1、《都江堰》第二课时，讲学稿（教师版）导学案(人教版高二选修)
课题：《中国现代诗歌散文欣赏》第三单元：一粒沙里见世界
《都江堰》第二课时
年级：高二()班学生姓名：学号：组名：
一、语言品味：
余秋雨散文的语言优美，极富于个性特色。
1、作者力避熟语，追求自出机杼的个性化语言。如“野山荒漠”“颓壁残垣”“濡养”“卑处一隅”“心魄俱夺”“阴气森森”“惹人注目”“浚理”“邈远”“游观”“判然不同”“心绪懒懒的”“脚步散散的”“股股叠叠”等词语，或改造熟语，或创造新词，体现了作者“语不惊人死不休”的艺术匠心，给读者以新鲜的感受。另外，“冰清玉洁的政治纲领”“他的这点学问，永远水气淋漓”“硬扎扎的水坝一座”等体现了作者对语言进行“陌生化”处理的艺术匠心，“长城还只是它的后辈”“被岁月的淤泥掩埋”“以使命为学校”等语言表述则形象幽默，富含哲理，给人启发。
2、作者对“四字词语”的偏爱和运用。除了上面所列举的诸多“四字词语”之外，如“渐觉滋润”“愈显清朗”“地震前兆”“海啸将临”“山崩即至”“急于趋附”“陡然一惊”“急流浩荡”“大地震颤”、“有所执持”“无所专攻”“金杖玉玺”“铁戟钢锤”“镇于江间，测量水位”等“四字词语”在文章中联翩而至，使文章读来很有气势。
3、比喻手法的使用。文章多次使用了比喻手法。以“乡间母亲”比喻都江堰，以“翻越各种障碍的马拉松健儿”比喻“吃够了苦头也出足了风头”的都江堰水流，以“如地震前兆，如海啸将临，如山崩即至”的连串喻体比喻都江堰的“骚动”和“声音”，以“金杖玉玺”“铁戟钢锤”比喻权势等，这些比喻手法的使用都使得文章生动形象。
二、文章在构思和表达方面有什么特色?
余秋雨写散文，善于从有限的景物和事件中挖掘出深广的历史积淀、文化内涵。其文化散文常常以山水风景为“出发点”，以文化思考为“归结点”，即通过对景物和事件的速写式描绘，表达作者对社会、历史、文化、人生、宇宙的独特思考，表现了作者强大的主体性、主观性，以及对客观景物、事件的“观照”和“审读”能力。《都江堰》以个性思考开始，以主体感悟结束，处处显示出作者对隐含在水利工程都江堰和历史人物李冰形象后面的社会、历史文化内涵进行深刻挖掘的明显动机，即使文章对都江堰壮丽图景进行生动描绘的第二部分，也充分表现出作者对“有我之境”的偏爱。
三、对比手法
1、文章三个部分是如何运用对比手法的?分别有什么作用?
在第一部分主要采用了对比手法，对都江堰和长城从多方面进行比较，从而表达了作者的见解：“中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰”。
第二部分通过作者看到都江堰前后心情的变化，来突出都江堰水强悍的生命力;
第三部分将李冰与其他封建官僚作比，比出李冰人格的魅力;将长锸与金杖玉玺、铁戟钢锤对比，比出长锸的守持;即将治水经验与以后的典籍作对比，比出治水经验的长久生命力。
2、对比手法的使用有什么好处?
文章除了将长城与都江堰进行多方面的对比之外，还多处使用了对比手法，如将“茫茫一片”的大海之水与“可捧可掬”的都江堰之水对比，将都江堰的水系图谱与20世纪的裁军数据、登月线路对比，将李冰“永远水气淋漓”的真学问与后世“早已风干松脆得无法翻阅”的“厚厚典籍”对比，将秦始皇筑长城的“雄壮、蛮吓、残忍”的指令与李冰筑都江堰的“智慧、仁慈，透明”的指令对比。这些对比手法的成功使用，不仅充分表现了作者对都江堰、李冰的赞美之情，而且极大地增强了文章的感染力。
四、练习：深入思考文中的重要语句，反复品读这些语句出现的相关段落。
1、第二部分最后一段，“水在这里，吃够了苦头也出足了风头”这“吃够了苦头”与“出尽了风头”怎样理解?(第二部分写水的段落需要反复阅读，体会景物描写的特点。)
答：这里的水本来是充满野性的，它“飞奔着”“裁割着”“直窜出去”，它“恼怒”，它“咆哮”，所以这里的水充满一种壮丽雄浑的美，可谓“出尽了风头”;但是这样的水流受到都江堰的制约，只能“乖乖地转身改向”“根据筑坝者的指令来一番调整”，水显现出更壮丽的驯顺，也可谓“吃尽了苦头”。
2、为什么说李冰“大愚又大智，大拙又大巧”?
答：“大愚大拙”是说李冰极不擅长无所专攻或蝇营狗苟的“为官之道”，而只具有田间老农的思维;
“大智大巧”是说政治家正是由于具有了田间老农的思维，才具备了可贵的唯物意识和民本思想，从而能够清晰而透明地观照人类生存的重大问题。
3、第三部分第十三段说“作家由此而向现代官场衮衮诸公诘问：活着或死了应该站在哪里”，怎样理解这句话?(提示：这句诘问是在对李冰的评价之后生发出来的，应结合对李冰的认识来回答这个问题。)
答：李冰活着时是一个实干家，他用自己的聪明才智指挥人民建起了都江堰;他死后，都江堰仍然滋养后人。他还留下了经典的水利工程理论，被后世奉为圭臬。他的雕像还被用来测量水位，镇于江心，造福后人。作者用这些对李冰的评价，实际上是警戒现代官场的衮衮诸公，应该像李冰一样生前死后都造福一方。
主题：
作者由赞叹工程的伟大而进一步写到工程创建人的伟大，引导读者在赞美都江堰与李冰的同时，从一个新的角度去反思中国传统政治体制的弊端，去重新评价我们的文化传统和价值观念。
Kissingthefire(吻火)
一、阅读课本P92页，自学。预习提示：
通读全文，理清思路。要求学生快速准确地找出文中写了哪两个特写镜头。
1、首先作者在一二段中描写徐志摩的一双银灰色的眸子，和他那种惊奇的眼神。
2、在第三段作者又截取了徐志摩点烟时向人借火的细节。
二、整体感知:
本文是一篇精彩而独特的怀人散文。文章通过对徐志摩的灵魂世界的描写，表现了作者对“隔江观火”的人生态度的否定和对“吻着人生之火”的人生态度的赞美。
三、深入理解：细读文章，品味讨论，可以结合徐志摩的有关作品进行补充。
1、透过那“惊奇的眼神”，作者揭示了徐志摩怎样的个性特征?
这惊奇的眼神反映出徐志摩对待生活的一种心态，对人世的悲欢，对自然的美景，对未知世界，他都是惊奇着，天天都有兴致。这种生活态度使这位浪漫的诗人时时刻刻对生活充满热情，探索人生的美好、新鲜。哪怕是面对悲哀，他也不垂头丧气，以一种积极的态度来面对。
2、在徐志摩“吻火”的动作中，我们又可以窥探到诗人一种怎样的人生态度?
“火”的形象在文中可以象征生活中明亮、温暖、热烈的事物，也代表生活中毁灭一切的力量。通常人面对这“火”，往往敬而远之，隔岸观火。而徐志摩却肯亲吻这团生龙活虎的烈火，这个动作不仅表现出徐志摩对光明、热烈的挚爱，也表现出他对灾难、毁灭的坦然，这种积极乐观的人生态度是如此浪漫、壮烈、新奇，它被作者化做“吻火”这一形象的比喻，表现出作者对诗人的由衷赞美。
3、如何理解文章的最后一段?
诗人徐志摩最终死于坠机事故，那惨烈的情景让人目不忍视。但本文却独出新意，将那毁灭的一刻化做吻火的壮美，让吻火这一主题发挥到极致，诗人人生的壮美也发挥到极致。
四、品味语言。
《吻火》这篇散文并不像很多纪念散文一样充满伤感与沉痛，本文语言冷静质朴，没有歌功颂德的热情赞美，而是透过两个真实可感的生活细节让读者去品味其中的内涵，含蓄隽永，让人深思、遐想。
2、《当仁，不让于师》第二课时，讲学稿（学生版）导学案(人教版高二选修)
《当仁，不让于师》第二课时
二：品析第二类：课文第4、5、6、7、8节：
选文4子曰：“若圣与仁，则吾岂敢?抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
[注释4]：抑：。厌：。
【译文】孔子说：“如果说到圣与仁，那我怎么敢当!不过(向圣与仁的方向)努力而不感厌烦地做，教诲别人也从不感觉疲倦，则可以这样说的。”
公西华说：“这正是我们学不到的。”
【评析】“学而不厌，诲人不倦”与“为之不厌，诲人不倦”是一致的。这表现了孔子
和的品格。
选文5子曰：“当仁，不让于师。”
【译文】孔子说：“在这个问题上，可以不必对老师讲谦让。”
【评析】表现孔子对的重视，对弟子和对关系的追求。他从不偏爱贵族子弟，最赏识而的颜渊。
选文6子曰：“二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”
【注释6】1、二三子：这里指2、隐：
3、吾无隐乎尔：(句式)，相当于“”。
4、是丘也：是，。也，表。
【译文】孔子说：“学生们，你们以为我对你们有什么隐瞒的吗?我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事不是和你们一起干的。我孔丘就是这样的人。”
【评析】表明孔子，。以及。
选文7子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀?”
子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”
子曰：“二三子，偃之言是也，前言戏之耳。”
【注释7】：
1、之：2、弦歌：3、焉：
4、诸：5、使：6、戏
【译文】孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢?”
子游回答说：“以前我听先生说过，‘”
孔子说：“学生们，言偃的话是对的。我刚才说的话，只是开个玩笑而已。”
【评析】对孔子的言行可有三种理解：
一、知错即改。二、为维护自己的形象，给自己找台阶。三、始终端作教师的架子，到了哪里都不忘训人。三种理解可以综合起来看。表现师生间
的和谐融洽关系。
选文8子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之!天厌之!”
【注释8】：
1、南子：卫灵公夫人，淫乱放荡，名声不好。当时把持着朝政。
2、“说”通“”，。3、“矢”通“”，。
4、所……者：。
【译文】孔子去见南子，子路不高兴。孔子发誓说：“如果我做了什么不正当的事，让上天谴责我吧!让上天谴责我吧!”
【评析】这一段非常有趣，让我们看到了孔子普通人的一面。我觉得这是儒家思想比基督教可爱的地方之一。儒教不千方百计把孔子打扮成神，基督教则不但把普通人耶酥打扮成神，还要再虚构一个上帝之神来做耶酥的父亲。基督教的做法在人类的愚昧阶段是有一定的实际效果，但是也有一个很大的危险，就是其基础极其脆弱，因为它将一切关键的东西都建立在谎言的基础上，一旦谎言被识破，还有谁去信它呢?
孔子去见南子有没有做什么不正当的事我们可以存而不论，只从我们看到的事实部分来说，我觉得子路对孔子的批评是正确的，因为既然孔子去见了南子，就有做了不正当事的可能。子路能当面指责老师可能的错误行为，是值得赞赏的。也可见孔子为，敢
的精神，以及。
孔子是否做了不正当的事是一回事，别人是否相信孔子的清白是另一回事。尤其是作为一个教人做君子的老师如果不能证明自己没有做不正当的事，也是一件比较麻烦的事情。
这一章，自古在理解与翻译上有争执，较难考证清楚。据《史记》的记载，南子是卫灵公的夫人，卫灵公是孔子在卫国时卫国的国君，在孔子所到的几个诸侯国里，他是对孔子最好的一个。南子，前面讲过，南子这个人有问题，美貌但多淫，对卫灵公影响还很大。本章对孔子为什么去见南子，没有讲明。据古代儒家讲，孔子见南子是“欲借其以劝灵公行正道”，所以孔子才去见了南子。
有人解释为：孔子在这里发誓赌咒说，如果我做了不正当的事，上天会谴责我。
南子这个人，据考证，虽多淫但不乱国政，而且，卫灵公这个人，好色但又能重贤。所以，卫灵公虽宠爱南子，但卫国的政治总体来说还是可以的。当时，卫国的执政大夫是晏子。从史记记载的内容来看，孔子进见南子以礼，而南子答拜孔子以礼，再拜，显示出南子对孔子的尊敬。孔子说，我本来不想见她的，可是不得以才见她的，与南子见面，仅仅是一种礼节上的应酬而已。而因为南子有好淫之名，子路这个性格急躁、而又以捍卫老师尊严为自己责任的君子，当然怕孔子因为见过南子而生出对孔子不利的影响，也怕老师做出不德的行为，而孔子解释他又不听。孔子只好发重誓：如果南子是我所鄙视的那种人，上天也会厌弃她的!上天也会厌弃她的!可是南子并不象你们听说的那样坏。正所谓流言止于智者。
小结：孔子博古通今，德行高尚，是我国古代文化的集大成者。深受弟子们的敬爱，但他总把自己放在跟别人平等的位置上，让学生从学识、道德和日常生活中感受他的伟大!感受夫子的关爱!
练习：
掌握如下通假字：
1、君子一言以为知：“知”通“”; 2、道之斯行：“道”通“”
3、夫子矢之曰 ：“矢”通“”; 4、毋吾以也：“以”通“”
5、鼓瑟希 ：“希”通“”; 6、莫春者 :“莫”通“”
注意如下特殊句式或用法。
博我以文：用法。是丘也：句。
不吾知也：句中的。非夫人之为恸而谁为：句中的。
3、《当仁，不让于师》第二课时，讲学稿（教师版）导学案(人教版高二选修)
《当仁，不让于师》第二课时
二：品析第二类：课文第4、5、6、7、8节：
选文4子曰：“若圣与仁，则吾岂敢?抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
[注释4]：抑：不过。厌：满足。
【译文】孔子说：“如果说到圣与仁，那我怎么敢当!不过(向圣与仁的方向)努力而不感厌烦地做，教诲别人也从不感觉疲倦，则可以这样说的。”
公西华说：“这正是我们学不到的。”
【评析】“学而不厌，诲人不倦”与“为之不厌，诲人不倦”是一致的。这表现了孔子谦虚和执著的品格。
选文5子曰：“当仁，不让于师。”
【译文】孔子说：“在对仁这个问题上，可以不必对老师讲谦让。”
【评析】表现孔子对仁的重视，对弟子人格的尊重和对平等师生关系的追求。他从不偏爱贵族子弟，最赏识生活困顿而德行高尚的颜渊。
选文6子曰：“二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”
【注释6】1、二三子：这里指孔子的学生们。2、隐：隐瞒。
3、吾无隐乎尔：(句式)状语后置，相当于“吾乎尔无隐”。
4、是丘也：是，这。也，表判断。
【译文】孔子说：“学生们，你们以为我对你们有什么隐瞒的吗?我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事不是和你们一起干的。我孔丘就是这样的人。”
【评析】表明孔子心胸坦荡，光明磊落。以及孔子对学生人格的尊重。
选文7子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀?”
子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”
子曰：“二三子，偃之言是也，前言戏之耳。”
【注释7】：
1、之：到……去。2、弦歌：弹琴唱歌。3、焉：怎么。
4、诸：之于。5、使：使唤。6、戏：开玩笑。
【译文】孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢?”
子游回答说：“以前我听先生说过，‘君子学习了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就容易指使。”
孔子说：“学生们，言偃的话是对的。我刚才说的话，只是开个玩笑而已。”
【评析】对孔子的言行可有三种理解：
一、知错即改。二、为维护自己的形象，给自己找台阶。三、始终端作教师的架子，到了哪里都不忘训人。三种理解可以综合起来看。表现师生间相互尊重、相互平等的和谐融洽关系。
选文8子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之!天厌之!”
【注释8】：
1、南子：卫灵公夫人，淫乱放荡，名声不好。当时把持着朝政。
2、“说”通“悦”，高兴。3、“矢”通“誓”，发誓。4、所……者：假如……的话。
【译文】孔子去见南子，子路不高兴。孔子发誓说：“如果我做了什么不正当的事，让上天谴责我吧!让上天谴责我吧!”
【评析】这一段非常有趣，让我们看到了孔子普通人的一面。我觉得这是儒家思想比基督教可爱的地方之一。儒教不千方百计把孔子打扮成神，基督教则不但把普通人耶酥打扮成神，还要再虚构一个上帝之神来做耶酥的父亲。基督教的做法在人类的愚昧阶段是有一定的实际效果，但是也有一个很大的危险，就是其基础极其脆弱，因为它将一切关键的东西都建立在谎言的基础上，一旦谎言被识破，还有谁去信它呢?
孔子去见南子有没有做什么不正当的事我们可以存而不论，只从我们看到的事实部分来说，我觉得子路对孔子的批评是正确的，因为既然孔子去见了南子，就有做了不正当事的可能。子路能当面指责老师可能的错误行为，是值得赞赏的。也可见孔子为推行政见学说，敢冒天下之大不韪的精神，以及师生关系的平等、融洽。
孔子是否做了不正当的事是一回事，别人是否相信孔子的清白是另一回事。尤其是作为一个教人做君子的老师如果不能证明自己没有做不正当的事，也是一件比较麻烦的事情。
所以中国的传统文化中有避嫌的说法，即“瓜田不纳履，李下不正冠。”孔子在无奈之下只能用赌咒发誓来为自己表白，这也无形中成了中国人的一种不好的习惯方式。我觉得我们自己应该远离用赌咒发誓的方式来取信于人，也千万不要轻易相信那些赌咒发誓的人。
这一章，自古在理解与翻译上有争执，较难考证清楚。据《史记》的记载，南子是卫灵公的夫人，卫灵公是孔子在卫国时卫国的国君，在孔子所到的几个诸侯国里，他是对孔子最好的一个。南子，前面讲过，南子这个人有问题，美貌但多淫，对卫灵公影响还很大。本章对孔子为什么去见南子，没有讲明。据古代儒家讲，孔子见南子是“欲借其以劝灵公行正道”，所以孔子才去见了南子。
有人解释为：孔子在这里发誓赌咒说，如果我做了不正当的事，上天会谴责我。
南怀謹先生的解释。这里，否读pǐ而不读fǒu，作动词用，是否定、鄙视之意。说的应该是南子这个人，南子这个人，据考证，虽多淫但不乱国政，而且，卫灵公这个人，好色但又能重贤。所以，卫灵公虽宠爱南子，但卫国的政治总体来说还是可以的。当时，卫国的执政大夫是晏子。从史记记载的内容来看，孔子进见南子以礼，而南子答拜孔子以礼，再拜，显示出南子对孔子的尊敬。说了些什么不得而知，可以推想，孔子见过南子后觉得其人还有可取之处，并非象有人传说的那样坏。孔子说，我本来不想见她的，可是不得以才见她的，与南子见面，仅仅是一种礼节上的应酬而已。而因为南子有好淫之名，子路这个性格急躁、而又以捍卫老师尊严为自己责任的君子，当然怕孔子因为见过南子而生出对孔子不利的影响，也怕老师做出不德的行为，而孔子解释他又不听。孔子只好发重誓：如果南子是我所鄙视的那种人，上天也会厌弃她的!上天也会厌弃她的!可是南子并不象你们听说的那样坏。正所谓流言止于智者。
小结：孔子博古通今，德行高尚，是我国古代文化的集大成者。深受弟子们的敬爱，但他总把自己放在跟别人平等的位置上，让学生从学识、道德和日常生活中感受他的伟大!感受夫子的关爱!
课堂练习：
1、掌握如下通假字。
君子一言以为知 ：“知”通“智”
道之斯行 ：“道”通“导”
夫子矢之曰 ：“矢”通“誓”
毋吾以也 ：“以”通“已”
鼓瑟希 ：“希”通“稀”
莫春者 :“莫”通“暮”
2、注意如下特殊句式或用法。
博我以文：使动用法。
是丘也：判断句。
不吾知也：否定句中的宾语前置。
非夫人之为恸而谁为：疑问句中的宾语前置。
3、完成课本课后练习
4、《都江堰》第二课时，讲学稿（学生版）导学案(人教版高二选修)
《都江堰》第二课时
年级：高二()班学生姓名：学号：组名：
一、语言品味：
余秋雨散文的语言优美，极富于个性特色。
1、作者力避熟语，追求自出机杼的语言。如“野山荒漠”“颓壁残垣”“濡养”“卑处一隅”“心魄俱夺”“阴气森森”“惹人注目”“浚理”“邈远”“游观”“判然不同”“心绪懒懒的”“脚步散散的”“股股叠叠”等词语，或改造熟语，或创造新词，体现了作者“语不惊人死不休”的艺术匠心，给读者以新鲜的感受。另外，“冰清玉洁的政治纲领”“他的这点学问，永远水气淋漓”“硬扎扎的水坝一座”等体现了作者对语言进行“陌生化”处理的艺术匠心，“长城还只是它的后辈”“被岁月的淤泥掩埋”“以使命为学校”等语言表述则，富含，给人启发。
2、作者。除了上面所列举的诸多“四字词语”之外，如“渐觉滋润”“愈显清朗”“地震前兆”“海啸将临”“山崩即至”“急于趋附”“陡然一惊”“急流浩荡”“大地震颤”、“有所执持”“无所专攻”“金杖玉玺”“铁戟钢锤”“镇于江间，测量水位”等“四字词语”在文章中联翩而至，使文章读来。
3、手法的使用。文章多次使用了手法。以“乡间母亲”比喻，以“翻越各种障碍的马拉松健儿”比喻“吃够了苦头也出足了风头”的，以“如地震前兆，如海啸将临，如山崩即至”的连串喻体比喻都江堰的“”和“”，以“金杖玉玺”“铁戟钢锤”比喻等，这些比喻手法的使用都使得文章。
二、文章在构思和表达方面有什么特色?
余秋雨写散文，善于从中挖掘出。
其文化散文常常以为“出发点”，以为“归结点”，即通过对景物和事件的速写式描绘，表达作者对社会、历史、、、宇宙的，表现了作者强大的主体性、主观性，以及对客观景物、事件的“观照”和“审读”能力。《都江堰》以个性思考开始，以结束，处处显示出作者对隐含在水利工程和历史人物
形象后面的进行深刻挖掘的明显动机，即使文章对都江堰壮丽图景进行生动描绘的第二部分，也充分表现出作者对“有我之境”的偏爱。
三、对比手法的使用有什么好处?
文章除了将与都江堰进行多方面的对比之外，还多处使用了对比手法，如将“茫茫一片”的大海之水与“”的都江堰之水对比，将都江堰的水系图谱与20世纪的裁军数据、登月线路对比，将李冰“永远水气淋漓”的真学问与后世“早已风干松脆得无法翻阅”的“厚厚典籍”对比，将秦始皇筑长城的“”的指令与李冰筑都江堰的“”的指令对比。这些对比手法的成功使用，不仅充分表现了作者对都江堰、李冰的之情，而且极大地增强了。
四、练习：深入思考文中的重要语句，反复品读这些语句出现的相关段落。
1、第二部分最后一段，“水在这里，吃够了苦头也出足了风头”这“吃够了苦头”与“出尽了风头”怎样理解?(第二部分写水的段落需要反复阅读，体会景物描写的特点。)
答：这里的水本来是充满的，它“飞奔着”“裁割着”“直窜出去”，它“恼怒”，它“咆哮”，所以这里的水充满一种，可谓“”;但是这样的水流受到都江堰的，只能“乖乖地转身改向”“根据筑坝者的指令来一番调整”，水显现出更
，也可谓“”。
2、为什么说李冰“大愚又大智，大拙又大巧”?
答：“大愚大拙”是说李冰，而只具有的思维;
“大智大巧”是说政治家正是由于具有了的思维，才具备了可贵的
和，从而能够。
3、第三部分第十三段说“作家由此而向现代官场衮衮诸公诘问：活着或死了应该站在哪里”，怎样理解这句话?(提示：这句诘问是在对李冰的评价之后生发出来的，应结合对李冰的认识来回答这个问题。)
答：李冰活着时是一个，他用自己的聪明才智;
他死后，都江堰仍然。他还留下了经典的，被后世奉为。
他的雕像还被用来，镇于江心，造福后人。作者用这些对李冰的评价，实际上是
Kissingthefire(吻火)
一、阅读课本P92页，自学。预习提示：
通读全文，理清思路。要求学生快速准确地找出文中写了哪两个特写镜头。
1、首先作者在一二段中描写徐志摩的一双银灰色的眸子，和他那种惊奇的眼神。
2、在第三段作者又截取了徐志摩点烟时向人借火的细节。
二、整体感知:
本文是一篇精彩而独特的散文。文章通过对徐志摩的的描写，表现了作者对“”的人生态度的否定和对“”的人生态度的赞美。
三、深入理解：细读文章，品味讨论，可以结合徐志摩的有关作品进行补充。
1、透过那“惊奇的眼神”，作者揭示了徐志摩怎样的个性特征?
这惊奇的眼神反映出徐志摩对待生活的一种心态，对，对，对未知世界，他都是，天天都有兴致。这种生活态度使这位浪漫的诗人时时刻刻对生活
。哪怕是面对悲哀，他也不，以一种的态度来面对。
2、在徐志摩“吻火”的动作中，我们又可以窥探到诗人一种怎样的人生态度?
“火”的形象在文中可以象征生活中的事物，也代表生活中
的力量。通常人面对这“火”，往往敬而远之，隔岸观火。而徐志摩却肯亲吻这团生龙活虎的烈火，这个动作不仅表现出徐志摩对的挚爱，也表现出他对灾难、毁灭的，这种的人生态度是如此浪漫、壮烈、新奇，它被作者化做“吻火”这一形象的比喻，表现出作者对诗人的由衷。
3、如何理解文章的最后一段?
诗人徐志摩最终死于事故，那惨烈的情景让人目不忍视。但本文却独出新意，将那毁灭的一刻化做的壮美，让吻火这一主题发挥到极致，诗人人生的壮美也发挥到极致。
四、品味语言。
《吻火》这篇散文并不像很多纪念散文一样充满伤感与沉痛，本文语言，没有歌功颂德的热情赞美，而是透过两个真实可感的让读者去品味其中的内涵，含蓄隽永，让人深思、遐想。
5、《合欢树》第二课时，讲学稿（教师版）导学案(人教版高二选修)
《合欢树》第二课时
年级：高二()班学生姓名：学号：组名：
一、问题探究
1、文章为何以“合欢树”为题?
合欢树在作者心目中占有特殊位置。当大院子的老邻居们提到“小院子”的时候，作者以手摇车进去不方便为托词来掩饰;但当邻居们提到合欢树的时候，作者却“心里一阵抖”，这种独特而剧烈的心理活动，深刻表现了“合欢树”在作者心中非同寻常的意义。
因为合欢树曾经寄托着母亲的希望。文章写道，第二年没有发芽的合欢树第三年竟然长出茂盛的枝叶，为此，“母亲高兴了很多天，以为那是个好兆头”，并因而更加精心地照顾它，“不敢太大意”。合欢树的“死而复生”使母亲似乎看到了希望。合欢树寄托着母亲对儿子的希望，是母爱的象征和化身。文章以“合欢树”为题是颇有深意的。
2、虽然本文以“合欢树”为题，但文中并没有出现对树的正面描写，作者为什么要这样写?
作者对合欢树的情感是非常复杂的。当年合欢树被母亲视为儿子的化身，如今儿子已经成名，但母亲已驾鹤西去。合欢树上倾注着母爱。作者爱这棵树，因为他深爱母亲。但是他最终还是不愿进小院亲见。他渴望见到合欢树，重温母爱，但母亲已经逝去，睹物更会思人，作者不忍见树，其实是他不忍重温失去母亲的痛苦。作者这样写反映出他内心深处的痛苦与矛盾。
3、文章哪些地方成功地进行了心理描写?体会作者对母亲的独特情感，品味作者附着在合欢树上的复杂心态。
本文多处成功地进行了心理描写。首先是作者思考母亲过早离开人世原因时的心理描写，“上帝为什么早早地召母亲回去呢?”“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。”作者的自问自答，充分表现了儿子对母亲备受煎熬的心灵苦痛的深刻理解，儿子身残心苦痛不欲生，母亲其实更是生不如死。正如作者在《我与地坛》中所写：“儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的。”作者已经不是当年那个让母亲“气得够呛”的顽童和“被命运击昏了头”的莽撞青年了，他已经长大成熟并能理解母亲了。
其次，表现在作者对小院子与合欢树的复杂心理的描写，“这么说，我再看不见它了。我要是求人背我去看，倒也不是不行。我挺后悔前两年没有自己摇车进去看看。”不能去亲睹合欢树是作者心中最大的遗憾。但从其内心深处而言，作者面临的主要问题是“不愿”去，而不是“不能”去。作者宁愿让这份遗憾成为永恒，也不愿意让别人背着自己再次踏进那熟悉的小院，看看那心爱的合欢树，作者显然是在刻意回避某些东西，或者说，在着意保留某种想象中的完美和幸福。这与此前的“推说”、托词完全是同样道理。这种“优柔寡断”、欲行又止、“瞻前顾后”的矛盾心态，正好说明作者对那个小院子、合欢树都是非常在乎的。
再次，看文章结尾处的心理描写，“有一天那个孩子长大了，会想起童年的事，会想起那些晃动的树影儿，会想起他自己的妈妈，他会跑去看看那棵树。但他不会知道是谁种的，是怎么种的。”这种细腻而深刻的心理描写，表现了作者对合欢树的特殊情感，合欢树是母爱的化身，这是别人永远无法知道和理解的。
4、文中对比手法的使用有何艺术效果?
对比手法是本文的重要特色。本文是通过儿子与母亲的对比来表现母爱的。“我”双腿残废之后心情沮丧，对母亲四处奔波的辛苦不仅不予理解，反而认为这是浪费时间的徒劳之举。对此，母亲依然坚持奔波，直到那次危险事件发生之后，母亲才对药物治疗“终于绝望”。当发生危险之后，“我倒没太害怕，心想死了也好，死了倒痛快”;母亲却“惊惶了几个月”，差点儿发疯。文章通过这些对比，有力地表现了母爱的博大、深厚与无私。
5、文章行文有什么特色?
文章行文简洁，表现力强。文章前面部分采用了类似电影蒙太奇手法，对“我”10岁时、20岁时、30岁时自己和母亲的生活状况进行概括性描述，突出重点，略去枝节，选择富于包孕性时刻的精彩画面，给读者留下广阔的想象空间，同时，也给读者带来强烈震撼。文章写合欢树的部分行文也很简洁。通过“那年”“第二年”“第三年”“又过了一年”“再过一年”几个镜头迅速勾勒出合欢树成长“历程”，突出展示了合欢树“变化”之大。
6、语言品味
史铁生散文语言质朴自然，尤其是单音节词语的使用非常准确，而且富于表现力。本文也是如此。如“这实在太悬了”“非疯了不可”“躲了出去”“她心里太苦了”“受不住”“召她回去”“光扯些闲话”“忙扯到别的”“过道窄得一个人……”等处都使用了单音节词语，使文章语言生动、传神，具有日常口语平易浅近的自然、朴素、淡雅的韵味。尤其“我心里一抖”的动词用得非常精彩，把作者极为复杂的内心感情表现得细腻而传神。
二、请同学们阅读课本97、98页
本单元的三篇文章虽然艺术风格和具体内容各不相同，但具有一个共同的特色，“一粒沙里见世界”。即通过“小”事物展示“大”境界，或通过都江堰表现作者对社会文化的独特思考，或通过“灰色”的眼睛和“吻火”的动作来表现徐志摩的个性风采，或通过合欢树来表现深厚的母爱。
1、理解散文中想象的作用
想象在散文创作中具有重要意义。想象创造的艺术之“虚”，可以为生活之“实”插上翅膀，使文章显得丰满、生动，富有艺术感染力。《都江堰》中的想象更多是对历史人物和历史场景的还原性想象，如“在李冰看来，政治的含义是浚理，是消灾，是滋润，是濡养，它要实施的事，既具体又质朴”，“这位汉代水官一定是承接了李冰的伟大精魂”，这些都是作者站在历史角度所进行的合理想象和艺术演绎。《吻火》中的想象以出人意料取胜，作者不仅由“吻火”的细微动作联想到诗人的人生态度和人格精神，而且把诗人因飞机失事而意外丧生的悲剧事件想象成“对于人世的火焰作最后的一吻”的诗性意境，这些想象奇特、大胆而又令人赞叹。《合欢树》中的想象则充满抒情意味，如“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去”，这种想象充分表现了作者对母亲的无比怀念和对母亲的深深理解，包含着浓浓的爱意。
2、理解课文中对比手法的运用
对比是散文常用的艺术手法，它通过选择合适而恰当的参照物，将“本体”和“比体”进行对照，从而收到突出事物的本质特征、彰显事理的内在逻辑的表达效果。本单元的三篇文章都成功地使用了对比手法。在《都江堰》中，作者除了将长城和都江堰进行整体性对比之外，还把李冰与秦始皇、李冰与现代官场的衮衮诸公进行对比，从而更好地表现了都江堰被作者誉为“中国历史上最激动人心的工程”的根本原因以及作者对李冰人格精神的高度赞美。《吻火》把徐志摩“吻生活之火”的淳朴人生与“隔江观火”的怯懦人生进行对比，表现了作者对勇于体验生活的“吻火”人生的赞赏。《合欢树》中既有儿子与母亲的对比，也有母亲几十年来变化的对比，表现了母亲对儿子的爱和儿子对母亲的怀念和崇敬。在教学过程中，教师可以引导学生自己体会并尝试概括对比手法在文章中的具体运用，及其在文章中各自的表达效果。
3、理解现代散文“小”与“大”的关系
本单元所附的短文《现代散文的小与大》是为了帮助学生更好地理解现代散文的艺术特征和表现手法。在教学过程中，教师需要提醒学生注意，“小”的含义比较广泛，既可以是某一具体的人、事、物、景，如《合欢树》中的合欢树，也可以是某一独特的表现角度，如《吻火》由一个微小的动作细节入手，展现徐志摩独特的精神世界和人格魅力，也可以是一种表现技巧，即以部分来表现全体，如《都江堰》中由李冰手握长锸中流分水的镜头，透视其所代表的一种“判然不同”的政治走向和政治纲领。
6、《葡萄月令》第二课时，讲学稿（教师版）导学案(人教版高二选修)
《葡萄月令》第二课时
年级：高二()班学生姓名：学号：组名：
一、问题探究：
1、如何体现散文的文学性这一特点的?作者通过自己的细致观察，详细介绍了葡萄十二个月的生长情况。语言平实自然，很口语化，作者为什么写这篇文章，难道仅仅是想写出葡萄一生的生长状况吗?”
当然不是，以时间为序，作者不但写了葡萄在每个月的生长状况，对根、藤、蔓须、叶、果实在不同时节的状态都有描写，同时，更写出了人的劳动，人对葡萄的感情，也抒发了作者豁达开朗的人生态度。
这也是他散文的一个重要特点：记人事、写风景、说文化、述掌故，兼及饮食瓜果、草木虫鱼，无不集于笔下，闲淡中有滋味，闲适中有意味，给读者以文学艺术的审美享受及文化修养的提高。
2、文章开头和结尾都写了雪，有何作用?
本文以“一月下大雪”作为开头，铺陈了一种静谧的情调;结尾又以“下雪了”算是回应开头，似乎给人周而复始的感觉。不过此处写到雪，没有简单地复归开头的静谧氛围，而是显示了生活的某种延伸，比如作者谈到在雪天“检查葡萄，扛着铁锹”，担心老鼠打洞让葡萄“受了冷”。
3、如何理解文中多处的疏淡笔法?
本文是一篇将散文之“疏”推向极致的佳作。它从一月顺序写到十二月，在整体上显得疏简、随意，通篇不紧不慢、娓娓道来，看似漫不经心，不少段落也十分自然、简洁。但它的“疏”，更多是去除了很多不必要的枝蔓后所呈现的干净利落，所体现的是一种游刃有余的姿态。它应该属于语“疏”而事“密”的那一类散文，在其俊朗、清疏的字里行间，其实弥漫着非常丰厚的内涵和意味。
4、通过此文可以看出作者怎样的心境?
这篇散文的“疏”是一种高妙的表现技法，是与作者那淡泊、平和的心灵境界分不开的，显示了他飘逸、洒脱的人生气度。所谓“文如其人”，正如有人评价汪曾祺：“他只顾勤恳地疏松着已经板结的心田，默默地播下富含营养的种子，坚信再多的灾难，也不能永远夺走人类丰收的季节。”文与人的相得益彰也说明：“疏”绝非空疏、粗疏之意，法无定法也并非散漫无度;不仅作文如此，做人也是这样。
二、语言品味
汪曾祺散文的语言是一种诗化的语言，力求准确、简洁，崇尚朴实、自然，在意境上下功夫，显得疏淡、雅致而含蓄。他重视语感和语流，充分营造文字的氛围和节奏，其重点不是告诉读者话里所包含的“意思”或指向，而是提供一种意味、趣味或者韵味。
可重点品味如下句子：
“黑色的土地里，长出了茵陈蒿。碧绿。”这里的“碧绿”二字，十足让人玩味;
“把立柱、横梁、小棍……中等的，六根”，“先刨坑，竖柱。然后搭横梁。用粗铁丝摽紧。然后搭小棍，用细铁丝缚住”，虽然显得繁琐，却丝毫没有拖沓、冗赘之感;
“浇了水，不大一会儿，它就从根直吸到梢，简直是小孩嘬奶似的拼命往上嘬”，极富形象感，十分鲜明、传神。
“都说梨花像雪，其实苹果花才像雪。雪是厚重的，不是透明的。梨花像什么呢?──梨花的瓣子是月亮做的”，巧妙的譬喻(手法)在不经意间完成。
“哎，它起来了!”“它真是在喝哎!”“可是它耗养分呀!”“可是你得快来!”“那，来回一晃悠，全得烂!”“哦，下了果子，就不管了?”“葡萄，你愿意怎么长，就怎么长着吧。”“它倒是暖和了，咱们的葡萄可就受了冷啦!”通篇的闲话体式，不时夹杂一些道地的口语，增强了语言的活力。
此外，文中标点符号(特别是句号)的使用看似随意，实则精心，如：“雪静静地下着。果园一片白。听不到一点儿声音。”“先刨坑，竖柱。然后搭横梁。用粗铁丝摽紧。然后搭小棍，用细铁丝缚住。”不仅有效地保持了语气的停顿，而且形成了一种有意味的节奏。
第五单元单元说明
本单元的课文，展示了现代散文的不同布局，有助于让学生了解现代散文的疏与密的辩证关系。这些散文或偏向于疏，表现为疏中藏密、语疏而事密;或偏向于密，表现为密中含疏、语密而事疏;或疏密相间，表现为疏密得当、繁简有度。在教学中，应结合具体课文，引导学生了解现代散文的“布局”以及写法上的多样性。
一、理解现代散文疏与密的辩证关系及其不同表现
本单元的课文在处理疏与密的关系上都颇具匠心。其中《葡萄月令》是一篇将散文之“疏”推向极致的佳作，它的整体结构显得疏简、随意，通篇娓娓道来，看似漫不经心，不少段落也十分自然、简洁，但它的“疏”更多是去除了很多不必要的枝蔓后所呈现的干净利落，它应该属于语“疏”而事“密”的散文，在其俊朗、清疏的字里行间，弥漫着非常丰厚的内涵和意味。《光》则是一篇展现“密”的作品，作者调动自己敏锐的视觉和听觉，努力用精细的语言捕捉自然界的光影声色，到了“密不透风”的程度。《树》通过精心安排行文的“节奏”，设计文字“疏”与“密”的关系，既有繁密而精细的描摹，又有简洁明了的勾勒，体现了真正的“疏密相间”。
二、领会现代散文写法的多样性
现代散文在艺术表现形式上是多种多样的，在结构谋篇上是千姿百态的，这是散文作为一种自由灵活的文体的充分保证。应当明白，一篇散文通过什么线索安排结构、组织材料，是依据其表现的内容来决定的;同时，抒情、叙事和议论等类型不同的散文，在具体安排上也各不相同。像《葡萄月令》就显示了一种法无定法、挥洒自如的气度，因为它的重心在于某种情趣与情调，它看似散漫，实则是更高意义的严谨，渗透着作者非同一般的境界和笔力，其写法属于那种“苦心经营的随便”。《光》的结构方式与作者发散型的、呈网状波动的思维有很大关系，常常由某一点联想开去，引出了许多相关的话题，这一方面导致了行文的密集，另一方面使得作者的情感和意绪蕴涵其间。《树》具有比较明晰的思路和主题，但在行文上不拘一格，有的地方十分细密，有的地方极为疏阔，显示了疏密有致的张力。
三、学习观察自然，感悟生命
本单元的三篇散文都是从观察自然得来，也渗透着作者强烈的生命体验，在阅读过程中要细细地揣摩。《葡萄月令》对葡萄的种植、培育、采摘、贮藏等情景，进行了深入的观察和描绘，其间蕴涵着作者深挚的怜爱和赞美之情。《光》倘若没有作者对大自然的精细观察和敏锐捕捉，是不可能呈现出那样繁密的关于“光”的感受的。《树》显示的是作者对“树”这一寻常景物的沉思，他一方面把各种树写得情状毕肖，另一方面将树与人类生活、信仰和精神联系起来，做出了透辟的阐释。应提示学生在领悟之后，学会在自己的作文实践中应用，单元后的“思考与探究”里有相关的要求。
本单元所附的知识短文《现代散文的疏与密》，紧扣本单元课文的特点，从现实生活的布局谈到艺术作品的布局，并介绍古代诗、画对疏与密关系的处理，进而涉及现代散文中疏与密的表现。短文对三篇课文或疏或密的特点均有较细致的分析，有助于学生从这一角度加深对课文的理解。有必要提醒学生的是，散文的疏其实是疏中藏密，密其实是密中含疏，关键在于如何把握二者之间的“度”。短文还引述了俄国文艺理论家马卡连柯关于散文密度的几条规则，可引导学生展开讨论。
7、《森林中的绅士》第二课时，讲学稿（教师版）导学案(人教版高二选修)
《森林中的绅士》第二课时
一、问题探究
1、文章的讽刺意味表现在什么地方?
文章通篇采用讽刺、调侃的笔调完成叙述、描写，讽刺意味强烈。作者把豪猪称做绅士，把豪猪与绅士巧妙联系，极有讽刺意味。
同时，文中充满讽刺意味的具体描写也不少，如第二段写道：“不过豪猪的刺还是有形的，绅士之刺则无形，有形则长短有定，要保持相当的距离总比无形者好办，而这也是摹仿豪猪的绅士们‘青出于蓝’的地方。”作者以有形的豪猪之刺衬托无形的绅士之刺，深刻地揭示了绅士们虚伪狡猾的丑陋面目;同时，绅士与豪猪本无关联，文章却认为绅士们摹仿豪猪，而且“青出于蓝”，从而对现实生活的绅士们进行了辛辣的讽刺，表现了作者对绅士们的憎恶和轻蔑。
第九段写道：“但正像我们的可敬的绅士们尽管‘得天独厚’，优游自在，却也常常要无病呻吟一样，豪猪也喜欢这调门。”再次以豪猪比拟绅士，形象地刻画了“可敬的绅士们”无病呻吟的丑恶嘴脸，深刻揭露了他们装腔作势、虚伪透顶的丑陋本质。
2、拟人方法的运用有什么效果?
本文虽然篇幅不长，却综合运用了多种文学手法，其中拟人方法的运用尤为成功。无论是描写豪猪的形态、动作等外在特点，还是揭示豪猪绅士风度的内在本质，作者都充分使用了拟人方法，如“矮胖胖”的体态、“方正而持重的面孔”“踱着方步”“不慌不忙”“潇洒悠闲”的风度、“很有教养似的边走边哼”“在‘待人接物’上多么有分寸”“宛然是一位乐天派”“好比穿了件救生衣”“方正而持重的脸部照常一点表情也没有”等都十分精彩。这种把动物人格化的拟人方法的使用，极大地增强了文章审美性，取得了很好的艺术效果：首先，拟人方法生动传神地刻画了豪猪的外在特点;其次，拟人方法准确到位地表现了豪猪的“绅士风度”;第三，拟人手法引导读者自然而然地联想到现实生活中形形色色“绅士们”的典型特征，凸显了文章的主题。
3、文章的标题有什么意味?
文章标题耐人寻味，引人入胜。文章精心锤炼了“森林中的绅士”这一颇为形象化的标题，不仅极大地激发了读者的阅读兴趣(如果说森林中的珍禽怪兽奇花异草并不希奇，那么，森林中的“绅士”则足以让人好奇)，而且准确地概括并有力地突出了豪猪的本质特征──“绅士风度”，从而起到了统摄全文、画龙点睛的重要作用。
语言品味:
茅盾是语言大师，语言造诣深厚。本文语言除了准确、生动、富有表现力之外，还具有如下显著特色。
第一，语言的讽刺性。文中使用许多加引号的词语，如“得天独厚”“青出于蓝”“乐天派”“绅士”“挨打”“镇静”“尊躯”“可敬”“很有教养”等。在上下文中，这些词语都是作者对其本身意义的活用，被赋予了特殊含义，或反话正说，或寓谐于庄，不仅使文章幽默风趣，可读性强，而且具有很强的讽刺意味，增加了批判的力量。
第二，语言的形象性。本文的语言形象生动，如“要是睡中一个不小心倒栽下来，那也不要紧，它那件特别的长毛大衣会保护它的尊躯”，“它也不怕跌落水里去，它全身的二万刺毛都是中空的，它好比穿了件救生衣，一到水里，自会浮起来的”，作者把豪猪的特殊刺毛比喻为“特别的长毛大衣”和“救生衣”就非常形象，也极为贴切。
第三，语言的简洁有力。在现代白话文中适当夹杂文言的词语，如“长短有定”“殊堪钦佩”“尊躯”等不仅简洁精练，而且很有表现力。
第四单元单元说明
本单元的三篇散文都展示了某种“如真似幻的梦境”，或通过对“森林绅士”的描写让人联想到某个历史时期绅士们的生活状态，或通过对大自然云霓的描写让人联想到现实中的时代“云霓”，或通过对埃菲尔铁塔的描写，让人体会到作者对生活的感悟和思考，亦虚亦实，如真如幻，创造了令人回味无穷的艺术境界。在教学过程中，教师应引导学生通过对课文的分析，仔细体会现代散文是如何处理“虚”与“实”之间的关系的。
一、现代散文对虚实关系的处理
《森林中的绅士》实写豪猪的形态、动态、神态和生活状态，但处处让人联想到现实生活中“绅士们”的行为、举止和精神本质;
《云霓》由“大热的苦闷和大旱的恐慌”引出预示雨水的自然云霓，再由大自然的云霓引申到“能满足大旱时代渴望”的时代“云霓”;
《埃菲尔铁塔沉思》则由登临铁塔的“所见”触发作者的“沉思”，并进而表达了作者对人生的独特感悟。
“实”的部分活灵活现、生动传神，“虚”的部分则处于“似”与“不似”之间，既不牵强生硬，又不喧宾夺主，以“犹抱琵琶半遮面”的朦胧状态而与“实”保持着良好的“张力”关系，使文章在内容上含蕴无穷，而在艺术上又显得生动活泼。
二、“言内意”与“言外意”的张力问题
与“虚实”问题联袂而来的，就是文章的“言内意”与“言外意”的张力问题。可以说，虚实相生的文章常常会包含丰富的“言外意”，而且“言外意”还是文章表现的重心之所在。但从表现文字来看，作者浓墨重彩表现的是“实”所展示的“言内意”。《老子》云：“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”“内”是“外”的基础和依托。所以，本单元的三篇文章从篇幅结构来看，重点在“内”，但文章“醉翁之意不在酒”，精神指向却是“外”。对森林豪猪、自然云霓、巴黎铁塔的描写，其根本目的是引导读者由“内”而“外”，体会到“象外之意”和“韵外之旨”。这是本单元教学的一个重点，在教学过程中，要在阅读课文的过程中，仔细体会隐藏在“言内意”背后、里面的“言外意”。
三、体会文章的标题艺术
标题是文章的眼睛，常常起到统摄全文、点明主题的重要作用。本单元的三篇文章的标题都是很精当的。茅盾的文章精心锤炼了“森林中的绅士”这一颇为形象化的标题，不仅极大地激发了读者的阅读兴趣，而且准确地概括并有力地突出了豪猪的本质特征──“绅士风度”，从而起到了统摄全文、画龙点睛的重要作用。在《云霓》中，云霓是文章的文眼和题旨的关键所在。文章要表现的主题是：在一个“充塞着大热似的苦闷与大旱似的恐慌”的时代，云霓“用美好的形状来安慰我们，勉励我们，维持我们生活前途的一线希望”，以云霓为题显然是很精当的。《埃菲尔铁塔沉思》的标题则清楚地表明，在文章中，作者的兴奋点并不在于对游览对象进行浓墨重彩的描写，而在于由登临埃菲尔铁塔而触发的个体感悟和主体思考方面，而铁塔则是触发作者“沉思”的契机和媒介。在教学过程中，要注意充分理解标题在文章中的重要性，以及文章确定标题的艺术和方法，并理解标题和文章内容之间的关系。
四、领略文章的结构艺术
结构是文章的骨架。本单元的三篇文章在结构安排方面都很讲究。《森林中的绅士》布局巧妙，结构上层层推进，跌宕起伏。文章开头安排巧妙引人入胜，中间过渡自然，衔接有度，结尾形成“豹尾”之势，收笔有力。《云霓》紧紧围绕“云霓”这一主题展开描写，可谓形散神不散，结构井然。《埃菲尔铁塔沉思》则采用了欲扬先抑的手法，围绕登临铁塔的过程中“所见”变化而引起“所感”的差异，浑然一体。在教学过程中，应该仔细体会不同的文章在安排结构方面所表现出的起伏变化和承接过渡的艺术技巧。
本单元所附短文《现代散文的虚与实》，引导同学们更好地把握现代散文“虚实”关系的艺术法则。在学习过程中，要联系具体的课文，仔细体会“虚”和“实”的含义：“一般来说，‘实’指可见可感的人、事、景等形象，‘虚’指这些形象未显现的部分或渗透在这些形象里的复杂、微妙的思想情绪。”需要指出的是，“虚”与“实”的比例、搭配和表现形式都是千变万化、因文而异的，不可拘泥。
8、《当仁，不让于师》第一课时，讲学稿（学生版）导学案(人教版高二选修)
课题：《先秦诸子选读》第一单元：论语选读
二、《当仁，不让于师》
年级：高二()班学生姓名：学号：组名：
教学目标：
1、掌握本节重要字词和其他相关文言知识，进一步提升学生阅读文言文的能力。
2、了解孔子作为万事师表的风范、人格魅力。
3、了解孔门弟子对老师的态度、孔子在弟子心中的地位。
教学重点：1、积累重要字词，丰富自身语库。
2、孔子与弟子间的相互态度、深厚感情。
教学难点：对孔子在道德、学问诸境界的概括、评价。
教学设想：1、可以把教材中13章内容作一个简单分类。大体来说，内容有三：
一是孔门弟子对孔子的评价、推崇;二是孔子对学生的评价、感情;
三是孔子对学生的教导及孔子在生活中体现出的个性魅力。归类后，学生可能会更容易把握课文内容。
2、在教学中，可以采取先疏通13章语录文字障碍、积累文言知识，再讨论、挖掘思想和文化内涵的方法;也可以通读之后归类，对每一类语录同时解决上述两个问题。
3、第10节《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》之前学过，在此可以略过。
教学过程：
第一课时
整体感知：通读全文13章，把这些内容作一简单分类。
A：课文第1、2、3节：。
B：课文第9、10、11、12、13节：。
C：课文第4、5、6、7、8节主要内容：。
一：品析第一类：课文第1、2、3节。
选文1：叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也。仲尼不可毁也，他人之贤者，丘陵也，犹可逾也;仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎?多见其不知量也。”
[注释]：毁：逾：伤：
无以：多：见：
【译文】叔孙武叔诽谤孔子。子贡说：“不要这样吧，孔子是诽谤不了的，其他人的贤良，象丘陵一样，还可以超越;孔子却象日月，别人没法超过。虽然有人要自绝于日月，但对日月又有什么损伤?只能表明他而已。”
【评析】写子贡面对叔孙武叔的诋毁，运用、的手法，理直气壮地表达了自己的观点，表现孔子的以及的感情。诋毁其实是的表现。
选文2陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎?”
子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也?”
【注释2】：知：阶：
斯：道：绥(随):
如之何其可及：和：
【译文】陈子禽对谓子贡说：“你是谦虚吧，孔子哪里比你强?”
子贡说：“君子说一句话就可以表现出是否明智，所以说话。孔子的高不可及，如同。他如果有机会治理国家，就能做到传说的那样，得到老百姓的全力拥护，万众一心，共享太平。他，怎么谈得上赶上他呢?”
【评析】写子贡面应对陈子禽的挑拨，运用的手法，生动形象地描绘了孔子的
，婉转表达对孔子的之情。陈子禽用心，手段。
选文3颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚;瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
【注释3】：喟然：循循：坚：
诱：博：末:卓尔:由:
【译文】颜渊感叹地说：“老师的学问越仰望越觉得高耸，越钻研越觉得深厚;看着就在前面，忽然却在后面。老师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想不学都不成。我竭尽全力，仍然象有座高山矗立眼前。我想攀上去，但觉得无路可走。”
【评析】运用夸张式的和，由衷的赞美表现孔子，及弟子们对孔子的之情。难能可贵的是他“克己复礼”，从不凌驾于弟子之上。
二：品析第二类：课文第9、10、11、12、13节：
选文9：子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”
【译文】孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊!一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊!”
【评析】颜回是孔子心目中最理想的学生，虽生活，但品行。这里孔子借赞扬颜回的机会，再次为我们刻画了一个“”的君子形象;酣畅淋漓地表现了孔子对颜渊德行的。
(但结合现实我们要想想，仅仅做到这一点就算贤了吗?我觉得还不够，还应该，
才能算。更进一步的疑问是：人人都像颜回这样安贫乐道只消费不生产，那么谁来生产?谁来供养?一个人满腹经纶学富五车，却对社会毫无作为毫无贡献，这样的人算高尚吗?有价值吗?)
选文11伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫!斯人也有斯疾也!斯人也有斯疾也!”
[注释11]：疾：牖：斯：也：
【译文】伯牛病了，孔子前去探望他，从窗户外面握着他的手说：“丧失了这个人，这是命里注定的吧!这样的人竟会得这样的病啊，这样的人竟会得这样的病啊!”
【评析】孔子对弟子们充满了，冉耕身患恶疾，孔子担着的危险去看望他。
这段表达了孔子对学生的之情以及师生。
选文12颜渊死。子曰：“噫!天丧予!天丧予!”
【译文】颜渊死了。孔子说：“唉!上天要了我的命!上天要了我的命!”
【评析】颜渊因贫病三四十岁就早死了。孔子很伤心，反复念叨着：“唉!老天要了我的命!”体现了孔子对弟子爱的深沉!
孔子最喜欢、最推崇的颜渊死了。孔子极其。跟着他的人说他太悲痛了。孔子反问：“不为这样的人悲痛，还能为谁悲痛呢?”显示了孔子。
9、《都江堰》第二课时，讲学稿（教师版）导学案(人教版高二选修)
课题：《中国现代诗歌散文欣赏》第三单元：一粒沙里见世界
《都江堰》第二课时
年级：高二()班学生姓名：学号：组名：
一、语言品味：
余秋雨散文的语言优美，极富于个性特色。
1、作者力避熟语，追求自出机杼的个性化语言。如“野山荒漠”“颓壁残垣”“濡养”“卑处一隅”“心魄俱夺”“阴气森森”“惹人注目”“浚理”“邈远”“游观”“判然不同”“心绪懒懒的”“脚步散散的”“股股叠叠”等词语，或改造熟语，或创造新词，体现了作者“语不惊人死不休”的艺术匠心，给读者以新鲜的感受。另外，“冰清玉洁的政治纲领”“他的这点学问，永远水气淋漓”“硬扎扎的水坝一座”等体现了作者对语言进行“陌生化”处理的艺术匠心，“长城还只是它的后辈”“被岁月的淤泥掩埋”“以使命为学校”等语言表述则形象幽默，富含哲理，给人启发。
2、作者对“四字词语”的偏爱和运用。除了上面所列举的诸多“四字词语”之外，如“渐觉滋润”“愈显清朗”“地震前兆”“海啸将临”“山崩即至”“急于趋附”“陡然一惊”“急流浩荡”“大地震颤”、“有所执持”“无所专攻”“金杖玉玺”“铁戟钢锤”“镇于江间，测量水位”等“四字词语”在文章中联翩而至，使文章读来很有气势。
3、比喻手法的使用。文章多次使用了比喻手法。以“乡间母亲”比喻都江堰，以“翻越各种障碍的马拉松健儿”比喻“吃够了苦头也出足了风头”的都江堰水流，以“如地震前兆，如海啸将临，如山崩即至”的连串喻体比喻都江堰的“骚动”和“声音”，以“金杖玉玺”“铁戟钢锤”比喻权势等，这些比喻手法的使用都使得文章生动形象。
二、文章在构思和表达方面有什么特色?
余秋雨写散文，善于从有限的景物和事件中挖掘出深广的历史积淀、文化内涵。其文化散文常常以山水风景为“出发点”，以文化思考为“归结点”，即通过对景物和事件的速写式描绘，表达作者对社会、历史、文化、人生、宇宙的独特思考，表现了作者强大的主体性、主观性，以及对客观景物、事件的“观照”和“审读”能力。《都江堰》以个性思考开始，以主体感悟结束，处处显示出作者对隐含在水利工程都江堰和历史人物李冰形象后面的社会、历史文化内涵进行深刻挖掘的明显动机，即使文章对都江堰壮丽图景进行生动描绘的第二部分，也充分表现出作者对“有我之境”的偏爱。
三、对比手法
1、文章三个部分是如何运用对比手法的?分别有什么作用?
在第一部分主要采用了对比手法，对都江堰和长城从多方面进行比较，从而表达了作者的见解：“中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰”。
第二部分通过作者看到都江堰前后心情的变化，来突出都江堰水强悍的生命力;
第三部分将李冰与其他封建官僚作比，比出李冰人格的魅力;将长锸与金杖玉玺、铁戟钢锤对比，比出长锸的守持;即将治水经验与以后的典籍作对比，比出治水经验的长久生命力。
2、对比手法的使用有什么好处?
文章除了将长城与都江堰进行多方面的对比之外，还多处使用了对比手法，如将“茫茫一片”的大海之水与“可捧可掬”的都江堰之水对比，将都江堰的水系图谱与20世纪的裁军数据、登月线路对比，将李冰“永远水气淋漓”的真学问与后世“早已风干松脆得无法翻阅”的“厚厚典籍”对比，将秦始皇筑长城的“雄壮、蛮吓、残忍”的指令与李冰筑都江堰的“智慧、仁慈，透明”的指令对比。这些对比手法的成功使用，不仅充分表现了作者对都江堰、李冰的赞美之情，而且极大地增强了文章的感染力。
四、练习：深入思考文中的重要语句，反复品读这些语句出现的相关段落。
1、第二部分最后一段，“水在这里，吃够了苦头也出足了风头”这“吃够了苦头”与“出尽了风头”怎样理解?(第二部分写水的段落需要反复阅读，体会景物描写的特点。)
答：这里的水本来是充满野性的，它“飞奔着”“裁割着”“直窜出去”，它“恼怒”，它“咆哮”，所以这里的水充满一种壮丽雄浑的美，可谓“出尽了风头”;但是这样的水流受到都江堰的制约，只能“乖乖地转身改向”“根据筑坝者的指令来一番调整”，水显现出更壮丽的驯顺，也可谓“吃尽了苦头”。
2、为什么说李冰“大愚又大智，大拙又大巧”?
答：“大愚大拙”是说李冰极不擅长无所专攻或蝇营狗苟的“为官之道”，而只具有田间老农的思维;
“大智大巧”是说政治家正是由于具有了田间老农的思维，才具备了可贵的唯物意识和民本思想，从而能够清晰而透明地观照人类生存的重大问题。
3、第三部分第十三段说“作家由此而向现代官场衮衮诸公诘问：活着或死了应该站在哪里”，怎样理解这句话?(提示：这句诘问是在对李冰的评价之后生发出来的，应结合对李冰的认识来回答这个问题。)
答：李冰活着时是一个实干家，他用自己的聪明才智指挥人民建起了都江堰;他死后，都江堰仍然滋养后人。他还留下了经典的水利工程理论，被后世奉为圭臬。他的雕像还被用来测量水位，镇于江心，造福后人。作者用这些对李冰的评价，实际上是警戒现代官场的衮衮诸公，应该像李冰一样生前死后都造福一方。
主题：
作者由赞叹工程的伟大而进一步写到工程创建人的伟大，引导读者在赞美都江堰与李冰的同时，从一个新的角度去反思中国传统政治体制的弊端，去重新评价我们的文化传统和价值观念。
Kissingthefire(吻火)
一、阅读课本P92页，自学。预习提示：
通读全文，理清思路。要求学生快速准确地找出文中写了哪两个特写镜头。
1、首先作者在一二段中描写徐志摩的一双银灰色的眸子，和他那种惊奇的眼神。
2、在第三段作者又截取了徐志摩点烟时向人借火的细节。
二、整体感知:
本文是一篇精彩而独特的怀人散文。文章通过对徐志摩的灵魂世界的描写，表现了作者对“隔江观火”的人生态度的否定和对“吻着人生之火”的人生态度的赞美。
三、深入理解：细读文章，品味讨论，可以结合徐志摩的有关作品进行补充。
1、透过那“惊奇的眼神”，作者揭示了徐志摩怎样的个性特征?
这惊奇的眼神反映出徐志摩对待生活的一种心态，对人世的悲欢，对自然的美景，对未知世界，他都是惊奇着，天天都有兴致。这种生活态度使这位浪漫的诗人时时刻刻对生活充满热情，探索人生的美好、新鲜。哪怕是面对悲哀，他也不垂头丧气，以一种积极的态度来面对。
2、在徐志摩“吻火”的动作中，我们又可以窥探到诗人一种怎样的人生态度?
“火”的形象在文中可以象征生活中明亮、温暖、热烈的事物，也代表生活中毁灭一切的力量。通常人面对这“火”，往往敬而远之，隔岸观火。而徐志摩却肯亲吻这团生龙活虎的烈火，这个动作不仅表现出徐志摩对光明、热烈的挚爱，也表现出他对灾难、毁灭的坦然，这种积极乐观的人生态度是如此浪漫、壮烈、新奇，它被作者化做“吻火”这一形象的比喻，表现出作者对诗人的由衷赞美。
3、如何理解文章的最后一段?
诗人徐志摩最终死于坠机事故，那惨烈的情景让人目不忍视。但本文却独出新意，将那毁灭的一刻化做吻火的壮美，让吻火这一主题发挥到极致，诗人人生的壮美也发挥到极致。
四、品味语言。
《吻火》这篇散文并不像很多纪念散文一样充满伤感与沉痛，本文语言冷静质朴，没有歌功颂德的热情赞美，而是透过两个真实可感的生活细节让读者去品味其中的内涵，含蓄隽永，让人深思、遐想。
10、《都江堰》第一课时，讲学稿（教师版）导学案(人教版高二选修)
课题：《中国现代诗歌散文欣赏》第三单元：一粒沙里见世界
《都江堰》第一课时
年级：高二()班学生姓名：学号：组名：
教学目标:
1、探究都江堰水利工程的巨大价值,提高学生对李冰兴修水利为民造福的认识,培养学生高尚的道德情操。
2、理解现代散文中“小”与“大”的关系。
3、体会想象在课文中的作用。
4、分析课文中对比手法的作用。
教学重难点:充分调动学生学习积极性，理解文章深刻的立意，使学生有所感悟和思考，达到创造。
教学课时：2课时
教学过程：
导语设计(利用多媒体课件,结合一幅组合图片导入)
同学们,你们喜欢旅游吗?提到旅游,我们头脑中立刻闪现出那令人心旷神怡的名山大川。有人欣赏那气势磅礴的万里长城、欣赏那富丽堂皇的布达拉宫、欣赏那惊天动地的飞瀑、欣赏那变幻莫测的云海。然而在旅游天地中,许多人对都江堰却知之甚少,那么都江堰的魅力何在?今天我们来一起探究都江堰的魅力。
检查课前准备情况
1.学生简介都江堰和李冰。
(1)提示:都江堰自动清淤系统巧夺天工;都江堰水量调配精确犹胜电脑。
充分调动学生积极性,让学生畅所欲言积极主动地展示自己搜集的信息。教师要及时对学生进行表扬与肯定,同时注意引导、挖掘信息的深度和高度,明确都江堰的价值所在,提高探究式学习的质量。
(2)引导学生深入探究:
①为何历时两千多年而未淤塞?
②飞沙堰如何能将数吨巨石由内江抛移到外江?
③为何古堰体系能自动调配水量,完成四六分流?
④为何受水冲击最大的离堆和宝瓶口恰是结构坚实的砾岩,而方圆数百里的龙门山脉除此之外均为易被冲蚀的页岩?从这里想像李冰是如何发现的以及付出的辛苦。
2.以导游方式介绍都江堰。(结合多媒体课件,面对都江堰的立体图进行)
提倡多角度、有创意的阅读,充分拓展思维空间,让学生改变角色,以导游的身份介绍都江堰,再与课文内容对比,从而理解课文的深刻立意。
3.作为中国文化史学者余秋雨眼中的都江堰是怎样的呢?先了解作者。
一、走进作者：
余秋雨(1946—)浙江余姚人。艺术理论家，散文家，12岁离家到上海求学，入上海晋元中学，学业成绩优秀,后考入上海戏剧学院戏剧文学系。因成绩优秀留校执教。
他治学严谨，著述宏富，80年代中期，他开始了散文的写作，出版《文化苦旅》和《山居笔记》。《文化苦旅》表现了余秋雨散文独特的文化特质。评论家说他用“理性和感性相融洽的语言之舟，负载着思想的重量，把现代散文推向了一流”。
二、整体感知：(思考本文在结构方面的特点)
本文是余秋雨文化散文中最引人注目的名篇之一。全文共由三部分组成：
第一部分以长城为参照系，表现作者对都江堰的独特感悟。
第二部分描绘都江堰的壮观图景
第三部分由堰及人，展现李冰父子的精神风采。
三个部分有机融合，表现了作者对都江堰的深情赞美以及由此引发的对民族文化的独特思考，读来给人耳目一新之感。
三、课文分析：
1、第一部分作者是从哪些方面对都江堰和长城进行了比较?可以看出作者的什么态度?
对比角度 长 城 都 江 堰
修建时间
宏大
占据空间
已废弛
水流外观
文明状况
心 态
文章表现了作者对人文景观的独特思考。通过对两者进行多侧面、多层次的对比，作者毫不掩饰地表达了自己对都江堰的褒扬之情和对长城的贬抑之意。
2、第二部分，作者在看都江堰前后，态度有什么变化?这样写有何好处?
游览前：“不会有太大的游观价值”——，没有体会到都江堰的价值;
参观后，“看云看雾看日出各有胜地，要看水，万不可忘了都江堰。”——对其高度赞美并深为陶醉。
——作者在不经意间强烈地感受到都江堰水的魅力，为这里壮丽的景致所陶醉。
同时透过水的“形”，作者也窥到了水的“神”。这里的水“精神焕发，比赛着飞奔的力量，奔涌着喧嚣的生命”，作者对这水的“神”无比崇敬，这里的水虽然也咆哮、狂野，但在都江堰的制约下，显现出一种更为壮丽的驯顺，都江堰使最强悍的生命付之于规整，所以作者说“要看水，万不可忘了都江堰”。(对这个问题的讨论，应该考虑到水的形神特点。要反复品读描写水的段落。)
这样写的好处：这种欲扬先抑的手法，既深刻地表现了都江堰的无穷魅力，又使文章波澜起伏，可读性强。
3、阅读第三部分：李冰的政治观是什么?出发点是什么?他李冰为什么能名垂千古?
政治观：浚理，消灾，滋润，濡养，做实事具体，质朴
出发点：百姓生活的现实需要
名垂千古的原因：为民造福、务实求真、淡泊名利、贴近苍生
4、第三部分，作者对李冰的评价是什么?(提炼、筛选重要信息，从课本中找出相关语句。)
李冰是一位官员，同时又是一名实践科学家。因为有过李冰，中国也就有过了一种冰清玉洁的政治纲领。他总结出的治水三字经、八字真言，直到20世纪仍是水利工程的圭臬。他未曾留下什么生平资料，只留下一座至今仍造福四方的水坝，他筑堰的指令，智慧、仁慈、透明。作者对这位实干家的“伟大精魂”充满了赞美和崇敬之情。
5、文章除了对都江堰和修建者李冰进行评价和思考之外，还对现实进行了怎样的思考?
作者盛赞了李冰的实干精神，同时联想到前不久一位极有作为的市长的名片，头衔上只印着“土木工程师”，作者指出作为官员，不应无所专攻，而应像李冰一样成为一名实践科学家。作者引用“没淤泥而蔼然含笑，断颈项而长锸在握”这幅对联，来诘问现代官场衮衮诸公：活着或死了应该站在哪里?
四、思考探究：
1、本文在结构方面有什么特点?
文章第一部分以长城为参照系，表现作者对都江堰的独特感悟;第二部分绘神绘色地表现都江堰的壮丽图景;第三部分由堰及人，展现李冰父子的精神风采。三个部分层层推进，脉络清楚。第一、三部分写“虚”，以作者独特的主体感悟为中心;第二部分写“实”，以对客观景物的生动描绘为重点，“虚”与“实”互为补充，相得益彰。第一部分以“它，就是都江堰”收尾，自然过渡到第二段对都江堰自然风貌的描绘。第三段以“这一切，首先要归功于遥远得看不出画影的李冰”开头，通过一个承上启下的过渡句，巧妙完成了文章结构由“景物”向“人物”的转移。文章结构流转自如，衔接自然。
五、课前阅读课本P97、98页：思考这篇散文是如何体现“以小见大”的?
参考答案：
“一粒沙里见世界”，即通过“小”事物展示“大”境界。《都江堰》是“以小喻大”，即通过对都江堰的“感悟”表现作者对社会文化的独特思考。
11、《都江堰》第一课时，讲学稿（学生版）导学案(人教版高二选修)
课题：《中国现代诗歌散文欣赏》第三单元：一粒沙里见世界
《都江堰》第一课时
年级：高二()班学生姓名：学号：组名：
教学目标:
1、探究都江堰水利工程的巨大价值,提高学生对李冰兴修水利为民造福的认识,培养学生高尚的道德情操。
2、理解现代散文中“小”与“大”的关系。
3、体会想象在课文中的作用。
4、分析课文中对比手法的作用。
教学重难点:充分调动学生学习积极性，理解文章深刻的立意，使学生有所感悟和思考，达到创造。
教学课时：2课时
教学过程：
教学过程：
一、课前分小组搜集都江堰和李冰的相关资料。
二、走进作者：
(1946—)浙江余姚人。艺术理论家，散文家，12岁离家到上海求学，入上海晋元中学，学业成绩优秀,后考入上海戏剧学院戏剧文学系。因成绩优秀留校执教。
他治学严谨，著述宏富，80年代中期，他开始了散文的写作，出版《文化苦旅》和《山居笔记》。《文化苦旅》表现了余秋雨散文独特的文化特质。评论家说他用“理性和感性相融洽的语言之舟，负载着思想的重量，把现代散文推向了一流”。
三、整体感知：(思考本文在结构方面的特点)
本文是余秋雨文化散文中最引人注目的名篇之一。全文共由三部分组成：
第一部分
第二部分
第三部分
三个部分有机融合，表现了作者对都江堰的深情赞美以及由此引发的对民族文化的独特思考，读来给人耳目一新之感。
四、课文分析：
1、第一部分作者是从哪些方面对都江堰和长城进行了比较?可以看出作者的什么态度?
对比角度 长 城 都 江 堰
修建时间
宏大
占据空间
已废弛
水流外观
文明状况
心 态
文章表现了作者对人文景观的独特思考。通过对两者进行的对比，作者毫不掩饰地表达了自己对都江堰的之情和对长城的之意。
2、第二部分，作者在看都江堰前后，态度有什么变化?这样写有何好处?
游览前：“”;
参观后，“”
——作者在不经意间强烈地感受到都江堰水的，为这里所。
同时透过水的“形”，作者也窥到了水的“”。这里的水“精神焕发，
”，作者对这水的“神”无比，这里的水虽然也“咆哮、狂野”，但在都江堰的制约下，显现出一种更为壮丽的，都江堰使最强悍的生命，所以作者说“要看水，万不可忘了都江堰”。(对这个问题的讨论，应该考虑到水的形神特点。要反复品读描写水的段落。)
这样写的好处：这种的手法，既深刻地表现了都江堰的，又使文章。
3、阅读第三部分：李冰的政治观是什么?出发点是什么?他李冰为什么能名垂千古?
政治观：
出发点：
名垂千古的原因：
4、第三部分，作者对李冰的评价是什么?(提炼、筛选重要信息，从课本中找出相关语句。)
李冰是一位，同时又是一名。因为有过李冰，中国也就有过了一种冰清玉洁的。他总结出的，直到20世纪仍是水利工程的
。他未曾留下什么生平资料，只留下一座至今仍造福四方的，他筑堰的指令，
。作者对这位实干家的“伟大精魂”充满了和之情。
5、文章除了对都江堰和修建者李冰进行评价和思考之外，还对现实进行了怎样的思考?
作者盛赞了李冰的实干精神，同时联想到前不久一位极有作为的的名片，头衔上只印着“土木工程师”，作者指出作为官员，不应，而应像李冰一样成为一名。
作者引用“没淤泥而蔼然含笑，断颈项而长锸在握”这幅对联，来诘问现代官场衮衮诸公：
五、思考探究：
1、本文在结构方面有什么特点?
文章第一部分以为参照系，表现作者对的;第二部分绘神绘色地表现都江堰的;第三部分由及，展现的。
三个部分层层推进，脉络清楚。第一、三部分写“”，以作者独特的为中心;
第二部分写“”，以对为重点，“虚”与“实”互为补充，相得益彰。
第一部分以“”收尾，自然过渡到第二段对都江堰的描绘。
第三段以“这一切，首先要归功于遥远得看不出画影的李冰”开头，通过一个承上启下的过渡句，巧妙完成了文章结构由“”向“”的转移。文章结构流转自如，衔接自然。
六、课前阅读课本P97、98页：思考这篇散文是如何体现“以小见大”的?
参考答案：
“一粒沙里见世界”，即通过展示。《都江堰》是“以小大”，即通过对都江堰的“感悟”表现作者。
12、《合欢树》第一课时，讲学稿（教师版）导学案(人教版高二选修)
课题：《中国现代诗歌散文欣赏》第三单元：一粒沙里见世界
《合欢树》
年级：高二()班学生姓名：学号：组名：
教学目标：立足文本，阅读品味语言，理解"合欢树"在文中的寓意以及作者对母亲浓浓的思念和沉重的内疚交织的感情。
教学重点:学会从阅读中感受文字的力量及字里行间浓浓的情意;超越文本，体会生活中展现出来的母爱
教学难点:"合欢树"丰富的情感内涵和象征意义。
教学方法：讨论阅读法
教学过程:
第一课时
一、自主预习：
1、作者：史铁生，1951年生，北京人。1967年清华大学附中初中毕业。1969年去陕西延安插队。1972年因双腿瘫痪返回北京医疗。病后致力于文学创作，1979年发表第一篇小说《法学教授及其夫人》。1983年加入中国作协。
代表作有《我与地坛》《命若琴弦》《我的遥远的清平湾》《务虚笔记》。曾获全国优秀短篇小说奖，鲁迅文学奖，华语文学传媒大奖年度杰出成就奖等多种全国文学奖。
他的作品一类是对知青生活的回忆和反思，另一类是对残疾人命运的描摹，作品呈现平淡质朴而意蕴深沉的“散文化”倾向。
2002年华语文学传媒奖对史铁生的颁奖词：
史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一。他的写作与他的生命完全同构在了一起，在自己的“写作之夜”，史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。
2、标题解读：合欢树，落叶乔木，伞形树冠。叶互生，为偶数。花美，形似绒球，清香袭人;叶奇，日出而开，日落而合。有“马缨花”、“绒花”之称。常象征夫妻恩爱、婚姻美满。
3、正字音：呛敷熏灸虔诚瞎逛惊惶侍弄
二、课文分析
1、浏览全文，并思考：文章先后写了哪些内容，作者想借此表达什么?
母亲合欢树主题——母爱
本文是一篇表现母爱的优美散文。它主要由两大部分组成，前面部分写母亲生前的事，后面部分写母亲逝世后的事;前者以写“人”为主，后者以写“树”为主。两大部分有机融合，表现了作者对母亲的深情怀念和对母爱的高度赞美。
2、诵读课文1--6段，思考问题：
作者写了人生中几个年龄段“我”和母亲的哪些事情?从中我们能感受到母亲怎样的形象?
年龄 “我” 母亲
十岁 作文获奖
调皮活跃 年轻美貌热爱生活
童心未泯争强好胜
二十岁 双腿残废
心灰意冷 不再年轻全副心思为我治病
隐忍退让励我写作抱着希望
三十岁 小说发表
思念感怀 积劳成疾
不在人世
总结：文中对母亲的描写，可以以作者身体残疾为界线，之前母亲的性格是怎样的?之后又怎样?要结合有关情节回答。
(1)20岁以前，作者的家庭生活是安定并充满情趣的。作者选取自己小时候与母亲的一次小冲突来与后面生活中出现的变故形成对照。在这次小冲突中，母亲也争强好胜、率真可爱、热爱生活。
(2)作者残疾以后，母亲的生活与性格也发生了巨大的变化。“母亲的全副心思却还放在给我治病上”，每一回求医问药，她都“虔诚地抱着希望”。在第二段中有一个细节，母亲为“我”治病造成我烫伤，母亲“惊惶了几个月，昼夜守着我”，儿子的病煎熬着母亲的身心，但她始终对生活充满希望。当母亲发现“我”治病无望，而在写小说的时候，母亲到处给“我”借书，顶着雨或冒着雪推“我”去看电影，母亲用这些行为建立起儿子生活的信心。母爱的博大深沉拯救了儿子的精神。第二、三段，体会母亲在痛苦中坚强执著的性格。
3、浏览课文7-12段，思考问题：母亲与合欢树有什么关联?
合欢树 母亲
路边的“含羞草”
第二年没有发芽
第三年长出叶子
第四年(长大)
有一年开花了 种在花盆
不舍得扔
常去侍弄
栽在窗前的地上(念叨)
已不在人世
总结：幼小可怜的合欢树仿佛当年身患疾病的作者，虽然母亲是爱花草的人，但她此时的全部心思都放在儿子身上。当这棵小树逐渐茂盛时，母亲非常高兴，经常侍弄小树。这棵小树已成为儿子的化身，母亲对小树倾注的爱源自于对儿子未来的希望。合欢树上寄托着母亲的希望。
母亲对合欢树也倾注了很多心血。她从路边将合欢树捡回家中，开始植入花盆，后来又移栽窗前。合欢树第二年没有发芽、几近夭亡，对此，母亲虽然“叹息了一回”，但“还不舍得扔掉”。正是在母亲的爱护和照料下，小合欢树终于“起死回生”并茁壮成长。可以说，没有母亲的呵护、没有母爱的濡养，就没有合欢树的生机勃勃的今天。然而，令人扼腕的是，当合欢树年年开花、枝繁叶茂的时候，母亲已去世多年，同样没能看到亲手培育的希望。合欢树仿佛是“我”的患难兄弟，又是母爱的象征和化身。“我”对合欢树那种既渴望相见，又刻意回避的复杂情感，正是“我”对母亲无比怀念之情的深刻表现。
母爱把“我”和合欢树的命运紧密地联系起来，母爱是“我们”共同的生命之源。母爱是博大的，深厚的，无私的，它不仅意味着关爱与呵护，更意味着信任与理解。
4、“我”是如何对待合欢树的?在文中画出相关的句子。(把握作者复杂的情感体验)
可以去却不想去想去却不能去了
总结：母亲走后，尽管“我”事业有成，合欢树茁壮成长，但“我们”都体验到孤独。蜂拥而至的记者们“好心好意”采访使“我”“心烦”，让“我”宁肯“在街上瞎逛”，也不想回家;热情友好的街坊邻居虽然关心“我”的工作和生活，但并不能理解写作在“我”生命中的意义。
13、中国现代诗歌散文欣赏，第一单元：生命的律动：《天狗》，讲学稿，（教师版）导学案(人教版高二选修)
课题：《中国现代诗歌散文欣赏》第一单元：生命的律动
年级：高二()班学生姓名：学号：组名：
教学目标：
1、理解现代诗歌“生命的律动”的内涵。
2、体会各篇课文所包含的人格魅力。
3、结合课文，领悟中国现代诗歌的奇特的思维方式。
4、体会诗的韵律和节奏，学习现代诗的朗诵。
过程和方法：反复诵读，选讲《天狗》，以点带面，引导学生领悟并品味这些诗歌所包蕴的生命内涵。
教学课时：1课时
教学过程：
《天狗》
一、作者简介：
郭沫若(1892—1978)，原名开贞，号尚武，后以家乡大渡河及雅河的别称“沫水”和“若水”取笔名“沫若”。四川乐山人。幼年入家塾读书，1906年入嘉定高等学堂学习，开始接受民主思想。1914年春赴日本留学，这个时期接触了泰戈尔、歌德、莎士比亚、惠特曼等外国作家的作品。1921年6月，他和成仿吾、郁达夫等人组织“创造社”，编辑《创造季刊》。1923年，他从日本帝国大学毕业，回国后继续编辑《创造周报》和《创造日》。1928年流亡日本，1930年加入中国左翼作家联盟，参加“左联”东京支部活动。
郭沫若是一位开风气之先的诗人，他的诗集《女神》应和着五四时期的狂飙突进精神，以饱满的激情书写了时代的青春和民族的新生。在诗歌观念上，他主张诗是诗人的自我表现，认为“诗的本职专在抒情”;他相信诗的灵感和直觉，提出“诗不是‘做’出来的，只是‘写’出来的”;他还强调诗的非功利性，但他承认诗所产生的客观社会效应。郭沫若开创了现代新诗的自由诗，他的不拘一格的诗歌体式对后世影响很大。
二、课前预习：了解“天狗食日”、“天狗食月”的的传说。
天狗食日是中国古人对日食现象的叫法。由于古时科学水平的局限，日食这种异象常被误认为不祥之兆。就古人理解，日食之所以发生，乃上天意志干预人间、警示君王，而“日不食、星不悖”才是“太平盛世”。每当日食现象发生，古人就会敲门击鼓以祈求太阳尽快复圆。
天狗食月是古人对“月食”这一天文现象的简称。月食是指当月球运行至地球的阴影部分时，在月球和地球之间的地区会因为太阳光被地球所遮闭，就看到月球缺了一块。此时的太阳、地球、月球恰好(或几乎)在同一条直线上。月食可以分为月偏食、月全食和半影月食三种。这种现象只可能发生在农历十五前后。
三、整体感知
《天狗》这首诗借用“天狗吞日”“天狗吞月”的民间传说，塑造了一个狂放不羁、气势磅礴的“天狗”形象，这一形象既是五四时期觉醒了的古老民族的自我写照，又是具有彻底破坏和大胆创造精神的新人形象，体现了个性解放的时代潮流。
全诗共有四节。第一节的起句“我是一条天狗呀!”犹如横空出世，“天狗”的形象就此脱颖而出。紧接着，诗人连续用四个“吞”字，展示了“天狗”无比豪放的气概，这一节末尾的“我便是我了!”是充满自信的自我肯定。
为了强化“天狗”的气势，诗的第二节又连续用四个“光”和“Energy的总量”，凸显了“天狗”的穿透力和生命活力。这一节里的“月”“日”“星球”“全宇宙”，直接承续上节而来，从范围和气势来说是逐步升级的。
第三节是全诗的核心和高潮，通过“天狗”的“动”的形态(“飞奔”“狂叫”“燃烧”)，来展现它的狂放不羁的性格。其中，“飞跑”是理解“天狗”的动感精神的关键：诗人除了连续用三个“我飞跑”外，还用了一个比喻(“电气一样”)和三个“在……上”的句式，来烘托奔跑的速度，勾勒了“天狗”一往无前的姿势。至于这一节里的“剥皮”等动作，显然将“天狗”的恣肆狂放推向了极致。由此，最后一节的两句才显得顺理成章。
总的来说，这首诗从第一节的“吞”(积蓄能量)到第二节的“放”，再到第三节的恣意“飞跑”，也就是由动到静，再由静到动，生动地画出了一幅“天狗吞日”“飞奔”的壮美图景。
这首诗在中国诗坛有开风气之先的意义。在新文化运动中激情四射的郭沫若，曾经被压抑的思想得到充分释放，他的诗作反映了那个时代强烈的反封建意识，表达了追求自由人格的心声。
四、问题探究
与“天狗”的狂放气势相适应，这首诗不仅主题思想趋于阔大、高远，而且语言风格极为强劲有力。无论从气势还是风格来说，这首诗都是空前绝后的。
1、“天狗”形象有几重含义?
在这首诗里，“天狗”形象具有双重含义：它既是一个五四时代追求精神自由与个性解放的大写的“我”(民族与时代新人)，又是一个热忱、坦荡和叛逆的“小我”，是“大时代中诗人自我灵魂、个性的真实袒露”。这里牵涉到诗歌创作与诗人人格的关系。郭沫若是一位充满激情的浪漫主义诗人，他主张“诗是人格创造的表现”。田汉在给他的信里也说：“你的诗首首都是你的血，你的泪，你的自叙传”。这正是浪漫主义诗歌的特色。
2、这首诗体现了郭沫若怎样的思想观念?
这首诗体现了郭沫若的泛神论思想和科学观念。应该说，泛神论思想贯穿整部《女神》。他曾这样说：“泛神便是无神。一切的自然是神的表现”，“我即是神，一切自然都是我的表现”。这就可以解释，这首诗中为什么多次出现了“月”“日”“星球”“宇宙”等词语。同时，郭沫若诗里的科学观念与泛神论思想是相辅相成的，“X光线”“电气”“神经”“脊髓”“脑筋”等科学术语的使用，可以视为一种科学观念的表现。泛神论思想和科学观念均开阔了诗人的眼界，激发了他的想象力，有助于他的诗里包容宇宙万物，从而使其诗风雄奇、健美。
3、这首诗中比较突出的修辞手法有哪些?如何理解?
拟人和夸张。这首诗的整体手法是拟人，“天狗”形象的塑造能够生动地展现充满豪气的自我精神。拟人手法也便于诗人进行富于想象力的夸张：“天狗”的“吞”“月”“日”“星球”以及“全宇宙”，“天狗”的“飞奔”“狂叫”“燃烧”乃至“剥皮”“食肉”“吸血”“啮心肝”，就变得十分自然、合理。因此，这首诗的拟人是巧妙的，夸张也是合理的。
五、阅读课本P9、10页《走近诗的世界》
本单元所附的知识短文《走进诗的世界》，从总体上说明了现代诗的基本特征。有两点需要注意：1.这里没有给出一个确定的诗的定义，应让学生懂得，这是由于人们对诗的理解千差万别所造成的，不过诗有自己的基本格式和规定;2.短文谈到的“不是诗”的几种情况，如“分行写的不一定是诗”“押韵的不一定是诗”“华丽词藻的组合不一定是诗”“生活现象的罗列不一定是诗”，要引导学生结合实例逐一辨析。
六、课后自己阅读理解《井》、《春》、《无题》、《川不号子》，反得诵读。
本单元都是展示“生命的律动”的诗篇。这些诗篇所显现的生命形态，或如“天狗”般充满豪放的气势，或像“井”一样保持着“静默，清澈”的姿态，或如“春天”一般显示蓬勃的生机，或者表现战士直面死亡的勇气，或者表现船夫在激流中搏斗的坚韧勇敢。
手机验证码登录 