亮的文章”。初一孩子，自不能完全理会其中深刻(也不必如此深刻)，可是他们朴素清澈的阅读，还是能让我们感受到文字对于心灵的浸润。

　　“天与云与山与水”，“与”字拉住了这个世界中每一个孤独者，我不能忘了她。

　　女孩低着头，眼睛紧紧地盯住文章，似乎要穿透每一个字。

　　雪景品完了，教学转向《湖心亭看雪》的前后部分，我在等待着机会。阳光，游弋着，悄悄地挤进了报告厅，南京的天空少有的蓝。

　　“崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定，余拏一小船，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。”

　　张岱真是妙绝。

　　“来，你再来说说，这几句中，你觉得哪个字特别妙?”我又来到了女孩的身边。

　　她犹豫了一会儿，抿着嘴，轻轻地说：“余。”

　　余?这个“余”字用得妙?这个答案，我是没想到的。我愣了一下。

　　“那你能说说‘余’为什么用得好呢?”我递出了这一句。教学中最重要的不是让人说答案，而是让人做解释。有温度的课堂，首先是有风度的、有涵养的课堂。让花儿说说自己的花语，让鸟儿唱唱自己的鸟鸣，让云朵划出自己的云影，你给的天空，是语文，更是生命和成长。

　　“不用‘我’，而用‘余’，所以我觉得‘余’字用得好……”越到后面，声音越轻，但这是她的声音!她摇曳着，有些惭愧，花瓣略略不自信地舒张。

　　“在文言文里，多是用‘余’用‘吾’来表示第一人称，所以学文言文会让我们懂更多的‘我’，我们是得要好好地读学文言文。”我向着她，也向着全班同学，大声地说。

　　日本心理学家河合隼雄是这样解释“孩子的宇宙”的，他说：“孩子们存在于这个宇宙之中，这一点大家都知道。但是，是不是每个人都知道，在每个孩子的内心，都存在一个宇宙呢?它以无限的广度和深度而存在着。”“大人们急于让小小的孩子长大，以至于歪曲了孩子内广阔的宇宙，甚至把它破坏得无法复原。”我庆幸，这个有光彩的日子，我没有在做黯淡的事情。我甚至后悔，我没有多给她一点赞美。

　　另外的孩子开始品起“湖中人鸟声俱绝”的“俱”“绝”，她开始念起了文字，轻轻地，太好了。读起来，文字就会落进心里。读起来，湖心亭的雪就会阳光般璀璨，而后融化成情感的汁水，润心润肺。

　　“来，我们一起读读。”我又一次叫她站起来，我和她一起读书。

　　“是日更定，余拏一小船，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。”我们读得很脆，我听得出，她的声音开始有力度了，不再只是轻轻的闪烁。尽管，这段文字，读的声音并不需要大。

　　短短几句，我们好像是从冬天读到了春天。

　　“老师，这个‘独’字用得好，很孤独的感觉。”

　　全场都会听到她的声音。再好的教学设计都不如这声音春天。欣喜中，大家甚至忘记了掌声。

　　这一次，终于花开。

8、人琴俱亡导学案(苏教版八年级下册)

　　资料链接：

　　1.子猷和子敬都是王羲之的儿子，也是东晋名士和书法家，其中子敬的书法成就更高，跟父亲并称“二王”，去世时年仅42岁。

　　2.“魏晋风度”诞生于魏晋南北朝时期，朝代的更迭(dié)，社会的动荡、战乱、瘟疫等让人朝不保夕。因此，士人开始轻视传统儒学重伦理轻情欲，重集体轻个人的思想。他们纵情任性，孤芳自赏，鄙视权贵，不拘礼法、率直任诞、清俊通脱。代表是“竹林七贤”。

　　3.士人爱琴，风气之盛，琴己经成为士人们特有的艺术表达方式。他们听琴赋诗，以琴会友，借琴消忧，甚至以琴吊唁(yàn)，以此表现自己的人格特色和精神气度。

　　学习目标：

　　1.能准确翻译课文，积累部分常见的文言实词和虚词：笃、索、舆、径、素、卒、而、了、既、俱等。(重点)

　　2.有感情地诵读课文，体会文中所表达的深厚的兄弟情谊。(难点)

　　表述要求：

　　1、展示前：我们组展示的问题是：______，我们小组其他成员补充。

　　2、展示中：我们小组要提醒大家注意的是：_____。(可略)

　　3、展示完：我们小组汇报完毕，请问大家有什么建议和补充?

　　(展示过程中可以板书需要强调的内容)

　　一、自主学习，完成以下任务

　　(一)初读课文，读准字音(标出括号左边字的读音)，读出节奏。

　　王子猷()、子敬/俱病笃()，而/子敬先亡。子猷/问左右：“何以/都不闻消息?此/已丧()矣。”语时/了()不悲。便/索舆/来奔丧()，都不哭。

　　子敬/素好琴，便/径入/坐灵床上，取/子敬琴弹，弦/既不调()，掷()地/云：“子敬子敬，人琴俱亡。”因/恸()绝良久，月余亦卒()。

　　(主讲讲解完字音、强调节奏后，请小组范读，其他同学纠正点评，然后请全班齐读一遍，再次纠正点评。)

　　(二)这篇课文的课下注释太少，不足以支撑我们对全篇的理解和翻译，假如你是编者，你还会给哪些字加上注释呢?请在翻译全文的过程中，写下这些字并试图解释。

　　(三)面对弟弟子敬的病故，子猷是否悲痛?大家多读几遍课文，确定你的判断。(从人物的动作及细节描写分析)

　　(四)下面这则材料与课文的表述有诸多对应的地方，请你们找一找，比对比对。

　　并比较两篇文章在措辞方面的明显不同(比如动作、语言、标点等)

　　未几，献之卒，徽之奔丧不哭，直上灵床坐，取献之琴弹之，久而不调，叹曰：“呜呼子敬，人琴俱亡!”因顿绝。先有背疾，遂溃裂，月余亦卒。

　　——《晋书•王羲之传》

　　(五)子猷得知子敬去世，心中应该充满无限悲伤，可是第一段中却有一处显得矛盾，把你的发现写出来并分析。(参考本文内容及资料链接2)

　　二、自主检测

　　1.先解释加粗字再翻译句子。

　　(1)王子猷、子敬俱病笃。

　　(2)何以都不闻消息?此已丧矣。

　　(3)便索舆来奔丧。

　　(4)子敬素好琴，便径入坐灵床上。

　　(5)因恸绝良久，月余亦卒。

　　2.课文中哪些语句最能表达子猷与子敬的兄弟之情?

　　3.人们常用“人琴俱亡”这个成语比喻什么?

　　4.收集写手足之情的诗句和谚语。

9、融：语文知识教学的一种理想追求——以肖培东老师教学《老王》为例教学案例（人教版七年级下册教学案例）

　　陈泾霞 新昌县城关中学)

　　摘要：

　　关键词：语文知识教学;学科特性;融;《老王》

　　关于语文知识，曾经有过“要不要教”和“是否要淡化”的研讨，现在则发展到了对“怎么教”的探讨。关于语文知识教学，韩雪屏教授提出了“从例中学” “在做中学”“经由体验学习”“在探究中学习”等四条路径;王荣生教授指出，语文知识教学教师要做到“心中有知识，口中无术语”。这两位教授关于语文知识教学的论述，有一个共同的教学取向，那就是语文知识教学不是把教师已有的语文知识甚至是理论术语告诉学生，而是要把理论层面的语文知识进行教学转化，融进学生语文学习的过程中，“润物细无声”地培养学生理解和运用祖国语言文字的能力，促进学生语文核心素养的形成。循着课程专家的理论构建，很多语文名师进行了有益的实践探索，积累了一些宝贵的经验。本文我们就以肖培东老师教学的《老王》为例，谈谈肖老师对“融”这种“无痕”式语文知识教学的自觉追求。

　　一、融入文本个性，教活语文知识

　　“每一位作家都是用自己的心意创作，即使用了什么方法也是融会到个性的表达中的。”[1]我们教师都不否认语文知识的公共性，但在平时教学中讲某一种写作方法时讲的其实是“这一篇”的方法，即是作者在个性化的表达中表现出来的方法。为此，我们教师必须把知识融入文本个性，贴着文本个性，教活语文知识。

　　《老王》首先是一篇散文，“散文更重个人经验和内心体验”[2]。“散文阅读教学，要着眼于主体，触摸作者的情思”[3]。教学《老王》，如果我们深入发掘，就会在作者情感的流动变化中，感受到随之而来的语言形式的变化——这种语言形式的变化，集中体现在人物对话的叙述方式上。比如，直到作者和老王最后一次见面，作者与人物的对话采取的基本上都是转述体。作为一篇回忆性散文，这种转述体似乎是把自己置身在了事件之外，叙述着与自己关系若有如无的事，即用第三者旁观的态度，回忆当时对话的大致内容，只有内容，当时对话的情景已经模糊，情感完全被包裹了起来。随着叙述的深入和事件的发展，“我”与老王的对话细节越来越清晰，仿佛回到了对话现场，情感也波澜涌起，于是“一再回忆”最后一次的对话，从而使“愧怍”的感受越来越浓烈，以至于“我”再也不能是置身事外的旁观者——强烈的担当意识，把“我”和老王的命运紧紧拴在了一起。这时，转述的形式已经不能充分表达“我”的这种情感，于是作为对话主体之一的“我”，复现了对话的语态、语气、语调、节奏等细节，让双方回到了对话现场，一切历历在目。总之，从转述体到对话的转变，是作者情感的转变，扣住了语言形式的这一变化，也就把握住了《老王》这篇散文的个性化表达。

　　综观肖老师的“闲话”式教学，我们可以列出教学结构图，看看肖老师是如何紧扣文本个性教活语文知识的。

　　由此，我们可以看出肖老师的课把“转述体”和“对话体”“作为一个线索、一个导引、一个师生对话的媒介”[4]，贯穿了整个教学过程，引导学生思考“转述体”的部分能否改成“对话体”，以及“对话体”的部分又能否改成“转述体”，运用朗读比较、空白填补等方法，体会平淡语言下的情感波澜，领会语言的言外之意，感受人物，体验情感。可以说，肖老师把语言形式这一核心知识，作为课堂教学杠杆的支点，轻松撬起了整篇课文的教学。“在阅读教学中，教师应该着重帮助学生读出‘这一篇’的味道，找到阅读‘这一篇’作品的要津，架设桥梁，沟通读者、作者和文本。”[1]“转述体”和“对话体”就是阅读《老王》时的“要津”，找到这一“要津”，就接近了文本个性化的表达。

　　总而言之，融入文本个性，才能教“活”知识;教“活”了知识，也就教出了“这一篇”的文本个性。这是一种无痕的对接，这样的对接可以让两者共融共赢。语文知识就是一把开启文本大门的钥匙，优秀的语文教师都会循着文本的个性，找到这把知识的钥匙，贴着文本的个性，教会学生语文知识。这个“文本个性”既是文章最突出的表达个性，也是贯穿整个课堂教学的核心知识。这是一种整体上的宏观观照，一旦开启这个知识按钮，知识就会流动在课堂的每一个角落，推动课堂教学向纵深发展。

　　二、融入文本语言，深入理解文本

　　《语文课程标准》指出：“在阅读教学中，为了帮助学生理解课文，可以引导学生随文学习必要的语文知识，但不能脱离语文运用的实际去进行‘系统’的讲授和操练，更不应要求学生死记硬背概念、定义。”这一要求中的“随文学习”，指的就是融入文本学习。如果说融入文本个性教知识是着眼于知识的宏观教学，是整体融入的话，那融入文本语言则是聚焦语言表达的“这一个句子”“这一个片段”，甚至于是“这一个标点”，进行知识教学，促进学生对课文局部的理解。为什么知识教学要融入文本语言呢?因为“语文知识教学在课堂教学中的呈现方式主要体现在课程与教材层面，也就是通过语文教材(文本)内容的教学来促成语文知识的传递”[5]，语文知识教学只有融入文本教学，促成知识的传递，才能促成学生对文本的深度理解。因此，既然是融入那语文知识教学和文本语言就不应该是两张皮。

　　如果我们对对话的语用知识不甚了解，可能真的不知道肖老师在教什么知识。课堂上，肖老师的一个提问——“杨绛问‘那儿是不是你的家?’照理我们会怎么回答?”，引发学生回答“是我的家”之后，他又赶紧追问了一句“而老王的回答中却没有出现那个‘家’字，而是用‘那儿’代替了‘家’。为什么?”显然，老王的回答答非所问，违背了对话的合作性原则。这种情况下，读者自然会深入思考为什么老王会“答非所问”，而且会意识到此中必有深意。果不其然，课堂上学生在肖老师的追问下，读出了老王话里的“故事和味道”，加深了对老王的理解。由这一教学过程可以看出，肖老师不仅教了学生对话的合作性原则这一知识，还促进了学生对人物内心情感的深度发掘与理解。这个无痕式的知识教学过程，没有一个概念或术语，却真正做到了“口中无术语，心中有知识”的融的境界。当然，要达到这样的境界，教师必须有深厚的语文知识功底。试想，如果教师对与对话有关的知识不够了然于胸，就不会提出“一般情况下应该是怎么回答的?老王为什么没有这样回答?”这样有深度而且学生又容易理解的问题，引发学生的深度思考。然而，对于这样看似浅显明白实则蕴含丰富的对话，我们很多教师往往都视而不见——很少指出对话应该遵循合作性原则，也不能答非所问，更不会告诉学生怎么去分析这样的对话。毋庸置疑，从某种意义上说，语文知识本来就附着在具体的语言材料中，不是抽象的存在，而是具体可感的，教知识只有依托具体可感的语言，才能在不同的对话语境中体会到不一样的言外之意往往。这就是说，语文教学“必须遵循一个基本原则：一定要以文本为出发点和立足点，与文本密切联系而不是与之相脱离”[6]。说得简单一点，就是融入文本语言教语文知识。

　　与融入文本教学语文知识相反的是隔着文本语境教语文知识。比如，教学《咏雪》一文，很多教师一般都会引导学生讨论文中的两个比喻孰优孰劣。显然，这样教学需要用到比喻的知识，而执教教师一般也都会教学生与比喻有关的知识，但基本上都是隔着文本在教——隔着文本讨论比喻的孰优孰劣。比如，很多教师都是把两个比喻句单独拿出来，从比喻形似和美感的角度谈论它们孰优孰劣——从颜色和下落的姿态来看，应该是“撒盐”好，而从意象的意蕴美来看，则是“柳絮”好。这样的知识教学，显然脱离了文本语境，而要分析比喻的好坏则必须把比喻放在特定的比喻语境中去比较才有意义。正如孙绍振教授所说：“不管什么样的作品，要作出深刻的分析，光是从今天的眼光去观察是不行的，必须放到产生这些作品的时代(历史)背景中去，还原到产生它的那种政治的、经济的、文化的、艺术的气候中去。” [7]走进《咏雪》的语境，走进《世说新语》的历史语境，从当时的社会风尚，从比喻当事者的性格涵养，从评论者的审美趣味等角度去讨论，学生对这两个比喻的理解，就不可能仅仅局限在像不像、美不美的层次，而是会对与比喻有关的知识有更为深刻的理解。其实，教学《咏雪》，教学生比喻的知识不应该是为了教比喻而讲比喻，而应是为了促进学生对文本的理解，包括对人物性情、审美趣味、社会文化等的深度理解。石中英教授认为，语文知识教学必须注重整体性。他指出：“我们不要用狭隘的眼光来看待语文知识教学。哪怕是语法教学，哪怕是字词教学，我们也要着眼于文章全篇，甚至着眼于更丰富的作者个人和他所生活的背景来教。”[8]这就是说，即使是促进局部理解的语文知识，教学时也必须“着眼于文章全篇”，融入文本语境来教，在潜移默化中，促进文本的理解和知识的传递。

　　三、融入探究体验，教出知识的温度

　　“课程是要向学生传授语文知识，但传授不是向学生注入预设的公共语文知识，而是帮助学生生成基于自我思考与体验的个人语文知识。”[9]曾经，我们就是这样给学生“注入”“公共语文知识”，让学生觉得语文知识面目可憎，一点都不好玩，损伤了学生学习语文知识的胃口。其实，虽然相对而言语文知识是抽象的，但我们完全可以从形象的内容入手，在丰富多彩的语文活动中，让学生亲历知识获得的过程，在个性化的语文活动中探究体验，发现运用语言的规律。这一过程，充满了探究的乐趣和经验的参与。也正因为如此，学生由此获得的语文知识才不再是公共的、机械的、生硬的、冰冷的，而是个性化的，是带有鲜明的个人印记和情感温度的语文知识，进而成为学生个性化语文素养的重要组成部分。

　　关于语文知识，黄厚江老师说：“语文课程的知识，不是教学的内容，不是学生学习的对象，甚至不是属于语文课程本身的内容，而是学生学习语文的一种凭借。”“在这个活动中，知识只是一种凭借，或者说只是被利用的一种‘工具’。”[10]从这个意义上说，语文课堂教学就是教师指导学生利用语文知识这个工具，开展语文教学活动的过程或行为，语文知识教学必须和语文活动进行融合，学生才能在语文活动中探究、掌握和生成知识。

　　杨绛先生作品语言的风格是怎样的呢?课堂上，肖培东老师没有先告诉学生答案，而是让学生与对话体进行比较，即比较为什么要采用转述体而不用对话体，引导学生在朗读中体验，在探究中发现，并从文中找出句子来印证。改成转述体会怎么样呢?“可能会加上一些形容词。”这是学生带着自己的阅读经验作出的回答，虽然不一定准确，但却是其个性化的阅读体验。接着，肖培东老师又通过这样的追问引导学生进一步深入探究：“杨绛先生为什么要改成转述的表达方式?”“因为越直白越苍白。”这样的回答同样来自学生的直觉体验。之后，肖培东老师又朗读了相关的句子，引导学生进入课文情境，设身处地地进行体验思考：“作者当时会是什么感觉?”学生的体验是“好像在反省”。这时，肖培东老师的点拨是“这个人很冷静，好像在讲一个故事，不想透露自己的感情。但实际上他所有的感情都蕴含在文字中了。这就是杨绛写文章的风格。”整个教学过程，没有枯燥无味、生搬硬套的术语，有的只是学生积极主动的体验、探究和发现。最后，肖培东老师选择了一个非常典型的句子——“有个哥哥，死了;有两个侄儿，没出息。此外，就没有什么亲人了”，引导学生在朗读中体验，加深了学生对这种平淡却有味的语言的体验和感受。

　　“文学知识通过一篇篇文学作品，通过言语传达出来，更多的是体验，是缄默知识，不可能完全说清楚。”[1]15换句话说，就是除了定义是陈述性知识，即显性的知识之外，其余都是缄默知识，属于默会知识，靠讲是没有用的。正因为如此，我们教师才要在个性化的语文活动中，引导学生在学习中体验、探究、默会。从前面的教学流程图就可以看出，肖老师的整堂课就是引导学生在丰富多彩的语文活动中，不断地探究体验，完成对转述体知识和对话体知识的教学，从而使学生形成对杨绛先生作品语言风格的深度体验。

　　所有的语文活动都是在学生主动参与、体验、探究和发现中完成的。“知识的意义是由他们(学生)凭着自身的经验和理解主动参与、发现和建构的。并且，他们最终发现自己的理解都是合理的。这样充满着生命形态的、带着鲜明的个性化色彩的知识，岂不令他们永生难忘。”[11] “语文知识源自心灵，心灵才是语文知识的安身立命之所，这是由语文学科的属性和核心内容所决定的。”[8]17知识不仅仅是印在一本本书上的冰冷的死知识，更是安放在每个学生心灵中的活的生命。肖培东老师教学的《老王》，做到了多年之后学生仍然能够凭借《老王》一课，凭借丰富具体的情境和活动经验，激活他们关于对话体知识和转述体知识的储备，以及关于杨绛散文语言风格的认识。这样的知识教学带着学生的体验和感悟，带着学生的情感温度。

　　在探究、体验、发现中教语文知识的核心是尊重学生学习的主体性。“学生不是现有的确定知识的接受者，而是知识生产过程中的探究者和新知识的发现者与建构者。”[11]18。这方面的经典课例很多。比如，钱梦龙先生教《死海不死》时，没有直接告诉学生“知识小品”的特点——知识性、科学性、趣味性，以及这些特点该怎么排序，而是放手让学生在讨论中自主探究后发现，最终让学生得出了“知识性、科学性是知识小品的本质属性，趣味性是知识小品的重要属性”，教师只起点拨、鼓励作用，学生在学习过程中不仅建构了知识，还获得了自信，体验到了成功。但在实际教学中，这种体验、探究、发现式的知识教学并不多，更多的教师往往是采用印证式的知识教学方式，即教师先呈现语文公共知识，并要求学生机械性地记住这些知识，然后让学生用课文作为例子来印证这些知识。这种印证式的教学把知识作为客观不变的内容，不注重学生个体带着自己的经验去主动建构，教学自然干涩无味。

　　为什么要追求无痕式语文知识教学呢?因为“母语的语言能力很大程度上是以语感的方式形成和运作的”，而语感是以“无意识”为特征的。王尚文先生认为，语感是思维并不直接参与作用而由无意识替代的在感觉层面进行言语活动的能力。知识可以促成语感的形成，但是语文知识，特别是语文课程中的文学知识，具有“可意会而不可言传”的特点。对于这样“说不清道不明的东西”，靠“说”和“道”自然不行，只有融入文本个性，融入文本教学，融入探究、体验的语文学习活动中，才能教出个性，教出鲜明的生命印记。也就是说，只有把控好“融”，教师才能教得“无痕”，学生才能学得“有痕”，以“无痕”的教学，追求“有痕”的语文知识教学目标，从而促进学生的“语识”向“语感”转化。从这个角度讲，“无痕”式的知识教学应该是语文知识教学的理想境界，对这种教学的方式的追求是基于语文知识学科特性的追求。然而，要真正做到“心中有知识，口中无术语”，还需要我们教师不断修炼。原因正如刘大为老师所说：“对学生而言，他们应该理解系统中的知识，但是只要求能够在课堂上将它们作为工具使用，不要求将它们渗透在自己的语言能力中，也不要求训练和考评;对教师而言，教学工具系统的知识就应该是其基本素养的一部分，不能熟练而有效地运用它们，教师的资格就值得怀疑了。” [12]总之，教师只有拥有足够的“教学工具系统的知识”，“心中有知识”，才能游刃有余，融会贯通，才能做到“口中无术语”，把知识融到学生的学习中去，帮助他们更好地听说读写，更好地提升语文核心素养。

　　参考文献：

　　[1]黄伟，胡勤.关于语文知识和知识教学的对话(中)[J].语文教学通讯(A)，2003(02)：15-16.

　　[2]林贤治.中国散文五十年[M ].桂林:漓江出版社,2011:5.

　　[3]王荣生. 散文阅读教学设计的原理[J]. 语文教学通讯(B),2011(9)：33.

　　[4]黄本荣.“语文知识”,当前初中语文教学必须正视的问题[J].语文教学通讯(B)，2009(01)：10.

　　[5]张悦等.关于语文知识和知识教学的对话(下)关于“语文知识教学”的对话[J].语文教学通讯(高中)(A),2013(03)：16.

　　[6]毕于阳.对语文教学习惯的反思[J].基础教育参考,2009(11)：21.

　　[7]孙绍振.孙绍振如实解读作品〔M〕.福建:福建教育出版社，2007：8.

　　[8]石中英.语文知识教学的整体性[J].语文教学通讯A,2013(01)：15-17.

　　[9]陈尚达.对建构语文课程知识系统论的两点质疑—与黄厚江老师商榷[J].语文建设,2009(10)：7-10.

　　[10]黄厚江.从教学实践的角度看语文课程知识的建立[J].语文建设,2009(04):5.

　　[11]顾云卿.从祛魅走向返魅——新知识观及其对语文课程的影响[J].语文建设,2011(10)：16-18.

　　[12]刘大为.语文教学中的语言知识问题[J] .语文教学通讯,2005 (11)

10、《亡人逸事》(苏教版高一必修教学案例)

　　教学思路：

　　苏教版必修二第四专题“慢慢走，欣赏啊”分为三个板块：“一花一世界”、“永远新的旧故事”、“总借俊眼传出来”。《亡人逸事》是活动体验板块“一花一世界”中的一篇选教课文。尽管它是一篇可教可不教的课文，可是我却把《亡人逸事》这一课定为我的公开课内容。因为它不仅是鉴赏散文细节美的一个载体，更是获取美的体验和享受的途径和渠道。

　　《亡人逸事》可谓悼亡文学中的一篇精品。孙犁将生离死别之痛作了一种客观的关照之后写入诗文，就将个人的情感向人类普遍情感作了一次扩展，形成了一种“情感的概念”。这也正是一花一世界的含义所在。在写作技巧上，孙犁仅仅选取了一些“不太使人感伤的断片”，但那对妻子的怀念之情却深深地渗透在字里行间，这都依仗了真实的细节和细节的真实。在教学中，我刻意引导学生搜寻细节，从而体会细节之美，感悟爱情之美。

　　教学过程：

　　教学目标

　　1、学生通过研读书后链接材料，能够概括提炼出鉴赏细节美的方法。

　　2、学生运用所概括提炼的方法，能进行初步的审美活动体验，感受并能指出作品中的细节及其魅力。

　　3、通过学生的自主阅读能进行个性化鉴赏，能初步实现文学作品的多元解读、创新阅读。

　　课时安排：1课时

　　教学安排：

　　一、导入

　　上课之前，我们一起来欣赏苏轼的《江城子》。请一位同学来朗诵这首词并谈谈对内容的理解。(投影：《江城子》并配上背景音乐)

　　江城子

　　宋﹒苏轼

　　十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

　　千里孤坟，无处话凄凉。

　　纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

　　夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。

　　相顾无言，惟有泪千行。

　　料得年年断肠处，明月夜，短松岗。

　　[明确]《江城子》这首词是一首悼亡作品，他主要采用白描的手法，语言朴实无华，却因其情真义切，感动了万千的读者，从而成为千古绝唱，然而不仅我们大词人有这样的一腔深情，今天我们要学习的孙犁的《亡人逸事》也是这样一篇真情之作。(投影：题目《亡人逸事》)

　　二、作者介绍

　　孙犁(1913――2003)，原名孙树勋，河北安平县人，现代作家。《白洋淀纪事》是他最负盛名和最能代表他的创作风格的一部小说和散文的合集。以他为代表的“白洋淀派”和赵树理为代表的“山药蛋派”是现代文学中最有影响、各有千秋的两个流派。其中《荷花淀》等作品，已成为广泛流传的名篇。《亡人逸事》是一篇悼念亡妻的回忆性散文。

　　三、解题

　　亡人：孙犁的亡妻

　　逸事：世人所不知道的关于某人的事迹，多指不见于正式记载的。

　　在文章中，特别指生活中的小事情。

　　四、整体感知

　　课文按照时间顺序自然分成了四个部分，每一部分都写了妻子的“逸事”。我们先给这四部分各加一个小标题，四个字，前后桌四个人一组讨论一下，选代表回答。[学生讨论]

　　[多媒体显示归纳结果]。

　　1、天作之合：从“天作之合”的婚姻说起，回忆了作者与妻子是怎么结婚的。

　　2、初次见面：着重写了自己和妻子初次见面时的情景。

　　3、勤劳持家：写妻子如何从一个娇惯女儿变成一个吃苦耐劳的妻子与母亲。

　　4、临终诀别：写了作者对妻子的愧疚并回忆妻子临终前的情景。

　　五、欣赏细节，体味妙处

　　[明确]在作者把对亡妻的无尽思念之情，都蕴藏在一些“细枝末节”的小事中。那么叙述小事是否等同于细节描写呢?

　　[多媒体显示：叙述小事≠细节描写]

　　(一)什么是细节描写?(学生讨论归纳总结)

　　细节描写是指抓住生活中的细微而又具体的典型情节，加以生动细致的描绘。写人物时往往最直接体现在人物的一个动作、一个神态、一句话、一次心理活动、一个印象上。细节都是真实的、外显的、具体可感的。

　　(二)让我们一起来回味经典：朱自清《背影》。[多媒体显示]

　　我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩;他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。

　　[明确]通过父亲为我买橘子这个细节的描写，我们看到父亲对儿子深深的爱。这就是细节的魅力。我们一起来看看名家是如何谈论细节的魅力的。

　　[多媒体显示]

　　惟有细节将组成作品的价值。——法国巴尔扎克

　　细小的事情刻画出人的性格。——英国塞﹒斯迈尔斯

　　无论一个细节——场景、性格、情节多么奥妙美丽，假若它不是为了最完善地表现作品的主题，它对作品的艺术性就是有害的。——俄国车尔尼雪夫斯基

　　(三)擦亮慧眼，相互交流，分享感悟

　　请大家找出文中的细节描写，并说说其对表现人物的作用。(学生四人一小组讨论交流，四人分工明确，一个组长全面控制，一人负责记载，一人负责代表发言，一人负责)

　　[明确]1、“我看见站在板凳中间的那个姑娘，用力盯了我一眼，从板凳上跳下来，走到照棚外面，钻进了一辆轿车。”“盯”“跳”“走”“钻”极其生动传神的刻画出了未婚妻的腼腆害羞的神情姿态。

　　2、结婚多年从娘家到夫家还一定要叫车去接，而且还是“严肃地说：‘你明天叫车来接我吧，我不能这样跟着你走。’”——这一令人忍俊不禁的细节，突出妻子作为一个农村妇女浓厚的礼教观念，表现了她的质朴。

　　3、“回家诉苦”“背瓜遭遇”，说明妻子从小娇惯，吃不了苦;后来她学会了纺线织布，两个拇指“顶的变了形，又粗又短”，背米赶集粜米，整夜照看生病的孩子，说明妻子变得吃苦耐劳、善于学习。同时，也写出了作者对妻子的愧疚。

　　4、“临终之前，她还向我提起一件小事，问道：‘你那时为什么把布寄到我娘家去呀!’我说：‘为的是叫你做衣服方便呀!’她闭上眼睛，久病的脸上，展现了一丝幸福的笑容。”妻子为家庭、为丈夫付出很多，要求于丈夫的却很少，丈夫做的一件小事，她却记了一辈子，临终前仍为此展现幸福的笑容，可见她的善良质朴，以及对恩爱的珍视。

　　[小结]我们不难看出，一位贤妻良母的形象正是通过散布于全文的细节描写表现出来的。作者悼念亡妻，从对真实的生活细节的回忆着笔，融写人记事抒情于一体，朴实的笔调中饱含对亡妻的深情。

　　六、拓展探究，感悟爱情

　　在文章中我们知道作者和她的妻子并不是通过自由恋爱才结婚的，而是典型的旧式婚姻。那么，既然在婚前几乎没有任何接触，他们的婚姻里，有真正的爱情吗?你对爱情又是如何理解的呢?(学生自由回答)

　　[明确]他们的爱情是真正的爱情，他们的感情是一种“亲情式的爱情”，相濡以沫，风雨同舟。“执子之手，与子偕老”是对他们爱情的最佳注解。

　　[多媒体显示]

　　一枝花朵可以展示一个丰富的世界，一个细节可以传达一段感人的生活。

　　生活中能有多少惊天动地的事?只有步步留意，处处留心，把每一处的寻常的细节抓住就是不寻常。

　　七、能力提升，灵活运用

　　1、写作问题

　　只是一味地追求把某件事写完整，而忽略了进行生动具体、细致入微的描写。整篇文章显得干瘪乏味，缺少感染力。

　　2、写作心得

　　写人叙事的散文，不仅是叙述性的，应该是描述性的，尤其需要细节描写，有声有色地再现人物的性情，使人置身其中，再现生活的情景，会给文章增添一种有韵味的艺术魅力。

　　3、实战演习

　　母亲一见荔枝，脸立刻沉了下来：“你财主的怎么着?这么贵的东西，你……”我打断了母亲的话：“这么贵的东西，不兴咱们尝尝鲜!”母亲扑哧一声笑了，经脉突兀的手不停地抚摸着荔枝，然后用小拇指甲盖划破荔枝皮，小心翼翼地剥开皮又不让皮掉下，手心托着荔枝，像是托着一只刚刚啄破蛋壳的小鸡，那样爱怜地望着舍不得吞下，嘴里不住地对我说：“你说它是怎么长的?怎么红皮里就长着这么白的肉?”毕竟是第一次吃，毕竟是好吃!母亲竟像孩子一样高兴。

　　这些是平凡的动作，但正是这些细致入微的动作描写，把母亲喜欢荔枝又舍不得吃的情景展示得活灵活现。

　　八、作业设计

　　仔细品读《亡人逸事》和《怀念萧珊》，学习运用细节描写手法，写一个片段，表现出你所熟悉的一个人曾带给你的真情与感动。(运用细节描写，记录生命中感动的瞬间。)

　　教学反思：一节课下来，我最大的感受是学生的合作探究。经过我的分工，他们都各尽职责，寻找、分析、整合，每一组回答都是非常精彩。所以课堂气氛非常地融洽。在这堂课上，我基本实现了知识与技能目标，过程与方法以及情感态度与价值观等三维目标。在知识和技能上，使学生概括提炼出鉴赏细节美;在过程与方法上，让学生运用所概括提炼的方法，进行了初步的审美活动体验，感受细节的魅力，并将它运用到写作中;在情感态度与价值观上，让学生通过个性化鉴赏，体悟到孙犁夫妻之间的美好爱情，从而树立正确的健康的人生价值观。

　　不足与反思：整个设计涉及的内容较多，连贯性不够强。作为力求完整的一节公开课，由于时间关系，最后的深入显得有些仓促，不是很到位。所以希望在以后的教学中能取长补短，让自己的教学水平有新的突破。

11、人琴俱亡(苏教版八年级教案设计)

　　课题：人琴俱亡(刘义庆)

　　教学目标：1、理解感受深厚的兄弟情谊。

　　2、学习几个文言实词和虚词。

　　学习重点：目标2

　　学习方法：自读、朗诵、合作交流

　　课时计划：一课时

　　教学过程：

　　一、阅读序幕

　　兄弟之情也是一种至爱亲情，是手足之情。随着社会生活的发展，独生子女的家庭越来越多，我们对兄弟间的手足情的感受越来越少。让我们走进课文，通过阅读，珍藏一份人间浓浓的情谊。

　　二、阅读主场

　　(一)请一学习小组推举同学朗诵课文(课前准备)，帮助指导同学读准字音、读准停顿。

　　(二)学习小组通过工具书、参考书疏通字词句，完成小组内的学习交流。

　　(三)安排两个学习小组主讲课文(一个组一段)，其他学习小组一边听讲，一边记录自己的疑问，待讲解结束后提出。(有价值的问题再组织讨论)

　　(四)问题讨论。

　　1、哪些词语写出王子猷的独特形象?

　　“了不悲”“都不哭”“恸绝良久”“月余亦卒”

　　2、王子猷悼念弟弟子敬的独特方式是什么?这种独特方式表现了什么?

　　“便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：‘子敬子敬，人琴俱亡。’”表现他对弟弟深厚的情谊。

　　(五)教师提出要求学生重点掌握的词语，并再次释义，强化学生对重点词语的识记。

　　王子猷、子敬俱病笃(都)(病重)

　　何以都不闻消息(总，竟)

　　语时了不悲(完全)

　　便索舆来奔丧(轿子)

　　子敬素好琴(向来，一向)

　　弦既不调(已经)

　　便径入坐灵床上(直往)

　　因恸绝良久(于是)(痛哭)(特别，很)

　　月余亦卒(死)

　　(六)自由反复朗诵课文。

　　三、阅读尾声

　　(一)师生合作研究“探究·练习一、二”

　　(二)解决学生预习中提出的问题。

　　(三)课堂背诵课文。

　　(四)布置作业。

　　将“人琴俱亡”这则故事讲给家长听，也请家长讲一个他们兄弟或姐妹间深厚情谊的故事，记录下家长讲的故事再转讲给同学听。

12、人琴俱亡(苏教版八年级必修教学案例)

　　【目标】

　　1、通过自学、质疑讨论、当堂检测等形式帮助学生掌握实词(笃、索、舆、径、素、好琴、径入、恸绝、卒)、虚词(而、了、何以都、既、俱)的用法。

　　2、通过朗读、质疑、比较阅读，理解课文所表现的深厚的兄弟、知己之情。

　　【难点】

　　现代学生如何突破时空界限，理解魏晋文人的情感表达。

　　【预习】

　　了解王徽之的典故

　　【导入】

　　一、成语(出自《世说新语》)填空练习。

　　望(梅)止渴渐入(佳)境(顾)名思义管中窥(豹)(鹤)立鸡群口若(悬)河应接不(暇)一(往)情深

　　二、简介《世说新语》，积累文学常识。

　　本文选自选自《世说新语•伤逝》，解释：伤逝(怀念过去的事和死去的人)

　　【解读文本】

　　一、疏通文意

　　1、读正字音，读通全文

　　王子猷病笃索舆恸绝良久奔丧此已丧矣

　　2译读。

　　①(结合注释，自己译解文本;译讲文意，圈出疑难)

　　②质疑问难，合作讨论

　　③师生共同解疑答难

　　④教师点拨难点

　　实词：笃索舆径素好琴径入因恸绝卒

　　虚词：而了何以都既俱

　　⑤当堂检测

　　二、研读文本

　　【过渡】会翻译了是否真的理解了?

　　全班齐读一遍课文，力求读得流畅、自然

　　(一)研读第一节

　　【引子】把第一句再读一遍

　　【思考】

　　1、子猷是怎么知道这个消息的?他对自己的猜测确定吗?从哪里看出?(读出肯定)

　　2、子猷是一个怎样的人?为什么他面对弟弟已逝的消息不哭、不悲?

　　(二)研读第二节

　　【发现“琴”意】

　　1、子猷内心到底悲不悲?自读第二节，圈点勾画出能证明你观点的语句。

　　【明确】

　　不是不哭，是此时无声胜有声;不是无情，是道是无情却有情。所以不是不悲，是大悲;不是外伤，是内伤!

　　【读出“琴”声】读出内心的悲伤、痛惜。

　　【比读链接】

　　《晋书王徽之传》的节选：……直上灵床坐，取献之琴弹之，久而不调，叹曰：“呜呼子敬，人琴俱亡。”

　　【品味“琴”韵】

　　【引子】

　　人琴俱亡，人亡琴亡，一个“掷地”道尽了子猷的无限哀思，无独有偶，循着这些文本的内在脉络，突然发现“人与琴”这样一个故事内核中，清越高雅的“古琴”始终与“文人”相伴、相知、相融，而其间流淌的深情可以远溯到春秋时期的“高山流水”的故事：

　　伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰“：峨峨兮若泰山!”()，志在流水，()曰“：洋洋兮若江河!”钟子期死,伯牙绝弦,以无知觉者。(选自《列子•汤问》)

　　【思考】

　　伯牙以无知觉者而绝弦，子猷又因为什么掷琴呢?中国古典小说不似西方小说有大段的心理描写，但恰恰是这些精妙的动作、语言的刻画，给人以无限的想象空间，你读懂子猷掷琴时内心的波澜了吗?

　　【明确】子敬去了，我的知音去了，人去楼空，无义可达，无情可表，无人赏识，要这琴又有何用?!!!

　　【余音】

　　小说最后的结局是子猷“月余亦卒”，请找出与“月余亦卒”中的“亦”相对应的字。

　　【追问】是什么导致了子猷最后的“卒”?

　　师：“兄弟情深深几许，泪眼问琴琴不语”，王子猷作为魏晋朝的一代名士，一生率性旷达，超然生死，但在他于兄弟、知己——子敬的灵床上抚琴追昔时，感情终于喷涌而出，掷琴恸绝“子敬子敬，人琴俱亡”，这八个字怎能不感人肺腑、流传千古。

　　【作业】了解魏晋风度

13、《人琴俱亡》学案设计(苏教版八年级上册)

　　年级：八年级科目：语文执笔：韩云生

　　审核：八年级语文备课组　课型：文言讲读课课时：一课时

　　时间：2012-10-22班级姓名

　　教学目标：

　　【知识与能力】：1.对作品之中常见文言实词、虚词的理解与把握。

　　2.品味其简洁的语言，体会兄弟之间的至爱亲情。

　　【过程与方法】：通过反复诵读、小组合作理解作品及主题。

　　【情感态度和价值观】：感受作品之中的人物和事件，引起对自己家庭生活的回忆和共鸣。

　　学习重点：1.《世说新语》在中国小说史上的地位和作用。

　　2.《人琴俱亡》之中，初具的小说艺术特色。

　　学习难点：子猷前后的表现是否矛盾。

　　学习过程：一、自主学习。(一).文学常识。

　　1.走近作家：刘义庆，彭城人，南朝宋文学家。南朝宋武帝刘裕的侄儿，袭封临川王。

　　2.作品简介：本文选自《世说新语》，这是一部记载魏晋人物言谈逸事的笔记小说。刘义庆撰。全书分德行、言语、政事、文学等36个门类，记载了自东汉末年至西晋时豪门贵族和官僚士大夫的遗闻轶事，较为集中地反映了这一时期的社会面貌和士大夫的思想品格。故事短小、语言简洁是它的特点。《世说新语》对后世文学有很大影响，书中许多故事已经成为典故经久流传，如望梅止渴、口若悬河、一往情深、盲人骑瞎马、夜半临深池等。此篇属《世说新语•伤逝》第十六篇，文章简短、字词难度不大，表达感情却很深厚，从中我们更能读出魏晋时代独特的士人心态及其情感的个性化表达。

　　3.子猷：王徽之，是王羲之之子，东晋时期的书法家。在《世说新语》中对其生平逸事有大量记载。子敬：王献之，王羲之第七子，东晋著名书法家。幼时从父学书，后来自创一格，与父亲齐名，人称“二王”。主要作品《洛神赋十三行》《鸭头丸帖》。

　　(二).朗读课文。1..给下列画线的字注音：

　　子猷　　病笃　　　索舆　　　奔丧　　好琴

　　掷琴　　　恸绝　　　亦卒　　　不调　　　了不悲

　　2.画出下列句子的停顿(只画一处)

　　(1)、因恸绝良久　　(2)、月余亦卒　　　　　(3)、子敬素好琴

　　(4)、便径入坐灵床上　　　(5)、便索舆来奔丧(6)、此已丧矣

　　(7)、何以都不闻消息(8)、都不哭

　　3.这则故事写了，表现了　　　　　　　　　。

　　(三).课前预热。

　　1.“煮豆持做羹，漉菽以为汁;萁在釜下燃，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急”你知道有关这首“七步诗”的故事吗?你如何评价曹丕的行为?

　　2、在你的身边，你看到过哪些体现手足情深的感人事例?

　　三、合作交流：(一).感知课文

　　1.小组活动，结合工具书、课下注释读课文、译课文。

　　2.找出下列翻译的不当之处。

　　(1)、原文：子猷问左右：“何以都不闻消息?

　　翻译：子猷向左右问：“凭什么总听不到子敬的消息。”

　　改错：

　　(2)、原文：语时了不悲。

　　翻译：说完话后根本就不悲哀。

　　改错：

　　(3)、原文：便径入坐灵床上。

　　翻译：(子猷)从小路上走向灵床。

　　改错：

　　(二)理解文意

　　1、找出文中子猷的语言并分析其表达作用?

　　2、文中表现子猷一心挂念弟弟的三个动词是什么?

　　3、你能猜测出子猷死亡的原因有哪些吗?

　　4、课文中哪些语句最能表达子猷对子敬的兄弟之情?子猷“取子敬琴弹，弦既不调”,你认为“不调”说明了什么?

　　5、有人说,结尾一句话是多余的.你的看法呢?

　　6、这篇文章虽短小，却能尺水兴波，悬念不断。说说文中都有哪些悬念?

　　三.拓展延伸：1、文中的子猷、子敬都是晋代大书法家王羲之的儿子，都以书法和行为“卓异”著称，是当时的“名士”。本文中子猷的行为就想显得蹊跷难解。弟弟死了他不哭，还弹琴，而后来却一发不可收拾。你能谈谈你的理解吗?

　　2、收集写手足之情的诗句和谚语

　　3、读了《人琴俱亡》这则故事，你有什么感受?

　　学(教)这节课后的收获