1、《孝》作文指导教案（人教版高三选修)
教学目标：
1、了解掌握李商隐的生平，诗歌感叹身世忧时悯乱，流露出浓厚的感伤气氛。
2、体味李商隐无题诗、政治诗的艺术特点。
3、感悟作品意境、了解有关表现方法。
教学重点：体味李商隐无题诗、政治诗的艺术特点。
教学过程：
一、复习名句，情境导入。
1、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。(《无题二首》其一)2、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。(《无题二首》其一)3、何当共剪两窗烛，却话巴山夜雨时。(《夜雨寄北》)4、如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉。(《柳》)5、夕阳无限好，只是近黄昏。(《乐游图》)
二、李商隐简介：李商隐(约813年—约858年)，唐诗人，字义山，号玉溪生，又号樊南子，怀州河内(今河南泌阳)人。开成进士，曾任县尉、秘书郎和东川节度使判官等职。因受牛李党争影响，被人排挤，一生政治上很不得意，潦倒终身。是晚唐骈文的代表作家。其骈文属对工整，用事精切，疏密相间，气韵自然。他的无题诗很有名，都有很美的意境。其诗揭露和批判当时藩镇割据、宦官擅权和上层统治集团的腐朽糜烂，《行次西郊一百韵》、《有感二首》、《重有感》等皆著名。所作咏史诗多托古以斥时政，《贾生》、《隋宫》、《富平少侯》等较突出。无题诗也有所寄寓，至其实义，诸家所释不一。擅长律绝，富于文采，构思精密，情致婉曲，具有独特风格。然有用典太多，意旨隐晦之病。也工四六文。有《李义山诗集》，文集已散轶，后人辑有《樊南文集》、《樊南文集补编》。
三、学习课文：
(一)、学习《无题二首》(其一)
1、齐读，整体感知——写对昨夜相知相会而今日很快分离的情人的思念之情
2、简介写作背景：诗当作于唐文宗开成四年(839)，诗人时在京城任秘书省校书郎。这是一个“方阶九品，微俸五斗”的小官，诗人在政治上仍然是沉沦下僚。原题共两首，另一首是七绝，其中有“岂知一夜秦楼客，偷看吴王苑内花”之句，可知诗人怀想的当是席间的一位贵家女子。◎画楼、桂堂，指贵家华丽的楼宇居室。
3、基本解读：
1)首联“昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东”，是对昨夜相会的追忆。星光闪烁，阵阵轻风，诗人与意中人在画楼之西、桂堂之东相会。画楼，雕饰华美的楼。桂堂，用桂花香熏过的厅堂。诗人没有具体写昨夜情事，
而是借助于星辰好风、画楼桂堂等外部景物的映衬，烘托出昨夜柔美旖旎的环境气氛，语句华美流转，富于唱叹的情致，将读者带入温馨浪漫的回忆中。
2)颔联“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，通过比喻，写今宵诗人心中引发的复杂而微妙的感情。尽管自己身上无彩凤那样的双翼(飞去与对方相会)，但彼此的心却能像犀牛的角一样灵异，得以互相感知。彩凤，彩色的凤凰。《山海经》：“丹穴山，鸟状如鹤，五彩而文，名日凤。”灵犀，犀牛在古代被视为灵物，特别是它的角的顶端和底部之间有白色的线(角质层)相通。
3)颈联“隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红”，写宴会之热闹。这里的宴会既可理解为昨夜的宴会情景，也可理解为今宵诗人对意中人的想象之语，写出了诗人此刻凄清寂寞。送钩，古代人们在宴会上玩甲一种游戏。把钩依次在人们手中传送，然后藏于某人手中，令人猜，不中者罚酒。分曹，分组。射覆，古代的一种游戏，用器皿覆盖着东西让人猜。
4)尾联“嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬”，通过比喻抒发诗人无限惆怅之情。自己正如飘转不定的蓬草，又不得不去上班报到。爱情的间隔的惆怅与诗人身世飘蓬的慨叹融为一体。听鼓应官，听到报晓的鼓声后到衙门报到。兰台，唐朝对秘书省的称呼。转蓬，被风吹得不断在空中飞转的蓬草。
4.小结：这首诗写出诗人多情而又无奈的相思。诗人与情人心心相印，可欢会的时光是那么短暂!这是多么令人痛苦而又无奈的现实。“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”为千载名句，写情人间虽难随时相会，日日厮守，但心心相印，写出了甜蜜与痛苦相交织的爱情。
5、艺术手法：此诗构思巧妙，事件与场景的描述常常打破时空次序，昨夜——现在——最初相识——此时;虚实结合，回忆昨夜(虚)——现在(实)——回忆最初相识(虚)——此时(实)。并随着心理活动的变化来展现。全诗看起来以赋体写诗，但断续无端，变幻迷离，富有浪漫气息。诗中时空的转换当中，有虚有实，富有想象张力，只要解释得合乎情理，对这首诗的艺术特色可作多样阐释。
(二)、学习《贾生》
1、齐读，整体感知——写贾谊与汉文帝君臣遇合的片段史实，托古讽今，抒发自己的感慨
2、背景简介：贾谊贬长沙，成了历代文人抒写怀才不遇时常用的题材。作者独辟蹊径，特意选取贾谊自长沙召回，宣室夜对的情节作为诗材，别有新意。《史记•屈贾列传》载：贾生征见。孝文帝方受厘(刚举行过祭祀，接受神的福祐)，坐宣室(未央宫前殿正室)。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席(在坐席上移膝靠近对方)。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”在一般封建文人心目中，这大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事。但诗人却独具只眼，抓住不为人们所注意的“问鬼神”之事，翻出了一段新警透辟、发人深省的诗的议论。
3.基本解读：
1)首句“宣室求贤访逐臣”正面写汉文帝宣室召见贾谊。一“求”一“访”，把文帝求贤意愿之殷切和诚恳表现出来，特别还是对一位被贬的臣子，真可谓贤明的君主了。这是诗人欲抑先扬之处。
2)次句“贾生才调更无伦”是对贾谊的赞扬，着眼于其才华高超、议论风发和神采照人，无与伦比。
3)第三句“可怜夜半虚前席”是全诗承、转的关键。“可怜”，可叹，诗人笔触一转，文帝虚心倾听的细节成了诗人叹息和微讽的对象。着一“虚”字，举重若轻，把文帝前面求贤的举动从根本上让人产生疑问，留下悬念，诗情就显得跌宕起伏。
4)末句“不问苍生问鬼神”是全诗警策之句，是直接对“可怜”一词的回应。不问苍生问鬼神!这样的求贤对天下苍生有什么意义呢?这样的君臣遇合对臣子来说是幸还是不幸呢?词锋犀利，讽刺辛辣，感慨深沉，却又抑扬顿挫。
4、小结：在一般封建文人心目中，“宣室夜对”大概是值得大加渲染的君臣遇合的盛事。但诗人却独具慧眼，抓住不为人们所注意的“问鬼神”这件事，借题发挥，翻出了一段新警透辟、发人深省的议论。汉文帝史称明君，贾宜更是一代贤才。文帝把谪居长沙的贾宜召回京城，在宣室接见他，君臣晤谈，直至夜半。尽管文帝求贤若渴，可惜，他殷殷垂询的不是安民之策，虚心听取的只是鬼神之事，虽然听得入神，甚至移膝前席，又有何用?这是首咏叹贾生故事的短诗，其着眼点，不在个人的穷通得失，而在于指出封建统治者不能真正重视人才，使其在政治上发挥作用。讽文帝实刺唐帝，怜贾生实亦自怜。诗人夙怀“欲回天地”之志，但偏遭党争，沉沦下僚，诗中常有“贾生年少虚垂涕”之类的感慨。
5、写作特点：欲抑先扬(先扬后抑)。诗人先赞扬，实际上是为了后面的讽刺。
6、艺术手法：此诗托古讽今，言有尽而意无穷，含蓄丰富。诗中有讽刺，有感慨。从表面看，诗人是讽汉文帝，实际上是托古讽今，晚唐许多皇帝大都崇佛或信道，服药求仙，以求长生，而不问民生疾苦，更难礼贤下士。
(三)、学习《柳》
1、齐读，整体感知——这是咏柳寄慨之作，其中隐含诗人身世之感。(主旨)
2.基本解读：
1)首二句“曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天”写(柳枝)曾在繁花似锦、令人陶醉的春日，如同婀娜多姿的舞女一样，在乐游苑的宴会上随风起舞。“舞”，生动地写出了春柳的婀娜多姿，也写出了柳枝的欢乐。乐游春苑，即乐游原，长安东南名胜，地势高，可俯瞰长安全城，是当时人们节日游乐场所。断肠天，指繁花似锦的春日。断肠，即销魂，指美好的春日令人陶醉。
2)后二句“如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉!”以春日之柳的繁华得意对比秋日之柳的零落憔悴，重在写秋柳的凄凉情形。柳在春日是那样地风光无比，受人瞩目，而眼下时值深秋，它又如何愿意面对夕阳西下、寒蝉凄切的凄凉处境呢!“清秋”，秋色已深。“肯”，岂肯，不太愿意，既是反诘，又是感叹。
3.写作手法：
1)这首咏物诗用暗示手法融会了诗人深沉的感慨。此诗全篇无一“柳”字，却又是句句写柳;句句写景，可又是句句含情;句句咏物，可又是句句写人，其中隐含诗人身世之感。也有人认为诗中表达的是对先荣后悴人事的感喟，或对官场上只知上进而不知后退者的讥刺。
2)诗中虚词运用精妙。“如何”、“肯”连用，加强了反诘语气，使诗人的感叹更为悲怆而深沉。“已”、“又”，层层推进，正是“数虚字转折唱叹，弦外有音”。(纪昀《李义山诗集辑评》)
四、小结李商隐诗的特点：往往在言情写物的小小题旨中渗入家国身世的感伤，形成兴寄遥深、意旨朦胧、体式华美的风格。咏史——借古讽今，寄寓怀才不遇的身世感伤;咏物——托物传达身世感伤;无题-意旨隐秘，呈现委婉深曲的朦胧美。
2、《孝》作文指导教案（人教版高三选修)
一、备课时间：
二、授课时间：
三、课型：作文课。
四、方法：讲解法、问答法、归纳法、探究讨论法。
五、能力目标：深入思考“孝”的方方面面，为写出深刻感人独特的好文章做认识上的准备。
六、情感目标：引导大家形成丰富健康的“孝”的情感，并身体力行，做一个恪尽孝道的好儿女。
七、高考目标：见下
八、重点：深入思考、全面认识“孝”的含义，并能践行“孝”的人生命题。
九、难点：积累丰富而新鲜的材料，加深对“孝”的理解。
十、教学用具：课件、主题音乐插曲。
十一、过程：
1、激情导入:孝，在儒家乃至在中国文化中,是一个首要德目。在古代，孝不仅被看作一种家庭道德，而且被泛化，有立身、处事、报国等广泛的拓展意义。今天,我们就一起认识一下“孝”。首先，我们看一下《考纲》对作文部分的要求。
2、明确高考目标(关于作文部分)：
能写记叙文、议论文、说明文及其他常见体裁的文章。
作文考试的要求分为基础和发展两个等级。
(1)、基础等级D
①符合题意
②符合文体要求
③感情真挚，思想健康
④内容充实，中心明确
⑤语言通顺，结构完整
⑥书写规范，标点正确
(2)、发展等级D
①深刻
透过现象深入本质，揭示问题产生的原因，观点具有启发性。
②丰富
材料丰富，形象丰满，意境深远。
③有文采
词语生动，句式灵活，善于运用修辞手法，文句有意蕴。
④有创新
见解新颖，材料新鲜，构思新巧，推理想像有独到之处，有个性特征。
3、回顾文本：(生读)
阅读下面的材料，根据要求作文。(60分)
我国古代就有“以孝治天下”的思想,孔子在谈到孝时曾这样说:“今之孝者是谓能养。至于犬马皆能有养，不敬，何以别乎?”意思是说现在许多人认为孝就是能奉养父母，让父母吃饱。其实,你养狗养马也要让它们吃饱,如果只是给饭吃而不能真正孝敬父母,那跟养狗养马有什么区别呢。
请以“孝”为题目，写一篇不少于800字的作文。立意自定，文体自选(诗歌除外)。
4、师生审题，把握话题：
①、教师提问，学生讨论，明确古今“孝”的含义：
孝(古)①尽心奉养和服从父母。②旧指为父母服丧。(现)①孝顺。②旧时尊长死后在一定时期内遵守的礼俗。③丧服。④姓。
②、教师提问：要求中“以‘孝’为题目”的含义?
生答：是命题作文，“孝”即题目，区别于话题作文。
5、七嘴八舌。(教师：大家发动脑筋想一想，说出你所知道的“孝”的名言。学生自由说出“孝”的名言，教师整理、补充。)
※老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。
——孟子
※父母者，人之本也。——司马迁
※谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊
※父母在，不远游，游必有方。——孔子
※在这个世界上，我们永远需要报答的最美好的人，就是母亲。
——(前苏联)奥斯特洛夫斯基
※作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。——(美国)罗素
※慈孝之心，人皆有之。——苏辙
※子孝父心宽。——(宋)陈元靓
※尧舜之道，孝悌而已。¬¬¬(宋)李纲
※十月胎恩重，三生报答轻。《劝孝歌》
※生前厚养实为孝道;归后薄葬真乃贤儿。《格言集锦》
※父虑后母虐，鸾胶不再续。母虑孤儿苦，孀帏忍寂寞。《劝孝歌》
※慈乌尚反哺，羔羊犹跪足。人不孝其亲，不如草与木。《劝孝歌》
※百善孝为先，万恶淫为首。(清)王永彬
6、学海拾贝。(给学生几分钟时间写下关于“孝”的一点体会，然后班内展示交流。)
※人生首要之事——莫过于尽孝。所谓“树欲静而风不止,子欲养而亲不待”。故行孝当及时。错过机会，将是终身的遗憾!
※古来孝子行孝，莫不从顺从父母开始。今虽时空不同，然而孝道之理千古不变。
※有人终身能牢记父母的教诲，有人却不曾忆起丝毫训勉。
※“爱之深，责之切。”天下父母无不如是。而为人子女者，却甚少能体会父母之心。
※晨昏定省，早晚能对父母关怀问候，是人间最幸福、温馨的乐事。
※古云“三十而立”，长大之后,应居有定所、作息有常、事业专注。如此，父母才能心安。
※当子女品德有欠缺时，最最痛心的莫过于父母。未能尽孝，又让父母蒙羞，怎不叫父母伤心欲绝呢?
※看到父母华发频生，想想他们一生为家庭、社会付出了青春与智慧。此刻，正是儿女回馈孝敬之时。那怕只是轻轻的一声问候与关怀，都是父母最欢喜欣慰的。
※礼记云：年过七十之后，性若稚童，最需要的是关怀与安慰;而老人家也最怕孤寂，所以能贴近父母之心，经常关怀他们，免去他们的忧扰，逗他们欢喜，也是孝亲、事亲的好方法。
※孝经云：“身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”这告诉了我们为人子女，当要会照顾自己，千万不要让父母挂心自己的健康，尤其是不良的嗜好，更不可以沾染，如酒、色、赌等，它们都是毁家损身的祸首。
※想想父母自小养我、育我、抚我、顾我，不计一切拉拔扯我长大。那么理所当然我们也应该怀有感恩孝顺的反哺之情才是。而孝养父母更不分富贵贫贱，人人皆能为之，怕的是没有那份孝心啊!
※自古以来亲子间的缘份，总有深浅与好恶之分。缘份薄的，难免遗憾得不到父母的喜欢，但只要有心努力去改善，以行动来表示自己的孝敬，自有感动父母的一天!
※子曰：“事父母几谏”。面对父母的过失，真正的孝子并非一昧地顺从父母的话，应当见机行事，以虔敬的心，善巧的言语，或请适当的长者来帮忙，切勿使他们造更重的罪业。如果第一次劝解父母过失无效，应该运用善巧方便，再予婉言劝说，千万不可轻易放弃，让父母背负不誉之名!
※你我都会老，若现在能孝敬父母，子女也会效法。知恩报恩，生活在感恩的世界里，人生才有意义。让双亲首先得到物质的享受。其实，他们最需要的是亲情的关怀!这至深至爱之情。
※犯了错，不能接受父母师长的教诲，反而阳奉阴违。其实知耻近乎勇，改过迁善不是羞耻，这需要极大的勇气才能做到。因而，我们更应感念父母不厌其烦教导、成就我们的苦心。错时，能悬崖勒马，知进知退。
7、思考探究
①广义的“孝”包括什么?二重父母及所有老人。
②社会在帮助个人尽孝的过程中应做什么呢?
一是宣传，二是提供必要的物质基础(联系十八大关于小康社会建设的内容)。
8、孝子传奇(搜闻天下，学习提高。)
①孝感动天
舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱;让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他;经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
②亲尝汤药
汉文帝刘恒,汉高祖第三子,为薄太后所生,高后八年(前180)即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带;母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。
③啮指痛心
曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”(《论语•学而》)的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。
④百里负米
仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢?”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪!”(《孔子家语•致思》)
⑤芦衣顺母
闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中凭德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞!”(《论语•先进》)。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子，继母经常虐待他。冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。
⑥鹿乳奉亲
郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。
⑦戏彩娱亲
老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。
⑧卖身葬父
董永，相传为东汉时期千乘(今山东高青县北)人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆(今属湖北)。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。
⑨刻木事亲
丁兰，相传为东汉时期河内(今河南黄河北)人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。
⑩行佣供母
江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任武官中郎将。
11捐肾救母
“谁言寸草心，报得三春晖?”这是一个被追问了千年的问题。一个儿子在2004年用身体做出了自己的回答，他把生命的一部分回馈给病危的母亲。在温暖的谎话里，母亲的生命也许依然脆弱，但是孝子的真诚已经坚如磐石。田世国，让天下所有的母亲收获慰藉。
9、小结
十二、作业：
A、完成完善“孝”的作文，
B、放月假时力所能及的为父母尽一次孝心。
十三、板书设计：
孝
十四、教师寄语：
也许满分作文与我们无缘，但高分作文却常常会眷顾准备好了的我们!
十五、音乐共鸣：
3、高考作文指导(六)(人教版高三必修教案设计)
重庆市璧山中学特级教师巫正鸿
2010年高考作文指导(六)
天悯人，有人心胸狭窄，自私自利。在这冬日沉静的夜晚中，在小草蘸着黑墨的世界里，你是不是在想，自己的心灵属于哪一种呢?
普希金说：“活得匆忙，来不及感受。”果真来不及感受么?我试着这么告诉你，不如给心灵放个假吧!捕捉到你目光里那些许的疑惑。我决定用这个问题回答你。
如果你是心念苍生、悲天悯人之人，那你一定关注一切苦难。你紧锁的眉头里是否藏着所有人的悲苦?你梦回的午夜里是否浸着所有人的泪水?你冰凉的双手里是否握着所有人的心痛?这里表现出来的一切，会让你的悲悯释然。
如果你是心胸狭窄、自私自利之徒，那你一定也关注一切苦难。你自诩的神情里是否包含自鸣得意?你孤高的态度是否暗示内心不平?你傲慢的动作是否表明害怕以及缺少归宿感?
这些答案自古就镌刻在岩石上，演绎成你心底的声纹。知道大巴山的“高山部落”吧，你何必悲悯或暗自庆幸，那些人确实只有一种卑微的生活，但你有没有看到那是一群顽强的生命。所以，亲爱的，留着你的悲悯或暗自庆幸，在岁月中安静片刻，给心灵解开枷锁，给它放个假吧!不再让狭隘和自私把自己禁锢，将自己的心灵束缚!
怎么样呢?梦里出现了浩淼的星空，还如闲云野鹤般游弋着，轻松地在潺潺的小溪旁低呤浅唱……坐在树荫下休息而不是皱眉前行或是为某一种情绪所主宰，回到最本真的心灵世界，感觉妙不可言，是吧?
在古代欧洲有这样一位虔诚的女子，她将自己的前半生都用在与神明分担人间的苦难之中，临终前，她看到天使，瞬间她的身体幻化成一朵纯白典雅的花朵，上帝也眷顾了她的后半生。后人称作这是“回归的心灵”。
你有何感触?太忙碌的现实生活改变了我们的步调，心灵不知所措。该如何是好?我说的给“心灵放假”，就是像卢梭一样，放心灵自由。去瓦尔登湖抡起雪亮的斧头造一条摆渡自己的船，让开着花儿、亮着露珠儿的青藤，爬满月光下你搭好的木屋，或者伫立海岸，手持鱼叉学海明威冷静地眺望那只带来闪电和风暴的、欢叫的海燕。让她们来唤化自我的浮躁内心与狭隘，自己的心就变得平静和宽广。
不管怎样，用你喜欢的方式，给心灵放个假吧。让仁慈的泉水洗涤自己污浊的内心。要知道蓦然顿悟：“我的心灵也是如此无瑕。”
【文体特征分析】
这篇说理性散文的结构是：作者从生活中一些人是心态入手，展示他们不同的低俗的精神境界，接着第二自然段提出自己的命意判断：“我试着这么告诉你，不如给心灵放个假吧!”然后分析低俗精神境界的“你”的种种心态与表现，联系“高山部落”“闲云野鹤”“欧洲虔诚的女子”“瓦尔登湖的卢梭”去感悟“给心灵放个假”用“仁慈”让精神境界“如此无暇”。这体现了先确定一个联想起点，然后发散，最后回归或升华的思维过程。
【示例二】
(2008重庆卷)请以“在自然中生活”为题目，写一篇作文，不少于800字。
【例文】在自然中生活(抒情散文)
重庆一考生
春风过户,送来诗意的联想。我信步园中，在自然中找寻生活中的爱与箴言。——题记
这几日心头颇不宁静,来自生活的压力几乎让我有些喘不过气。我也向往朱自清的荷塘,羡慕他可以在美丽的月色中,面对着那些暗夜中的精灵,让心灵有了轻松的理申。而对于我们这个年龄,或许这有一些“为赋新词强说愁”,但那种隐形的压力的确在我生命的春天中抹上了丝淡淡的忧伤。
漫步湖边，红鲤鱼在水中嬉戏着。也许这场景正如当年的濮水边，一位老人静静地端坐着,任夕阳染红他的双鬓，任游鱼在他面前打闹,他始终微笑着平视前方,他的心一如垂钓人明晰的双眸。
我和他是如此相像,却又如此不同,但我们都选择了自然。他喜欢把心放在濮水旁,他的面前是真善美的自然,何必管背后那些前程功名路过掀起的阵阵尘埃。生活在自然中,也得以逍遥半生;生活在自然中,他才能够与蝴蝶一起翩跹。
我稍稍舒展了疲惫的身体,在这样的小自然里,我竟也找到了美丽。继续向前走着,我来到—个花圃，花儿五彩斑斓地开出—季的美丽，我微笑着，试图用它们来装点心灵。
忽然,白色的斑点飞过我的眼帘,然后又消失不见。我顺着方向看去，见一只白蝴蝶停留在了万花丛中，成了迷人的一点。哦，不，只有它,在它的背后还有一只没有扇动翅膀的，没有一丝生命痕迹的白蝴蝶。我心里一颤,又顿时感动得要哭。或许它们是情侣,约定好要生死相随;或许它们是朋友,告诉彼此要不离不弃。不禁想起了汶川大地震中的画面，丈夫将死去的妻子捆在腰间，用自行车送她去太平间,只为了保存妻子生命的尊严;一位伟大的母亲将孩子压在身上，在最后的一刻在手机上留下爱的遗言……
生活在自然中,我们得以渺小的姿态去审视伟大;生活在自然中,我们得以在其中发现生活中的爱与箴言。
生活,不一定因伟大和深刻才有意义。生活在自然中，我们会发现内心深处无比向往的时光……
(得分：内容19+表达19+发展19=57)
【文体特征分析】
这篇抒情散文的结构特征是先抒写出自己的情感状态，“这几日心头颇不宁静”作为文章的命意判断，然后借“漫步湖边”的所见之景联想到现实，从而抒发自己“在这样的小自然里,我竟也找到了美丽”的情怀和“我们得以渺小的姿态去审视伟大;生活在自然中,我们得以在其中发现生活中的爱与箴言”的感悟。
【示例三】但愿能再见到他(小小说)
某考生
夜色渐渐浓了。车厢里安静下来了,只有那不知疲倦的车轮有节奏地响着……
我和谢小莉对面的座位上,坐着一个黑脸膛、浓眉毛的年轻战士,那粗壮而短的手指,使我想到石头钢钎。他正棒着一本叫《精修钟表》的书,低头专心地看着,好像根本就没有看到我们这两个女大学生胸前的大学校徽。
“瞧,笨头笨脑,像个非洲人。”谢小莉对我用英语说着,嘴一撇、眼一眨。
“还学钟表呢,瞧他那手指头!”我也用英语说,而且忍不住嘻嘻地笑起来。
对面的战士抬头看了我们一眼,又慌忙低下头,浑身不自在起来。我们讲的是英语,他哪能听懂?这不,他又恢复了那个老样子,仍然在咕咕哝哝念他的修表“和尚经”……
谢小莉摆弄起小桌子上的录音机,可是怎么弄也弄不响,很可能是上车时给挤坏了。她心疼地埋怨起来:“真是,人这么多,给挤坏了!音乐也听不成了!”
她摔了精神,我也被她感染了,眼皮渐渐沉重了起来。我们偎依着,闭上眼睛,那有节奏的车轮催眠曲逐渐消失了……
“哐当”一声,把我们震醒了。列车到了一站。我揉了揉眼一看,发觉对面那位战士不见了,换上了一对恋人。
忽然,我看到录音机底下压着一张小纸条。啊,竟是一行英文—大学生同志,录音机已修好,请听音乐。
战士小孙
我忙翻过另一面,也是一行英语:我虽笨,可是在加倍努力学习。军队的两用人才在开花,知识就是力量!
“啊!”我和谢小莉不禁失声叫了起来。她一按录音机,立刻响起了美妙的乐曲。但是我们好像都没有听见,一起把头伸向窗外。
“看,那不是他?”我顺着谢小莉的手看去,只见一个高大的战士正要出站。
谢小莉附在我耳边说:“哎呀,我俩真是一对笨姑娘,但愿能再见到他!”
我警告地打了她一下:“但愿……”我说的是英语。(得分：内容19+表达19+发展19=57)
【文体特征分析】
这是一篇小小说，采用先抑后扬的方法来虚构小说情节，使其形成波澜。它小而精,小而妙,小中见大,蕴含丰富。文中刻画战士小孙,那遭贬损的愤慨、委屈、困惑的心理,又用“看了我们一眼”“慌忙低下头”“浑身不自在起来”，(这些是“抑”)这几笔勾勒出战士的形象，而后正面描写的几笔与侧面描写的修录音机的行为并联起来,(这是“扬”)一个活生生的有情有义的战士,一个经过一番思想斗争而助人为乐的子弟兵形象,便跃然纸上。
【示例四】(09全国卷1)让特长开拓新天地(议论文)
静谧的月夜,意大利诗人夸西莫多吟道:“我没有芦苇的纤柔,我只有绿叶的闪亮,我有一片绿荫,便可展示灵魂的专长。”是啊,只要不被弱点束缚,发现自己的特长:倾注百分之九十的汗水,就一定能开拓一片新的天地!
动物世界里不乏被弱点束缚的事例,但生存本领不止一样,只有努力奋斗,发展特长,才是智慧的选择。
展开历史的画卷,我真切地看到:凡•高在幽暗的画室里,对着失败的人物肖像垂泪;卢梭在空旷的原野上,手捧《博物学》悲观失望;奥尔科特茕茕孑立,被幻想小说的圣殿拒之门外。但他们并未被弱点束缚住,而是潜心发展特长,付出了双倍的努力。于是,凡•高在大自然神奇的光与影中发现自己对色彩的敏感,呕心沥血,终让(星夜》永恒地闪耀在艺术的原野上;卢梭在激荡的社会进步思潮中抓住自己敏锐的思想,全力奋斗,终让《社会契约论》成为启蒙运动中光辉的太阳;奥尔科特在白雪飘飞的圣诞之夜感受到自己对生活的崇敬,潜心写作,终让《小妇人》成为每代人拜读的巨著。
正因为打破了弱点的束缚,努力发展特长,这些杰出人物的成功才如动人的乐曲,在历史殿堂中绕梁不绝。
我愿借高渐离之筑,涉三千里为之长击!
正如苏格拉底所说:“缚住人的羽翼的往往是对弱点的顾虑和对优点的忽视。”若不能发展特长又难以逃脱弱点的束缚,就会坠人可悲的深渊。
李煜虽有吟唱“春花秋月何时了”的诗才,却被政治上的无能束缚,终留“人生长恨水长东”的遗恨;秦观虽有吟风弄月的雅趣,却被仕途的失意所束缚,抑郁地了结余生;郭沫若虽有“凤兮一归来”的豪气,却被洽国之路上的坎坷所束缚,留下遗憾的一笔。
发展特长,如柯莱利手中的曼陀铃,能奏出天籁之音;如穗城的木棉,能燃出特洛伊大火般的热烈;如宫泽贤治笔下的文字,能营造空灵优美的世界。
发展特长,开拓一片新天地!
【文体特征分析】
这是2009年河北省唯一的一篇满分作文。文章通过大诗人夸西奠多吟诵自己的诗歌巧妙引出文章的主旨——发现特长。进而联系材料,却不拘泥于材料,一句“动物世界里不乏被弱点束缚的事例,但生存本领不止一样,只有努力奋斗,发展特长,才是智慧的选择”进一步加强观点,并列举中外历史名人发现特长并取得成功的例子,材料翔实,增强了文章的说服力。另外,文章语言洗练,节奏明快,达到了美文佳作的水平。
核心亮点：精彩素材，正反对照，灵动感悟。
★2【文体结构建模】
我们的作文，要得高分，就得有明显的文体特征作重要的保证，因此，我们平时就需要对作文文体进行建模，尤其是散文文体的结构，掌握这些作文结构，这样高考写作时才会得心应手。
一、散文文体建模的几种结构形式
我们在作文时，对于文体结构，要做到心中有数，擅长写散文的同学，或是有些作文题目适宜写成散文，不妨写成散文，易于得高分。但是，一般固定的作文结构(尤其是前几年流行的“三段式”结构)易于让阅卷老师产生套作之嫌，并产生厌烦之感。因此，我们在考前就要为散文的结构建模，考试时才能胸有成竹，迅速构思。这些作文结构的模式，既出自课文，又是平时学生老师少知的文体，又能在结构上给人耳目一新之感。
1、联想思维式结构：
这种作文文体的结构是：先确定一个联想起点，然后发散，最后回归或升华。(源于《花未眠》的说理性散文文体结构)即现象(自然、生活、社会)——感受(感性)——思考(感悟，理性，揭示现象背后的规律)——联想(思维联系，发散并强化思考成果)——印证(回归或升华)
【例1】淡(说理性散文)
宁静的夜里，冷月伴着清风，把自己稀疏的冷影镶入平静碧绿的湖面。带上一把散发着木质清香的摇椅，挟着一本朱自清的散文，揣着一颗寂静而闲适的心，去到湖边细细品味这无垠的月韵。——生活，应该是这样。
记得有人说过，温一壶月光下酒，这似乎让我闻到了那壶清雅的酒香，一丝淡淡的飘絮，如风如丝般滑过我的鼻息。这样恬静淡雅的生活，正是我所向往的。它是有诗人般梦幻的思絮，清水般淳朴的幽雅，还有那夏日午后阳光滑过窗帘的清闲……
淡，并不是一种乏味，真正能体味的人，能从中品出比酸甜苦辣更完美的人生滋味。生活中芬芳的美酒便是从淡淡的点滴中酝酿出来的。早上起床后，桌上放着的一杯余温尚存的牛奶，那是母爱贮存已久的香膏，一经散发，便不可停止。寒冷的冬天，朋友送来的一双温暖的手套，那是友谊在冬日暖阳下绽放的一丝微笑……不要以为生活非要个性的精彩和繁杂的缤纷才变得充实，淡淡的，像中国山水墨画中那渗透的点滴意蕴，也会隽丽秀美。
我想，中国的茶道也许在这方面做了最好的诠释。源远流长的中国茶文化，追溯到古代的陆羽，这其中有一种味道，它就叫着——家。他泡的茶，清香四溢，淡雅恒久，似乎远处荡来的渺茫的箫声……人们想，这样的意味常会给人以家的温暖感觉。其实生活也正如此，淡淡的，味道会更美妙持久……
人们常说，平平淡淡才是真。只有在淡淡的生活中，才能细心聆听大自然的心声，并从中得到心灵的自由，真正地感悟到生命的真谛。古时有多少文人墨客便是怀着几丝淡淡的愁绪，在苍穹月光中，吟出了千古佳句。“明月松间照，清泉石上流”，原只是生活中一幅空灵的山水画册，被诗人写得意蕴深长。看来，平淡的生活，同样是心灵充实、智慧闪光的源泉。
又是一个宁谧的夜晚，清风伴着冷月，用纤细的手抚过碧绿平静的湖面，荡开一圈圈细细的涟漪。脑海中重复着肖邦美妙的小夜曲，同样怀着宁静的心，去品味淡淡的意韵荡来的丝丝香味……
淡淡的生活，隽永的人生。
【例2】我与故事(满分说理性散文)
2009重庆考生
听过那些故事，顾城与他的《一代人》，席慕容与她的《一棵开花的树》，秋雨先生与他的《文化苦旅》。
曾经以为，这些故事如此真实，如此感动，如此动人心弦。曾经以为，我很懂顾城，懂他低吟浅唱的温柔和刺人的忧伤;曾经以为，我很懂席慕容，懂她敏锐的触觉与点滴的凄凉;曾经以为我很懂敦煌，懂秋雨先生笔下那万古的惆怅。但当我在再次翻开那些扣动我灵魂的故事，却发现现实与故事的差距，真的令人难以企及，曾经的感动无法再轻易的开启……
当一句“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用他寻找光明”，被恶俗的炒作成“我却用它翻白眼”，那一刻，我几乎忘了顾城在独岛坚守心灵净土的凄美童话;当一句“当你走进，请你细听”被引用在某旅游景点的老树旁，我几乎遗忘了席慕容为爱痴守千年却换来一次错过一次的感人故事。
当现实背叛了我所深深信仰的那些故事，背叛了故事曾经给我的感动，我默然无声!
岑寂了，岑寂着……
当现实的利益与漫天铜臭湮没曾经的故事，曾经纯洁的感动，我却只能在心底默默地叹一声悲哀!
都说敦煌是一个迷，一个梦，一个传承千年的谜，一个民族祭魂的梦，隋朝的厚重到北魏的奢靡，唐朝的瑰丽到宋代的冷峻，那一面面石墙上，刻着一个个历史的故事，一段段绚丽的历史，在秋雨先生的《道士塔》中，我贪婪的品读着关于敦煌的故事，心灵被一次次的敲响与震荡，心灵被一次次升华与洗礼。
而如今，还在吗?
是否还有人记得王圆篆的故事，是否还有人记得飞天的传说?那些关于敦煌的美丽故事，竟随鸣沙山的漫天黄沙消失殆尽。
当我怀揣着曾经的故事给我感动膜拜在敦煌脚下，却发现那些臣称感动于敦煌的善男信女将一张张鲜经钞票虔诚的扔进“布施箱”，求佛保佑阖家幸福，心想事成，然而除了心中的利益，他们却记不到一点关于敦煌的故事了。
佛是渡不了人物，相反，佛是人渡的，正是那些钞票，渡来了敦煌的本真，渡真了本该代代相传的敦煌故事，民族文化精髓!
沉默了，沉默了。
那些故事，那些曾经给我感动的故事，如今渐行渐远，留下的只有哪不散的铜臭，何其悲哀。
不禁长叹，何时才能再次看到曾经纯洁的故事，纯洁的信仰，何时才能还感动一片净土蓝天。
【文体特征分析】
本文的文体特征属于联想思维式结构。考生先以“顾城”“席慕容”“余秋雨”和他们作品的故事为联想起点，然后发散认识，“发现现实与故事的差距”，“当现实背叛了我所深深信仰的那些故事”时，进而认识现实“敦煌文化”被人践踏的故事让人深思，“正是那些钞票，渡来了敦煌的本真”。然后回归、升华，“何时才能再次看到曾经纯洁的故事，纯洁的信仰，何时才能还感动一片净土蓝天。”让人感受到钞票背后的种种罪恶。
2、设疑解疑式结构
这种作文结构是根据作文的立意，然后找准一些切入点进行设问，再分别就此作答，从现象到本质，从实到虚，由特殊到一般，进而实现对立意的全方位诠释。
【例文】对手(说理性散文)
当我踏进入世间的大门时，我的脚跟还未站稳，你们好奇地打量着我，那一双双希望寻求得到答案的眼睛，询问着我：“你是谁?”
是啊!我是谁?
运动员说：“你是运动场上给我斗志，催化奋发图强的希望。”
企业家说：“你是让人难以捉摸，给人晴天时一顿雷滚电霍的讨厌者。”
学生说：“你是学习过程中不相上下，互相超越，相互鼓励的朋友。”
可是，你们那一双双迷茫的眼睛仍急切地询问着我：“你到底是谁?”
我是春天大地喉咙里伸出的一支支绿色有声喇叭，叫醒了山林中的小鸟，岩洞中的青蛙。
我是拉住夏天尾巴，辗转落叶的金黄和白雪的纯洁，轰轰烈烈开向自己春天的列车。
我是成长过程中，抖落了枯黄的落叶，以春天更葱茏的形象走向大地期盼的白杨。
我是强大漩涡中夹杂有枯黄落叶和泛黄泥浆，没有纯净，没有透明，却湿润着两岸的猪牛肥羊的黄河。
我是手拿马鞭，披坚执锐，头带面甲，驱赶着千里马驶向战场，越过大山的武士。
如果你还不知道我是谁，就请听我讲个故事吧!
他是一位王者，一位真真正正的王者，一位两千年来最伟大的圣君。他的十六岁，夜是踩着血红的晚霞来临的。他平定了鳌拜，歼灭了吴三桂，紫荆城内，皇宫里血流成河，晚霞是血红的。52年后，在他即位的第六十年，他将他的第一杯酒敬给了曾经辉煌一时，现已埋在不知何处的他们俩人，他说他感谢他们，他感谢他们让他成为一位顶天立地的汉子，让他真真正正地成长了起来，他需要这样的人与他斗争，与他拼搏。
现在，我猜你们已经知道我是谁了，对，我就在你们周围，与你们一起拼搏，奋斗，共同挤那根独木桥，像影子一样无处不在。
因为我是你们的对手!
【文体特征分析】
这篇作文，作者根据对“对手”的多层次认识来立意，然后分别从现实的角度找了“运动员”、“企业家”、“学生”等切入点，从自然的角度找了“青蛙”“落叶”“白雪”“白杨”“泥浆”等切入点，从历史的角度找了一代明君“康熙”这个切入点一一进行设问，再分别就此作答，“对手”进行不同层面的认识，从现象到本质，从实到虚，由特殊到一般，让“对手”的含义更加深刻全面。
3、虚实相生式结构
这种作文的结构形式往往是两条线索并列进行，一虚一实。“虚”为写景，“实”为写人，让二者相互映衬。
【例文】花儿下的女孩(抒情散文)
一株胚芽,它选择了生长。
一个女孩,她选择了生存。
胚芽含苞待放,是在一个酷热的盛夏,它在与其它花对话时,刚刚知道:自己还有一个月的生命。
女孩得知病情，是在高二的下学期,在一次晕倒之后,她被告知得了白血病,还剩下一年多的时间。
花儿蔫了,它还没有接受阳光,它没有吮吸雨露,它的生命才刚刚开始呀!
女孩儿哭了,她还没有考上大学,还没有走向社会,她的青春才刚刚揭幕呀!
一个昼夜,花儿没有说话,它用心灵作出了最后的选择——面向着太阳开放,即使短暂的生命只能拥有片刻的芳华;与其哭着死,不如笑着生。
4、高考作文指导(四)(人教版高三必修教案设计)
重庆市璧山中学特级教师巫正鸿
2010年高考作文指导(四)
苦难是梦想翱翔蓝天的雄鹰失去了强健的双翅。
苦难是史铁生“活到最狂妄的年龄上忽地让我残废了双腿”。
20岁，史铁生的人生之门刚刚打开了一条缝，憧憬的眼眸从门缝里看到了外面精彩的世界，阳光、蓝天、白云，绿草、红花、飞蝶，可是这门突然“哐当”一声关上了，留下的是无边的黑暗与令人窒息的寂静。史铁生说他喜欢霍金——另一个坐在轮椅上的人，他用作品照亮了宇宙。而史铁生照亮的是人类的心灵。史铁生“用他的苦难提高大家对生命的认识”，他的恳切、优美的散文是让读者无法不感动的人生的诗。
这样一来，思维就自然拓展开来了。
②独词型作文的化虚为实
提出几个问题:是什么,为什么,怎样做,什么时候,是谁，什么地方,甚至更多问题。运用这些问题组词或造句。这样,话题就会由抽象变得越来越具体,可以帮助我们打开思维的入口，同时也有助于提高对话题的深层认识。具体方法：将题目分解成若干个小标题;联想独词的引申义;联系历史、文学的人物故事;联系现实生活中众多现象。
如：高考作文“独词类”作文题目是“脸”。这道作文题只有一个字,但这一个“脸”字的内涵却非常丰富。我们首先可以想到许多与“脸”相关的词,如丢脸、变脸、争脸、露脸、长脸……还可以想到各种各样不同人的脸,如爸爸的脸、妈妈的脸、老师的脸、朋友的脸;再如西施美丽的脸、卡西莫多丑陋的脸、包拯的黑脸、关公的红脸、曹操的白脸……也可以思考许多与“脸”相关的问题,如“貌与才”“脸与人生”“笑脸与情绪”“社会和谐与笑脸相迎”……“脸”可以引申为“面子”,而“面子”既可以正面人题,如“重尊严”“讲廉耻”,也可以反面人题,如“图虚荣”“讲排场″等等。“脸”还可以引申为“形象”,如“城市的脸”“学校的脸”“地球的脸”“国家的脸”“民族的脸”等等。
同时，独词型作文的化虚为实，在作文中要体现出“独词”的寓意性、传承性、时代性，这样，写作内容才充实深刻。
怎样才算做到这“三性”，使审题表现出化虚为实，写作内容具体充实而深刻呢?
像“草”这样的作文题一般可以这样思考：寓意性通常指象征义或比喻义,草可以喻百姓;传承性，指“草”有哪些典故;时代性是“草”跳动着时代的脉搏。
③解词型作文的化虚为实
如高考天津卷:“愿景：所向往的前景。”
首先思考:谁的愿景?可以从自身出发,古今中外,五行八作,三教九流,各色人的愿景,甚至文学形象,濒临灭绝的生物,地球的愿景等。
然后思考:愿景是什么?接着思考:怎样才能实现这个愿景……
2、大题小作(化大为小)
要想写好作文，首先要善于“化大为小”。作文的写作范围往往很宽泛，如果笼而统之去做文章，势必会内容空泛、文意散漫。所以，写好话题作文的第一个本事就是只写“大范围”中的“某一方面”，给自己提供了一个充分发挥、具体表现的好舞台，这样才能立意鲜明集中、内容具体充实好文章。注意：不求“面面俱到”，只求以小见大，“一针见血”。
其具体方法：①在话题前加修饰语、限制语等;②取舍侧重写作范围内的某一点。如：高考的作文话题是“心灵的选择”。可以写“妈妈的选择”、“同桌的选择”、“困难面前的选择”、“生与义的选择”等，这样一限制，“选择”的外延就小了，行文的指向就明确了。
3、小题大作
有的作文题,角度狭窄,涉及范围较小,要想使作文变得内蕴丰富、思想深刻,就要借助联想,跳出小圈子,扩大视野,挖掘思想的深度。小题大作,就是以小题材表现大主题的方法。生活中有些材料看来似乎很平常,但却包含深刻的意义,只要善于透过现象发现本质,就能收到“一滴水反映出太阳光辉”的艺术效果。
从本质上把握住“小事”与整个时代、社会和生活的内在联系。要大处着眼,小处着手。虽然处处描写“小”,却要时时表现“大”。另外,小题大作也应有个限度,如果任意拔高立意就会适得其反了。
总之，我们在材料话题作文审题立意时，要根据具体的作文题目灵活运用这些审题立意的方法，才能做到不偏题，不走题，写作才有深度。
★ 2【示例分析】
阅读下面的材料,按要求作文。
“草”是大家熟悉的字眼,内涵丰富。白居易说:“离离原上草，一岁—枯荣。野火烧不尽,春风吹又生。”诗人这里是赞颂草的生命力。成语“不稂不莠”中的“稂”和“莠”,指狼尾草和狗尾草,比喻不成材或没出息。这里寓贬于喻,借草贬人。
根据上面两段话,请结合自身及社会生活,以“草”为话题,写一篇文章，所写内容必须在话题之内。立意自定，文体自选，题目自拟，不少于800字。
【分析提示】
像“草”这样的作文题一般可以这样思考：
一是要弄清“草”的寓意性。这就是说先要弄清草的内涵和外延。草可按不同标准分类,如,就色彩来说,草有青草、红草、白草、黄草等;就味觉分有甜草、苦草、酸草等;就季节分,有春草、夏草、秋草、冬草;就生长地而言，有水草、岸草等等。(如果写说明文,心中对此的了解必须清清楚楚)其次要悟出“草”的寓意性。这是审题的关键点。寓意性通常指象征义或比喻义,如草可以喻百姓，也可以象征人的一种品质。依据“草”的特征,可借“草”喻人或托“草”言志。
二是要了解“草”的传承性。即“草”有哪些典故。如香草与屈原,“香草”表达了屈原那种高洁的品质和完美的人格。再如“青冢”与王昭君,传说每年凉秋九月,塞外草衰时,唯独昭君墓草色青青,这里的“青草”是对王昭君为民族和解所做贡献的赞颂。
三是要关注“草”的时代性。“文章合为时而著”,还可根据草的特征,让关于“草”的引号跳动着时代的脉搏。可颂扬草不屈不挠、默默奉献的精神等，体现了小题大做的方法。
【例文】草中见平淡
甘于平淡是野草的一种品格。
平淡是一种心境，一种素养。野草生长在荒滩里，墙脚下，甬道旁,瓦楞间，砖缝里,在那些人们不敢想象的地方。它们出身卑微,无人理睬,无人照顾，但无怨无悔。土地贫瘠,它们说有雨露滋润;阳光难得，它们说有春风吹拂。在现实生活中,大红大紫固然令人羡慕、崇敬，但困难挫折却往往是难免的。你若能从野草的品性中有所感悟,那么当你独居陋室时，会心如止水。
恪守平淡者是宽容友善的。刚刚出土的野草,柔嫩弱小且随时有被铲除的可能。然而野草不计较这些，一茬被割去了，又一茬绿满大地,“大肚能容，容天下难容之事”。人与人之间,如果能宽容、友善,心胸豁达,不带功利,互不设防,那么在家庭,则家庭和睦;在单位,则单位团结;在国家,则举国和谐。
平淡不是平庸,平庸是甘于安逸,碌碌无为，虚度年华。平庸的人并不都甘于平淡,总有喜欢追波逐浪,攀龙附凤,想通过种种途径达到某种目的平庸者，这与平淡是风牛马不相及的。
恪守平淡,要不为名利所累。
居里夫人是平淡的,她不为名所累,拒绝法兰西共和国大学理学院发给她的荣誉勋章,她只要一个实验室。
钱钟书是平淡的,他不为利所累,拒绝美国普林斯顿大学的重金聘请。他胸怀宽广,潜心研究学问,心无旁骛。
恪守平谈,要顺其自然。
野草一生短暂,悄悄地来又悄悄地去。夏荣冬枯，花开花落,这是大自然的一种运转,一种规律。面临高考,上大学好,不上大学也好,只要经历了,尽力了,就行了。理想之路,并非华山一条道。用一颗平常之心去对待人生,就如一粒沙飘入戈壁,一滴水融入大海,一棵野草融入自然，那样真,那样美,那样富于诗情韵味。
大千世界色彩缤纷,赤橙黄绿青蓝紫。参天大树使这个世界变得壮观,锦衣玉食使这个世界变得华贵。而野草是另一种品格,它默默地净化着这个世界,点缀着这个世界。它的业绩在于使崇山峻岭披翠,使野地荒漠生绿。没有野草,高山能经得起千年的风雨么?没有野草，沃野能经得起沙尘的肆虐吗?
做一棵小草,甘于平淡,你能说这不是一种有意义的生活吗?
【点评】
作者扣题意识很强,标题紧扣话题。开篇挑明主旨,先论述了“平淡”是什么,接着用简笔阐释平淡与平庸的区别,再论述不为名利所累才能平淡。这样,文意从“是什么”到“怎么样”,逐层向纵深拓展,使得说理较为深刻、较为全面。读后令人回味思考。全文托草言志,以草喻人,谈人生态度,辞浅旨宏,健康向上,催人奋发，有一定的生活哲理。文中还多处使用了排比,显得自然流畅，节奏感强。
★3【审题误区】
虽然近年来高考作文多以“话题作文”或是“新材料作文”出现，题目宽泛，不设审题障碍，但也并不是想写什么就写什么，想怎么写就怎么写，依然要在所给话题、材料范围内进行审题写作，不可抛开话题、另辟蹊径地“信马由缰”，或抛开命意,乱贴标签，甚至错误地理解词义。这些都会不着边际，偏离话题。
示例一：(2009湖南卷)
作文题目
请以“踮起脚尖”为题，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。(60分)
【偏题卷例】踮起脚尖
湖南某考生
我终究要变成一只白鸟,飞向遥远天穹,我之所以会飞得很高很高,是因为有你——父亲。
人生道路上,你——我的父亲陪我走过了多少个日日夜夜,为我踮起了多少人生基石。
父亲,一个朴实而又温存的男人。小时候,在我心目中,他是没用的。他没有干一番大事业,也没有房子、车子。有时伙伴们相拥在一起大谈自己的父亲怎样怎样……而我独自一人面对墙脚哭泣,我的父亲是无用的。
长大了,我渐渐发现他身上平凡中的不平凡让我骄傲。
高三,一段青涩的时光,在试题和压力下我渐渐失去了形状，我被挤成了一个畸形的孩子,多少次想放弃、多少次想逃避,至今,我坚持下来,并坐在考场上拼杀。因为有他,是他为我踮了石头,所以我的起点比别人高。
每天他总是在教室外面,等我放学回家。黄昏下,微风里,他和我同走在一片夕阳中,一老一少,一快一慢。
两个影子歪斜在地面上,他为我提着书包。偶尔我们之间也有几句对话:“娃子,今年上课学了什么?”“噢,三角函数。”随意的应付,我知道他根本不懂什么叫函数,他只懂炒菜、挖土、种红薯……但是在那孤单的路上,有这样一个不懂知识的人陪着也是一种快乐。他告诉我,不要像他那样一
5、高考作文指导(十)(人教版高三必修教案设计)
重庆市璧山中学特级教师巫正鸿
2010年高考作文指导(十)
3、情感线索梳理真情
真情作文要有一条明显的贯穿全文的情感线索。如：郁
达夫的《故都的秋》，在文中，作者就有一条贯穿全文的情感线索(基调)：“北国的秋，来得特别清，特别静，特别悲凉。”然后作者通过写早晨院子里的训鸽等表现“清”;以早晨起来满街的“落蕊”，“人踩上去软绵绵的”等来表现“北国的静”;后又以北国“梧桐一叶而天下知秋”等的感受，写出了北国的“悲凉”……通过这条情感线索贯穿全文，表达了一种对故都的真情。
4、细节描写呈现真情
我们在真情作文的写作时，要尽量展现细节，通过对事物细节的感悟，流露出同学们的真情实感。在细节描写的时候，我们要灵活运用以下细节描写的技巧：
(1)运用修辞手法来表现细节描写;
(2)运用动词、叠词、多重修饰词语来表现细节描写;
(3)细节描写角度、层次应该多样化。
【例1】
“苏小姐才出来，她的冷淡的笑容，像阴寒欲雪天的淡日，拉拉手。鸿渐想，去年分别时拉手，何等亲热，今天握着她的手像捏着冷血的鸡翅。”把苏小姐狭窄幽暗、自作多情、争风吃醋的性格栩栩如生地写了出来，流露出作者对苏小姐的鄙夷之情。
【例2】
不知道从什么时候，开始喜欢在细雨中漫步，任凭风吹乱我的发丝，雨润湿我的双颊，我并不在意。小时候，我可不是这样，无论怎样的雨，总会期盼头上有一把漂亮的小花伞，让它旋转，再旋转，让四周的雨珠浇着我飞扬，感觉好美。可如今的我却对这蒙蒙细雨有些执著。我这是怎么了?好怪啊!难道雨季的女孩对雨情有独钟吗?我为什么不打伞呢?我问自己……雨还在轻轻飘洒，“啪”，手中的伞打开了，撑在头顶，一切烦恼似乎像雨一样被挡在外，我笑了，此时我拥有一片明媚的天空。
二、文学作品个性化真情解读
在高考作文试题中，有些题目可以从我们熟悉的文学作品中找到写作的切入点，充分运用我们熟悉的文学作品中的素材进行写作，从而在对文学作品的个性化解读中流露真情，展现独到见解。
下面就以文学作品的个性化解读为例谈谈个性真情作文的写作步骤：
1、找准切入点
我们可以根据作文题目的要求，从自己熟悉的文学作品中选取①一个字、词;②一句话;③一种观点;④一个人物的性格等。然后在此基础上进行写作。
2、几种思维
我们在作文构思时，需要两种思维：发散思维和逆向思维。
3、文学作品个性化真情解读的几种常见方法
新建法
所谓“新建”，就是对文学人物(作品)有新的解读，见他人所未见,感他人所未感，言他人所未言,把对人物(作品)的评说建立在一个“崭新”的层面上。
例：(作文题)请选择一个文学人物或文学作品,确定一个评价角度,写一篇不少于800字的文章,彰显你的灼见。题目自拟。
【例1】我看夏洛克
夏洛克，一个“世界级”的吝啬鬼。这个断论似乎己经成为一个定论。今天重读莎翁名剧《威尼斯商人》，忽然觉得莎翁笔下这个犹太人被称为“吝啬鬼”真是有点儿“冤枉”了他。
让我们先来重读两句夏洛克的台词:“即使这6000块钱中间的每一块钱都可以分作6份，每一份都可以变成一块钱,我也不要它们，我只要照约处罚。”“把整个儿的威尼斯给我，我都不答应。”
由此看来，夏洛克固执己见,要法庭“公正判决”的目的不是为了钱。他连一千威尼斯不要!还在乎那6000块钱吗?他死活要欠债的耐破产商人东尼奥胸前的一磅肉,就是存心置安东尼奥于死地,为自己出一口气。
那么,怎样才称得上是“吝啬鬼”呢?在我看来，啬鬼的基本特征是嗜钱如命,贪财如命。在吝啬鬼的“天平”上,金钱的砝码永远是最“重”的。如此推理，夏洛克如果是一个“吝啬鬼”,哪能做出违背“情理”的选择,天下哪有不要整个“威尼斯”的吝啬鬼?
因此,与其说夏洛克是吝啬鬼，倒不如说他是一个“复仇狂”。
夏洛克为什么要复仇,要复什么仇?
我们知道莎翁笔下的夏洛克是个“异教徒”的犹太人,而安东尼奥是一个忠实的“基督徒”，因此他俩的矛盾冲突,在“金钱”的冲突上又抹上了一层“宗教”冲突的色彩。
追寻几百年来世界民族发展的历史,我们知道，犹太民族是一个有着深重灾难的民族。这个充满智慧的民族从本土迁移到欧洲,迁移到世界各地,他们用双手去开创属于他们的一乐天地,但也遭到了不满和仇视。这种不满和仇视,到第二次世界大战期间达到了高潮。希特勒采用“斩尽杀绝”的野蛮手段，企图把他认为的“劣等民族”从地球上消灭掉,以“净化”人种。犹太民族的发展史是一部用血和泪写成的历史。夏洛克的遭遇只是这历史中的滴“血”一滴“泪”。
这样看来,夏洛克的“复仇”心态和行为,正是对几百年来犹太民族遭受磨难的一种反抗。
所以我认为,夏洛克应该称得上是一个“世界级”的复仇狂,而绝不是一个吝啬鬼。
【点评】
作者对夏洛克的解读是“崭新”的、“独特”的。作者对“公认”的“夏洛克”形象作了另一个角度的解剖,读出了人物的“新”形象。文章引用了原著语句来证明自己的观点，有分寸,有道理,虽然是一家之言,但有很强的说服力,能够自圆其说。
点击法
所谓“点击”，就是选择文本(具体文学作品或形象)中的某一个“点”,并以这个“点”为出发点,对文学人物(作品)进行“点”状的评说,即抓住一个点,多角度,多层次地评说。这种方法,首先要对文学人物(作品)可以评说的内容做必要的选择，从中发现可以“评说”的“点”。“点”的恰当选择是文章成功的关键。所选的点必须“小”而“有事可说”,“小”而“有情可抒,“小”而“有理可议”。只有这样,我们的灼见才是“充实”的。
【例2】我看黛玉
在我眼中,她是从古至今所有女子中最美丽的一个;在我心中,她是世界上最纯洁高尚的人。她,就是林黛玉——曹雪芹倾注毕生精力创作的他心中的理想形象。
贾宝玉说:“女儿是水作的骨肉,男人是泥作的骨肉。一我见了女儿,我便清爽;见了男子,便觉浊臭逼人。”这段话是对女子的赞美,而我不知为何总会想到黛玉,想到黛玉的泪。
黛玉的泪定是无比清澈的,像珍珠一样透明,像钻石一梯闪光。她以这清澈纯净的泪水来洗涤浊世,洗涤身边的俗人,更洗涤着读者的灵魂。
黛玉的泪又一定是冷的、冰的。以为她所处的环境中没有温暖,没有希望。即使她的心再热情,她的感情再热烈,在一次次的屈辱,一回回的打击下,在巨大的压力下,她也只能失望,乃至绝望。
同时黛玉的泪又必定是淡的,因为真水无香。有红学家评论说:“宝钗善柔,黛玉善刚;宝钗做面子,黛玉绝尘埃;宝钗收人心，黛玉信天命,不和其他。”此言大有道理。于我看来,宝钗的爱情是有所求的。她需要的是名份地位,是婚姻,是薛家的钱与贾家的权结合以后的强大不败的裙带关系。而黛玉的爱情是无所求的,即使是有,那也只是感情上的两情相悦,是思想上的一致与理想的共同追求。宝钗的心是热的杂的,热衷干世俗,所以要服冷香丸。黛玉宁静淡泊,因此她的眼泪也一如真水般清淡。
“女儿是水做的”,这句话在我总会把它当作“黛玉是水做的”。黛玉的生活中始终与眼泪作伴,而她的诗也总是那么幽长、凄凉，仿佛篇篇都是边流泪边吟成的。
“质本洁来还洁去,强千污淖陷渠沟”“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”……
有时我甚至会想,黛玉的泪与曹雪芹“满纸荒唐言,一把辛酸泪”的泪有无相通之处呢?也许黛玉的泪也包含了作者的愤懑与无奈,或许是作者欲哭无泪,以此寄托吧。
霍桑说,当一个女子生活在重压之下,如果她只有柔情,她就只能死去。黛玉不想放弃她的追求又无力改变世界,所以在用尽清泪洗涤浊世后,她别无选择只能泪尽而亡。但她的眼泪,她的人格,她的精神思想,乃至一颦一笑都会永远那么鲜明生动地在我心里——这就是林黛玉的魅力,《红楼梦》的魅力。
【点评】
文章紧紧抓住作品中的一个物象——林黛玉的“泪”;清澈的冷的,淡的,分析阐述了“我”心目中林黛玉的形象，并从林黛玉的“泪”联想到曹雪芹的“泪”,使对林黛玉的“泪”有了更深层次的认识。作者所选的“点”精小而又不失重要,平凡而又不失典型。
链接法
所谓“链接”，就是把历史与现实结合起;把作品形象与社会生活中的人物联系起来;把文学事件与社会事件连接起来。用这种方法,对文学人物(作品)进行“跨越时间时空间”的评说。这种方法首先要对文学人物(作品)的文本意义做深层次的挖掘,从中发现与“现实”“生活人物”“社会事件”相关、相通、相似的联系,找到“链接”的点,以此借古讽今,借此喻彼。只有这样,我们的灼见才是“有意义”的。
【例3】笑看《围城》风景
《围城》中说:婚姻就像围城,城外的人想冲进去,城里的人想逃出来。读来,总会让人在不经意间会心一笑。这句话当今更是被无数次地引用,因为它的内涵,一针见血地道出了婚姻的无奈，现实的残酷和人性(劣根性)的不满足。
其实现实生活中这样“围在城里的人想逃出来,城外的人想冲进去”的事例几乎时时刻刻发生着。人们由于自身的好奇总是想尝试新的东西,而想脱离已经熟悉的环境：无数的少女在期待明星般的生活,而无数的明星在被镁光灯追逐烧灼后只想脱下帽子和墨镜收回普通人;无数的公司小白领在奋力往上爬,而无数的高层在被数字和位置折磨够后只想去乡间痛快地溪钓一次;无数的农民一辈子都想到都市打工，而无数的都市人在被汽车尾气熏晕后只想去郊外呼吸一次新鲜空气……
我说这些丝毫没有挖苦或贬低这些事例中人物的意思,人们当然有权选择自己的生活方式,也可以随时去改变它。人们当然也可以为了自己的理想而赴汤蹈火,也可以突然放弃。可是为什么钱钟书先生要提及婚姻——这一人类杜会文明进步和继续发展的重要产物?生活中的一些事可以一次一次地去尝试,去改变,去“进进出出”,但婚姻是神圣而严肃的，它所包含的不仅仅是个人的行为,更是对社会的一种责任,因而它不能被人们任意地尝试,当然有人这样做,比如有过九次婚姻的伊丽莎白•泰勒，但那毕竟是少数,而对于平常的受传统观念制约的中国人来说,婚姻中的围城现象的确值得关注。
今天,有些人天天上演着关于爱情的都市悲喜剧,分分和和,纠纠缠缠,进而出现了不少极端的人群,什么誓死不婚的、做梦都想结婚的、结了婚也不要孩子的等等。媒体书籍也凑热闹,满眼的征婚节目,满纸的爱情小说狂轰滥炸般地投向我们的生活。
我们也许应该反省,如果我们都是因为那一堵围城的墙而遮住了内外的境况,那么是否考虑在墙上凿几个洞,让城内外的人都看看对面的风景,也许这样会让一些不正常的爱情有所改善,让离婚率有所降低,让那唱腻的情歌停一停,让看烦的电视歇一歇……
【点评】
文章非常巧妙地把《围城》中的人物和事件与当今社会的“风气”结合起来，突现了作者对《围城》的精彩解读。这是“作品”与“现实”“链接”的典范。
★3【真情示例分析】
我们在平时的作文训练中，怎样才能做到写出真情呢?有一些常用的方法。
示例就教室里，学生所用的物象为例，写一段文字，表达出自己当时的真情或独特感受。
笔闭上眼，手中的笔一下子陌生了，它长长的，微微有些凉，笔的尖端突然变细，我轻轻在手心划过，虽看不到颜色，却觉得那里仿佛成了我灵魂的出口。
书原来抚摸一本书的感觉这么温暖，虽然纸张很薄，很平整，好像是空白的，但我却感觉到充实。为什么会有这种感觉呢?记得以前曾看过一幅奇怪的画，是一个人脚底踩着一本书在云空中飞行，以前我不理解这幅画的内涵，现在明白了，书，就是《1001夜》中那会飞的神毯，有了它，我们就可以为自己插上自由飞翔的翅膀。
水我倒了一点冷水在手上，清凉，像秋天的雨，我喜欢秋天，喜欢秋天的雨，秋雨冲洗了秋叶，而秋叶冲洗了我的心灵。
书桌书桌和“我”一起喜怒哀乐，“我”高兴时，拍着桌子，它分享“我”的快乐;“我”痛苦时，俯伏在它的身上哭泣，它默默地倾诉“我”心中的诉说;“我”常常支撑着它向窗外远望，心中充满对未来的向往。
【示例分析】
以上示例，我们可以看出，“笔”“书”“水”这几段文字呈现的是作者在宁静中的独特感受，从感触笔尖的一瞬间激发出真情，在此基础上，展开联想，通过细节描写成就一段文字;而“书桌”一段则是把“书桌”当作知冷知热的伙伴，并且运用细节来表现独特感受，从而自然流露出真情。
★4【表达真情误区】
例阅读下面的文字,根据要求作文。(2008年高考浙江卷)
都市和乡村,是我们栖居的空间;都市生活和乡村生活,是我们平凡的生活。当我们从平凡中回望时,每个人都会有不同的感触和期待。请以“触摸都市”或“感受乡村”为题,写一篇作文,可讲述你自己或身边的故事,抒发你的真清实感,也可阐明你的思想观点。
注意:①立意自定,角度自选。②除诗歌外,文体不限。③不少于800字。④不得抄袭。
【病文】 感受乡村
浙江一考生
我喜欢一个人漫步在乡间的小路上,走走停停,看看田埂上那金黄的稻穗;闻闻路边的野花,那散发出来的一阵阵清香,让人如痴如醉,忍不住想要摘下一朵;听听农家小女孩欢快的歌唱,那悠扬的曲调像一个个精灵在翩翩起舞,撩拨着每个过路人的心弦……
我更喜欢一个人静静欣赏乡间溪流的清流明快,那曲折的流向既不缺乏轻柔,也不尽显张扬,似乎像一个羞涩的女子,脸上还泛着红晕;那平稳湍急、有条不紊的流速……虽然不能与那汹涌澎湃的黄河抗衡,但它那永不停息、绝不服输的意志却让我佩服;那激情昂扬的流向虽然没有倾泻而下的瀑布宏伟壮观,但它有它的执著。无数条溪流挽救了多少被干旱折磨的人们……
我尤其喜欢一个人站在平坦的大道上聆听自然神秘而奇特的声音——风。春天的风刚刚苏醒,伸个懒腰,整整衣衫,便迈开了步子,她跳过天空,天空开始放蓝;跳过山岗,山岗开始染上绿色;跳过枝头,枝头鲜花绽放;跳过小溪,溪水欢快地流淌。夏天的风最招人喜欢,令人心旷神怡。烈日炎炎的时候,吹走热气,带来凉爽;雷雨交加的时候,赶走乌云,万里放晴。在天气变化无常的夏季里。秋天的风是最美的,并不是美在外表,而是美在她的惊喜连连,加别具一格。秋风是一阵阵的,时而疯狂,时而舒缓。疯狂过后,便会留给人别样的惊喜;枝头,挂满了成熟的果实;空中,飘扬着纷飞的落叶;地上,长满了金灿灿的庄稼。这一切都是秋风给我们的礼物。冬天的风卓然独立,一意孤行,这也许便是她热爱独舞的原因吧。它自由自在,没有牵绊,驰骋在这寒冷刺骨的冬天,或呼啸回旋于山谷。
还有鸟鸣声、花蓄的绽放声、蚂蚁的搬家声……心情烦躁时,望着湛蓝的天空,仰视这朵朵白云穿梭自如的婆娑姿态,你的心会顿时晴朗无比。当你屏住呼吸,享受着乡野的的灵气,有一种轻飘飘遨游在天街的美妙,这就是乡村的魅力。
我每天都渴望获得自由,唯有将自己全部丢进乡村,去感受自然,我才真正体会到什么叫“解脱”,我喜欢这种不被打扰的清静,我喜欢这种没有压力的束缚,我喜欢这种痛彻心扉的洗涤……一切的一切,我感谢乡村。
【表达真情误区分析】
“感受乡村”两个题目,注重考生对生活的思考与感悟。作文立意要能够从小处入手,才能表达真切的感受和独特的情怀，才能表现出城市文明的律动和召唤、乡土文明的积淀和承传等精神层面的意蕴。而这位考生,写乡村,则多着眼于自然风光,不会表现乡土文明对灵魂的滋养与净化。他多层次地写乡村风物,层次清晰,也触及到了心灵感悟的内容,但情感不浓烈,体验不深刻,特别是关于“风”的描写,只重“风”的特色,忽视了“心灵”的独特感受，缺乏真情的流露。因此，就本文，可以作出如下修改：
①增补分层细绘的内容,使“感受自然”的内容更加厚实,让自我的体验更加丰富;②运用修辞格,注入情感,使文章具有感人的情韵美;③以议论抒情之笔准确地揭示对乡村的感悟,使文章的立意上升到一个新的高度,给人以启迪,使文章具有哲理之美。
【改文】 感受乡村
浙江一考生
我喜欢漫步在乡间小路上,静静地聆听着鸟儿归梁的欢喜;看看田埂上那金黄的稻穗,闻闻路边的野花,那散发出来的一阵阵清香,让人如痴如醉,忍不住想要摘下一朵;听听农家小女孩欢快的歌唱,那悠扬的曲调像一个个精灵在翩翩起舞,镣拔着每个人的心弦……我贪婪地嗅着,听着,感受着乡村亦梦亦幻的和谐之美,感受着这天籁人籁的绝妙。
我喜欢坐在院里看夕阳在树影后,露出最后一抹微笑,把一切烦恼全都置之度外,任那颗浮躁的心在茶的清幽中沉静,外界的纷扰便如潮水般退去,只留下一片潮湿的宁静。冬的雪,春的风,夏的阳光,静止在秋,而我静止在这片乡村的风景中。
我更喜欢一个人静静欣赏乡间溪流的清流明快,那曲折的流向既不缺乏轻柔,也不尽显张扬,似乎像一个羞涩的女子,脸上还泛着红晕;它流动的一路欢歌,充满着生命的张力……它那永不停息、绝不服输的意志让我佩服;它那激情昂扬、执著追求的精神让我敬仰。尤其是那滋润万物之功,更是让人赞叹不已。我好想融进这奔流的溪水中,迈向生活的大海,收获完美的人生。
我尤其喜欢一个人站在乡野的大地上聆听自然神秘而奇特的声音。这种天籁之声,就如一股清新的凉风;拂去心灵的浮躁,让我们内心更加宁静与澄澈。乡我们屏住呼吸,享受着自然赋予的灵气,有一种轻飘飘遨游在天街的美妙,这就是自然的魅力,让我不禁想起了一位诗人曾经说“我原本想要成为花朵的,却因为对花朵更深的热爱,我甘心化作了土壤”。可我却要说热爱并不一定意味着牺牲自我,而是在内心深处将无形的热爱化为最诚恳的敬意。
心怀乡村,我没有华丽的语言,我只有一总淳朴的祝福的心;心怀乡村,我没有作家的灵动,我只有一支平凡的轻盈的笔,心怀乡村,我没有演讲者的奔放的激情,我只有深沉的真挚的赞美。
【点评】
文章以“感受乡村”为线索,以排比构段的方式横向并列展开,生动传神地抒写出了独特的情感体验。巧用辞格,生动描绘,情景交融,使文章具有感人的情韵美。描写与议论、抒情相结合,鲜明凸显了文章的主旨,深刻地揭示出自我的独特感悟,使文章具有哲理之美。
★5【真情佳作展示】
l.阅读下面的文字,根据要求作文。
流星在坠落的瞬间留下了自己永恒的光辉;昙花在清晨的露水中实现了永恒的美丽;屈原在汨罗江畔的一跃,使他永恒地活在历史的长河中;谭嗣同临死前的吟诗,让他高大的形象镌刻进了华夏千年的历史;罗马广场上的瞬间大火,照耀着布鲁诺永恒的思想……历史就在这样的瞬间,留给了我们永恒的记忆。回到我们个体,我们的童年,我们的现在,不也在不经意的瞬间,留给我们一些永恒的回忆吗?
请以“瞬间的永恒”为话题写一篇作文,自主确定立意,确定文体、标题,不要套作、抄袭,不少于8OO字。
【写作指导】
“瞬间”是个相对的概念,相对于几千年的历史,一个人的一生是个瞬间,相对于一个人的一生,一个人的几个小时是个瞬间,相对于一个人的一天,他的一念间是个瞬间……永恒则是一个较稳定的概念,往往指很长的一段历史。从两者关系看,永恒往往来自于瞬间,是瞬间造就了永恒。写作上,按话题提示,文题可写作历史,可写作自己的童年……范围广泛。从文体上看,学生既可写记叙类文章,也可写议论类文章。
【例1】桂花开了桂花香
生命是一个等待和绽放的过程,那些纷繁的生命啊,只有在绽放中才能将瞬间燃成一树的永恒。于是我爱秋,那种胜于春光的完满与成熟。那满山满谷的桂花啊,在经过长长的等待后,终于可以骄傲地将自己的生命在瞬间凝成永恒。
所有的花,或在春日争妍,或在夏日吐艳。只有那一树小小的桂花,她的等待比春更远,比夏更长。她以一世长长的等待,用一瞬将自己燃成永恒。
桂花开了桂花香啊。一直觉得桂花是一种最痛苦也最完满的树。痛苦来自等待,但她的生命却因那瞬间的绽放而完满。还记得她的学名——木樨,多么美丽的名字!叶脉如圭,纹理如樨。既有一种属于本的钝感和厚重,却又无比的犀利而自尊。是的,一个能将瞬间绽放,定格成永恒的生命永远自尊,永远值得骄傲。
我会记得多丽丝•莱亲的微笑,一种历经苦难的美丽在瞬间舞成永恒。非洲那些炼狱般的时光,孤独而漫长,让人真正地开始不再相信众神的垂青,真正地开始直面那些人生,那些在贫穷和困苦中挣扎的人生。在前行的道路中点不是那个一直受瞩目的人,但她却“以史诗般的女性经历,以怀疑、热情与想象的力量来审视一个分裂的文明”。当她终于能无愧地接过诺贝尔奖的时候,那个美丽的微笑,无关苦难,无关感恩,而是永恒。
桂花开了桂花香啊。那些蛰伏的冬天终将过去,而经过冬季严寒的洗礼,明年的春日暖阳才有更深的意义。就像那树桂花,在花中,桂花算是开得迟的,但却是最香的。只有经过等待的、挣扎的、苦难的时光,那一瞬间的绽放才能真正将生命转为永恒。
我会记得三毛美丽的死亡,一种圣洁的自由的解脱将瞬间化作永恒。她静静地躺在那里,安宁而沉静。那一刻,她不
6、高考作文指导(一)(人教版高三必修教案设计)
重庆市璧山中学特级教师巫正鸿
2010年高考作文指导(一)
【导语】
高考作文要得到一个较高的分数，除了有较为扎实的写作功底外，最重要的是要做好作文写作过程中的三个重要环节：审题要准确，文体要突出，表达要真情。因此，我们在作文二轮复习时，着重就这三个方面加以体会。从作文准确的审题、作文突出的文体、作文真情的表达三个方面激励学生的作文信心，从而把它作为高考作文二轮复习的突破点和重要点。
第一讲高考作文的审题立意
对高考作文审题的总要求是审题要准，立意要高。
高考中的高分作文必定有自己的思想。要有人格的高度,思想的深度和感情的浓度。周敦颐《通书•思》:“思则睿,睿作圣”,人活着就要思索,作文也一样,你的文字就是你思想的载体，有思想了,你的文章就有份量了。
作为考生,我们要确立:绿色、和平的思想;民主、自由、非暴力的思想;亲近自然,物我统一的思想:忧国忧民的思想;清静、淡雅的情思;亲近下层、同情弱小、与民同乐的思想;禅味、禅思、禅境的思想。
当我们积淀思想的时候,要向积极的、接近真理的方向努力，不要朝低级的、庸俗的、甚至反动的方向立意。
1.思想要成熟，不能幼稚
对于学生来说,接触社会的机会少，不少人的思想和情感都很幼稚，他们认识问题时往往只停留在幼稚的层面,甚而陶醉于幼稚,那就不是高考所要选拔的人才。有些考生的思想非常幼稚,好像是一个小学生,在他的作文中看不到一句有份量的话,引用的材料都是“我……”,写的都是童话神话，更有甚者大谈恋爱,而且是赤裸裸的……
2.见解要深刻，不能肤浅
有些同学思想只停留在表面,看问题不具慧眼，不能根据现象看出本质性的东西;有些只是感情用事,文章缺乏精辟的见解和深度。
3.态度要严肃，不能轻薄
高考重在以儒立国。有些同学平时思想就比较浮躁，喜欢跟时尚，唱反调,以调侃嘲讽的口气来写,显得很不严肃。这种人作文的结果必定是高考给他一个伤心玩笑。
4.立意要积极，不能反动
政治上反动,境界之低,思想之庸俗是作文审题立意的大忌。比如为希特勒唱赞歌,为恐怖分子叫冤,为小偷辩解,为尝试禁果开心,为尝试毒品叫好等，这些思想在作文中是不能有的，即使含蓄地表现也是不可以的。
5、审题要独到，立意要独特
高分作文必定有独特的角度。让阅卷者的“火眼金睛”看出你的水平。在有限的条件里,表现无限的“功夫”。做到事半功倍。
总之，“千古文章意为高”。立意深，是与其他文章的立意相比较而言的，那种能“见人所未见，发人所未发”，具有“过人之处”的立意，才能称得上是深刻的立意。要达到这一点，作者必须有超越一般的眼光，有时代责任感，有历史感和预见性，透析事理升华哲理，能够从独特的角度揭示事物的特征和规律，注意透过生活中的表层现象，抓住其本质，发现其所蕴含的真谛，反映生活的底蕴;同时也要勇于探索和创新，敢于标新立异，做到“人所易言，我寡言之;人所难言，我所言之”。
那么，哪些角度才是作文审题立意的好角度呢?
1.关注生命的意义
人是自然界的一份子，我们的文章由自然感悟到生命,就在高格上走了。因此，我们写作文时，要把自己的材料和自然、生命联系起来,往往就会别具一格。有位考生用“生命的清单”作题,围绕这大做文章而得到满分。我们作文时要常感觉到自己身体里面青春的温度，体会到自己生命与人类生命之间的互相温暖,认识到生命的意义与价值……
2.解读名著的价值
名著具有其含金量。心读名著、化用名著,用名著之“材料”,能写出生命之华章,文章内涵丰富，底蕴十足。从高考作文来看，年年都有化用名著得高分的。2003年湖北考生的满分作文便是公证。
3.体现文人的情怀
人是有感情见解的，文是要表达“志”的。你看，文人往往多愁善感,一片树叶飘下会生出许多感慨;一事不公,常会萦绕于心而挥之不去。他们既缠绵又大气,既伤感又彻悟。说其缠绵,就有“梁山伯与祝英台”久唱之不衰;说其大气,就有司马迁的《史记》“肠一日而九回”让人肃然;说其伤感,就像白居易和平民一起发出“同是天涯沦落人”的无奈;说其彻悟,便有苏轼“浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙”的潇洒与超然。
4.滋养心灵的成长
从心上写文,用心作文，这种文章往往是感人的。心就是魂,在“灵魂”深处滋养,常能让心拔节，掀起读者感情的涟漪。
5.营造境界的高远
人的漂亮在于气质,文的高雅在于境界,正如王国维所说,文有境界自成高格。如：台湾作家琦君的散文《泪珠和珍珠》，为何感动一代代的人，就是因为文章营造了真、善、美等几层境界。
6.忏悔过失的内心
古人“反省”。孔子“一日而三省”。“静坐常思己过,闲谈莫论他非”,常常是君子们修养的一条准则。常能反省的人往往是一个文明人,一个具有高尚人格的人。以此为文则能使文章高格，感动人。
第1节高考漫画图文作文题的审题立意
★1【试题透视】
根据近几年全国各地高考作文题来分析高考作文试题类型。作文审题可以归纳为高考漫画图文作文题的审题和高考文字材料作文题的审题。即常见的高考作文两种题型：漫画图文作文题和文字材料作文题。
一般来讲,漫画多是对现实生活的喜剧化、夸张化、荒诞化表现,就漫画类文题而言，只有读懂漫画所蕴涵的深刻道理,才能有的放矢。那么怎样才能准确地审读漫画类题目呢?
★2【方法指津】
如果是漫画供图作文,则首先要在观察上多下功夫,要关注漫画的题目、文字,要仔细体会漫画的超常夸张之处,从而把握漫画的寓意。所以,画面中越是夸张得厉害的地方越是问题的症结,因此,要注意透过夸张解读其现实意义。所以，漫画作文的审题要注意两点:一是观察构图,二是思考寓意。
第一、看清漫画的标题。一般漫画都有自己的标题,这是漫画的眼睛,透过这个“画眼”可以洞察整幅漫画的主题。
第二、仔细观察画面,读懂漫画的意思。漫画的重要特点是简洁,但绝不可能缺少人物的动作、语言、表情等,只有各个“要素”整合在一起,才能形成漫画的特定情景,从而表现漫画的主题思想。所以我们在审题时,一定要仔细观察画面上的每一个“要素”提供的信息：
①漫画的形象
仔细观察漫画的人、物是什么,形象处于什么状态，是静止或运动的。
②漫画的布局
按顺序理清漫画内容,若是多幅漫画则要注意相互间的关系。
③漫画的细节
漫画中形象的特殊性。(一般表现为夸张的动作、表情、语言)
第三、透过画面,挖掘出漫画蕴涵的深刻道理，从而明确画意,确立话题。
第四、联系自己的写作素材(往往有六个层面的材料：①感悟自然;②认识社会;③张扬自我;④规划人生;⑤体悟哲理;⑥尊重科学)，确立主题，进行写作。
★3【示例分析】
阅读下面的图画材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
要求：选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体(除诗歌外)，确定标题;不要脱离材料内容及含意作文，不要套作，不得抄袭。
(1)读懂题意
本题非常典型。漫画题为《漏水》，画的正中，一个领导模样的人，右拳高举，神情激昂，慷慨陈词：我们的节能措施非常得力，效果显著!而人物身后，正是所谓的节能措施——水龙头上笼了一个网兜，哗哗直流的自来水因有了阻挡，滴滴嗒嗒分散滴落!由此可见，所谓的节能措施，不过是弄虚作假、表里不一的形式主义!难怪听众要撑开雨伞挡在面前——领导讲话，水分太多!
由此可见，《漏水》讽刺的，正是当今社会一些行业部门中的形式主义作风。据此，我们既可以从漫画整体立意出发，批评生活中的一切形式主义;也可以从材料局部出发，比如从漫画中讽刺的节能措施的弄虚作假、形同虚设，延伸到生活中的各种弄虚作假、欺上瞒下的丑恶行径;从漫画中人物夸夸其谈、好大喜功，扩展到生活中的得过且过、脱离实际、只做表面文章、表里不一、沽名钓誉、欺世盗名等官僚主义作风。
(2)联系自身实际
确定写作角度后，我们既可以联系现实，探究形式主义、官僚主义的种种表现，也可以追根究源，分析形式主义、官僚主义产生原因、存在条件，还可以列举形式主义、官僚主义的严重危害，提出解决措施。如：长江大堤的豆腐渣工程，被评为“鲁班奖”却不到十年便成危楼的中国体育博物馆，四年耗费几百万而最终失败的国奥队……
7、《论语》选读教案(人教版高一选修)(人教版高一选修课堂实录)
两千年前的孔仲尼，两千年后的陶行知，永远永远要受人纪念。
——郭沫若
这里选取了《论语》中对现代人影响最大的70个句子，请同学们理解(老师讲解)、背诵，备考。并能与写作结合起来，发现论语的穿越时空的力量与价值。
1子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
2子曰：“巧言令色，鲜矣仁!”
3曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
4子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
5子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
6子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
参考理解：君子与小人的分别是什么呢?周是包罗万象，就是一个圆满的圆圈，各处都到的。他说一个君子的作人处世，对每一个人都是一样，不是说对张三好，对李四则不好，这就不对了，这就叫比而不周了。你拿张三跟自己比较，合适一点，就对他好，不大同意李四这个人，就对他不好，就是“比”。一个大政治家是和宗教家一样，爱人是不能分彼此的，我们对于人，好的固然好，爱他;但对不好的更要爱他，因为他不好，所以必须去爱他，使他好。这样一个真正的大政治家，也就是宗教家，也就是教育家的态度，这就是“周而不比“，要周全，不能比附一方。“比”是什么呢?我们知道中国字，古写的篆文比字，是这样写的——，象形两个人相同，同向一个方向;而古文北字——就是相背，各走极端的象形字，所以“比”就是说要人完全跟自己一样，那就容易流于偏私了。因此君子周而不比，小人呢?相反，是比而不周，只做到跟自己要好的人做朋友，什么事都以“我”为中心、为标准，这样就不能够普遍。
7子曰：“由，诲汝知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”
8子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”
9孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍?”
注：八佾，古代乐舞的行列，一行八人叫一佾。按照周代礼制的规定，天子举行乐舞用八行人，叫八佾，诸侯用六佾，大夫只能用四佾。季氏为大夫，却用了八佾，这是对天子之礼的僭越。
10子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
注：淫，古人凡过分以至于到失当的地步叫淫。如言“淫祀”：不应该祭祀而去祭祀的祭礼。淫雨：过久的雨水。
11哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以粟，曰，使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
12子曰：“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。”
13子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
14子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
15子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
16子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
17季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
18颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志?”
子路曰：“愿车马轻裘与朋友共，敝之而无憾。”
颜渊曰：“愿无伐善，无施老。”
子路曰：“愿闻子之志。”
子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
19哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”
20子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”
21子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
22子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
23子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
24子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
25叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知劳之将至云尔。”
26曾子有疾，召门弟子曰：“启予足!启予手!诗云，“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”而今而后，吾知免夫!小子!”
27曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”
28子曰：“不在其位，不谋其政。”
29颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子偱偱然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，未由也已。”
30子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜。”
31子曰：“后生可畏，焉知来着之不如今也?四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
32子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
33子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
34食不语，寝不言。席不正，不坐。
35子曰：“由之瑟奚为于丘之门?门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”
36子贡问：“师与商也孰贤?”子曰：“师也过，商也不及。”
曰：“然则师愈与?”子曰：“过犹不及。”
37司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”
38齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉!信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸?”
39子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
40子曰：“其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。”
41子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。”
42子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
42子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
43子曰：“邦有道，危言危行;邦无道，危行言孙。”
44子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”
45或曰：“以德报怨，何如?”子曰：“何以报德?以直报怨，以德报德。”
46子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
47子曰：“人无远虑，必有近忧。”
48子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
49子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”
50子曰：“众恶之，必察焉;众好之，必察焉。”
51子曰：“当仁不让于师。”
52子曰：“道不同，不相为谋。”
53子曰：“性相近也，习相远也。”
54子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与?”
55子曰：“道听而途说，德之弃也。”
56子曰：“饱食终日，无所用心，焉矣哉!不有博弈者乎，为之犹贤乎已。”
57楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰。往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而。”孔子下，欲与之言，趋而避之，不得与之言。
58子夏曰：“小人之过也必文。”
59子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”
60子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之;更也，人皆仰之。”
61子曰：“不知命，无以为君子;不知礼，无以立也;不知言，无以知人也。”
62子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
63子曰：温故而知新，可以为师矣。
64子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
65子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
66子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
67子贡问曰：“孔文子何以谓之文也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
68子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”
69子曰：君子不器。
孔子说：“君子不像器具那样，(只有某一方面的用途)。”当时的器皿专用化程度很高，就酒具而言，盛酒的、温酒的、冰酒的、喝酒的都不同。孔子认为君子不应该象器皿一样，只有一种用处。君子是孔子心目中具有理想人格的人，应该担负起治国安邦之重任。对内可以妥善处理各种政务;对外能够应对四方，不辱君命。所以，孔子说，君子应当博学多识，具有多方面才干，不只局限于某个方面，因此，他可以通观全局、领导全局，成为合格的领导者。这种思想在今天仍有可取之处。
时文选粹：从“君子不器”到“君子不气”
**《论语.为政》有这么一条：“子曰：君子不器。”孤零零的，没前言也没后语。究竟是什么意思呢?后人只能猜测。历来对这条的解释和评说也不少，各有道理。此文拟从三个方面予以探讨。
一、器为何物?最早，器的本义是陶器，后来泛指器具、用具、物品，即东西。按此本义，“君子不器”应该翻译为“君子不是东西”。但在现代汉语中用“东西”这个词来说人带有贬义，孔夫子听了会不满意，会连连摇头说“NO.NO!"那么他说的“器”是什么呢?“器”在古汉语中还有引申义，它常常与“道”形成相对的概念。《系辞传》认为“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，形而上的东西既是指哲学方法，又是指思维活动。形而下则是指具体的，可以捉摸到的东西或器物。形而上的抽象，形而下的具体;形而上是精神层面的东西，形而下是物质层面的东西。《礼记》说“大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐”，也是说真正的“道”是无形的，放之四海而皆准;不会局限在某个具体而实用的领域。朱熹解释说：“器者，各适其用而不能相通。成德之士，体无不具，故用无不周，非特为一才一艺而已。”由此看来，孔子说的“器”肯定是指物质层面实用的东西。结合朱熹的观点，这个“器”应该是指具有某种专业用途的职业技能、本事，即一技之长。
二、君子何为?孔子认为君子不需要也不应追求某项技能，他自己就是一个“四体不勤，五谷不分”的人。那些技能只是一种在物质层面谋生的手段，是有限的本事，只能被他人“器之”、使用，成为没出息的劳力者。这是君子所鄙视的——君子是劳心者，是上等人，掌握那些下等人的技能干什么?那么君子需要什么和追求什么呢?当然是精神层面的“道”。儒家的道，外延较广，主要是指社会、政治、伦理的最高原则和做人的最高准则。君子“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”在此四者中，“道”是最高的追求，“德”与“仁”是根本，至于“艺”(专长、技艺)就无所谓了。在他们心里，道比生命更重要，子曰：“朝闻道，夕死可矣。”“道不行，乘桴桴于海。”
君子是干大事的。《论语•泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”因此君子重精神追求，轻物质追求：“君子谋道不谋食。耕者，馁在其中矣;学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫”。“君子固穷”。“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”他们重道而轻器的价值观十分鲜明：“百工居肆以成其事，君子学以致其道”，“君子为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉?”那么如何实现“道”呢?答曰“修身-齐家-治国-平天下。”至于达到什么程度还要视情况而定——“达则兼济天下，穷则独善其身”。
三、谁人为器?在上面的探讨中，已经蕴含了一些答案，到此再综合一下：为器者是那些掌握某种手艺、技艺、专长，为了谋求物质利益而为他人所用的人，是胸无大志的人，是君子所不齿的“劳动者”。(器也有大器、小器之分，有些人想器还不成器呢。)那么君子是什么人呢?说来说去是指品德高尚的士，多为小知识分子。在春秋战国时期，有贵族(天子、诸侯、大夫、士)和平民(士农工商)之别，士为贵族之末，平民之首，比上不足比下有余，可以不劳而获地“食于人”。可是随着封建制度的形成，士的贵族特权名存实亡，没人供饭了，地位也降低了，明道救世之类大事也不需要他们操心了，他们便逐渐成为贵族阶层中多余的人，噩梦一般跌入了君子不屑的平民阶层。但是农工商是什么东西?那些种地的农民、打家具的木匠、沿街叫卖的商贩之流，怎么可以与士相提并论、混为一谈呢?是可忍孰不可忍!
更为急人的是，士这个阶层迅速分化：少数士有造化，加上个偏旁成了仕，当了官，当然不错;但更多的士有辱斯文，为了获取一点物质利益(谋食)而陆续加入农工商的行列，放弃了谋道的大志，悲哀呀悲哀!于是作为士大夫阶层代表的孔子焦急地站了出来，意欲力挽狂澜。他这突然的一嗓子乃是痛心疾首的苦劝，或是倔强的誓言——“君子不器!”但是对于穷困潦倒的士来说，首先需要的是吃饱肚子，至于什么君不君子就顾不得了。此后誓死不器的君子越来越少。事到如今，农工商自不必说，那些科学家、艺术家、专家学者又何尝不器呢?这年头，没有点真才实学，没有一技之长，只凭摇唇鼓舌、坐而论道，别说不能兼济天下，就连独善其身也不成啊!我们只能抱歉地劝慰孔老夫子：“Sorry,sorry!君子不气,气大伤身啊!我们也是没办法呀!”
不过事物都该一分为二去看。“君子不器”虽有迂腐、不合时宜的一面，但在物欲横流的社会中，人还要有一点精神的，不要整个成了金钱的奴隶，因此这种倡导还有可取之处。但也不可全信，全信就成了站着喝酒而穿长衫的孔乙己。他倒是个誓死不器的君子，除了满口之乎者也，知道“茴”有四种写法之外，什么都不会：谋道不成，谋食不能，修身齐家治国平天下样样落了空!孔夫子——孔乙己?原是本家呀!呵呵!
70子曰：“德不孤，必有邻。”
这句话出自《论语》。所谓“德”，这里指的是有道德的人，“不孤”，就是不会感到孤单;就是说，有道德的人是不会感到孤单的。为什么呢?孔子说，这是因为“必有邻”。从字面上来理解，“邻”就是“邻居”。我们知道，在生活中邻里关系是人们接触最多、也是最为重要的人际关系之一，俗话说“远亲不如近邻”，亲近和谐的邻里关系，是幸福生活的一个重要条件;从这个角度来说，“邻”就可以引申成为邻居之间互相亲近的关系，所以“德不孤，必有邻”的意思就是说，有道德的人是不会孤单的，一定会有志同道合的人来和他相伴。
古人常说，同声相应，同气相求。在他们看来，天地之间的万事万物，都有一种朝着与自己相近的事物移动的倾向，相同或者相近的事物总会走到一起的，所以我们现在也说：“物以类聚，人以群分”。这里的类和群是没有时间和空间的局限的。志同道合的人们之间，或许时空距离很近，或许很远，但是不管是近是远，最终他们都会产生共鸣，这就是“德不孤，必有邻”。
“德不孤，必有邻”这句话，意味着我们首先要考虑的问题，是我们自己是否努力，而不是旁边的人刚开始的时候会以什么样的眼光来看待我们。我们知道，在现实生活中讲道德、讲原则，可能会使自己陷入某些困境里面。例如，由于放弃一些物质利益，讲道德、讲原则的人往往会被人讥笑，说他们迂腐，甚至虚伪，从而给自己带来很大的思想压力;我们也许就会因此反问自己：为什么自己身边的人都不是这么做的?我们是不是做错了?我们是不是真的迂腐、虚伪?
答案是否定的。海内存知己，天涯若比邻。在古人看来，只要真是道德君子，那么即便在短时间内或许没有互相呼应的伙伴，但是时间长了就总会有同样性情和抱负的人过来与他亲近。“德不孤，必有邻”，孔子在这里讲的，不仅仅是一种人生经验，更是一种社会生活的规律。
虽然“德不孤”强调的重点是个人的努力，是我们应该如何着手提高自己的道德修养。然而，从我们今天来理解，“德不孤，必有邻”这句话，不仅仅只讲述了一个提高道德修养的问题。我们做任何有意义、有价值的事情，都希望有人理解，有人支持，不过在现实生活中，由于种种原因，我们在做这些事情的时候，也许相当长一段时间内都不得不完全依靠自己的努力。但是，“德不孤，必有邻”，只要自己不懈地追求，身边的人可以从不理解到理解、从不支持到支持，而远方的志同道合的人们，在通过各种渠道了解了我们的所作所为之后，一定会给我们送来遥远的帮助和祝福。
8、高考复习之《《论语》选读》（教师版）(苏教版高三选修教案设计)
戴小帅
一、试情分析
考试说明中没有明确针对《论语选读》的内容，只有在古诗文背诵参考篇目中提及《论语》(《学科指导意见》中规定的篇章)，但在浙江省第一次适应性考试试卷古诗文阅读第(三)大题(24小题)中，出现《论语选读》的内容(知其不可而为之)，分值为4分(第一小题1分，第二小题3分)。
按照浙江省高考要体现文化味的特点，不出意外的话，《论语选读》一定会考到。试题位置大致同第一次适应考试，分值大概6分(默写2分)。
2009年高考试卷上果然出现了论语题目——“子曰：不愤不启……天何言哉?”分值6分(包含默写题中的“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中。不义而富且贵，于我如浮云。”)。
2010年浙江考试说明中的论语题：(三)阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。
子曰：“由之瑟奚为于丘之门?”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”(《论语先进》)
子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者其由与?”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
(1)请从上述文字中提炼出一个成语。(升堂入室)
(2)从孔子对子路两次评价的共同点中概括出孔子的教育特色，并加以评析。
(共同特点：孔子对子路的评价有抑有扬。教育特色：针对性(或“一分为二”、“实事求是”、“具体问题具体分析”亦可)。评价：略。)
从09年高考真题到10年参考试卷上的论语试题比较，大概可以得知，2010年论语题目会适当降低难度，这是个很好的暗示。
二、分值分析
1、默写2分(8分、6选4，其中5题课内，1题课外。课内5题包括论语默写1题)
2、论语阅读4分(开放性评析题或探究题)
三、真题回顾(2009年浙江高考语文真题)
(三)阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。(4分)
子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
子曰：“子欲无言。”子贡曰：“子如不言,则小子何述焉?”子曰：“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”
24.(1)有不少成语源于《论语》，例如“不愤不启”“不悱不发”，请再写一个出自上述语段的成语。(1分)(举一反三)
(2)根据孔子与子贡的对话，概况出一条教学原则，并加以评析。(3分)
教学原则：学生主体原则(答“自主学习原则”亦可)，注重身教原则(答“无言之教”或“教是为了不教”亦可)。评析：略。
四、答题存在问题分析：
1.审题不清楚，答题不规范
2.不能充分利用题干中的所有信息
3.解题思路混乱
4.理解、把握不全面、不准确
5.以文解文，没有分析
6.文字表达不通顺
五、课堂例题
1、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也?”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎?”曰：“起予者商也!始可与言《诗》已矣。”
(1)面对子夏带有刁难性的问题，孔子是如何启发教育他的?
(2)本来是孔子在启发子夏，可为什么孔子却说“启予者商也”?
(1)孔子说再好的画也是要画在洁白的底子上，告诫子夏再好的文学也应建立在德行之上，切勿舍本逐末。
(2)孔子这里就是在教育学生做人要朴实，要以内在德行为务，少一些外在虚伪的花里胡哨的东西，他一启发，子夏就明白，接受老师的教诲并且能举一反三、启发老师，而老师肯定并谦虚地接受他的这种理解，这是一种让人羡慕的和谐的师生关系。
2、阅读下面的文字，然后回答问题。(4分)
陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎?”
对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎?’对曰：‘未也’。‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎?’对曰：‘未也’。‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”
陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”(16.13)
1.选文中“问一得三”中的“一”和“三”在文中分别是指什么内容?请用自己的话概括。(2)
2.本章说明了孔子怎样的教育原则?(请用一个成语概括。)请谈谈你对这一教育原则的认识。(2分)
1.“一”指的是先生有否对自己的儿子进行偏私的教诲。“三”指的是：得知学《诗》的重要性，得知学《礼》的重要性，得知孔子对自己的儿子无所偏爱。
2.有教无类人有差别，如贫富、贵贱、智愚、善恶、亲疏之类。就教育来说，应该进行平等的、一视同仁的教育，因材施教，感而化之、循循善诱，其背后渗透着一个中庸的理念。
六、答题策略
1、仔细审题(问什么，答什么)
2、知章论题(来自哪篇课文，回忆主题)
3、谨慎答题(要有必要的分析)
4、过程探究(要能自圆其说)
七、《〈论语〉选读》中包含的孔子的主要思想内容：
《为政以德》：为政以德思想，均贫富含义;
《克己复礼》：礼与仁的关系，孝悌之情;
《知其不可而为之》：知其不可而为之的责任感;
《仁者爱人》：仁爱的基本含义;
《君子之风》：义利观，君子自我修养的主要内容和要求;
《周而不比》：人际交往观;
《诲人不倦》：有教无类、启发诱导、因材施教的原则、方法及思想价值和现实指导意义。(教学原则：有教无类、因材施教教学态度：诲人不倦教学方法：启发诱导，注重身教
治学原则：述而不作)
《高山仰止》：孔子与弟子之间感人的师生关系;
《沂水春风》：礼乐文化(礼乐治国);
《中庸之道》：中庸思想，和而不同的深刻哲理。(什么是中庸之道?以中道行事，不走极端;执两用中，实行稳健的主张;符合社会人生常道，做到合情合理;宽容包纳，和而不同。——礼之用，和为贵。(善恶分明))
八、巩固练习
1、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。(4分)
叔孙武叔①语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯②以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子A之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子B之云，不亦宜乎!”(19.23)
叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也!仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也;仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎?多见其不知量也。”(19.24)
1.上文中画线词语“夫子”在文中具体指谁?(1分)
夫子A：孔子夫子B：叔孙武叔
2.从中表现了子贡对孔子怎样的态度?请作简要分析。(3分)
2.表现了子贡对孔子的高度敬仰之情、尊重老师的严正态度，斥责了叔孙武叔的诋毁，讽刺了其浅薄无知。
2、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。
“点!尔何如?”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎?亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
(1)曾点描绘了一幅怎样的理想生活图?
(1)描绘了一幅师生暮春郊游的太平盛世的和乐景象。
(2)你赞同曾点的理想吗?
(2)赞同：因为曾点勾勒的是一幅太平盛世和乐景象图，他的理想反映了儒家所向往的“礼治”的社会境界，表现了曾点安详自得的人生态度。
不赞同：曾点缺乏济世大志，反映了他消极避世的思想，而儒家讲究入世，讲究积极进取。
3、阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。(4分)
颜渊死，子曰：“噫!天丧予!天丧予!”(11.9)
颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎?非夫人之为恸而谁为?”(11.10)
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚;瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”(9.11)
1.上文第一章和第二章，运用叠句和反问句表现出孔子怎样的感情?(1分)
1.哀伤欲绝的感情，足可催人泪下。
2.请结合第三章，简要分析颜渊喟叹的内容。(3分)
2.颜渊对孔子的赞叹，共有三叹。一叹孔子学问之深，二叹老师善教，三叹“入门之难”。
4、阅读下面的文字，然后回答问题。(4分)
子贡曰：“君子亦有恶乎?”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”
(子)曰：“赐也亦有恶乎?”(子贡)曰：“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
1.请用自己的话，解说孔子的“中庸之道”。(不超过40字)(1分)
1.“中庸之道”是一种行事的道德标准，指做人处事要守正不偏，无过不及。(1分)
2.孔子、子贡的言论是否符合“中庸之道”?请简要分析。(3分)
2.孔子、子贡的言论符合“中庸之道”。(1分)孔子“恶”人违背仁德，偏离“中庸之道”。(1分)子贡“恶”人混淆仁德，假托“中庸之道”。(1分)
5、阅读下面的文字，然后回答问题。(4分)
子贡问曰：“乡人皆好之，何如?”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如?”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”(13.24)
一乡之人，宜公论矣，然其间亦各以类自为好恶也。故善者好之而恶者不恶，则必其有苟合之行;恶者恶之而善者不好，则必其无可好之实。(朱熹《四书集注》)
正义曰：言乡人皆好之，是善善不明;乡人皆恶之，是恶恶不著。若乡人之善者善之，恶者恶之，则是善善分明，恶恶显著也。(何晏《论语集解》、邢昺《论语注疏》)
1、阅读选文和名家评点，结合选文，自选角度写出你的阅读感受。(100字左右)
示例一：一乡的人都喜欢他，他可能是一个好好先生，不一定是好人。一乡的人都厌恶他，他可能是个特立独行、鹤立鸡群的人，不一定是坏人。只有当好人喜欢他，坏人厌恶他时，我们才可以肯定他是一个好人。
示例二：对于一个人正确评价，并不容易，但孔子把握住了一个原则：即不以众人的好恶为依据，而应以善恶为标准。听取众人的意见是应当的，也是判断一个人优劣的依据之一，但决不是唯一的依据。
9、粤教版选修一《唐诗宋词元散曲选读》二单元唐诗之旅（下）9.李商隐诗三首教案(：《无题二首》（其一）《贾生》《柳》(粤教版选修教案设计)
教学目标：
1、了解掌握李商隐的生平，诗歌感叹身世忧时悯乱，流露出浓厚的感伤气氛。
2、体味李商隐无题诗、政治诗的艺术特点。
3、感悟作品意境、了解有关表现方法。
教学重点：体味李商隐无题诗、政治诗的艺术特点。
教学过程：
一、复习名句，情境导入。
1、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。(《无题二首》其一)2、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。(《无题二首》其一)3、何当共剪两窗烛，却话巴山夜雨时。(《夜雨寄北》)4、如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉。(《柳》)5、夕阳无限好，只是近黄昏。(《乐游图》)
二、李商隐简介：李商隐(约813年—约858年)，唐诗人，字义山，号玉溪生，又号樊南子，怀州河内(今河南泌阳)人。开成进士，曾任县尉、秘书郎和东川节度使判官等职。因受牛李党争影响，被人排挤，一生政治上很不得意，潦倒终身。是晚唐骈文的代表作家。其骈文属对工整，用事精切，疏密相间，气韵自然。他的无题诗很有名，都有很美的意境。其诗揭露和批判当时藩镇割据、宦官擅权和上层统治集团的腐朽糜烂，《行次西郊一百韵》、《有感二首》、《重有感》等皆著名。所作咏史诗多托古以斥时政，《贾生》、《隋宫》、《富平少侯》等较突出。无题诗也有所寄寓，至其实义，诸家所释不一。擅长律绝，富于文采，构思精密，情致婉曲，具有独特风格。然有用典太多，意旨隐晦之病。也工四六文。有《李义山诗集》，文集已散轶，后人辑有《樊南文集》、《樊南文集补编》。
三、学习课文：
(一)、学习《无题二首》(其一)
1、齐读，整体感知——写对昨夜相知相会而今日很快分离的情人的思念之情
2、简介写作背景：诗当作于唐文宗开成四年(839)，诗人时在京城任秘书省校书郎。这是一个“方阶九品，微俸五斗”的小官，诗人在政治上仍然是沉沦下僚。原题共两首，另一首是七绝，其中有“岂知一夜秦楼客，偷看吴王苑内花”之句，可知诗人怀想的当是席间的一位贵家女子。◎画楼、桂堂，指贵家华丽的楼宇居室。
3、基本解读：
1)首联“昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东”，是对昨夜相会的追忆。星光闪烁，阵阵轻风，诗人与意中人在画楼之西、桂堂之东相会。画楼，雕饰华美的楼。桂堂，用桂花香熏过的厅堂。诗人没有具体写昨夜情事，
而是借助于星辰好风、画楼桂堂等外部景物的映衬，烘托出昨夜柔美旖旎的环境气氛，语句华美流转，富于唱叹的情致，将读者带入温馨浪漫的回忆中。
2)颔联“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，通过比喻，写今宵诗人心中引发的复杂而微妙的感情。尽管自己身上无彩凤那样的双翼(飞去与对方相会)，但彼此的心却能像犀牛的角一样灵异，得以互相感知。彩凤，彩色的凤凰。《山海经》：“丹穴山，鸟状如鹤，五彩而文，名日凤。”灵犀，犀牛在古代被视为灵物，特别是它的角的顶端和底部之间有白色的线(角质层)相通。
3)颈联“隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红”，写宴会之热闹。这里的宴会既可理解为昨夜的宴会情景，也可理解为今宵诗人对意中人的想象之语，写出了诗人此刻凄清寂寞。送钩，古代人们在宴会上玩甲一种游戏。把钩依次在人们手中传送，然后藏于某人手中，令人猜，不中者罚酒。分曹，分组。射覆，古代的一种游戏，用器皿覆盖着东西让人猜。
4)尾联“嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬”，通过比喻抒发诗人无限惆怅之情。自己正如飘转不定的蓬草，又不得不去上班报到。爱情的间隔的惆怅与诗人身世飘蓬的慨叹融为一体。听鼓应官，听到报晓的鼓声后到衙门报到。兰台，唐朝对秘书省的称呼。转蓬，被风吹得不断在空中飞转的蓬草。
4.小结：这首诗写出诗人多情而又无奈的相思。诗人与情人心心相印，可欢会的时光是那么短暂!这是多么令人痛苦而又无奈的现实。“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”为千载名句，写情人间虽难随时相会，日日厮守，但心心相印，写出了甜蜜与痛苦相交织的爱情。
5、艺术手法：此诗构思巧妙，事件与场景的描述常常打破时空次序，昨夜——现在——最初相识——此时;虚实结合，回忆昨夜(虚)——现在(实)——回忆最初相识(虚)——此时(实)。并随着心理活动的变化来展现。全诗看起来以赋体写诗，但断续无端，变幻迷离，富有浪漫气息。诗中时空的转换当中，有虚有实，富有想象张力，只要解释得合乎情理，对这首诗的艺术特色可作多样阐释。
(二)、学习《贾生》
1、齐读，整体感知——写贾谊与汉文帝君臣遇合的片段史实，托古讽今，抒发自己的感慨
2、背景简介：贾谊贬长沙，成了历代文人抒写怀才不遇时常用的题材。作者独辟蹊径，特意选取贾谊自长沙召回，宣室夜对的情节作为诗材，别有新意。《史记•屈贾列传》载：贾生征见。孝文帝方受厘(刚举行过祭祀，接受神的福祐)，坐宣室(未央宫前殿正室)。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席(在坐席上移膝靠近对方)。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”在一般封建文人心目中，这大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事。但诗人却独具只眼，抓住不为人们所注意的“问鬼神”之事，翻出了一段新警透辟、发人深省的诗的议论。
3.基本解读：
1)首句“宣室求贤访逐臣”正面写汉文帝宣室召见贾谊。一“求”一“访”，把文帝求贤意愿之殷切和诚恳表现出来，特别还是对一位被贬的臣子，真可谓贤明的君主了。这是诗人欲抑先扬之处。
2)次句“贾生才调更无伦”是对贾谊的赞扬，着眼于其才华高超、议论风发和神采照人，无与伦比。
3)第三句“可怜夜半虚前席”是全诗承、转的关键。“可怜”，可叹，诗人笔触一转，文帝虚心倾听的细节成了诗人叹息和微讽的对象。着一“虚”字，举重若轻，把文帝前面求贤的举动从根本上让人产生疑问，留下悬念，诗情就显得跌宕起伏。
4)末句“不问苍生问鬼神”是全诗警策之句，是直接对“可怜”一词的回应。不问苍生问鬼神!这样的求贤对天下苍生有什么意义呢?这样的君臣遇合对臣子来说是幸还是不幸呢?词锋犀利，讽刺辛辣，感慨深沉，却又抑扬顿挫。
4、小结：在一般封建文人心目中，“宣室夜对”大概是值得大加渲染的君臣遇合的盛事。但诗人却独具慧眼，抓住不为人们所注意的“问鬼神”这件事，借题发挥，翻出了一段新警透辟、发人深省的议论。汉文帝史称明君，贾宜更是一代贤才。文帝把谪居长沙的贾宜召回京城，在宣室接见他，君臣晤谈，直至夜半。尽管文帝求贤若渴，可惜，他殷殷垂询的不是安民之策，虚心听取的只是鬼神之事，虽然听得入神，甚至移膝前席，又有何用?这是首咏叹贾生故事的短诗，其着眼点，不在个人的穷通得失，而在于指出封建统治者不能真正重视人才，使其在政治上发挥作用。讽文帝实刺唐帝，怜贾生实亦自怜。诗人夙怀“欲回天地”之志，但偏遭党争，沉沦下僚，诗中常有“贾生年少虚垂涕”之类的感慨。
5、写作特点：欲抑先扬(先扬后抑)。诗人先赞扬，实际上是为了后面的讽刺。
6、艺术手法：此诗托古讽今，言有尽而意无穷，含蓄丰富。诗中有讽刺，有感慨。从表面看，诗人是讽汉文帝，实际上是托古讽今，晚唐许多皇帝大都崇佛或信道，服药求仙，以求长生，而不问民生疾苦，更难礼贤下士。
(三)、学习《柳》
1、齐读，整体感知——这是咏柳寄慨之作，其中隐含诗人身世之感。(主旨)
2.基本解读：
1)首二句“曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天”写(柳枝)曾在繁花似锦、令人陶醉的春日，如同婀娜多姿的舞女一样，在乐游苑的宴会上随风起舞。“舞”，生动地写出了春柳的婀娜多姿，也写出了柳枝的欢乐。乐游春苑，即乐游原，长安东南名胜，地势高，可俯瞰长安全城，是当时人们节日游乐场所。断肠天，指繁花似锦的春日。断肠，即销魂，指美好的春日令人陶醉。
2)后二句“如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉!”以春日之柳的繁华得意对比秋日之柳的零落憔悴，重在写秋柳的凄凉情形。柳在春日是那样地风光无比，受人瞩目，而眼下时值深秋，它又如何愿意面对夕阳西下、寒蝉凄切的凄凉处境呢!“清秋”，秋色已深。“肯”，岂肯，不太愿意，既是反诘，又是感叹。
3.写作手法：
1)这首咏物诗用暗示手法融会了诗人深沉的感慨。此诗全篇无一“柳”字，却又是句句写柳;句句写景，可又是句句含情;句句咏物，可又是句句写人，其中隐含诗人身世之感。也有人认为诗中表达的是对先荣后悴人事的感喟，或对官场上只知上进而不知后退者的讥刺。
2)诗中虚词运用精妙。“如何”、“肯”连用，加强了反诘语气，使诗人的感叹更为悲怆而深沉。“已”、“又”，层层推进，正是“数虚字转折唱叹，弦外有音”。(纪昀《李义山诗集辑评》)
四、小结李商隐诗的特点：往往在言情写物的小小题旨中渗入家国身世的感伤，形成兴寄遥深、意旨朦胧、体式华美的风格。咏史——借古讽今，寄寓怀才不遇的身世感伤;咏物——托物传达身世感伤;无题-意旨隐秘，呈现委婉深曲的朦胧美。
10、粤教版选修一《唐诗宋词元散曲选读》二单元唐诗之旅（下）7.《白居易诗四首》教案：《轻肥》《花非花》《杜陵叟》《问刘十九》(粤教版选修教案设计)
教学目标：1、了解诗歌中所表现出来的诗人情怀，领会白居易诗歌的深远意义和影响。
2、学习诗歌中各自不同的表现手法，从而领会诗歌的本质。
教学重难点：把握诗歌形象和内涵，体会作品情感和艺术特点，提高诗歌鉴赏水平。
教学时间：二课时
第一课时
一、导入新课：
1、简介诗人：白居易(772—846)，字乐天，晚年号香山居士，原籍太原(今属山西)，祖上迁居下邦(今陕西渭南东北)，生于新郑(今属河南)。贞元十六年(800)登进士第，历任左拾遗、翰林学士。元和十年(815)因上书请急捕刺杀宰相武元衡的凶手，被贬为江州司马。后历任忠州、杭州、苏州刺史，官终刑部尚书。晚年闲居洛阳，皈依佛教，自号“香山居士”，世称白香山。白居易是中唐新乐府诗歌创作的主要倡导者。受历代乐府诗特别是杜甫乐府“即事名篇”影响，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”(《与元九书》)，创新乐府，指斥时弊，反映民瘼，具有强烈的现实批判性。与元稹交厚，世称“元白”。晚年居洛阳与刘禹锡唱和颇多，世称“刘白”。一生有诗近3000首，自分为讽喻、闲适、感伤、杂律四类，其中讽喻诗以《新乐府》、《秦中吟》为代表，感伤诗以《长恨歌》、《琵琶行》为代表。白居易诗善于叙述，语言明白晓畅，通俗易懂，开中晚唐浅俗诗风，影响深远。
2、新乐府诗及其特点：
1)乐府：汉代专管音乐的官署名，乐府诗指两汉至南北朝时为当时乐府机关采集编乐的歌诗，后指魏晋至唐代按乐府旧谱彼重填新辞以入乐以及后人仿效乐府古题而作的诗歌。
2)新乐府：由中唐白居易提出并创立，继承汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的传统，用新题写时事，不依谱，不入乐，体制与古乐府不同。
二、学习课文
(一)《轻肥》
1、写作背景简介：此诗为诗人《秦中吟》十首组诗之七，约作于元和三、四年(808、809)。《秦中吟》自序云“贞元、元和之际，予在长安，闻见之问，有足悲者。因直歌其事，命为《秦妇吟》。”唐代中叶以后宦官专权越来越严重，而且过着骄奢淫逸、豪华糜烂的生活。他们结成一团，操纵朝政，甚至敢于废立皇帝;另一方面，天下民不聊生，苦难深重，元和三、四年，江南大旱，竟至民间有人人相食的惨状。诗人将两方面结合起来写，深刻反映了当时的社会矛盾，表现出对宦官骄横跋扈的痛恨和对百姓苦难的同情。轻肥，用《论语?雍也》句：“乘肥马，衣轻裘”之意，喻指宦官的奢侈生活。
2、解题：诗题“轻肥”，取自《论语•雍也》中的“乘肥马，衣轻裘”，用以概括豪奢生活。讽喻：指在下者用文学作品寄寓高刺或箴规来戒劝执政者。
3、基本解读：此诗写宦官的骄横之态并与江南天灾作比，表达诗人对官场奢侈生活的批判和对人民疾苦的同情。(主旨)
1)开头八句“意气骄满路，鞍马光照尘。借问何为者?人称是内臣。朱绂皆大夫，紫绶或将军。夸赴军中宴，走马去如云”为第一层，写宦官们赴宴时骄横跋扈之状。首四句先写宦官们令人惊异的骄横情形：意气之骄，竟能满路，鞍马之光，竟可照尘，而这一切均是宦官们所为!不能不令人惊异，从而引出“是内臣”的回答。宦官不过是皇帝的家奴，凭什么如此跋扈呢?原来这些宦官居然都穿着朱绂和紫绶，做了高官，大权在握，怎能不骄?“军中宴”的“军”指保卫皇帝的神策军，宦官们拳握了神策军的军权，盛气凌人，“夸赴”，写出耀武扬威之态;“走马去如云”，写出旁若无人的骄横。而宦官不是一个两个，“满”、“照”、“皆”、“夸”、“如云”等字眼，告知人们这是一大帮，令人触目惊心。这里语含讽刺，暴露了贞元、元和之际宦官、藩镇、官员相互勾结的畸形的社会现实。
2)接下来六句“樽罍溢九酝，水陆罗八珍。果擘洞庭橘，脍切天池鳞。食饱心自若，酒酣气益振”为第二层，写军中宴会的豪华场面。菜单是相当奢侈的：九酝、八珍、洞庭橘、天池鳞，均为天下美味，而“溢”、“罗”、“擘”、“脍切”等词，表现了宴会之奢靡。“食饱”二句，呼应首句，赴宴时已是“骄满路”，如今酒酣足食，更是不可一世了。
3)以上二层极力揭露宦官、权贵之间相互勾结、极度奢靡的生活，，淋漓尽致地描绘出内臣行乐图，已具有暴露意义。然而诗人的目光并未局限于此。笔锋骤然一转，当这些“大夫”“将军”酒醉肴饱之时，江南正在发生“人食人”的惨象，从而把诗的思想意义提到新的高度。同样遭遇旱灾，而一乐一悲，却判若天壤。
为下文表现主题作了充分准备。
4)最后二句“是岁江南旱，衢州人食人”为第三层，用重笔转折，直赋其事，以惨不忍睹的血淋淋的现实进行对比，揭示了当时广大人民的悲惨处境。据《旧唐书•宪宗纪上》记载，元和三年，“是岁，淮南、江南、江西、湖南、山南东道旱”。四年，“浙西苏、润、常州旱俭。”这一乐一悲，令人惊心动魄，这与杜甫名句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”异曲同工。
4、艺术手法：对比手法的使用。此诗写宦官的骄横之态并与江南天灾作比，表达诗人对官场奢侈生活的批判和对人民疾苦的同情。诗人不作一句评说，不发一句议论，把两种截然不同的现象并列写出，让读者悟出应有的结论，这比主观议论更有说服力，有“四两拨千斤”的效果。
5、小结：本诗具有强烈的现实批判性，对宦官的骄横之态作了深刻的讽刺和揭露。
(二)学习《花非花》
1.写作背景简介：白居易诗原本以通俗著称，这首诗却相当朦胧，作于何时，为何而作，均无从定论，它被自居易自编于集中“感伤”部分。
2.基本解读：这首诗诗意朦胧，诗取前三字为题，近乎“无题”诗。
1)首二句“花非花，雾非雾”，给人一种难以说清、捉摸不定之感，虽系否定，却有着一个肯定的比喻：如花似雾。
2)“夜半来，天明去”，乍一看以为是记梦，但下句“来如春梦几多时”，可见又不是记梦了，“梦”在这里也是一比。“去似朝云无觅处”，以“来”、“去”二字，在音情上有承上启下作用，由此生发出两个新的比喻。“夜半来”者是春梦，春梦虽美却十分短暂;于是引出一问：“来如春梦几多时?”“天明”见者朝霞也，云霞虽美却易幻灭，于是引出一叹：“去似朝云无觅处”。
3、艺术特点：
1)博喻手法的使用。
①博喻：由一连串比喻构成，它们环环紧扣，如云行水流，自然成文。反复以鲜明的形象突出一个未曾说明的喻意。如：看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜的开着的，有羞涩的打着朵儿的;正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。
②此诗只见喻体(用作比喻之物)而不知喻本，就象一个耐人寻思的谜。从而诗的意境也就蒙上一层“朦胧”的色彩了。虽说如此，但此诗诗意却并不完全隐晦到不可捉摸。它表现出一种对于生活中存在过、而又消逝了的美好的人与物的追念、惋惜之情。
2)此诗运用三字句与七字句轮换的形式(这是当时民间歌谣三三七句式的活用)，兼有节律整饬(chì)与错综之美，极似后来的小令。
4、小结：这首诗，有人以为是悼亡之作。白居易自编集时，将此诗编人“感伤”部分。这部分中另有两首诗与此诗情调极为接近，一为《真娘墓》：“真娘墓，虎丘道;不识真娘镜中面，惟见真娘墓头草。霜摧桃李风折莲，真娘死时犹少年。脂肤荑手不坚固，世间尤物难留连。难留连，易消歇，塞北花，江南雪。”另一首是《简简吟》，其中有句：“二月繁霜杀桃李，明年欲嫁今年死”，“大都好物不坚牢，彩云易散琉璃碎”。二诗均为悼亡作品，末句的比喻，如“易消歇”的“塞北花”和“易散”的“彩云”，与《花非花》诗末的比喻如出一辙，音情逼真，都表现出一种对已经消逝了的美好事物的追念与惋惜之情。《花非花》紧编在《简简吟》诗后，这也可能是作者想表达的一种意思吧?也有人认为这首诗是感伤身世之作，白居易晚年家庭迭遭变故，对其打击颇大，再加上其病眼几至失明，故此诗写其难言的伤痛。
三、背诵《轻肥》
第二课时
一、导入新课：检查背诵。
二、学习《杜陵叟》
1.写作背景简介：此诗属于《新乐府五十首》，自序说是“伤农夫之困”，作于唐宪宗元和三年前后，当时江南和长安周围遭受严重旱灾，诗人时任左拾遗，上疏奏陈民间疾苦，请求“减免租税”，“以实惠及人”。皇帝批准，并下了罪己诏(实际上不过是笼络人心的把戏而已)。杜陵，在今陕西西安东南十公里少陵原上，秦代为杜县之地，汉代宣帝葬于此处，故称杜陵。
2.基本解读：这首诗写农夫之苦，并对统治者玩弄权术剥削人民表示强烈的愤慨之情。(主旨)
1)开头七句“杜陵叟，杜陵居，岁种薄田一顷余。三月无雨旱风起，麦苗不秀多黄死：九月降霜秋早寒，禾穗未熟皆青干”，写出灾情之严重。从三月写到九月，可见全年适合长庄稼的时候全部是恶劣的天气，麦苗和禾穗不是黄死就是青干。
2)接下来四句“长吏明知不申破，急敛暴征求考课。典桑卖地纳官租，明年衣食将何如?”写官吏们在此天灾面前的可恶表现和百姓们的困难处境。官吏们为了“考课”，不仅不奏报朝廷，反而变本加厉地加紧搜刮。
3)再四句“剥我身上帛，夺我口中粟：虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉!”写诗人难抑愤怒之情，改第三人称为第一人称，用“杜陵叟”的口气，痛斥了那些为自己升官而不顾百姓死活的“长吏”。“明知”农民受灾却偏偏“不申破”，甚至还美化现实以博皇帝的高兴，这样的“长吏”在封建时代是具有相当典型意义的。
4)最后八句“不知何人奏皇帝，帝心恻隐知人弊;白麻纸上书德音，京畿尽放今年税。昨日里胥方到门，手持敕牒榜乡村。十家租税九家毕，虚受吾君蠲免恩”，写皇帝得知灾情而下诏免税。表面上是歌颂了皇帝的仁德，实际上语含讽刺，矛头直指最高统治者。无论是官员们的“求考课”，还是“里胥”等到“十家租税九家毕”，都是统治者们惯演的把戏而已：“帝心恻隐”是虚伪的，而用考课的办法鼓励各级官吏搜刮更多的民脂民膏却是真正的目的。
3.鉴赏要点：
1)对封建统治者用“双簧戏”方式剥削农民暴行的深刻揭露。“长吏”明知天灾却不奏报，仍然强征暴敛;一个小小的“里胥”一直等到“十家租税九家毕”才慢腾腾地宣布“免税”的“德音”，背后明显有官府的支持;皇帝一直等到有人奏报后才下诏“免税”，此前却一直不闻不问，装作不知，虚假伪善。这种“双簧戏”的演出，封建统治者演起来驾轻就熟，时机控制得恰适其时，可见在漫长的封建社会中，这样的把戏不止一次上演，诗的讽刺力度可见一斑。
2)人称的变化写出诗人愤激的情感。如对“长吏”的控诉时，由第三人称转为第一人称，变成直抒胸臆：“剥我身上帛……”，而诗中这一“我”的形象，极为精练地概括了封建时代千百万农民的悲惨处境和体现在他们身上的不屈反抗精神，具有相当的审美价值。
4、小结：本诗的社会批判性。白居易用极其悲愤的情感，写出了农夫之苦，揭露和控诉和统治者玩弄权术，剥削人民。极为精练的概括了封建时代千百万农民的悲惨处境和体现在他们身上不屈的反抗精神。尤其是对“双簧戏”的揭露，增加了诗的讽刺力度。
三、《问刘十九》
1、学生诵读品情。
2.写作背景简介：此诗作于元和十二年(817)，诗人时任江州(今江西九江)司马。刘十九，名不详。作者另有《刘十九同宿》诗，有句“唯共嵩阳刘处士”，可知其为河南登封人。有人以为即隐居庐山的刘轲。十九，兄弟间的排行。
3.基本解读：这首小诗写一个冬日的傍晚邀人饮酒的情趣。(主旨)
1)一二句“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”写酒香袭人。酒是新酿的酒，还未滤清，上面浮着酒渣，微绿色，细小如蚁。炉火正旺，炉是红泥铸就的，小巧而又简朴雅致。红红的炉火，泡沫浮动的绿酒，香气自然十分诱人。2)三四句“晚来天欲雪，能饮一杯无?”邀对方傍晚过来饮酒。一场暮雪眼看就要飘洒下来，室外寒气袭人，而时值黄昏，还有什么比朋友间饮酒叙情更能令人快慰的事呢?结句虽为问句，但给人盛情难却之感。
3.鉴赏要点：此诗语浅而情深。酒逢知己干杯少，杜甫《对雪》有旬“无人竭浮蚁，有待至昏鸦?'，这是有酒无朋之憾。诗人此诗本为在雪天邀友小饮御寒，促膝夜话。诗中蕴含生活气息，不加任何雕琢，信手拈来，遂成妙章。语言平淡而情味盎然。细细品味，胜于醇酒，令人身心俱醉。诗中先景后情，情与景相得益彰。室外虽然天寒地冻，室内却温暖宜人，生活在一刹那时泛出令人沉醉的温馨，引人浮想联翩。
4、教师总结：
1)、诗情醇与酒。诗写得很有诱惑力。对于刘十九来说，除了那泥炉、新酒和天气之外，白居易的那种深情，那种渴望把酒共饮所表现出的友谊，当是更令人神往和心醉的。生活在这里显示了除物质的因素外，还包含着动人的精神因素。
2)诗从开门见山地点出酒的同时，就一层层地进行渲染，但并不因为渲染，不再留有余味，相反地仍然极富有包蕴。读了末句“能饮一杯无”，可以想象，刘十九在接到白居易的诗之后，一定会立刻命驾前往。于是，两位朋友围着火炉，“忘形到尔汝”地斟起新酿的酒来。也许室外真的下起雪来，但室内却是那样温暖、明亮。生活在这一刹那间泛起了玫瑰色，发出了甜美和谐的旋律……这些，是诗自然留给人们的联想。由于既有所渲染，又简炼含蓄，所以不仅富有诱惑力，而且耐人寻味。它不是使人微醺的薄酒，而是醇醪，可以使人真正身心俱醉的。
四、课后作业：鉴赏白居易的其他诗作。
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