1、《师说》教案返璞归真，构建高效课堂 ———韩愈《师说》教学设计 (苏教版高一必修一)
文/童朝阳
语文必修Ⅲ第三单元的第四篇文章，属于自读课文。这个单元学习的是古代议论性散文，包括《寡人之于国也》《劝学》《过秦论》和《师说》，在读懂文章字面意思的基础上，要求“多琢磨文章立论的方法，注意其严密周详的论证逻辑”。《师说》文字浅易，除几个人名外，没有生僻艰涩字词，文意也较少理解障碍，适合学生自读;而其整散结合的句式使文章有很好的节奏，适合朗读;其严谨的思维和论证能给学生很好的逻辑思维训练和议论文写作方法示范。
二、目标定位
1.把握文章的语气和节奏，积累语感。
2.学习论证方法，梳理论证思路，提高概括和分析问题的能力。
3.感受大家情怀，提升人文精神。
三、方法阐述
读写句读，自主探究。
中学阶段的文言文学习应该特别注意基础的训练和夯实，能顺畅地朗读和正确地书写，对于学生准确理解意思、积累文言知识都有直接的帮助。而自主给文言文添加标点，对于提高学生文言文阅读能力更是有着重要意义。在正常状态下，学生所见到的文言文基本上是已经添加了完整标点符号的材料，“原始”状态的“天书”几乎不可能与学生谋面;一些资料或考试中的断句题往往也只限于简短的几个句子，一般没有整篇文章的断句。《师说》属于自读课文，文字并不艰深，但其中包含的道理和逻辑思辨却是值得细细体味的。教师有必要提供给学生学习的“抓手”，使他们寻找到思维的突破口，从而“牵一发而动全身”，最终能在讨论和交流中理清思维的脉络，训练和提高自己的逻辑思维能力。
四、教学流程
(一)自主阅读
1.具体操作。要求学生集中注意力，通过朗读或默读的形式通读课文，结合注释以及课后练习、资料等，尽自己最大努力把握课文内容。时间约为五分钟。
2.设计意图。在不提前预习、也无相关背景介绍的情况下，学生通过“第一印象”感知文本，能更真实地显现自身在文言文学习方面的实际能力。大量信息在短时间内集中冲击学生大脑，能有效地激发其活跃度，增加其敏感度，使信息的接受和掌握达到最大化。教师最好不提前告诉学生要听写，以免学生“死记硬背”而忽略对意思的理解。
(二)朗读听写
1.具体操作。教师按照一定的语速逐句朗读课文，尽量保持匀速，一句只朗读一遍。学生逐句听写，不写标点，也不留空格;可以隔行书写，留出空白以备修改。
2.设计意图。逐句听写既是对学生自主阅读效果的检查，也能训练学生“听”和“写”的能力。听写文章，所以，根据上下文听清楚字音，准确书写字形，并且不添字、漏字，这更是对学生理解能力的考验。每个句子只念一遍，学生在高度紧张的状态中，耳、脑、手等各器官高度配合，会有高强度的学习状态和高效率的学习效果。不写标点、不留空格是为了接下来“断句”环节的需要。时间约为十二分钟。
(三)断句标点
1.具体操作。学生给自己听写的《师说》先用斜线断句，再根据意思添加标点;能力强的学生也可以直接添加标点。在断句和添加标点的过程中，应该根据上下文意同时检查和修改听写中出错的文字，包括错别字、添字、漏字等。
2.设计意图。这个环节既可以训练学生语感和节奏感，也能增强其阅读理解能力———斜线断句和添加标点是不同层次的理解要求;如果学生凭记忆能根据老师朗读的节奏断句，至少也能训练机械记忆能力。时间约为五分钟。
(四)检查提问
1.具体操作。学生对照原文，逐句、逐字核对自己听写的文字和添加的标点，有错误则逐一修改;同时，思考错误的产生原因。如果因此发现有文意理解困难之处，则及时提出，由老师组织讨论解决。如果时间充裕，可以增加同桌相互检查的步骤，以更准确、更彻底地纠正错误和理解意思。时间约为六分钟。
2.设计意图。逐句、逐字检查可以培养学生严谨认真的意识和一丝不苟的态度———要特别提醒不能求快而应求准，核对的过程更应成为理解的过程，思考出错原因更是提高分析能力和自主学习能力的重要手段。
(五)分析探究
1.具体操作。
(1)引导学生阅读注释中对韩愈的介绍，关注“古文运动”“文起八代之衰“”唐宋八大家”等关键词。根据学情，可以由学生或老师补充介绍相关常识———议论文的阅读比其他文学作品更需要知人论世，了解背景才有可能真正深入到文字深处和作者内心。
(2)再由注释中的“这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的”引出对作者行文思路的解读。教师先引导学生找出第四段“余嘉其能行古道，作《师说》以贻之”，明确作者的写作目的，同时提醒学生区分表面目的和真正原因，从而抓住“不拘于时”中的“时”，懂得“文章合为时而著”———为现实服务才是文章的真实写作目的。“不拘于时”的直接表现就是“学于余”，所以“，拘于时”的表现就该是“不学”，这就涉及了《师说》的核心———对是否应该“从师而学”的思考和缺乏“从师而学”社会风气的批判。
(3)社会现实的相关内容出现在第二段，由此可以引出对第二段的理解。第二段明显地使用到对比论证的方法，共有三组对比：“古之圣人”与“今之众人“”爱其子，择师而教”与“于其身，则耻师”和“巫医乐师百工”与“士大夫之族”。对比中批判了当时社会现状：
耻学于师。这里需点明作者论证的角度是反面论证。在这部分的的既是完整的句子，也是完整分析中，要重点阐明学校教育的“授之书而习其句读”与韩愈主张的“传其道解其惑”的区别，前者重在具体知识的传授，后者重在解人生之惑和传儒学之道。
(4)由第二段的反面论证，顺势引出第三段的正面论证。通过“孔子”的例子，讲解事例论据选择的典型性，以及事例论据与道理论据的结合。
(5)由第二、三段的正反结合论证，引出对论点的把握，从而进入第一段内容的分析，重点是论点的确定和论点提出的方法，以及第一段的行文思路。
(6)最后，总结整篇文章的行文思路，归纳一般议论文的写作模式。时间约为十二分钟。
2.设计意图。此环节重点在训练学生逻辑思维能力和迅速抓住文章主线的能力，同时学习简单有效的论证方法。这部分看似环节较多，似乎很复杂，其实这些内容步步相连、环环相扣，教师在课堂上只需起到穿针引线的作用，具体分析基本可以由学生在思和讨论中完成;要注意避免教师“放手”太少，讲得太多———本来清楚明了的问题往往因为过细、过滥的分析而变得繁琐、模糊。
五、教学反思
第一次尝试在高中采用听写的方式接触、理解课文，原因已在前文分析到。从具体操作效果来看，“自主阅读”“朗读听写”“断句标点”和“检查提问”四个环节进行都非常顺利，学生在高“强度”训练环境下，身体和精神的注意力处于高度集中的氛围中，能够很高效地完成学习任务，整个课堂节奏很好。而“分析探究”环节的效果好坏与教师个人的课堂驾驭能力强弱有直接的关系。所以说，教师引导学生沿着主线保持逻辑思维的顺畅连贯而不“旁逸斜出”是成功的关键。努力保持学生学习的兴趣和欲望，简洁明了、不贪多求全地处理文章是能否在一节课完成教学任务的另一个关键。
参考文献：
[1]高中语文必修Ⅲ.2版.人民教育出版社，2006-11.
[2]史建筑走进名师课堂·高中语文.山东人民出版社，2008-07.
(作者单位四川外语学院附属外国语学校)
2、《师说》教案返璞归真，构建高效课堂———韩愈《师说》教学设计(苏教版高一必修一)
文/童朝阳
语文必修Ⅲ第三单元的第四篇文章，属于自读课文。这个单元学习的是古代议论性散文，包括《寡人之于国也》《劝学》《过秦论》和《师说》，在读懂文章字面意思的基础上，要求“多琢磨文章立论的方法，注意其严密周详的论证逻辑”。《师说》文字浅易，除几个人名外，没有生僻艰涩字词，文意也较少理解障碍，适合学生自读;而其整散结合的句式使文章有很好的节奏，适合朗读;其严谨的思维和论证能给学生很好的逻辑思维训练和议论文写作方法示范。
二、目标定位
1.把握文章的语气和节奏，积累语感。
2.学习论证方法，梳理论证思路，提高概括和分析问题的能力。
3.感受大家情怀，提升人文精神。
三、方法阐述
读写句读，自主探究。
中学阶段的文言文学习应该特别注意基础的训练和夯实，能顺畅地朗读和正确地书写，对于学生准确理解意思、积累文言知识都有直接的帮助。而自主给文言文添加标点，对于提高学生文言文阅读能力更是有着重要意义。在正常状态下，学生所见到的文言文基本上是已经添加了完整标点符号的材料，“原始”状态的“天书”几乎不可能与学生谋面;一些资料或考试中的断句题往往也只限于简短的几个句子，一般没有整篇文章的断句。《师说》属于自读课文，文字并不艰深，但其中包含的道理和逻辑思辨却是值得细细体味的。教师有必要提供给学生学习的“抓手”，使他们寻找到思维的突破口，从而“牵一发而动全身”，最终能在讨论和交流中理清思维的脉络，训练和提高自己的逻辑思维能力。
四、教学流程
(一)自主阅读
1.具体操作。要求学生集中注意力，通过朗读或默读的形式通读课文，结合注释以及课后练习、资料等，尽自己最大努力把握课文内容。时间约为五分钟。
2.设计意图。在不提前预习、也无相关背景介绍的情况下，学生通过“第一印象”感知文本，能更真实地显现自身在文言文学习方面的实际能力。大量信息在短时间内集中冲击学生大脑，能有效地激发其活跃度，增加其敏感度，使信息的接受和掌握达到最大化。教师最好不提前告诉学生要听写，以免学生“死记硬背”而忽略对意思的理解。
(二)朗读听写
1.具体操作。教师按照一定的语速逐句朗读课文，尽量保持匀速，一句只朗读一遍。学生逐句听写，不写标点，也不留空格;可以隔行书写，留出空白以备修改。
2.设计意图。逐句听写既是对学生自主阅读效果的检查，也能训练学生“听”和“写”的能力。听写文章，所以，根据上下文听清楚字音，准确书写字形，并且不添字、漏字，这更是对学生理解能力的考验。每个句子只念一遍，学生在高度紧张的状态中，耳、脑、手等各器官高度配合，会有高强度的学习状态和高效率的学习效果。不写标点、不留空格是为了接下来“断句”环节的需要。时间约为十二分钟。
(三)断句标点
1.具体操作。学生给自己听写的《师说》先用斜线断句，再根据意思添加标点;能力强的学生也可以直接添加标点。在断句和添加标点的过程中，应该根据上下文意同时检查和修改听写中出错的文字，包括错别字、添字、漏字等。
2.设计意图。这个环节既可以训练学生语感和节奏感，也能增强其阅读理解能力———斜线断句和添加标点是不同层次的理解要求;如果学生凭记忆能根据老师朗读的节奏断句，至少也能训练机械记忆能力。时间约为五分钟。
(四)检查提问
1.具体操作。学生对照原文，逐句、逐字核对自己听写的文字和添加的标点，有错误则逐一修改;同时，思考错误的产生原因。如果因此发现有文意理解困难之处，则及时提出，由老师组织讨论解决。如果时间充裕，可以增加同桌相互检查的步骤，以更准确、更彻底地纠正错误和理解意思。时间约为六分钟。
2.设计意图。逐句、逐字检查可以培养学生严谨认真的意识和一丝不苟的态度———要特别提醒不能求快而应求准，核对的过程更应成为理解的过程，思考出错原因更是提高分析能力和自主学习能力的重要手段。
(五)分析探究
1.具体操作。
(1)引导学生阅读注释中对韩愈的介绍，关注“古文运动”“文起八代之衰“”唐宋八大家”等关键词。根据学情，可以由学生或老师补充介绍相关常识———议论文的阅读比其他文学作品更需要知人论世，了解背景才有可能真正深入到文字深处和作者内心。
(2)再由注释中的“这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的”引出对作者行文思路的解读。教师先引导学生找出第四段“余嘉其能行古道，作《师说》以贻之”，明确作者的写作目的，同时提醒学生区分表面目的和真正原因，从而抓住“不拘于时”中的“时”，懂得“文章合为时而著”———为现实服务才是文章的真实写作目的。“不拘于时”的直接表现就是“学于余”，所以“，拘于时”的表现就该是“不学”，这就涉及了《师说》的核心———对是否应该“从师而学”的思考和缺乏“从师而学”社会风气的批判。
(3)社会现实的相关内容出现在第二段，由此可以引出对第二段的理解。第二段明显地使用到对比论证的方法，共有三组对比：“古之圣人”与“今之众人“”爱其子，择师而教”与“于其身，则耻师”和“巫医乐师百工”与“士大夫之族”。对比中批判了当时社会现状：
耻学于师。这里需点明作者论证的角度是反面论证。在这部分的的既是完整的句子，也是完整分析中，要重点阐明学校教育的“授之书而习其句读”与韩愈主张的“传其道解其惑”的区别，前者重在具体知识的传授，后者重在解人生之惑和传儒学之道。
(4)由第二段的反面论证，顺势引出第三段的正面论证。通过“孔子”的例子，讲解事例论据选择的典型性，以及事例论据与道理论据的结合。
(5)由第二、三段的正反结合论证，引出对论点的把握，从而进入第一段内容的分析，重点是论点的确定和论点提出的方法，以及第一段的行文思路。
(6)最后，总结整篇文章的行文思路，归纳一般议论文的写作模式。时间约为十二分钟。
2.设计意图。此环节重点在训练学生逻辑思维能力和迅速抓住文章主线的能力，同时学习简单有效的论证方法。这部分看似环节较多，似乎很复杂，其实这些内容步步相连、环环相扣，教师在课堂上只需起到穿针引线的作用，具体分析基本可以由学生在思和讨论中完成;要注意避免教师“放手”太少，讲得太多———本来清楚明了的问题往往因为过细、过滥的分析而变得繁琐、模糊。
五、教学反思
第一次尝试在高中采用听写的方式接触、理解课文，原因已在前文分析到。从具体操作效果来看，“自主阅读”“朗读听写”“断句标点”和“检查提问”四个环节进行都非常顺利，学生在高“强度”训练环境下，身体和精神的注意力处于高度集中的氛围中，能够很高效地完成学习任务，整个课堂节奏很好。而“分析探究”环节的效果好坏与教师个人的课堂驾驭能力强弱有直接的关系。所以说，教师引导学生沿着主线保持逻辑思维的顺畅连贯而不“旁逸斜出”是成功的关键。努力保持学生学习的兴趣和欲望，简洁明了、不贪多求全地处理文章是能否在一节课完成教学任务的另一个关键。
参考文献：
[1]高中语文必修Ⅲ.2版.人民教育出版社，2006-11.
[2]史建筑走进名师课堂·高中语文.山东人民出版社，2008-07.
(作者单位四川外语学院附属外国语学校)
3、由台词走进文本，由台词深入内心——《雷雨》名师教案及课后反思(人教版高一必修四)
安徽省马鞍山市红星中学奚夏莲
【教学构想】
戏剧，高考一般不设题考查。因为高考不考，所以戏剧教习就可以“玩一玩”。过去，比如《雷雨》教学，讲讲剧情，分角色读读课文，分析分析人物形象，处理处理课后习题，有条件放一放《雷雨》电影，如此而已!教学时如何指导学生欣赏戏剧，教师如何教的有“戏味”，教了十几年，似乎未深究。其实，学生乐于表演，尤其时下演艺追风的热潮。有的学校也热衷排演课本剧。人物的台词与小说的语言有何区别，戏剧的台词有自己什么样的鲜明特色，学生有获知的热情!曹禺有幸就读于富有戏剧传统的南开中学，爱看戏，爱演戏，爱写戏，所以就有23岁时的处女作《雷雨》，并且震惊文坛。在教学中，尝试点燃阅读戏剧的热情，激发兴趣、促发潜力，也许今日的教学尝试就会促成另一个“曹禺”的诞生，于是就是抱着这样的奢望，我开始了戏剧知识及作品的研读。
我的导师赵杰老师一直对我强调“文体意识”，我知道他一直在尝试，在践行。从《长亭送别》的古典戏曲的教学到《别了，不列颠尼亚》，他一直在关注“文体”教学。芜湖“名师大讲坛”倾听即教学“的教学理念也让我耳目一新。如何扣住戏剧的特色，如何弯下身子倾听学生是我备课重点思考的问题。
几番思量，我确定了“台词”这个教学的核心，通过精选语言片段，尝试从品味台词的针对性、个性化、内蕴性为教学重点，感受戏剧台词对营造戏剧冲突、塑造舞台形象、形成潜台词的独特魅力，努力营造课堂教学的戏剧氛围、角色意识，通过品读精彩台词、分角色表演台词、尝试改编“宝玉摔玉”等活动努力体现戏剧教学的“实演性”独特的教学方法，充分调动不同水平层次的学生参与到戏剧学习的热潮中，且各有所获。努力实现课堂解读由语言到形象、由情节到内蕴、由表层到深层的课堂解读框架，由《雷雨》小世界到戏剧大世界的拓展!
【教学目的】
1、通过指导学生品味戏剧台词，体会戏剧语言的针对性对营造戏剧冲突的作用;
2、通过深入挖掘个性化和包蕴性的对话，感受人物复杂心理与人物的鲜明个性;
3、通过对必修课文的指导研读，从欣赏戏剧语言入手，培养学生初步的鉴赏戏剧知识与能力，为提高学生对戏剧的兴趣以及独立学习选修课程打下基础。
【教学重点】
立足文本，品析语言，了解戏剧台词对营造冲突、塑造人物等方面的独特魅力。
【教学方法】 朗读品味法;讨论点拨法
【教学手段】 多媒体课件(文字图片投影，电影片断欣赏等)
【教学时数】 一课时。
【教学过程】
一、导入：
上世纪60年代，有一位年轻的日本作家访问中国，他专程登门拜望了剧作家曹禺先生，并表达了这样的愿望：“我希望日后也能写出像您的《雷雨》那样的杰作来。”
这位日本作家是谁呢?他就是1994年诺贝尔文学奖得主──大江健三郎先生。
同学们，《雷雨》是曹禺在中学时期开始构思，在大学毕业时完成的话剧处女作，那么，究竟是什么原因，使得这部年轻的作品，成为大江先生眼里“丰碑”式的巨著呢?。
(此教学环节设计目的：以日本作家拜访曹禺设疑激趣。)
二、初步感知：
话剧是舶来品，中国古代只有戏曲。戏剧是舞台的艺术，剧本是舞台表演的依据。文学有四种样式：小说、戏剧、诗歌、散文。
问：你觉得与其他三种文学样式相比，剧本有什么明显的不同?
明确：语言的构成，文学是语言的艺术，戏剧是台词的艺术。剧本由人物对话和像“午饭后，天气更阴沉---”的舞台说明构成。
简要介绍：戏剧语言包括人物语言和舞台说明。人物语言也叫台词，包括对话、独白、旁白等。舞台说明是一种叙述性语言，用来说明人物的动作、心理、布景、环境、人物上下场等等。
今天这节课我们就通过台词走近《雷雨》世界，感受话剧给予我们的别样感受。
(此教学环节设计目的：抓蛇握七寸，开门见山明确本课教学重点，以台词的解读切入文本与感受舞台人物形象)
三、品味语言环节一：感受台词的针对性对营造戏剧冲突推动情节的作用。
依据人物的变更与出场一幕戏可分为若干“场”，请同学概括第二幕的主要矛盾冲突：第一场周朴园与鲁侍萍的冲突、第二场周朴园与鲁大海的冲突。
认真预习的同学知道，其实第一场戏非常关键，它的出现预示着全剧的悲剧性不可避免了，就像天边飘来的一片乌云一样，它预示着一场暴风雨的到来。请同学概述一下第二幕第一场的剧情。
指导看课下注释1：周鲁二人的相遇带出了30年前不堪往事(戏剧的“前情”)，透露了有关血缘的惊天秘密，但这一段紧张的情节在剧本中绝不能像注释1那样平静地叙述，因为剧本是排斥作者冷静叙述的。那么30年前的旧事是怎样呈现出来的呢?戏剧的冲突又是如何展开并一步步激化的?让我们一起品读有关30年前旧事的语言片段。
(此教学环节设计目的：对剧本内容进行有效取舍。因第二场戏人物众多，矛盾冲突更多呈现为外在的冲突即劳资冲突。而第一场更多深蕴于人物内心，耐品耐读，心理变化丰富，人物性格呈现立体化)
品读语言片段一：1、先默读以下对话
周朴园梅家一个年轻小姐，很贤慧，也很规矩，有一天夜里，忽然地投水死了。后来，后来，——你知道么?
鲁侍萍不敢说。
周朴园哦。
鲁侍萍我倒认识一个姑娘姓梅的。
周朴园哦?你说说看。
鲁侍萍可是她不是小姐，她也不贤惠，并且听说是不大规矩的。
周朴园也许你弄错了，不过你不妨说说看。
鲁侍萍这个梅姑娘倒是有一天晚上跳的河，可是不是一个，她手里抱着一个刚生下三天的男孩。听人说他生前不规矩的。
周朴园(苦痛)哦!
鲁侍萍她是个下等人，不很守本份。听说她跟那时周公馆的少爷有点不清白，生了两个儿子，生了第二个，才过三天，忽然周少爷不要她了。大孩子就放在周公馆，刚生的孩子她抱在怀里，在年三十的夜里投河死的。
周朴园(汗涔涔地)哦。
鲁侍萍她不是小姐，她是无锡周公馆梅妈的女儿，她叫侍萍。
2、请一位同学品读加粗线的部分。思考：你觉得哪些词需要重读，为什么?
简析：比如“下等人”“不很守本分”“有点不清白“才”“突然”“年三十”等词语的品味，感受人物的心理与性格。注意与之前周朴园的台词形成比较。体会借助富有冲突性的台词使得情感的冲突戏剧的尖矛盾逐步走向深入与激烈。认真倾听并鼓励同学读出个人创见。
小结过渡：《雷雨》中，曹禺总是能够根据行动中人物性格，针对冲突双方，表达出特定情境下人物必然要说的话。而这交锋的双方按自己鲜明意向的表达则更使戏剧具有了针对性、冲突性。这样就把一个贯穿了三十多年的情感纠葛爱恨情仇在周公馆的一间客厅一个闷热的午后得以呈现，这既是舞台演出的需要，也同时使戏剧冲突更集中更尖锐。而人物的复杂心理活动便在这不断冲突的戏剧情节中得以显现。
(此教学环节设计目的：有目的地指导同学寻找富有冲突性的台词。人物语言的交流与交锋形成了台词的针对性，通过体会重点词语，从而明白暗含冲突的台词是怎样不断掀起情感的涡流，从而更为有力地推动剧情向纵深发展，增强了戏剧的冲突性)
四、品味语言环节二：感受台词的个性化与包蕴性对外显人物的复杂心理活动与塑造鲜明个性的作用
高尔基曾说过：“剧本(悲剧和喜剧)是最难应用的一种文学形式，其所以难，是因为剧本要求每个剧中人物用自己的语言和行动来表现自己的特征，而不用作者提示。”
(一)品读语言片段二：
结合上下文和舞台说明，读出下列四句话的意味语气，思考人物此时内心情感变化。
1、P15：周朴园你——你贵姓?
2、P17：周朴园(抬起头来)你姓什么?
3、P17：周朴园(突然立起)你是谁?
4、P18：周朴园(徐徐立起)哦，你，你，你是——
请同学认真体会语气语调，揣摩周朴园的瞬间心理变化，提倡合情合理又有个性的体会。
(此教学环节设计目的：撷取人物最具个性化的语言是体现台词个性化的最佳途径，让人物自己表演，让同学细致体会，回归语境。同是询问身份却在不同情境下摇曳百般姿态，的确为曹老生花之笔)
小结过渡：人们常说“没有冲突就没有戏剧”，戏剧总要有激烈的冲突，大起大落的人物命运，否则不足以显示戏剧的魅力，也就没有了戏剧性(传统戏剧一贯特征)。而精心设置一个“突发事件”是取得良好戏剧冲突的重要手段。当然，并不是所有的事件都可以造成戏剧冲突。只有当事件能引爆人物的意志性格冲突时，事件才有戏剧性的意义。
周鲁30年的意外相逢并相认这一事件便是一个很好的引爆人物性格意志的“炸弹”。
(二)分角色朗读台词片段三：请男女两位同学朗读，从“(忽然严厉地)你来干什么?”到“什么?鲁大海?他!我的儿子?”结束。
请同学听读思考：从文中你感受到周鲁两个人的鲜明个性了吗?同学的读出你的“味”了吗?
读后请两位同学解读个人所读角色的性格特征，并展开互评。再请其他同学补充。注意紧扣文本，抓住属于人物的个性语言，概括出周鲁二人的性格。其间，教师相机点拨。
(此教学环节设计目的：戏剧教学“实演性”独特的教学方法在努力营造课堂教学的戏剧氛围、角色意识方面教学效果显著。学生通过分角色表演台词参与到戏剧学习的热潮中，使得不同水平层次的学生各有所获)
(三)欣赏电影片段《周朴园惊见鲁侍萍》，加深印象。
(此教学环节设计目的：一为调整课堂节奏，通过音像再次调动学生欣赏戏剧的积极性;二为有志表演的同学提供优秀摹本，达到更高层次欣赏水平与阅读心理的满足)
五、课堂练习读出“潜台词”
对电影的小结：真是听其声知其人，其实在读戏剧或者在看戏剧时，不仅要听其音，悟其意，还要善听“言外之言”“意中之意”“弦外之音”，也就是人们常说的“潜台词”。潜台词对于窥见人物丰富的内心世界、塑造更具个性的人物形象有更重要的作用。
品读语言片段四：面对侍萍要见见儿子周萍的要求，周朴园的话可谓句句弦外之音，处处设尽机关：
请同学细加品味重点词语，讲出你所听到的话外音。
周朴园他现在在楼上陪着他的母亲看病。我叫他，他就可以下来见你。不过是——(顿)他很大了，——(顿)并且他以为他的母亲早就死了。
(此教学环节设计目的：读话外音，丰富对周朴园舞台形象的理解。也为课下自读体会第二场戏中部分重要的潜台词奠定基础)
六、课后作业：
将小说《林黛玉进贾府》中“宝玉摔玉”一节改写成一个戏剧场景，注意人物对话的针对性、个性化与包蕴性(潜台词)。
(此教学环节设计目的：体会小说中叙述人语言、人物语言与戏剧中舞台说明、台词的不同，这既是戏剧教学“实演性”教法的体现，也是更高层次的要求，更是本课教学重点的实践检验阶段)
七、总结
1、走近文学大师，呼应开头的设疑。
23岁的曹禺处女作《雷雨》的成功，以及《原野》《日出》等为他赢得了“中国话剧第一人”“二十世纪中国成就最大的剧作家”“曹禺是一个至今没有被人超越的中国现代戏剧的高峰”诸如此类的盛誉，通过这堂课的学习，可以说曹禺的成功首先就是语言上的成功。
“我确实太喜欢曹禺剧本中的语言了，每次读曹禺先生的剧本，总有一种既亲切而又新鲜的感觉，他那色彩明丽而又精炼生动的语言，常常很巧妙地把我带进一个奇妙的艺术世界，给予我无限的喜悦。
-------钱谷融《令人憧憬和痴迷的艺术境界──关于<雷雨>欣赏答问录》
2、走进无限的戏剧世界
我希望这节课我能够成为一个不错的引路人，引领大家进入一个更大的令人憧憬与痴迷的艺术境界，那里有古希腊俄狄浦斯王反抗“杀父娶母”的命运而终被命运捉弄的悲剧;有罗密欧忘记生命危险跳进凯普莱特家族的花园里，同美丽的朱丽叶谱写的一曲“月夜幽会”爱情神曲;有“情不知所起，一往情深，生者可以死，死可以生”杜丽娘与柳梦梅的人世至情。在那里，你会结识成为伪君子代名词的达尔杜弗，勇敢走出玩偶之家的娜拉，曹禺笔下心灵最美的女性愫方……有志于表演艺术有志于文学创作有志于提高自身素养的同学不可不读!
板书设计：戏剧冲突
针对性
台词
包蕴性个性化
潜台词舞台形象
课后反思：
实际教学环境中，由于我教学目标明确，戏剧体裁特征凸显，尤其以“台词“作为切入口，可谓抓住剧本阅读的“要害”，巧设问题，细读文本，课堂的角色意识与舞台场景感营造较好，学生参与面广，读者动情，听者有味。有许多课堂的即兴生成，教师与学生、学生之间、学生与文本间对话畅通、深入，获得听课者的一致好评。
有感于文学教学内容的选择、主题的确定，通过这堂课的备课与课堂实践，我有以下几点体会：1、文学教学内容的确定，一定要抓住“文体特征”。诗歌侧重于景与情、意与象、声与韵。小说重点落在人物、情节、环境上。散文自然为形与神、材料与主旨。戏剧要抓戏剧冲突、舞台形象与潜台词等。不同的文体有其独具的特质：序言、葬词、奏章等，教学内容的选择一定要体现各自的“味”!
2、文学教学内容确定下来以后，要选择一个恰当的切口，一个抓手，牵一发而动全身。比如戏剧教学品读“台词”，读出台词的针对性、个性化、包蕴性，像一把钥匙打开魔盒，戏剧冲突及其复杂的形成过程、舞台形象的丰富性与差异性呈现出来。同样是“读”，诗歌则从读节奏到读形象到读情感到读人世，“意象”是翘起诗歌丰富世界的一个杠杆!
3、文学教学内容的选择更要贴近学生的最近发展区，入口容易，乐于教师的引领，有深入的好奇心，有个性解读的空间与视野，更要有进一步发展的心理需求。
当然由于个人对戏剧认识尚很肤浅，尽管为了上好这节课，事先我把戏剧选修教材《中外戏剧名作欣赏》以及《莎士比亚悲喜剧集》都虔诚拜读，但仍显底气不足，尤其在处理讲解课后作业《宝玉摔玉》时，更觉得心有余而力不足，同时也愈加佩服曹禺先生的天才创作!当然在做这一切的时候心中还有一丝侥幸，假如，有幸，一位同学由此课的学习而燃起戏剧创作的渴望，挖掘潜力而出现另一个“曹禺”也未可知!仅以此为后记。
4、明确对象，有的放矢，议论文要有针对性——《劝学》《师说》群文阅读整合教学设计(统编版高一必修上)
一、教学理念
建构主义理论主张教学应以学生为中心，学生是课堂的主体，教师充当的是指导者、帮助者和探路者的角色，并且强调师生间的协作与对话。(为此，在课堂教学中，我将始终贯彻这一指导思想，积极引导学生自主学习。)
二、教材分析
《劝学》选自人教版高中语文必修一第六单元，本课旨在让学生了解求学之道和获得教养的途径，从而树立正确的学习观。
《劝学》是我国古代大思想家荀子的散文，本文文质兼美，通过比兴、比喻论证的方法，系统地阐述了学习的重要意义和学习应持的态度。
《师说》选自人教版高中语文必修一第六单元，本课旨在让学生了解求学之道和获得教养的途径，从而树立正确的学习观。
《师说》是韩愈的代表作之一，文章针对当时士大夫耻于从师的恶劣风气，阐述了“师”的作用与标准，从师学习的重要性和从师应持的态度。本文的文言现象比较典型，而且具有较强的思想性，因而指导学生学好本文，具有极其重要的意义。
三、学情分析
首先学生通过初中的学习，已经初步掌握了基本的文言词汇，但深层次的词汇、文法以及阅读能力都还有待提高。
四、教学目标：
1、梳理探究文章的内容，准确把握作者的观点和态度，关注作者思考问题的角度，学习他们有针对性地表达观点的方法。
2、分析比喻论证、对比论证等论证方法的应用及其效果。
3、学会发现问题，从合适的角度以恰当的方式阐述自己的看法。
五、教学重难点
一是掌握本文比喻、正反对比的论证方法，有针对性地进行议论，提高朗读能力。
二是树立谦虚好学和尊师重教的思想。
六、教法与学法
为了达到教学目标，突出重点、突破难点，本着以教师为主导的原则，再结合本篇课文的实际特点，将我的教学方法确定为：朗读法、点拨法、提问法
在学法上，我贯彻的指导思想是把学习的主动权还给学生，倡导“自主——合作——探究”的学习方式，具体的学法是：朗读法、圈点法、质疑法、讨论法。
七、教学过程：
活动一：
1、快速浏览文章，根据表格进行分类梳理。
课文 写作背景 提出问题
(是什么)分析问题
(为什么)解决问题
(怎么办)论证结构 论证方法
劝学
师说
活动二：
这两篇文章的学习之道至今有哪些值得你借鉴?随着时代的发展，学习之道须进一步更新，创新，才能与时俱进，你有哪些更好的方法，进行补充完善?
二选一，谈谈自己的心得体会。(不超过200字)
拓展阅读：
劝学诗劝学
朱熹颜真卿
少年易老学难成，三更灯五更鸡，
一寸光阴不可轻。正是男儿读书时。
未觉池塘春草梦，黑发不知勤学早，
阶前梧叶已秋声。白首方悔读书迟
【古代的劝学诗】
一、立志
1.少小多才学，平生志气高。
别人怀宝剑，我有笔如刀。(《神童诗》)
2.朝为田舍郎，暮登天子堂。
将相本无种，男儿当自强。(《神童诗》)
二、勤学
3.三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。(唐颜真卿《劝学》)
4.力学如力耕，勤惰尔自知。
但使书种多，会有岁稔时。(宋刘过《书院》)
三、惜时
5.青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归?
少壮不努力，老大徒伤悲。(《长歌行》)
6.盛年不再来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。(晋陶渊明《杂诗》)
7.劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
有花堪折直须折，莫待无花空折枝。(唐《金缕衣》)
8.明日复明日，明日何其多。
我生待明日，万事成蹉跎。
世人若被明日累，春去秋来老将至。
朝看东流水，暮看日西坠。百年明日能几何?
请君听我明日歌。(清钱泳《明日歌》)
四、体会
9.半亩方塘一鉴开，天光月影共徘徊。
问渠那得清如许，为有源头活水来。(宋朱熹《观书有感》)
活动三：
为了督促学生学习，某学院的焦老师想出在课后用微信发红包的“新招”，对出勤率高、学习成绩好和上课认真的同学，都发了红包。此举一出，他的课学生没一个逃课，课堂气氛活跃，师生关系变好。此事传出，该校老师和学生表示认可，觉得这个做法有新意。媒体报道后，引发争议，有家长明确反对老师这种做法，认为用“钱”引导学生上课，会让孩子变得功利，使教育变味。
对以上这件事，你怎么看?请就焦老师、学生或家长的表现，表明自己的态度，阐述自己的看法。要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。
课后作业：
以《“劝说”新说》为题,写一篇不少于800字的文章。
写作提示“新说”简单理解,就是新的学说。荀子的《劝学》距今已有两千多年,里面那些诸如“反省自身”“锲而不舍”“重视积累”等经典思想一直是莘莘学子的精神财富。但是随着社会的发展变化,新问题、新认识和新困惑也会层出不穷。因此,我们在学习《劝学》这篇课文时,要与时俱进,主动把荀子的朴素认识与我们的新时代相结合相碰撞,激发出时代的火花,这也就是“新说”的真正内涵所在。写作时不要一味追求“新”,而舍弃课文内容与思想。
5、明确对象，有的放矢，议论文要有针对性——《劝学》《师说》整合教学学案设计(统编版高一必修上)
一、
关于作者：
1、荀子(约公元前313-前238)名况，字卿，因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。汉族，周朝战国末期赵国猗氏(今山西安泽)人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵(今山东兰陵)令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典籍也有相当的贡献。荀子的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善用比喻。他一生“序列著数万言”，后人编为《荀子》，其中除绝大部分是他自己的作品外，小部分是他门人的著作，共二十卷，收文章三十二篇，内容涉及哲学思想、政治问题、治学方法、立身处世之道、学术论辩等方面，《劝学》是其中的第一篇。
2、韩愈与古文运动
骈体文起源于汉魏，盛行于南北朝。讲求对偶和声律，使用很多典故，堆砌词藻，意少词多，在表达思想内容方面受到很多限制。
唐代中期以来及宋朝部分文人提倡古文、反对骈文。“古文”这一概念由韩愈最先提出。他把六朝以来讲求声律及词藻、排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了两汉文章的传统，所以称“古文”。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要文以载道。
3.唐宋八大散文家
唐代：韩愈，柳宗元
宋代：欧阳修，王安石，曾巩，苏洵，苏轼，苏辙。
二、《劝学》写作特点
1、分析结构特点
本文作为一篇议论文，在论证结构上有什么特点?
明确：采用了总分式的论证结构，开篇提出中心论点之后，用三个分论点加以论证。
2、分析比喻论证
研讨：本文在论证方法上最突出的特点是什么?请以第三段为例说说这种论证方法的作用。
明确：比喻论证。大量运用比喻阐明事理，使得抽象的道理变得明白具体，深入浅出，使文易于理解和接受，提高了论证的效果。课文第三段首先用“积土成山”和“积水成渊”两个比喻引出“积善成德”的说法，从正面阐释要获得渊博的知识，要想使学习卓有成效，就必须注意知识的积累。然后用“不积跬步”和“不积小流”两个比喻从反面论证注意知识的积累的重要性，主张学习要脚踏实地、循序渐进。接下来用“骐骥”和“驽马”两个比喻，对比说明学习不能三天打渔两天晒网，而必须“不舍”，即有恒心。前一个比喻则说明主观条件虽然优越，但学习不刻苦，是不可能成功的;后一个比喻则说明主观条件即使不好，但能持之以恒，是终究可以成功的。作者为了吧这个道理讲透彻，紧接着用“朽木不折”和“金石可镂”两个比喻从正反两个方面对比说明，指出蜻蜓点水、浅尝辄止，再容易的事也做不好;而气锐志坚，刻苦磨砺，再困难的事也能成功。作者为了强调学习必须用心专一，最后用蚯蚓和螃蟹两个比喻，正反对比地说明先天条件差，如果能用心专一，也可以成就事业;先天条件好，如果心浮气躁，则将一事无成。这是论证了学习要取得成效，关键在于坚持不懈。
三、韩愈散文雄健明快、汪洋恣意的特色
1.运用排偶句式(结构相同或相似的句式)，有助于增加文章的气势，而且有一种音节的美，在语气上也很自然流畅。
2.语气语调婉转多变，增强了文章的生动性。
“嗟乎”，“呜呼”(语气词加强感叹)
“其皆出于此乎”(疑问语气)
“吾未见其明也”(判断语气)
“其可怪也欤”(感叹语气)
学习目标：
1、联系作者的思想主张和写作背景，分析文章的内容，归纳论证方法。
2、分析比喻论证、对比论证等论证方法的应用及其效果。
3、在辩证分析与合理推理的基础上进行理性判断，从合适的角度以恰当的方式阐述自己的看法。
教学过程：
活动一：
1、快速浏览文章，根据表格进行分类梳理。
课文 写作背景 提出问题
(是什么)分析问题
(为什么)解决问题
(怎么办)论证结构 论证方法
劝学
师说
活动二：
这两篇文章的学习之道至今有哪些值得你借鉴?随着时代的发展，学习之道须进一步更新，创新，才能与时俱进，你有哪些更好的方法，进行补充完善?
二选一，谈谈自己的心得体会。(不超过200字)
拓展阅读：
劝学诗劝学
朱熹颜真卿
少年易老学难成，三更灯五更鸡，
一寸光阴不可轻。正是男儿读书时。
未觉池塘春草梦，黑发不知勤学早，
阶前梧叶已秋声。白首方悔读书迟
【古代的劝学诗】
一、立志
1.少小多才学，平生志气高。
别人怀宝剑，我有笔如刀。(《神童诗》)
2.朝为田舍郎，暮登天子堂。
将相本无种，男儿当自强。(《神童诗》)
二、勤学
3.三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。(唐颜真卿《劝学》)
4.力学如力耕，勤惰尔自知。
但使书种多，会有岁稔时。(宋刘过《书院》)
三、惜时
5.青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归?
少壮不努力，老大徒伤悲。(《长歌行》)
6.盛年不再来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。(晋陶渊明《杂诗》)
7.劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
有花堪折直须折，莫待无花空折枝。(唐《金缕衣》)
8.明日复明日，明日何其多。
我生待明日，万事成蹉跎。
世人若被明日累，春去秋来老将至。
朝看东流水，暮看日西坠。百年明日能几何?
请君听我明日歌。(清钱泳《明日歌》)
四、体会
9.半亩方塘一鉴开，天光月影共徘徊。
问渠那得清如许，为有源头活水来。(宋朱熹《观书有感》)
活动三：
为了督促学生学习，某学院的焦老师想出在课后用微信发红包的“新招”，对出勤率高、学习成绩好和上课认真的同学，都发了红包。此举一出，他的课学生没一个逃课，课堂气氛活跃，师生关系变好。此事传出，该校老师和学生表示认可，觉得这个做法有新意。媒体报道后，引发争议，有家长明确反对老师这种做法，认为用“钱”引导学生上课，会让孩子变得功利，使教育变味。
对以上这件事，你怎么看?请就焦老师、学生或家长的表现，表明自己的态度，阐述自己的看法。要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。
课后作业：
以《“劝说”新说》为题,写一篇不少于800字的文章。
写作提示“新说”简单理解,就是新的学说。荀子的《劝学》距今已有两千多年,里面那些诸如“反省自身”“锲而不舍”“重视积累”等经典思想一直是莘莘学子的精神财富。但是随着社会的发展变化,新问题、新认识和新困惑也会层出不穷。因此,我们在学习《劝学》这篇课文时,要与时俱进,主动把荀子的朴素认识与我们的新时代相结合相碰撞,激发出时代的火花,这也就是“新说”的真正内涵所在。写作时不要一味追求“新”,而舍弃课文内容与思想。侯晓旭
6、诗序比较，以探叙事——统编版高中语文新教材必修（上）《琵琶行（并序）》名师教学设计
教材分析：
1、《琵琶行》作为叙事抒情诗名篇，抒情备受重视，而叙事常常被忽视。
2、序、诗内容的基本重合恰好为比较阅读提供了条件。
教学目标：通过序、诗比较阅读，发现与理解《琵琶行》序、诗的叙事特点。
教学准备：请学生完成脉络填空任务。
教学过程：
一、课堂导入
此前学习《琵琶行》，学生关注的是音乐描写。其实,作为叙事经典，其叙事特点同样值得关注。如何探讨叙事特点呢?这篇作品包含序和诗两部分，内容基本相同。我们可以把它们放在一起进行比较，同中求异。这就是本节课的学习目标——通过序、诗比较阅读，理解《琵琶行》序、诗的叙事特点。需要追问的问题是：(1)二者有什么差异?(2)喜欢何者?(3)为何有异?本节课，我们就讨论这三个问题。
二、辨别差异
有何差异?很明显，二者叙事特点最大的差异是诗歌(详)、序言(略)。显然，这样的解释太笼统。为了能够覆盖全篇，我们要找一个贯穿始终的角度，那就是叙事脉络。
学生活动：根据预习作业讨论得出小标题，辨别序言脉络和诗歌脉络的差异。
预设脉络如下：
序的脉络：(左迁司马)一江头送客一闻京都声一(问其身世)一弹奏琵琶一(自叙身世)一感言伤己一赠《琵琶行》
诗的脉络：江头送客一(忽闻琵琶)一(暗问邀见)_弹奏琵琶一自诉身世一感言伤己一赠《琵琶行》一(弦急衫湿)
三、品析差异
1.示范引导
再看第(2)个问题：序和诗有不同的脉络，你喜欢哪种写法?
差异选择:弹前弹后说身世——弹后说身世
问题引导:①从琵琶曲中听出了女子的什么情绪?②这与身世有关联吗?③既然如此，你们喜欢弹奏前透露身世还是弹奏后再点出呢?为什么?
预设：曲中有哀怨、欢乐，皆因其身世浮沉而致。故诗歌弹奏后说，设置悬念;序言弹前说，叙事显得直白。
2.小组讨论
学生活动:以四人左右为一个小组，选定一个差异，思考讨论:序、诗不同的写法，我喜欢哪一种?为什么?
教师活动：了解学生的看法和困惑，相机点拨。
3.分享交流
学生活动:小组派代表陈述看法，不必拘泥于差异顺序。
教师活动：①邀请持异议者发声，但也应达成相对一致;②对学生思考不深人的差异之处予以引导;③适当组织诵读活动，体会诗、序的叙事特点;
当补充相关资料。
每一处差异的分析及活动设计如下：
(1)左迁司马——无
叙事特点关键词：直白——悬念。
分析：
序:交代迁谪背景，为下文诗人被瑟琶声及其身世感动做铺垫，叙事直白。
诗:诗人闻琵琶而忘归，且极富耐心地倾听，原因何在?形成悬念。直到作者自述部分才揭晓。
活动设计:教师提示学生参考弹前弹后说身世的事例。
(2)闻——忽闻
叙事特点关键词:平铺直叙——波折。
分析：
序:平白无奇，平铺直叙。
诗：“醉不成”句乃“死地”“忽闻”句则“回生”，可谓波折陡生。
活动设计：
教师引导:追问学生惊喜之感从何而来，进而理解叙事的波折。
诵读活动：①目的：通过诵读，体会叙事的波折。②方式：学生读，师生提意见，改进后再读。③要点：A.“醉不成欢”两句慢而弱;B.“忽闻”两句快而强;“忽”是人声字，短促，要极快地读。
(3)京都声——琵琶声
叙事特点关键词:直白——悬念。
分析：
序：“京都声”三字点明身份，所以诗人特别留心，叙事直白。
诗:为何“主人忘归客不发”?直到琵琶女“自诉身世”才澄清，设置悬念。
思考讨论：诗人不厌其烦地设三处悬念，为什么?
(4)无——暗问遨见
叙事特点关键词：直接——延宕。
分析：
序：琵琶女直接出现，叙事直截了当。
诗:“暗问邀见”包含两个延宕：第一个是“欲语迟”;第二个是“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”，营造出足够的期待感和悬念感。
活动设计：
教师引导：沿着学生好奇的感受或琵琶女形象的矜持，展开追问，从而指向两处延宕。
诵读活动：①目的：通过诵读，体会叙事的延宕。②方式：学生读，师生提意见，改进后再读。③要点：A两个延宕之处，(“欲语”和“迟”之间、“始出来”和“犹抱琵琶”之间，停顿，带来延迟之感;B.“移船相近”，七个动作，可见行动之迅速，诗人之急切，快读以反衬延宕。
(5)无——弦急衫湿
叙事特点关键词:平淡——高潮处结尾。
分析：
序:小序结尾交代诗歌创作缘由，叙事平淡。
诗:此段之前，只有诗人被琵琶女感染，而本段“弦急”是琵琶女对诗人的回应;“衫湿”又是诗人对琵琶女的回应。完成情感的双向循环，将诗歌推上情感高潮，同时戛然而止。
活动设计：
教师引导：扣住学生被感动的阅读感受，追问在何处被感动，进而指向诗人与琵琶女的双向感动。
诵读活动：教师以台湾师大王更生先生吟诵调吟诵此段，以强化学生的感受。
叙事特点小结：
通过对“喜欢哪一种”的探讨，发现序、诗不同的叙事特点。显然，诗在叙事艺术上更为精致动人。明人郝敬以“曲折婉转”四字评价《琵琶行》的叙事艺术。
四、探寻原因
学生活动：
思考讨论以下问题:①为什么序、诗在叙事特点上有如此大的差异(或者可否让序言五彩缤纷，诗歌朴素直白呢)?②依据是什么?③孤证不立，能否提供更多例证?
预设:①序言和诗歌的文体功能不同，序言为诗歌交代概括背景缘由，不需要太丰富的变化;诗歌则需要动人，所以更富艺术性。②例如篇幅简短属于故事梗概，开篇有贬谪背景，篇末结束在《琵琶行》诗的诞生。③例如《水调歌头(明月几时有)》序、《孔雀东南飞》序。
教师提供明人徐师曾《文体明辨序说》“小序者，序其篇章之所由作”作为佐证。
五、思维整合
1.思维小结
通过比较阅读发现与理解《琵琶行》的叙事特点。我们清晰地梳理脉络、细心地比较差异，耐心地品味感受，审慎地思辨原因，理解了《琵琶行》迷人的叙事艺术。因此，可以用八个字总结今天的读诗经验：细心比较，审慎思辨。
2.思维反省
在刚才的比较中，“叙事脉络”小标题作为依托起到了很大作用。但是，一个真正的思辨者应当对自身的思维过程、思维方式保持足够的监控和反省。用比较脉络小标题的方式来寻找差异，有没有导致对其他差异的忽视?
学生活动：
思考交流:①比较同样被归纳为“感言伤己”的序、诗部分，在何时起迁谪之意这一点上是否一致?②如何理解此处矛盾?(第二问未必当堂解决，可留作悬念，以锻炼学生的思维。)
预设：①序：今夜才起迁谪之意;诗：从“终岁”“旦暮”“往往”等时间词看，早有迁谪之意。
②诗人因言获罪被贬江州，故而借序言以闪烁其词，避免得咎。由此可见诗、序微妙的互动关系。
六、课堂小结
本节课我们以比较阅读的方式探寻了《琵琶行》的叙事艺术，并且对具体的比较方式做了反省。希望我们今后能后在阅读、欣赏诗文时，多一些审辨式思考，让思维之花绽放。
7、苏教版第一板块——向青春举杯（吟诵青春，体悟人生，设计未来）(第一课时)教案
苏教版第一板块——向青春举杯(吟诵青春，体悟人生，设计未来)(第一课时)(网友来稿)教案
MSZhou
总学习目标：1.学生在青春旋律的歌唱中感受生命的多彩，对人生有所规划，实现精神成长与人格丰盈。
2.学生能尝试总结诗歌朗诵的基本要求，通过朗诵传达自己对诗歌所表现思想感情的理解。
3.学生能把握诗歌、书信的语言特点，尝试创作实践。根据自己的精神需求，选择阅读一本/篇课外读物，完成读书笔记。
课时按排：7-8课时
吟诵青春——
教学目标：1)理解诗中的主要意象，把握诗歌的内容大意，体会作品的思想感情。
2)理清不同时代青年人的精神风貌的特征，以及这些特征与那个时代的关系。
教学重点：1)理解诗歌中描写的意象，跳跃的语言。通过反复诵读，领悟诗人的情怀。学会诗歌鉴赏的方法，体会朗诵诗歌的技巧。学习情景交融的艺术表现手法，体会诗中的思想感情。
2)组织学生进行体验型学习，结合想象和联想，恰当的体悟人生，设计未来。
3)文以载道，使学生领悟作者的思想感情和阐述的道理。
教学难点：理清不同时代青年人的精神风貌的特征，以及这些特征与那个时代的关系。
第一课时：
导语设计：人们常常赞美青春，因为它是人生最美好的年华。人生易逝，更何况美丽而短暂的青春时光。青春是热情向往，是积极沉淀，是我们不受任何约束而锐意进取，开始到社会峰谷中探险的年代。无数条成功的道路正在脚下延伸，无数成功就在眼前。
8、《等待散场》教学设计（原创，一课时，非常详细）(粤教版高一必修)
教学目标：
让学生学会通过小说三要素和微型小说的特点来鉴赏微型小说。
重、难点：
品析微型小说的精心选材与精妙构思。
课时安排：一课时
教学方式：
教师引导，师生合作探究。
教学过程：
一、播放《天鹅湖》音乐导入
同学们，现在大家听到的这段美妙音乐，选自世界著名的芭蕾舞剧《天鹅湖》。
《天鹅湖》是一个美丽的童话故事：传说中有一位英俊的王子，名叫齐格夫，有一天夜里他做了一个梦，梦中发现自己行走在一片大森林里。沿着森林的小路慢慢前进，他看到一幅美丽的画面，一个水面湛蓝如镜的湖泊上，有七只雪白的天鹅正在游玩。七只天鹅也看到了他，纷纷游向湖岸，竟然幻化成七个美丽的少女。其中最美的一位款款向他走来。王子一眼就爱上了她。在与少女的交谈中，他得知，原来是一位公主和她的侍女们被巫师施了咒语，从此只能白天做天鹅晚上恢复人形。王子又愤怒又心疼，忙问怎样才能解除咒语。公主羞涩地说：除非有一位王子能当着众人的面向她求婚。王子说：这很容易，明晚我在宫廷里举行选妃舞会，到时你去参加，我会当着众人的面向你求婚。说这些话的时候，他们并不知道，一只邪恶的猫头鹰正在不远处的树枝上偷听他们的谈话。
从梦中醒来，王子果然着手准备舞会。到了晚上，他期待着公主的到来。终于，他见到梦中的公主了，他马上走上前去向她求婚。谁知就在公主答应求婚的时候，他看到又一位公主出现了，正用哀怨的眼神看着他。这眼神，正是梦中见到的那样。王子大惊失色，而他身边的这位公主则露出了狰狞的笑容，告诉他们：我是巫师的女儿，现在你永远不可能帮她们解除咒语了!
伤心的天鹅公主哭泣着跑了出去，王子紧紧跟随着来到了天鹅湖。在湖畔，有一只猫头鹰突然向王子冲了过来，想要啄食王子的眼睛。王子拔出宝剑，正好一剑刺死了它，它露出原形，正是那位巫师。公主和侍女们这下子更伤心了，因为巫师是唯一可以解除咒语的人。万念俱灰的公主不能忍受这样的绝望，纵身跳下了悬崖，王子不能忍受失去公主的日子，也随之跳了下去，只留下六名侍女在悬崖边落泪。天亮了，六名侍女竟然发现自己仍然保持着人形，非常惊异。这时更奇妙的是，王子和公主竟然手牵手出现在她们眼前。原来，天神看到了痴情的王子和公主，把他们从死神手里夺了回来，并帮助公主解除了咒语。从此，王子和公主过上了幸福的生活。
这是一个美丽的爱情故事，有情人终成眷属。我们今天要学习的小说和《天鹅湖》有关，并且也见证了一段现实生活中的爱情，请同学们翻开课本P75，《等待散场》。(板书《等待散场》)
二、进入文本
(一)人物
1、课前已经布置同学们预习课文，下面请同学到黑板上将这些字注音
诡蔼倏挠挲
2、其他同学三分钟默读课文。
1)边默读的时候边想，这篇文章的题目是“等待散场”，是谁在等待散场?在哪里等待?
小伙子：在剧院大门口等待
妙龄女郎：在前廊等待
补充：小伙子和妙龄女郎是什么关系呢?
恋人——妙龄女郎站在前廊门边望着小伙子
2)他们为什么没有去看舞剧，而是在这里等待散场呢?
小伙子：只有一张票，票给了女朋友，等散场后女友出来
妙龄女郎：心中牵挂小伙子(在前廊门边望着小伙子)，等待散场
补充：妙龄女郎既然不忍心小伙子一个人在外面等，为什么不索性走出来呢?
不能辜负小伙子的心意——双方都很为对方着想，感情很好
3)看到小伙子等待散场，“我”提出把票无偿让给他，他为什么拒绝?
请同学扮演小伙子，读难为情地解释的几句话，其他同学读旁白。
小伙子是一个怎样的人?
遵守承诺的人。
4)终于快要散场了，演出区开始播放最后一曲，此时作者用了几句话去描写妙龄女郎(请同学朗读)，怎样理解她的举动?
妙龄女郎“咬紧嘴唇”“眼里闪出异样的光”——心中感动
妙龄女郎为了小伙子的爱而感动，他们的感情也更进了一层
3、在文章里，小伙子和妙龄女郎是一对恋人，也是重要人物，但这篇文章里还有一个人物不断出现。他是?
“我”(教师提示：“我”是小说的叙述者，不等同于作者)
4、小伙子、妙龄女郎、“我”在小说里同时出现，谁是小说的主人公?
小伙子、妙龄女郎
(小说主人公的判定：谁体现思想主题，谁就是主人公)
5、既然说小伙子和妙龄女郎才是故事的主人公，那么“我”在故事中又扮演了怎样的角色?
见证这个故事，是故事里穿针引线的人
(二)情节
捋清了小说的主人公，我们就要明确围绕主人公发生了怎样的故事。老师想请两个同学合上书本复述这个故事。
教师点拨：在复述故事时，我们无需太多的细节、对话等，只要这样一些信息，时间，地点，人物，事情的开端、发展、高潮、结局。
(三)环境
1、在复述故事的时候，我们就注意到，这个故事发生在雨天。
1)文本中有多处描写“雨”，同学们能不能找出来呢?
第二段：因为“雨”我才和小伙子相遇，才有了下面故事。
第四段：“在路灯光下，霏霏细雨……”
第十三段：“小雨如酥……”
第十四段：“妙龄女郎望着雨丝掩映……”
2)描写“雨”的作用
提供背景，渲染气氛
2、除了雨，我们还注意到这篇小说里选用的舞剧是《天鹅湖》，能不能把《天鹅湖》换一换，比如说换成《哈姆雷特》?
不能换。《天鹅湖》是爱情故事，能突出主题。
3、我们看到，不管是“雨”还是《天鹅湖》，出现在小说里都不是偶然的，而是作者特别安排的，这就是小小说里构思的精巧之处。请同学们翻开P99“点击链接”《方寸微雕展现大千世界》。课前已经让同学看过了，现在请同学来说说这里面向我们介绍的微型小说的特点有哪些?
人物少，并且通常只刻画性格的某个侧面，甚至是性格侧面的某一点;
主旨比较单一，体现主旨善于利用偶然寻找的切入点;
情节突变，整个布局都为结尾服务。
了解了微型小说的这些特点，同学们有兴趣的话，也可以尝试自己创作微型小说，向大家推荐一本杂志：《微型小说选刊》。
三、写作延伸：以小见大
微型小说为了体现主旨，通常会选择一个切入点，以小见大，以一滴水来折射太阳的光辉。其实，并不是只有微型小说如此，我们同学们平时在写作文时，同样也要注意选择切入点，以小见大，以微观见宏观。
也就是说，当你要表达一个主题时，你要先选一条思路、一个角度，一旦选好了，就要一心一意走到底。文章角度要小，就其一点，纵深开掘，把一人、一事、一物、一理写得深刻有力。
比如，上个学期我们学习了冰心的散文《我的家在哪里?》，作者要表达的是对亲人的思念，可是她没有泛泛而谈，而是通过一个梦境来表达。
还有上个学期的鹿鸣报里刊登了我校谢德文同学在“我的城市我的家”征文比赛中获奖的文章《故乡的老木棉》，为了表现清溪镇的变化，他选取了木棉树的变化来体现。
我们身边也有一个例子，上次给同学们念了班长黄文富同学的周记《还清溪一条清溪》，他谈清溪的环境污染没有从空气、水、噪音等多个方面来谈，而只是选取了清溪河的变化，以局部表现整体。
这些都是在告诉我们，写作文时，不可贪多，多就是空，你想每一点都谈到，那么每一点你都无法深入去谈，所以选好一个角度，选好一个切入点，才能以小见大，以细节动人。
四、小结
以细节动人，《等待散场》的作者给了我们范例。《天鹅湖》的旋律就是一个重要的细节，我们回到课本P76，同学们一起朗读最后一段：王子与白天鹅即将冲破恶魔的阻挠而终于圆满，我沉浸在永恒的旋律里……这永恒的旋律是什么旋律?
双关：《天鹅湖》的乐曲旋律，爱的旋律
爱情是人类永恒的话题，最容易牵动少男少女的心。我对此有一些思考和大家分享：童话里的爱情总是说王子和公主过上了幸福的生活，因为他们生活在人们的梦中，可是生活中的爱情却有太多的现实要面对，所以对于正是风华正茂的青春少年来说，期待和幻想爱情固然无可厚非，却不可因此荒废了学业，对将来不负责任，毕竟，有了面包的爱情会更圆满!
五、作业：展开想象，设想一下散场后的情景，写一段200字以上的情景描写。
9、《这就是我》综合性学习教案设计——《听，花开的声音》(人教版七年级必修)
项目创意：
1、通过活动，引导同学们关注自我、认识自我、关爱生命、珍爱生命，激发同学们的自我意识及生命意识。
2、促进同学们与父母的情感沟通，了解自己的成长履痕，激发同学们对父母养育之恩的感激之情;增强对自我、对他人、对社会的责任感。
3、培养学生的审美情趣，锻炼学生动手能力及创造能力，搜集和处理信息的能力。
4、培养学生综合运用语文的能力、口语交际能力、写作能力，促进同学们读写听说能力的整体发展。
项目名称：听，花开的声音
时间范围：2002年9月底——10月中旬
参加人员：宜昌市夷陵区实验中学一(4)班全体同学及其家长、语文老师、班主任、美术老师及其他科任老师。
主要活动：自己设计与制作“成长影集”、请父母为自己写“成长寄语”、挑选照片并附“文字说明”、为自己画像写“成长文章”、活动表彰并完成“总结报告”，装订形成班级“第一次合影”集。
过程描述：
一、激发学生参与活动兴趣，明确活动目的。
进入初中，同学们的生活又翻开了新的一页。新的同学、新的老师、新的集体，都渴望着相互的认识与了解、彼此的沟通与交流。同时在上了第一单元以“人生”为主题的文章后，更需联系自身生活实际，体味人生，培养学生的自我意识与生命意识，从而使同学们关注自我、认识自我、关爱生命、珍爱生命。
二、学生自己设计活动方案，明确活动步骤。
1、十一七天长假我班语文就只布置了一项特殊的作业——制作“成长影集”。在假期要完成如下活动：
⑴自己设计与动手制作“成长影集”，并命名。
⑵向父母了解自己的成长故事，请父母为自己写“成长寄语”。
⑶精心挑选“成长照片”，自己设计编排，并为每张照片附上“文字说明”。
⑷为自己画像——写“这就是我”的作文或其它“成长文章”。
2、10月8日进行“影集展览”及评选表彰，完成“总结报告”。
3、10月中旬装订“成长文章”，形成一(4)班的“第一次合影”集。
三、学生设计制作“成长影集”，注重过程体验。
㈠创造性地制作“成长影集”，个性化地为影集命名。
1、绝大多数同学没有直接用从市场上买的“成品”。有不少同学是在家中巧妙利用纸板、闪光纸等材料自己动手制作的像册;有的是在“成品”的基础上给予了加工、改造。如有的将像册形状设计成了一个“爱心”形;有的将封面设计成了一串串足印：有的在封面画上了一朵含苞欲放的花朵;还有的是一颗新芽……这些设计都体现了学生潜在的创造性。
2、“影集”的命名，更是丰富多彩，富有个性化。如“听，花开的声音”、“成长履痕”、“金色童年”、“格格历险记”、“永恒的瞬间”……等等。语言优美，富有诗意。
㈡搜集自己的成长故事，请父母亲题笔写“成长寄语”。
1、向父母询问自己成长中的每个“第一次”。
如你的第一次呀呀学语、第一次蹒跚学步、第一次背上书包、第一次戴上红领巾、第一次知道关心父母、……许许多多的第一次，会让你感受到父母不仅给予了你生命，还让你体会到父母养育你的艰辛，特别是让你意识到：你活着，就必须对自己的生命负责、对父母负责、对社会负责;你要珍爱这来之不易的生命，珍惜成长中的每个“第一次”，使自己的生命更加绚烂多彩!
2、向父母询问自己姓名的来历及含义。
绝大多数同学的姓名都蕴涵了父母殷切的期望和美好的祝福。如：刘诗航，“刘”是祖姓，“航”表前程，诗即“如诗如画”，取此名则是父母希望孩子“前程似锦”;毕芊芊，“芊芊”的含义即草木郁郁葱葱，父母希望她能像小草一样顽强坚毅;刘雨薇，父母则希望她能像“蔷薇”一样，虽饱经风吹雨打，却仍然满脸灿烂……同学们在探究自己姓名来历及寓意的过程中，不仅领会到了父母寄予在自己身上的厚望，而且有不少同学对“姓名学”产生了浓厚的兴趣。
3、请父母为自己写“成长寄语”。
“谁言寸草心，报得三春晖”。父母给孩子的寄语句饱含深情与希冀。下面仅摘录几则与大家分享。
★人生就像一本书，靠你自己去书写，供你自己去阅读。自从你呱呱坠地来到这个世界上，就等于翻开了这本书的序言……
父母给予你形体，让你有接触世界的机会;教师推开你的智慧之窗，让你拥有认识世界的本领。将来究竟是你适应社会，还是社会淘汰你，取决与你的勤奋与追求。
这些精美生动的照片将保留你人生旅途中许多美好的回忆，随着你年龄的增长，相信你以后在不同的阶段欣赏这些照片会有不同的感受，可以这么说，从婴儿、幼儿、儿童及少年时朋，你是在长辈、老师、社会的浓浓关爱中成长的，希望你现在乃至成人以后更多地去关爱老师、长辈、社会，更多地关爱自己、关爱生命!
★从你呱呱落地的那一天起，父母就无怨无悔的担当起抚育你的重任。为了安抚整夜啼哭的你，妈妈抱着你，从床头转到床尾，一直到天明，闹得你整夜睡不好觉;面对病中高烧的你，爸爸衣不解带，日夜陪护在你的床边;年迈的爷爷推着你，一次又一次带你去看你永远看不厌的火车。有多少次，我们带着你，去乡下去看你的爷爷奶奶、外公外婆，希望你能从父母和长辈的言传身教和潜移默化中去感悟亲情，去领悟做人的道理。
还有什么比父母的这一片真情更感人的呢?这分明就是一篇篇精篇美文!其中所蕴藏的含义实在太多太广。在交流自己父母写的“成长寄语”时，很多孩子读着读着就感动得眼泪婆娑了。
㈢精心挑选“成长照片”，自己编排设计，并为每张照片附上短小精悍的“文字说明”。
从小到大，你的父母一定为你留下了不少成长的镜头。从中挑选出最能体现你每个阶段的成长足迹，有着浓浓亲情与温馨的照片，根据自己的审美情趣，进行编排设计，向父母询问或自己猜想照片背后的许多故事;然后再为每张照片写上一句简短的“文字说明”，可优美，可风趣，三言两浯即可。当然爱好诗歌的同学，还可给你的照片配上一句诗或一首诗。如“指点江山”、“小小人儿不知羞，竟在画中游”等语句可谓画龙点睛，使画面锦上添花，风趣幽默，又充满童心童趣。㈣为自己画像——写“这就是我”的作文或其它“成长文章”。
一本成长影集，既记录了成长过程中的点点滴滴，记录了岁月的痕迹，同时也记录了你的父母对你的辛苦培育。你有着怎样的个性呢?此时水到渠成——“这就是我”的作文呼之欲出。每位同学均有话可说，不仅如此，不说还不痛快!请看：
★美的空调，原来生活可以更美好!广告做得好，不如名字取得好。本人就是梅迪，今年12岁……我常常对着三面镜子，心中暗暗地思考：我到底是谁?不知不觉中我进入了幻想：从左面镜子中走出一个天使样的我，帮妈妈捶捶背，帮爸爸揉揉肩;从右面又走出一个魔鬼般的我，使性子，扔东西;正在纳闷之时中间又走出来一个生活中真实的我，天使对我说：“梅迪，你是一个充满爱心的孩子，会体谅爸爸妈妈。”魔鬼对我说：“不，梅迪，你是一个被宠坏了的孩子。”这时，我突然从幻想中回过神来，对着中间那个“我”说出了自己的心声……
★小的时候，我常想：我为什么是我?如果我不是我，那我又会是谁?今天，我终于找到了答案：我就是我，没什么理由!我其实很聪明，很小就能背很多唐诗，幼儿园的老师都说我是一个天才!可现在的我，却一句也想不起来了。我爸爸也觉得奇怪。在今天看来，我终于头一次认识了自我：我仅仅是我，是一个很平常的人，不是动画片中的超人，也不是童话中的王子。我就是一个相貌平平，脑瓜不灵的男孩，但我有一颗不平凡的心!……
世界上没有两片相同的树叶。你就是一道独特的风景!抓住特征描写人物，便能使人物个性鲜明。
四、进行“影集展览”及评选表彰，完成“总结报告”。
1、十一来后，我班专门设立了一个展示台，将全班同学的影集进行展览一周。在充分评议的基础上，由同学们投票选出各种奖项的获奖名单，同时我们还特聘美术老师、班主任、其他科任老师及部分学生家长进行了参评。同学们自己将奖项分为真情寄语奖、最佳命名奖、最佳创意奖、图文并茂奖、真我风采奖、优秀报告奖、积极参与奖。全班每位同学都在不同的方面被给予了肯定及表彰。
2、要想让同学们在活动中所收到的效益产生的影响更加深远，就必须及时地引导同学们进行总结。正如竹——每前进一步，都要作个小结。让我们一起分享同学们在“综合性学习总结报告”中的一点收获吧。
★以前那些影集看起来特别简单，没有那么多的装饰和什么寄语之类的话，想怎么夹就怎么夹。这次十一布置的这项特殊作业——制作“成长影集”可谓是让我尝尽了酸甜苦辣。一是选照片难，二是排版难，三是写寄语难，四是附文字说明难……通过整整两天的时间，我们的杰作诞生了，这里不仅饱含着真情，而且还凝聚着我们一家人的汗水与爱心。看着这本影集，我深深感到：凡事只要认真、只要齐心，每件事便会有回报。创造便是一种快乐!
★做完这本影集，真让我回味无穷。这一张张照片组合起来，真像一本画册、一部记录我成长纪事的“电影”。我对童年生活有了更加强烈的留念之情，对以前的一些事情有了更加深刻的理解，尤其让我感触很深的是人间最可贵的是亲情。爸爸妈妈能抽出空来和我一起做影集，和我一起回忆我们的“童年”真是不容易呀!通过这次活动，我加倍珍惜我拥有的一切，我热爱我的生活，热爱我的爸爸妈妈，感谢他们给予了我生命，感谢他们养育我长大……展望未来，我应努力争取，信心百倍，珍爱生命，报答父母，感谢老师，将来好回报社会。我要把我的人生画册做得更加精美、漂亮!
五、装订“成长文章”，形成一(4)班的“第一次合影”。
事后发动同学们将“自我介绍”装订成册，包上一个非常好看的封面，形成我班的“第一次合影”集。在编辑过程中，有不少同学又将我们班上的所有老师进行“人物写生”，也一并装订。因为，一(4)班本身就是一个大家庭，温馨、和谐、民主、宽松!新课改下的教师与同学们共同成长!
案例分析：
本次活动是一年级同学们进入初中后接触到的第一次“语文综合性学习”，能否真正体现语文综合性活动的特征，对今后的语文学习至关重要。
1、突出了学习的自主性、实践性。这次活动特别重视学生主动积极的参与精神，主要由学生自行设计和组织活动，注重过程的探究与情感的体验。如由同学们自己设计活动方案、同学们自己制作成长影集、同学们自己策划奖项进行评选、同学们自己编辑形成班级合影。
2、体现了活动的综合性、整合性。一是培养了学主多方面的能力，如动手能力、审美能力、搜集和处理信息的能力、创造能力，还有综合运用语文的能力、口语交际能力、写作能力，促进了同学们读写听说能力的整体发展：二是在活动中使多方面的“情感态度及价值观”目标得以自然实现。在学完第一单元以人生、生命为主题的文章后，通过制作成长影集，让学生反思自己的成长过程，激发了同学们关注自我、认识自我、关爱生命、珍爱生命，增强了同学们的自我意识及生命意识，进而发现、领悟生命的价值。同时还促进了同学们与父母的情感沟通，了解自己的成长履痕，激发了同学们对父母养育之恩的感激之情;增强对自我、对他人、对社会的责任感。
3、体现了资源的广泛性、生成性。语文作为母语教育课程，学习资源和实践机会无处不在，无时不有。开展语文综合性学习就要充分利用学校、家庭等教育资源。参加这次活动的不仅有一(4)班全体同学，还包括该班所有的学生家长;不仅有语文老师，还邀请了该班班主任、美术老师及其他科任老师参加。的确，语文本身就与其它学科有着千丝万缕的联系，开发语文学习资源具有广阔的天地。
10、先秦诸子——《论语》教学（下）：己所不欲，勿施于人(人教版高二选修教案设计)
四、己所不欲，勿施于人
我们在现实生活中，常常听到这样一句话，“仁者无敌”。那么在这儿所指的“仁”是什么呢，仁者为什么能够无敌呢?今天我们所学的这篇文章，就是有关孔子的“仁”的阐述。
耶稣曾经说过这样的话，“你们要别人怎样待你们，你们也要怎样待他们。”又说：“你们要别人怎样待你们，就得怎样待别人。”穆罕默德曾宣布：“最高贵的宗教是这样的——你自己喜欢什么，就该喜欢别人得什么;你自己觉得什么是痛苦，就该想到对别的所有人来说它也是痛苦。”
中华民族的先哲圣人孔子在几千年前，就阐述过类似的思想。今天通过具体的课文，让我们领会儒家“仁”的思想吧。
一、结合注释，通读全文，掌握如下重点词语。
1、为下列加红字注音。
樊迟( ) 皋陶( ) 弘毅( ) 枉( )
(提示：fán、gāo、yáo、hóng、wǎng)
2、解释下列加红词语在文章中的含义。
(1)天下归仁
(2)为仁由己
(3)请问其目
(4)回虽不敏
(5)请事斯语矣
(6)有一言而可以终身行之者乎
(7)尧舜其犹病诸
(8)能近取譬
(9)士不可以不弘毅
(10)死而后已
(11)不仁者不可以久处约
(12)克己复礼为仁
(提示：(1)赞许(2)靠(3)详情(4)资质愚钝(5)实行(6)字(7)担忧(8)比方(9)抱负远大，意志坚强(10)停止(11)贫困(12)实现)
3、找出下列句子中的通假字。
(1)问知。子曰：“知人。” ___________通___________
(2)举直错诸枉 ___________通___________
(3)乡也吾见于夫子而问知 ___________通___________
(4)知者利仁 ___________通___________
(提示：(1)“知”通“智”(2)“错”通“措”(3)“乡”通“向”(4)“知”通“智”)
4、明确下列句子的特殊句式或者特殊用法。
己欲立而立人，己欲达而达人：立、达为使动用法。
仁以为己任：宾语前置语，正常语序为"以仁为己仁"。
5、注意特殊词语的用法。
诸、其
二、疏通文意，理解语句的大概意思。
1、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目?”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
【译文】颜渊问仁。孔子说：“用坚强的意志、顽强的拼搏精神，主持正义、捍卫道德、维护和平，这就是仁。一旦做到了这一点，普天下的人都会崇敬你、追随你、向你学习。为崇高理想而奋斗要靠的是自己，难道还能靠别人吗?”颜渊说：“请问其详?”孔子说：“违反礼法的事不要看、不要听、不要说、不要做。”颜渊说：“我虽不才，愿照此办理。”
2、仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
【译文】仲弓问仁。孔子说：“出门时要象会见贵宾一样庄重，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃。自己不愿做的，不要强加于人。在诸侯国做官、为诸诸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。”仲弓说：“我虽不才，愿照此办理。”
3、樊迟问仁，子曰：“爱人。”问智，子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直措诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“向也吾见于夫子而问智，子曰：‘举直措诸枉，能使枉者直'，何谓也?”子夏曰：“富哉言乎!舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
【译文】樊迟问仁，孔子说：“对人慈爱。”问智，孔子说：“对人了解。”樊迟不理解。孔子说：“以正压邪，能使邪者正。”樊迟退出来，见子夏说：“刚才我见到老师，问什么是智，老师说：‘以正压邪，能使邪者正’，是什么意思?”子夏说：“这话很深刻!舜管理天下，从群众中选拔人才，选了皋陶，邪恶之徒从此销声匿迹。汤管理天下，从群众中选拔人才，选了伊尹，不法之徒从此无影无踪。”
4、子贡问曰：“有一言而可以终身行之乎?”“其恕乎?己所不欲，勿施于人。”
【译文】子贡问：“有一个字可以终身奉行吗?”孔子说：“那就是恕字吧?自己不愿意的，不要强加于人。”
5、子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如?可谓仁乎?”子曰：“何事于仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
【译文】子贡说：“如有人能让百姓都得到实惠，又能扶贫济困，怎样?可算仁人吗?”孔子说：“岂止是仁人!必定是圣人!尧舜都做不到!所谓仁人，只要能做到自己想成功时先帮别人成功，自己想得到时先帮别人得到，就可以了。推己及人，可算实行仁的方法。”
6、子曰：“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。”
【译文】孔子说：“仁离我们很远吗?我想要仁，仁就来了。”
7、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”
【译文】曾子说：“有志者不可以不培养、远大的抱负、坚强的意志，因为责任重大而且道路遥远。以实现全人类和平友爱为自己的责任，这样的责任不是很重大吗?为理想奋斗终身，这样的道路不是很遥远吗?”
8、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
【译文】孔子说：“志士仁人中，没有贪生怕死出卖正义的人，却有舍生忘死维护正义的人。”
9、子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。”
【译文】孔子说：“品质恶劣的人，忍受不了贫穷，享受不了快乐。有仁德的人安于实行仁，算计得精明的人利用仁。”
三、阅读课文，思考如下问题。
1、文章中有几个人向孔子请教有关“仁”的问题?文章中有几个人阐述了对“仁”的看法?
有四个人，他们分别是颜渊、仲弓、樊迟、子贡。有两个人阐述了对“仁”的理解，即孔子和曾子。
2、本文在文体上有什么样的特点?
文章中主要通过对话和语录的形式，来阐述有关“仁”的问题。这两种文体形式也是《论语》中最常用的形式，同学们在学习的时候，要注意《论语》的这个特点。
3、请同学们从自处和处世的角度来谈一谈“仁”的内涵。
从自处的角度来看，孔子所说的“仁”就是克服一己私，而遵循礼的规定。具体地来谈，就是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。从处世的角度来看，“仁”就是对他人的关怀，即能够设身处地地体贴他人。在孔子的语录里，“仁”的基本含义即“己所不欲，勿施于人”，又常常被表述为“恕”，或者“忠恕”。
4、如何才能够实现“仁”呢?
己欲立而立人，己欲达而达人。实现“仁”关键是将心比心、推己及人。
四、问题探索。
1、“仁”是一个很抽象的东西，通过学习这篇课文，同学们有什么收获呢?请把自己有 关"仁"的体会用文字写出来，与其它同学们交流。
2、结合我们的生活实际，谈一谈如何才能够实现“仁”。
3、孔子在谈到“仁”的时候，说道：“克己复礼为人。”为什么要用一个“复”字呢，请同学们结合当时的时代背景，谈一谈自己对这个问题的理解。
五、不义而富且贵，于我如浮云
本课的内容主要围绕着一个“义”字。自古以来，中华民族有崇德尚义的传统。我们在生活中，常常听到一些与“义”有关的词语，如义不容辞、义愤、义举、义士、义师……
这些“义”在孔子那里又是怎么说的呢，今天就让我们来了解这一点。
请同学们先根据上几课学习的思路，结合注释来阅读课文。
一、为下列加红字注音。
肱( ) 枕( ) 颠沛( ) 臧( ) 忿( )
(提示：gōng、zhěn、diān、pèi、zāng、fèn)
二、解释下列加红词语在语句中的含义。
1、虽执鞭之士
2、从吾所好
3、以告者过也
4、夫子时然后言
5、饭疏食饮水
6、于我如浮云
7、不以其道得之，不处也
8、贫与贱，是人之所恶也
9、不以其道得之，不去也
10、君子无终食之间违仁
11、造次必于是
12、颠沛必于是
13、文之以礼乐
14、见危授命
15、君子尚勇乎
(提示：1、即使2、顺从3、犯错误4、在适当的时候5、粗糙的饭6、对于7、接受8、厌恶9、离开10、吃完一顿饭的工夫11、慌忙12、受挫折13、修饰14、付出15、尊崇)
三、找出下列语句中的通假字，并指明通什么字。
1、富而可求也 ____________通____________意思是____________
2、若臧武仲之知 ____________通____________意思是____________
3、久要不忘平生之言 ____________通____________意思是____________
(提示：1、“而”通“如”，如果;2、“知”通“智”，明智;3、“要”通“约”，贫困)
四、找出下列句子中加红词语的特殊用法。
1、饭疏食饮水
2、曲肱而枕之
(提示：1、名词作动词2、名词作动词)
五、找出下列句子中加红词语的古今义，注意其区别。
1、虽执鞭之士 虽，今义是_____________，在句子中指_____________
2、子路问成人 成人，今义是_____________，在句子中指___________
(提示：1、虽然，即使;2、大人，完美无缺的人)
六、注意区别下列句子中加红词语一词多义现象。
1、贫与贱，是人之所恶也
2、君子去仁，恶乎成名
(提示：1、厌恶2、何、哪)
七、指明下列句子的句式。
1、君子义以为上
2、见义不为，无勇也
3、君子之仕也，行其义也
4、他人之贤者，丘陵也
5、子曰：“隐者也。”
6、知之为知之，不知为不知，是知也。
(提示：1、宾语前置句2--6均为判断句)
八、了解内容，疏通文意。
1、子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之;如不可求，则从吾所好。”
【译文】孔子说：“如能致富，哪怕是赶车，我也干;如不能，则随我所好。”
2、子问公叔文子于公明贾曰：“信乎?夫子不言、不笑、不取乎?”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言;乐然后笑，人不厌其笑;义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然?岂其然乎?”
【译文】孔子向公明贾询问公叔文子：“他不说、不笑、不取，是真的吗?”公明贾答：“这话过分了。他该说时才说，人不厌其说;快乐时才笑，人不厌其笑;该取时才取，人不厌其取。”孔子说：“是这样吗?难道真是这样吗?”
3、子曰：“饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣!不义而富且贵，于我如浮云。”
【译文】孔子说：“吃粗粮、喝白水、弯着胳膊当枕头，乐也在其中了!缺少仁义的富贵，对我来说，就象天上的浮云。”
4、子曰：“富与贵，是人之所欲也;不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道得之，不去也。君子去仁，乌乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
【译文】孔子说：“富和贵，人人向往，不以正当的方法得到的，不要享受;贫和贱，人人厌恶，不以正当方法摆脱的，不要逃避。君子扔掉了仁爱之心，怎么算君子?君子时刻不会违反仁道，紧急时如此，颠沛时如此。”
5、子路问成人，子曰：“若臧武仲之智，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺;文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然?见利思义，见危授命，久约不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
【译文】子路问怎样算完美的人，孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉求的才艺;再加上知礼懂乐的修养，就可以算完人了。”又说：“现在的完人就不必这样了，见到利益时，考虑道义;见到危险时，奋不顾身;长期贫穷也不忘平日的诺言，也可以算完人了。”
6、孔子曰：“君子有九思：视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义。”
【译文】孔子说：“君子有九种事情要考虑：看要考虑是否看清楚了、听要考虑是否听清楚了、脸色要考虑是否温和、表情要考虑是否谦恭、言谈时要考虑是否忠诚、工作时要考虑是否敬业、疑问时要考虑请教、愤怒时要考虑后患、见到好处时要考虑道义。”
7、子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比。”
【译文】孔子说：“君子对于天下事，不刻意强求，不无故反对，一切按道义行事。”
8、子路曰：“君子尚勇乎?”子曰：“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
【译文】子路说：“君子提倡勇敢吗?”孔子说：“君子以道义为上，君子如果勇敢而不讲道义就会颠覆国家，小人如果勇敢而不讲道义就会成为强盗。”
9、子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
【译文】孔子说：“对品德不进行培养，对学问不进行钻研，听到好人好事不能跟着做，有了错误不能及时改正，这就是我所担忧的。”
10、子曰：“非其鬼而祭之，谄也;见义不为，无勇也。”
【译文】孔子说：“祭奠别人的先人，是谄媚;遇到符合道义的事不敢做，是懦夫。”
九、问题思考。
1、作者在文章中论述的核心是什么?如何理解?
论述的核心是孔子的义利观。义主要是指人对物质利益的追求要合乎规范。对物质利益追求不是君子的最高追求，道的实行比谋取富贵财利更重要，无论何时何地，君子都会把奉行仁义道德放在追求富贵之上。
2、孔子在第三则内容中，是如何突出自己对于仁义的重视的?
用“饭疏食、饮水、曲肱而枕之”强调了快乐。快乐不一定非要有丰足的物质来保证，有时候粗茶淡饭未必不快乐。然后采用比喻的修辞方法，说明了缺少仁义的富贵，就如同天下的浮云。
3、孔子在第四则内容中提到的“道”是指什么?
这儿所提到的“道”是指仁爱、仁义。
4、读罢本文，我们能够充分感受到孔子那义薄云天的人格，孔子在物质利益面前，仍然保持了超然、独立、高尚的人格，保持了精神的旷达和完满。请同学们从文章中摘出一些能够体现孔子这种思想的语句。
不义而富且贵，于我如浮云
见利思义、见得思义、义以为上、闻义能徙、见义勇为。
十、问题探索。
1、孔子对于“富贵”的看法，对于今天的我们有什么样的启示呢?
十一、本文在语言上有什么样的特点?
参差之中蕴含整齐。请同学们自己找出一些语句加中体会和理解。
六、有教无类
同学们都知道，孔子是中国古代著名的教育家和思想家。孔子是首开私人教学的人，因此他的门生很多，相传有三千多人。孔子对中国传统文化传播的作用是巨大的，甚至可以是空前绝后的。明世宗嘉靖九年封他为“至圣先师”，清圣祖康熙二十三年尊他为“万世师表”。
孔子长期从事教育，有一套相当科学完整的教材，即“六艺”——《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。《论语》中就比较完整地记叙了孔子的教育思想和教育方法。今天我们通过学习，来了解孔子有关的教育思想。这些思想虽然已经过去几千年了，但是他们对于今天仍然有着巨大的启示作用。
一、为下列加红字注音。
1、可以语上也
2、无愠色
3、崔子弑齐君
4、陈文子有马十乘
5、不悱不发
6、学而不思则罔
7、思不而不学而殆
(提示：yù、yùn、shì、shèng、fěi、wǎng、dài)
二、解释下列加红词语在语句中的含义。
1、闻斯行诸
2、由也兼人
3、三已之
4、无愠色
5、弃而违之
6、不愤不启
7、不悱不发
8、学而不思则罔
9、思不而不学而殆
10、贫而无谄
(提示：1、就;2、一人顶两人、超过别人;3、罢免;4、生气、怨恨的脸色;5、离开;6、有疑难问题而想弄明白;开导、启发;7、想说而说不出来;8、迷惑;9、危险;10、讨好、奉承别人)
三、找出下列语句中的通假字，并指明通什么字。
1、于吾言无所不说(“说”通“悦”)
四、解释下列句子中“之”的含义和用法。
1、闻斯行之
2、三已之
3、之一邦
(提示：1、代词2、代词3、动词)
五、指出下列语句中加红词语的特殊用法。
1、求也退，故进之
2、由也兼人，故退之
(提示：1、2均为使动用法)
六、结合注释，疏通文意。
1、子曰：“有教无类。”
【译文】孔子说：“人人都有受教育的权利。”
2、子曰：“中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。”
【译文】孔子说：“中上等天赋的人，可以同他研究高深的学问;中下等天赋的人，不可以同他讨论高深的学问。”
3、子路问：“闻斯行诸?”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之?”冉有问：“闻斯行诸?”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’;求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问?”子曰：“求也退，故进之;由也兼人，故退之。”
【译文】子路问：“听到就做吗?”孔子说：“有父兄在，怎么能听到就做?”冉有问：“听到就做吗?”孔子说：“听到就做。”公西华说：“仲由问‘听到就做吗’，您说‘有父兄在’;冉求也问‘听到就做吗’，您却说‘听到就做’。我很疑惑，请问这是为什么?”孔子说：“冉求总是退缩，所以要鼓励他;仲由胆大，所以要约束他。”
4、子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色;三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如?”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎?”曰：“未知，焉得仁?”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如?”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎?”曰：“未知，焉得仁?”
【译文】子张问：“子文三次做宰相时，没感到高兴;三次被罢免时，没感到委屈。卸任前，总是认真地办理交接事宜，怎样?”孔子说：“算忠心了。”问：“算仁吗?”答：“不知道，哪来仁?”又问：“崔子杀了齐庄公，陈文子抛弃家产跑了。到了另一国，他说：‘这里的大夫同崔子一样。’又跑了。再到一国，再说：‘他们同崔子一样。’再跑了。怎样?”孔子说：“算清白了。”“问：“算仁吗?”答：“不知道，哪来仁?”
5、子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
【译文】孔子说：“不到苦思冥想时，不去提醒;不到欲说无语时，不去引导。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再教他了。”
6、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思。无益，不如学也。”
【译文】孔子说：“我曾整天不吃、整夜不睡，来思考。结果没好处，还不如学习。”
7、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
【译文】孔子说：“读书不想事，越学越糊涂;想事不读书，越想越头痛。”
8、子曰：“回也，非助我者也，于吾言无所不悦。”
【译文】孔子说：“颜回对我没帮助，我所说的一切他都洗耳恭听。”
9、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与?”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
【译文】子贡说：“贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎样?”孔子说：“可以。不如穷得有志气，富得有涵养的人。”子贡说：“修养的完善，如同玉器的加工：切了再磋，琢了再磨，对吧?”孔子说：“子贡啊，现在可以与你谈诗了。说到过去，你就知道未来。”
10、子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也?”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎?”子曰：“启予者商也，始可与言诗已矣!”
【译文】子夏问：“‘笑脸真灿烂啊，美目真妩媚啊，天生丽质打扮得真高雅啊’。是什么意思?”孔子说：“先有宣纸，然后才能绘画。”子夏问：“先有仁义，后有礼法吗?”孔子说：“子夏，你启发了我，可以开始同你谈诗了!”
七、问题探索。
1、如何理解“有教无类”?这种思想有什么意义?
“有教无类”是指对所有的人都施行教育，不论贫富、贵贱、老幼、“国籍”等差别，不管品行善恶、习性优劣。孔子的这种思想，使接受教育的对象不再局限于统治阶层，这为平民士人通过接受教育而进入官僚阶层开辟了道路，这对教育和政治都产生了巨大的影响。
2、第二三则内容体现了什么思想?
教育要因材施教。
3、从四五两则内容可以看出孔子在教育时非常注重什么方法?
自学运用启发式教学方法。注重引导学生主动思考，以培养弟子举一反三的思维能力。
4、孔子非常注重“学”与“思”的关系，请同学们结合内容以及自己的学习经历，谈一谈自己的体会。
略。
5、在师生教与学的过程中，孔子特别重视跟弟子相互切磋，使教与学形成良性的互动。同学们是如何看到“教学相长”这个问题的?
七、好仁不好学，其蔽也愚
在生活中，我们常常听到庄子的一句话：吾生也有涯，而知也无涯。师长常常教导我们：“活到老学到老。”可以说我们每天都在学习，但是我们是否认真考虑过这样一个问题呢：什么是学习呢?
学习的内容很多，我们应该如何确定所学的内容呢，今天我们通过学习这篇文章，对这些问题作一些了解。
一、为下列加红的字注音。
葸( ) 绞( )
(提示：xǐ、jiǎo)
二、指出下列语句中的通假字，并说明通什么字。
1、女闻六言六蔽矣乎 ____________通____________意思是____________
2、好知不好学 ____________通____________意思是____________
3、今也则亡 ____________通____________意思是____________
4、出则弟 ____________通____________意思是____________
(提示：1、“女”通“汝”，你;2、“知”通“智”，聪明;3、“亡”通“无”，没有;4、“弟”通“悌”，敬重年长的人;)
三、解释下列句子中的加红词语。
1、好古、敏以求之者也
2、居，吾语女
3、其蔽也荡
4、其蔽也贼
5、其蔽也绞
6、恭而无礼则劳
7、慎而无礼则葸
8、君子笃于亲
9、故旧不遗
10、则民不偷
11、贤贤易色
12、事君，能致其身
13、不贰过
(提示：1、勤勉;2、坐;3、放荡而无所持守;4、有害;5、急切，不容忍而伤人;6、辛苦;7、畏惧;8、笃厚;9、遗弃;10、为厚道;11、轻视;12、献;13、重复)
四、指出下列语句中加红词语的特殊用法。
1、贤贤易色
2、又闻君子之远其子也
(提示：1、第一个贤作动词，意思是尊重、崇高的意思;第二个贤是指有才德的人。2、疏远，指不偏爱)
五、注意下列加红词语的用法。
就有道而正焉
(提示：接近)
六、疏通文意。
1、孔子曰：“生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣。”
【译文】孔子说：“生来就知道的，是上等人;学习后才知道的，是二等人;遇到困难才学习的，是三等人;遇到困难也不学习的，这就是下等人了。”
2、子曰：“我非生而知之者，好古、敏以求之者也。”
【译文】孔子说：“我不是天生就有学问的，只是个喜欢读书、勤奋敏捷地追求知识的人。”
3、子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
【译文】孔子说：“每十家必定有和我一样讲忠信的人，只是不如我好学而已。”
4、子曰：“由也，汝闻六言六蔽矣乎?”对曰：“未也。”“居，吾语汝。好仁不好学，其蔽也愚;好智不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。”
【译文】孔子说：“仲由啊，你听说过六种品德六种弊病吗?”“没有。”“坐下，我对你说。好仁不好学，弊病是愚蠢;好智不好学，弊病是放纵;好信不好学，弊病是害人;好直不好学，弊病是刻薄;好勇不好学，弊病是破坏;好刚不好学，弊病是狂妄。”
5、子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁;故旧不遗，则民不偷。”
【译文】孔子说：“恭敬而无礼则辛苦，谨慎而无礼则胆怯，勇猛而无礼则闯祸，直率而无礼则尖刻。如果领导能真心爱护亲属，则百姓就会崇尚仁爱;如果领导能真心爱护故旧，则百姓就不会冷漠无情。”
6、子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
【译文】子夏说：“重贤轻色、尽心孝顺父母、尽力献身国家、交朋友言而有信的人，即使没有高等学历，我也认为他已经受到了良好的教育。”
7、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
【译文】孔子说：“君子吃不求饱、住不求安、做事灵敏、言谈谨慎、积极要求上进，就算好学了。”
8、哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不二过。不幸短命死矣，今也则无，未闻好学者也。”
【译文】哀公问：“您的学生中谁好学?”孔子答：“有个叫颜回的好学，不对人发怒，不重复犯错。不幸短命死了，现在却没有，没听说过谁好学。”
9、子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”
【译文】孔子说：“古人学习是为了提高自己，今人学习是为了炫耀于人。”
10、子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”
【译文】孔子说：“年轻人应该孝顺父母，尊敬师长，认真诚信，广施爱心，亲近仁人志士。能轻松做到这些，才可以从事理论研究。”
11、陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎?”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎?’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎?’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼，闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三：闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”
【译文】陈亢问伯鱼：“你学到了密传吗?”伯鱼答：“没有。有一次他一个人站在那，我快步过庭。他问：‘学诗了吗?’我说：‘没有。’‘不学诗，就不能掌握说话的技巧。’我回去学诗。一次他又一个人站在那，我快步过庭。他问：‘学礼了吗?’我说：‘没有。’‘不学礼，就不能立足于社会。’我回去学礼，就听过这两次。”陈亢回去高兴地说：“问一件事，得到三方面收获：知道诗的作用，礼的作用，又知道了君子并不偏爱自己的儿子。”
七、问题思考。
1、孔子认为自己是一个什么样的人呢?
孔子不是天生就有学问的，只是个喜欢读书、勤奋敏捷地追求知识的人。
2、孔子是人分成几等，这说明了什么?
孔子把人从高到低分成四等，即生而知之者、学而知之、困而学之者以及困而不学者。第一种人只是美好的理想，在现实中不极少出现的。这也就从另一个角度说明了现实中大部分都要通过后天的学习来解决“疑惑”。
3、子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”这一则内容体现了孔子的什么?孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不二过。不幸短命死矣，今也则无，未闻好学者也。”又说明了什么?
孔子常常把自己比绝大多数人好学当成非常自豪的事情。人世间好学的人太少了。
4、如何理解孔子所谈到的“学”?
孔子在这儿所谈到的“学”，主要是指学礼和修身。这两者之间是紧密联系的。学礼的立足点和归宿就是修身，修身的根本标准或者规范就是礼。
八、问题探索。
1、孔子关于“学”的观念显示了传统文化的基本品格。请同学们结合现代教育观念，具体谈一谈孔子这种思想。
2、培养德行和“好学”何者为先?
九、请同学们发挥想象，扩写第十一则的内容。要充分揣摩人物的心理和思想。字数不少于300字。
11、言为心声，语见其人——《烛之武退秦师》(苏教版高一必修教学案例)
海南省海口市第一中学陈贞
一、导语(课前播放《十面埋伏》琵琶曲)
师：春秋时期，群雄逐鹿，各国纷争。公元前630年，秦、晋两国结盟，直逼郑国都城。大军兵临城下，郑国危在旦夕，如果你是当时郑国国君的话，你会派谁去挽救国家狂澜之中?
生：有勇有谋口才好的人
师：那真正为郑国力挽狂澜的是又是谁?
生：烛之武
师：烛之武何许人也?是不是青年才俊之辈，骁勇善战之士?(学生连连摇头)
师：大家都连连摇摇头。请看幻灯(幻灯片：《东周列国志》中关于烛之武的句子)
"须眉尽白，伛偻其身，蹒跚其步"，以至到了朝堂之上，"左右莫不含笑"。
--(明)冯梦龙《东周列国志》
(请一位学生翻译并表演此句内容)
师：这位同学表演得很传神，大家都笑了，当时秦朝戒备森严，不苟言笑的宫女、侍卫们见了郑国竟然派了这么一个人物也都忍不住笑了。
诺大的一个郑国难道就没有更好的人选吗?为什么会派一个须发尽白，伛偻其身的垂垂老者去完成如此重大的使命呢?这位老者又是凭什么赢得了这场对比悬殊的较量?就让我们通过这篇课文去探究这位传奇人物的其言其人。(预设情境，引出悬疑)
幻灯片：(言为心声，语见其人--探究烛之武其言其人)
二、温故知新，字词检测
师：在第一课时中，我们已经对课文进行了字词的疏通，但老师的讲解并不能代替同学们自我的学习。大家对哪些字词句还有疑难，你们小组自我解决的程度怎样?在上节课后老师已经请大家将你们的疑难问题作成课件。在展示各组的学习成果之前，我们先通读一遍课文，在诵读声中温故而知新，回忆一下字词的用法。(学生齐读)
师：好，哪个小组先上讲台来来展示你们的学习成果?
生：我们组选的是"重要实词"版块,我们认为以下句子中的实词较难：(边展示幻灯片边讲解)
"以其无礼于晋,且贰于楚也"中的"贰"解释为从属二主"
"许君焦,瑕"中的"许"解释为"答应,听从"
"焉用亡郑以陪邻"中的"陪"解释为"增加"
"若不阙秦"中的"阙"解释为"缺,引申为侵损,消减"
"微夫人之力"中的"微"解释为"如果没有"
师：第一组的同学找的实词都很有代表性，但老师有一个小小的疑问"阙"应读"quē"还是"jué"呢?
生：应读"quē"。"阙"在等同于"缺",引申为侵损,消减的意思。
师：很好。下一组的同学又给我们展示哪些他们觉的疑难的字词呢?
生：我们组选的是"虚词"版块(边展示幻灯片边讲解)
"而"是文言文中出现频率较高的虚词，在本课中它一共出现了四种不同的意思用法：
"今急而求子"中解释为才，连词，表顺承
"夜缒而出"中表修饰，连词。
"若亡郑而有利于君"中表顺承，连词。
"朝济而夕设版焉"中表转折，连词。
生：我们组选的是"古今异意"版块(边展示幻灯片边讲解)
在文言文中的许多词由于历史的变迁而发生了词义的改变，在本课中也有许多这种例子：
"行李之往来"中的行李在古代指"出使的人"
"共其乏困"中的乏困指"缺少的东西"
"微夫人之力不及此"中的夫人指"那个人"
师：大家都知道北京将作为2008年奥运会的东道主迎接世界各地的客人，东道主在现代汉语中解释为"主办方"，那在古汉语中东道主是什么意思呢?
生：东方道路上的主人。
师：有例句为证吗?
生："若舍郑以为东道主"。
师：看来确实是学以致用了。
师：其实文言作品的精髓蕴于貌似艰涩的文字背后，"无限风光在险峰"，就让我们借着刚刚架设的疏通字词之路领略文言作品的无限风光。
三、烛之武其言
(一)师：既然是"烛之武退秦师"我们就在一个"退"字上下文章
(幻灯片：
烛之武为何退秦师?
退烛之武怎样退秦师?
烛之武退秦师的结果如何?)
1、师：烛之武为何退秦师?
生：晋侯秦伯围郑。两大国夹攻一小国，兵临城下，形势危急(展示秦晋围郑地图)，而且埋下伏笔，引起秦晋围郑的两件事："以其无礼于晋，且贰于楚也"均与晋国利害相关，与秦国利害不大，暗示秦国可以争取。从驻军位置上看，"晋军函陵，秦军范南"，分兵驻扎，让郑国有机会单独与秦接触。
2.师：烛之武怎样退秦师?
师：烛之武是不是身怀绝技，一个暗器过去，"呼"倒下一大片?生：不是
师：那他是凭什么不费一兵一卒就说退秦师?
生：口才
师：对，凭他那高超的劝说技巧，看看烛的语言中都包含着什么劝说技巧?请大家大声诵读讨论。(3分钟讨论)
要求：
A以文本为依据
B自由寻找学习伙伴
C每组指派一位中心发言人
生：从"秦晋围郑，郑既知亡矣"看出烛之武欲扬先抑，以退为进
生：从"焉用亡郑以陪邻，邻之厚，君之薄矣"烛之武阐明利害，动摇秦君
生：从"若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害"烛之武--以利相诱，替秦着想
生：从"且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也"烛之武以史为例，巧施离间。
生：从"夫晋，何厌之有?既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之?阙秦以利晋，唯君图之。"烛之武推测未来，劝秦谨慎
师：本段重点在"说"，说辞虽仅百余字，却委婉曲折，开阖跌荡，步步逼进，层层深入，显示了烛之武高超的劝说艺术。
(请一生诵读第三段，将其有理有据的语气读出来)
师：你觉得该怎样读?
生：谦卑委婉，娓娓道来
动之以情，晓之以理
以史为鉴，劝秦谨慎
师：请你将其有理有据的语气读出来好吗?(生读)
师：这段说辞，短短125字，表现出烛高明的心理战术和精彩的外交辞令。他抓住素穆公不愿"亡郑以陪邻"的心理，晓之以利害，终于打动对方。整段说辞层层深入，步步紧逼，面面俱到，显示出极强的说服力。
3.烛之武退秦师的结果如何?
师：看来是老将出马--一个顶两，在烛之武有理有据的层层逼进下，秦师的反映如何呢?
生齐答："秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。"
(二)比较阅读
师：大家在初三时就学过《邹忌讽齐王纳谏》，对这位借自己与妻妾客的问答推己及人，说服齐王广纳群谏的美男子应该记忆犹新吧?烛之武与邹忌国籍不同，时机不同，事件不同，游说的对象不同，然而游说的结果相同。何故?请你将二人的论劝说艺术进行比较，总结一下劝说的规律。
(幻灯片：《邹忌讽齐王纳谏》原文)
生：为对方打算--先对方之忧而忧
生：用婉言相劝--忠言顺耳利于听
生：善于抓时机--事半功倍易成功
四、烛之武其人
这烛之武、邹忌是"一人之辩胜于于九鼎之宝，三寸之舌强于百万之师"，果真是个了不得的人物。邹忌官至成侯，那烛之武当的是什么官呢?
当时他在郑国应该深受国君的赏识吧?(生：没有)从哪可以看出来?
生："君不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。"说明在说退秦师前，郑国国君并没有重用烛之武。
师：找得很到位，我们来看看史料，了解一下当时烛之武的情况。(幻灯片：(弼马温)圉正，三朝老臣，不得升官，须发尽白)
大家的印象中谁还当过圉正--也就是弼马温啊?
生：孙悟空大闹天宫后，玉帝老儿为了安抚他，给了他个弼马温的闲职，糊弄他。
师：烛之武如此有勇有谋，大智大勇之士，当时也是弼马温，他的地位可见一斑。可谓"三朝老臣弼马温，七十高龄建奇功"。从烛之武犀利智慧，绵里藏针的语言中，你看到了怎样的一个烛之武?
(幻灯片：你眼中的烛之武是怎样一个人?)
生：我认为"臣之壮也，犹不如人;今老矣，无能为也已。"这一句表现出烛之武的英雄末路，壮志未酬，满腹牢骚
师：烛之武是不是欣然前往?想象以下当时烛之武的表情、心情。
生：背对郑伯，满腹怨气，满腹牢骚，他故意装腔作势，又是高兴，又是埋怨。
师：这样有用之才为何老而不用?年近七十，还是个小小的弼马温?(生众说纷纭)
师：当权者不注意选拔，有权者的嫉妒。当权者是谁?有权者又是谁?你们可以课后去想想，有兴趣的同学可以去翻阅明朝冯梦龙的《东周列国志》，你会发现一个很有趣的答案。
师：既然是满腹牢骚，那这句话应该怎样读?(生角色朗读此句)
2.生：我认为"许之"表现出烛之武的深明大义，义不容辞。明知山有虎，偏向虎山行。简洁有力，两个字看出烛之武的干脆利落，义不容辞，由原来的牢骚变得严肃了。
3.生：我认为第三段"劝说秦伯"表现出烛之武的老骥伏枥，志在千里
师：看来烛之武对国家大事了如指掌，早有准备，否则不会对秦晋恩怨、秦伯心理如此透彻。但我觉得奇怪了，一个小小的弼马温养好你的马就行了，管那么多国家大事做什么?
生：刘备三顾茅庐，见到了诸葛亮，诸葛亮对他畅谈天下大势，可以说诸葛亮未出山前就做好了出山的准备，"机会只偏爱有准备的大脑"
尽管怀才不遇，但烛之武并没有放弃自己的希望，他一刻不停地关注着天下形势，思考着兼济苍生，一展鸿图的路径。充满着"老骥伏枥，志在千里"的豪情。
师：请你想象一下，烛之武在漫长的岁月里是怎样渴望为国立功，实现自己的抱负的?
生：可以想象：烛之武在喂饱他的马后，曾向多少人探问过天下的分分合合;可以想象他借着微弱的烛光翻看竹简的手势与眼神;想象出多少次他侧耳细听能从王宫里传来皇上征召自己的征召声。
师：我们可以想象这样的情景：一个青年，默默地注视着厩里的骏马，心里好像骑在马背上，翱翔于天地间;一个壮夫，沉沉面对正在吃草的良马，心里一定在问：马呀，马呀，你何时才能尽情一展雄姿;一个老者，目光深邃地看着圈里的老马也垂缨默嘶。三朝老臣的壮志豪情就在这方寸马棚间点点虚耗，那份悲哀、那份感伤与陆游的"塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑"的嘘叹是如此的神似!
4.生：我认为"夜缒而出"表现出烛之武的大义凛然，视死如归
师：哪个字最能表现烛之武的勇敢
生："缒"字。
师："缒"字如何理解?
师：用绳子拴着人或物从上往下送。
师：从哪至上往下送?
生：城墙。
师：为何不走大门?
生：形式危急，兵临城下，容易暴露。
师：倨历史我说，古代的城墙一般有15米高，相当于我们现在的三层楼高，请问各位年轻力壮的同学，给你一根绳子，你敢从三层楼夜缒而出吗?
师：那烛之武这样一个须眉尽白垂垂老者为什么敢?
生：大义凛然，视死如归的，浓浓的爱国情怀。
师：岁月给了烛之武太多的落寞与不甘，同时也磨砺了他的沉稳与敏锐，对郑国最朴素的爱又加固了他的沉稳与敏锐，他与秦伯的交锋一开始就注定了他的胜局，几十年积蓄的能量终于在瞬间得到了释放和爆发。(展示幻灯，烛之武其人)
(5)烛之武的不足
师：烛之武这么能干，从现代人的眼光看，是不是也有些不足呢?如果你也有烛之武般的满腹才华，你会等到70岁，郑伯去找你才出山吗?
生：像三百年后的毛遂大胆自荐，抛开清高与孤傲。否则只会湮灭于历史的风雨之中。
师：当然烛之武有他自身的历史局限，我们可以为他惋惜，但却必须向他那高傲的灵魂致敬!
五、结语
师：初读课文，我们领略了烛之武高超的劝说技巧，再品课文，我们探寻到了犀利言辞背后，烛之武那孤傲、清高、怀才不遇又满怀爱国之志的灵魂。
我们才发现，所有的语言技巧都源自于一个人人品之正、之真、之诚、之浓浓的爱国情怀。再高超的语言技巧若离开了这个根本，只能是无源之水，无本之木。这才是中国古代士大夫精神的精神核心，才是中华民族传递千百年的中国魂。
言为心声，语见其人，让我们以这样大义、大智、大勇的烛之武
为镜，互相勉励!
【教学评析】
在文言文教学中，不少教师不串讲就放心不下。他们放心不下的是课文字句的落实，是文言文中"言"的部分。至于文言文作品中的思想感情、整体意蕴、文章特色等"文"的价值，则被忽略了。这样的教学，漠视了学生作为阅读主体因文得意、缘文会友和发展自老师的内心需要，是文言文字句知识的教学，是没有"阅读"的教学。新版语文教科书文言文部分的注释相当详尽，学生通过注释参读课文基本能疏通文意，教师只需适当点拨即可。因而教师应"放下心"寻找有"阅读"的教学切入点。
本节课中，老师以课堂研究性学习作为本节课的主体范式，将"言为心声，言见其人--烛之武其言其人"作为探究的话题，在"将话语权还给学生"的教育主臬的指导下，把握教学节奏，梳理教学层次，推展教学进程，和学生一起聆听作品、感悟作品。品读古人高超的语言技巧和他们刚正不阿的人格魅力。
合作学习是研究性学习的基础，合作学习由于重视对学生归属感的满足，使教学活动一直在充满情意的氛围中推展，组内同学结成你中有我、我中有你的关系，在过程中体验诗意的语文境界，品味诗意的语文生活。《烛之武退秦师》的小组合作模式，允许学生在全班范围内选择学习伙伴，它冲破了前后左右四人一组的定性圈，学生从排与排，组与组，前与后，左与右的束缚中走了出来，自愿组成了由两人到六人不等的大大小小的学习小组，为圈内合作、圈外竞争营设了积极有利的氛围，为围绕核心问题"你们看到了一个怎样的烛之武"展开研究创设了良好的条件。本次教学实践证明：研究性学习是可以纳入课堂教学的常态的，它不是日常教学的热闹点缀，而是语文教学的普遍需求。
课堂教学的研究化，对教师提出了一些具体的要求。首先，要充分相信学生的阅读建构能力。高中学生在知识储备、心智结构等方面渐趋成熟，已积淀了一定的语文素养，低估学生的语文能力将会导致教学的败笔。其次，教师要为学生的探究阅读提供情境。《烛之武退秦师》的教学，老师弃绝了"知识传递"的教学目标，为学生的探究阅读设计出可以依靠的客观情境，允许学生对教学内容，即以文本言语为媒介而走近烛之武的精神世界进行自主探索，在"你们看到了一个怎样的烛之武"的问题情境中不断调节自我，并用小组首席发言人制度更好地表达阅读建构的意图，满足学生自由阅读的愿望。
教师是平等的首席，他的角色意义在于充分尊重学生主体地位的同时，坚持自我的主体地位。老师在设计《烛之武退秦师》这个教学案例时，一直以理解平等、走向平等作为目标向度，使教与学互动的过程成为一次难忘的精神之旅。
12、感悟心声，表达心声——《心声》片断教学(人教版九年级必修教案设计)
【教学目标】：理解作者以“心声”为标题的深刻含义，引导学生表达心声，促进良好的人际关系的形成。
【教学重点】：紧扣文本，引导学生理解“心声”含义，把握文章主题。
【教学难点】：引导学生调动自己的生活体验，表达心声，培养和建立良好的人际关系。
【教学方法】：合作探究法朗读法
【教学步骤】：一、导入
上节课，我们理清了小说的情节，品味了语言。这一节我们将继续学习黄蓓佳的《心声》。本节课的学习任务是：通过对文本研读，理解心声含义，把握文章主题。
二、由表及里，感悟心声
1、回顾小说主要内容。
2、小说主要的矛盾冲突是李京京想在公开课上朗读课文，程老师却以李京京嗓子沙哑念不好为由不同意他读。一个想读，一个不让读，课文好像正是围绕这一矛盾冲突展开情节的。果真如此简单吗?那么，这个看似简单的冲突与课文标题“心声”有什么关系呢?作者以“心声”为标题究竟要表达什么深刻含义呢?
⑴、李京京为什么渴望有机会朗读这篇课文?朗读相关语段。
⑵、程老师为什么不同意让李京京在公开课上朗读课文呢?原因真的如此简单吗?从程老师身上你能看到哪些问题?请大家开展小组学习，抓住关键词语来分析。
⑶、用句式来表达你从文中听到的李京京的心声。
“我从中，听到了李京京的心声。”
小结：这个心声不仅仅是李京京的心声，还应该是全体学生的心声，是渴望老师关心爱护每一个学生的心声。从教师的角度来看，老师听到的还有呼唤教育回归自然，呼唤教师关注、理解和尊重每一个学生的心声。
三、拓展延伸，表达心声
请大家带着对“心声”的独特理解，用精练的语言，表达你自己的心声。教师根据学生发言，相机点拨。
四、结束语：在成长的旅途中，我们会迎来绚丽的阳光，也会遭遇滂沱的暴雨。当我们痛苦和失落时，除了像李京京那样执著追求，用努力为自己争取成功的机会外，还应该善于沟通，这是化解矛盾的有效途径。让我们捧着一颗真诚的爱心，从“心”开始，倾听身边每一个人的心声，让心与心的平等交流成为我们生活中最亮丽的风景。这也许是我们学完心声后，应该有的一种收获。
五、作业：
以“心声”为话题写篇作文，抒写自己的感受。
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