1、运用比较教学法，提高诗词鉴赏力教案教学设计(人教版八年级下册)
江西省湖口中学葛仁锋
古诗词阅读鉴赏在中考试卷中所占分值为4分，但随着新课标的实施与深入，高考制度的改革与考试内容的调整，对鉴赏能力的要求越来越高，诗词鉴赏已成为语文教学很重要的一个内容。诗歌的根本是情感，而古诗词又是情感和语言精华的结晶。因此，诗词鉴赏是一个复杂的心理过程。初中学生正处于一个心理成长、情感形成阶段，对诗词的理解感到非常困难，甚至无从下手。在平时的教学中，我发现比较法不失为一种较好的教学方法，即在教授某一诗词的同时，引入具有可比性的另一篇或几篇诗词进行对比鉴赏，让学生在比较中掌握这首诗词与其它相关诗词在写法、主题、风格等方面的异同。这样既可以开阔眼界，活跃思想，使认识更充分、深刻，又可以看到差别，把握各自的特点，以此提高鉴赏力，往往可以取得事半功倍的效果。
一、悟“诗情”，比较阅读。
古诗词教学实际上就是读、悟教学，重在悟情。而人的情感是相通的，一旦找到合适的切入点，我们就能够与诗人的情感产生共鸣。这正是鉴赏诗词的基础，也是诗词教学的重点所在。在教学过程中，既要引导学生用心灵去拥抱诗化语言，还要善于引导学生入境入情，进一步诗化学生的心境，把学生对诗情的体验作为培育学生情商的一个支点，让学生读透诗境。在教学九年级上册《词五首》时，我就扣住“愁”的主题对五首词重新整合，对比欣赏《望江南》和《武陵春》。感受两首诗歌情感中的差别，表现手法的不同，使学生更透彻的体悟到两首诗的不同意境。
望江南温庭筠
梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断白蘋洲。
武陵春李清照
风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。
闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。
在欣赏《武陵春》时，我着重介绍了作者写作此词的背景。这是作者五十三岁避难浙江金华时所作。这年她正处于国破家亡之中，亲爱的丈夫死了，珍藏的文物大半散失了，自己也流离异乡，无依无靠，所以词中由风住尘香而触发的物是人非的痛苦是深沉的，非比寻常的。通过对比，让学生明白两首词中描述地都是思妇“愁”绪。但温词中塑造地倚楼等待离人归来，却一再失望的思妇，虽“肠断”，但还有心情梳洗，内心还在期盼着他日的重逢。而李清照却“倦梳头”、“欲语泪先流”，此时的“愁”则已经物质化，竟有了重量，不但可随水而流，并且可以用船来载。但事实上，她的痛苦、哀愁是太深了，愁重舟轻，“载不动”了。前者是生离之愁，后者是死别之恨，两种情感深浅自明。
在比较中，学生还明白了“愁”虽然是抽象的，无影无形的，但我们可以依据自己独特的主观感受，运用一些艺术手法进行准确、生动形象的描写。“剪不断，理还乱”(李煜《相见欢》)有形可感;“恰似一江春水向东流”(李煜《虞美人》)、“肠断白蘋洲”、“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”分别运用了比喻、夸张、对比的修辞手法有感而发;“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”则具体可称。
二、换“诗眼”，比较阅读。
诗词是激情的产物，其语言是高度凝练的。要读懂一首诗，首先要懂其大意，而把握大意的关键是要学会从诗句中找出关键字词，品味其含义。我们把一首诗中最精炼、最传神的词或句叫诗的眼目，即“诗眼”。“诗眼”是诗歌当中集中流露和具体体现作者思想感情的词、句，是理解诗文的关键所在。因此抓住“诗眼”可以很好的帮助我们鉴赏古代诗歌。如杜甫的《茅屋为秋风所破歌》一诗的“诗眼”就是“呜呼!何时眼前突兀现此屋，吾庐独破受冻死亦足!”。抓住这句诗，作具体分析、理解，深入体会，就不难理解诗人推己及人、忧国忧民的思想感情了。
在古诗词教学中，我还经常采用换字比较法，让学生通过换字前后效果对比，更准确深刻地理解诗意，把握诗情。如陶渊明《饮酒》一诗中“采菊东篱下，悠然见南山”中的“见”字，可以引导学生换上“望”字，通过比较，学生可以看出：“望”是有意识的，人与自然之间是欣赏与被欣赏的关系;而“见”是无意识的，自然映入眼帘，这更能表达出作者那种不经意间看见南山美景的悠闲之情。
俗话说：“灯不点不亮，事不比不明。”有了比较，就有了鉴别。如教学《沁园春。雪》时，首先就扣住总领词“望”与“惜”，然后将一些关键词替换，让学生比较其中不同的表达效果。把“长城”换成“高山”，“大河”换成“小溪”，一下就比较出原词更能表现出作者博大的胸襟。下片教学中，为了让学生准确把握作者对历代英雄的评价分寸，不妨把“惜”、“略输”、“稍逊”换成“笑”、“全没”、“毫无”，学生必然会发现这种变动成了彻底的否定，不符合作者的态度。通过对比，学生也就能够把握作者对历代英雄肯定中又有批判的态度。
三、改“意境”，比较阅读。
意象是寄托诗人的情感，构成诗歌意境的客观物象，如果要理解诗中蕴涵的情感，解读诗的意境，那就必须把握意象。然而由于初中学生的知识面有限，阅读面不宽，他们对意象的理解比较困难。如果用比较法学习，就会形成可比可感的具体印象。初一上半册语文课本第15课马致远的《秋思》：
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。
古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。
这首小诗一共写了十二个意象。前九个意象连缀成不涂浓墨的书画，使不同的景物天衣无缝地、和谐地造化在—起，各种意象在作品中合成为一个冷寂的世界，营造了凄苦、悲凉的情绪氛围。一句“断肠人在天涯”，化景为情，情从景出，勾勒出充满忧伤的旅人远离家乡，孤身漂泊的身影。
教学中我引导学生注意这些意象所展示的独特而丰富的情绪色彩。对第一句“枯藤老树昏鸦”进行意象改动，若改成“青藤绿树乌鸦”，请同学们思考在表达效果上有何差异。通过比较，同学们发现意象改变后，会呈现出两种截然不同的画面：“枯，老、昏”三个词构成的是一种衰败、凄凉的景象;而“青、绿、乌”勾勒出了充满生机、色彩亮丽的画面，与第二句的“小桥”、“流水”、“人家”组成一幅人间天堂的自然美景，在这种背景中，难以产生“断肠”之情，因此背离了作者所要表达的情感。
四、品“诗文”，比较阅读。
诗词本身具有音韵美、语言美、意境美的特点，学诗词最原始、最有效的方法就是诵读。用心去读，读的过程就是“品”的过程，是一种有创造性的再现作者心理活动的过程。又由于诗歌具有音乐美，讲究节奏和韵律。只有出声地读才能读出节奏，读出韵味，读出意境，从中也可以看出学生对诗歌感情的把握。如喜悦之情表现为明快轻松的节奏，昂扬之情表现为急促有力的节奏，悲凉之情表现为低沉缓慢的节奏。所以读诗比读一般的文章要求更高，刚开始学诗词的时候，一定要作好正确的引导，主要是在节奏、速度、轻重音等方面作具体示范性指导。
在学习八年级上册第30课《诗四首》时，我让学生比较诵读陶渊明《归园田居(三)》和陈与义《登岳阳楼(其一)》。
归园田居(其三)晋•陶渊明
种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。
登岳阳楼陈与义
洞庭之东江水西，帘旌不动夕阳迟。登临吴蜀横分地，徙倚湖山欲暮时。
万里来游还望远，三年多难更凭危。白头吊古风霜里，老木苍波无限悲。
前一首是23节奏，后一首是七言律诗，一般节奏应该是223。从内容上看，《归园田居(三)》描述的是田园生活，抒写作者对田园生活的热爱以及享受田园劳作之乐的惬意、闲适的心情。朗读时，语调舒缓，自然清新，拉家常似地娓娓道来。《登岳阳楼(其一)》通过登楼观感，抒发了诗人感怀家国，慨叹时势，无限悲痛和忧愁之感。全诗的感情在于一个“悲”，明确了感情基调，诗歌的韵味也就品出来了。又如“明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。”(苏轼《水调歌头》)词人是处于一种酒醉思亲人的状态，读时应带有一种酒醉之感，洒脱畅达。虽思亲，政治失意，却不消极低沉。结尾用延长停顿及拖音读出诗人的美好祝愿，才能把握好词人的心境。
五、评“诗风”，比较阅读。
初中阶段，入选诗词作品最多的是杜甫。从他的作品中，我们可以看到同一作者在不同时期经历的不同，诗作风格也会迥然不同。比如在教学八年级上册杜甫的两首诗《春望》、《望岳》时，同学们发现杜甫的这两首诗风格差异很大。为弄清这一问题，我首先指导学生看这两首诗的写作年代。《望岳》写于唐玄宗开元二十四年(736)，当时二十五岁的杜甫赴长安参加贡举考试，结果落榜，于是就在齐赵一带(今河南、河北、山东等地)四处漫游，过着“裘马清狂”的浪漫生活。《春望》作于至德二载(757)，诗人为叛军所俘，身陷长安，看到被安史叛军焚掠一空的长安后写下的，写作年代前后相差20年。因此，前一首在热情赞美了泰山雄伟景象的同时，表现了自己“会当凌绝顶，一览众山小”的雄心和气概;后一首则诗人见山河依旧而国破家亡，春回大地却满城荒凉，不禁触景生情，发出“感时花溅泪，恨别鸟惊心”忧国思家的痛苦和感慨。再学习《茅屋为秋风所破歌》时，把它们并读比较，可从中略窥杜甫青年、中年、暮年不同的际遇和胸怀，深刻地反映了唐代安史之乱前后20多年的社会全貌，。
通过对杜甫不同时期、不同诗风作品的阅读对比，学生也就能更加了解杜甫，理解了杜甫被称为“诗史”的原因了。
著名的语文教学法专家张寿康教授曾说：“在比较中阅读学习是行之有效的一种方法。”这种方式如运用得当，不仅有助于学生对所学诗词的理解，扩大学生的视野，增加鉴赏课的容量，更有助于提高学生古文知识的迁移和思维的能力，使语文知识系统化、条理化。
2、运用比较教学法，提高诗词鉴赏力教案教学设计(人教版八年级下册)
江西省湖口中学葛仁锋
古诗词阅读鉴赏在中考试卷中所占分值为4分，但随着新课标的实施与深入，高考制度的改革与考试内容的调整，对鉴赏能力的要求越来越高，诗词鉴赏已成为语文教学很重要的一个内容。诗歌的根本是情感，而古诗词又是情感和语言精华的结晶。因此，诗词鉴赏是一个复杂的心理过程。初中学生正处于一个心理成长、情感形成阶段，对诗词的理解感到非常困难，甚至无从下手。在平时的教学中，我发现比较法不失为一种较好的教学方法，即在教授某一诗词的同时，引入具有可比性的另一篇或几篇诗词进行对比鉴赏，让学生在比较中掌握这首诗词与其它相关诗词在写法、主题、风格等方面的异同。这样既可以开阔眼界，活跃思想，使认识更充分、深刻，又可以看到差别，把握各自的特点，以此提高鉴赏力，往往可以取得事半功倍的效果。
一、悟“诗情”，比较阅读。
古诗词教学实际上就是读、悟教学，重在悟情。而人的情感是相通的，一旦找到合适的切入点，我们就能够与诗人的情感产生共鸣。这正是鉴赏诗词的基础，也是诗词教学的重点所在。在教学过程中，既要引导学生用心灵去拥抱诗化语言，还要善于引导学生入境入情，进一步诗化学生的心境，把学生对诗情的体验作为培育学生情商的一个支点，让学生读透诗境。在教学九年级上册《词五首》时，我就扣住“愁”的主题对五首词重新整合，对比欣赏《望江南》和《武陵春》。感受两首诗歌情感中的差别，表现手法的不同，使学生更透彻的体悟到两首诗的不同意境。
望江南温庭筠
梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断白蘋洲。
武陵春李清照
风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。
闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。
在欣赏《武陵春》时，我着重介绍了作者写作此词的背景。这是作者五十三岁避难浙江金华时所作。这年她正处于国破家亡之中，亲爱的丈夫死了，珍藏的文物大半散失了，自己也流离异乡，无依无靠，所以词中由风住尘香而触发的物是人非的痛苦是深沉的，非比寻常的。通过对比，让学生明白两首词中描述地都是思妇“愁”绪。但温词中塑造地倚楼等待离人归来，却一再失望的思妇，虽“肠断”，但还有心情梳洗，内心还在期盼着他日的重逢。而李清照却“倦梳头”、“欲语泪先流”，此时的“愁”则已经物质化，竟有了重量，不但可随水而流，并且可以用船来载。但事实上，她的痛苦、哀愁是太深了，愁重舟轻，“载不动”了。前者是生离之愁，后者是死别之恨，两种情感深浅自明。
在比较中，学生还明白了“愁”虽然是抽象的，无影无形的，但我们可以依据自己独特的主观感受，运用一些艺术手法进行准确、生动形象的描写。“剪不断，理还乱”(李煜《相见欢》)有形可感;“恰似一江春水向东流”(李煜《虞美人》)、“肠断白蘋洲”、“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”分别运用了比喻、夸张、对比的修辞手法有感而发;“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”则具体可称。
二、换“诗眼”，比较阅读。
诗词是激情的产物，其语言是高度凝练的。要读懂一首诗，首先要懂其大意，而把握大意的关键是要学会从诗句中找出关键字词，品味其含义。我们把一首诗中最精炼、最传神的词或句叫诗的眼目，即“诗眼”。“诗眼”是诗歌当中集中流露和具体体现作者思想感情的词、句，是理解诗文的关键所在。因此抓住“诗眼”可以很好的帮助我们鉴赏古代诗歌。如杜甫的《茅屋为秋风所破歌》一诗的“诗眼”就是“呜呼!何时眼前突兀现此屋，吾庐独破受冻死亦足!”。抓住这句诗，作具体分析、理解，深入体会，就不难理解诗人推己及人、忧国忧民的思想感情了。
在古诗词教学中，我还经常采用换字比较法，让学生通过换字前后效果对比，更准确深刻地理解诗意，把握诗情。如陶渊明《饮酒》一诗中“采菊东篱下，悠然见南山”中的“见”字，可以引导学生换上“望”字，通过比较，学生可以看出：“望”是有意识的，人与自然之间是欣赏与被欣赏的关系;而“见”是无意识的，自然映入眼帘，这更能表达出作者那种不经意间看见南山美景的悠闲之情。
俗话说：“灯不点不亮，事不比不明。”有了比较，就有了鉴别。如教学《沁园春。雪》时，首先就扣住总领词“望”与“惜”，然后将一些关键词替换，让学生比较其中不同的表达效果。把“长城”换成“高山”，“大河”换成“小溪”，一下就比较出原词更能表现出作者博大的胸襟。下片教学中，为了让学生准确把握作者对历代英雄的评价分寸，不妨把“惜”、“略输”、“稍逊”换成“笑”、“全没”、“毫无”，学生必然会发现这种变动成了彻底的否定，不符合作者的态度。通过对比，学生也就能够把握作者对历代英雄肯定中又有批判的态度。
三、改“意境”，比较阅读。
意象是寄托诗人的情感，构成诗歌意境的客观物象，如果要理解诗中蕴涵的情感，解读诗的意境，那就必须把握意象。然而由于初中学生的知识面有限，阅读面不宽，他们对意象的理解比较困难。如果用比较法学习，就会形成可比可感的具体印象。初一上半册语文课本第15课马致远的《秋思》：
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。
古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。
这首小诗一共写了十二个意象。前九个意象连缀成不涂浓墨的书画，使不同的景物天衣无缝地、和谐地造化在—起，各种意象在作品中合成为一个冷寂的世界，营造了凄苦、悲凉的情绪氛围。一句“断肠人在天涯”，化景为情，情从景出，勾勒出充满忧伤的旅人远离家乡，孤身漂泊的身影。
教学中我引导学生注意这些意象所展示的独特而丰富的情绪色彩。对第一句“枯藤老树昏鸦”进行意象改动，若改成“青藤绿树乌鸦”，请同学们思考在表达效果上有何差异。通过比较，同学们发现意象改变后，会呈现出两种截然不同的画面：“枯，老、昏”三个词构成的是一种衰败、凄凉的景象;而“青、绿、乌”勾勒出了充满生机、色彩亮丽的画面，与第二句的“小桥”、“流水”、“人家”组成一幅人间天堂的自然美景，在这种背景中，难以产生“断肠”之情，因此背离了作者所要表达的情感。
四、品“诗文”，比较阅读。
诗词本身具有音韵美、语言美、意境美的特点，学诗词最原始、最有效的方法就是诵读。用心去读，读的过程就是“品”的过程，是一种有创造性的再现作者心理活动的过程。又由于诗歌具有音乐美，讲究节奏和韵律。只有出声地读才能读出节奏，读出韵味，读出意境，从中也可以看出学生对诗歌感情的把握。如喜悦之情表现为明快轻松的节奏，昂扬之情表现为急促有力的节奏，悲凉之情表现为低沉缓慢的节奏。所以读诗比读一般的文章要求更高，刚开始学诗词的时候，一定要作好正确的引导，主要是在节奏、速度、轻重音等方面作具体示范性指导。
在学习八年级上册第30课《诗四首》时，我让学生比较诵读陶渊明《归园田居(三)》和陈与义《登岳阳楼(其一)》。
归园田居(其三)晋•陶渊明
种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。
登岳阳楼陈与义
洞庭之东江水西，帘旌不动夕阳迟。登临吴蜀横分地，徙倚湖山欲暮时。
万里来游还望远，三年多难更凭危。白头吊古风霜里，老木苍波无限悲。
前一首是23节奏，后一首是七言律诗，一般节奏应该是223。从内容上看，《归园田居(三)》描述的是田园生活，抒写作者对田园生活的热爱以及享受田园劳作之乐的惬意、闲适的心情。朗读时，语调舒缓，自然清新，拉家常似地娓娓道来。《登岳阳楼(其一)》通过登楼观感，抒发了诗人感怀家国，慨叹时势，无限悲痛和忧愁之感。全诗的感情在于一个“悲”，明确了感情基调，诗歌的韵味也就品出来了。又如“明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。”(苏轼《水调歌头》)词人是处于一种酒醉思亲人的状态，读时应带有一种酒醉之感，洒脱畅达。虽思亲，政治失意，却不消极低沉。结尾用延长停顿及拖音读出诗人的美好祝愿，才能把握好词人的心境。
五、评“诗风”，比较阅读。
初中阶段，入选诗词作品最多的是杜甫。从他的作品中，我们可以看到同一作者在不同时期经历的不同，诗作风格也会迥然不同。比如在教学八年级上册杜甫的两首诗《春望》、《望岳》时，同学们发现杜甫的这两首诗风格差异很大。为弄清这一问题，我首先指导学生看这两首诗的写作年代。《望岳》写于唐玄宗开元二十四年(736)，当时二十五岁的杜甫赴长安参加贡举考试，结果落榜，于是就在齐赵一带(今河南、河北、山东等地)四处漫游，过着“裘马清狂”的浪漫生活。《春望》作于至德二载(757)，诗人为叛军所俘，身陷长安，看到被安史叛军焚掠一空的长安后写下的，写作年代前后相差20年。因此，前一首在热情赞美了泰山雄伟景象的同时，表现了自己“会当凌绝顶，一览众山小”的雄心和气概;后一首则诗人见山河依旧而国破家亡，春回大地却满城荒凉，不禁触景生情，发出“感时花溅泪，恨别鸟惊心”忧国思家的痛苦和感慨。再学习《茅屋为秋风所破歌》时，把它们并读比较，可从中略窥杜甫青年、中年、暮年不同的际遇和胸怀，深刻地反映了唐代安史之乱前后20多年的社会全貌，。
通过对杜甫不同时期、不同诗风作品的阅读对比，学生也就能更加了解杜甫，理解了杜甫被称为“诗史”的原因了。
著名的语文教学法专家张寿康教授曾说：“在比较中阅读学习是行之有效的一种方法。”这种方式如运用得当，不仅有助于学生对所学诗词的理解，扩大学生的视野，增加鉴赏课的容量，更有助于提高学生古文知识的迁移和思维的能力，使语文知识系统化、条理化。
3、作文讲评：放飞情思，让作文语言的生命燃烧起来教案教学设计(人教版九年级下册)
一、教学目标
1、引导学生学会欣赏，评价他人的习作。
2、写作注意文采，讲究遣词造句，引导学生感悟语言的魅力，激发学生的写作兴趣。
3、写作的思路要清晰。
4、进一步在写作中让学生感悟生命的真谛。
二、教学重难点
引导学生学会欣赏，评价他人习作，感受语言的魅力，掌握语言的表达技巧。
三、教法学法
本次作文讲评课以学生欣赏评价为主，教师指导为辅。本着“评”的优先权应属于作文本人的理念，这次作文讲评课着重培养学生欣赏评价的能力，让学生真正体会到自己是写作的主人，是主体。
作文讲评不只是指出问题，纠正问题，更是一种欣赏，一种激励，在评讲过程中，多表扬，多激励，努力发现学生作品中的闪光点，满足并创造学生的成就感，以增强学生的写作信心，激发写作兴趣。
本节课教育的要点在于让学生自己欣赏，评价，小组互评，发现语言魅力之所在。再总结语言表达之技巧，由感性认识到理性认识，使学生学会欣赏，学会评价，学会写作。
四、教学过程
导入新课
导语设计：冰心《谈生命》告诉我们，生命中不是永远快乐，也不是永远痛苦，快乐和痛苦是相生相成的;从王鼎钧《那树》的命运，我们知道了，生命的价值不在于能活多久，而在于怎么活;而张抗抗的《地下森林断想》却让我们感知到了生命强悍与执着;丹麦文学家勃兰克斯用《人生》告诉我们，人生有限，人生之路我们不可能把它延长，但我们却有能力把它拓宽。今天，我们又一起来领略一下同学们对生命的真切感悟。(展示课件)
(二)回顾写作的三个要素(展示课件)
1、材料——言之有物
2、构思——言之有序
3、语言——言之有文
(三)分发已批改的作文，请同学们先自看一遍自己的文章，注意老师给你的批注。
(四)审作文要求(展示课件)
通过第三单元的学习，我们对生命的本质应该有了新的感悟，请以“生命”为话题，创作一篇文章。
1、你所选择的材料必须围绕所确定的中心
2、结构要清晰
3、用你最有文采的语言表达你对生命的理解
4、书写规范，题目自拟，体裁不限，请写五百字以上。
(五)概括点评本次作文的亮点与不足(展示课件)
本次作文的亮点
1、选材较广，紧扣话题命题，命题新颖
《生命的声音》《生命在于奉献》《生命的退让》《生命的长河》《感悟生命》《生命的链条》《生命—永不贬值的财富》《人生的曲线》《生命的组歌》《流星·生命》《四季人生》《生命有限精彩无限》《生命如茶》《负重，让生命更加精彩》《生命是一幅绚丽的画》《我渴望生命永恒》《生命·水》《生命的色彩》《为生命喝彩》《痛苦也很美》
2、主题明确，结构清晰
《感悟生命》谭星
开篇点题，叙述自己对生命独特的感受：生命像一杯白开水，如果你生么都不放，那就很无味，很平淡，但如果你努力，你拼搏了，那它就变得有滋有味了。接着作者从生命需要勇气，生命需要坚强，生命需要奋斗，生命需要虚心四个层次来谈，结构清晰，主题突出。
《生命的组歌》严奉羽
《生命的组歌》分三组来咏叹：风的颜色，海的呢喃，山的沉思。在咏叹生命的字里行间可以看出作者深厚的语言功底。
《生命好精彩》李蒲威
小作者从生命的脆弱，生命的顽强两方面对比来讴歌生命的精彩。
3、抒情自然，情感真实
《再小也是生命》李东华
通过描写小苍蝇对生的渴求，让作者领悟到了怎样来对待生命。
《爱生命爱自己》胡艳平
直接抒发了生命只有一次，要百般呵护。
《生命的绿意》廖昱琦
通过对童年的回忆，展示了生命的神奇。
表达准确，言之有文
《生命的组歌》严奉羽《流星·生命》陈静
《生命的退让》夏海艳《感悟生命》张胜兵
《生命在于奉献》谭涛《生命是一幅绚丽画》蒲琴
本次作文的不足
1、文章开头过长。
2、文章结尾无升华。
3、文不对题。
4、未正确使用标点符号。
5、书写不规范。
(六)小组互评
1、分组交换作品，互相读一读，评一评，说一说(选材怎么样，命题怎么样，语言表达怎么样)，把认为好的语句或者段落画一画，在旁边写上简单的点评。
2、小组同学交流对习作的收获，建议，问题。
(七)佳作展示，榜上有名(展示课件)
一类作文
《痛苦也很美》杨念《生命的声音》周阳春
《生命是一出戏》陈连波《流星·生命》陈静
《生命的退让》夏海燕《感悟生命》谭星
《生命的链条》叶青华《生命的价值》杨停
《人生的曲线》康忠华《生命如茶》蒲江娥
《生命的组歌》严奉羽
《生命永不贬值的财富》明先丹
《生命有限精彩无限》陈璐
《负重，让生命更加精彩》杨世华
二类作文
《生命在于奉献》谭涛《生命的长河》李丹
《生命的荣光》许沐五《生命的色彩》欧玉
《感悟生命》谭军《平凡的生命》张漫
《感悟生命》张胜兵《四季人生》刘晓荣
《生命的精彩》李蒲威《生命·水》严超
《生命的色彩》丁刚建《感谢生命》谭辉
《感悟生命》汤涛《人生要搏》胡科用
《生命是一幅绚丽画》蒲琴
《我渴望生命永恒》温秋玲
《为生命喝彩》龙爱民《生命的链条》吴漫
1、指名读一读习作，并说一说自己作品最得意的地方。
2、他评，说一说这篇文章有哪些亮点。
(八)片断欣赏(展示课件)
1、片断欣赏
①人生很长，生活很艰难，成长很辛酸，但每只蝴蝶在蜕变前都是丑陋胆怯的毛毛虫……即便生活给你一千个哭泣的理由，你也要给自己一千零一个理由微笑。陈颖《负重，让生活更精彩》(巧用类比)
②生命似水，只要我们肯流动，那么终究会汇入大海。严超《生命·水)(巧用比喻)
③世界因生命而精彩，多彩的生命构成缤纷的世界。树因小鸟增添了色彩，小溪因鱼儿增添了色彩，大地因小草增添了色彩，花儿因密蜂增添了色彩，生命因拼搏增添了色彩……欧玉《生命的色彩》(巧用排比)
④曾经有人说：“梅以曲为直，直则无姿.”然则人生亦以曲为美，直则无实。康忠华《人生的曲线》(巧借引用)
⑤也许你想成为太阳，可你却只是一颗星星;也许你想成为一颗大树，可你却只是一颗小草;也许你想成为大河，可你却只是一泓小溪。杨世华《负重，让生命更精彩》(巧用排比)
⑥人生之路曲折而漫长，而在这人生之路上，稍不注意便会迷失自我……“人生如同一个坐标，无论你是谁，总有个点与你相对应。”蒲南方《感悟生命》(巧用引用)
⑦我选择茶样的生命，欣赏茶样飘然脱俗，如春日细雨润物于无声，如秋夜之明月皎洁而空明，如田田之荷，它拥有的是“出污泥而不染，濯清涟而不妖”的独特魅力。蒲江娥《生命如茶》(巧用文言)
⑧曾经是那么认真地想要读懂你，于是冒昧窥探你的世界。于是将灵魂刻进你的脉络，于是以你为荣。时光流走了惨淡地生命，时光却流不走悠远的思索。肃立依旧，沉默依旧，沧桑依旧，思索依旧。严奉羽《生命的组歌》(诗样的语言)
2、总结作文文采
①巧借引用②巧借文言③巧用修辞④来点幽默
⑤用活句式⑥多用成语⑦提炼警句
(九)佳文放送(展示课件)
Ⅰ生命如花
有一个少年。认为自己最大的弱点是胆小。为此，他很自卑。父母带着他去看心理医生。医生耐心地听完介绍，握住他的手，非常肯定地说：“你只不过非常谨慎罢了，这显然是个优点嘛。怎么能叫弱点呢?谨慎的人总是很可靠，总是很少出乱子。”
少年有些疑惑：“那么.勇敢反倒成为弱点了?”
医生摇摇头：“不.谨慎是一种优点，勇敢是另一种优点。只不过人们通常更重视勇敢这种优点罢了，就好像白银与黄金相比，人们往往更注重黄金一样。”
医生问：“你喜欢哕嗦的人吗?”少年说：“不喜欢。”医生说：“但是，你若看过巴尔扎克的小说.就会发现这位伟大的作家很哕嗦，常为一间屋子、一个小景色，婆婆妈妈地讲个不休。但是，如果没有了仔细入微的描写，那也就不是巴尔扎克的小说了。你能说那是巴尔扎克的弱点吗?”
少年笑了。医生问：“你讨厌酒鬼吗?”少年说：“当然。”医生问：“那你讨厌李白吗?”
少年说：“当然不。”医生问：“难道李白不是酒鬼吗?”
少年纠正医生的话：“不对，李白不是酒鬼，而是爱喝酒的诗人，他能斗酒诗百篇呢。”
医生笑道：“对，我赞同你的观点，弱点在不同的人身上.会呈现不同的色彩：有的喝酒人，仅仅是个酒鬼;而李白则是酒中的诗仙。”
医生又说：“天底下没有绝对的弱点。所谓的弱点，在一定条件下也可能成为优点。如果你是位战士，胆小显然是弱点;如果你是司机，胆小肯定是优点。”
弱点与优点相通.并能相互转化，这虽然是心理医生对男孩的开导或安慰，但也有确凿的科学依据。
有一位外科医生，在多年的临床实践中发现了一连串奇怪的现象：患心瓣堵塞症的患者，心脏奇迹般地增大，好像是在努力改变心脏存在的缺陷;肾病患者若摘去了左肾，那么他的右肾的生命力往往十分强盛。另外，耳朵、眼睛和肺等器官，也莫不如此。
生命如花。每个人的生命都像一朵花，尽管不可能是完美无缺的一朵花。有的像艳花，有的像香花，有的像艳而香的花。艳花大多不香，香花大多不艳，艳而香的花大多有刺。只要艳者取其艳，容其不香：香者取其香，容其不艳;艳且香者取其艳香，容其有刺.那么.每个人的生命都可能成为最灿烂最精彩最具特色的一朵花。
不要鄙视、妄自菲薄自己的弱点，换一个角度。它就是我们的特点甚至从没发现的长处。“弱”在某种角度上也会变成一种“强”。
Ⅱ拥有生命真好
以前我从来没有注意过它，珍视过它，因为我感觉，它的存在只不过是对自然界的一点点缀，并没有什么值得可言的。
我常常摧残一些生命。比如说，我经常把一些小草连根拔起来，遇到什么小虫子都要把他们折磨一番后，才让它们死去。记得我抓到过一只蝴蝶，我先把它长长的吸管扯下来，然后是六肢(因为动物的四条腿叫四肢，那蝴蝶有六条腿就叫六肢好了)、触角、翅膀，最后把它放在桌子上，饶有兴趣地看着它那动又动不了的惨状。直到看烦了，才把它送到西天去。现在回想起来，我发现我是多么的残忍，那个幼小的生命，就葬身在我的手里，虽然它是一只害虫，可它毕竟也是一个生命啊!现在的我是绝对不会做出这么另人痛恶的事情了，绝对不会的。
我们在语文书上学了《生命，生命》一课，让我知道了，动植物活着就是拥有生命，死了就意味着生命的流逝。
让我对生命内涵有更进一步了解的是发生在前几天的一件事。那天我正陪着高金阳回家取书，天气干冷干冷的，冻得我直打哆嗦，不知道怎么了，几只小鸡跑了过来，我看到它们在雪地里找东西时心里就充满了喜悦，身上的寒意也被驱得一干二净了。
虽然只是几只鸡，可我发现它们也是生命，她们并不是摆设，而是活物，人也如此，我渐渐开始感悟到了生命的内涵。至少我拥有生命我有思维，我有头脑，我拥有快乐，这只属于我自己的。因为我活着，我可以去做任何一件我想做的事情，可以去完成我的理想，我既然拥有生命，为什么不快乐呢?我开朗多了，人们说，动物的命运很悲惨，它们常常被人们捉住杀掉，-可是它们在没有被捕杀之前，也应该觉得自己是十分幸运的，没有被人们抓到杀掉吧!
朋友们，记住这句话吧，拥有生命就是拥有快乐。我们一定要珍惜活着的每一秒，把生命装扮的更加绚丽多彩。
十、教学反思
用尼采的一首诗作为我的教学反思：
愿所有的笨重都变成轻盈
所有的肉体都不能变成舞台
所有的精神都成为飞鸟
那即是我的全部
那即是我不折不扣的全部
4、《罗布泊，消逝的仙湖》教案教学设计(人教版八年级下册)
授课人 赵文学
班级 八(3)课时安排 1课时
三维目标 1、知识与技能 1、整体把握课文内容，理清文章思路，培养概括能力。
2、掌握罗布泊消失的原因，感悟作者强烈的忧患意识。
2、过程与方法 学生自主、合作、探究
3、情感态度与价值观 1、把握文章感情，理解本文强烈的忧患意识和痛惜之
2、探究生态环境被破坏的原因，汲取历史教训，爱护生态环境，树立良好的环保意识。
教学重点 体会课文的基本理念(生态意识、环保意识、可持续发展)
教学难点 培养学生科学理性和人文关怀，感受并体会作者强烈的忧患意识。
教学过程
教学环节 时间 教师活动
一 4 一、创设情景，导入新课。
罗布泊，亚洲大陆上的一块“魔鬼三角区”，古丝绸之路就从中穿过。楼兰美女的木乃伊在这里发现;著名科学家彭加木在这里考察时离奇失踪，至今下落不明;探险家余纯顺在这里徒步孤身探险时失踪……象这样的事例在这里可谓层出不穷。甚至有科学家发现，罗布泊一直在移动。罗布泊这个谜样的世界，神秘的荒原，千百年来人们都为它迷惘、思索、争论、甚至献身。今天就让我们一起走近罗布泊，走近这个神秘的地方。
二、感知课文，整体把握。
1、理解题目。
2、走近报告文学。
报告文学兼有文学和新闻两种特点，作为新闻，要求真实，作为文学，要求艺术加工，讲究形象性、抒情性。
3、听课文朗读，说一说你对罗布泊的有什么样的印象?
三、合作交流，解读探究。
(一)今昔罗布泊
学生思考：1、过去的罗布泊和今日的罗布泊是什么样的?
找出文章中描写过去和今日罗布泊的语句，再分别用简短的语句来概括，然后再读一读。
2、这里采用了什么样的写作手法?
(二)追溯原因。
1、罗布泊，绿洲与沙漠，天堂与地狱，沧海与桑田般的变化，没有千年的洗礼，仅是几十年的瞬息。天壤之别，原因何在?请联系你的生活经验推测这其间的原因。
2、下面我们来看看作者通过科学的考察后寻得罗布泊消逝的根本原因是什么?请根据课文内容归纳总结。
3、造成罗布泊消逝的罪魁祸首是谁?为什么人们会制造悲剧，自讨苦吃?
4、与此同时，还有哪些悲剧在上演?
(三)设置情景让学生探讨并揭示文章的主题。
学生活动：角色情景对话表演。(胡杨、沙漠、人类)
通过学生活动，归纳出文章的主题。
(四)品味语言。
罗布泊从美丽的仙湖变成了让人恐怖的荒漠，让作者感到忧患，感到痛心。请找出文章中体现作者这些感情的句子，先读一读，再讨论是如何表现出这些感情的。
如：1、此时此刻，我们停止了说笑。那一片巨大的黄色沙地深深地刺痛着我们的心，使我们个个心情沉重。(直抒内心痛苦而沉重的感情，有力地烘托了罗布泊的惨状，强化了生态被破坏的悲剧。)
2、这出悲剧的制造者又是人!(一针见血地指出罗布泊的消失是人为地破坏生态的恶果，具有强烈的谴责意味，指责悲剧制造者的盲目和愚昧)
3、救救青海湖，救救月牙泉，救救所有因人的介入而即将成为荒漠的地方!(发出拯救生态环境的强烈呼声，表达了强烈的环保意识、忧患意识)
四、拓展延伸。
1、月牙泉美景不在，青海湖正在缩小，悲剧仍在重演。胡杨的干枯，罗布泊的消逝，他们的惨状让人痛心疾首。类似这样的悲剧终止了吗?(没有)你能说出一些这样的例子来吗?
2、如何才能让这些悲剧停止?请你设计一则以“保护环境”为主题的公益广告。
五、总结反思，布置作业。
1、总结：地球是我们人类共有的家园。家是一个温馨的字眼，是灵魂的栖息地，是幸福的源泉。如果家没有了，那我们还能剩下什么?请看看我们的双手，是创造还是毁灭?请看看我们的双眼，是热切的希望，还是无助和茫然?让理性回归吧，我们有理由相信：天会变得更蓝，树会变得更绿，水会变得更清。同学们，让我们从现在开始，从自我做起，维护生态平衡，保护环境，保护我们自己的家园。
2、作业：如果你是一位百岁老人，见证了罗布泊所经历的沧桑，请你用自己的笔把它真实的记录下来。
六、板书设计
罗布泊，消逝的仙湖
过去现在
5、《母亲的心》教学设计（智慧杯复赛教案，原创）(粤教版七年级上册)
深圳布心中学余国芳
【教学目标】：
1、有感情地朗读课文，感受慈母情深，亲情无价。
2、通过对母亲动作、语言、神态描写的重点句、段，体会母亲的对儿子的爱。【教学方法】：自主合作探究
【教学用具】：多媒体【教学课时】：一课时
【教学内容及教学步骤】：
一、导入新课：(10分钟)
1.导入：同学们，学完了《背影》一课后，我们深受感动。一位父亲对儿子无微不至的热爱和儿子对父亲的百般怀念。我们深深地感受到父爱是伟大、无私的。那么，母爱又是怎样的呢?今天我们要学习的课文《母亲的心》，将让我们深深地感受一番母爱。
【板题】：母亲的心
二、作者简介：
丁立梅,笔名梅子,紫色梅子。江苏东台人。职业：教师。喜欢用音乐煮文字。出版有作品集《且听风吟》、《忽然花开》、《每一棵草都会开花》、《尘世里的初相见》、《诗经里的那些情事》、《爱,永远不会消失》等。文章被选进《收获灵感与感动》等上百种文集。有多篇文章被设计成中考、高考语文阅读题。
三、自由诵读全文用①②③④等数字符号标出段落序号/用●●●标出不会读的字;/用ΔΔΔ标出表心理活动的词语
说说课文主要写了一件什么事?请概括。/格式：xx人在xx时间xx地方做了xx事/点拨：一个乡下母亲给远在国外的儿子寄农家土产品的故事.(过渡)“母亲的心是儿女的天堂”。(柯罗里)“母亲的心是儿女的教室。”(比彻)
四、默读课文，思考下列问题，然后四人小组交流，感悟慈母情深：(5+5+8)
课文中哪些词句最能表现“母亲的心(爱)”?请说出理由。
初次拜读丁立梅同志的这篇《母亲的心》便被深深的打动了，总结起来，我认为有以下三点原因：首先，。其实文章内容无非是一个乡下母亲给远在国外的儿子寄农家土产品的故事，可是经作者一叙，母亲的形象、语言、神态、动作、心理便跃然纸上，读来另人潸然泪下，感慨万千，是什么原因呢?第一：选材得当。作者选取的是我们生活中，人们熟悉的、能引起读者共鸣的事去写。母亲的形象是生活中人人皆知的，这里选取的是千百万母亲形象中的一个，所写事件也是很平常的，为什么能打动人呢?第二点：刻画细节。作者善于抓住每个关键的细节去渲染：如文章第二段写到：“她努力把这些东西搬到邮局柜台上,小心翼翼地询问”，这里的“努力”、“小心翼翼”两个词语，虽然朴实，表现出来的意义可非同一般，“努力”说明母亲带的东西很多，很重，也表明母亲身体瘦弱，跑了很远的山路，已经很累了。但为了儿子，再苦再累也心甘情愿。“小心翼翼”表明母亲来自穷乡僻壤，没见过大世面，第一次跑到城里给儿子寄东西。爱子心切、憨厚朴实的农村母亲形象经这么一两个词一修饰，就被生动的刻画出来了。第三点：综合运用多种描写方式。如母亲的“笑”这一神态描写，在文章中出现了三次，这三次“笑”，既是文章的线索，又是母亲的神态描写，还是母亲内心世界的映射，也是文章中心的展示，下面我们来一一分析：第一次“笑”：“她冲说话的人笑”这次笑既表明她委婉拒绝别人的好意，为了能让儿子吃到自己亲手制作的、儿子想吃的土产品，即使自己在家怎么省吃俭用，也要满足儿子的要求，这点钱算什么;这次笑也表现母亲的自豪感，在这么多人面前，告诉大家自己有这么一争气的儿子在国外，能不从内心深处欣慰的笑吗?其实这次笑的深层含义还是一个中心：爱儿子!
第二次“笑”，“她笑笑，摇头”这次笑仍然是委婉拒绝别人的好意，但这次与上次不同的是母亲稍有失望无奈，但又不甘心就此罢休，她在努力的想其它办法满足儿子的要求，其实给儿子寄东西的决心在笑中已经体现了。第三次“笑”，“她笑着走了”这次笑是她满怀希望的、欣慰的、开心的笑，终于能满足儿子的要求了，问题解决了。母亲的心通过这次笑展现的更加分明。通过这三次对母亲笑的描写，把母亲的爱贯穿在一条线上，母亲的丰富的内心世界、文章的中心所在都跃然纸上。
除此神态描写外，文章还有多处语言描写：如“寄这些到国外,要多少天才能收到?”这一问在文章中重复出现两次，母亲急切的希望儿子收到东西的心理就不言而喻了。
第二，开头与结尾的巧妙设计：开头极力渲染母亲所带物品的不值钱，结尾却说她扛着一颗做母亲的心，使文章开头的悬念“物品的不值钱”与结尾的“母亲的心的无与伦比的贵重价值”遥相呼应。第三，通过对比体现文章的主旨：文章开头物品沉重、路途遥远与母亲不怕天热，不惧路远形成鲜明的对比;所带物品的价值远不如邮价昂贵的对比;母亲在满怀希望去邮寄和遇到困难之后没了主意，失望的对比。文章通过这三组对比，形象的把母亲的爱子之情，把文章的主旨鲜明的体现了出来。
再次，语言朴实无华，却又真挚动人，用词准确到位，却又不失巧妙。如前文提到的关于母亲语言的描写，关于母亲动作神态的描写，都非常朴实动人，准确巧妙。全篇读来，没有华词丽句雕琢，但却字字入眼，句句入心，作者无雕琢之意，却又在雕琢之中，无雕琢之痕却又彰显雕琢技巧之深，读来不亚于朱自清先生的《背影》一文，给人感受颇深!
小结：1、语言体现母爱/ 2、动作神态体现母爱/3、细节体现母爱/母亲的心----满足儿子的要求不计报酬、忘我的母爱
【课堂拓展】：由丁立梅的《母亲的心》的母亲，我想起了许许多多母亲，他们是那么平凡，然而是那么伟大。此时，我又想起了由龚玥演唱的一首歌——《母亲》。想听听吗?
母亲/龚玥
你入学的新书包有人给你拿/你雨中的花折伞有人给你打/你爱吃的(那)三鲜馅(他)有人给你包/你委屈的泪花有人给你擦/啊,这个人就是娘啊,这个人就是妈/这个人给了我生命/给我一个家/啊,不管你走多远/无论你在干啥/到什么时候也离不开/咱的妈/你身在(那)他乡住有人在牵挂/你回到(那)家里边有人沏热茶/你躺在(那)病床上(他)有人掉眼泪
你露出(那)笑容时有人乐开花/啊,这个人就是娘啊,这个人就是妈/这个人给了我生命/给我一个家/啊,不管你多富有/无论你官多大/到什么时候也离不开/咱的妈/啊,这个人就是娘啊,这个人就是妈/这个人给了我生命/给我一个家/啊,不管你多富有/无论你官多大/到什么时候也不能忘/咱的妈
“这篇文章，写于2006年6月的一天。先后被一些报刊发表转载不下上百次。被不少文集录用。得过《读者》杂志好文章奖。有人说，我很会编故事。我笑笑，不作解释。我其实是个想像力极度匮乏的人。但我喜欢用眼睛看，我以为，眼睛生来，就是为了看的。所以，我从不浪费我的眼睛，只要睁着，它就会带着我，在一草一木，一花一叶间流连。我在其中，看到万般的好，看出万般的感动来，那些尘世的，那些卑微的生命。我的所有故事，都是有原型可寻的。或许不是发生在一个人身上，但终归是，现实的。这篇文章，是偶得。很热的天，我去邮局取款，恰恰来了一位这样的乡下母亲，要寄东西给她在国外的孩子。她朴实，她羞赧，她卑微……总而言之，她是我见过的乡下母亲最典型的代表。回家后，我的眼前，老晃动着她的样子，我于是写下这篇文。我希望，我们都能读懂一颗做母亲的心。尊重她，爱她，感激她。
“这篇文章，写于2006年6月的一天。先后被一些报刊发表转载不下上百次。被不少文集录用。得过《读者》杂志好文章奖。这篇文章，是偶得。很热的天，我去邮局取款，恰恰来了一位这样的乡下母亲，要寄东西给她在国外的孩子。她朴实，她羞赧，她卑微……总而言之，她是我见过的乡下母亲最典型的代表。回家后，我的眼前，老晃动着她的样子，我于是写下这篇文。
所谓以小见大，就是从平凡的细小的事件中体现人物的精神和品格。
以小见大的好处：一是事件平凡，人物亲切，读来就好象发生在身边，容易引起读者共鸣;二是平凡中显伟大，细节中定成败，细微中见变化，这就使得人物形象丰满，感情细腻，有血有肉，有精气神
学生甲感叹：老师，我们的生活太单调了------家庭、学校，两点一线;读书、吃饭、睡觉，三位一体：真的没有素材好写。
学生乙抱怨：老师，发生在我们身边的都是日常生活琐事，再平淡平常不过，的确写不深刻，写不新颖。……每每布置作文，总会听到学生的感叹和抱怨;每每批改作文，总难免皱起眉头感慨：写得太平淡、太肤浅、太少创意了。
诚然，大多数人尤其是学生的生活大都是平平淡淡的，发生在身边的大都是生活小事，缺少惊心动魄的场面，也很少曲折离奇的情节，材料好像都不典型，都不深刻。其实，“平平淡淡才是真”，生活处处皆文章，一滴水也能反映太阳的光辉。只要我们留心观察，精心选择，许多生活小事都能得深刻，写出新意，也都可像金子一样闪着耀眼的光芒，照亮读者的视线，照亮读者的心灵。
《背影》和《散步》都告诉我应该教给学生有关“以小见大”写作手法的知识，培养学生“以小见大”的能力。什么是“以小见大”呢?“以小见大”就是以小题材表现大主题。“小题材”，可以是日常生活中的一件小事、一个细节，可以是整体中的一个小部分，也可以是一件小物品、一只小动物、一棵小植物，还可以是一个小人物……“大主题”，它可以是一个具有普遍意义的哲学思想，也可以是对人类社会的繁衍、发展具有重要意义的一种道德和一份情感……巴尔扎克曾说过，成功的作品“就是用最小的面积惊人地集中了最大量的思想”。从小事、细节、小部分、小物件、小人物着笔，往往能写出“用最小的面积”惊人地揭示出大主题的好文章来。“一滴水里见阳光”、“一粒沙里看世界，半瓣花上说人情”说的就是这个理。学习“以小见大”的方法，我们可以从三个方面去灵活运用它，即以小见情、以小见德、以小见理。。或许只是一件平凡的小事，或许只是一句很普通的话语，或许只是一个简单的动作、一个真挚的眼神………而这些都可以成为我们笔下闪闪发光的金子了。
有位读过丁立梅的散文集的人说：作者的眼光是多情的，她看水水扬波，看山山舞蹈，动感的心情牵引着动感的文字，在生活的路上恣意地徜徉。平平常常的日子就这样被作者以女性特有的耐心描绘得跌宕起伏，充满着温馨与浪漫。
通过这篇文章，我们体会到母亲的纯粹朴实之情，忘我无私之情，博大深沉之情，满怀期待之情;也体会到作者对这位素不相识的母亲深深的敬意和无比热爱。读这篇文章，你对文中母亲的做法是否赞赏呢?理由?读过这篇文章，你是否有所感悟呢?请说说你对母爱感受最深的一次经历。
五、语言实践，倾诉情感
你能从一件平凡的小事，一句很普通的话语，一个简单的动作、一个真挚的眼神中感受到母亲对自己的关爱么?请说说你对母爱感受最深的一次经历。
六、家庭作业
请学习本文“以小见大”的写法，综合运用多种描写方法，写出你对母爱感受最深的一次经历。300字以上。
最后，请让我们在欣赏龚玥的《母亲》的歌声中结束这堂课的学习。
6、生于忧患，死于安乐教案教学设计(苏教版九年级下册)
郧阳区实验中学李老师
教学目标：
1)理解词语举、空乏、拂、所以、曾益、恒过、作、征、喻、恒的含义。
2)学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞手法的表达效果。
3)理解“生于忧患，死于安乐”的含义，从中得到教益，增强忧患意识。
教学重点：
1)理解词语举、空乏、拂、所以、曾益、恒过、作、征、喻、恒的含义。
2)学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞手法的表达效果。
教学难点：
1)学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞手法的表达效果。
3)理解“生于忧患，死于安乐”的含义，从中得到教益，增强忧患意识。
学情分析：
本文是文言文中的经典议论文，且部分语句比较晦涩，学生首次接触此类文章，对文体理解上必然存在困难，且初中学生对孟子的思想不可能过于透彻，因此在学习过程中要结合教材和学生特点，适当引导，把重点放在“疏通文意，积累重点字词;反复品读，体会作者思想，把握主旨”上，文体解读上可简单带过。
教学过程：
一、前置学习质疑问难
学生自由朗读课文，要求：
一读，读准字音;
二读，读对停顿;
三读，读出气势和感情;
四读，读出疑问。
二、设置情境激趣导入
有一只青蛙第一次不小心掉在了一口正煮着水的锅里，恰好水已经开了，青蛙吓坏了，使劲一跳，逃离了险境;第二次，青蛙又犯了同样的错误，又掉进了那口锅中，同样的锅里也在煮着水，不同的是，这次水还没有煮开，青蛙觉得还挺舒服：这个热水澡好哇!结果呢?——青蛙熟了!青蛙在开水里逃生，青蛙在温水里死亡，给我们什么样的启示呢?——生于忧患，死于安乐。
三自主学习整体感知
1.译读：
a疏通文章的重要字词的含义，生生互动，探究解决，不会的交全班讨论。
b在理解主要字词的基础上试着翻译全文，自主翻译，学生借助课下注释，逐词逐句把文章翻译成现代汉语。
C引导学生归纳课文重点词语质疑问难。
d小组交流，学生以小组为单位讨论解决疑难词句。
通假字：曾=增衡=横拂=弼
词类活用：苦：使……受苦;劳：使……劳累;饿：使……经受饥饿之苦;
动：使……惊动空乏：使……受到贫困之苦;：使……坚韧
古今义：发：古义：被任用;今义：送出;
举：古义：被举用;今义：举起;
征：古义：征验;今义：出征;
喻：古义：了解;今义：比喻。
虚词：于：①在;②从;③给;④由于
2品读
本文中作者阐述了什么样的人才观?
反复品读，读出“生于忧患，死于安乐”的深刻思想。
四、合作探究理解内容
1、孟子这篇文章论述了生活中的什么问题?他的观点是什么?
2、课文是怎样论证中心论点的?
3、学习了课文，你从中得到了什么启发?请谈谈自己的看法。
五拓展延伸成就人生
1、《生于忧患，死于安乐》中提出担当大任的人必须经过艰苦的磨炼。请查找相关资料，补充一些例子，说说你的看法。
2、你还知道哪些与课文观点相似的名言?试写一两句。把你喜欢的名句写在积累本上。
六、学有所获智慧背囊
生活上要培养不怕吃苦，勇于吃苦的精神，学习上遇到困难，要迎难而上，学习退步了，不必灰心，积极进取。
人要想获得成功，就必须经历困苦。
要在解决困难的过程中及时总结经验教训。
困难是鞭策自己前进的最好的老师。
成功之后还要不断的开拓创新，取得更大的成就。
永远要记住所有的成功都是暂时的。
七中考链接当堂训练
1.解释下列句子中加着重号的词语。(2分)
①天将降大任于是人也是：_
②所以动心忍性所以：_________________
2.下列句中加点字的解释，不正确的一项是()
A.傅说举于版筑之间(举：被选拔)
B.故天将降大任于是人也(任：责任，使命)
C.入则无法家拂士(拂：通“弼”，辅佐)
D.人恒过，然后能改(过：过去)
3.下边句中加着重号的字不属于通假字的一项是()
A.舜发于畎亩之中B.曾益其所不能
C.困于心，衡于虑，而后作D.入则无法家拂士
4.下列加点字意义和用法相同的一项是()
A.必先苦其心志行拂乱其所为B.困于心，衡于虑，而后作出淤泥而不染C.舜发于畎亩之中宋何罪之有
D.故天将降大任于是人也贤于材人远矣
5.下列句子朗读停顿/标示正确的一项是(2分)
A.故天将/降大任/于是/人也
B.饿/其体肤，空乏/其身
C.行拂/乱其所/为D.入则/无法家/拂士
6.下面是对文章的理解，不正确的一项是()
A.本文主要讲了两个问题：如何造就人才;如何治理国家。
B.文章开头先用六位名君贤臣的事例来引出论题。
C.第三段先反面论述磨难对人生的意义，再从正面论证没有忧患的危害性。
7.请概括回答“故天将降大任于是人也”中“是人”指的是哪一类人。(2分)
答：
8.为了证明自己的观点，作者开篇运______的论证方法，因为六人的经历相似，都是先_________又都_____。本文主要论述了()和()两个方面的问题。
八、板书设计
生于忧患，死于安乐
列举六位圣贤事例(举例论证)
个别
一般
担当重任必先经过一番磨练(道理论证)
身处逆境须努力奋发国无忧患易灭亡(正反论证)
个人(正)(反)国家
(中心论点)
生于忧患，死于安乐
九、课后作业巩固提升
生于忧患，死于安乐
舜发()于畎亩()之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举()于鱼盐之中，管夷吾举于士()，孙叔敖举于海，百里奚举于市()。
故于将降大任()于是人也，必先苦()其心志，劳()其筋骨，饿其体肤，空乏()其身，行拂乱其所为，所以动()心忍()性，曾()益其所不能。
1.“大任”指什么?“是人”指哪种人?
2.用横线标出“是人”需要经受哪些磨炼?
3.通过这些磨炼能带来什么好处?(用原文回答)
4.概括本段主要内容。
5.翻译下面的句子
所以动心忍性，曾益其所不能。
6.有人说：“逆境能成才”，“顺境也能成才”，请你举例谈谈对此说法的看法。
7、十分钟，是给她的——《植树的牧羊人》教学镜头一则（肖培东）教学实录（人教版七年级上册教学实录）
我已经说不清那天有没有太阳，可那双眼睛，我记得清楚。
那双眼睛，顺着头低了下去。她紧闭着双唇，怎么也不愿挤出一丝声音，甚至上下唇之间看不到一点蠕动的迹象。我提醒她抬起头来，她不言语，略略把头举了一点。我看清楚她了，慌乱中脸色有点白，头发散着，那双眼睛死死守着一种倔强的光芒。我再微笑着看她，她终于是又低下了头，低下去的眼睛渐渐多出点迷茫。
“来，你来说说《植树的牧羊人》最后一次‘我’和老人的见面，阅读后你圈点勾画出什么句子。”
她坐在第一排的最右侧，和她同排紧紧挨着的是三两个男同学，我感觉他们之间好像隔得很远。男同学凑在一起，她却孤立在另一个岛上。
我把她叫了起来，想听听她的声音。这个问题不难，读书你总会画出点什么，而且你只要画点什么了你都可以说，后面的梳理还有我和其他同学呢!再说，前面几个同学回答得都挺好，声音响亮，读书有气势，还能顺着我的引导说出个一二三来。
她站在那里，一言不发。
那几秒钟，我觉得很长，我还是微笑着。她，不说话。
“我看看你的课本，你画出哪个句子了?”
她的课本无辜地摊在桌上，上面没有一个字，没有一条画线。
“你为什么都不画呢?你可以像同学们一样画出你觉得重要的语句的。”我疑心是她的态度问题，正想说两句。她的眼睛低下去，盯着桌子，又抬起来，看着我，她还是不说话。
“好，先坐下，听听其他同学是怎么回答的，你也学着圈圈画画。”
她坐了下去，没有同学和她私语，她也没去看其他同学。
又过了几分钟。课堂进入到新的环节——第二次来高原时，高原发生了怎么样的变化，孩子们的回答可多了。
“看到了一片灰灰的薄雾，像地毯一样，铺在高原上。”那是树!
“1910年的橡树已经长得比我都高。”真好!
“这些白桦树棵棵鲜嫩、挺拔，像笔直站立的少年一样。”可不，老人真了不起。
“路过山下村子的时候，我在这个曾经干旱无比的地方看到了溪水。”真是奇迹!
“来，这位女同学，你也来读读这个句子。‘我在这个曾经干旱无比的地方看到了溪水’，你读读。”我又一次叫起了她，她站起来的时候多少有些不乐意，缓缓的，像沉睡的湖水，怎么都不想冲出缝隙去寻找远方……
她躲开我的视线，默默地站着，不说话，一秒，两秒，三秒……
报告厅里一片安静，所有的老师都屏住呼吸，他们的目光，有的是投向她的，有的则是落在我的肩上。
时间一点一点流失，其他同学开始窃窃有声。
我微笑着：“那，老师和你一起读好吗?来，我在这个曾经干旱无比的地方——”
她没跟上，我的声音很寂寞。
我有些尴尬，但看到她的眼神，那种逃避所有的眼神让我感觉到一种深深的孤独，我觉得，我还得要和她再读一遍。她，应该是一个自闭的女孩，她的世界，不愿意有其他的声音，她的声音，也不愿意逃逸到其他世界。
“来，和老师一起读读，老师读前半句，你读后面那个词就可以，我们读出高原的变化。”我轻轻地说，报告厅里每个人却都能听到。
“我在这个曾经干旱无比的地方——”
“我在这个曾经干旱无比的地方看到了——”
我说了两次，多加了词语，她终于挤出了一丝声音“溪水”，轻得就像缓缓匍匐流过鹅卵石的溪水。可我听到了，听到了!所有人都听到了!
“读得真像轻柔的溪水，你看，你读出了溪水的姿态。”其实，为表示惊讶，为突出高原的变化，这里的“溪水”读起来应该上扬，夸张些，声音里有一种满满的惊喜。可这时，我已经很开心了，所有的人都为我松了口气。
……
“老人创造了高原奇迹，你认为奇迹该归功于老人哪种精神品质或性格特征?”这，是课堂的高潮期了!
“坚强!”“毅力!”“热爱!”“细心!”“无私!”“单纯!”“稳重!”
厚厚的冰排不停地涌动，撞击，此时的课堂，已经像一条奔跑的河流，我听得见满山的鸟叫，嗅得出黑土的芬芳。什么叫快乐?艾青说：“去问开化的大地，去问解冻的河流。”我想，她应该也想探出头，露出春天的绿意了吧。
“来，你来说说!”我的眼里满是期待。
她料不到我还会叫她，晃了晃身子，站了起来，眼光散着，不说话。
河流停滞了流动，报告厅里又是一片担忧的寂静。
“没事，还没想好，对吗?先坐下，我们不急。”
温暖的文字会让我们僵硬的身躯柔软复活，可是我怎么面对她的决绝?心灵的橹与桨怎么就如此深深地藏匿起来了呢?我不惧怕我的课的相关评价，我想到她的世界，我深深地疼痛。可我，还是笑着。
“最后一次发言机会，来，留给你了!”第四次叫起她了。
她依旧双唇紧闭，冰冷而又陌生。
我不死心，向前靠近了一点，她的眼睛无法再躲开了。
“你觉得老人还有什么品质呢?”她不说。
“这节课，老师是第四次叫你回答问题，你觉得老师对你——”我迎上去，不让她有逃避的空间。
“耐心。”
“耐心!”
她说的很轻，我说得很响!
“那你看，老人在高原上种树是不是也足够耐心?”
她点了点头，眼睛转了转。
我笑了，我不知道世界在她的眼里是什么色彩，但我知道，今天，她是能感受到一点阳光的。关上一扇门，她觉得是安全的，其实是最危险的。生命，不能这样被遗弃，像一根羽毛，像存在一样轻。
我喜欢她转动的眼睛。
下课了，他们都站了起来，慢慢有序地走出。我等着她，拍着她的肩，说：“你有点紧张，对吗?”她点点头，“嗯”了一声，我高兴极了。很快，我忧伤地望着她离去。
后来，她的老师很抱歉地告诉我，她是个很自闭的女孩，怎么问都不说话啊，很抱歉。我望着空去的座位，觉得抱歉的，是我们。
“我是为你而来的”，电影《当怪物来敲门》里，树怪看到康纳后的第一句话是这样说的。
不爱说话的、孤僻的、受伤的男孩子康纳遇到了一位奇怪的客人，每天晚上来敲他窗，要给康纳讲三个故事，并且要康纳用一个故事作交换，这个怪物就是康纳家对面山头上的那棵千年老树。老树给男主讲了三个故事：王子与女巫的故事，药师与牧师的故事，透明人的故事。三个故事，与分辨对错有关，与信仰有关，与人生有关，靠着树怪的治愈，他度过了漫长的痛苦时期。康纳走出来了，重新认识和接受了自己，变成了大家期望看到的那个快乐的自己。其实，我们生下来都是孤独的，在每个故事中，我们改变了自己，融进了世界的丰富和美丽。那么，女孩，会有人给你讲故事吗?
忘了说，这堂课，我上了55分钟，十分钟，是给她的。
想起那双不对视的眼睛，我觉得，十分钟，还太少。
真的!
——2017.11.6苍南教学记录
8、先秦诸子——《论语》教学（下）：己所不欲，勿施于人(人教版高二选修教案设计)
四、己所不欲，勿施于人
我们在现实生活中，常常听到这样一句话，“仁者无敌”。那么在这儿所指的“仁”是什么呢，仁者为什么能够无敌呢?今天我们所学的这篇文章，就是有关孔子的“仁”的阐述。
耶稣曾经说过这样的话，“你们要别人怎样待你们，你们也要怎样待他们。”又说：“你们要别人怎样待你们，就得怎样待别人。”穆罕默德曾宣布：“最高贵的宗教是这样的——你自己喜欢什么，就该喜欢别人得什么;你自己觉得什么是痛苦，就该想到对别的所有人来说它也是痛苦。”
中华民族的先哲圣人孔子在几千年前，就阐述过类似的思想。今天通过具体的课文，让我们领会儒家“仁”的思想吧。
一、结合注释，通读全文，掌握如下重点词语。
1、为下列加红字注音。
樊迟( ) 皋陶( ) 弘毅( ) 枉( )
(提示：fán、gāo、yáo、hóng、wǎng)
2、解释下列加红词语在文章中的含义。
(1)天下归仁
(2)为仁由己
(3)请问其目
(4)回虽不敏
(5)请事斯语矣
(6)有一言而可以终身行之者乎
(7)尧舜其犹病诸
(8)能近取譬
(9)士不可以不弘毅
(10)死而后已
(11)不仁者不可以久处约
(12)克己复礼为仁
(提示：(1)赞许(2)靠(3)详情(4)资质愚钝(5)实行(6)字(7)担忧(8)比方(9)抱负远大，意志坚强(10)停止(11)贫困(12)实现)
3、找出下列句子中的通假字。
(1)问知。子曰：“知人。” ___________通___________
(2)举直错诸枉 ___________通___________
(3)乡也吾见于夫子而问知 ___________通___________
(4)知者利仁 ___________通___________
(提示：(1)“知”通“智”(2)“错”通“措”(3)“乡”通“向”(4)“知”通“智”)
4、明确下列句子的特殊句式或者特殊用法。
己欲立而立人，己欲达而达人：立、达为使动用法。
仁以为己任：宾语前置语，正常语序为"以仁为己仁"。
5、注意特殊词语的用法。
诸、其
二、疏通文意，理解语句的大概意思。
1、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目?”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
【译文】颜渊问仁。孔子说：“用坚强的意志、顽强的拼搏精神，主持正义、捍卫道德、维护和平，这就是仁。一旦做到了这一点，普天下的人都会崇敬你、追随你、向你学习。为崇高理想而奋斗要靠的是自己，难道还能靠别人吗?”颜渊说：“请问其详?”孔子说：“违反礼法的事不要看、不要听、不要说、不要做。”颜渊说：“我虽不才，愿照此办理。”
2、仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
【译文】仲弓问仁。孔子说：“出门时要象会见贵宾一样庄重，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃。自己不愿做的，不要强加于人。在诸侯国做官、为诸诸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。”仲弓说：“我虽不才，愿照此办理。”
3、樊迟问仁，子曰：“爱人。”问智，子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直措诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“向也吾见于夫子而问智，子曰：‘举直措诸枉，能使枉者直'，何谓也?”子夏曰：“富哉言乎!舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
【译文】樊迟问仁，孔子说：“对人慈爱。”问智，孔子说：“对人了解。”樊迟不理解。孔子说：“以正压邪，能使邪者正。”樊迟退出来，见子夏说：“刚才我见到老师，问什么是智，老师说：‘以正压邪，能使邪者正’，是什么意思?”子夏说：“这话很深刻!舜管理天下，从群众中选拔人才，选了皋陶，邪恶之徒从此销声匿迹。汤管理天下，从群众中选拔人才，选了伊尹，不法之徒从此无影无踪。”
4、子贡问曰：“有一言而可以终身行之乎?”“其恕乎?己所不欲，勿施于人。”
【译文】子贡问：“有一个字可以终身奉行吗?”孔子说：“那就是恕字吧?自己不愿意的，不要强加于人。”
5、子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如?可谓仁乎?”子曰：“何事于仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
【译文】子贡说：“如有人能让百姓都得到实惠，又能扶贫济困，怎样?可算仁人吗?”孔子说：“岂止是仁人!必定是圣人!尧舜都做不到!所谓仁人，只要能做到自己想成功时先帮别人成功，自己想得到时先帮别人得到，就可以了。推己及人，可算实行仁的方法。”
6、子曰：“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。”
【译文】孔子说：“仁离我们很远吗?我想要仁，仁就来了。”
7、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”
【译文】曾子说：“有志者不可以不培养、远大的抱负、坚强的意志，因为责任重大而且道路遥远。以实现全人类和平友爱为自己的责任，这样的责任不是很重大吗?为理想奋斗终身，这样的道路不是很遥远吗?”
8、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
【译文】孔子说：“志士仁人中，没有贪生怕死出卖正义的人，却有舍生忘死维护正义的人。”
9、子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。”
【译文】孔子说：“品质恶劣的人，忍受不了贫穷，享受不了快乐。有仁德的人安于实行仁，算计得精明的人利用仁。”
三、阅读课文，思考如下问题。
1、文章中有几个人向孔子请教有关“仁”的问题?文章中有几个人阐述了对“仁”的看法?
有四个人，他们分别是颜渊、仲弓、樊迟、子贡。有两个人阐述了对“仁”的理解，即孔子和曾子。
2、本文在文体上有什么样的特点?
文章中主要通过对话和语录的形式，来阐述有关“仁”的问题。这两种文体形式也是《论语》中最常用的形式，同学们在学习的时候，要注意《论语》的这个特点。
3、请同学们从自处和处世的角度来谈一谈“仁”的内涵。
从自处的角度来看，孔子所说的“仁”就是克服一己私，而遵循礼的规定。具体地来谈，就是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。从处世的角度来看，“仁”就是对他人的关怀，即能够设身处地地体贴他人。在孔子的语录里，“仁”的基本含义即“己所不欲，勿施于人”，又常常被表述为“恕”，或者“忠恕”。
4、如何才能够实现“仁”呢?
己欲立而立人，己欲达而达人。实现“仁”关键是将心比心、推己及人。
四、问题探索。
1、“仁”是一个很抽象的东西，通过学习这篇课文，同学们有什么收获呢?请把自己有 关"仁"的体会用文字写出来，与其它同学们交流。
2、结合我们的生活实际，谈一谈如何才能够实现“仁”。
3、孔子在谈到“仁”的时候，说道：“克己复礼为人。”为什么要用一个“复”字呢，请同学们结合当时的时代背景，谈一谈自己对这个问题的理解。
五、不义而富且贵，于我如浮云
本课的内容主要围绕着一个“义”字。自古以来，中华民族有崇德尚义的传统。我们在生活中，常常听到一些与“义”有关的词语，如义不容辞、义愤、义举、义士、义师……
这些“义”在孔子那里又是怎么说的呢，今天就让我们来了解这一点。
请同学们先根据上几课学习的思路，结合注释来阅读课文。
一、为下列加红字注音。
肱( ) 枕( ) 颠沛( ) 臧( ) 忿( )
(提示：gōng、zhěn、diān、pèi、zāng、fèn)
二、解释下列加红词语在语句中的含义。
1、虽执鞭之士
2、从吾所好
3、以告者过也
4、夫子时然后言
5、饭疏食饮水
6、于我如浮云
7、不以其道得之，不处也
8、贫与贱，是人之所恶也
9、不以其道得之，不去也
10、君子无终食之间违仁
11、造次必于是
12、颠沛必于是
13、文之以礼乐
14、见危授命
15、君子尚勇乎
(提示：1、即使2、顺从3、犯错误4、在适当的时候5、粗糙的饭6、对于7、接受8、厌恶9、离开10、吃完一顿饭的工夫11、慌忙12、受挫折13、修饰14、付出15、尊崇)
三、找出下列语句中的通假字，并指明通什么字。
1、富而可求也 ____________通____________意思是____________
2、若臧武仲之知 ____________通____________意思是____________
3、久要不忘平生之言 ____________通____________意思是____________
(提示：1、“而”通“如”，如果;2、“知”通“智”，明智;3、“要”通“约”，贫困)
四、找出下列句子中加红词语的特殊用法。
1、饭疏食饮水
2、曲肱而枕之
(提示：1、名词作动词2、名词作动词)
五、找出下列句子中加红词语的古今义，注意其区别。
1、虽执鞭之士 虽，今义是_____________，在句子中指_____________
2、子路问成人 成人，今义是_____________，在句子中指___________
(提示：1、虽然，即使;2、大人，完美无缺的人)
六、注意区别下列句子中加红词语一词多义现象。
1、贫与贱，是人之所恶也
2、君子去仁，恶乎成名
(提示：1、厌恶2、何、哪)
七、指明下列句子的句式。
1、君子义以为上
2、见义不为，无勇也
3、君子之仕也，行其义也
4、他人之贤者，丘陵也
5、子曰：“隐者也。”
6、知之为知之，不知为不知，是知也。
(提示：1、宾语前置句2--6均为判断句)
八、了解内容，疏通文意。
1、子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之;如不可求，则从吾所好。”
【译文】孔子说：“如能致富，哪怕是赶车，我也干;如不能，则随我所好。”
2、子问公叔文子于公明贾曰：“信乎?夫子不言、不笑、不取乎?”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言;乐然后笑，人不厌其笑;义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然?岂其然乎?”
【译文】孔子向公明贾询问公叔文子：“他不说、不笑、不取，是真的吗?”公明贾答：“这话过分了。他该说时才说，人不厌其说;快乐时才笑，人不厌其笑;该取时才取，人不厌其取。”孔子说：“是这样吗?难道真是这样吗?”
3、子曰：“饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣!不义而富且贵，于我如浮云。”
【译文】孔子说：“吃粗粮、喝白水、弯着胳膊当枕头，乐也在其中了!缺少仁义的富贵，对我来说，就象天上的浮云。”
4、子曰：“富与贵，是人之所欲也;不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道得之，不去也。君子去仁，乌乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
【译文】孔子说：“富和贵，人人向往，不以正当的方法得到的，不要享受;贫和贱，人人厌恶，不以正当方法摆脱的，不要逃避。君子扔掉了仁爱之心，怎么算君子?君子时刻不会违反仁道，紧急时如此，颠沛时如此。”
5、子路问成人，子曰：“若臧武仲之智，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺;文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然?见利思义，见危授命，久约不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
【译文】子路问怎样算完美的人，孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉求的才艺;再加上知礼懂乐的修养，就可以算完人了。”又说：“现在的完人就不必这样了，见到利益时，考虑道义;见到危险时，奋不顾身;长期贫穷也不忘平日的诺言，也可以算完人了。”
6、孔子曰：“君子有九思：视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义。”
【译文】孔子说：“君子有九种事情要考虑：看要考虑是否看清楚了、听要考虑是否听清楚了、脸色要考虑是否温和、表情要考虑是否谦恭、言谈时要考虑是否忠诚、工作时要考虑是否敬业、疑问时要考虑请教、愤怒时要考虑后患、见到好处时要考虑道义。”
7、子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比。”
【译文】孔子说：“君子对于天下事，不刻意强求，不无故反对，一切按道义行事。”
8、子路曰：“君子尚勇乎?”子曰：“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
【译文】子路说：“君子提倡勇敢吗?”孔子说：“君子以道义为上，君子如果勇敢而不讲道义就会颠覆国家，小人如果勇敢而不讲道义就会成为强盗。”
9、子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
【译文】孔子说：“对品德不进行培养，对学问不进行钻研，听到好人好事不能跟着做，有了错误不能及时改正，这就是我所担忧的。”
10、子曰：“非其鬼而祭之，谄也;见义不为，无勇也。”
【译文】孔子说：“祭奠别人的先人，是谄媚;遇到符合道义的事不敢做，是懦夫。”
九、问题思考。
1、作者在文章中论述的核心是什么?如何理解?
论述的核心是孔子的义利观。义主要是指人对物质利益的追求要合乎规范。对物质利益追求不是君子的最高追求，道的实行比谋取富贵财利更重要，无论何时何地，君子都会把奉行仁义道德放在追求富贵之上。
2、孔子在第三则内容中，是如何突出自己对于仁义的重视的?
用“饭疏食、饮水、曲肱而枕之”强调了快乐。快乐不一定非要有丰足的物质来保证，有时候粗茶淡饭未必不快乐。然后采用比喻的修辞方法，说明了缺少仁义的富贵，就如同天下的浮云。
3、孔子在第四则内容中提到的“道”是指什么?
这儿所提到的“道”是指仁爱、仁义。
4、读罢本文，我们能够充分感受到孔子那义薄云天的人格，孔子在物质利益面前，仍然保持了超然、独立、高尚的人格，保持了精神的旷达和完满。请同学们从文章中摘出一些能够体现孔子这种思想的语句。
不义而富且贵，于我如浮云
见利思义、见得思义、义以为上、闻义能徙、见义勇为。
十、问题探索。
1、孔子对于“富贵”的看法，对于今天的我们有什么样的启示呢?
十一、本文在语言上有什么样的特点?
参差之中蕴含整齐。请同学们自己找出一些语句加中体会和理解。
六、有教无类
同学们都知道，孔子是中国古代著名的教育家和思想家。孔子是首开私人教学的人，因此他的门生很多，相传有三千多人。孔子对中国传统文化传播的作用是巨大的，甚至可以是空前绝后的。明世宗嘉靖九年封他为“至圣先师”，清圣祖康熙二十三年尊他为“万世师表”。
孔子长期从事教育，有一套相当科学完整的教材，即“六艺”——《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。《论语》中就比较完整地记叙了孔子的教育思想和教育方法。今天我们通过学习，来了解孔子有关的教育思想。这些思想虽然已经过去几千年了，但是他们对于今天仍然有着巨大的启示作用。
一、为下列加红字注音。
1、可以语上也
2、无愠色
3、崔子弑齐君
4、陈文子有马十乘
5、不悱不发
6、学而不思则罔
7、思不而不学而殆
(提示：yù、yùn、shì、shèng、fěi、wǎng、dài)
二、解释下列加红词语在语句中的含义。
1、闻斯行诸
2、由也兼人
3、三已之
4、无愠色
5、弃而违之
6、不愤不启
7、不悱不发
8、学而不思则罔
9、思不而不学而殆
10、贫而无谄
(提示：1、就;2、一人顶两人、超过别人;3、罢免;4、生气、怨恨的脸色;5、离开;6、有疑难问题而想弄明白;开导、启发;7、想说而说不出来;8、迷惑;9、危险;10、讨好、奉承别人)
三、找出下列语句中的通假字，并指明通什么字。
1、于吾言无所不说(“说”通“悦”)
四、解释下列句子中“之”的含义和用法。
1、闻斯行之
2、三已之
3、之一邦
(提示：1、代词2、代词3、动词)
五、指出下列语句中加红词语的特殊用法。
1、求也退，故进之
2、由也兼人，故退之
(提示：1、2均为使动用法)
六、结合注释，疏通文意。
1、子曰：“有教无类。”
【译文】孔子说：“人人都有受教育的权利。”
2、子曰：“中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。”
【译文】孔子说：“中上等天赋的人，可以同他研究高深的学问;中下等天赋的人，不可以同他讨论高深的学问。”
3、子路问：“闻斯行诸?”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之?”冉有问：“闻斯行诸?”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’;求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问?”子曰：“求也退，故进之;由也兼人，故退之。”
【译文】子路问：“听到就做吗?”孔子说：“有父兄在，怎么能听到就做?”冉有问：“听到就做吗?”孔子说：“听到就做。”公西华说：“仲由问‘听到就做吗’，您说‘有父兄在’;冉求也问‘听到就做吗’，您却说‘听到就做’。我很疑惑，请问这是为什么?”孔子说：“冉求总是退缩，所以要鼓励他;仲由胆大，所以要约束他。”
4、子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色;三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如?”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎?”曰：“未知，焉得仁?”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如?”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎?”曰：“未知，焉得仁?”
【译文】子张问：“子文三次做宰相时，没感到高兴;三次被罢免时，没感到委屈。卸任前，总是认真地办理交接事宜，怎样?”孔子说：“算忠心了。”问：“算仁吗?”答：“不知道，哪来仁?”又问：“崔子杀了齐庄公，陈文子抛弃家产跑了。到了另一国，他说：‘这里的大夫同崔子一样。’又跑了。再到一国，再说：‘他们同崔子一样。’再跑了。怎样?”孔子说：“算清白了。”“问：“算仁吗?”答：“不知道，哪来仁?”
5、子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
【译文】孔子说：“不到苦思冥想时，不去提醒;不到欲说无语时，不去引导。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再教他了。”
6、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思。无益，不如学也。”
【译文】孔子说：“我曾整天不吃、整夜不睡，来思考。结果没好处，还不如学习。”
7、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
【译文】孔子说：“读书不想事，越学越糊涂;想事不读书，越想越头痛。”
8、子曰：“回也，非助我者也，于吾言无所不悦。”
【译文】孔子说：“颜回对我没帮助，我所说的一切他都洗耳恭听。”
9、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与?”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
【译文】子贡说：“贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎样?”孔子说：“可以。不如穷得有志气，富得有涵养的人。”子贡说：“修养的完善，如同玉器的加工：切了再磋，琢了再磨，对吧?”孔子说：“子贡啊，现在可以与你谈诗了。说到过去，你就知道未来。”
10、子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也?”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎?”子曰：“启予者商也，始可与言诗已矣!”
【译文】子夏问：“‘笑脸真灿烂啊，美目真妩媚啊，天生丽质打扮得真高雅啊’。是什么意思?”孔子说：“先有宣纸，然后才能绘画。”子夏问：“先有仁义，后有礼法吗?”孔子说：“子夏，你启发了我，可以开始同你谈诗了!”
七、问题探索。
1、如何理解“有教无类”?这种思想有什么意义?
“有教无类”是指对所有的人都施行教育，不论贫富、贵贱、老幼、“国籍”等差别，不管品行善恶、习性优劣。孔子的这种思想，使接受教育的对象不再局限于统治阶层，这为平民士人通过接受教育而进入官僚阶层开辟了道路，这对教育和政治都产生了巨大的影响。
2、第二三则内容体现了什么思想?
教育要因材施教。
3、从四五两则内容可以看出孔子在教育时非常注重什么方法?
自学运用启发式教学方法。注重引导学生主动思考，以培养弟子举一反三的思维能力。
4、孔子非常注重“学”与“思”的关系，请同学们结合内容以及自己的学习经历，谈一谈自己的体会。
略。
5、在师生教与学的过程中，孔子特别重视跟弟子相互切磋，使教与学形成良性的互动。同学们是如何看到“教学相长”这个问题的?
七、好仁不好学，其蔽也愚
在生活中，我们常常听到庄子的一句话：吾生也有涯，而知也无涯。师长常常教导我们：“活到老学到老。”可以说我们每天都在学习，但是我们是否认真考虑过这样一个问题呢：什么是学习呢?
学习的内容很多，我们应该如何确定所学的内容呢，今天我们通过学习这篇文章，对这些问题作一些了解。
一、为下列加红的字注音。
葸( ) 绞( )
(提示：xǐ、jiǎo)
二、指出下列语句中的通假字，并说明通什么字。
1、女闻六言六蔽矣乎 ____________通____________意思是____________
2、好知不好学 ____________通____________意思是____________
3、今也则亡 ____________通____________意思是____________
4、出则弟 ____________通____________意思是____________
(提示：1、“女”通“汝”，你;2、“知”通“智”，聪明;3、“亡”通“无”，没有;4、“弟”通“悌”，敬重年长的人;)
三、解释下列句子中的加红词语。
1、好古、敏以求之者也
2、居，吾语女
3、其蔽也荡
4、其蔽也贼
5、其蔽也绞
6、恭而无礼则劳
7、慎而无礼则葸
8、君子笃于亲
9、故旧不遗
10、则民不偷
11、贤贤易色
12、事君，能致其身
13、不贰过
(提示：1、勤勉;2、坐;3、放荡而无所持守;4、有害;5、急切，不容忍而伤人;6、辛苦;7、畏惧;8、笃厚;9、遗弃;10、为厚道;11、轻视;12、献;13、重复)
四、指出下列语句中加红词语的特殊用法。
1、贤贤易色
2、又闻君子之远其子也
(提示：1、第一个贤作动词，意思是尊重、崇高的意思;第二个贤是指有才德的人。2、疏远，指不偏爱)
五、注意下列加红词语的用法。
就有道而正焉
(提示：接近)
六、疏通文意。
1、孔子曰：“生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣。”
【译文】孔子说：“生来就知道的，是上等人;学习后才知道的，是二等人;遇到困难才学习的，是三等人;遇到困难也不学习的，这就是下等人了。”
2、子曰：“我非生而知之者，好古、敏以求之者也。”
【译文】孔子说：“我不是天生就有学问的，只是个喜欢读书、勤奋敏捷地追求知识的人。”
3、子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
【译文】孔子说：“每十家必定有和我一样讲忠信的人，只是不如我好学而已。”
4、子曰：“由也，汝闻六言六蔽矣乎?”对曰：“未也。”“居，吾语汝。好仁不好学，其蔽也愚;好智不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。”
【译文】孔子说：“仲由啊，你听说过六种品德六种弊病吗?”“没有。”“坐下，我对你说。好仁不好学，弊病是愚蠢;好智不好学，弊病是放纵;好信不好学，弊病是害人;好直不好学，弊病是刻薄;好勇不好学，弊病是破坏;好刚不好学，弊病是狂妄。”
5、子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁;故旧不遗，则民不偷。”
【译文】孔子说：“恭敬而无礼则辛苦，谨慎而无礼则胆怯，勇猛而无礼则闯祸，直率而无礼则尖刻。如果领导能真心爱护亲属，则百姓就会崇尚仁爱;如果领导能真心爱护故旧，则百姓就不会冷漠无情。”
6、子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
【译文】子夏说：“重贤轻色、尽心孝顺父母、尽力献身国家、交朋友言而有信的人，即使没有高等学历，我也认为他已经受到了良好的教育。”
7、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
【译文】孔子说：“君子吃不求饱、住不求安、做事灵敏、言谈谨慎、积极要求上进，就算好学了。”
8、哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不二过。不幸短命死矣，今也则无，未闻好学者也。”
【译文】哀公问：“您的学生中谁好学?”孔子答：“有个叫颜回的好学，不对人发怒，不重复犯错。不幸短命死了，现在却没有，没听说过谁好学。”
9、子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”
【译文】孔子说：“古人学习是为了提高自己，今人学习是为了炫耀于人。”
10、子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”
【译文】孔子说：“年轻人应该孝顺父母，尊敬师长，认真诚信，广施爱心，亲近仁人志士。能轻松做到这些，才可以从事理论研究。”
11、陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎?”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎?’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎?’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼，闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三：闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”
【译文】陈亢问伯鱼：“你学到了密传吗?”伯鱼答：“没有。有一次他一个人站在那，我快步过庭。他问：‘学诗了吗?’我说：‘没有。’‘不学诗，就不能掌握说话的技巧。’我回去学诗。一次他又一个人站在那，我快步过庭。他问：‘学礼了吗?’我说：‘没有。’‘不学礼，就不能立足于社会。’我回去学礼，就听过这两次。”陈亢回去高兴地说：“问一件事，得到三方面收获：知道诗的作用，礼的作用，又知道了君子并不偏爱自己的儿子。”
七、问题思考。
1、孔子认为自己是一个什么样的人呢?
孔子不是天生就有学问的，只是个喜欢读书、勤奋敏捷地追求知识的人。
2、孔子是人分成几等，这说明了什么?
孔子把人从高到低分成四等，即生而知之者、学而知之、困而学之者以及困而不学者。第一种人只是美好的理想，在现实中不极少出现的。这也就从另一个角度说明了现实中大部分都要通过后天的学习来解决“疑惑”。
3、子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”这一则内容体现了孔子的什么?孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不二过。不幸短命死矣，今也则无，未闻好学者也。”又说明了什么?
孔子常常把自己比绝大多数人好学当成非常自豪的事情。人世间好学的人太少了。
4、如何理解孔子所谈到的“学”?
孔子在这儿所谈到的“学”，主要是指学礼和修身。这两者之间是紧密联系的。学礼的立足点和归宿就是修身，修身的根本标准或者规范就是礼。
八、问题探索。
1、孔子关于“学”的观念显示了传统文化的基本品格。请同学们结合现代教育观念，具体谈一谈孔子这种思想。
2、培养德行和“好学”何者为先?
九、请同学们发挥想象，扩写第十一则的内容。要充分揣摩人物的心理和思想。字数不少于300字。
9、《缘事析理，学习写得深刻》（第一课时）教案教学设计(人教版高二必修五)
陕西省佛坪县中学王宝杰
教学目标
①训练学生运用以小见大、由表及里等方法对事例进行分析，探求隐藏在事例表象后的本质特征;
②训练学生展开联想，找出与事例相联系的其他现象，运用比较鉴别、探究原因、预测未来(预测事情的发展趋势)等方法深入分析事例。
教学重点
思维训练，运用以小见大、比较鉴别、探究因果、预测未来等方法分析事例。
教学难点
由一事联想到他事，进而分析这些相互联系的其他事例，比较鉴别，形成较深刻的观点。
教学课时：2课时
教学过程
第一课时
一、故事导入
前不久看到了这样一个小故事，某个大学校园里，一个大学生出寝室要给室友留一张字条，告诉他钥匙放在哪里。可是“钥匙”两个字他不会写，就问了其他寝室的同学，问了好几个，谁也不会写，没办法，只好用“KEY”来代替了。
请大家就这件事发表一下自己的观点和看法。
引导：如果说某一个大学生出现这样的问题是偶然现象，是暂性遗忘，那一连好几个人记不住这个词就能看出些问题了。
明确：现在许多学生重视英语的学习而忽视了母语的学习，社会上重英文轻汉语的现象也十分严重。
过渡：大家从一件细小的生活琐事看到它背后蕴藏的大的社会问题，这种思考问题的方式叫——以小见大。
二、解题明旨
过渡：现实生活中每时每刻都发生着这样的小事，它们的背后往往蕴含着一定的道理。今天我们来学习一种说理的方法，缘事析理——学习写得深刻。
什么是缘事析理呢?缘事析理是指依据事例分析它所蕴含的道理。
三、方法指导
过渡：那么，如何从客观事物中挖掘出深刻的道理呢?
前人的经验有很多，今天的课堂为大家介绍这样几种做法：以小见大、比较鉴别、探究因果、预测未来。(板书：以小见大、比较鉴别、探究因果、预测未来)
(下面结合例文讲解这些方法。)请阅读下文：
范文例析：
从“故宫中的星巴克”说开去
在故宫一座古香古色大殿的一角，一家“星巴克咖啡店”已开设了六年这家披着西服的洋店，鹤立在长袍马褂的建筑群里，格外醒目，不，应该是格外刺眼它仿佛向前来故宫的游客诉说着什么……(在描述与评论中引出事例)
星巴克咖啡店是美国消费主义、实用主义的象征，“存在的就是合理的”，它能在故宫生存六年，说明它迎合了许多游客，尤其是外国游客的消费心理故宫是我国传统文化的圣地，将“星巴克”开到故宫，却令人别有一番滋味在心头它象征着外国文化的“软力量”在我国——一个五千年文明古国的渗透与扩张(析例，以小见大)
近年来，外国文化的渗透与扩张的事例比比皆是：那耸立在大街小巷的一家家国外品牌服饰店;那一层层张贴在学府校园里的英语补习海报;那一部部占据着电视屏幕的日剧韩剧还有那五花八门的西式快餐店、日本料理、泰式推拿，真是欧风美雨，铺天盖地，日剧韩剧，遮天蔽日(横向展开，联系现实生活中的例子，扣题“说开去”)
面对软力量的强大攻势，许多同胞，尤其是青少年在不知不觉中丧失了自我他们花大量的时间苦读英语却忽视自己的母语;他们熟知比尔•盖茨、乔丹却冷落了老舍、巴金;他们迷恋日本漫画却不读《诗经》、《离骚》……(再引例，展开对比，已现观点)
外国文化正一步步蚕食着我们原本有限的心灵空间自然界中有“生物入侵”一说，武汉东湖的水面就曾被从国外引进的水葫芦——一种生长极迅速的猪饲料侵占，导致其他物种的萎缩甚至销声匿迹文化也是如此当人们只满足于声色大餐的感官刺激，心灵就会被金钱物欲所填满今天，有几个人能静静地坐下来与古典对话和传统交流?传统文化正渐渐被我们抛弃山东曲阜孔庙恢复祭孔仪式竟然要跑到韩国去学习程序不正是一个最典型的例子吗?真是滑天下之大稽!假如有一天，我们斩断曾滋养我们的传统文化的脐带，斩断将我们紧紧联系的民族文化纽带时，我们的民族凝聚力在哪里呢?我们灵魂的根又在哪里呢?杨叔子博导说得好：“科学落后，一打就垮;人文缺失，不打自垮”(再析例，比较鉴别，分析任其发展的后果)
这绝不是杞人忧天危言耸听，最高意义上的侵略就是文化侵略歌德曾经说过：“文化的衰落表明一个民族的衰落，这两者走下坡路的时间是齐头并进的”(补说一层，论证严密)
诚然，外国文化也有精华值得我们吸收在各国文化交流日益频繁的今天，我们再也不能闭关锁国固步自封;但我们要牢记，在对外来文化实行“拿来主义”时，一定要将本民族文化的优良传统发扬光大，一定要保持本国文化的特色(得出结论)
下面我们来分析这个事例。
出示课件1：
故宫里的“星巴克”：在故宫一座古香古色的大殿一角，星巴克咖啡店——一家美国咖啡店——开门营业了六年。你如何看待此事?
提问：请大家运用以小见大的方法来分析这一事例。
引导：这虽然是一件小事，但它很有代表性。故宫，可以说是我国传统文化的代表，而星巴克咖啡代表的则是美国消费文化。
明确：外国文化已大举进入我国。
过渡：同学们以小见大，由表及里，从现象看到了本质。这则事例反映的是文化问题。仅就此一个事件来谈文化问题显然是单薄而没有说服力的，现实生活中有没有与之联系的事例呢?(有)你如何看待这些事例?对此有何观点?
引导：近些年对外来文化我们可以说是屡见不鲜，比如外来服饰、外来节日、外来影视、外来饮食等。大家来说说你身边外来文化的例子，并对此发表自己的看法，请采用“引例——析例——结论”的模式。那么，怎样从生活中的一件事例中缘事析理，我们先完成下面的训练。
训练：阅读以前学过的一篇课文《剃光头发微》，回答下列问题：
余生也晚，关于头发的惊心动魄的故事，大都来自耳闻。什么清朝初年勒令汉人把发髻剃成辫子，否则“留发不留头”呀，什么清末的留学生在外国剪去了辫子，回国后要装一根假辫子才能平安无事呀，等等，都未尝眼见。所以读到鲁迅的小说《头发的故事》，除了恍若有悟的吃惊以外，实在很难有切肤之痛的感受。并且，知道在旧社会，与头发关系最密切的理发工人，是颇受社会贱视的，连家谱都不许上，也就是开除其宗籍，还很为他们不平。更值得一提的是，虽然年轻时在进步的历史书籍里，读到大平天国起义是如何如何正义，但真正佩服太平天国的英雄，却是看到了一副据说是翼王石达开的对联以后。对联曰：
磨砺以须，问天下头颅几许;
及锋而试，看老夫手段如何?
联语的对仗既工稳，造意又豪迈，用之于理发师，更是想像诡奇，出于意表，妙不可言。一面惊叹这位太平天国将领的不羁之才，一面也想到这位王爷对理发师的感情，不但没有像旧社会上层人物那样卑视，而且还将自己睥睨人世的豪情寄托在他们的职业风姿上，真是物与民胞，平等亲切极了。
不料，3月2日读到《人民日报》一封读者来信，却使我大大不舒服了一阵，那封来信正是关系到理发工人的。说是济南市一家理发店的理发工人，拒绝给一个“乡下佬”剃平头，认为乡下佬只配剃光头。当“乡下佬”碰了壁跑掉以后，一对男女理发师还说：“乡下佬还想理平头，没门!”“也不瞧瞧自己那模样!”……
“乡下佬”是不是只配剃光头，以及什么模样的人才配剃平头，这问题是够深奥的，我答不上来。既答不上，也只好避开，置之勿论。我只记得古代有一种刑法，叫“髡”，那办法就是把古圣人所说的“身体发肤，受诸父母，不敢毁伤”的诸种东西之一的头发给去掉;而且似乎是和罚做苦役结合起来的，那就是“髡钳为城旦舂”。但那是秦制，沿用了千把年，至少到隋唐以后就废止了。现在许多国家的罪犯也剃光头，但那并非是刑罚，恐怕多半出于习惯，或便于辨识之类;如果容许用胡适博士的考据方法，来一下“大胆假设”，还可能是由于旧社会监狱里卫生条件不好，怕犯人头发里生虱子，所以干脆让他们牛山濯濯也说不定;但要我“小心求证”却求不到。这很抱歉，胡适博士的考据方法只能学到一半。
时至今日，剃光头既不是在政治上或人格上有什么差池的象征，也肯定不会是因为“身体发肤，受诸父母，不敢毁伤”，才舍不得剃光。无非是保护头颅和美观上的讲究，这才有人不愿剃。那封读者来信中的“乡下佬”便正是为了怕剃光头太冷，才要求剃平头的。但从认为“乡下佬剃平头，没门”的理发师看来，似乎是“乡下佬”的“模样”不够格，所以才只配剃光头，倒是从美观这方面着眼的。当然，问题不在于什么标准，也不在于这位城里人的理发师为什么瞧不起“乡下佬”(那里面当然大有文章的)，而在于为什么他可以任意决定谁该剃平头，谁只能剃光头，可以这样为所欲为?
原因简单之至：剃头刀在他手里。
这就是权。虽然仅仅是一把剃刀，但掌握在手里，就有那么一点剃头权，在这点权限里，谁撞在他手里，就得看他的嘴脸，听他的发落。你要剃平头，没门!权在他手里，“乡下佬”只好悻悻而去，乃至悻悻也不敢悻悻。幸亏他只有这么点儿小权，如果他掌握了用人的权，分配房子的权，乃至更大的权，那就不仅“乡下佬”，更多的人在更多的事上也只好“没门”了。
希望少有、乃至没有这种有点权就要耍的人。如果有权就想弄权，就想顺着自己的意思胡来，那么，至少要在“读者来信”栏里让他亮亮相，直到像剃光头那样地把他剃下去。这才叫做“试看剃头者，人亦剃其头”。
提问：我们学习过的杂文《剃光头发微》就是一篇“缘事析理”的文章。这篇文章由什么事想到了什么理呢?
明确：由理发匠不肯给农民剃平头想到掌权者如何使用权力的问题。
过渡：由理发这样的小事想到的是社会上权力使用的大问题，这就是——以小见大。那么，作者是如何由“理发”想到“权力”问题的?文中几句话表明了作者思维的转换过程，是哪几句?
明确：“当然，问题不在于什么标准，也不在于这位城里人的理发师为什么瞧不起‘乡下佬’(那里面当然大有文章的)，而在于为什么他可以任意决定谁该剃平头，谁只能剃光头，可以这样为所欲为?
原因简单之至：剃头刀在他手里。”
提问：作者在这几段中是如何深入思考理发匠不肯给农民剃平头这一事例的?
明确：作者思考理发匠可以任意决定给农民剃什么头的原因，是因为剃头刀在他手里，这种思考问题的方式就是探究因果。
提问：这篇文章作者还联想到了古今中外许多与头发有关的事例来比较鉴别，如清朝“留发不留头”、旧社会理发工人社会地位低、石达开的对联、古代的髡刑、许多国家罪犯剃光头，作者这样比较鉴别的用意是什么呢?
明确：比较以突出相同点，头发自古以来就与政治相关，那么，本文由理发想到权力不至于被读者说是小题大作。
可见，在《剃光头发微》中，作者主要运用以小见大、探究因果、比较鉴别三种方法，将一件再普通不过的事例分析得十分深刻。
四、如何做到“深刻”：
那么，同学们如何能把文章写得“深刻”呢?
英国数学家、教育家怀特黑德说过：“分析显而易见的事情需要非凡的思想。”我们日常生活中所接触到的事物不会只有一个维度。世界上形形色色的事物都有各自外在的表现和内在的本质。在事物表现出的众多方面中，有些人仅能看懂孤立的表面现象，有些人却能将此事物的片段与彼事物的另一碎片联系在一起，从而看到事物发展的某些规律。我们在写作文时，就要努力写得深入，由表及里，透过现象点出本质规律来——也就是努力写得深刻。
深刻是指文章的见解深刻，议论性文章是说理透彻，观点要深入地反映生活的本质;记叙性文章是形象生动，有丰富而又深刻的思想内涵。这些文章，都有自己独特而又新颖的东西。高考作文评分十分注重立意。那此立意高远，见解深刻的精警之作总是备受青睐。反之，立意肤浅，人云亦云的平庸之作，常常被打入冷宫。
要想写出见解深刻，立意高远的文章，同学们要从这样几个方面进行锻炼：
1.善于发现生活中的问题。
唐代名臣魏征在《谏太宗十思书》中说：“求木之长者，必固其根本，欲流之远者，必浚其泉源。”其实，思想之根、之源，在于生活。因此，我们要写出具有深刻内涵的文章，就必须关注社会生活，深入地感受生活在，这样才能不停留在生活的表面，使文章逐渐走向深刻。
而文章的立意深远，需要一种问题意识。问题，常常是创新的切入点。问题虽思维的动力，创新精神的基石。问题意识不仅表现了个体思维品质活跃性和深刻性，也反映了思维的独立性和创造性。
科学上有很多重大发明与创新，都是由发现生活中的问题开始的。作文有新意，立意要深远，也要善于发现生活中的问题，并且善于从生活中挖掘出美与丑。深刻的哲理，来源于生活的提炼与洞察。只有对现象进行深入思考，才能真正热爱生活。只有对生活进行理性的思考，才能透过现象看到本质。很多有深意的随笔杂文都是由生活现象开始的。比如怡然的《一根牙签能“走”多远》是从读到的一个德国人把在酒店使用过的牙签折断带回家粉碎的故事，以小见大，想到文明的进程中我们还有多少需要注意的细节;余杰的《火与冰：心灵独白(一)十九》，就由民工看电视的无奈想到知识分子的“失语”。现象常见，但揭示的问题深刻。只有养成关注生活关注社会，勤于思考的良好习惯，才能从根本上解决认识肤浅的问题，才能让自己的见解深刻，从而写出的文章也让人耳目一新。
2.作文时善于思考，透过现象看本质。
要做到深刻，也就是说透过现象看本质，揭示问题产生的原因，文章的观点对别人有启发作用，就要求我们在作文时善于思考，善于朝大处想，朝深处想，朝远处想，朝不同方向去想。当然，这深刻的见解，不是凭空而来，也不能随意引申、无原则地提高和升华。它必须结合社会生活实际，要具体、真实、可靠。在揭示本质的基础上，还应该进一步揭示问题产生的原因，分析其社会根源和思想根源，或是预测事物发展的趋势和结果，并总结规律，寻找解决问题的方法。
要善于透过现象深入本质，首先要学会把握现象，分析现象，甚至还要通过自己的联想和想象搜集相同的现象，帮助你准确定位，抓住本质，深入本质。其次，就某一个问题而言，我们在分析的过程中，必须做到知其然也要知其所以然。从某种意义上说，把导致某一事情结果的原因找准了，分析了，无须再用过多的语言旁证，见解往往高人一筹。原因和结果是相互联系的，没有无原因的结果，也没有无结果的原因，但是我们也应看到，由于事物的复杂性，一个结果往往是由许多原因引发的，一个原因也会产生多方面的结果，因此，要具体问题具体分析。
3.辩证地进行分析。
文章在内容上要有自己的思考和感受，要能给人以思辨的力量和气势。很好地把握辩证分析是文章内容深刻的一个重要的环节。另外，对事物的思考，可从横向或纵向两个方面进行。
所谓横向的思考，指由一个事物想到另一个相关的事物，由一种现象联想到另一种相关的现象，这种思考方式能使人视野更为宽广，“思接千载，视通万里”，由此及彼，这样会使文章的内容更为丰富，立意自然深刻。所谓纵向的思考，是由某种现象生发开去，对现象进行深入地剖析，分析这种现象产生的原因，分析各种现象之间的联系，从纷繁复杂的表面现象中挖掘出事物的本质，从而寻找解决问题的根本方法。
不同的事例，纵向或横向地做出不同的分析，会帮助大家更快地挖掘出事情的本质。
4.多角度多层次的论证方能透过现象看本质，做到深刻。
议论文常常通过多角度多层次的论证，透过现象看本质，挖根源，析意义。具体要求为：议论文要有的哲理性，它是诉诸理性的，议论文不仅要有正确、科学的理，而且这个理还要尽量讲得深入，切实，能真正揭示事物的本质;与洞察要有周密的论辩性，理应是正确的，科学的，但理不能自明，不能自现，要明理、阐理和扬理，就要论辩、阐发和证明，读者通过你周密地谁人背后无人说，道理的深度、广度和力度才能被发掘出来，才能够体现“透过现象看本质”还要有强烈的说服力，这是“透过现象深入本质”的本质目标，以理取胜，以理服人，循循善诱，让读者真正能够接受你所揭示的“本质”。
人的认识活动是有规律可循的，人的思维过程也有踪有寻的。一方面，我们要做有心人，勤于观察和思考;另一方面，要有计划，有步骤地加强写作思维训练，提高自己的认识水平。
10、陋室铭教案教学设计(问题驱动四环教学法)(人教版八年级下册)
学校：南门中学
授课教师：余龙翔
参与备课成员：余龙翔、刘志成、夏敏先、黄丽芳、刘舵
课题：《短文两篇》之一——《陋室铭》 课型：新授课
教材分析 《陋室铭》是初中语文人教版八年级上学期第五单元的第二篇文言文，是古代散文中的名篇，以其立意鲜明、构思巧妙、韵味深长而脍炙人口。本文作者自述其志，通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室不陋”，表达作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
教学目标 知识与能力：
1、积累一些文言字词。
2、了解短文的思想内容，充分领略作者的情怀。
3、学习托物言志的写法，理解作者在文中寄寓的思想感情。
过程与方法：
1、加强朗读训练，提高朗读能力。
2、背诵并默写短文。
情感态度与价值观：
学习《陋室铭》，感受作者安贫乐道的生活情趣，学习作者高洁傲岸的节操。
教学重点 1、学习托物言志的写法，理解作者在文中寄寓的思想感情。
2、学习古人高洁的品格和情操。
教学难点 辨析《陋室铭》中结尾引孔子的话“何陋之有”的含义，理解类比手法的作用。
问题设计 1、这陋室在作者眼中到底陋不陋?从文中找出表明作者看法的语句细读品味。
2、作者从哪几个方面具体来论述陋室不陋的?
3、本文写自己的“陋室”，为什么提到“诸葛庐”和“子云亭”?
4、本文结尾引用孔子“君子居之，何陋之有?”这句话有何作用?
5、短文结尾“何陋之有”跟上文哪一句相照应?作者这样写有什么好处?
6、文章仅仅只是写陋室吗?你认为刘禹锡是个怎样的人?
核心语句 1、山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。
2、斯是陋室，惟吾德馨。
3、苔痕上阶绿，草色入帘青。
4、谈笑有鸿儒，往来无白丁。
5、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
6、孔子云：“何陋之有?”
策略方法 诵读法、合作探究法、提问法、练习法、竞赛激励法、拓展提升法。
课前预习 1、作者简介
2、文体简介——铭
3、写作手法——托物言志
4、朗读课文，熟读成诵。
教学过程
一、导入新课，检查预习。二、初读课文，疏通文意。
三、合作学习，探究疑难。四、精读课文，研读赏析。
五、拓展延伸，提升能力。六、归纳总结，布置作业。
教学
内容 教师活动 学生活动 教师活动 时间
分配 设计
意图
创设情境
提出问题
(快)自主合作
探究问题
(慢)互动展示
解决问题
(透)当堂训练
巩固问题
(精)巡视指导
激励启发
导入新课检查预习
出示
课件
2——5 1、“铭”的意思
2、了解作者
3、检查字音
4、了解学习目标 学生
自由发言、
观看
ppt课件 学生通过听发言、观看课件，完成导学案第1题⑴⑵小题，加深预习内容的印象，为学习课文做好铺垫。 预习不仔细或记忆不好的学生，通过学习加深印象，掌握必要的文体常识，纠正误读字音。 引导学生养成预习课文的习惯和查工具书解决生字新词的读书习惯。5分钟
培养自学习惯
初读课文
疏通文意 出示课件6—10
1、画出朗读节奏，标出韵脚
2、学生齐读课文。
3、学生个读课文，其他人点评。
学生练习
学生诵读
学生点评
学生通过练习、朗读、点评，完成朗读训练，并在读中初步理解文章大意。 订正朗读节奏，训练古文诵读能力。 教师点拨朗读方法，具体就课文指导朗读。10分钟
培养朗读能力
合作学习
探究疑难 出示课件11—21 1、学生分小组交流互译课文
2、解释重点文言词语
3、分小组接力翻译课文。 1.学生分小组交流讨论
2.分小组接力翻译课文
3.学生有感情朗读句子 学生通过自主学习，理解重点文言词语，理解文章意思。 辅导基础差的学生理解重点文言词语，理解文章意思。 教师点拨古文翻译方法 15分钟
培养自主合作学习的习惯和能力
精读课文研读赏析
出示课件22—33
1.交流讨论。
2.背诵课文。 1.学生分小组交流讨论思考题。
2.分小组竞赛抢答思考题。
3.学生分小组比赛背诵课文。 学生通过自主学习，理解文章主旨。 教师点拨学生，先写后说，锻炼语言组织能力和口头表达能力。 教师指导交流讨论，激发学习兴趣。 10分钟
培养自主合作学习的习惯和能力
拓展延伸
提升能力 出示课件22—33 学生为自己写座右铭。 1.学生为自己写一则座右铭， 学生通过学习，激励自己 帮助学生树立学习信心 教师指导引用名人名言或古诗词名句 4
分
钟 自我激励
课堂小结 出示
课件35 梳理脉络归纳总结 学生观看
ppt课件 明确
文章主旨 1
分钟 领悟主旨
作业设计 1、背诵并默写短文。
2、课后第二题第1小题、第3小题①.
3、课后第三题总结文言虚词“之”字的意义和用法。
板书设计
课后反思
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