《子路曾皙冉有公西华侍坐》说课稿(人教版高一上册)

1、《子路曾皙冉有公西华侍坐》说课稿(人教版高一上册)

　　一、教材地位：

　　《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是高中语文第一册阅读部分第六单元的第一篇文章。本书第六单元是一个文言文阅读单元。关于文言文阅读，新课标中的要求为：“学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习从历史发展的角度理解古代作品的内容价值，从中汲取民族智慧;用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限。”“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三。诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇。”

　　(二)单元分析：根据新课标的要求，我把本单元教学目标确定为：通过学习本单元课文，对先秦文学有个初步的了解;掌握有关文言词语和句式;初步熟悉诸子百家的言论、作品及其政治主张;能背诵相关段落。课文所选的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是先秦诸子散文《论语》中的一篇。先秦诸子散文是我国古代文苑中一座异彩纷呈的花坛。它给后人的启迪无限丰富，使人叹为观止。而《论语》是一部记录孔子言行的书，从中可以看到孔子的哲学、政治、道德、教育等方面的观点，是研究孔子思想最可靠的资料。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文描写了师生畅谈“志”——理想的情景，气氛和谐，用生动的对话描写和传神的情态描写使人物的个性鲜明。

　　(三)教学设想：语文教学的重要任务之一，是培养学生对语言的感悟能力，文言文教学则要培养学生对文言文的感悟能力，文言文是书面语言，口语基本上不再使用，因此培养感悟能力就有了其特殊性，而培养语感能力就更具有特殊的重要性。首先，指导学生反复诵读，体会本文的语言风格和节奏特征，训练文言的特殊语感。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》用了极简省而传神的笔墨，记叙了孔子周游列国期间，师生之间关于“志”的一次充满情趣的对话。只有反复吟诵，才能完成对孔子师生不同性格的具体体认。其次，借助课文内容，重点训练对常用词语、常见句式等的理解和把握。其三，重点赏析精辟的语句，把握文章的内容，学会评价。就本课的具体情况，我准备分三课时来完成本课教学任务：第一课时导入新课，简介课文有关知识，学生初读、自学课文;第二课时检查自学，导读课文，理解本课内容;第三课时品味课文，归纳总结。(四)教学目标：根据以上的分析我确定本文的教学目标为：1.知识目标：了解有关《论语》的常识，了解孔子的教学思想和风格。掌握有关的文言词语和句式。2.能力目标：通过朗读和背诵培养敏锐的语感，通过积累词语，熟悉句式，提高文言文的阅读水平。本文叙事中结合抒情、议论，前后照应，结构严谨，学习这种写法，提高写作水平。??3.情感目标：本文描述人物神态、语言以表现人物性格志趣很有特色，认真分析鉴赏，可以了解孔子教学思想、人格魅力，师生之间的和谐关系，古人的政治理想和行为规范。这对我们今天追求理想，塑造自我，培养正确的价值观，仍极有启发。(五)教学重点难点：教学重点：1.狠抓朗读和背诵。在教师指导下，让学生放声朗读，分段背诵。2.辨析多义词：如、方、与。理解和掌握则、尔、以、者等词语以及文言疑问句的用法。3.品味子路、冉有、公西华、曾皙的性格和志向，从中得到启发，引导学生树立正确的人生观和价值观。教学难点：课文最后部分是孔子评判学生的标准，不联系孔子的政治思想就难以准确地理解，这对于高一年级的学生来说是有一定难度的。二、教法学法

　　新课改倡导自主、合作、探究的语文学习方式，改变学生的学习观念、态度、习惯，鼓励学生想象、质疑、发现、创新。所以，我尝试使用以下教法和学法进行教学：1、情景教学法;2、诵读法;3、导读法;4、学生自主学习法;5、讨论法;6、多媒体教学法;等等。

　　三、教学过程：

　　(一)课前准备：课前准备是提高课堂学习效率的重要辅助步骤，因此，我准备在上本课前给学生布置好以下预习任务：1、读准本课字音，读不准的字自己查字典和词典解决。2、读熟课文，结合注释思考文章语句的意思，找出不懂的划上记号。教师则编写和印发有关《论语》的资料：(1)孔子(前551～前479)名丘，字仲尼，鲁国陬邑人(今山东曲阜)。春秋时期的思想家、教育家，儒家学派创始人。他创办私学，开私人讲学之风。相传有弟子三千，身通六艺者(诗、书、易、礼、春秋、乐)七十二人(据《史记•孔子世家》)。在教育上，他“学而不厌，诲人不倦”，提倡“有教无类”，注重“因材施教”，对普及和发展古代文化有重要贡献。(2)《论语》，是孔子的学生和再传弟子编集的儒家典籍，共二十篇，每篇又分成若干章。内容是记录孔子的言行，有孔子应答弟子和当时的话，也有关于弟子间谈论孔子言论的记录。总体上来说，可称为语录体散文。章节简短，语言朴素、比较精炼扼要，我们现在常用的成语、格言，有不少是从《论语》中继承而来的。(3)《论语•先进》，这一篇记录孔子对学生的评论。共二十六章。课文是最后一章，是《论语》中写得比较长而又比较生动的一章。文章记录孔子和他的四个学生关于“志”的讨论，寥寥三百余字，写出了孔子和他的四个学生各自不同的性格特点和志趣爱好，如子路的直率粗犷，冉有、公西华的谦逊谨慎，曾皙的从容淡泊以及孔子的和蔼可亲和循循善诱。(二)导入新课：有一个成语叫“半部《论语》，可安天下”，《论语》是儒家的经典著作，我们初中学过《论语十则》，能不能和老师一起背诵一下……今天我们一起来学习《论语》当中的另一篇重要文章《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》——也就是著名的《侍坐篇》。通过这个设计，既可以让学生回忆以前所学的旧知识，又可以激发学生学习本课的兴趣。

2、《子路曾皙冉有公西华侍坐》（第一课时）教学设计(人教版高一上册)

　　博爱县职业中专

　　一、教学目标：

　　1、知识与能力：

　　(1)了解孔子和《论语》的有关知识。

　　(2)疏通文意，把握思路，提高文言文的阅读能力。

　　2、过程与方法：

　　分角色朗读，通过品味语言，把握不同人物的思想性格。

　　3、情感态度和价值观：

　　了解子路、曾皙、冉有、公西华的性格和志向，感受孔子的教学思想和魅力，引导学生树立正确的理想和价值观。

　　二、教学重点：

　　感受孔子的形象及其教育思想、教育魅力。

　　三、教学难点：

　　以人物语言及简单动作描写展示人物个性的写作方法。

　　四、教学方法：

　　情景模拟教学法、自主学习法、讨论探究法。

　　教学设想：

　　根据本单元学习重点古诗文的诵读和欣赏，教学中重视学生的阅读体验，让学生在熟读课文、理解文意的基础上，各组成员分别活动，由分担角色朗读上升到扮角色表演。活动的原则是：由读到演，由易到难，由浅到深，在读中把握人物性格特征，在表演中体会轻松和谐的课堂氛围，进而感受孔子的教育思想、气质和风范。

　　教学过程：

　　一、导入：

　　(以邀请嘉宾的形式展示出孔子的画像，然后借机介绍孔子和《论语》)

　　相关资料(由课件展示)

　　孔子，公元前551年9月28日(农历八月廿七)～公元前479年4月11日(农历二月十一)，春秋末期鲁国人，名丘，字仲尼，春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家学派的创始人，被尊称为圣人。思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事”。曾周游列国，晚年整理了“六经”(《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》)。到汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想

　　《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋代朱熹把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。

　　(课件显示学习目标)

　　二、朗读体会：

　　1、初读。要求：读准字音，读清句读。(小组分角色朗读，演绎古代版的“孔子讲学”情景。)

　　应注意的字词：

　　哂相铿沂喟雩冠

　　2、再读。要求：疏通文意，理清思路。(小组分角色朗读，用现代语言演绎现代版的“孔子讲学”情景。)

　　(学生结合注释阅读课文，教师答疑，帮助学生疏通文意。)

　　思考问题：

　　(1)从内容来看，这一段对话是围绕什么展开的?

　　(2)你能理出这篇文章的思路吗?

　　3、品读。要求：把握性格，感受魅力。(模拟情景对话，要求展示出人物的性格。)

　　讨论问题：

　　根据课文对话及简单的动作描写，分析每个人的性格特征。

　　根据学生的讨论结果总结：

　　子路：直率自信，粗疏鲁莽。冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。

　　公西华：谦恭有礼，娴于辞令。曾皙：懂礼爱乐，洒脱高雅。

　　孔子：热情严格，谦和亲切。

　　三、谈学习感受：

　　在你心目中，孔子是一位怎样的老师?他的课堂有什么特点?你喜欢这样的课堂吗?

　　四、经典语录激志：

　　(学生齐声朗诵以下经典名句，深刻领悟古代大教育家春风化雨、润物无声的教诲。)

　　温故而知新，可以为师矣。

　　学而不思则罔，思而不学则殆。

　　学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?

　　敏而好学，不耻下问。

　　三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。

　　默而识之，学而不厌，诲人不倦，

　　结束语：

　　一位大师和一群鲜活的学生，一场著名的对话，一个让人浮想联翩回味无穷的教育场景，一个永远的经典情境，这，就是《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》的无穷魅力，也是孔子这位大教育家的无穷魅力。

　　作业：给学生布置如下思考题：

　　孔子为什么“哂由”“与点”?从中可以看出孔子什么样的政治思想和政治主张?

　　板书设计：

　　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

　　思路：问志————述志————评志

3、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案(人教版高一选修)

　　保康二中张立

　　一、教学目标

　　1.领会本文通过对话表现人物性格的特点。

　　2.梳理课文内容，了解四子的志向。

　　3.理解孔子的评价;通过小组讨论探究孔子“与点”的原因，体会孔子的思想。

　　二、德育目标

　　了解孔子的交往艺术，学习孔子的处世之道，树立崇高的理想

　　三、教学重难点

　　探究孔子“与点”的原因，理解孔子“礼乐治国”的政治理想。

　　四、教学方法：朗读讨论交流点拨法

　　教学课时：1课时

　　教学过程：

　　一、导入：

　　今天我们就学习《论语》中一篇最具文学色彩的文章，它反映了孔子在杏坛开课授徒的场景。它就是《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。据资料记载当时子路是51岁，冉有是31岁，公西华是18岁，曾皙是39岁。“侍坐”应解释为陪侍长者闲坐。长者应是著名的思想家教育家孔子。用文言词给标题补充完整。(子路、曾皙、冉有、公西华侍坐于子)

　　二、师生扮演角色朗读课文，感知当时的场景。(要注意语气、语速和感情)

　　三、分析课文

　　1：孔子和弟子聊了一个什么话题?(志)

　　2：文章一共有四个人述了自己的志向，他们分别是子路、曾皙、冉有、公西华，现在我们按照答志的顺序来自读课文并填写表格

　　学生 志向 性格 评价

　　子路(仲由)

　　冉有(求)

　　公西华(赤)

　　曾皙(点)

　　3：让生交流，

　　(1)、用原文说说四个弟子的“志”。

　　子路——治理“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”。

　　冉有——治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。

　　公西华——在“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相”。

　　曾皙——“莫春者，春服既成————咏而归。”

　　(2)概括孔子对四子的不同评价，分析四个弟子的性格特征。

　　孔子评子路：哂之(轻率、自信、自负)

　　孔子评冉有：叹之(谦虚。说话很有分寸)

　　孔子评公西华：惜之(谦恭有礼，娴于辞令)

　　孔子评曾皙：与之(从容、洒脱、稳健。温文尔雅、机敏好学)

　　(3)指名朗读四子的语言，要读出性格特征(指导学生朗读，子路的直率与勇武要用较高的语调较快的语速读出来，而冉有和公西华的回答则要读出谦逊的味道，曾皙的应用轻松缓慢的语气读出欢快愉悦的心情)

　　(4)他们为什么会有这样不同的语气?

　　子路：轻率、自信、自负(对自己才能的自信)

　　冉有：从夫子对由发言的反应哂之，他也知道夫子的意思，所以就谦虚了，也提到礼。

　　公西华：前面一人被哂，一人不表态，而且他的话是接在冉有的话后面说的，他就更谦虚了。

　　总结：可见，说话不仅与人的性格追求有关，还与现场，语言环境有关。

　　四.讨论探究：把握孔子的思想。

　　孔子为什么要“与点”呢?要弄清这个问题就得先弄清曾皙的志是什么?(1)齐读曾皙的述志部分

　　想象用这幅图景并用语言描绘给这段文字加个标题。并探究曾皙的志。

　　(2)讨论交流：(大同的和谐社会)

　　曾皙的话给人们描绘了一幅“太平盛世”图，图中的景象社会安定、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的大同和谐社会。曾皙所表达的正是孔子所期望的境界。所以“与点”!

　　(3)为了进一步深入领会，我们大家一起咏读一遍曾皙的答志。

　　(4)这几个弟子，你更喜欢哪一位?

　　(5)结合课文分析孔子的评价标准进而体味孔子的思想。

　　五.领略孔子的教育艺术

　　在这里，弟子们为什么能畅所欲言呢?我想关键在于孔子引导地好。那么，孔夫子是怎样引导的呢?看第一段，找个别同学读第一段。

　　(总结：作为大教育家，孔子以循循善诱的教风构建出了和谐的教学氛围，也为我们老师上了一堂精彩的课。)

　　六.延伸作业：

　　作为21世纪的新青年，你该如何用批判和继承的眼光对待儒家思想。

　　七.板书设计：

　　学生 志向 性格 评价

　　子路(仲由)千乘之国，有勇且知方 有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率 哂之

　　冉有(求)可使方六七十之民足 谦虚谨慎，说话很有分寸 叹之

　　公西华(赤)端章甫为小相 谦恭有礼，娴于辞令 惜之

　　曾皙(点)浴乎沂，风乎舞雩，咏而归 从容、洒脱、稳健。温文尔雅、机敏好学 与之

4、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，讲学稿，学生版导学案(人教版高二选修)

　　课题：《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》

　　年级：高二()班学生姓名：学号：组名：

　　教学目标：

　　1、体会课文是如何以“言志”为中心组织材料的，鉴赏本文思路清晰，层次清楚，不枝不蔓，文意明晰的特点。

　　2、学习本文成功地运用对话和人物动作来塑造人物形象的写法。

　　3、积累文言词汇，学习课文造语平实而生动的特点。

　　4、领略孔子的因材施教，了解、评判子路、曾皙、冉有、公西华的志向。

　　过程和方法：诵读、翻译、疏通、感悟、讨论、评判

　　教学课时：2课时

　　教学过程：

　　第一课时

　　一、作者简介：

　　1、孔子(公元前551～前479年)，名丘，字仲尼，时期鲁国曲阜人，伟大的思想教育家，学派的创始人，世界文化名人之一。孔子出身于没落的贵族之家，曾在鲁国做官后又周游许多诸侯国，目的是推行自己的政治主张，却未被采纳，于是创办私学，致力于教育工作。

　　2、孔子的学说内涵丰富自成体系，在我国历史上产生了深远的影响，成为教育事业的第一人。相传有学生三千，贤弟子七十二。同时，在他晚年还整理编写了“六经”《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，成为我国宝贵的文化遗产之一。

　　3、孔子的“礼”

　　孔子主张治，反对法治。他的这个礼的意思很宽泛，既指礼节仪式，更包括政治制度、道德规范等。关于礼，孔子说得很多。孔子要人们合乎礼，核心是当时社会的等级制度。却富有哲理、给人启迪。

　　4、《论语》是记录孔子及其弟子言行的书，儒家典籍，由孔子的弟子们编纂而成。共21篇，是一种纯粹的语录体。章节简短，一件事，一段谈话，自成一篇，章节之间互不相连。语言生动、精炼、含蓄，话虽不多，

　　二、课前预习，疏通文意

　　1、注音释词：

　　侍坐：率尔：

　　摄shè：饥馑jǐn：馑，

　　夫子哂之shěn：俟sì：

　　宗庙之事：撰zhuàn：

　　会同：会，同，

　　冠ɡuàn者：舞雩yú：

　　以吾一日长乎尔，毋吾以也。以：;乎：;以：

　　如或知尔，则何以哉：，且知方也如：方：

　　2、词类活用

　　端章甫：端、章甫，

　　风乎舞雩：风，曾皙后：后，

　　赤也为之小，谁能为之大：小、大，

　　3、指明下列各句的句式特点并翻译：

　　①毋吾以也：

　　②不吾知也：

　　③则何以哉 ：

　　④可使有勇 ：

　　⑤异乎三子者之撰：

　　⑥浴乎沂，风乎舞雩：

　　4、翻译下面的句子。

　　(1)如或知尔，则何以哉?：

　　(2)加之以师旅，因之以饥馑。：

　　三、研读课文、探究讨论

　　1、课文可划分为几个段落?试用简洁的语言概括段意。

　　全文结构谨严，以“”为焦点，以孔子为核心，由侍坐而问，由问而述，由述而。

　　全文可以根据内容划分三个段落：

　　第一部分(从开头到“则何以哉”)：写。

　　第二部分(从“子路率尔对曰”到“吾与点也”)：写。

　　第三部分(从“三子者出”到结束)：写。

　　2、(阅读第1段)从孔子问“志”的话语中，可以看出他的风范，以及、的特点。

　　第二课时

　　3、(阅读第二部分)从子路、冉有、公西华、曾皙的言谈中可以看出他们各自的什么性格特点?

　　(1)、子路(志向)：“”侧重

　　子路(性格)：

　　(孔子问志，子路首先发言。在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外患的情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯定。由此可见其。

　　在座的四个弟子中，子路年龄最大----只比孔子小九岁，平时与孔子也比较接近，所以说话较少拘谨;但孔子话音刚落，子路便在没有深入思考的情况下抢先发言，确也反映出其的一面。

　　(2)、冉有(志向)：“”侧重

　　冉有(性格)：

　　(冉有在孔子指名发问后才开口。子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理一个小国。先说“方六七十”，又说“如五六十”，说明他对自己能力的估计十分。他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既想，又不愿对自己过高)

　　(3)、公西华(志向)：“”侧重

　　公西华(性格)：：

　　(公西华也是在孔子点名指问后才述志。他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”，在“相”前加了个“小”字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际上，最低一级的“相”的地位也不低。从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他娴于辞令的特点)

　　(4)、曾皙(志向)：“”

　　曾皙(性格)：。

　　暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个20岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。

　　*子路、冉有、公西华三人的志向虽各有侧重，但都愿意在仕途上创一番事业，都是参加。

　　3、简析孔子对四人述志的态度。

　　对子路(由)：“”——他的治国志向，也委婉地批评他(他谈话的内容和态度不够，这属于“”)。

　　对冉有(点)：没有正面加以评论，但可以看出是的。

　　对公西华(求)：认为他过于，。

　　对曾皙(赤)：“”，非常赞成他的观点，因为曾皙说的是

　　的图景;是治国的体现。

　　4、孔子的“志”是什么?

　　“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他的思想就无从得以体现。

　　而曾皙讲的这个境界，就应是，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——　一个大同世界的理想。

　　5、小结：“”是被人所公认的科学的教育原则，在这方面儒家创始人孔子给我们做出了榜样，本文是孔子“因材施教”的范例。通过孔子和四个学生的谈话，以言志为线索，写出了学生们的志趣、性格，表达了孔子的思想、态度。

　　四、课堂练习

　　1.下列加点词语读音有误的一项是()。

　　A.千乘之国(shèng)　　吾与点也(yǔ)风乎舞雩(yú)浴乎沂(xīn)

　　B.毋吾以也(wú)莫春(mù)异乎三子者之撰(zhuàn)铿尔(kēng)

　　C.冠者五六人(guàn)　愿为小相(xiàng)饥馑(jǐn)哂之(shěn)

　　D.夫子喟然叹曰(kuì)曾皙(xī)以俟君子(sì)舍瑟而作(sè)

　　2.下列加点字词的音义有误的一项是()。

　　A.千乘之国(shèng量词，用以计算车子，相当于“辆”)

　　小相(xiàng官名，作赞礼司仪之事)

　　B.哂之(shěn讥笑)比及三年(bǐ及，等到)

　　C.喟然叹曰(kuì叹息声)《论语》(Lúnyǔ孔子言论的汇编，儒家最重要的经典)

　　D.俟君子(sì等待)异乎三子者之撰(zhuàn才能)

　　3.与“方六七十，如五六十”中的“方”的意义相同的一项是()。

　　A.四方之士来者，必庙礼之B.今齐地方千里，百二十城

　　C.比及三年，可使有勇，且知方也D.方欲行，转视积薪后

　　4.与“子路率尔而对曰”中的“尔”意义和用法都相同的一项是()。

　　A.如或知尔，则何以哉?B.鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作

　　C.以吾一日长乎尔，毋吾以也D.无乃尔是过与

　　5.下列句中加点词语的意义和用法相同的一项是()。

　　A.千乘之国，摄乎大国之间风乎舞雩，咏而归

　　B.以吾一日长乎尔则何以哉

　　C.宗庙之事，如会同如或知尔

　　D.子路率尔而对曰赤，尔何如?

　　6.下列句中加点词语的意义和用法相同的一项是()。

　　A.异乎三子者之撰浴乎沂

　　B.赤也为之小，孰能为之大是可忍也，孰不可忍也

　　C.唯求则非邦也与吾与点也

　　D.夫三子者之言何如天下之水，莫大于海

　　7.下列句中的“乎”的用法不同于其他项的一项是()。

　　A.何伤乎?亦各言其志也!B.浴乎沂，风乎舞雩，咏而归

　　C.千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑

　　D.以吾一日长乎尔，毋吾以也

　　8.下列句中加点词语的解释全都不正确的一项是()。

　　A.吾与点也(与，动词，赞同)

　　可使足民(足，富足)

　　B.何伤乎?(伤，动词，受伤)

　　三子者出，曾皙后(后，方位名词活用为动词，后出生)

　　C.冠者五六人(冠者，名词，戴帽子的人)

　　童子六七人(童子，未成年人，少年)

　　D.因之以饥馑(因，接连，继续)

　　舍瑟而作(作，动词，起身)

　　9.与“且焉置土石何”中的“焉”意义用法相同的一项是()。

　　A.非曰能之，愿学焉。B.焉用亡郑以陪邻?

　　C.若不阙秦，将焉取之?D.宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。

　　10.下列各句中，与其他三句句式不同的一项是()。

　　A.忌不自信。B.夫晋，何厌之有?

　　C.宗庙会同，非诸侯而何?D.居则曰：不吾知也。

　　11.下列各句中属于名词活用为动词的一组是()。

　　①风乎舞雩②亦各言其志也已矣!③以其无礼于晋，且贰于楚也。④许君焦、瑕，朝济而夕设版焉⑤朝服衣冠，窥镜⑥宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。

　　A.①②③B.④⑤⑥C.②④⑤D.①⑤⑥

5、《子路曾皙冉有公西华侍坐》说课稿(人教版高一上册)

　　一、教材地位：

　　《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是高中语文第一册阅读部分第六单元的第一篇文章。本书第六单元是一个文言文阅读单元。关于文言文阅读，新课标中的要求为：“学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习从历史发展的角度理解古代作品的内容价值，从中汲取民族智慧;用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限。”“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三。诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇。”

　　(二)单元分析：根据新课标的要求，我把本单元教学目标确定为：通过学习本单元课文，对先秦文学有个初步的了解;掌握有关文言词语和句式;初步熟悉诸子百家的言论、作品及其政治主张;能背诵相关段落。课文所选的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是先秦诸子散文《论语》中的一篇。先秦诸子散文是我国古代文苑中一座异彩纷呈的花坛。它给后人的启迪无限丰富，使人叹为观止。而《论语》是一部记录孔子言行的书，从中可以看到孔子的哲学、政治、道德、教育等方面的观点，是研究孔子思想最可靠的资料。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文描写了师生畅谈“志”——理想的情景，气氛和谐，用生动的对话描写和传神的情态描写使人物的个性鲜明。

　　(三)教学设想：语文教学的重要任务之一，是培养学生对语言的感悟能力，文言文教学则要培养学生对文言文的感悟能力，文言文是书面语言，口语基本上不再使用，因此培养感悟能力就有了其特殊性，而培养语感能力就更具有特殊的重要性。首先，指导学生反复诵读，体会本文的语言风格和节奏特征，训练文言的特殊语感。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》用了极简省而传神的笔墨，记叙了孔子周游列国期间，师生之间关于“志”的一次充满情趣的对话。只有反复吟诵，才能完成对孔子师生不同性格的具体体认。其次，借助课文内容，重点训练对常用词语、常见句式等的理解和把握。其三，重点赏析精辟的语句，把握文章的内容，学会评价。就本课的具体情况，我准备分三课时来完成本课教学任务：第一课时导入新课，简介课文有关知识，学生初读、自学课文;第二课时检查自学，导读课文，理解本课内容;第三课时品味课文，归纳总结。(四)教学目标：根据以上的分析我确定本文的教学目标为：1.知识目标：了解有关《论语》的常识，了解孔子的教学思想和风格。掌握有关的文言词语和句式。2.能力目标：通过朗读和背诵培养敏锐的语感，通过积累词语，熟悉句式，提高文言文的阅读水平。本文叙事中结合抒情、议论，前后照应，结构严谨，学习这种写法，提高写作水平。??3.情感目标：本文描述人物神态、语言以表现人物性格志趣很有特色，认真分析鉴赏，可以了解孔子教学思想、人格魅力，师生之间的和谐关系，古人的政治理想和行为规范。这对我们今天追求理想，塑造自我，培养正确的价值观，仍极有启发。(五)教学重点难点：教学重点：1.狠抓朗读和背诵。在教师指导下，让学生放声朗读，分段背诵。2.辨析多义词：如、方、与。理解和掌握则、尔、以、者等词语以及文言疑问句的用法。3.品味子路、冉有、公西华、曾皙的性格和志向，从中得到启发，引导学生树立正确的人生观和价值观。教学难点：课文最后部分是孔子评判学生的标准，不联系孔子的政治思想就难以准确地理解，这对于高一年级的学生来说是有一定难度的。二、教法学法

　　新课改倡导自主、合作、探究的语文学习方式，改变学生的学习观念、态度、习惯，鼓励学生想象、质疑、发现、创新。所以，我尝试使用以下教法和学法进行教学：1、情景教学法;2、诵读法;3、导读法;4、学生自主学习法;5、讨论法;6、多媒体教学法;等等。

　　三、教学过程：

　　(一)课前准备：课前准备是提高课堂学习效率的重要辅助步骤，因此，我准备在上本课前给学生布置好以下预习任务：1、读准本课字音，读不准的字自己查字典和词典解决。2、读熟课文，结合注释思考文章语句的意思，找出不懂的划上记号。教师则编写和印发有关《论语》的资料：(1)孔子(前551～前479)名丘，字仲尼，鲁国陬邑人(今山东曲阜)。春秋时期的思想家、教育家，儒家学派创始人。他创办私学，开私人讲学之风。相传有弟子三千，身通六艺者(诗、书、易、礼、春秋、乐)七十二人(据《史记•孔子世家》)。在教育上，他“学而不厌，诲人不倦”，提倡“有教无类”，注重“因材施教”，对普及和发展古代文化有重要贡献。(2)《论语》，是孔子的学生和再传弟子编集的儒家典籍，共二十篇，每篇又分成若干章。内容是记录孔子的言行，有孔子应答弟子和当时的话，也有关于弟子间谈论孔子言论的记录。总体上来说，可称为语录体散文。章节简短，语言朴素、比较精炼扼要，我们现在常用的成语、格言，有不少是从《论语》中继承而来的。(3)《论语•先进》，这一篇记录孔子对学生的评论。共二十六章。课文是最后一章，是《论语》中写得比较长而又比较生动的一章。文章记录孔子和他的四个学生关于“志”的讨论，寥寥三百余字，写出了孔子和他的四个学生各自不同的性格特点和志趣爱好，如子路的直率粗犷，冉有、公西华的谦逊谨慎，曾皙的从容淡泊以及孔子的和蔼可亲和循循善诱。(二)导入新课：有一个成语叫“半部《论语》，可安天下”，《论语》是儒家的经典著作，我们初中学过《论语十则》，能不能和老师一起背诵一下……今天我们一起来学习《论语》当中的另一篇重要文章《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》——也就是著名的《侍坐篇》。通过这个设计，既可以让学生回忆以前所学的旧知识，又可以激发学生学习本课的兴趣。

6、《子路曾皙冉有公西华侍坐》学案(人教版高一上册)

　　一、学习目标：

　　1、积累文中重要的文言词语和句式，疏通文意，把握文章内容。

　　2、品味对话语言，分析不同人物的思想性格

　　3、感受孔子的教育思想和魅力。

　　二、学习重点：

　　通过语言和简单的动作描写展示人物性格的写作方法。

　　三、学习难点：

　　文中重要的词语和特殊句式。

　　四、学习方法：

　　反复诵读，分角色朗读，从体会作品语言着手，分析人物性格。

　　学习过程：

　　一、积累有关常识。

　　孔子，名_____，字_____，_____家学派创始人，被尊称为_____，思想核心是_____，政治上主张_____，鼓励人们_____，即“出来做事”。

　　《论语》是__________体散文集，是记录__________的言行录。宋儒把《论语》《》《》和《》合称为“四书”。

　　二、朗读课文，疏通文意，把握人物性格，感受孔子的教学魅力。

　　1、初读，读准字音，读清句读。

　　(1)掌握下列字的读音。

　　哂()莫()俟()铿()

　　沂()冠()雩()喟()

　　(2)解释下面词语的意思。

　　率尔：哂：知方：

　　撰：喟：与：

　　2、再读，疏通文意，理清思路。

　　(1)翻译下列句子，注意句式特点。

　　不吾知也

　　如或知尔

　　则何以哉

　　加之以师旅

　　(2)思考并讨论问题：

　　①从内容来看，这一段对话是围绕什么展开的?

　　②你能理出这篇文章的思路吗?

　　3、品读，把握性格，感受魅力。

　　根据课文对话及简单的动作描写，分析每个人的性格特征。

　　子路：冉有：

　　公西华：曾皙：

　　孔子：

　　4、小组分角色表演“孔子讲学”情景剧，并作出评价。

　　三、谈学习感受。

　　在你心目中，孔子是一位怎样的老师?他的课堂有什么特点?你喜欢这样的课堂吗?

　　四、朗读下列经典名言并达到背诵。

　　温故而知新，可以为师矣。”

　　学而不思则罔，思而不学则殆

　　学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?。”

　　敏而好学，不耻下问

　　三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。”

　　默而识之，学而不厌，诲人不倦，”

　　知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

　　五、作业：

　　思考题：

　　孔子为什么“哂由”“与点”?从中可以看出孔子怎样的政治主张?

7、《子路曾皙冉有公西华侍坐》教案(鲁教版高一必修一)

　　【教学目标】

　　知识与技能目标：1、了解孔子“以礼治国”的政治思想。

　　2、学习运用人物对话和动作塑造人物形象的方法。

　　过程与方法目标：通过诵读、品读、探究，把握人物的性格特征，了解孔子的政治理想。

　　情感态度与价值观目标：发现自己的优势，拥有自己的梦想并为之努力。

　　【教学重点难点】

　　1、了解孔子“以礼治国”的政治思想。

　　2、体会人物语言、动作与人物性格的一致性。

　　【课型】新授课【教法】品读讨论探究

　　【教具】多媒体课件【课时】一课时

　　【教学过程】

　　一、导语：1998年1月全世界诺贝尔奖获得者做出了一个共同的宣言：如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。同学们，你们了解孔子吗?

　　(展示)孔子：名丘，字仲尼，儒家学派的创始人，被后世尊称为圣人。其思想核心是“仁”，政治上主张“礼治”，鼓励人们“入仕”。传说他曾编订《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐》、《周易》、《春秋》。汉代以后，孔子学说成为封建文化的正统，影响极大。他又是一个伟大的教育家，其教育思想影响深远。

　　二、检查预习感知内容

　　1、解题：理解侍坐的意思及几个人物的名、字。

　　2、理清文章思路：

　　文章以“志”为线索，围绕着孔子问志、弟子言志、孔子评志展开。记叙了孔子和几个弟子畅谈理想志趣的情景，写出了弟子们的志趣、性格，表达了孔子的思想、态度，表现了孔子循循善诱的教育家风度，反映了儒家以礼治国的政治主张。

　　三、品读课文揣摩人物

　　1、学生自由朗读课文，分角色读课文。

　　2、分组讨论归纳每个人的志向及性格特点。

　　从子路、冉有、公西华、曾皙的言谈中可以看出他们各自的志向是什么?从他们的语言、动作及神态上可看出各自什么样的性格特点?

　　3、各小组派代表发言。

　　通过以上环节意在让学生理解四人各自的志向及不同的性格特点。引导学生分析畅谈，不求有明确的标准答案，重在有所感悟。

　　子路的志向是治理千乘之国，其性格是好勇自负、粗豪刚直，也比较鲁莽、轻率;冉有的志向是使百姓富足，性格谦虚敦厚、谨小慎微;公西华有志于礼乐教化的事，其性格是谦恭有礼，娴于辞令;曾皙的志向则是一幅百姓安乐的礼治图景，体现着儒家的礼治思想，其性格从容不迫、洒脱放达。

　　4、探讨写法：成功地运用对话和动作来塑造人物形象，将人物的心情语态、精神气质准确地表现出来，生动感人。

　　四、突破难点拓展提升

　　1、教师引导学生简析孔子对四人述志的态度。

　　子路侧重强国(有勇知方)，冉有侧重富民(可使足民)，公西华侧重以礼治邦(宗庙会同)，三个人的志向虽各有侧重，但都愿意在仕途上创一番事业。孔子赞成子路的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。故哂之。对冉有没有正面加以评论，但可以看出是满意的。对公西华则认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作。而唯独对曾皙是赞同的。为什么呢?

　　2、教师引导学生理解孔子的政治思想。

　　孔子“礼乐治国”的思想在文中主要是通过他对曾皙志趣的评价表现出来的。“宁为太平犬，莫作乱世民”“老者安之，朋友信之，少者怀之”这是孔子的理想的表述。孔子把以礼治国达到太平盛世当做最大的人生快乐，即个人理想与社会和谐、国家稳定相统一。

　　而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——　一个大同世界的理想。

　　3、学生谈自己的梦想。

　　五、课堂小结

　　六、作业布置

　　1、归纳文中的重点字词。

　　2、课下阅读《论语》，选择自己喜欢的人物，记录其言行，全面了解人物风貌。

　　附:板书

　　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

　　《论语》

　　孔子问志

　　弟子言志

　　以礼治国

　　孔子评志

8、《子路曾皙冉有公西华侍坐》优秀教学设计(统编版高一必修下)

　　一、教学目标：

　　1、领会本文通过对话表现人物性格的特点。

　　2、体会孔子的思想

　　3、掌握“如、方、作、撰、伤、与、让、乎、尔”在文中的含义。

　　二、教学重难点

　　1.重点：把握文中的人物形象，理解孔子“礼治”的思想。

　　2.难点：初步了解孔子的政治思想和政治主张

　　教学过程

　　一、导入：《射雕英雄传》第三十回

　　只听他读道：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”读得兴高采烈，一诵三叹，确似在春风中载歌载舞，喜乐无已。黄蓉心道：“要他开口，只有出言相激。”当下冷笑一声，说道：“‘论语’纵然读了千遍，不明夫子微言大义，也是枉然。”那书生愕然止读，抬起头来，说道：“甚么微言大义，倒要请教。”黄蓉打量那书生，见他四十来岁年纪，头戴逍遥巾，手挥折叠扇，颏下一丛漆黑的长须，确是个饱学宿儒模样，于是冷笑道：“阁下可知孔门弟子，共有几人?”那书生笑道：“这有何难?孔门弟子三千，达者七十二人。”黄蓉问道：“七十二人中有老有少，你可知其中冠者几人，少年几人?”那书生愕然道：“‘论语’中未曾说起，经传中亦无记载。”黄蓉道：“我说你不明经书上的微言大义，岂难道说错了?刚才我明明听你读道：冠者五六人，童子六七人。五六得三十，成年的是三十人，六七四十二，少年是四十二人。两者相加，不多不少是七十二人。瞧你这般学而不思，嘿，殆哉，殆哉!”那书生听她这般牵强附会的胡解经书，不禁哑然失笑，可是心中也暗服她的聪明机智，笑道：“小姑娘果然满腹诗书，佩服佩服。你们要见家师，为着何事?”

　　北宋开国宰相赵普说过一句名言，“半部《论语》治天下”，今天我们一起来学习《论语》中的另一名篇《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。侍坐：陪从尊长而坐，课文中指陪从孔子坐着。

　　二、自主学习：

　　1、孔子与《论语》

　　孔子：“天不生仲尼，万古如长夜”。1998年诺贝尔奖获得者共同宣言：如果人类在21世纪还想继续生存下去的话，必须回头到两千五百多年前，从中国的孔子那里吸取智慧。

　　孔子，春秋末期鲁国人(前551年-前479年)，名丘，字仲尼，儒家学派创始人，被尊称为圣人，思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。曾任鲁国司寇，受人排挤，携弟子周游列国，晚年返回鲁国专心执教。主张有教无类、因材施教。

　　孔子晚年整理了"六经"(《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》)。汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。

　　《论语》是记录孔子及其弟子言行的语录体散文集，为孔子的门人和再传弟子所编。《论语》善于通过神态、语言、动作等刻画人物形象，本文就是如此。

　　宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为"四书"。《论语》共20篇，492章，12700字。

　　2、“四书”、《五经》、六艺。

　　“四书”：《论语》《大学》《中庸》和《孟子》

　　《五经》：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。

　　六艺：礼(礼仪)、乐(音乐)、射(射箭)、御(驾车)、书(识字)、数(命理)六种才艺。

　　3、注意读音

　　俟sì　　莫mù　　甫fǔ　　哂shěn　　相xiàng　　铿kēng　　沂yí　　喟kuì

　　雩yú　　冠guàn

　　4、根据内容，课文可划分为几个段落?试用简洁的语文概括段意。

　　第一段(从开头到“则何以哉”)：写孔子问志。

　　第二段(从“子路率尔对曰”到“吾与点也”)：写弟子述志。

　　第三段(从“三子者出”到结束)：写孔子评志。

　　二、合作赏析

　　第一部分

　　1、孔子在问什么?

　　(明确：问志)但他有没有一上来就问呢?而是先用温和的话打消了学生们的顾虑，为他们创造一个轻松的环境(以吾一日长乎尔，毋吾以也。)。孔子的话讲了两层意思：1.不要因为我是你们的老师，年龄比你们大，你们就不敢讲话。从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想——和蔼可亲，平易近人。2.指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，因而假设了一种情况，如果有人了解你们，你们该怎么办?从而启发学生谈出自己的想法——循循善诱。

　　2、孔子这样出场给你以什么印象?

　　态度和蔼，思想明智等

　　第二部分

　　1、用原文说说四个弟子的“志”，即政治理想有何不同?

　　子路——治理“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”。

　　冉有——治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。

　　公西华——在“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相”。

　　曾皙——“莫春者，春服既成————咏而归。”

　　2、分析四个弟子的性格特征。

　　子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。

　　孔子问志，子路首先发言。在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外患的情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯定。由此可见其抱负之大。在座的四个弟子中，子路年龄最大----只比孔子小九岁，平时与孔子也比较接近，所以说话较少拘谨;但孔子话音刚落，子路便在没有深入思考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻率的一面。

　　冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。

　　冉有在孔子指名发问后才开口。子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理一个小国。先说“方六七十”，又说“如五六十”，说明他对自己能力的估计十分谨慎。他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既想有所作为，又不愿对自己估计过高

　　公西华：谦恭有礼，娴于辞令。

　　公西华也是在孔子点名指问后才述志。他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”，在“相”前加了个“小”字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际上，最低一级的“相”的地位也不低。从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他娴于辞令的特点

　　曾皙：曾皙很潇洒、淡泊功名、高雅。

　　在老师问到别的同学的志向时，他正在弹瑟。当老师问到他时，他“鼓瑟希”“舍瑟而作”，表现其从容有礼。前边三人谈的是安邦定国的大事，唯独他讲得是玩乐，表现其淡泊功名。

　　第三部分

　　1、孔子为什么笑子路?

　　(因为他不谦让，不合礼)以笑代责，既是善意的批评，又不伤其自尊，从中能看到孔子对学生怎么样呢?(爱护、尊重)

　　对冉有和公西华谦虚的态度，孔子是欣赏的，因此他不但没有笑他们，反而充分肯定了他们的才能。尤其对公西华的才能，孔子是深信不疑的。他说：“赤也为之小，孰能为之大?”从中又能看到孔子对自己的学生怎么样呢?(了解)

　　2、孔子对四弟子述志的态度怎样?

　　子路——哂之。赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不够谦虚，这属于“其言不礼”

　　对子路：并没有否定子路治理“千乘之国”的才能，但他认为子路的谈话的态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。孔子“哂之”。

　　冉有——叹之。没有正面加以评论，但可以看出是满意的

　　对冉有：冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时没有评点，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与?安见方六七十，如五六十而非邦也者?”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢?孔子叹之。

　　公西华——惜之。为他低估了自己完全可以担任更重要的工作

　　对公西华：孔子的惋惜之情溢于言表，“赤也为之小，孰能为之大?”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。孔子认为公西华低估了自己完全可以担任更重要的工作的能力。孔子惜之。

　　曾皙——与之。

　　3、孔子为什么要“与点”呢?

　　A、曾点的话给人们描绘了一幅“太平盛世”图，图中的景象社会安定、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的大同和谐社会。曾皙所表达的正是孔子所期望的境界。所以“与点”!

　　B、孔子一生为推行自己的政治主张，周游列国，但到处碰壁，不为所用，晚年恬退避世的思想很突出。曾点“不求为政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“与点”。

　　C、让我们先来剖析曾点的回答吧。

　　“莫春”，阴历三月，即阳历四月，从气候上看，北方(鲁国，现山东境内)的天气还是比较冷，怎么能沐浴呢?即便能沐浴，到“舞雩”台上吹风、乘凉恐怕难以解释得通吧?

　　何谓“舞雩”?鲁国的祈雨台!!是能随便上去的地方吗?

　　王充在《论衡》中解释曾点的所述是一种祭祀仪式，即舞雩的仪式。《礼记》中也有解释：“舞雩，祭水旱也。”

　　可以基本得出结论，曾点讲的就是，在春天水旱时，率领人们行祈雨礼，以求得丰年，从而进一步实现他的治国理想。

　　下面结合孔子的思想来分析。

　　孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国家。

　　针对子路“率尔”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”;

　　针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与?安见方六七十，如五六十而非邦也者?”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢?

　　针对公西华的观点，孔子的惋惜之情溢于言表——“宗庙会同，非诸侯而何?”既然也是治国大事，你却只是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大?”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。

　　看来，只有曾皙真正了解老师的意图，结合“国情”，既陈述了自己的具体治国措施，又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来，这样的弟子，又怎能不博得老师的赞赏呢?

　　4、这篇文章写了哪些人呢?你之所以会记住人物，是因为什么呢?(性格鲜明)那么文章是通过哪些描写刻画人物性格的呢?

　　(语言，动作，神态)

　　5、结合课文中的言、行、神态描写，具体分析孔子的形象。

　　一、文章写出了孔子的理想抱负。

　　孔子要求弟子“各言其志”，他自己并没有“言其志”，但我们可以从他对弟子们“言志”的态度及评论中了解他的志向。孔子赞同曾皙的说法，是因为曾皙所描绘的太平盛世的景象，正是他所渴望和追求的。可以说，儒家学派的有所作为的积极进取精神和孔子的“礼治”“仁政”“教化”的政治理想，集中地体现在曾皙的志向中。冉有和公西华言志时，都表示愿意出仕从政，有一番作为，孔子在谈话中也都予以肯定。尤其是说到公西华时，孔子说：“赤也为之小，孰能为之大?”意思是说公西华的才能还能做大事，“为小相”是大材小用了。孔子笑仲由，是对他“不让”态度的不满，对于“为国”的志向并不反对。总之，从本文中我们可以看出，孔子是一个有理想、有抱负的人，他和他的弟子们一样，都想以积极进取的态度为安邦治国干一番事业。

　　二、文章还写出了作为师长的既能严格要求学生，又和蔼可亲，善于启发和诱导的特点。

　　孔子提出话题，要求学生言志，选择的是人生的重大课题，这是对学生的最大的关心与教育。他指出了学生“居则曰：‘不吾知也。’”的现象，也是对学生委婉的批评。因为“治国以礼”，所以他不满仲由的“其言不让”。这些说明孔子是一位很严格的老师。但孔子又不以尊者自居，要求学生言志，先做好引导工作，让他们清除顾虑。子路的态度不谦虚，为了不影响别人发言，他不立即提出指责。赞同曾皙的说法，表示“吾与点也”，又是在婉转地表明自己的志向，给学生以启发。师生在谈话，曾皙却在一旁鼓瑟，可见师生关系的融洽，谈话气氛的和谐。曾皙提出疑问，孔子又耐心给以解答。由此可以看出，孔子并不是可畏的圣人，而是一位可敬、可亲的师长。

　　五、归纳总结

　　孔子是主张入世的，他鼓励弟子学以致用、为国效力。现在，我们很流行说“自我”、“个性”，认为学习只是为了将来实现自我价值。但个人是脱离不开社会的，要想实现自我价值，必须投身到社会实践中为社会做贡献。换句话说，学习一定要树立远大的志向，只有目标明确了，动力才会更足。

　　六、板书设计

　　孔子问志 弟子述志 孔子评志

　　子路：治理“千乘之国”， 子路——哂之

　　冉有：理“方六七十，如冉有——叹之

　　五六十”的小国

　　公西华：宗庙之事，公西华——惜之

　　曾皙：咏而归 吾与点也曾皙——与之

9、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》说课(人教版必修)

　　一、导入：大家刚才朗诵了《论语十册》，今天我们学习其中的一篇教育类专篇，它通过一个别开生面的“师生恳谈会”，反映了孔子私人讲学的风貌意趣。下面让我们打开21课，走近《论语、先进篇》，去看个究竟。

　　二、小组展示资料，了解《论语》和孔子：

　　1、《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属;言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验;在记言的同时，传达了人物的神情态度;在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点;其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。

　　《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。

　　2、孔子的教育思想:

　　有教无类，因材施教，循循善诱，温故知新，知之为知之、不知为不知，学而不厌、诲人不倦三人行必有我师焉等

　　3、解题

　　子路:姓仲,名由,字子路,又称季路.曾皙:姓曾,名点,字皙,是曾参的父亲,父子两人都是孔子的学生.冉有:姓冉,名求,字子有.公西华:复姓公西,名赤,字子华.这四个人都是孔子的学生.

　　《论语》是孔门弟子及再传弟子所编辑的,所以在行文中称孔子学生的字,是表示对他们的尊敬.孔子招呼他们时,就直呼其名,称呼中透出几分亲切.侍坐:古代臣子学生晚辈坐在一旁陪伴君主老师长辈.(质疑：1、《论语》的命名：班固的《汉书》里认为“论”是论纂的意思，“语”是“语言”的意思。就是把听到的孔子的语言论纂起来的意思。刘熙说“论”是伦也，有伦理也，语是叙也，《论语》就是叙述孔子关于伦理的话。)

　　三、正音朗读：

　　俟，音sì莫，mù甫，音fǔ哂，音shěn相，音xiàng铿，音kēng沂，音yí喟，音kuì雩，音yú冠，音guàn

　　由也/为之求也/为之赤也/为之小

　　四、整体把握文意分析课文

　　分角色朗读

　　第1段)：问志

　　(“子路率尔”

　　——“吾与点也”)：答志

　　(“三子者出”

　　——文末)：评志

　　全文以“志”为焦点,以孔子为核心,由侍坐而问,由问而述,由述而评,结构严谨.

　　五、疏通语句，讲读课文：

　　学生提问，教师回答

　　1、毋吾以也否定句中的宾语前置句，即，毋以吾也，毋，不要。以，认为。这一句省略了成份，还原为“毋吾以于此而不言也。”，不要认为这样就不说了。

　　2、不吾知也——否定句中的宾语前置句，即“不知吾也”，不了解我们。

　　3、如或知尔——如果有人了解你们。如，如果。或，有人。尔，你们

　　4、则何以哉——疑问句中疑问代词作介词宾语要前置，你们打算做点什么呢?

　　5、加之以师旅——状语后置句，即以师旅加之，有别国军队来侵略它。“以”，介词，用。

　　第一层：学生朗读、提问

　　正音：曾皙冉有

　　释句：1、以吾一日长乎尔——以，因为。因为我比你们年龄大

　　2、毋吾以也——省略句毋以吾于此而不言也宾语前置毋以吾也

　　以，因为。

　　3、不吾知也——否定句宾语前置不知吾也

　　4、如或知尔——假如有人了解你们。

　　5、则何以哉——疑问句宾语前置那么(你们)打算做些什么呢?

　　孔子的教学方法：和蔼可亲、循循善诱。

　　第二层：

　　正音：千乘摄乎饥谨哂之以俟

　　释句：1、尔何如——何如即如何怎么办

　　2、加之以师旅——状语后置句以师旅加之

　　3、因之以饥谨——同上，以饥谨因之

　　4、如五六十——如连词或者

　　5、如其礼乐——如连词至于

　　6、如会同——如连词或者或者是诸侯之间盟会，朝见天子。会，诸侯想见;同，诸侯共同朝见天子。

　　7、端章甫——端，也叫玄端古代礼服;章甫，古代礼帽。这里公西华沿用了殷商的说法。

　　8、小相——即傧相，古代祭祀或盟会时的低级司仪。

　　弟子的回答和孔子的态度：子路侧重于强国，冉有侧重于富民，公西华侧重于以礼治国

　　都愿意在仕途上开创一番事业，只不过子路轻率不谦虚，后两人谦逊、谨慎。孔子除了对子路回答笑了一下外，其余未置可否。

　　正音：铿尔铿的一声;撰为政的才能;风做动词吹风称凉;喟然感慨而长叹

　　释句：1、浴乎沂——古代在农历三月三沐浴消灾的仪式。沂，沂水山东曲阜的温泉。

　　2、风乎舞雩——舞雩，鲁国的求雨台在求雨台祈求丰收(或在舞雩台吹风称凉)

　　第三层：

　　释句：1、后——走在后面名词做动词

　　2、也已矣——助词连用加强肯定语气

　　3、为国以礼——以，用介词用礼治国

　　4、也与——助词连用表示肯定的反问语气难道冉有所讲的就不是国家大事吗?

　　5、安见……也者——安疑问代词怎么，句式表示反问

　　6、小、大——即小相、大相。意思是如果公西华只做小相(小司仪)，那么谁能做大司仪呢?

　　写曾点比较详细与其他三人不同。既表现他志趣高洁、淡泊名利、洁身自好又突出了孔子教学气氛的自由。

　　总结：本文是孔子组织学生进行的一次理想与志向的讨论。孔子的为师艺术尤其值得称赏：与学生平起平坐、温和自谦、循循善诱。鼓励学生，让每个人都有发言权。讨论气氛宽松，也不扼杀学生的独立意见。

　　六、概括孔子的不同评价并分析四个弟子的性格特征

　　子路：可使有勇，且知方也——直爽无礼好胜自信

　　冉有：可使足民——谨慎谦逊不卑不亢

　　公西华：愿学焉，愿为小相——委婉谦恭善于辞令

　　曾皙：暮春者浴、风、咏——从容洒脱卓尔不群

　　子路：直率——哂之冉有：谦虚——叹之

　　公西华：更谦恭——惜之曾皙：洒脱——与之

　　(质疑：2、子路虽然鲁莽，却是诸子中最可爱的一位。人生处世固不可骄气凌人，但处处谦退，必先输就了几分生气，也不无虚伪之嫌。特别是年轻人如果没有了进取之心，如何激发建功立业的雄心壮志，更谈不到危急关头以天下为己任救民于水火。我们反对的是一味口出狂言而无实际行动的做法。)

　　孔子为何“哂”由而“与”点?

　　曾点讲的就是，在春天水旱时，率领人们行祈雨礼，以求得丰年，从而进一步实现他的治国理想。

　　孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国家。曾皙真正了解老师的意图，结合“国情”，既陈述了自己的具体治国措施，又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来。

　　礼是儒家学派的思想核心之一。孔子主张礼治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧等典礼，包括政治制度、道德规范等。孔子说：“殷因于夏礼，所损益可知也;周因于殷礼，所损益可知也;其后继周者，虽百代可知也。”(《论语•述而》)似乎周礼是千秋不变的规范。

　　孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君，臣臣，父父子子”这种合乎礼的制度。孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则罚不中，罚不中则民无所措手足》。”(《论语•子路》)

　　孔子主张克已复礼。《论语•颜渊》记载：“颜渊问仁。子曰：‘克已复礼为仁。一曰克已复礼，天下归仁焉。’”颜渊又问“克已复礼”的具体内容是什么，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

　　孔子为推行自己的礼治，而周游列国，而授徒讲学。(质疑3、孔子为什么说“我与点也”?另一种说法是消极的看法：“曾点异乎三子之撰”就是因为他没有前三人的济世之念，不求为政。在暮春三月，偕同几个青年和儿童，在沂水边洗手足驱邪，在求雨台吟诗章，直到明月在天，踏歌而回。当时孔子已经有65岁了，到处碰壁，“吾道穷矣”，“鲁不能用孔子，孔子亦不求仕”，“用之则行，舍之则藏”。不愿意积极从政，洁身自好，淡泊名利，师生郊游，兴办教育。曾点的志向符合孔子晚年恬退避世的思想。)

　　七、我们来表演

　　1、课本剧

　　2、角色分配

　　3、音乐、化妆、服饰

10、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案(人教版高一必修)

　　《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》

　　教案

　　(435300)湖北蕲春县城关高中李怡安

　　15571587098/liyian1142@163.com

　　【教学目标】

　　一.让学生初步了解以孔子为代表的儒家“礼乐治国”的政治主张;

　　二.学习通过人物对话，表现人物的语言、动作、神态，反映其思想性格特点的写作方法;

　　三.学习并积累文言基础知识。

　　【教学重点】

　　四弟子述志

　　【教学难点】

　　孔子为何“哂由”“与点”?

　　【教学时数】

　　45ⅹ2

　　【教学过程】

　　第一课时

　　教学内容：突破重点

　　一.导入

　　《论语•先进》上所记载了一位教育家与他的弟子们的一个故事：这个教育家诱导他的弟子畅谈理想并点评他们的理想。这位教育家是谁呢?(孔子)现在，让我们一同走进春秋时代，走进这位教育家的课堂，来感受圣人的教育，来欣赏他的“贤”弟子们的精神风貌。

　　二.板书课题

　　三.出示教具

　　《侍坐》人物表

　　(人物年龄，来源于相关资料)

　　孔子：名“丘”、字“仲尼”，60岁公西华：名“赤”，18岁

　　子路：名“由”，51岁曾皙：名“点”，年龄可能

　　冉有：名“求“，31岁不会超过子路

　　四.课文结构

　　【明确】1。孔子问志2。弟子述志3。孔子评志

　　五.突破重点

　　四弟子述志

　　1.四弟子述志

　　子路(由)：治“千乘之国”，让人“知方”，“率尔而对”。

　　(从政，重视礼治，抢述己志，充满自信)

　　冉有(求)：治“方六七十，如五六十”之邦，“如其礼乐，已俟君子”。

　　(从政，重视礼治，虚怀若谷)

　　公西华(赤)：“宗庙”，“会同”，“愿为小相”，“非曰能之，愿学焉”。

　　(从政，重视礼治，态度恭谦)

　　曾皙(点)：莫春者，率“冠者”、“童子”，“浴—”，“风—”，“咏—”

　　(当教师，重视礼教，既不谦虚又不自傲)

　　2.孔子对四弟子述志的态度与评价

　　【明确】“哂由”，“与点”，肯定求、赤。

　　3.“礼乐”解释

　　【明确】儒家教育感化人的两种手段。礼，指典章制度、道德行为的规范等;乐，指音乐，它是实行“礼”的手段，指通过艺术美的熏陶，使人受到潜移默化的影响，从而知“礼”，其内容与本质都离不开“礼”。

　　4.《侍坐》主题

　　【明确】《侍坐》通过孔子与四弟子以“言志”为中心的一番对话，表现了弟子们的志趣与性格和孔子循循善诱的大教育家风范，同时反映了以孔子为代表的儒家“以礼乐治国”的政治主张。

　　第二课时

　　教学内容：解决难点/文言基训

　　六.解决难点：

　　1.孔子为何“与点”?

　　【明确】孔子一生为推行自己的政治主张，周游列国，但到处碰壁，不为所用，晚年恬退避世的思想很突出。《史记•孔子世家》中说：“鲁终不用孔子，孔子亦不求仕`”。曾点“不求为政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“与点”。孔子济世不成之后产生的这种避世思想，其“消极”中含有“明智”。

　　2.孔子“哂”由，你觉得是否应该?

　　(孔子“哂”由的结果，造成以后逐个点名发言。/在当今社会，如无自信表现，过分自谦很难将自己“推销”出处。董建华曾在竞选香港行政长官演讲时，自称“当仁不让”，类似子路，并未受到世人讥笑，也不应遭受讥笑。/读一篇作文：《要敢于表现自己》)

　　3.师生对话时，曾点鼓瑟，这是不是一种不礼貌的行为?

　　(为当时风俗)

　　七.写作特点

　　【明确】通过人物的对话，表现人物的语言、动作、神态，反映人物的志趣、风度、教养、思想与性格等，从而使文章显得深刻而生动。

　　八.文言基础知识训练

　　1.字词正音

　　哂(shěn)之端章甫(fù)小相(xiàng)比(bì)及舞雩(yú)

　　2.通假字

　　鼓瑟希(稀)莫(暮)春者

　　3.古今异义词

　　比：古义是“等到”，今义是“比较”。

　　端：古义是“用整幅布做的礼服”，今义是“一端”、“极端”、“端正”等义。

　　与：古义是“赞成”，今常用作关联词。

　　或：古义是“有的人”，今常用作选择连词。

　　安：古是疑问代词“怎么”，今常用于“安全”、“安静”等义。

　　4一词多义

　　以

　　以吾一日长乎尔(因为，介词)

　　毋吾以也(认为，动词)

　　则何以哉(用，做)

　　如

　　如五六十(或者)

　　如其礼乐(至于)

　　撰

　　撰写(写作)

　　异乎三子者之撰(才能)

　　5.词类活用

　　鼓瑟希鼓：名词活用为动词，弹奏。

　　端章甫端、章甫：名词活用为动词，穿着礼服，戴着礼帽。

　　风乎舞雩风：名词活用为动词，吹风，乘凉。

　　6.古汉语句式

　　判断句

　　吾与点也：“也”表判断。句意是我赞成曾点啊。

　　倒装句

　　不吾知也：否定句宾语前置，即“不知吾”。

　　则何以哉：疑问句宾语前置，即“以何”。

　　异乎三子者之撰：介词结构后置，句意是我的志向才能和他们三位所谈的不同。

　　7.文学常识

　　四书：《论语》《中庸》《大学》《孟子》

　　《论语》：孔门弟子记载孔子言行的语录体散文著作。

　　附：作文

　　要敢于表现自己

　　古时候有这样一个故事：一个乡绅有两个女儿长得很美，凡是到他家的客人都对他的女儿赞不绝口，而他却总是“谦虚”地说：“哪里哪里，她们都是丑八怪。”时间久了，他的话被传了出来，于是一直到女儿老了也没有媒人登他家的门。

　　这个乡绅因为“谦虚”而说出的话却被当成了真，导致了不可收拾的局面。故事虽然有些夸张，说明的道理却很值得深思。我们的民族自古便有谦虚的美德，然而，曾几何时，“谦虚”这两个字被曲解了，仿佛只有否认自己的才能，把自己贬得一钱不值才算谦虚。实际上，承认自己的才能，甚至当众表现，都不能算是不谦虚，因为表现才能的目的在于找到发挥自己才能的机会。

　　三国时期的诸葛亮，在刘备三顾茅庐见到他并向他请教时，虽“未出茅庐”，却敢“定三分天下”。而后随刘备南征北战，终于成为历史上杰出的军事家和政治家。假若他当时为了表示“谦虚”，用“才疏学浅”、“孤陋寡闻”、“不能担当重任”等词语来推托的话，也许刘备早被灭掉了。

　　所以，只有在适当的时候勇于提出自己的见解，使别人充分了解你的才智，才能得到施展你才智的机会。

　　伯乐相马的故事告诉我们伯乐的重要性。而韩愈在《马说》中则进一步指出：“千里马常有，而伯乐不常有。”一方面人们苦于找不到良马，另一方面真正的良马又被埋没。既然世上“伯乐”如此稀少，“千里马”为何不“毛遂自荐”?

　　有些人总是说什么“真人不露相，露相非真人”，试问：从“不露相”的“真人”要他何用?难道说从不发表自己见解的人才算“真人”?难道说永远搞不出科研成果的科学家才算“真人”?若是这样，科学家还有什么存在价值?倒不如换上一些只知道服从命令、墨守成规的机器人。

　　有些人看到别人——特别是年轻人做出成绩，总爱泼上一盆带着“乳臭未干”、“不知天高地厚”等字眼的冷水。其实，们在讽刺别人“不谦虚”的同时，正充分暴露了自己摆老资格、居功自傲的骄傲本质。

　　今天，科学技术飞速发展，敢于表现自己的精神尤为重要。新一代年轻有为的人们，千万不要因犹豫而失去良机，以致遗恨终身。只要你有能力，不要理会别人说什么。你应当挺身而出，发挥自己的才智，施展自己的抱负，立志为社会做出不可磨灭的贡献。

11、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐(人教版高一必修教案设计)

　　课时计划(备课时间05年10月28日第9周)第1课时(总40课时)

　　课题 教学目的 重点 难点 教法和手段

　　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 了解“诸子”散文和《论语》的有关知识。理解文中重点词句和课文内容。 弄懂重点字词、句子，准确理解课文内容。

　　重点字词、句式

　　诵读式

　　讲读式

　　讨论式

　　[教学过程]

　　一、导语：在中国有这么一个人，他生活在两千五百多年前，他是个学者、是个教师、是个政治活动家、在当时他并不走红，可以说有些背运。但在两千五百多年的中国历史发展中，他成了一位比任何人都有影响、比任何人的历史地位都高的让世人敬仰的伟大人物，这个人就是被中国人尊为圣人的孔子。初中时我们学过他的一些文章，对他有过一些了解，今天我们学习他的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，更深刻地了解他。

　　二、了解“诸子”散文和《论语》的有关知识。

　　(一)了解“诸子”散文(简单学习了解)

　　(二)孔子生平和《论语》简介

　　孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。鲁定公时，曾任鲁国大司寇，后来私人办学，周游列国，宣传自己的政治主张，还在晚年整理“六经”(《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》)。他是儒家学派的创始人。自汉代以后，孔子学说成为二千余年封建文化的正统，影响极大。封建统治者一直把他尊为圣人。他又是一个伟大的教育家，他的教育思想影响深远，以至于今。

　　《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属;言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验;在记言的同时，传达了人物的神情态度;在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点;其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。

　　三、引导学生有目的地朗读课文。

　　(一)初读课文，读准字音、断句停顿。学生通过初读，筛选出自己读不准或不会读的字，可借助工具书、课文注释学习。(师生互动-指导学生默读)

　　(二)教师范读课文(师生互动-指导学生对自己有问题的地方进行纠正)

　　(三)指导学生再读课文，检查学生朗读情况(师生互动-对问题学生个别指导纠正)

　　四、指导学生学习理解文中涉及的文言实词、虚词、句式。正确理解课文(师生互动—先自学质疑，再提出问题进行讨论解答)

　　(一)重点词语

　　以：1以吾一日长乎尔，毋吾以也。2　如或知尔，则何以哉。3摄乎大国之间，加之以师旅。

　　之：1摄乎大国之间，加之以师旅。2赤也为之小，孰能为之大。3夫三子者之言何如。4由也为之。5是故哂之。

　　何：1如或知尔，则何以哉。2夫三子者之言何如。3何伤乎，亦各言其志也。4夫子何哂由也。

　　如：1如或知尔，则何以哉。2方六七十，如五六十。3如其礼乐，以俟君子。4夫三子者之言何如。

　　乎：1以吾一日长乎尔，毋吾以也。2异乎三子者之撰。

　　(二)重点句子宾语前置句：1不吾知也。2如或知尔，则何以哉。3夫三子者之言何如。

　　介宾短语后置：1摄乎大国之间，加之以师旅。2异乎三子者之撰。

　　(三)指导学习课语文，讨论解决疑难问题。

　　五、布置作业：课后练习二。

　　课时计划(备课时间05年10月28日第9周)第2课时(41课时)

　　课题 教学目的 重点 难点 教法和手段

　　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 学习课文结构，理解文中表现的主要思想和写作特色 理解文中表现的主要思想和写作特色。 对文中表现的主要思想准确理解 讨论式

　　讲读式

　　[教学过程]

　　一、学习课文结构，理解文中表现的主要思想(师生互动—先自学质疑，再提出问题进行讨论解答)

　　问题：1文章内容可分为几个部分?各部的主要内容如何总结?

　　2谈话是在怎样的气氛中进行的。

　　3各人的志向都是什么?从谈话中能反映出各人怎样的性格特点?4孔子对各位学生所述之志的态度如何?是如合评价的

　　5文中反映出孔子怎样的思想?表现了教育者和被教育者之间怎样关系。?

　　明确：课文可以分为三个部分。

　　第一部分(第1段)。

　　这一部分，孔子向学生问志。孔子先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。可见孔子确是一位高明的老师。

　　第二部分(“子路率尔”──“吾与点也。”)：各述其志。

　　第1个层次(“子路率尔”──“夫子哂之。”)：写子路述说己志。孔子见子路不谦让，所以笑他。既是暗示性的批评，又不伤其自尊。

　　第2个层次(“求，尔何如?”──“以俟君子。”)：写冉有述志。他“长于政事”，认为儒家的最高理想──实现礼治，要等待君子协助才能办到。

　　第3个层次(“赤，尔何如”──“愿为小相焉。”)：记述公西华述志。他很重视礼治，年龄虽小，态度却很谦恭。

　　第4个层次(“点，尔何如?”──“吾与点也。”)：这一层次，写曾皙述志。孔子对曾皙予以赞扬。

　　这一部分，是写子路先回答说，他有治理“千乘之国”的才能。孔子对他的话不以为然，报之一笑。冉有的回答是：自己只有治理方圆几十里的小国的才能。公西华的回答更为谦逊，他说自己的才能只配做个小司仪官。孔子对冉有和公西华的话都没有立即表明态度。曾皙表示不愿做官，但他所描绘的师生暮春郊游的美好图景，正是儒家所向往的“礼治”社会的景象，是“礼治”的最高境界，集中而形象地体现了儒家的政治理想。孔子对他的话非常感慨，当即表示赞同。

　　第三部分(“三子者出”──文末)。总评各人之志。

　　孔子对子路、冉有、公西华所谈的志向逐个加以评价。孔子说治理国家要讲究礼让，可是子路的话表现得不谦让，所以笑他。而对冉有和公西华的谦逊态度是满意的，尤其是对公西华，从他的才德看，足可胜任一个大司仪官。

　　孔子是一个伟大的教育家。在本文中，可看出他们师生关系十分融洽、非常平等。他关心学生，爱护学生，对每个人的情况了如指掌。即使在日常交谈中，也引导学生立志，关心国家政事，坚持正面教育为主，取得了良好的效果。他发挥教师的主导作用，当四个学生述志后，他高屋建瓴地将他们的发言上升到“礼治”，将他们要做的事上升到与治国有关的高度，很有指导意义。

　　二、品味赏析本文写作特色。(师生互动——提问——讨论——解答)

　　1.本文的突出特色是能扣紧每个人的性格特点来记述，五个人的发言都合乎各自的个性、身份、志趣、教养，显得深刻而生动。

　　2.全篇以“言志”为中心组织材料，思路清晰，极有层次，不枝不蔓，文意明晰。表现力较强。

　　3.成功地运用对话和人物动作来塑造人物形象。孔子师生间的对话，将人物的心情语态，精神气质，都传神地表现出来，写得简练含蓄，生动感人。

　　三、布置作业：课后练习一、三。

　　课

　　后

　　记

　　审

　　批

12、《子路、曾希、冉有、公西华侍坐》说课稿(人教版高一)

　　《论语》是经典的儒家文化论著，据说“半部论语，可安天下”，先秦诸子散文是我国古代文苑中一座异彩纷呈的花坛。它给后人的启迪无限丰富，使人叹为观止。而《论语》是一部记录孔子言行的书，从中可以看到孔子的哲学、政治、道德、教育等方面的观点，是研究孔子思想最可靠的资料。一文描写了师生畅谈“志”——理想的情景，气氛和谐，用生动的对话描写和传神的情态描写使人物的个性鲜明。

　　我们需要带着崇仰的心情与学生一起感受大师风采，聆听圣人教诲。今天我说课的课题就是来自于《论语选读》的《沂水春风》。此文描写了师生畅谈“志”——理想的情景，气氛和谐，用生动的对话描写和传神的情态描写使人物的个性鲜明。这里有一群鲜活的学生，有一场经典的对话，有一个永恒的话题。下面就为大家展示一下我对这一课的教学设想：

　　一、教材分析

　　(一)大纲要求

　　《论语选读》是继必修模块之后，“文化论著”系列选修课的一种，安排在高二上学期。本课程的核心目标是培养正确解读和批判继承文化的能力。全书共十五课，大体分为政治、修身、学习与教育、哲学四个方面，每个方面又有不同专题。但具体到每则材料的话，则并不排除可以从其他角度进行解读。《沂水春风》虽然是课本中第十三课(学习与教育)，但主要描述的是孔子与其弟子讨论志向的情景，是全书中集中阐述志向的文章，也是唯一一篇结构首尾完整，形象较为鲜明的文章，不同于其它语录那般篇幅短小。在上过《为政以德》和《克己复礼》之后，学生对孔子的政治理想已经有所了解，所以可以将《沂水春风》提上来先上，使得学生能进一步理解孔子礼乐治国的政治目标和终极理想。

　　(二)课文分析文章主要由人物对话组成，间有简练而传神的人物神态举止的刻画。这次谈话的主题是言志。主要表达了儒家的治国理想。文章结构严谨，思路清晰，由“问志”——“述志”—“评志”三部分组成。从文本的思想内涵的阅读理解看，“述志”部分是重点，“评志”部分是难点，即孔为何“哂由”，又为何“与点”，这是个值得探究的问题。从文本的结构形式看，四弟子所述之“志”的内在关联也是个难点。子路的“以勇强国”，冉有的“以粮富国”，公西华的“以礼治国”，曾皙的“教化治国”，这四者之间是否存在着某种内在联系，孔子的“志向”又是什么?这些问题是有一定难度的。教师在指导学生与文本进行对话的时候，应该采用互文阅读的原则，适当引进一些名家对此文的解读、阐释供学生参考，以加深学生对这一文本思想内涵的准确的把握。

　　(三)、教学设想

　　语文教学的重要任务之一，是培养学生对语言的感悟能力，文言文教学则要培养学生对文言文的感悟能力，文言文是书面语言，口语基本上不再使用，因此培养感悟能力就有了其特殊性，而培养语感能力就更具有特殊的重要性。首先，指导学生反复诵读，体会本文的语言风格和节奏特征，训练文言的特殊语感。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》用了极简省而传神的笔墨，记叙了孔子周游列国期间，师生之间关于“志”的一次充满情趣的对话。只有反复吟诵，才能完成对孔子师生不同性格的具体体认。其次，借助课文内容，重点训练对常用词语、常见句式等的理解和把握。其三，重点赏析精辟的语句，把握文章的内容，学会评价。

　　就本课的具体情况，我准备分三课时来完成本课教学任务：第一课时导入新课，简介课文有关知识，学生初读、自学课文;第二课时检查自学，导读课文，理解本课内容;第三课时品味课文，归纳总结。

　　二、教学目标与教学重难点

　　新课标中对《论语选读》的具体学习要求是正确理解课文，探究传统文化在现代社会的地位和作用，提高个人精神品格，体会并把握阅读文化论著的基本方法，进一步培养文言语感，提高文言阅读能力。据此，我确定以下教学目标：

　　1、知识与技能：掌握常用的文言词语在文中的含义;积累宾语前置，定语后置等文言特殊句式;通过朗读，培养语感，背诵文中重点章句。

　　2、过程与方法：通过梳理课文内容，了解四子的志向，理解孔子的评价;通过小组讨论与比较阅读，探究孔子“与点”的原因。

　　3、情感、态度与价值观：感受孔子的教学风格及平等和谐的师生关系;理解孔子礼乐治国的政治理想;培养学生的探究意识。

　　虽然《论语选读》的每一篇都有注释和全文翻译，但针对我们学生的实际文言文阅读水平和历史文化积淀，我还是将以往文言文中的字词教学作为了重点之一，要求学生掌握“居”、“如”、“方”、“作”、“撰”、“伤”、“与”等文言词语在文中的意思，理解并积累文中的特殊句式。而探究孔子“与点”的原因，理解孔子“礼乐治国”的政治理想，则既是本课的重点也是本课的难点。

　　三、教法与学法分析

　　新课改倡导自主、合作、探究的语文学习方式，改变学生的学习观念、态度和习惯，鼓励学生想象、质疑、发现、创新。《语文学科教学指导意见》也提到《论语选读》的教学目标之一是“学习运用科学的思想方法发现问题、分析问题和解决问题，在阅读过程中注重反思，探究论著中的疑点和难点，敢于提出自己的见解，并乐于和他人交流切磋，共同提高。”所以，我尝试运用自主预习、课堂诵读、小组探究、比较阅读等教学方法，力求引导学生从三子之志入手，明确他们的共同点，然后描绘沂水春风图，概括曾皙的志向，并从孔子的点评中，理解孔子“礼乐治国”的政治理想。希望学生能本着探究的精神沂水春风的意境，在阅读过程中，继续巩固文言基础知识，引导学生深入文本，自主探究，教师及时点拨、启发、评价，把问题引向深处，突破重难点。

　　四、教学过程

　　(一)课前准备：

　　课前准备是提高课堂学习效率的重要辅助步骤，因此，我准备在上本课前给学生布置好以下预习任务：1、读准本课字音，读不准的字自己查字典和词典解决。2、读熟课文，结合注释思考文章语句的意思，找出不懂的划上记号。

　　教师则编写和印发有关《论语》的资料：

　　(1)孔子(前551～前479)名丘，字仲尼，鲁国陬邑人(今山东曲阜)。春秋时期的思想家、教育家，儒家学派创始人。他创办私学，开私人讲学之风。相传有弟子三千，身通六艺者(诗、书、易、礼、春秋、乐)七十二人(据《史记•孔子世家》)。在教育上，他“学而不厌，诲人不倦”，提倡“有教无类”，注重“因材施教”，对普及和发展古代文化有重要贡献。

　　(2)《论语》，是孔子的学生和再传弟子编集的儒家典籍，共二十篇，每篇又分成若干章。内容是记录孔子的言行，有孔子应答弟子和当时的话，也有关于弟子间谈论孔子言论的记录。总体上来说，可称为语录体散文。章节简短，语言朴素、比较精炼扼要，我们现在常用的成语、格言，有不少是从《论语》中继承而来的。

　　(3)《论语•先进》，这一篇记录孔子对学生的评论。共二十六章。课文是最后一章，是《论语》中写得比较长而又比较生动的一章。文章记录孔子和他的四个学生关于“志”的讨论，寥寥三百余字，写出了孔子和他的四个学生各自不同的性格特点和志趣爱好，如子路的直率粗犷，冉有、公西华的谦逊谨慎，曾皙的从容淡泊以及孔子的和蔼可亲和循循善诱。

　　(二)“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”

　　1、由“立志”这一话题引入。师生问答。古代有很多文人墨客都谈到了志向之于人的生存人的发展的重要作用，大家能否说上一两句?在问答谈话中，师生共同明确：“三军可夺帅，匹夫不可夺其直”“古之成大事者，亦必有坚忍不拔之志”“苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴，有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚”。思路：我选择的是一句耳熟能详的孔子名言——三军可夺帅也，匹夫不可夺志也予以导入，由此激发学生兴趣，并形成明确指向——各言其志，顺利进入文本中子路、曾皙、冉有、公西华四位弟子关于“志”的讨论。

　　2、　预习检查：

　　请学生朗读课文，提示学生易读错的字：

　　俟，音sì莫，音mù甫，音fǔ哂，音shěn相，音xiàng

　　铿，音kēng沂，音yí喟，音kuì雩，音yú冠，音guàn

　　请学生说说有关《论语》和孔子的情况，要求用精练的语言归纳。

　　(教师用多媒体展示有关资料。)

　　通过预习检查能让学生对课文的内容更清楚，对孔子的有关情况更明了，为下文的学习做好准备，同时还能培养学生的分析、归纳、理解能力。

　　学生自学：

　　给学生明确自学的要求为：参阅预习材料，借助工具书和课本的注释，通读课文，找出不懂的划上线;能小结课文的主要内容。

　　通过自学，可以让学生对课文内容更为熟悉，也能让学生发现自己的疑难所在，为后文的师生互动做好了充分的准备，也能很好地培养学生多方面的能力。

　　(2)标题解析主要讲两点：A“侍坐”之意B子路、曾皙、冉有、公西华这四者之间的顺序问题。引朱熹的解释，这里有年龄的大小之序.

　　2、整体感知(初读文本,理清思路)

　　用朗读课文和填写空格的形式完成对文本的熟悉，并且同时注意借助注释和工具书来排除阅读障碍，梳理文言字词与文言特殊现象。预习到位的话，学生很容易理清问志，述志，评志这条思路，然后为下面的探究环节做铺垫。

　　导读课文：

　　逐段导读课文，并结合学生的自学，让学生逐段提出问题，再由学生相互解答，教师适当点拨。(具体内容略)

　　通过这个步骤，让学生用自主、合作、探究的语文学习方式进行学习，充分调动学生的积极性和主动性，使学生能逐句逐段理解、翻译课文，同时达到能基本背诵课文的目的。

　　3、总结课文：

　　首先是理清课文的思路，整体把握文意并划分层次，通过讨论法得出以下结论：

　　第一部分(第1段)：问

　　第二部分(“子路率尔”——“吾与点也”)：答

　　第三部分(“三子者出”——文末)：评

　　(如果分两层，将一、二合为一部分也可以。)

　　3、深入研读(再读文本,了解志向)　　局部精读，品读语言。这一过程教师着眼于鉴赏，字句的疏通采用随文点拨的方式。不把段落拆卸成鸡零狗碎的类似大学古汉语课的烦琐解释。

　　这一环节是这一课时的重点，要紧锣密鼓地引导学生反复揣摩。

　　要求学生用课文原句完成表格，比较三子之志与曾点之志，进而关注曾点的志向。主要学习方法是从文本中寻找信息，对于学生来说，这个环节可以通过阅读自主完成，难度不大。但是文中有一些状语后置、宾语前置等特殊句式必须要给学生讲清楚，并且积累起来。

　　同时注意指导学生朗读，子路的直率与勇武要用较高的语调较快的语速读出来，而冉有和公西华的回答则要读出谦逊的味道，进而关注曾皙，用轻松缓慢的语气读出欢快愉悦的心情，想象并概括“沂水春风图”，培养学生的想象能力和文本理解能力。这一环节可以鼓励学生大胆发表自己的见解，评价他人的看法，在互动中进步，在切磋中成长。

　　(1)子路——治理“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”。

　　冉有——治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。

　　公西华——在“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相”。

　　曾皙——“莫春者，春服既成————咏而归。”

　　(2)概括孔子的不同评价并分析四个弟子的性格特征。

　　子路：直率——哂之冉有：谦虚——叹之

　　公西华：更谦虚——惜之曾皙：洒脱——与之

　　对求、赤两人的评价及性格的概括，充分结合课文内容，其实并不难。

　　二探究：孔子如何评价弟子所言之“志”?

　　首先，孔子对这四个弟子的才干是爱惜有加的，是给予了比较充分的肯定的。他的“哂由”，主要在于对其“不让”的不以为然。在孔子看来，“为国以礼”，而子路“其言不让”，发言草率，有欠深思熟虑，这是有悖于“谦谦君子”的“礼仪”的;而且子路的为政主张——“有勇且知方”，更多地倾向于武力征战，这与孔子之礼乐治国相去甚远。冉由又显得太谦卑，公西华更甚。

　　4、探究学习(三探)

　　这是课堂的重点环节，计划用时15-20分钟。基于学生的文史知识现状，在探究过程中，适当引入他人的评论，启发学生发散性思维，联系前面所学过的三篇课文，帮助学生理解孔子“与点”的原因。课堂组织形式是小组探讨，这个过程中，教师要做好调控，确定讨论问题，确定讨论时间，确定讨论形式，防止学生浑水摸鱼，尤其是理科班，一到讨论阶段就会失去控制，导致很多问题浮于形式而没有深入追究其内涵。

　　这探讨过程分为三步，第一步，借助前面完成的表格以及学过的课文，学生应该能够理解这三子的志向“足食、足兵、民信之”与儒家的入世思想“君子之仕也，行其义也”是一致的。

　　其中较难较难突破的是第二步，孔子“与点”说明了什么，这也是本课的教学重心。可以抓住学生存疑心理，适当引入课外相关材料启发学生思考，也可提示学生回顾前面所学课文，在师生互动中，共同达成教学目标，明白曾皙所描绘的沂水春风图正好体现了孔子礼乐治国的理想境界。(预设：春秋乱世背景，孔子治国之道，孔子政治理想，沂水春风图)

　　分析:这是一个很难让学生理解的问题，因为曾点的“志”从字面上看，不过是和人出去游玩而已(教参就这样翻译的)，其他三人都是从如何治理国家的角度来回答，而孔子也正希望弟子们回答他们的政治理想，所以“与点”是令人费解的。弄清这个问题，对全文的理解会有一定帮助的。

　　当然，人们已经从积极或消极的角度，对这一问题做过不少分析，这里姑且不论。让我们先来剖析曾点的回答吧。其中关于曾皙所述景象的内涵，可能学生会有不同的理解，教师作适当的阐释，如王充《论衡明衡篇》有对“雩”的文化内涵作了考证，这是一种祭祀仪式，也与古代的礼乐有关。教师要让学生走进文本，与文本中的人物的心灵亲密接触，那种只见文字不见人的阅读，是没有深度的，久而久之，会导致学生文学鉴赏能力的钝化。由于是选段，所以教师在备课时最好读读《先进》全篇，也可找来南怀瑾的《论语别裁》来读一读，这样在解读文本的时候不至于断章取义，也便于还原人物的真实的性格形象，如“先进”篇中就有多次提到子路与冉有等人的个性。如：子路问：闻斯行诸?子曰：有父兄在，如之何其闻斯行之!冉有问：闻斯行诸?子曰：闻斯行之!公西华曰：由也问闻斯行诸?子曰：有父兄在。求也问闻斯行诸?子曰：闻斯行之。赤也惑，敢问。子曰：求也退，故进之。由也兼人，故退之。由此可见：冉有的个性是习于退缩，不敢急进，孔子教导他，懂了的学问，就要去实践、去力行。而子路则不同，勇敢，“兼人”——生命力非常强，精力、气魄超过了一般人。太勇猛、太冒进，孔子认为应该有所收敛。

　　“莫春”，阴历三月，即阳历四月，从气候上看，北方(鲁国，现山东境内)的天气还是比较冷，怎么能沐浴呢?即便能沐浴，到“舞雩”台上吹风、乘凉恐怕难以解释得通吧?何谓“舞雩”?鲁国的祈雨台!!是能随便上去的地方吗?王充在《论衡》中解释曾点的所述是一种祭祀仪式，即舞雩的仪式。《礼记》中也有解释：“舞雩，祭水旱也。”可以基本得出结论，曾点讲的就是，在春天水旱时，率领人们行祈雨礼，以求得丰年，从而进一步实现他的治国理想。

　　下面结合孔子的思想来分析。孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国家。

　　针对子路“率尔”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”;

　　针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与?安见方六七十，如五六十而非邦也者?”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢?针对公西华的观点，孔子的惋惜之情溢于言表——“宗庙会同，非诸侯而何?”既然也是治国大事，你却只是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大?”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。

　　看来，只有曾皙真正了解老师的意图，曾点描绘的那幅恬静、清华、安适的图景之后的一声“喟然长叹”中去感悟。曾点所讲的那个境界，就是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这是大同世界的理想。每个人都能够真正享受了生命。这是完美人生的憧憬。结合“国情”，既陈述了自己的具体治国措施，又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来，这样的弟子，又怎能不博得老师的赞赏呢?

　　解读这一段，不妨让学生以当代的观念来审视这一古代社会的图景，估计学生会牵引到“和谐社会”等话题，当不可枝节过多。点到为止即可。

　　而第三步则是培养学生关注现实生活和社会发展，思考自己的人生价值和时代精神，期望学生能用现代观念审视作品，通过展示周国平《孔子的洒脱》，于丹《论语心得》等现代名家的解读，帮助学生感受论语精神对现代人的积极作用。

　　设计问题：这几个弟子，你更喜欢哪一位?让学生各抒已见。(1)子路对自己的自信，以及他敢创敢拼的勇气。但是谦虚仍然是美德。子路虽然鲁莽，却是诸子中最可爱的一位。人生处世固不可骄气凌人，但处处谦退，必先输就了几分生气，也不无虚伪之嫌。特别是年轻人如果没有了进取之心，如何激发建功立业的雄心壮志，更谈不到危急关头以天下为己任救民于水火。我们反对的是一味口出狂言而无实际行动的做法。

　　5、链接：《知其不可而为之》

　　这个环节的设计，主要是希望学生能将前后知识融会贯通，在深入理解本文的基础上，结合个人原有知识储备，对文本进行解读，入乎其内，出乎其外，完成知识的迁移和整合。这也是近年来高考考察《论语》的基本方向，在掌握语言文字的基础上，能深入理解其文化内涵。通过比较阅读，使学生体会荷蓧丈人身处乱世，独善其身的人生选择和孔子积极入世，匡扶社稷的人生理想。

　　6、作业：背诵曾点的志向，并谈谈你的志向(150字左右)

　　回归文言文教学的本真，积累文言文化常识，用现代观念审视作品的积极意义，并为我所用。

　　7、课后延伸：我们来表演----课本剧

　　五、教学反思

　　整堂课的设计紧紧围绕新课标要求，注重运用科学的方法引导学生发现问题、分析问题、解决问题，引导学生探究疑点和难点，注重师生互动，鼓励学生与他人交流切磋，共同提高。比较贴合本校学生的认知水平，关注学生个体成长与个性发展，教学过程清晰流畅，表格设计简洁明了，注重培养学生探究能力，注重学生自主学习，但基于学生的文史知识储备，课外拓展还做得不够主要还只是立足于文本，课外资料引入太少，很有可能使得学生在分析概括时拘泥于文本，而无法根据历史背景和时代特点将自己的感性认识提升到理性的高度。这是本次教学设计中忽略的地方，今后需改进

13、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案教学设计(人教版高一)

　　一、教学目标1、掌握“如、方、作、撰、伤、与、让、乎、尔”在文中的含义。

　　2、领会本文通过对话表现人物性格的特点。体会孔子的思想。3、掌握“如、方、作、撰、伤、与、让、乎、尔”在文中的含义。二、教学探究

　　如何将文言文教学的“实”与“活”结合起来。

　　一、导入新课：

　　有个俗语“半部《论语》治天下，这里面有个故事，你知道吗?

　　宋朝有一个宰相赵普，别人说他读书只读《论语》，宋太宗就问他是不是这样。他说，我平生所学到的本领，的确都是从论语中来的。以前用一半来辅太祖(赵匡胤)定天下，现在以其半辅陛下致太平。《论语》真有这样的魅力吗?我们今天来学习其中的一篇文章，看看《论语》中是不是真的有治国安邦的大智慧。

　　前面我们预习了这篇课文，在通解课文的基础上同学们提出了一此问题。让我们今天通过课堂的学习来解决这此问题。

　　二、课文分析

　　释题：子路、曾皙、冉有、公西华四人是孔子弟子。侍坐：陪长者坐，聊天。

　　★问：孔子和弟子聊天，是不是在聊家长里短，他们聊了一个什么话题?你从哪里看出来的?

　　明确：“志”“治国”都对。

　　志;孔子两次说：“不过各言其志尔”。

　　治国：孔子“如或知尔，则何以哉?”(解释：如，如果。或，有人。则，那么。如……则……假设语气。)还有四人各自的谈话也是在谈治国。

　　不过，志是从发言角度说的，而“治国”则是从具体措施上说的。

　　★问：那么这个话题是谁提出来的?如何引出来的呢?

　　明确：第一段。在第一段孔子提出话题。你能翻译一下孔子的话吗?

　　句式：1、不吾知也(否定句中的宾语前置句，即“不知吾也”，不了解我们。)

　　2、毋吾以也(宾语前置)——即：毋以吾(长于尔)(而不言)

　　3、则何以哉?(宾语前置)

　　4、以吾一日长乎尔(省略句式)

　　★问：孔子的话包含了什么意思?

　　两个意思：一是鼓励学生敢于发言，(以吾一日长乎尔，毋吾以也)不要有顾忌。二是抛出话题。(居则曰：不吾知也!)激将学生，要学生们畅所欲言。

　　★问：那么，这四个弟子都有说了些什么?四人之志各是什么?

　　明确：子路：有勇，知方

　　冉有：足民(足，使动用法。)

　　公西华：小相(小相是做什么的，是不是宰相?不是，小相是祭祀中的小赞礼。他的志是从事礼仪活动，在祭祀中执行上下有序的礼仪活动)

　　总结：还有一个人，他在干什么?弹琴。我们暂不管他，让他在一边玩去，先看看这三个人是如何言志的?

　　★问：他们是如何言志的?(揣摩三人语言，体会三人的语气，情感，也可以加上动作词帮助体会三人不同语气))

　　明确：子路：轻率、自信、自负。

　　冉有：冉有比子路多了一层意思：谦虚。(方……如……，如其礼乐，以俟君子。)

　　公西华：非曰……愿……，他就更谦虚了。

　　★问：他们为什么会有这样不同的语气?(为何这样言志?)

　　明确：子路：轻率、自信、自负(对自己才能的自信)

　　冉有：从夫子对由发言的反应哂之，他也知道夫子的意思，所以就谦虚了，也提到礼。

　　公西华：前面一人被哂，一人不表态，而且他的话是接在冉有的话后面说的，他就更谦虚了。

　　总结：可见，说话不仅与人的性格追求有关，还与现场，语言环境有关。你说话如果不顾长幼尊卑，就是失礼了。

　　★问：这三个人的发言，一个人被孔子哂笑，两个没有表态，还有一个人在弹琴一直没发言，可是他一发言，就得到孔子的激赏，孔子这种反应有无道理?孔子对这些弟子有没有一个评价标准?要弄清这个问题就得先弄清曾点的志是什么?

　　明确：(学生讨论曾点的志)曾点的话给我们描述了一种生活方式，他的话没有直接说我要怎么去治国。但是我们可以推测，一个生活在这样的社会的人们其物质必是富足的，其精神必是丰富的，也必是有礼有序的。

　　学生可能会有的发言：

　　生：曾点看前三人的回答都没有被夫子表态，他另辟途径。

　　生：他说异乎三子者之撰，表明他的志与前三个人是不同的。

　　生：他说的不是具体自己的志是要干什么，而是描绘了一幅和乐的生活图景。

　　生：云台是祭祀的地方，他说在那里吹风，可能是生活比较好了，不用求雨。感觉求雨好象与灾荒，贫穷等连在一起的，这里边说明人们生活很富足安乐。

　　生：曾点的话给我们描述了一种生活方式，他的话没有直接说我要怎么去治国。但是我们可以推测，一个生活在这样的社会的人们其物质必是富足的，其精神必是丰富的，也必是有礼有序的。

　　生：曾点描绘了一种隐士的生活，十分恬淡。与孔子晚年的生活心境十分相似。

　　教师总结：不论曾皙的志描绘是一幅什么样的图景，游春也好，祭祀也好，隐居也好，我们只看这幅图景本身：里面的人与人的关系是和谐的，人与自然是和谐的，人与自身(物质与精神)是和谐的。整个图画给我们展示了一个和谐的社会环境，这是一种无处不有礼有序的社会环境。

　　★问：这幅画面是不是曾皙的志?(隐含了曾皙的志：要使社会达到这样一种大同的有礼有和谐)

　　★问：那我们现在回过头来和前面三位弟子相比，看看曾皙是怎么样言志的?

　　明确：一整套合乎礼的动作。(如果曾皙立即停下动作，琴声嘎然而止会怎样?不和谐，不合“礼”。

　　★问：那么，我们看看(结合最后一段)前三个人的发言是否合礼?

　　明确：子路无礼，其言不让;冉有比较有礼，发言谦虚;公西华过份谦虚，不合礼。

　　★曾点的志一说出来，孔子便赞赏：“吾与点也!”(与，赞同)而他对前面发言的三个一一个“哂”之，另两个没有直接表态，他心里有无一个标尺?

　　礼。为国以礼。我们看到为人处事要有礼，那么治国呢?也要以礼，请大家以“礼”这一标

　　准来衡量一下三弟子的治国之志，看看它们合不合“礼”?

　　对子路：治国当以礼，自己发言的行为不谦让，而且子路却以勇作为治国之策，——重

　　勇轻礼。

　　对冉有：?从对公西华的评价中，我们可以看到孔子对冉有的态度：所言是国家大事，经济是大事，礼乐更是大事。他知道礼乐也是国家大事，却把他让出去了。如果有君子来可以治礼，如果没有君子来呢?难道就不做礼?!——知礼不做。

　　公西华：“宗庙会同，非诸侯而何?”肯定其所言之礼是国家大事。“赤也为之小，其孰能为之大?”也婉转的批评了他做的太小。他有能力去作更大的礼，却放弃不做。——行小礼，弃大礼。

　　曾皙：天下大同，礼无处不在

　　▲总结：礼是儒家学派的思想核心之一。礼的意义在古代甚为广泛，无所不包，指国际间交际的礼节仪式，贵族的婚、丧、祭等典礼，包括政治制度、道德规范等。子路所说的军事，冉有说的经济，以及公西华说的外交礼仪，是不是实现“礼治”的手段或途径?是的。军事是礼治得以顺利进行的一个基本保障，试想民众没有安全感，国家民族处在生死存亡之际，谈何安心礼治?同样，经济不富足也谈不上礼，古人说“仓廪足而知礼仪”就是这个道理。

　　同样没有一个平等和平的外交环境，国家之间恃强凌弱，也不可能有“礼”。如美伊战争的造成的动荡，以及恐怖事件层出不究，又谈何礼治?!这三个方面都是礼实现的途径或保障。三弟子在实现“礼治”上各有偏重，在态度上对礼也有一定的轻视。这是同一层次问题不同方面的体现，也表现出了各人不同的性格和态度。

　　只有曾点的礼治社会，表现了一种人与人的和谐，人与自然的和谐，物质与精神的和谐，这不正是我们现在所说的一个“和谐社会”吗?

　　我们今天再读《论语》，是不是也获得了治国的启示?最后让我们看看1998年全体诺贝尔奖获得者的共同宣言吧：如果人类在21世纪还想继续生存下去的话，必须回头到两千五百多年前，从中国的孔子那里吸取智慧。这真是至理名言啊!

　　请同学们下课后再找一些《论语》中关于“礼”的文章来读读。