1、《祭十二郎文》BCA学案 (苏教版高二选修)
【学习目标】：
1、积累重点的文言词语和句式。
2、理解作者的骨肉亲情以及自身宦海沉浮之苦、人生无常之感。
3、品味文章边诉边泣的语言特点及表达效果。
B案：
【祭文常识】
祭文是古人为祭奠去世的亲朋好友而写的文章，用来表达对亲友逝世的哀痛惋惜之情并祈请逝者的灵魂来享用祭品。祭文多由祭奠者自己写作，包含更多的真情实意。自唐宋八大家开始，祭文成为一种极富抒情色彩的文体，在对逝者悼念追忆的同时，作者往往会不由自主地抒发对生死的感慨，坦陈对命运的思考。它的艺术风格多纡徐委婉、情韵悠长。
【作品简介】
《祭十二郎文》，唐代韩愈写于贞元十九年(按《文苑英华》说是写于五月二十六日，应是笔误，因是年六月下旬十二郎还写过信)，文章的十二郎是指韩愈的侄子韩老成(大哥韩会之子)，“八仙”中著名的韩湘子即是老成之长子。十二郎与韩愈两人自幼相守，由长嫂郑氏抚养成人，共历患难，因此感情特别深厚，但是长大之后，韩愈本人在外飘泊，与十二郎很少见面。孟郊告知韩老成六月二日已逝，但韩愈又疑问六月二十二日老成还在写信，种种的疑点让韩愈悲从中来。韩愈在文中提到自己的衰老“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。”
南宋谢枋得《文章轨范》引用安子顺之说：“读《出师表》不哭者不忠，读《陈情表》不哭者不孝，读《祭十二郎文》不哭者不慈”。本文收入《古文观止》，其评论说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。”明代茅坤誉为“祭文中千年绝调”。苏轼说：“读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不有。”本文为后世欧阳修《泷冈阡表》归有光《项脊轩志》袁枚《祭妹文》开辟新径。
一、基础知识
1、正音
闻汝丧()丞相薨()佐戎()徐州汝遽()
相殒()其生万乘()之公窆()不临其穴尚飨()不省()所怙()省()坟墓兄殁()南方
归取其孥()
2、找出下列句中的通假字并解释词义
①使建中远具时羞之奠②零丁孤苦，未尝一日相离也
③吾上有三兄，皆不幸早世④终葬汝于先人之兆
⑤敛不凭其棺，窆不临其穴⑥悠悠苍天，曷其有极
⑦自今已往，吾其无意于人世矣
3.区别下列词语的古今意义：
(1)则待终丧而取以来古义：今义：
(2)然后惟其所愿古义：今义：
(3)吾其无意于人世矣古义：今义：
(4)明年，丞相薨古义：今义：
(5)而发苍苍，而齿牙动摇古义：今义：
(6)未可以为信也古义：今义：
(7)几何不从汝而死也古义：今义：
(8)其无知，悲不几时古义：今义：
(9)如此孩提者，又可冀其成立邪古义：今义：
4、在诵读中积累重点实词
(1)乃能衔哀致诚(2)吾少孤，及长，不省所怙
(3)比得软脚病，往往而剧(4)抑别有疾而至斯乎
(5)吾实为之，其又何尤(6)辍汝而就
(7)汝不果来(8)不克蒙其泽
(9)吊之孤(10)成家以致汝
(11)业其家(12)长吾女及汝女
(13)汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也
(14)孰谓汝遽去吾而殁乎
5、重要虚词
其：
(1)其能久存乎?
(2)呜呼!其信然邪?其梦邪?其传之非其真邪?
(3)其无知，悲不几时
(4)死而有知，其几何离;其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。
(5)自今已往，吾其无意于人世矣
(6)于乱石间，择其一二扣之。
6、按照要求找出文中的特殊句式
宾语前置句：
C案：
一、阅读感知，合作探究
1、通读全文，感知篇章结构
全文开头几句是祭文开头的固定形式。正文可分为三部分。
第一部分(“呜呼!吾少孤”至“吾不以一日辍汝而就也”)，写
。
第二部分(从“去年，孟东野往”至“其然乎?其不然乎”)，
。
第三部分(从“今吾使建中祭汝”至篇末)，
2、感知主旨
作者把结合在一起，联系家庭、身世和生活琐事，反复抒写。同时，也人生感慨。全文以向死者诉说的口吻写成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理，疑神明，疑生死之数，极写内心的辛酸悲痛。
3、请你勾画出最令你感动的词句和语段，反复诵读，并谈谈被感动的原因。
二、翻译句子：
1、吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。
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2、诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。
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3、其信然邪?其梦邪?其传之非其真邪?信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之纯明而不克蒙其泽乎?
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4、死而有知，其几何离;其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。
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5、吾实为之，其又何尤!彼苍者天，曷其有极!自今已往，吾其无意于人世矣!
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A案：
一、一词多义
致:(1)乃能衔哀致诚就：(1)吾不以一日辍汝而就也。
(2)将成家而致汝。(2)金就砺则利
(3)远方莫不致其珍。(3)于是荆轲遂就车而去
(4)树草栽木，颇有野致。(4)三窟已就指物作诗立就
(5)假舆马者，非利足也，而致千里。(5)臣具表以闻，辞不就职
(6)非学无以致疑
(7)衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算。
省：(1)吾少孤，及长不省所怙尤：(1)吾实为之，其又何尤
(2)吾往河阳省坟墓(2)汝时尤小，当不复记忆
(3)吾佐董丞相于汴州，汝来省吾(3)怨天尤人
(4)省徭役，减征赋(4)人，动物之尤者也
(5)君子博学而日参省乎己(5)居处恭俭，食饮被服尤节约
诚：(1)诚知其如此(2)所谓天者诚难测，而神者诚难明矣
(3)帝感其诚(4)子以吾言为不诚，试入诊太子
信：(1)其信然邪?其梦邪?
(2)愿陛下亲之信之
(3)此四君者，皆明智而忠信
(4)低眉信手续续弹，说尽心中无限事
比：(1)比得软脚病，往往而剧(2)比去，以手阖门
(3)天涯若比邻(4)比比皆是
二、诗歌鉴赏练习：
哭宣城善酿纪叟
李白
纪叟黄泉里，还应酿老春。
夜台无李白，沽酒与何人?
要求：细读品味三四句，写出包含的多层意思。
答：——————————————————————————————————
【鉴赏要点】
1、不拘常格，自由抒情
祭文偏重于抒发对死者的悼念哀痛之情，一般是结合对死者功业德行的颂扬而展开的。本文一反传统祭文以铺排郡望、藻饰官阶、历叙生平、歌功颂德为主的固定格式，主要记家常琐事，表现自己与死者的密切关系，抒写难以抑止的悲哀，表达刻骨铭心的骨肉至情。形式上则破骈为散，采用自由多变的散体。正如林纾在《韩柳文研究法•韩文研究法》中所说：“祭文体，本以用韵为正格……至《祭十二郎文》，至痛彻心，不能为辞，则变调为散体。”使全文有吞声呜咽之态，无夸饰艳丽之辞，为后世欧阳修《泷冈阡表》、归有光《项脊轩志》、袁枚《祭妹文》等开辟新径。清代古文家刘大说：“文贵变……一集之中篇篇变，一篇之中段段变，一段之中句句变，神变，气变，境变，音节变，字句变，惟昌黎能之。”
2、感情真挚，催人泪下
作者写此文的目的不在于称颂死者，而在于倾诉自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。这主要表现在三个方面。一是强调骨肉亲情关系。作者和老成，名为叔侄，情同手足，“两世一身，形单影只”。今老成先逝，子女幼小，更显得家族凋零，振兴无望。这在注重门庭家道的古代，引起韩愈的切肤之痛是理所当然的。二是突出老成之死实出意外。老成比作者年少而体强，却“强者夭而病者全”;老成得的不过是一种常见的软脚病，作者本来不以为意，毫无精神准备，因而对老成的遽死追悔莫及，意外的打击使他极为悲痛。三是表达作者自身的宦海沉浮之苦和人生无常之感，并以此深化亲情。作者原以为两人都还年轻，便不以暂别为念，求食求禄，奔走仕途，因而别多聚少，而今铸成终身遗憾。作者求索老成的死因和死期，却堕入乍信乍疑、如梦如幻的迷境，深觉生命飘忽，倍增哀痛。
3、边诉边泣的语言形式
作者采用与死者对话的方式，边诉边泣，吞吐呜咽，交织着悔恨、悲痛、自责等种种感情，似在生者和死者之间作无穷无尽的长谈。如写闻讣的情景，从“其信然邪”到“未可以为信也”，再到“其信然矣”，语句重叠，表现其惊疑无定的心理状态。末尾“汝病吾不知时，汝殁吾不知日”一段，多用排句，情绪激宕，一气呵成。这一切又都从肺腑中流出，因而具有震撼人心的力量。
【祭十二郎文译文】
某年、某月、某日，叔父韩愈在听说你去世后的第七天，才得以含着哀痛向你表达诚意，并让建中在远方备办了应时的鲜美食品作为祭品，告慰你十二郎的魂灵：
唉，我幼年丧父，等到大了，不知道父亲是什么模样，只好靠哥嫂抚养。哥哥在中年时死在南方，我和你都还小，跟随嫂嫂把灵柩送回河阳安葬。随后又和你到江南谋生，孤苦零丁，一天也没有分开过。我上面本来有三个哥哥，都不幸早死。继承先父的后代，在孙子辈里只有你，在儿子辈里只有我。子孙两代各剩一人，孤孤单单。嫂嫂曾经抚摸着你指着我说：“韩氏两代，就只有你们两个了!”那时你比我更小，当然记不得了;我当时虽然能够记事，但也还不能体会她话中的悲凉啊!
我十九岁时，初次来到京城。四年以后，才回去看你。又过了四年，我去河阳凭吊祖先的坟墓，碰上你护送嫂嫂的灵柩来安葬。又过了两年，我在汴州辅佐董丞相，你来看望我，只住了一年，你请求回去接妻子儿女。第二年，董丞相去世，我离开汴州，你没能来成。这一年，我在徐州任职，派去接你的人刚动身，我就被免职，你又没来成。我想，你跟我在东边的汴州、徐州，也是客居，不可能久住;从长远考虑，还不如我回到西边去，等在那里安下家再接你来。唉!谁能料到你竟突然离我而死呢?
当初，我和你都年轻，总以为虽然暂时分别，终究会长久在一起的。因此我离开你而旅居长安，以寻求微薄的俸禄。假如真的知道会这样，即使让我做高官厚禄的公卿宰相，我也不愿离开你一天而去赴任啊!
去年，孟东野到你那里去时，我写给你的信中说：“我年纪还不到四十岁，但视力模糊，头发花白，牙齿松动。想起各位父兄，都在健康强壮的盛年早早去世，像我这样衰弱的人，难道还能长活在世上吗?我不能离开(职守)，你又不肯来，恐怕我早晚一死，你就会有无穷无尽的忧伤。”谁知道年轻的却先死了，而年老的反而还活着，强壮的早早死去，而衰弱的反而还活在人间呢?
唉!是真的这样呢?还是在做梦呢?还是这传来的消息不可靠呢?如果是真的，那么我哥哥有(那么)美好的品德反而早早地绝后了呢?你(那么)纯正聪明反而不能承受他的恩泽呢?难道年轻强壮的反而要早早死去，年老衰弱的却应活在世上吗?实在不敢把它当作真的啊!如果是梦，传来的噩耗不是真的，可是东野的来信，耿兰的报丧，却又为什么在我身边呢?啊!大概是真的了!我哥哥有美好的品德竟然早早地失去后代，你纯正聪明，本来是应该继承家业的，现在却不能承受你父亲的恩泽了。这正是所谓苍天确实难以揣测，而神意实在难以知道了!也就是所谓天理不可推求，而寿命的长短无法预知啊!
即使这样，我从今年以来，花白的头发，全要变白了，松动的牙齿，也像要脱落了，身体越来越衰弱，精神也越来越差了，过不了多久就要随你死去了。如果死后有灵，那么我们又能分离多久呢?如果没有灵，那么我也不能悲痛多少时间了，而(死后)不悲痛的时间却是无穷无尽的。
你的儿子才十岁，我的儿子才五岁，年轻强壮的尚不能保全，像这么大的孩子，又怎么能希望他们成人立业呢?啊，悲痛啊，真是悲痛!
你去年来信说：“近来得了软脚病，时常(发作)疼得厉害。”我说：“这种病，江南人常常得。”没有当作值得忧虑的事。唉，(谁知道)竟然会因此而丧了命呢?还是由于别的病而导致这样的不幸呢?
你的信是六月十七日写的。东野说你是六月二日死的，耿兰报丧时没有说日期。大概是东野的使者不知道向你的家人问明日期，而耿兰报丧竟不知道应该告诉日期?还是东野给我写信时，才去问使者，使者胡乱说个日期应付呢?是这样呢?还是不是这样呢?
现在我派建中来祭奠你，安慰你的孩子和你的乳母。他们有粮食能够守丧到丧期终了，就等到丧期结束后再把他们接来;如果不能守到丧期终了，我就马上接来。剩下的奴婢，叫他们一起守丧。如果我有能力迁葬，最后一定把你安葬在祖坟旁，然后让奴婢们按照他们的意愿.或去或留.
唉，你患病我不知道时间，你去世我不知道日子，活着的时候不能住在一起互相照顾，死的时候没有抚尸痛哭，入殓时没在棺前守灵，下棺入葬时又没有亲临你的墓穴。我的行为辜负了神明，才使你这么早死去，我对上不孝，对下不慈，既不能与你相互照顾着生活，又不能和你一块死去。一个在天涯，一个在地角。你活着的时候不能和我形影相依，死后魂灵也不在我的梦中显现，这都是我造成的灾难，又能抱怨谁呢?天哪，(我的悲痛)哪里有尽头呢?
从今以后，我已经没有心思奔忙在世上了!还是回到老家去置办几顷地，度过我的余年。教养我的儿子和你的儿子，希望他们成才;抚养我的女儿和你的女儿，等到她们出嫁，(我的心愿)如此而已。
唉!话有说完的时候，而哀痛之情却不能终止，你知道呢?还是不知道呢?悲哀啊!请享用祭品吧!
2、《苏幕遮》讲学稿（学生版）导学案(人教版高二选修)
教学目标：
1、感受诗词创造的意象和丰富意境，品味诗意。
2、了解作者，体会词中作者的情感。3、培养鉴赏诗歌的能力。
教学课时：1课时
教学过程：
一、作者简介：
(1056—1121)，字美成，号，人，是北宋中后期词坛上一位有代表性的词人。周词讲究音律、句法、章法，在艺术表现上精雕细琢，追求精巧含蓄的词境。周邦彦一生在仕途上不得意，几度奔波于地方州县，深切地感受到漂泊的滋味，于是
成为他词作的重要主题。也是周词的主要题材，新月、荷花、梅花、梨花、杨柳等都是他吟咏的对象。周词能够将和巧妙地。《苏幕遮》就是一首将和融合在一起的佳作。
二、词文赏析：
此词以咏为中心，上片写，下片，表现的情怀，段落极为分明。
1、“燎沉香，消溽暑”描述。梅雨季节，一场连绵阴雨过后的清晨，房间里面又潮又闷，人的心情也闷闷的。词人点起沉香，驱赶室内湿热的暑气。
2、这两句是从哪两个方面来写词人室内的活动?
明确：是从两方面来描述的。词人嗅到点燃的沉香弥漫室内的清香，那使人感到闷热的暑气，已经消失。“消溽暑”句，包括触觉上的反应，这是作者醒后的第一个感受。
3、“鸟雀呼晴”是醒后的第二个感受，这又是从哪个角度来写的?
明确：方面来写的。溽暑消失，天气放晴，故鸟雀也，鸟雀的鸣声透露出带来的。
4、“侵晓窥檐语”，是醒后的第三个感受，这又是词人从哪个角度写的?
明确：从觉、觉方面来写的。词人听到鸟雀的欢叫之声以后，由于关心天气的阴晴，他立朝窗外望去，首先看到的便是雀儿们立在屋檐上往下窥视，一边彼此叫个不停。“语”，在这里不光是，而是侧重于刻画鸟鸣时与尾部翕张抖颤的，这是觉的形象。
5、“鸟雀呼晴，侵晓窥檐语”中有两个词用的精准，请找出并分析。
明确：“”和“”。
鸟雀叽叽喳喳的鸣叫，非常欢快，好像在互相转告天气转晴的消息。“呼”字非常有，表现出小鸟和。
词人循声望去，看到鸟儿们一大早就已经在屋檐下探头探脑、互相交谈了。“窥”字把
的神态表现得。
6、以上四句是词作的第一层，写词人醒后所见、所闻、所感，烘托五月雨后清晨的气氛。
7、鸟雀的叫声仿佛为这个潮湿闷热的早晨带来了一股清新凉爽的气息。于是，词人信步走到室外，看到了怎样的美景?找出原句，再用自己的话(散文化的语言)写出这个美景。
明确：“”。这几句描写词人看到的。
参考：【在这个雨后初晴的早晨，明丽的阳光照在上，荷叶上还有昨夜的雨滴在滚动，一颗颗，晶莹剔透，在阳光的照射下慢慢被晒干。放眼望去，水面上的荷叶就像一样圆满，经过雨水的洗涤又那么，一片一片在微风中。】
8、词人是按怎样的层次来写荷塘美景的?
明确：词人像一个高明的摄影师，“叶上初阳干宿雨”这句很像镜头，连荷叶上的雨滴以及雨滴被“干”掉的过程也都被摄进画面。形象如此逼真!“水面清圆”这句词人把镜头，然后居高临下，整个荷塘，终于摄下那铺满水面的圆圆荷叶。继而，又把镜头，转移角度，进行摄影，镜头在水面上缓缓推进：那一株株亭亭玉立的荷叶，仿佛由什么人高高擎起，在晨风中摇曳生姿，在镜头面前纷纷后退。这三句，从不同的角度，不同的侧面，运用不同的镜头摄下了荷花丰富多彩、栩栩如生的形象。
9、小结上阕：上阕后三句是写词人户外，从不同的角度，不同的侧面，写出荷花的。
10、下阕言情。词人从眼前的“风荷”想到了什么?为什么会由眼前的风荷想到故乡?也就是“景”与“情”的结合点是什么?
明确：“?”——乡;结合点：
词人的家乡在，那里有西湖的，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”(杨万里《晓出净慈寺送林子方》)。于是词人喃喃自语：故乡是那样遥远，我何时才能够回去呢?
11、词人目前身处何处?
“。”作者的家在南方，可是长期羁留。
12、词人的乡愁很深，可说得淡然，词人的思绪沿着这缕乡愁回到了故乡。他想起什么?
“?”在这盛夏五月的时节，故乡曾一起，你们是否
13、“五月渔郎相忆否?”是从哪个角度写的?表达了什么?
不言己思家乡友朋，却写，从友人角度落笔，抒情有层次。表达词人对
的。
14、词人的思归、思乡之情是怎样得到片刻的满足的?
“”终于把时间和空间的距离，使词人思归、思乡之情得到片刻满足。
15、小结：这首词的上片，写一个五月的早晨，一场宿雨驱散了潮湿闷热的暑气，檐头鸟雀报晓，鸣声中带着雨后放晴的。下片，叙写梦境，情中见景，并呼应起句，补足“水面清圆”的画面。这首词准确而又生动地表现出的风神，抒写了自己的，有一种从容雅淡、自然清新的。
三、课后练习：
1、词中情和景的关系是什么?
2、王国维说：“‘水面清圆，一一风荷举，’真能得荷之神理者。”你能说说它妙在何处吗?
3、《苏幕遮》讲学稿（教师版）导学案(人教版高二选修)
教学目标：
1、感受诗词创造的意象和丰富意境，品味诗意。
2、了解作者，体会词中作者的情感。3、培养鉴赏诗歌的能力。
教学课时：1课时
教学过程：
一、作者简介：
周邦彦(1056—1121)，字美成，号清真居士，钱塘(今浙江杭州)人，是北宋中后期词坛上一位有代表性的词人。周词讲究音律、句法、章法，在艺术表现上精雕细琢，追求精巧含蓄的词境。周邦彦一生在仕途上不得意，几度奔波于地方州县，深切地感受到漂泊的滋味，于是羁旅愁思成为他词作的重要主题。咏物也是周词的主要题材，新月、荷花、梅花、梨花、杨柳等都是他吟咏的对象。周词能够将羁旅愁思和所咏之物巧妙地融为一体。《苏幕遮》就是一首将思乡情绪和荷花的风姿融合在一起的佳作。
二、词文赏析：
(前人评周邦彦写词“擅长写景咏物，精工词语，铺叙中，曲折，变化，回环。”)——张炎《词源》。
此词以咏雨后荷花为中心，上片写景，下片抒情，表现思念故乡的情怀，段落极为分明。
1、“燎沉香，消溽暑”描述室内的活动。梅雨季节，一场连绵阴雨过后的清晨，房间里面又潮又闷，人的心情也闷闷的。词人点起沉香，驱赶室内湿热的暑气。
2、这两句是从哪两个方面来写词人室内的活动?
明确：是从嗅觉、触觉两方面来描述的。词人嗅到点燃的沉香弥漫室内的清香，那使人感到闷热的暑气，已经消失。“消溽暑”句，包括触觉上的反应，这是作者醒后的第一个感受。
3、“鸟雀呼晴”是醒后的第二个感受，这又是从哪个角度来写的?
明确：听觉方面来写的。溽暑消失，天气放晴，故鸟雀也十分活跃，鸟雀的鸣声透露出雨后新晴带来的喜悦。
4、“侵晓窥檐语”，是醒后的第三个感受，这又是词人从哪个角度写的?
明确：从视觉、听觉方面来写的。词人听到鸟雀的欢叫之声以后，由于关心天气的阴晴，他立朝窗外望去，首先看到的便是雀儿们立在屋檐上往下窥视，一边彼此叫个不停。“语”，在这里不光是鸣声，而是侧重于刻画鸟鸣时摇头张口与尾部翕张抖颤的动作，这是视觉的形象。
5、“鸟雀呼晴，侵晓窥檐语”中有两个词用的精准，请找出并分析。
明确：“呼”和“窥”。
鸟雀叽叽喳喳的鸣叫，非常欢快，好像在互相转告天气转晴的消息。“呼”字非常有神采，表现出小鸟欢快的叫声和活泼灵动的神态。
词人循声望去，看到鸟儿们一大早就已经在屋檐下探头探脑、互相交谈了。“窥”字把鸟儿们东张西望的神态表现得活灵活现。
6、以上四句是词作的第一层，写词人醒后所见、所闻、所感，烘托五月雨后清晨的气氛。
7、鸟雀的叫声仿佛为这个潮湿闷热的早晨带来了一股清新凉爽的气息。于是，词人信步走到室外，看到了怎样的美景?找出原句，再用自己的话(散文化的语言)写出这个美景。
明确：“叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举”。这几句描写词人看到的荷塘美景。
参考：【在这个雨后初晴的早晨，明丽的阳光照在翠绿的荷叶上，荷叶上还有昨夜的雨滴在滚动，一颗颗，晶莹剔透，在阳光的照射下慢慢被晒干。放眼望去，水面上的荷叶就像玉盘一样圆满，经过雨水的洗涤又那么清新润泽，一片一片在微风中亭亭玉立。】
8、词人是按怎样的层次来写荷塘美景的?
明确：词人像一个高明的摄影师，“叶上初阳干宿雨”这句很像特写镜头，连荷叶上的雨滴以及雨滴被“干”掉的过程也都被摄进画面。形象如此逼真!“水面清圆”这句词人把镜头远远拉开、推高，然后居高临下，俯视整个荷塘，终于摄下那铺满水面的圆圆荷叶。继而，又把镜头拉下，转移角度，进行水平摄影，镜头在水面上缓缓推进：那一株株亭亭玉立的荷叶，仿佛由什么人高高擎起，在晨风中摇曳生姿，在镜头面前纷纷后退。这三句，从不同的角度，不同的侧面，运用不同的镜头摄下了荷花丰富多彩、栩栩如生的形象。
9、小结上阕：上阕后三句是写词人户外所见，从不同的角度，不同的侧面，写出荷花的风韵。
10、下阕言情。词人从眼前的“风荷”想到了什么?为什么会由眼前的风荷想到故乡?也就是“景”与“情”的结合点是什么?
明确：“故乡遥，何日去?”——家乡;结合点：荷花
词人的家乡在钱塘，那里有西湖的荷花，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”(杨万里《晓出净慈寺送林子方》)。于是词人喃喃自语：故乡是那样遥远，我何时才能够回去呢?
11、词人目前身处何处?
“家住吴门，久作长安旅。”作者的家在南方，可是长期羁留京城，旅居他乡。
12、词人的乡愁很深，可说得淡然，词人的思绪沿着这缕乡愁回到了故乡。他想起什么?
“五月渔郎相忆否?”在这盛夏五月的时节，故乡曾一起钓鱼的朋友们，你们是否想念我?
13、“五月渔郎相忆否?”是从哪个角度写的?表达了什么?
不言己思家乡友朋，却写渔郎是否思念自己，从友人角度落笔，抒情有层次。表达词人对故乡的深深思念之情。
14、词人的思归、思乡之情是怎样得到片刻的满足的?
“梦入芙蓉浦”终于把时间和空间的距离缩短，使词人思归、思乡之情得到片刻满足。
15、小结：这首词的上片，写一个五月的早晨，一场宿雨驱散了潮湿闷热的暑气，檐头鸟雀报晓，鸣声中带着雨后放晴的快乐。下片抒情，叙写梦境，情中见景，并呼应起句，补足“水面清圆”的画面。这首词准确而又生动地表现出荷花的风神，抒写了自己的乡愁，有一种从容雅淡、自然清新的风韵。
三、课后练习：
1、词中情和景的关系是什么?
“见景生情”，由写景到抒情过渡自然，不着痕迹。“风荷”是引起词人思乡之情的纽带，而思乡的情感中又有“芙蓉浦”的梦境和“风荷”意象相照应，构思精巧，自然天成。
2、王国维说：“‘水面清圆，一一风荷举，’真能得荷之神理者。”你能说说它妙在何处吗?
明确：首先，这两句词有一种简约的构图美。水面是水平的，清圆的荷叶以及荷叶上的雨滴是圆的，而亭亭玉立的荷茎又是垂直的。这种几何图形般的简约造型，让读者过目不忘。
第二，这两句词练字功夫了得。清圆：写出了荷的形状是圆的，一种很饱满的感觉。再加上是雨后，显出荷叶的清新;一一：写出了荷塘里的荷叶很多，每一片都是那么美。把荷叶在水面上错落有致、疏密相间，高低起伏的层次感刻画得惟妙惟肖;风：极富动态美，把微风吹过荷塘，荷叶随风轻轻摇动，妩媚、娇羞的姿态不动声色的勾勒出来了;举：写出了荷亭亭玉立的姿态，把荷茎修长挺拔、英姿飒爽的精气神表现得淋漓尽致。有一种非常阳刚的健康向上的美;那“风荷举”合起来，就是妩媚中有风骨。
4、《祭十二郎文》BCA学案(苏教版高二选修)
【学习目标】：
1、积累重点的文言词语和句式。
2、理解作者的骨肉亲情以及自身宦海沉浮之苦、人生无常之感。
3、品味文章边诉边泣的语言特点及表达效果。
B案：
【祭文常识】
祭文是古人为祭奠去世的亲朋好友而写的文章，用来表达对亲友逝世的哀痛惋惜之情并祈请逝者的灵魂来享用祭品。祭文多由祭奠者自己写作，包含更多的真情实意。自唐宋八大家开始，祭文成为一种极富抒情色彩的文体，在对逝者悼念追忆的同时，作者往往会不由自主地抒发对生死的感慨，坦陈对命运的思考。它的艺术风格多纡徐委婉、情韵悠长。
【作品简介】
《祭十二郎文》，唐代韩愈写于贞元十九年(按《文苑英华》说是写于五月二十六日，应是笔误，因是年六月下旬十二郎还写过信)，文章的十二郎是指韩愈的侄子韩老成(大哥韩会之子)，“八仙”中著名的韩湘子即是老成之长子。十二郎与韩愈两人自幼相守，由长嫂郑氏抚养成人，共历患难，因此感情特别深厚，但是长大之后，韩愈本人在外飘泊，与十二郎很少见面。孟郊告知韩老成六月二日已逝，但韩愈又疑问六月二十二日老成还在写信，种种的疑点让韩愈悲从中来。韩愈在文中提到自己的衰老“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。”
南宋谢枋得《文章轨范》引用安子顺之说：“读《出师表》不哭者不忠，读《陈情表》不哭者不孝，读《祭十二郎文》不哭者不慈”。本文收入《古文观止》，其评论说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。”明代茅坤誉为“祭文中千年绝调”。苏轼说：“读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不有。”本文为后世欧阳修《泷冈阡表》归有光《项脊轩志》袁枚《祭妹文》开辟新径。
一、基础知识
1、正音
闻汝丧()丞相薨()佐戎()徐州汝遽()
相殒()其生万乘()之公窆()不临其穴尚飨()不省()所怙()省()坟墓兄殁()南方
归取其孥()
2、找出下列句中的通假字并解释词义
①使建中远具时羞之奠②零丁孤苦，未尝一日相离也
③吾上有三兄，皆不幸早世④终葬汝于先人之兆
⑤敛不凭其棺，窆不临其穴⑥悠悠苍天，曷其有极
⑦自今已往，吾其无意于人世矣
3.区别下列词语的古今意义：
(1)则待终丧而取以来古义：今义：
(2)然后惟其所愿古义：今义：
(3)吾其无意于人世矣古义：今义：
(4)明年，丞相薨古义：今义：
(5)而发苍苍，而齿牙动摇古义：今义：
(6)未可以为信也古义：今义：
(7)几何不从汝而死也古义：今义：
(8)其无知，悲不几时古义：今义：
(9)如此孩提者，又可冀其成立邪古义：今义：
4、在诵读中积累重点实词
(1)乃能衔哀致诚(2)吾少孤，及长，不省所怙
(3)比得软脚病，往往而剧(4)抑别有疾而至斯乎
(5)吾实为之，其又何尤(6)辍汝而就
(7)汝不果来(8)不克蒙其泽
(9)吊之孤(10)成家以致汝
(11)业其家(12)长吾女及汝女
(13)汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也
(14)孰谓汝遽去吾而殁乎
5、重要虚词
其：
(1)其能久存乎?
(2)呜呼!其信然邪?其梦邪?其传之非其真邪?
(3)其无知，悲不几时
(4)死而有知，其几何离;其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。
(5)自今已往，吾其无意于人世矣
(6)于乱石间，择其一二扣之。
6、按照要求找出文中的特殊句式
宾语前置句：
C案：
一、阅读感知，合作探究
1、通读全文，感知篇章结构
全文开头几句是祭文开头的固定形式。正文可分为三部分。
第一部分(“呜呼!吾少孤”至“吾不以一日辍汝而就也”)，写
。
第二部分(从“去年，孟东野往”至“其然乎?其不然乎”)，
。
第三部分(从“今吾使建中祭汝”至篇末)，
2、感知主旨
作者把结合在一起，联系家庭、身世和生活琐事，反复抒写。同时，也人生感慨。全文以向死者诉说的口吻写成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理，疑神明，疑生死之数，极写内心的辛酸悲痛。
3、请你勾画出最令你感动的词句和语段，反复诵读，并谈谈被感动的原因。
二、翻译句子：
1、吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。
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2、诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。
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---------------------------------------------------------------------------------------------------------
3、其信然邪?其梦邪?其传之非其真邪?信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之纯明而不克蒙其泽乎?
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---------------------------------------------------------------------------------------------------------
4、死而有知，其几何离;其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。
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5、吾实为之，其又何尤!彼苍者天，曷其有极!自今已往，吾其无意于人世矣!
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A案：
一、一词多义
致:(1)乃能衔哀致诚就：(1)吾不以一日辍汝而就也。
(2)将成家而致汝。(2)金就砺则利
(3)远方莫不致其珍。(3)于是荆轲遂就车而去
(4)树草栽木，颇有野致。(4)三窟已就指物作诗立就
(5)假舆马者，非利足也，而致千里。(5)臣具表以闻，辞不就职
(6)非学无以致疑
(7)衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算。
省：(1)吾少孤，及长不省所怙尤：(1)吾实为之，其又何尤
(2)吾往河阳省坟墓(2)汝时尤小，当不复记忆
(3)吾佐董丞相于汴州，汝来省吾(3)怨天尤人
(4)省徭役，减征赋(4)人，动物之尤者也
(5)君子博学而日参省乎己(5)居处恭俭，食饮被服尤节约
诚：(1)诚知其如此(2)所谓天者诚难测，而神者诚难明矣
(3)帝感其诚(4)子以吾言为不诚，试入诊太子
信：(1)其信然邪?其梦邪?
(2)愿陛下亲之信之
(3)此四君者，皆明智而忠信
(4)低眉信手续续弹，说尽心中无限事
比：(1)比得软脚病，往往而剧(2)比去，以手阖门
(3)天涯若比邻(4)比比皆是
二、诗歌鉴赏练习：
哭宣城善酿纪叟
李白
纪叟黄泉里，还应酿老春。
夜台无李白，沽酒与何人?
要求：细读品味三四句，写出包含的多层意思。
答：——————————————————————————————————
【鉴赏要点】
1、不拘常格，自由抒情
祭文偏重于抒发对死者的悼念哀痛之情，一般是结合对死者功业德行的颂扬而展开的。本文一反传统祭文以铺排郡望、藻饰官阶、历叙生平、歌功颂德为主的固定格式，主要记家常琐事，表现自己与死者的密切关系，抒写难以抑止的悲哀，表达刻骨铭心的骨肉至情。形式上则破骈为散，采用自由多变的散体。正如林纾在《韩柳文研究法•韩文研究法》中所说：“祭文体，本以用韵为正格……至《祭十二郎文》，至痛彻心，不能为辞，则变调为散体。”使全文有吞声呜咽之态，无夸饰艳丽之辞，为后世欧阳修《泷冈阡表》、归有光《项脊轩志》、袁枚《祭妹文》等开辟新径。清代古文家刘大说：“文贵变……一集之中篇篇变，一篇之中段段变，一段之中句句变，神变，气变，境变，音节变，字句变，惟昌黎能之。”
2、感情真挚，催人泪下
作者写此文的目的不在于称颂死者，而在于倾诉自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。这主要表现在三个方面。一是强调骨肉亲情关系。作者和老成，名为叔侄，情同手足，“两世一身，形单影只”。今老成先逝，子女幼小，更显得家族凋零，振兴无望。这在注重门庭家道的古代，引起韩愈的切肤之痛是理所当然的。二是突出老成之死实出意外。老成比作者年少而体强，却“强者夭而病者全”;老成得的不过是一种常见的软脚病，作者本来不以为意，毫无精神准备，因而对老成的遽死追悔莫及，意外的打击使他极为悲痛。三是表达作者自身的宦海沉浮之苦和人生无常之感，并以此深化亲情。作者原以为两人都还年轻，便不以暂别为念，求食求禄，奔走仕途，因而别多聚少，而今铸成终身遗憾。作者求索老成的死因和死期，却堕入乍信乍疑、如梦如幻的迷境，深觉生命飘忽，倍增哀痛。
3、边诉边泣的语言形式
作者采用与死者对话的方式，边诉边泣，吞吐呜咽，交织着悔恨、悲痛、自责等种种感情，似在生者和死者之间作无穷无尽的长谈。如写闻讣的情景，从“其信然邪”到“未可以为信也”，再到“其信然矣”，语句重叠，表现其惊疑无定的心理状态。末尾“汝病吾不知时，汝殁吾不知日”一段，多用排句，情绪激宕，一气呵成。这一切又都从肺腑中流出，因而具有震撼人心的力量。
【祭十二郎文译文】
某年、某月、某日，叔父韩愈在听说你去世后的第七天，才得以含着哀痛向你表达诚意，并让建中在远方备办了应时的鲜美食品作为祭品，告慰你十二郎的魂灵：
唉，我幼年丧父，等到大了，不知道父亲是什么模样，只好靠哥嫂抚养。哥哥在中年时死在南方，我和你都还小，跟随嫂嫂把灵柩送回河阳安葬。随后又和你到江南谋生，孤苦零丁，一天也没有分开过。我上面本来有三个哥哥，都不幸早死。继承先父的后代，在孙子辈里只有你，在儿子辈里只有我。子孙两代各剩一人，孤孤单单。嫂嫂曾经抚摸着你指着我说：“韩氏两代，就只有你们两个了!”那时你比我更小，当然记不得了;我当时虽然能够记事，但也还不能体会她话中的悲凉啊!
我十九岁时，初次来到京城。四年以后，才回去看你。又过了四年，我去河阳凭吊祖先的坟墓，碰上你护送嫂嫂的灵柩来安葬。又过了两年，我在汴州辅佐董丞相，你来看望我，只住了一年，你请求回去接妻子儿女。第二年，董丞相去世，我离开汴州，你没能来成。这一年，我在徐州任职，派去接你的人刚动身，我就被免职，你又没来成。我想，你跟我在东边的汴州、徐州，也是客居，不可能久住;从长远考虑，还不如我回到西边去，等在那里安下家再接你来。唉!谁能料到你竟突然离我而死呢?
当初，我和你都年轻，总以为虽然暂时分别，终究会长久在一起的。因此我离开你而旅居长安，以寻求微薄的俸禄。假如真的知道会这样，即使让我做高官厚禄的公卿宰相，我也不愿离开你一天而去赴任啊!
去年，孟东野到你那里去时，我写给你的信中说：“我年纪还不到四十岁，但视力模糊，头发花白，牙齿松动。想起各位父兄，都在健康强壮的盛年早早去世，像我这样衰弱的人，难道还能长活在世上吗?我不能离开(职守)，你又不肯来，恐怕我早晚一死，你就会有无穷无尽的忧伤。”谁知道年轻的却先死了，而年老的反而还活着，强壮的早早死去，而衰弱的反而还活在人间呢?
唉!是真的这样呢?还是在做梦呢?还是这传来的消息不可靠呢?如果是真的，那么我哥哥有(那么)美好的品德反而早早地绝后了呢?你(那么)纯正聪明反而不能承受他的恩泽呢?难道年轻强壮的反而要早早死去，年老衰弱的却应活在世上吗?实在不敢把它当作真的啊!如果是梦，传来的噩耗不是真的，可是东野的来信，耿兰的报丧，却又为什么在我身边呢?啊!大概是真的了!我哥哥有美好的品德竟然早早地失去后代，你纯正聪明，本来是应该继承家业的，现在却不能承受你父亲的恩泽了。这正是所谓苍天确实难以揣测，而神意实在难以知道了!也就是所谓天理不可推求，而寿命的长短无法预知啊!
即使这样，我从今年以来，花白的头发，全要变白了，松动的牙齿，也像要脱落了，身体越来越衰弱，精神也越来越差了，过不了多久就要随你死去了。如果死后有灵，那么我们又能分离多久呢?如果没有灵，那么我也不能悲痛多少时间了，而(死后)不悲痛的时间却是无穷无尽的。
你的儿子才十岁，我的儿子才五岁，年轻强壮的尚不能保全，像这么大的孩子，又怎么能希望他们成人立业呢?啊，悲痛啊，真是悲痛!
你去年来信说：“近来得了软脚病，时常(发作)疼得厉害。”我说：“这种病，江南人常常得。”没有当作值得忧虑的事。唉，(谁知道)竟然会因此而丧了命呢?还是由于别的病而导致这样的不幸呢?
你的信是六月十七日写的。东野说你是六月二日死的，耿兰报丧时没有说日期。大概是东野的使者不知道向你的家人问明日期，而耿兰报丧竟不知道应该告诉日期?还是东野给我写信时，才去问使者，使者胡乱说个日期应付呢?是这样呢?还是不是这样呢?
现在我派建中来祭奠你，安慰你的孩子和你的乳母。他们有粮食能够守丧到丧期终了，就等到丧期结束后再把他们接来;如果不能守到丧期终了，我就马上接来。剩下的奴婢，叫他们一起守丧。如果我有能力迁葬，最后一定把你安葬在祖坟旁，然后让奴婢们按照他们的意愿.或去或留.
唉，你患病我不知道时间，你去世我不知道日子，活着的时候不能住在一起互相照顾，死的时候没有抚尸痛哭，入殓时没在棺前守灵，下棺入葬时又没有亲临你的墓穴。我的行为辜负了神明，才使你这么早死去，我对上不孝，对下不慈，既不能与你相互照顾着生活，又不能和你一块死去。一个在天涯，一个在地角。你活着的时候不能和我形影相依，死后魂灵也不在我的梦中显现，这都是我造成的灾难，又能抱怨谁呢?天哪，(我的悲痛)哪里有尽头呢?
从今以后，我已经没有心思奔忙在世上了!还是回到老家去置办几顷地，度过我的余年。教养我的儿子和你的儿子，希望他们成才;抚养我的女儿和你的女儿，等到她们出嫁，(我的心愿)如此而已。
唉!话有说完的时候，而哀痛之情却不能终止，你知道呢?还是不知道呢?悲哀啊!请享用祭品吧!
5、《祭十二郎文》导学案（一）(人教版高二选修)
年级：高二 编写：谢一彰 审定：高二语文备课组 编制时间：2012—12—21
班次： 小组： 姓名： 使用时间：
【学习目标】
知识与技能：掌握文言实词、虚词等重点文言现象。
过程与方法：把握课文边泣边诉的语言形式，品味叙述中抒情的艺术。
情感态度与价值观：理解作者的骨肉之情以及自身宦海沉浮之苦，人生无常之感。
【重点难点预测】1、注意作者感情的复杂沉痛、起伏变化
2、体会本文“散而不乱，气脉中贯”的特点
【知识链接】
一、作者介绍
韩愈，字退之，世称韩昌黎，唐代著名文学家。他生活在中唐时期，在文学方面影响很大，他的主要贡献是与柳宗元一起倡导了“古文运动”，主张恢复先秦两汉的优秀散文传统，摒弃南北朝以来矫揉造作的骈体文。他主张文章要有充实的内容，要“言之有物”，力求“文从字顺”，这些主张是进步的积极的，并对后世产生很大影响。宋代欧阳修、“三苏”父子、曾巩、王安石，明清两代归有光、唐顺之、方苞、姚鼐等许多著名散文家都是继承了韩柳的文学传统或受其明显的影响，在各自的散文创作中取得辉煌成就。
后人对韩愈评价颇高，尊他为“唐宋八大家”之首。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”;苏轼称他“文起八代之衰”。
二、背景介绍
韩愈有三位兄长：大哥韩会，二哥韩介，三哥未及命名便已夭折。韩愈三岁时，父亲韩云卿病故，他便随大哥韩会、大嫂郑氏夫妇生活。在长达近二十年的岁月里，韩愈一直依恃长兄长嫂，与侄子老成(韩老成，在族中同辈排行十二，故称十二郎)自幼朝夕相伴，名为叔侄，情同兄弟，相互间感情甚为深厚。
成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬因而四处漂泊而很少与十二郎见面。后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎病亡的噩耗，使韩愈悲痛欲绝，血泪和墨，写下了这篇祭文。
《祭十二郎文》是一篇字字含泪，句句动情的抒情散文，千百年来为人们传诵不绝，成了祭文中的“千年绝调”。
【学习过程】
一、诵读课文，整体感知
1、初读全文，读准字音：
闻汝丧之七日及长不省所怙兄殁南方
省坟墓汴州归取其孥丞相薨
佐戎徐州汝遽去万乘之公相夭其嗣乎
耿兰殒其生敛不凭其棺窆不临其穴
曷其有极伊、颍之上尚飨
2、“感人心者莫先乎情”，一切最动人的文字都是从心底里流淌出来的。请勾画出文中最令你感动的词句或语段，反复诵读，用你的声音表现情感，并谈谈被感动的原因。
最令我感动的词句或语段是___________________________________,
本段感动我的原因是___________________。
二、合作探究小组展示
再读课文，借助注释与工具书正确翻译词语和句子：(将重要词义誊到书上，识记更方便!)(要把握字不离词，词不离句的原则理解字意!)
㈠、找出下列句中活用词并解释
乃能衔哀致诚汝之纯明宜业其者
不省所怙苍苍者欲化为白矣
汝又不果来然后惟其所愿
莫如西归长吾女与汝女
而视茫茫言有穷而情不可终
㈡、古今异义
1、当不复记忆
2、吾去汴州
3、而齿牙动摇
4、如此孩提者又可冀其成立邪
5、将成家而致汝
6、几何不从汝而死也
7、志气日益微
㈢、词类活用
使建中远具时羞之奠
成家而致汝
强者夭而病者全乎
吾书与汝日
恐旦暮死
吾兄之盛德而夭其嗣夭，
莫如西归
汝之纯明宜业其者
㈣一词多义
长：吾少孤，及长_________________________________________________
孰谓少者殁而长者存___________________________________________
长吾女与汝女_________________________________________________
省：不省所祜______________________________________________________
汝来省吾______________________________________________________
致：乃能衔哀致诚___________________________________________________
将成家而致汝___________________________________________________
诚：乃能衔哀致诚____________________________________________________
诚知其如此_____________________________________________________
所谓天者诚难测__________________________________________________
其：吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。
少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪?
其信然邪?其梦邪?
汝来省吾，止一岁，请归其孥。
其后四年，而归视汝。
其余奴婢，并令守汝丧。
呜呼!其信然矣!)
如吾之哀者，其能久存乎?
其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。
汝其知也邪?其不知也邪?
㈤、指出特殊句式并翻译
惟兄嫂是依
吾佐董丞相于汴州
吾又罢去
何为而在吾侧也
其又何尤
汝从于东
其然乎?其不然乎?
三、我来设计一个问题
四、课后反思
1•同学们，这这节课我们掌握了一些什么知识?
2•还有哪些地方比较难懂或者没有学懂?是什么原因?
3•还希望老师做到哪些呢?
6、高二教案《祭十二郎文》(人教版高二选修)
教学目的：
1.学习通过日常琐事的记叙表达对亡人的痛惜和怀念之情的写法。
2.通过本文的学习，掌握祭文的写法。
3.学习掌握常见文言词语的用法以及常见的文言现象。
教学重点：在叙事中抒情的写法。
教学难点：祭文的写法。
教学课时：2课时。
教学方法：分析理解导读法。
第一课时
一.教学导入：
由韩愈的《马说》《师说》;或“业精于勤荒于嬉;行成于思毁于随”等名言引入新课教
学。
二.韩愈和他的作品：
韩愈(768~824)，字退之，唐河阳(今河南孟县)人。常自谓“郡望昌黎”，故世称“韩
昌黎”;因晚年曾为吏部侍郎，故也称韩吏部。韩愈倡导的顾问运动及其作品对我国古代散
文的发展有深渊的影响。他主张文章要言之有物，反对六朝以来的单纯追求形式美的骈俪文
章;语言要新颖流畅，“唯陈言之务去”，对古文要“师其意而不师其词”。其散文与柳宗
元齐名，并称“韩柳”，他是“唐宋八大家”之首。代表做是《马说》《师说》等。
三.写作背景：
韩愈三岁丧父母，由兄嫂抚养成人，他和十二郎虽为叔侄，实际如同兄弟，从小生活在一
起，“零丁孤苦，未尝一日相离”，感情特别深厚。十二郎的死，使他悲痛欲绝，也勾起他
的辛酸回忆。身世的不幸，家世的凄凉，父母的早逝，兄嫂的抚养，从前同十二郎一起生活
的种种情景都一齐涌上心头;自己的衰病，子孙辈的幼小，这是眼前必须正视的现实。所有
这一切，汇成一股感情的激流，作者悲感万端，百思萦集，情不能已，因而写成此文。
四.朗读课文：正音正句读。
1.给下列词语注音：
不省()所怙()、殁()死、汴()州、孥()、薨
()
嗣()位、殒()生、奴婢()、窆()、尚飨()颍
()水
2.给下列句子断句：
①吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。②孰谓汝遽去吾而殁乎!
③今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。
五.分析理解第一~三段：
(一)导析
1.一词多义辨析
①致
A乃能衔哀致诚B致敬亭于幕府
C将成家而致汝D何意致不厚
E余幼好书,家贫难致F老妇前致词
G[蒋]干还,称瑜雅量高致
②就
A既又与汝就食江南B吾不以一日辍汝而就
也
C指物作诗立就D于是荆轲就车而去
③之
A使建中远具时羞之奠B亦未知其言之悲也
C佯狂不知所之者D为之,则难者亦易矣
E告汝十二郎之灵
④始
A吾年十九，始来京城B忧懈怠则思慎始而敬终
C庭中始为篱,已为墙,凡再变矣D千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面
E使取汝者始行，吾又罢去
⑤舍
A故舍汝而旅食京师B驽马十驾,功在不舍
C至舍,四支僵不能动D微楚之惠不及此,退三舍
避之
E唐浮图慧褒始舍于其址F屋舍俨然
2.理解文化现象
①季父愈闻汝丧之七日②告汝十二郎之灵
③承先人后者，在孙惟汝④请归取其孥
⑤明年，丞相薨⑥万乘之公相
(二)分析段落意义。
1.概括这三段的意义：
答：第一段叙述我听闻侄儿去世准备祭奠的经过;第二段书写身世与家世之不幸的孤苦无
依;第三段叙述两人的三别三会，终于不得会合而成永别，表现自己的悔恨和遗憾。
2.作者写作此文的目的是为纪念十二郎，为什么要写自己的身世?
答：是为了表现自己和十二郎的之间的深厚亲情，从而表达自己的深深思念。
3.这几段总体是为了突出什么意义?
答：突出与十二郎的深厚情谊，即虽为叔侄，实为兄弟。
六.作业：朗读课文，翻译前三段。
第二课时
一.分析四~六段。
(一)导析
1.一词多义辨析：
①其
A如吾之衰者，其能久存乎B其后四年，而归视汝
C郯子之徒,其贤不及孔子D齐国其庶几乎
E汝其善抚之
②信
A其信然邪?其梦邪?B愿陛下亲之信之
C此四君者,皆明智而忠信D低眉信手续续弹,说
尽心中无限事
E烟涛微茫信难求
③然
A呜呼!其信然矣!B虽然，我自今年
来
C吴广以为然D然不自意
能先入关破秦
④穷
A而不悲者无穷期矣B欲穷千里目,更上
一层楼
C固将愁苦而终穷D孤灯耿霜夕,穷
山读兵书
2.词类活用
①使建中远具时羞之奠②遇汝从嫂丧来葬
③而汝抱无涯之戚也④其传之非其真邪
⑤吾兄之盛德而夭其嗣矣⑥入之纯明宜业其家者
⑦苍苍者欲化而为白矣⑧毛血日益衰，志气日益微
3.区别古今意义：
①明年，丞相薨②去年，孟东野往
③而发苍苍，而齿牙动摇④未可以为信也
⑤几何不从汝而死也⑥其无知，悲不几时
(二)分析段落意义：
1.概括这三段的段意。
答：第四段感叹命运不公，痛惜诸兄之死;第五段痛惜十二郎之死;表现对十二郎的深沉的
思念。
2.第四段写的痛惜诸兄之死，与本文主旨有何关系?
答：烘托自己内心悲痛之甚。诸兄死悲，十二郎死更悲。
二.分析七~九段
(一)导析
1.一词多义分析
①书
A汝去年书云B乃丹书帛曰:
“陈胜王”
C每假借于藏书之家D上书谏寡人者,受中赏
E悦亲戚之情话,乐琴书以消忧F《书》曰:“满招损,谦得
益。”
G从余问古事,或凭几学书
②比
A比得软脚病，往往而剧B南方有比翼鸟焉,不比不飞
C与天地兮比寿,与日月兮齐光D比吾乡邻之死则已后矣
E比至陈,车六七百乘,骑千余
③以
A未始以为忧也B其竟以此而殒其身
乎
C东野云，汝殁以六月二日D使者妄称以应之乎
④然
A其然邪?其不然邪B其信然邪?其梦邪
C然不自意能先入关破秦D所谓无不治者,因物之相然也
⑤如
A如耿兰之报，不知当言月日B日初出大如车盖
C窥镜而自视,又弗如远甚D坐须臾,沛公起如厕
2.区别古今词义
①汝去年书云②比得软脚病，往往
而剧
③是疾也，江南之人，常常有之④未始以为忧也
⑤东野与吾书，乃问使者
(二)分析段落意义：
1.概括段意
答：①第七段表现对十二郎的子女的怜悯;②第八段写自己对十二郎因软脚病不在意的惭愧
之意;③第九段写对十二郎之死的日期“无知”的愧疚之情。
2.这三段中，一段以感叹结尾，两段以问句结尾，作者是在叹什么?又在感什么?
答：均是感叹十二郎的去世，抒发自己的悲痛。
三.分析第十~十二段：
(一)导析
1.一词多义分析
①食
A彼有食可守，以待终丧B食非多品,器皿非满案,不
敢会宾友
C吾恐秦人食之不得下咽也D食马者不知其能千里而食也
②病
A汝病吾不知时，汝殁吾不知日B人皆嗤吾固陋,吾不以为病
C沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春D君之病在肌肤，不治将益深
E君子病无能焉F向吾不为斯役,则
久已病矣
③意
A吾其无意于人世矣B今者项庄拔剑舞,其意
常在沛公也
C醉翁之意不在酒,在乎山水之间也D久之,目似瞑,意暇甚
E何意致不厚
④长
A长吾女与汝女，待其嫁B孰谓少者殁而长者存
C今日被驱遣,小姑如我长D举手长劳劳,二情同依依
E舟首尾长约八分有奇F长太息以掩涕兮,哀民生
之多艰
G茅檐长扫净无苔H府吏长跪告
I阿爷无大儿,木兰无长兄
2.下列各句中哪些字是通假字?怎样理解?
①使建中远具时羞之奠②零丁孤苦，未尝一日相离也
③吾上有三兄，皆不幸早世④终葬汝于先人之兆
⑤敛不凭其棺，窆不临其穴⑥悠悠苍天，曷其有极
⑦自今已往，吾其无意于人世矣
3.区别下列词语的古今意义：
①则待终丧而取以来②然后惟其所愿
③吾其无意于人世矣
(二)分析段落意义：
1.概括段意：
答：第十段写对十二郎子女家属的安排及改葬之事;第十一段写自己对不能与十二郎同生死
的悲痛之情，以及替他教子养女的愿望;最后一段再次表现其内心的哀痛。
2.这几段从哪些方面体现出了作者对十二郎的深厚情谊?
答：替他处理家务后事;替他教子养女;反复表现愧疚之意。
四.分析篇章结构：
全文开头几句是祭文开头的固定形式，正文可分为三部分：
第一部分(“呜呼!吾少孤”至“吾不以一日辍汝而就也”)，写两人之间的深厚情谊。先
从身世和
家世的不幸，写幼时孤苦相依;后叙两人的三别三会，终于不得会合而成永别，使作者悔恨
无穷，抱憾
终生。
第二部分(从“去年，孟东野往”至“其然乎?其不然乎”)，写十二郎之死。先写对十二
郎之死的
悲痛，再详叙死因和死期。
第三部分(从“今吾使建中祭汝”至篇末)，写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养
遗孤等事。
五.总结特点：
1.不拘常格，自由抒情
祭文偏重于抒发对死者的悼念哀痛之情，一般是结合对死者功业德行的颂扬而展开的。本文
一反传统祭文以铺排郡望、藻饰官阶、历叙生平、歌功颂德为主的固定格式，主要记家常琐
事，表现自己与死者的密切关系，抒写难以抑止的悲哀，表达刻骨铭心的骨肉至情。形式上
则破骈为散，采用自由多变的散体。正如林野在《韩柳文研究法•韩文研究法》中所说：
“祭文体，本以用韵为正格……至《祭十二郎文》，至痛彻心，不能为辞，则变调为散
体。”使全文有吞声呜咽之态，无夸饰艳丽之辞，为后世欧阳修《泷冈阡表》、归有光《项
脊轩志》、袁枚《祭妹文》等开辟新径。清代古文家刘大櫆说：“文资变……一集之中篇篇
变，一篇之中段段变，一段之中句句变，神变，气变，境变，音节变，字句变，惟昌黎能
之。”
2.感情真挚，催人泪下
作者写此文的目的不在于称颂死者，而在于倾诉自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。这主要
表现在三个方面。一是强调骨肉亲情关系。作者和老成，名为叔侄，情同手足，“两世一
身，形单影只”。今老成先逝，子女幼小，更显得家族凋零，振兴无望。这在注重门庭家道
的古代，引起韩愈的切肤之痛是理所当然的。二是突出老成之死实出意外。老成比作者年少
而体强，却“强者夭而病者全”;老成得的不过是一种常见的软脚病，作者本来不以为意，
毫无精神准备，因而对老成的遽死追悔莫及，意外的打击使他极为悲痛。三是表达作者自身
的宦海沉浮之苦和人生无常之感，并以此深化亲情。作者原以为两人都还年轻，便不以暂别
为念，求食求禄，奔走仕途，因而别多聚少，而今铸成终身遗憾。作者求索老成的死因和死
期，却堕入乍信乍疑、如梦如幻的迷境，深觉生命飘忽，倍增哀痛。
3.边诉边泣的语言形式
作者采用与死者对话的方式，边诉边泣，吞吐呜咽，交织着悔恨、悲痛、自责等种种感情，
似在生者和死者之间作无穷无尽的长谈。如写闻讣的情景，从“其信然邪”到“未可以为信
也”，再到“其信然矣”，语句重叠，表现其惊疑无定的心理状态。末尾“汝病吾不知时，
汝殁吾不知日”一段，多用排句，情绪激宕.一气呵成。这一切又都从肺腑中流出，因而具
有震撼人心的力量。
六.作业：
完成课后练习。
教学目的：
1.学习通过日常琐事的记叙表达对亡人的痛惜和怀念之情的写法。
2.通过本文的学习，掌握祭文的写法。
3.学习掌握常见文言词语的用法以及常见的文言现象。
教学重点：在叙事中抒情的写法。
教学难点：祭文的写法。
教学课时：2课时。
教学方法：分析理解导读法。
第一课时
一.教学导入：
由韩愈的《马说》《师说》;或“业精于勤荒于嬉;行成于思毁于随”等名言引入新课教
学。
二.韩愈和他的作品：
韩愈(768~824)，字退之，唐河阳(今河南孟县)人。常自谓“郡望昌黎”，故世称“韩
昌黎”;因晚年曾为吏部侍郎，故也称韩吏部。韩愈倡导的顾问运动及其作品对我国古代散
文的发展有深渊的影响。他主张文章要言之有物，反对六朝以来的单纯追求形式美的骈俪文
章;语言要新颖流畅，“唯陈言之务去”，对古文要“师其意而不师其词”。其散文与柳宗
元齐名，并称“韩柳”，他是“唐宋八大家”之首。代表做是《马说》《师说》等。
三.写作背景：
韩愈三岁丧父母，由兄嫂抚养成人，他和十二郎虽为叔侄，实际如同兄弟，从小生活在一
起，“零丁孤苦，未尝一日相离”，感情特别深厚。十二郎的死，使他悲痛欲绝，也勾起他
的辛酸回忆。身世的不幸，家世的凄凉，父母的早逝，兄嫂的抚养，从前同十二郎一起生活
的种种情景都一齐涌上心头;自己的衰病，子孙辈的幼小，这是眼前必须正视的现实。所有
这一切，汇成一股感情的激流，作者悲感万端，百思萦集，情不能已，因而写成此文。
四.朗读课文：正音正句读。
1.给下列词语注音：
不省()所怙()、殁()死、汴()州、孥()、薨
()
嗣()位、殒()生、奴婢()、窆()、尚飨()颍
()水
2.给下列句子断句：
①吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。②孰谓汝遽去吾而殁乎!
③今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。
五.分析理解第一~三段：
(一)导析
1.一词多义辨析
①致
A乃能衔哀致诚B致敬亭于幕府
C将成家而致汝D何意致不厚
E余幼好书,家贫难致F老妇前致词
G[蒋]干还,称瑜雅量高致
②就
A既又与汝就食江南B吾不以一日辍汝而就
也
C指物作诗立就D于是荆轲就车而去
③之
A使建中远具时羞之奠B亦未知其言之悲也
C佯狂不知所之者D为之,则难者亦易矣
E告汝十二郎之灵
④始
A吾年十九，始来京城B忧懈怠则思慎始而敬终
C庭中始为篱,已为墙,凡再变矣D千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面
E使取汝者始行，吾又罢去
⑤舍
A故舍汝而旅食京师B驽马十驾,功在不舍
C至舍,四支僵不能动D微楚之惠不及此,退三舍
避之
E唐浮图慧褒始舍于其址F屋舍俨然
2.理解文化现象
①季父愈闻汝丧之七日②告汝十二郎之灵
③承先人后者，在孙惟汝④请归取其孥
⑤明年，丞相薨⑥万乘之公相
(二)分析段落意义。
1.概括这三段的意义：
答：第一段叙述我听闻侄儿去世准备祭奠的经过;第二段书写身世与家世之不幸的孤苦无
依;第三段叙述两人的三别三会，终于不得会合而成永别，表现自己的悔恨和遗憾。
2.作者写作此文的目的是为纪念十二郎，为什么要写自己的身世?
答：是为了表现自己和十二郎的之间的深厚亲情，从而表达自己的深深思念。
3.这几段总体是为了突出什么意义?
答：突出与十二郎的深厚情谊，即虽为叔侄，实为兄弟。
六.作业：朗读课文，翻译前三段。
第二课时
一.分析四~六段。
(一)导析
1.一词多义辨析：
①其
A如吾之衰者，其能久存乎B其后四年，而归视汝
C郯子之徒,其贤不及孔子D齐国其庶几乎
E汝其善抚之
②信
A其信然邪?其梦邪?B愿陛下亲之信之
C此四君者,皆明智而忠信D低眉信手续续弹,说
尽心中无限事
E烟涛微茫信难求
③然
A呜呼!其信然矣!B虽然，我自今年
来
C吴广以为然D然不自意
能先入关破秦
④穷
A而不悲者无穷期矣B欲穷千里目,更上
一层楼
C固将愁苦而终穷D孤灯耿霜夕,穷
山读兵书
2.词类活用
①使建中远具时羞之奠②遇汝从嫂丧来葬
③而汝抱无涯之戚也④其传之非其真邪
⑤吾兄之盛德而夭其嗣矣⑥入之纯明宜业其家者
⑦苍苍者欲化而为白矣⑧毛血日益衰，志气日益微
3.区别古今意义：
①明年，丞相薨②去年，孟东野往
③而发苍苍，而齿牙动摇④未可以为信也
⑤几何不从汝而死也⑥其无知，悲不几时
(二)分析段落意义：
1.概括这三段的段意。
答：第四段感叹命运不公，痛惜诸兄之死;第五段痛惜十二郎之死;表现对十二郎的深沉的
思念。
2.第四段写的痛惜诸兄之死，与本文主旨有何关系?
答：烘托自己内心悲痛之甚。诸兄死悲，十二郎死更悲。
二.分析七~九段
(一)导析
1.一词多义分析
①书
A汝去年书云B乃丹书帛曰:
“陈胜王”
C每假借于藏书之家D上书谏寡人者,受中赏
E悦亲戚之情话,乐琴书以消忧F《书》曰:“满招损,谦得
益。”
G从余问古事,或凭几学书
②比
A比得软脚病，往往而剧B南方有比翼鸟焉,不比不飞
C与天地兮比寿,与日月兮齐光D比吾乡邻之死则已后矣
E比至陈,车六七百乘,骑千余
③以
A未始以为忧也B其竟以此而殒其身
乎
C东野云，汝殁以六月二日D使者妄称以应之乎
④然
A其然邪?其不然邪B其信然邪?其梦邪
C然不自意能先入关破秦D所谓无不治者,因物之相然也
⑤如
A如耿兰之报，不知当言月日B日初出大如车盖
C窥镜而自视,又弗如远甚D坐须臾,沛公起如厕
2.区别古今词义
①汝去年书云
7、《屈原列传》导学案（二）(苏教版高二选修教学总结)
《屈原列传》导学案(二)
制作：胡英杰审定：高二语文组2009-12-13
【学习目标】
1、研习课文4--9节。
2、掌握文中重点实词、虚词和句式等文言知识。
3、如何理解屈原的被疏与楚国的日益衰败。
3、学习屈原的爱国精神和志洁行廉、刚正不阿的高尚品德。
【学习重难点】
1.积累文中重点实词、虚词和句式等文言知识。
2.学习本文记叙、议论和抒情相结合的写作方法
【学习方法】涵咏背诵自主合作互动探究
【学习过程】
诵读理解：
1、自读课文，结合注释及学案疏通文意。
2、合作探究，理解文章第三部分的大概内容。
一.文言基础知识梳理
(一)、通假字
(1)、屈平既绌(“绌”通“黜”)
(2)、齐与楚从亲(“从”通“纵”)
(3)、亡走赵，赵不内(“内”通“纳”)
(4)、乃令张仪详去秦(“详”通“佯”)
(5)、使于齐顾反(“反”通“返”)
(6)、厚币委质事楚(“质”通“贽”)
(二)、文言重点词语释义
(1)、惠王患之(担心、畏惧)(2)、齐与楚从亲(合纵)
(3)、楚诚能绝齐(如果)(4)、怀王乃悉发国中兵以深入击秦(全部)
(5)、明年秦割汉中地与楚议和(第二年)(6)、臣请往如楚(往、到)
(7)、奈何绝秦欢(断绝)(8)、屈平既嫉之(憎恨)
(9)、人君无愚智(无论)(10)、冀幸君之一悟(希望;全部)
(11)、一篇之中三致志焉(表达)(12)、然亡国破家相随属(一件接着一件)
(三)、词类活用
(1)、厚币委质事楚(名词做动词，用丰厚的礼物)
(2)、亡国破家相随属(动词的使动用法，使……灭亡;使……破)
(3)、内惑于郑袖，外欺于张仪(名词做状语，在宫内;在外面)
(4)、莫不欲求忠以自为,举贤以自佐(形容词做名词，忠诚之士;贤能之人)
(5)、身客死于秦(名词做状语，像客人那样)
(6)、秦虎狼之国(名词做状语，像虎狼一样)
(7)、时秦昭王与楚婚(名词做动词，结为婚姻)
(四)、文言句式
(1)、大破楚师于丹淅(状语后置句)
(2)、遂绝齐(省略句)
(3)、又因厚币用事者臣靳尚(省略句)
(4)、内惑于郑袖,外欺于张仪(被动句)
(5)、身客死于秦,为天下笑(被动句)
(6)、举贤以自佐(宾语前置)
(五)、翻译句子
(1)、惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，
秦惠王畏惧齐楚两个大国联合，于是就命张仪假装背离秦国，并用丰厚的礼物作为信物，表示愿意侍奉楚王。
(2)、张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”
张仪听说了，就说：“拿我一个张仪就能抵上汉中的大片土地，我请求您允许我到楚国去。”
(3)、如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。
到了楚国，张仪又用丰厚的礼物收买了当权的大臣靳尚，还在怀王宠爱的妃子郑袖面前编造了一番骗人的鬼话。
(4)、屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。
屈原当然更憎恨子兰，他虽然被流放，但仍眷念着楚国，惦记着怀王，始终没有忘记有一天能够回到朝廷来，并希望君王能彻底的醒悟过来，一切坏的习俗全都改变。
(5)、人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。
一个国家的君王无论他是愚蠢的，还是聪明的，也无论他是有才能的，还是没有才能的，没有一个不想任用忠臣来侍奉自己，选拔贤才来辅佐自己的。
【文本探究】
1、本文的题目是《屈原列传》，为什么这里用大量的篇幅来写楚国的政治而不写屈原?
答：说明屈原的去留关系着楚国的命运。实写楚国的命运，其实是写屈原对楚国的重要作用。另一方面也意在揭示楚王父子都昏庸腐朽，当朝重臣多贪婪鄙陋，像屈原这样端方正直的人，必然不见容于朝廷，所以最后终于自沉汨罗江。
2、阅读第九自然段，概括该段内容是从哪两个角度来写的，并指出每一个角度运用的表达方式。最后分析该段表达了屈原和作者什么样的情感?
答：(1)它是从两个角度来写的。先从为臣(屈原)的角度写，方法是寓议于叙，突出屈原的“忠”与“贤”，阐明他与国家的命运息息相关;后从为君(怀王)的角度写，方法是纯用议论，突出其结果是“兵挫地削，身客死于秦”，阐明人君“不知人之祸”。
(2)既强调屈原的忠贞不渝和九死未悔，也鲜明的表达了作者对屈原遭遇的愤愤不平和深切同情。
【互动探究】：
一、被动句的表现方法总结：
1、无专门词语锲而不舍，金石可镂。兵措地削，亡其六郡。
2、介词“于”惑于郑袖，外欺于张仪。先发制人，后发制于人。
3、介词“见”众人皆醉而我独醒，是以见放。
4、“见……于”臣恐见欺于王而负赵。吾长见笑于大方之家。
5、介词“为”身客死于秦，为天下笑。
6、“为……所”夫直议者，不为人所容。其后楚日益削，数十年，竟为秦所灭。
7、“为所”不者，若属皆为所虏。
8、介词“被”信而见疑，忠而被谤，能无怨乎?
二、为：
何故怀瑾握瑜，而自令见放为语气词，表反问
竟为秦所灭介词，被化而为鸟，其名为鹏变为，变作
庖丁为文惠君解牛介词，替，给为肥甘不足于口与因为
闻秦王善为秦声弹奏我为赵将表判断
为刎颈之交成为
【附：关于史传“变体”】
我们读完《屈原列传》之后总觉得和一般的传记不同，这篇传记用了大量的议论，和前面《高祖本纪》相比较就能明显地感觉得到，作者为什么要用这种手法来写呢?
A、历来一般认为，是由于司马迁为了便于寄寓自己个人的“政治幽愤”。在司马迁看来，他与屈原有着类似的遭遇。他侍奉汉武帝，原来也受信任，他自己也“绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之力”为主上服务。不料在李陵事件上却受到极不公正的惩罚。他和李陵本无交情。李陵被俘投降时，他因李陵平素颇有“国士”之风，又因李陵被俘前，只凭五千人的兵力，就跟匈奴数十万兵力连战十余天，转战千余里，最后才因矢尽道穷，救兵不至被俘，就揣想李陵也许是想暂时保全自己，然后再找机会报答汉朝。加上他又看不惯那满朝文武的丑态，当李陵未被俘以前，看到武帝高兴，就争着奉觞上寿，现在李陵投降，看到武帝恼怒，就又争说李陵的坏话，于是就想为李陵说几句公道话。这一来，就触怒了武帝，被下狱治罪，被处以腐刑。在封建士大夫看来，受腐刑，这是极大的耻辱。他之所以还活着，是因为要完成《史记》这部伟大著作，就如屈原被放流以后，发愤写出《离骚》一样。这就是他要在《屈原列传》中寄托自己政治幽愤的原因。
B、先秦文献中有关屈原事迹的记载本来很少，特别是秦始皇焚毁六国典籍后，有关屈原的记载，更几乎是荡然无存，要凭史料来写出屈原的伟大精神和伟大人格是不可能的。这只要从这篇传记所写屈原的事迹，不过片鳞断爪，仅够勾画他一生大体轮廓就可看出来。所幸的是屈原的作品却流传下来了，可以充分运用它来写出屈原崇高的精神境界。这就是这篇列传为什么要采用“以议论行叙事”的“变调”写法的根本原因。也可以说，这篇文章的基本写作特点，是以粗笔写“形”，以工笔写“心”，研读时一定要把握住这一特点。
8、《祭十二郎文》教案（课时一、二）(人教版高二选修教案设计)
学习目标：
1.积累和掌握文中出现的重要文言实词、虚词和文言句式，能够翻译全文。
2.学习通过对日常琐事的记叙，表达对亡人的痛惜和怀念之情的写法。
一、作者简介
韩愈(768--824)唐代文学家、哲学家。字退之。河南河阳(今河南孟县)人。郡望昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。
韩愈3岁丧父，由兄嫂抚养成人。德宗贞元八年(792)登进士第，任节度推官，其后任监察御史、阳山令等职。宪宗即位，为国子博士。后又历官至太子右庶子。元和十二年(817)，从裴度征讨淮西吴元济叛乱有功，升任刑部侍郎。元和十四年(819)，宪宗迎佛骨入大内，他上表力谏，为此被贬为潮洲刺史。移袁州。不久回朝，历官国子祭酒、吏部侍郎等显职。卒于长安，
韩愈在政治上力主加强统一，反对藩镇割据。思想上尊儒排佛，以孔孟道统的继承者自居。他反对六朝以来的形式主义的骈偶文风，大力提倡古文，和柳宗元共同领导了中唐古文运动。韩愈是唐代著名散文家。苏轼称他“文起八代之衰”。
二、作品介绍
《祭十二郎文》，写于贞元十九年，文章的十二郎是指韩愈的侄子韩老成(大哥韩会之子)，“八仙”中著名的韩湘子即是老成之长子。十二郎与韩愈两人自幼相守，由长嫂郑氏抚养成人，共历患难，因此感情特别深厚，但是长大之后，韩愈本人在外飘泊，与十二郎很少见面。孟郊告知韩老成六月二日已逝，但韩愈又疑问六月二十二日老成还在写信，种种的疑点让韩愈悲从中来。韩愈在文中提到自己的衰老“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。”
南宋谢枋得《文章轨范》引用安子顺之说：“读《出师表》不哭者不忠，读《陈情表》不哭者不孝，读《祭十二郎文》不哭者不慈”。本文收入《古文观止》，其评论说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。”明代茅坤誉为“祭文中千年绝调”。
三、基础巩固
1.给下列加点字注音
治丧(sàng)及长(zhǎng)不省(xǐng)所怙(hù)兄殁(mò)
归取其孥(nú)丞相薨(hōng)佐戎(róng)徐州遽(jù)去
万乘(shèng)殒(yùn)其生窆(biǎn)不临其穴尚飨(xiāng)2.解释下列加点词语
(1)乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵。
乃，才衔，怀着具，准备，备办灵，灵位
(2)吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。省，知道;怙，依靠
(3)既又与汝就食江南 既，不久，后来;就食，谋生
(4)止一岁，请归取其孥。止，留居孥，妻子儿女的统称
(5)汝不果来果，成为事实，实现
(6)是年，吾佐戎徐州佐戎，辅佐军务
(7)孰谓汝遽去吾而殁乎遽，急，突然
(8)虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。公卿，公卿和宰相辍，停止，离开
(9)而汝抱无涯之戚也。戚，忧伤
(10)吾兄之盛德而夭其嗣乎嗣，继承人
(11)汝之纯明而不克蒙其泽乎?克，能够蒙，蒙受泽，恩泽
(12)汝之纯明宜业宜家者宜，应该
(13)汝之子始十岁始，才
(14)如此孩提者又可冀其成立邪冀，希望
(15)比得软脚病，往往而剧比，近来剧，疼痛剧烈
(16)抑别有疾而至斯乎?抑，还是，或者
(17)吊汝之孤与汝之乳母吊，抚慰
(18)如不能守待终丧，则遂取以来遂，立即
(19)敛不凭其棺，窆不临其穴。凭，临窆，葬时下棺入穴
(20)吾实为之，其又何尤!尤，怨恨
(21)曷其有极曷，何极，尽头
(22)教吾子与汝子，幸其成幸，希望
(23)尚飨希望鬼神享用祭品
3.指出下列句子中的词类活用现象和文言句式
(1)莫如西归名-状，向西
(2)吾少孤名-动，成为孤儿
(3)汝之纯明宜业其家者名-动，继承……的家业
(4)吾兄之盛德而夭其嗣矣使动用法，使……夭折
(5)将成家而致汝使……到来
(6)长吾女与汝女使……长
(7)东亦客也，不可以久形-动，长久居住
(8)强者夭而病者全乎形-动，保全
(9)使建中远具时羞之奠动-名，祭奠时的用品
(10)惟兄嫂是依宾语前置
(11)何为而在吾侧也宾语前置
(12)其信然邪?其梦耶?其传之非其真邪固定句式是……还是……
(13)吾佐董丞相幕于汴州介词短语后置
四、过关检测
1.下列各项中加点的字注音全部正确的一项是(D)
A.汴州biàn殒其生yǔn不省所怙ɡū遽去吾jù
B.万乘chénɡ夭其嗣sì曷其有极hé窆不临其穴biǎn
C.辍汝chuò取其孥nú尚飨sūn兄殁南方mò
D.奴婢bì丞相薨hōnɡ汝来省吾xǐnɡ少而强者qiánɡ
注：怙：音hù;乘：音shènɡ;飨：音xiǎnɡ
2.下列各句中没有通假字的一项是(C)
A.使建中远具时羞之奠B.吾上有三兄，皆不幸早世
C.比得软脚病，往往而剧D.敛不凭其棺，窆不临其穴
注：A，羞-馐;B，世-逝;D，敛-殓
3.下列各句的句式与例句句式不相同的一项是(D)
例：及长，不省所怙，惟兄嫂是依
A.句读之不知，惑之不解B.沛公安在
C.古之人不余欺也D.石之铿然有声者
注：D是定语后置句，例句和其他三项都是宾语前置句
4.句中加点的“之”的用法与其他项不同的一项是(D)
A.吾兄之盛德而夭其嗣乎?
B.汝之纯明而不克蒙其泽乎?
C.其传之非其真邪?
D.东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也?
注：前三项均是助词，属于“主谓之间，取消句子独立性”的用法。
5.翻译句子
(1)吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。
我幼年丧父，等到大了，不知道父亲是什么模样，只好靠哥嫂抚养。
(2)吾念汝从于东，东亦客也，不可以久。图久远者，莫如西归，将成家而致汝。
我想，你跟我在东边的汴州、徐州，也是客居，不可能久住;从长远考虑，还不如我回到西边去，等在那里安下家再接你来。
(3)呜呼!孰谓汝遽去吾而殁乎!吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。
谁能料到你竟突然离我而死呢?当初，我和你都年轻，总以为虽然暂时分别，终究会长久在一起的。因此我离开你而旅居长安，以寻求微薄的俸禄。
(4)诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。
假如真的知道会这样，即使让我做高官厚禄的公卿宰相，我也不愿离开你一天而去赴任啊!
(5)念诸父与诸兄，皆康强而早逝。如吾之衰者，其能久存乎?吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也!
想起各位父兄，都在健康强壮的盛年早早去世，像我这样衰弱的人，难道还能长活在世上吗?我不能离开(职守)，你又不肯来，恐怕我早晚一死，你就会有无穷无尽的忧伤。
(6)信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之纯明而不克蒙其泽乎?少者、强者而夭殁，长者、衰者而存全乎?未可以为信也。
如果是真的，那么我哥哥有(那么)美好的品德反而早早地绝后了呢?你(那么)纯正聪明反而不能承受他的恩泽呢?难道年轻强壮的反而要早早死去，年老衰弱的却应活在世上吗?实在不敢把它当作真的啊!
(7)所谓天者诚难测，而神者诚难明矣!所谓理者不可推，而寿者不可知矣!
这正是所谓苍天确实难以揣测，而神意实在难以知道了!也就是所谓天理不可推求，而寿命的长短无法预知啊!
(8)彼有食，可守以待终丧，则待终丧而取以来;如不能守以终丧，则遂取以来。
他们有粮食能够守丧到丧期终了，就等到丧期结束后再把他们接来;如果不能守到丧期终了，我就马上接来。
(9)呜呼!汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养于共居，殁不能抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴。
唉，你患病我不知道时间，你去世我不知道日子，活着的时候不能住在一起互相照顾，死的时候没有抚尸痛哭，入殓时没在棺前守灵，下棺入葬时又没有亲临你的墓穴。
(10)生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。吾实为之，其又何尤!彼苍者天，曷其有极!
你活着的时候不能和我形影相依，死后魂灵也不在我的梦中显现，这都是我造成的灾难，又能抱怨谁呢?天哪，(我的悲痛)哪里有尽头呢?
五、课文研讨
1.本文把对十二郎的沉痛悼念之情和琐碎的家事诉说交织在一起，有现在的事，有往昔的事，有未来的事，有猜想的事。从表面看，记叙内容非常庞杂，没有线索，实际上是散而不乱。试从作者的请按和思绪发展方面梳理文章的脉络，给这篇祭文的主体部分(去掉首尾两段)划分层次，概括其内容。
参考答案：主体部分(第2—11段)共10段。第2、3段为第一层次，主要是回顾自己和十二郎的身世和往日的聚散情况;第4-9段为第二层次，主要是表达在自己在得到十二郎的死讯后的痛苦心情;第10-11段为第三层次，主要是交代十二郎后事的安排，再次祭奠亡灵。看似散乱，实则气脉不断，一种骨肉至情充塞全文，贯穿其中。
2.文章第5段，一共用了3个“邪”字，3个“乎”字，4和“也”字，5个“矣”字。除按摩他们的用法，说说它们在表达思想感情上的作用。
参考答案：3个“邪”字表现了作者乍听到噩耗时的分外意外、震惊，以至怀疑消息的可靠性的心理状态。
3个“乎”字的反问句强化了质疑的语气。作者不相信神灵不明，上天无道
4和“也”字中前三个“也”带动了三个判断句，强调了信息的不可信，但最后一个“也”字却把语气由不能相信转换到不得不相信上来，自己身边的书信切实证明了十二郎的四是肯定无疑的，她只能去面对这个残酷的现实了。
5个“矣”字表达的是肯定、无奈的语气。句句紧扣前面的追问，自己最不想看到的结果却得到了现实无情的印证。
这一系列语气助词的运用强化了这一段感情发展变化的节奏，也准确抒发了作者强烈的不愿相信、不能相信却又不得不相信的失去亲人的悲痛感情。
祭十二郎文(课时2)教案
学习目标：
1.通过习题强化对本课文言知识的掌握。
2.学习中国古代散文的鉴赏方法。
一、选择题：
1、下列加点字注音有误的一项是(D)
A、请归取其孥(nú)形单影只(zhī)不省(xǐng)所怙(hù)
B、乃能衔(xián)哀致诚虽万乘(shèng)之公相丞相薨(hōng)
C、其余奴婢(bì)呜呼哀哉!尚飨(xiǎng)中年兄殁(mò)南方
D、并令守汝丧(sàng)闻汝丧(sàng)之七日吾不以一日辍(chuò)汝而就也
注：“丧”应读sāng
2、下列加点词解释全部错误的一项是(A)
A、比(等到)得软脚病辍汝而就(接近)敛不凭(凭借)其棺
B、不省所怙(依靠)遽(突然)去吾而殁使者妄称以应(答应)之乎
C、其又何尤(怨恨)抱无涯之戚(忧伤)吊(抚慰)汝之孤与汝之乳母
D、远具(准备)时羞止(停止)一岁既(既然)又与汝就食江南
注：A项“比”解释为“近来”，“就”解释为“就职上任”，“凭”解释为“临”;B项“应”解释为“应付”;D项“止”解释为“住”，“既”解释为“不久”“后来”。
3、下列加点字意思相同的一项是(B)
A、吾年未四十而视茫茫视五人之死，轻重固何如哉
B、请归取其孥还必相迎取
C、其后四年，而归视汝后五年，吾妻来归，时至轩中
D、强者夭而病者全乎故今之墓中全乎为五人也
注：A项分别解释为“视力”和“比较”，B项都解释为“迎取”，C项分别解释为“回家”和“女子出嫁”，D项分别解释为“保全”和“完整”。
4、下列句中加点字意义相同的一项是(C)
A、不省所怙吾往河阳省坟墓
B、将成家而致汝衔哀致诚
C、汝之子始十岁始速祸焉
D、而不悲者无穷期矣吾独穷困乎此时也
注：A项分别解释为“知道”和“探望”，B项分别解释为“使……来”和“表达”，C项都解释为“才”，D项分别解释为“穷尽”和“处境困难”。
5、加点的“其”字分类正确的一项是(C)
①其后四年，而归视汝。②止一岁，请归取其孥。
③如吾之衰者，其能久存乎?④吾兄之盛德而夭其嗣乎?
⑤死而有知，其几何离?⑥其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。
⑦其余奴婢，并令守汝丧。⑧敛不凭其棺，窆不临其穴。
⑨自今已往，吾其无意于人世矣。⑩教吾子与汝子，幸其成。
A、①⑦/②④/③⑤/⑥⑧/⑨/⑩B、②⑦/①⑤/③⑥/⑧/⑨/④⑩
C、①⑦/②⑧/③⑤/⑥/⑨/④⑩D、①⑧/②⑥/③⑤⑨/⑦/④⑩
注：c项分别为指示代词“那、那些”;人称代词“你的”;副词，表反问语气;假如;副词，表揣测语气;人称代词“他、他们”。
6、下列句子中“而”的用法相同的一组是(A)
①其后四年，而归视汝。②吾兄之盛德而夭其嗣乎?
③少者强者而夭殁，长者衰者而全存乎?④动摇者欲脱而落矣。
⑤孰谓少者殁而长者存。⑥将成家而致汝。
A、②③⑤B、①③④C、②③⑥D、④⑤⑥
注：A项中的“而”均表示转折关系。
7、下列各组句中均有“以”，其意义和用法完全不同的一项是(D)
A、彼有食可守，以待终丧如不能守以终丧
B、盖东野之使者不知问家人以月日使者妄称以应之乎
C、以求升斗之禄殁不能抚汝以尽哀
D、则遂取以来汝殁以六月二日
注：A均表目的，来……。BC均表目的，来……。
8、下列句中加点词用法与其他三句不同的一项是(B)
A、汝之纯明宜业其家者B、将成家而致汝
C、去今之墓而葬焉D、子孙帝王万世之业也
注：“致”为使动用法，其余都是名词作动词。
9、下列各句中加点的双音节词，其意义和用法与现代汉语相同的一项是(C)
A、几何不从汝而死也B、又可冀其成立邪
C、教吾子与汝子……如此而已D、未可以为信也
注：A、古义为“多少”，今义为“几何学的简称”。B、古义为成人自立、成长立业。今，开始存在或有根据C、古今都是“像这样”D、古义为“能够认为”，今义为“能够”。
10、下列各句在文中的意思，翻译不恰当的一项是(A)
A、季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚。
——你叔父超过了七天，才得到你丧亡的消息，于是就怀悲哀之情向你表达祭奠的诚意。
B、承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。
——继承先人的后代，在孙子辈中只有你，在儿子辈中只有我。
C、呜呼!其信然邪?其梦邪?其传之者非其真邪?
——唉!难道是真的这样吗?还是在做梦呢?还是这传来的消息不可靠呢?
D、呜呼!言有穷而情不可终，汝其知也邪?其不知也邪?
——唉!话有说完的时候而哀痛之情却不能终止，你是知道呢，还是不知道呢?
注：“愈”指韩愈自称，并非“超过”。
11、下列表述不正确的两项是(B、E)
A、古代兄弟排行以伯、仲、叔、季为序，故“季父愈闻汝丧之七日”中的“季父”是韩老成的四叔。
B、古代礼俗称幼年丧父为独，老而无夫为寡，老而无子为孤，老而无妻为鳏。
C、祭文是祭奠死者的一种文体，《祭十二郎文》是韩愈为侄儿韩老成而作，其感情深挚，凄恻动人，与清代袁枚的《祭妹文》并举。
D、本文虽记叙的是家庭、身世和生活琐事，但作者把抒情与叙事结合在一起，字字是泪，后人称为“祭文中千年绝唱”。
E、韩愈是唐朝“古文运动”的创始人，也是“唐宋八大家”之首。其他几位散文家是：柳宗元、王安石、范仲淹、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩。
注：B项中“独”与“孤”应互换，E项中的“范仲淹”应为“欧阳修”。
12、下列对课文的鉴赏分析，不恰当的一项是(B)
A、韩愈幼年丧父，由兄嫂抚养成人，与十二郎虽是两辈人，但如兄弟，感情很深。
B、《祭十二郎文》是少为长祭。作者追以往，念后事，有切肤之痛，一字字，一句句，都从心底流出，跌宕顿挫，感人肺腑。
C、《祭十二郎文》中，作者用了九个“呜呼”，悲天抢地;四十个“汝”字，如对其人，一称叫、一伤痛、一悲切、一呜咽，催人泪下。
D、全文贯注着一个“情”字，“言有穷而情不可终”，表明作者整篇都是用感情、用心血写成的。
注：应该是“长为少祭”
13、作者在祭文第八段中回忆叔侄二人在往来书信中讨论侄儿所患软脚病一事，其作用是(D)
A、探究侄儿的死因。
B、根本不相信侄儿死于软脚病。
C、对侄儿是否死于软脚病仍持怀疑态度。
D、对没能重视侄儿所患疾病的追悔莫及。
14、作者说：“自今已往，吾其无意于人世矣!”这话表达出怎样的心境?(B)
A、作者表示不再想活着了，愿与侄儿同去。
B、作者表示不想在人世间再追求什么，只求把儿女抚养成人而已。
C、作者表示以实现侄儿遗愿为自己最终心愿。
D、作者看到侄儿的死，深感活在世上真是一点意思也没有。
二、简答题
15、祭文开头一节叙写身世、家世的不幸有什么作用，请分两点陈述。
参考答案：(1)表明两人只好孤苦相依，未尝一日相离，因而感情特别深厚，为下文的抒情打下了基础。(2)叙写嫂嫂“抚汝指吾而言”的一席家常话，更值得品味，流露出无比凄凉、无比悲痛之情。
16、文章细叙“二人三会三别，终因谋官求禄，行踪漂泊无定，不得会合而成永别”有什么作用。
参考答案：作者之所以这样不厌其烦地叙写，意在指责自己，反省自己为“求斗斛之禄”而带来无法挽回的悔恨，使人读来无限悲哀。
17、文章写少者、强者殁而长者、病者存，申写十二郎之死全出意料，作者是怎样表达对十二郎之死的悲痛的?
参考答案：文章先写自己未老先衰，再写长辈“皆康强而早世”，进而写自己将死而竟不死，显得特别悲哀。
18、文章中写自己“想到双方幼子的抚养和期望，又不得不回到求生的现实中来”时，连用两个“呜呼哀哉”有什么作用?
参考答案：文中连用两个“呜呼哀哉”，表现了思绪的起伏跌宕，神情的无可奈何，使读者也不自觉地产生共鸣，坠入哀痛迷惘之中。
三、迁移阅读
阅读清代袁枚的《祭妹文》(节选)，完成后面的题目。
汝之疾也，予信医言无害，远吊扬州。汝又虑戚吾心①，阻人走报;及至绵惙②已极，阿奶问望兄归否?强应曰：“诺。”已予先一日梦汝来诀，心知不详，飞舟渡江。果予以未时③还家，而汝已辰时④气绝。四肢犹温，一目未瞑，盖犹忍死待予也。呜呼痛哉!早知诀汝，则予岂肯远游?即游，亦尚有几许心中言，要汝知闻，共汝筹画也。而今已矣!除吾死外，当无见期。吾又不知何日死，可以见汝;而死后之有知无知，与得见不得见，又卒难明也。然则抱此无涯之憾，天乎?人乎?而竟已乎!
注：①虑戚吾心：怕让我担心。②绵惙(chuò)：病情危急，气息微弱。③未时：下午一时到三时。④辰时：上午七时至九时。
1.对下列各句中加点的字词解释不正确的一项是(B)
A.汝又虑戚吾心，阻人走报阻：阻止
B.强应曰：“诺。”强：坚持
C.早知诀汝，则予岂肯远游诀：诀别
D.又卒难明也卒：终究
注：强：音qiǎnɡ，勉强
2.翻译文中划线的句子。
(1)盖犹忍死待予也。
大概还在挣扎着不死等我啊!
(2)然则抱此无涯之憾，天乎?人乎?
这样说来，那么抱着这无边无际的遗憾，是天意呢，还是人事呢?
3.用一句话概括本段所叙的内容。
写妹病逝和自己因远游而未及诀别的无限憾恨。
4.《祭妹文》以“情真”而备受世人推祟，它与韩愈的《祭十二郎文》、欧阳修的《陇冈阡表》一同被古文家誉为“鼎足而立”的美文。本文在写作上的一个重要特点就是在叙事中充分抒发自己强烈的感情。试结合该段，谈谈本文是怎样把抒情和叙事紧密结合起来的?
参考答案：这篇《祭妹文》是我国文学史上哀祭散文的珍品，表现了兄妹之间深挚的情感，而作者强烈的感情主要是通过叙事来充分抒发的。具体来说，是通过两种方式来抒情的：一种是寓情于事，以情动人。选段记叙袁机病中及去世时的情况，写了她病重时阻人走报、病危时盼望兄归、病逝后一目未瞑等几件事，文章就是通过这些生活琐事的叙写，寄托了作者的无限哀思，表达了兄妹间相依相存的亲情，以及作者对妹妹不幸遭遇的悲痛之情。另一种是在叙事中穿插一些抒情性的语句，来直抒胸臆，表达感情。例如，在写袁机病危及去世后说：“然则抱此天涯之憾，天乎，人乎，而竟已乎!”这些都是在叙事过程中充分表达自己的哀痛心情，感人至深。
9、《祭十二郎文》教案(人教版高二选修)
教学目标：1、积累文言知识，掌握文言现象。
2、体会本文波浪式的抒情模式，掌握融情于事的表现方法。
教学重点：本课主要是以情动人，在指导学生在反复诵读之后，让学生找出叙述作者亲情的语句，进而分析作者叙事陈情怎样逐层深入，达到抒情的目的。
教学时数：2课时
第一课时
一、导入
“感人心者莫先乎情”，一切最动人的文字都是从心底里流淌出来的。今天我们要学习的《祭十二郎文》就是一篇字字含泪，句句动情的抒情散文，千百年来为人们传诵不绝，成了祭文中的“千古绝调”。宋代文豪苏东坡在读后不禁说：“读《出师表》不堕泪者，其人必不忠，读《陈情表》不堕泪者其人必不孝;读《祭十二郎文》不堕泪者，其人必不友。”《古文观止》在评论《祭十二郎文》时也说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不公，祭文中千年绝唱。(清。吴楚才、吴调侯《古文观止》卷八)。那么，《祭十二郎文》何以得此评价呢?下面就让我们一同走进文本，共同去体味这千年绝唱传输出的万古悲痛。
二、介绍作者及写作背景：
1、韩愈简介：韩愈，字退之，常自谓“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”;因晚年曾为吏部侍郎，故也称“韩吏部”，谥号“文”，故又称“韩文公”。唐代著名文学家。尤以散文著名，其散文与柳宗元齐名，并称“韩柳”，苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。有“文起八代之衰”的美誉。他生活在中唐时期，在文学方面影响很大，他的主要贡献是与柳宗元一起倡导了“古文运动”，恢复先秦、西汉的优秀散文传统，摒弃南北朝以来矫揉造作的骈体文，他主张文章要有充实内容，学习古文应“顺其意而不顺其辞”，“惟陈言之务去”，力求“文从字顺”，这些主张是进步的积极的，并对后世产生很大影响。韩愈被列为“唐宋八大家”之首，作品收在《昌黎先生集》。宋代欧阳修、“三苏”父子、曾巩、王安石，明清两代归有光、唐顺之、方苞、姚鼎等许多著名散文家都是继承了韩柳的文学传统或受其明显的影响在各自的散文创作中取得辉煌成就。
2、写作背景：十二郎是指韩愈的侄子韩老成，本为韩愈次兄韩介之子，后来过继给长兄韩会为子。在族中同辈排行十二，故称十二郎。韩愈三岁丧父母，由兄嫂抚养成人，他和十二郎虽为叔侄，实际如同兄弟，从小生活在一起，“零丁孤苦，未尝一日相离”，感情特别深厚。十二郎的死，使他悲痛欲绝，也勾起他的辛酸回忆。身世的不幸，家世的凄凉，父母的早逝，兄嫂的抚养，从前同十二郎一起生活的种种情景都一齐涌上心头;自己的衰病，子孙辈的幼小，这是眼前必须正视的现实。所有这一切，汇成一股感情的激流，作者悲感万端，百思萦集，情不能已，因而写成此文。在韩愈诸多优秀的抒情散文里，《祭十二郎文》当推为其中的佼佼者，该文在我国浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍贵名篇，历来被誉为“祭文中千年绝调”。
三、解题
祭文：祭文通常是祭奠亲友的有固定形式的文辞，也有用以祭神祭物的。作为祭文，因为其内容和形式都容易公式化，祭文(悼词)一般先简介死者逝世情况(职务、时间、地点、死因、享年等)，表示哀悼之情;然后介绍死者生平事迹，评价其功德贡献;最后向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习死者的品质精神。所以为后人传诵的不多。祭文一般是在祭奠时宣读的，故其开头、结尾都有一个表示祭享的格式。韩愈的《祭十二郎文》但韩愈的《祭十二郎文》却不拘格式，写得情真意切，生动感人，为后人传诵。被后人认为是“千古绝调”，欧阳修的《祭尹师鲁文》、袁枚的《祭妹文》也很有名。韩愈的这篇《祭十二郎文》，不单在形式上用的是散句单行，在内容指向上也一任情感的激荡，通篇追叙他与十二郎的共同生活和深厚情谊，以及渲泄十二郎之死所带给他的莫大哀痛。这种对祭文体的创变，适应了作者情感表达的需要，进而也使该文形成了“以情胜”的鲜明艺术特色。
四、整体感知
1、齐读全文，体会祭文情感，正音
这篇课文感情真挚，抒情语句较多，有的甚至是泣血带泪。其中有两处最为突出。一是作者得到十二郎猝然病死的消息一段，连用三个“邪”字，三个“乎”字，三个“也”字，五个“矣”字，文辞抑扬顿挫，感情跌宕起伏。二是“汝病吾不知时，汝殁吾不知日”一段，好像与十二郎当面交谈，自然亲切，入情入理。诵读时要注意作者感情的起伏变化，读出应有的感情波澜。
注意下列加点字的读音。
闻汝丧(sàng)之七日及长(zhǎng)不省(xǐng)所怙(hù)兄殁(mò)南方
省(xǐng)坟墓归取其孥(nú)丞相薨(hōng)佐戎(róng)徐州孰谓汝遽(jù)去吾万乘(shèng)之公相殒(yǔn)其生窆(biǎn)不临其穴尚飨(xiǎng)
2、理清思路，概括段意：全文按祭文体例由三部分构成：引语——主体——结语。
明确：《祭十二郎文》共十二个自然段，全文开头几句是祭文来头的固定格式
正文可分为三个部分
第一部分(2-3)：写两人之间的深厚情谊
第二自然段诉说自己的家世不幸，在不幸中叔侄二人“未尝一日相离”，情同手足
第三自然段回忆与十二郎离别后的三次见面和三次见面未果的经历，痛惜成年后恶人离聚不定，竟成永诀。从此抱憾终生。
第二部分(4-9)：写十二郎之死。
第四自然段哀叹自己未老先衰本应该早死而未死，十二郎年少康强，不该早死而竟死，两相对照极度悲哀。
第五自然段倾诉自己遭受巨大打击精神恍惚，对十二郎的死不愿相信又不得不相信的惨烈心情。
第六自然段表达自己希望“从汝而死”，死后与侄儿相见的愿望，倾诉视死为幸的至悲至痛。
第七自然段联想到自己的和侄儿的孩子，说他们难以健康成长，悲痛至极连忌讳和不吉利都不顾及了。
第八自然段推断侄儿猝然而死的病由，倾诉自己“未始以为忧”的痛悔之情。
第九自然段推测侄儿的死期，倾诉自己不能确切知道只而死期的悲哀。
第三部分(10-12)：写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤之事。
第十自然段吊慰遗孤，为侄儿安排身后事，告慰侄儿在天之灵。
第十一自然段为侄儿的死而归罪自己，恸哭长号，告诉侄儿自己已是万念俱灰，仅存替侄儿教子嫁女的心愿而已。
第十二自然段全文结束，“眼有穷而情不可终，为侄儿的死悲痛不已。”
全文十二段环环相扣，以悲痛之情为线索组织全文，体现思路的发展，先回忆叔侄相依为命，感情至深，这时前提;接着围绕侄儿的死续写自己的惶恐、痛悔和强烈的感情震荡。为高潮奠定基础;最后诉说自己的心迹，在恸哭长号中伤痛之情达到高潮，全文写来情真意切，感人至深，读后令人潸然泪下。难怪东坡先生会有“读《祭十二郎文》不辍泪者，其人必不友”的说法。
五、文言知识整理
(一)、通假字
使建中远具时羞之奠(通“馐”，美味食物)零丁孤苦(通“伶仃”，孤苦无靠)
吾上有三兄，皆不幸早世(通“逝”，死)敛不凭其棺(通“殓”，给死人穿衣入棺)
(二)、一词多义
诚：①乃能衔哀致诚(诚意，名词)②诚知其如此(果真，如果，连词)
③所谓天者诚难测(实在，副词)
幸：①皆不幸早世(幸运，形容词)②教吾子与汝子，幸早成(希望，动词)
以：①以为虽暂相别(认为，动词)②吾不以一日辍汝而就也(因为，介词)
省：①不省所怙(知道，动词)②汝来省吾(探望，动词)
孤：①吾少孤(幼而丧父，动词)②零丁孤苦(孤单，形容词)
③吊汝之孤与汝之乳母(孩子，名词)
长：①吾少孤，及长(长大，动词)②孰谓少者殁而长者存(年长，形容词)
③长吾女与汝女(养育，动词)
终：①言有穷而情不可终(尽，动词)②终葬汝于先人之兆(最终，副词)
致：①乃能衔哀致诚(表达，动词)②将成家而致汝(使……来，使动)
就：①既又与汝就食江南(赴、到，动词)②吾不以一日辍汝而就也(就职，任职，动词)
知：①而寿者不可知矣(预知，动词)②死而有知(灵魂，名词)
③盖东野之使者不知问家人以月日(知道，动词)
其：①亦未知其言之悲也(她的，代嫂嫂，代词)②诚知其如此(它，代事情，代词)
③如吾之衰者，其能久存乎(难道，副词)④其信然邪?其梦邪?(是……还是……，动词)
⑤又可冀其成立邪(他们，代词)⑥其又何尤?(这，代词)
⑦吾其无意于人世矣?(大概，恐怕，副词)⑧敛不凭其棺(你的，代词)
【补充】浅谈《祭十二郎文》中“其”的意义和用法
一、代词1.人称代词
(1)第三人称代词。指代人、事或物，多用为领属性定语，相当于“名词﹢之”，可译为“他(她)的”“他(们)的”。
吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。(《祭十二郎文》)
——我当时虽然能记事，但也还不能体会她话中的悲凉啊!(其，代嫂嫂)
汝之纯明而不克蒙其泽乎?(同上)
——你纯正聪明反而不能承受他的恩泽呢?(其，代韩会)
少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪?(同上)
——年轻力壮的人尚且不能保全，像这么大的孩子，又怎么能希望他们成人立业呢?(其，代汝之子和吾之子)
其信然邪?其梦邪?(同上)
——是真的这样呢?还是在做梦呢?(其，代死讯)
(2)有时活用第二人称。译为“你的”。
汝来省吾，止一岁，请归其孥。(同上)
——你来看望我，住了一年，请求回去接你的妻子儿女。(其，代十二郎)
2、指示代词。
(1)用在名词或名词性短语前面，起指示作用，可译为“那”。
其后四年，而归视汝。(同上)——那以后四年，才回去看你。
其余奴婢，并令守汝丧。(同上)——那剩余的奴婢，叫他们一起守丧。
二、副词1、用于句首或谓语之前，表示语气。
(1)表示转折、推测，可译为“大概”。
呜呼!其信然矣!(同上)——唉!大概是真的了!
自今以往，吾其无意于人世矣。(同上)
——从今以后，我将没有什么意趣生活在这世间了。
(2)表示反诘，用法同“岂”，可译为“难道”。
如吾之哀者，其能久存乎?(同上)
——像我这样衰弱的人，难道还能长活在世上吗?
呜呼，其竟以此而殒其生乎?(同上)
——唉，难道竟然会因此而丧了命吗?
三、连词
1、表示假设，可译为“如果”。
其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。(同上)
——如果没有灵，那么我也不能悲痛多少时间了，而(死后)不悲痛的时间却是无穷无尽的。
2、并列的问句，表示选择，可译为“是……还是……”“还是”。
汝其知也邪?其不知也邪?(同上)——你是知道呢?还是不知道呢?
呜呼!其信然邪?其梦邪?其传之非真邪?(同上)
——唉!是真的这样呢?还是在做梦呢?还是这传来的消息不可靠呢?
(三)、词类活用
1、图久远者，莫如西归(名作状，向西)
2、吾兄之盛德而夭其嗣乎(动词使动，使……夭折)
3、汝之纯明宜业其家者(名作动，继承……事业)
4、而视茫茫(动作名，视力)5、将成家而致汝(动词使动，使……来)
6、强者夭而病者全乎(保全，形作动)
7、其竟以此而殒其生乎(使……丧亡，使动)
(四)、古今异义的词
1、将成家而致汝(成家：①古义：安家。②今义：男子结婚。)
2、吾与汝俱少年(少年：①古义：青年男子。②今义：十岁左右到十五六岁。)
3、志气日益微(志气：①古义：精神。②今义：求上进的决心和勇气。)
4、死而有知，其几何离(几何：①古义：多少。②今义：几何学。)
5、少而强者不可保(强者：①古义：强壮的人(生理上)。②今义：坚强的人(心理上)。)
6、如此孩提者，又可冀其成立邪(成立：①古义：成长立业。②今义：创立，有根据。)
(五)、文言句式
1、惟兄嫂是依(惟……是，宾语前置)2、吾佐董丞相于汴州(介词结构后置)
3、吾实为之，其又何尤?(宾语前置)4、从兄嫂归葬(于)河阳(省略句)
5、汝其知也邪?其不知也邪?(其……其，固定格式，表选择，是……还是)
6、未可以为信也(省略句。“以”之后省略宾语“之”)
7、吾念，汝从于东(省略句。即“汝从我于东”)
(六)、难句翻译
1、既又与汝就食江南。译：不久又和你到江南谋生。
2、汝来省吾，止一岁，请归取其孥。
译：你来探望我，住了一年，你又请求回去接妻子儿女。
3、吾去汴州，汝不果来。译：我离开汴州，你没能来成。(结果你没有来)
4、诚知其如此，虽万乘(shèng)之相，吾不以一日辍汝而就也。
译：如果知道会这样，即使是高官厚禄的公卿宰相，我也不愿离开你一天而去赴任啊。
5、少者强者而夭殁，长者衰者而全存乎
译：难道年轻强壮的反而要早早死去，年老衰弱的却应保全活下来吗?
6、所谓理者不可推，而寿者不可知矣。
译：这就是天理不可以推求，而寿命的长短无法预知啊。
7、敛不凭其棺，窆不临其穴译：装殓不能亲临你的棺前，入葬不能亲临你的墓穴。
8、言有穷而情不可终译：话有说完的时候，而哀痛之情却不能终止。
六、作业
1、识记文言基础知识。2、找出感触最深的语句并作出点评。
第二课时
一、检查文言基础知识。
二、探究文本，诵读、赏析
(一)诵读课文第一部分(第二、三段)，讨论。
1.祭文之初，作者为什么要详叙幼时及成年后与十二郎聚散离合的往事?
叙事是抒情的基础。往事历历在目，忆之深乃因情之切，于叙事中，亦可见作者真情。
2.在这两段的叙述之中，你以为最动人的细节是何处?
允许自由答问。如第二段“嫂尝抚汝指吾再言曰：“韩氏两世，惟此而已!”一语，“抚汝指吾”的细小动作，体现出为母为嫂的深切关爱与顾惜;“韩氏两世，惟此而已”仅寥寥八字，却字字透出嫂嫂的焦虑、期待和悲伤。十二郎遽然辞世之时，韩愈又重提旧事，也流露出韩愈无尽的沉痛与凄凉。
在叙事追忆中，作者常常跳出“过去”而回到“现在”，针对往事而作抒情、评说，这两段何处为此类文字，抒写了怎样的情感?
第三段自“呜呼!孰谓汝遽去吾而殁乎!”以下数行是独立的抒情文字。文中体现作者的追悔痛惜之情，直捷而毫无矫饰，故能打动人心。
(二)诵读课文第二部分(第四至第九段)，体会行文中的曲折变化。
1.第二部分的核心内容是写十二郎之死。为什么文中还要回叙自己头一年给十二郎的信，以及自己身体衰病、子孙辈幼小等事?
这些事都与文章主旨(吊十二郎之死)密切相关，穿插其中，又形成行文的曲折。第4段写自己的未老先衰之象，意在为下文蓄势，也就是用自己之将死而竟不死，反衬出十二郎之不应死而竟死的尤其可哀。“少者殁长者存，强者夭而病者全”，这不合情理，故更让人难以接受。第6、7段又言己之衰、子孙之弱，不仅写出十二郎辞世后家境的凄凉，也更突现了作者因十二郎之死而生的极度悲伤、痛不欲生之情。)
2.十二郎之死，已是不争的事实。为什么还要反反复复的推究死因、推测死期(第8.9段)，甚至对死讯本身，也疑其非真而梦?反复诵读第5段，体会“邪”“乎”“也”“矣”等虚词在传情达意中的作用。
推究死因、推测死期、疑死讯非真而梦，均反映对十二郎忆念之深。第5段中，写自己惊闻噩耗后由信而疑，又由疑返信的恍惚心态，突出了侄儿之死在作者心中引起的五雷轰顶般的剧烈震荡，以及确信死讯后五内俱焚般的巨大悲恸。这一段中，先连用三个“邪”字，紧接着是三个“乎”字，三个“也”字和五个“矣”字，这样连接不断的使用语气词，恰如古人所评：“句句用助辞”而“反复出没”，“如怒涛惊湍，变化不测”，既增强了节奏感，也使表达的感情更加强烈，更能打动人心。
(三)诵读课文第三部分的第十一自然段，分析这个段落的语言特色及所表达的情感。
在这一段中，从开头至“‘彼苍者天’，‘曷其有极”’一句止，声调急促，一气贯注，一句紧接一句，一字紧接一字，中间无法断开，简直就是顿足捶胸，呼天抢地，悲痛之情发展到最高点。而后的“自今以往”至段末诸句，是一段虽然悲切但却较为平静的倾诉，这样张弛交替、徐疾错落的情感变化，是完全与生活真实吻合的。
附：《祭十二郎文》艺术特色
1.叙事于琐细中见沉痛。
探究学习：本文作者在叙事时不是孤立地叙写琐事，而是善于把它们放在较宽阔的背景中来处理，以便于琐细中见沉痛，于联系中见深挚，比如十二郎英年早逝，这本身就足以使作者十分痛惜，联系到两人从小孤苦相依，成年后别多聚少，再加上家世凄凉，作者“上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只”，现在孙辈中惟一的十二郎也和三兄一样“不幸早世”，岂不是悲痛之情更加绵远深重，催人泪下吗?
本文的特点是直抒胸臆，但抒情又与叙事紧密结合，正如上述一样，在絮絮切切地诉说家常琐事的同时，感情也表达得曲折入微。再如作者写与十二郎幼年时孤苦相依的一段艰难生活，写的特别细致动人;而关于生死离别的反复重叠，说而又说的抒情，更显出哀痛的至深至切。所以，与其说是作者在写祭文，不如说他是在诉衷情。
2.运用多种手法抒发感情。
探究学习：本文虽说是直抒胸臆，但是，从写作的角度看，作者还是运用了多种手法来将自己的感情抒发得酣畅淋漓：一是从自身幼年讲起而又处处紧密联系十二郎的生活，突出叔侄孤苦相依、情深谊长;二是以“韩氏两世，惟此而已”强调十二郎之死的惨痛之情;第三，不厌其详地写叔侄相会又离别的经过，悔恨自己不该为求禄而使暂时相别竟成永别，以此加深抒发失侄之痛;第四，设想自己年老体弱本应早死，将会使十二郎忧伤万分，反跌出今日自己对十二郎早死的悲痛之情，使感情抒发又加深一层;第五，因为悲痛之极而产生不合常情的想法，想去“从死”，以此来摆脱痛苦，使感情的抒发到达顶峰;最后，作者以“呜呼!汝病吾不知时”一段，将上述种种悲痛作一总括，使人真正感受到作者“言有穷而情不可终”的哀痛之情。
3.借助文言虚词表达思想感情。
探究学习：本文除了借助叙事来表达思想感情，还极其准确地借助虚词来表达感情。以文章第5段为例：第5段一开始连用3个疑问句，引起下文层层抒发极度悲痛之情。句中3个“邪”表明作者难以接受十二郎之死的事实，反诘的语气有力地强化了作者震惊的程度。接下去几句，“也”“乎”合用，写出作者不愿相信十二郎之死，以及不愿相信但事实俱在的矛盾心情。是啊，“吾兄之盛德”怎么会绝后呢?“汝之纯明”怎么不能承受父亲的福泽呢?为什么年轻力壮者早死而年老力衰者反而存在呢?但是，“东野之书”“耿兰之报”为什么又在我身边呢?5个带“矣”的句子，迫使作者由疑而信，不得不信，写出了作者哀痛不已的心情。最后，作者无力摆脱悲哀，只好归咎到天、神、理、寿，表示出对这噩耗的万般无奈。
文中类似这样的例子还有很多。这样连用连词和语气词的做法作用很大。第一可以加重语气，使表达的感情更强烈;第二可以押韵和增强文章的节奏，从而增强作品的感染力，更能打动读者的心。
10、《高祖本纪》学案(一）(苏教版高二选修)
一、学习目标
1、熟读课文，积累文言知识和名句。
2、分析刘邦人物形象，初步理解《史记》“不虚美、不隐恶”的史家实录精神。
相关知识：
1、不虚美，不隐恶
班固在《汉书•司马迁传》中引刘向、扬雄之言，赞扬《史记》“其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录”。“不虚美，不隐恶”，就是记述态度严谨，反映事实准确;不仅善恶必书，而且恰如其分;对“善”不虚夸，对“恶”不隐讳。“不虚美，不隐恶”不仅要求史家作史要有根有据，全面系统地直书史事，而且要求史家具有求是存真的高尚史德。
2、互见法
互见法是司马迁为适应纪传体的需要而创造的述史方法和表现手法，它是将一人事迹、一件史事，分散在数篇之中参错互见，彼此相补。互见法的作用是多方面的：互见法详此略彼，叙述史事条理分明，避免重复;互见法正名实，于回护之中不失历史真实;互见法是塑造传记人物形象的一个好方法;互见法两传存疑，广载异闻，以备参考。
二、预习展示(研习1--4节)
词类活用：王媪见其上常有龙，怪之因家沛焉
吕公因目固留高祖公始常欲奇此女，与贵人
实词：单父人吕公善沛令
高祖为亭长，素易诸吏，乃绐为谒曰
古今异义：常有大度，不事家人生产作业
虚词：因：(1)因家沛焉(2)因敬重之，引入坐
(3)高祖因狎侮诸客(4)因张良遂略韩地轘辕
整体感知
(结合课文下的注释，自主翻译，讲述关于汉高祖刘邦的故事)
天生奇人宏伟志向吕公嫁女入主关中
鸿门争斗高祖戏父高祖还乡
三、合作探究
1、结合课文译文以及课文下的注释，通过小组讨论刘邦性格的优点和缺点。
2、见秦始皇时说的话与项羽陈胜的语言对比，思考三人的不同语气和性格差异。
拓展阅读
贵族与流氓
作者：易中天
项羽最后还是被打败了。他败在了刘邦手里。
项羽怎么会败给刘邦呢?项羽是英雄，而刘邦是无赖;项羽是贵族，而刘邦是流氓。
但两人也有些相似。项羽和刘邦，少年时都不是什么听话守规矩的乖孩子，只不过项羽是个纨绔，而刘邦是个地痞而已。
世界上的事总是这样。一个人，如果后来成了个人物，则他小时候的优点固然是优点，即便是缺点也无妨看作优点。刘邦项羽的不爱读书学习，自然都成了“胸有大志”的表现。的确，学术学术，学问只是术，不是道。道不是可以学得来的。治学者学问再多，也只能为人臣;得道者学问再少，也可以为人君。就拿陈胜来说，学问也不多吧，却有“鸿鹄之志”，这才喊出了“王侯将相宁有种乎”的话。
所以刘邦项羽这两个不学无术的家伙，便都有和陈胜一样的念头。秦始皇游会稽山时，项梁带了项羽去看热闹。谁知项羽一看，便脱口而出：“彼可取而代也!”，吓得项梁连忙捂住他的嘴巴。刘邦因为替政府办差，去过咸阳，看到秦始皇的排场，也曾谓然太息说：“嗟乎!大丈夫当如此也!”
不过，如果我们把陈胜、项羽和刘邦三个人的话放在一起比较一下，还是能品出不同的味道来。“王侯将相宁有种乎”，充满了挑战性，而且挑战的对象，已不仅是秦王朝，而是命运，因此有一种不认命不信邪的精神，也因此在三说之中格调最高。
项羽的话，则充满英雄气概，说得干脆利落：“彼可取而代也!”，那口气，就像囊中取物一样。这是自信，也是自大。自信使他成功，自大使他失败。不难看出，项羽说这话时，是不动脑筋的，也是不计后果的。那家伙(彼)怎么个就可“取而代也”呢?万一取代不了又怎么办呢?这可没想过。他想到的只是去取代和可以取代。这正是项羽的可爱之处，也是他的可悲处。
刘邦的话就没有那么气派了，有的只是一个流氓无赖对大富大贵的垂涎三尺。“大丈夫当如此也”，换句话说就是有能耐的人要过就过这样的日子。但不能如此又能怎样呢?大约也只好算了。这当然一点也不英雄，然而却也实在。正是因为这份实在，刘邦才由小到大由弱到强，一步一个脚印地登上了皇帝的宝座。从审美的角度讲，我们当然更欣赏陈胜和项羽，但从现实的角度讲，我们又不能不承认刘邦是成功者。
的确，刘邦是实用主义者，项羽则是性情中人。
贵族的另一个毛病是清高。清则易污，高则易折，所以他们的内心世界往往很脆弱，也容易变得小心眼儿。因为他们在洁身自好的同时，也常常对别人求全责备。这样的人当隐士倒没什么，当统帅便难免疑神疑鬼，结果自然是圈子越来越小。陈平就说过，项羽身边都是洁身自好、注重风骨、讲究节操、彬彬有礼的人，刘邦身边则是些贪财好色的鸡鸣狗盗之徒。但哪些人多哪些人少，哪些人能干事哪些人干不了，不也一目了然吗?
事实上，贵族由于高贵，可能会有两种性格两种心胸。一种是非常的宽容，一种是非常的狭隘。宽容者的逻辑是这样的：我既然至尊至贵，也就犯不着去排斥什么了。这就像汪洋大海，惟其大，则无所不可包容。狭隘者的逻辑则是这样的：既然我是唯一的高贵，其余也就不是东西。这就像雪山冰峰，唯其高，什么也容不下。狭隘的贵族一旦贬入凡尘，就会处处格格不入;一旦由破落而发迹，又往往会十分小家子气。他会把一切都归于自己高贵的气质和不凡的能力，不承认别人还有什么功劳。他也会把一切据为己有，而不愿与他人分享。这种心态，在他们自己是高贵，在别人眼里就是小气。项羽便恰恰是这样的人。
同样，流氓由于卑贱，也可能有两种做派两种德行。一种是猥琐卑鄙，一种是豪爽大方。前者多半只能占些小便宜当些小差事，或者做些小偷小摸的勾当，出不了头也没想过要出头。后者则倘有机缘，便往往能成大业。第一，他们反正只是光棍一条白纸一张，想什么也是白想，就不妨想大一点，比如“弄个皇帝当当”。第二，他们一无所有，一旦有了，多半是不义之财，或白捡来的，反正不是自己劳动所得，也就并不心疼，不妨“千金散尽”，博得“仗义疏财”的美名。第三，他们自己一身的不干净，哪里还会挑别人的毛病?自然特别能容人。何况他们是从最底层上来的，也最懂得世态炎凉和人间疾苦，知道人们追求什么惧怕什么，要收买人心，总是能够到位。有此知人之心，容人之度，再加上豪爽豁达，出手大方，便不愁买不到走狗雇不到打手，也不愁没人拥戴没人辅佐。一旦天下大乱烽烟四起，更不难趁火打劫乱中夺权。刘邦便正是这样的人。
刘邦的最后获胜，并非没有道理。
《高祖本纪》学案(二)
编辑：王薇审核：赵德生日期：2010-2-23序号：2
教师寄语：含泪播种的人一定能含笑收获。
一学习目标
.1、学习课文中重要文言词语及句式。
2、全面了解刘邦这一人物形象。
二、预习展示
(一)检查文言常识(5---14节)
词类活用
1.沛公引兵西
2.西过高阳
3.降章邯
4.还军霸上
翻译句子
1.可四千余人
2.昌邑未拔
3.啖以利，因袭攻武关，破之
4.又与秦军战于蓝田南
5.系颈以组
(二)概括5-7段主要写了哪些情节?8-14段写了哪些情节?
三.合作探究
1郦生见沛公这一情节中，体现了刘邦什么特点?
2“破之”“因大破之”“遂破之”，你能悟出刘邦节节取胜的原因吗?
3刘邦进入关中，推翻秦朝后，有哪些仁爱的表现?和项羽的做法比较，你能分析刘邦成功的原因?
(8---14节)
4、刘邦为什么在鸿门宴中能够逃脱?
5、楚军为什么会败给汉军?
四精讲点拨1互见法2对比法：刘邦项羽的比较
五、当堂检测
阅读下面一段文言文，完成后面各题。
(陈)平遂至修武降汉，因魏无知求见汉王，汉王召入。是时万石君奋为汉王中涓①，受平谒，入见平。平等七人俱进，赐食。王曰：“罢，就舍矣。”平曰：“臣为事来，所言不可以过今日。”于是汉王与语，而说之。问曰：“子之居楚何官?”曰：“为都尉。”是日乃拜平为都尉，使为参乘，典护军②。诸将尽喧③，曰：“大王一日得楚之亡卒，未知其高下，而即与同载，反使监护军长者!”汉王闻之，愈益幸平，……
绛侯、灌婴等咸谗陈平曰：“平虽美丈夫，如冠玉耳，其中未必有也。臣闻平居家时，盗其嫂;事魏不容，亡归楚;归楚不中，又亡归汉。今日大王尊官之，令护军。臣闻平受诸将金，金多者得善处，金少者得恶处。平，反复乱臣也，愿王察之!”汉王疑之，召让魏无知。无知曰：“臣所言者，能也;陛下所问者，行也。今有尾生④、孝己⑤之行而无益处于胜负之数，陛下何暇用之乎?楚、汉相距，臣进奇谋之士，顾其计诚足以利国家不耳，且盗嫂、受金又何足疑乎?”汉王召让平曰：“先生事魏不中，遂事楚而去，今又从吾游，信者固多心乎?”平曰：“臣事魏王，魏王不能用臣说，故去事项王。项王不能信人，其所任爱，非诸项即妻之昆弟，虽有奇士不能用，平乃去楚。闻汉王之能用人，故归大王，臣裸身来，不受金，无以为资。诚臣计画有可采者，愿大王用之;使无可用者，金具在，请封输官，得请骸骨。”汉王乃谢，厚赐，拜为护军中尉，尽护诸将。诸将乃不敢复言。
(节选自《史记•陈丞相世家》)
[注]①中涓：此处指侍从官。②护军：监督、协调各将领行动。③喧(xuān)：喧哗。④尾生;古代传说坚守信约的人。⑤孝己：商代武丁之子，为人孝顺。
1、对下列三句话中加点词的解释全都正确的一组是()
①使为参乘，典护军②今又从吾游③汉王乃谢
A.①做模范②游玩③道歉B.①做模范②交往③道谢
C.①掌管②交往③道歉D.①掌管②游玩③道谢
2、下列句子中加点词语的意义和用法，与现代汉语相同的一项是()
A.大王一日得楚之亡卒，未知其高下，而即与同载，反使监护军长者!
B.平虽美丈夫，如冠玉耳，其中未必有也。
C.汉王召让平曰：“先生事魏不中，遂事楚而去，今又从吾游，信者固多心乎?”
D.项王不能信人，其所任爱。
3、以下句子分别编为四组，全都表现陈平“能言善辩”的一组是()
①臣为事来，所言不可以过今日。
②平虽美丈夫，如冠玉耳，其中未必有也。
③臣事魏王，魏王不能用臣说，故去事项王。
④项王不能信人，其所任爱，非诸项即妻之昆弟，虽有奇士不能用，平乃去楚。
⑤闻汉王之能用人，故归大王。
⑥臣裸身来，不受金，无以为资。诚臣计画有可采者，愿大王用之;使无可用者，金具在，请封输官，得请骸骨。
A.①③⑤B.①②④C.②④⑤D.③④⑥
4、下列对本文文意理解正确的一项是()
A.汉王受绛侯、灌婴等影响，怀疑陈平，陈平解释有理，才得到汉王信任。
B.陈平能言善辩，深得汉王信任。汉王能力排众议，重用陈平。
C.陈平靠能言辩取得汉王信任，诸将对他不满，但也无可奈何。
D.陈平为人品质不良，但由于善于狡辩，因而取得汉王信任。
《高祖本纪》学案(三)
编辑：王薇审核：赵德生日期：2010-2-24序号：3
一、学习目标
1、学习课文中重要文言词语及句式。
2、分析刘邦成功的原因。
二、预习展示
实词：去辄烧绝栈道
汉王复入壁
与齐王等期会而击楚军
诸侯及将相相与共请尊汉王为皇帝
乃即皇帝位氾水之阳
句式：此其所以为我擒也
虚词
则太公往视，则见蛟龙于其上
今则来，沛公恐不得有此
以乃以秦王属吏
二世使使者斩以徇
沛公以樊哙、张良故，得解归
啖以利
可以有大功
始大人常以臣无赖
然然恐，不敢不服耳
不然，籍何以生此
喟然太息曰
三、合作探究
1、刘邦即位后总结他成功的经验，成功经验之谈说明什么问题?
2、研习18—20节这一部分写了哪些情节。
3、刘邦在众臣面前戏弄其父说明了刘邦人格中的那一面?
四、当堂检测
郑当时者，字庄，陈人也。以任侠自喜，脱张羽于厄，声闻梁、楚之间。孝景时，为太子舍人。每五日洗沐①，常置驿马长安诸郊，存诸故人，请谢宾客，夜以继日，至其明旦，常恐不遍。庄好黄、老之言，其慕长者如恐不见。年少官薄，然其游知交皆其大父行，天下有名之士也。武帝立，稍迁为鲁中尉、济南太守、江都相，至九卿为右内史。以武安侯、魏其时议，谪秩为詹事，迁为大农令。庄为太史，诫门下:“客至，无贵贱无留门者。”执宾主之礼，以其贵下人。庄廉，又不治其产业，仰奉赐以给诸公。然其馈遗人，不过算器食。每朝，候上之间，说未尝不言天下之长者。其推毂士及官属丞史，诚有味其言之也，常引以为贤于己。与官属言，未尝名吏，若恐伤之。闻人之善言，进之上，惟恐后。山东士诸公以此翕然②称郑庄。然郑庄在朝，常趋和承意，不敢甚引当否。及晚节，汉征匈奴，招四夷，天下费多，财用益匮。庄任人宾客为大农僦③人，多逋负。司马安为淮阳太守，发其事。庄以此陷罪，赎为庶人。顷之，守长史。上以为老，以庄为汝南太守。数岁，以官卒。郑庄始列为九卿，中废，家贫，宾客益落。及居郡，卒后家无余赀财。庄兄弟子孙以庄故，至二千石六七人焉。
太史公曰:夫以郑之贤，有势则宾客十倍，无势则否，况众人乎!下邽翟公有言，始翟公为廷尉，宾客阗门;及废，门外可设雀罗。翟公复为廷尉，宾客欲往，翟公乃大署其门曰:“一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。”郑亦云，悲夫!
(节选自《史记•汲郑列传》)
[注]①洗沐，假期，犹今星期日。②翕然，形容言论、行为一致。③僦，运送。
5、对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是()
A.存诸故人，请谢宾客存：问候
B.与官属言，未尝名吏名：名称
C.天下费多，财用益匮匮：缺乏
D.始翟公为廷尉，宾客阗门阗：充满
6、下列各组句子中，加点的词的意义和用法都相同的一组是()
A.①司马安为淮阳太守，发其事②王之好乐甚，则齐国其庶几乎
B.①以武安侯、魏其时议②严大国之威以修敬也
C.①常引以为贤于己②此所谓战胜于朝廷
D.①翟公乃大署其门曰②良乃入，具告沛公
7、下列句子分别编为四组，全都表明郑庄礼贤下士的一组是()
①脱张羽于厄，声闻梁、楚之间②其慕长者如恐不见③执宾主之礼，以其贵下人
④推毂士及官属丞史⑤与官属言，未尝名吏，若恐伤之⑥常趋和承意，不敢甚引当否
A.①③④B.②③⑤C.②④⑥D.①④⑤
8、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()
A.郑庄喜好交友，乐于助人，每逢休假日常常在长安郊外各交通要道备置马匹，拜谢宾朋，往往通宵达旦。
B.每次上朝，遇到有向皇上进言的机会，他说的都是称赞天下年高望重的人，并推荐贤士和属下的丞史。
C.郑庄喜好黄帝、老子的学说，受其影响，在朝廷议事时，常常随声附和，迎合皇上意旨，从不随便说是论非。
D.郑庄为官廉洁，平时完全依靠俸禄和赏赐来结交朋友，虽官至九卿，死后家里没有剩余的财物。
9、联系全文看，下列对文末司马迁一段话的认识，不正确的一项是()
A.以史学家的眼光评价郑庄、翟公“有势”和“无势”时的不同境遇，视角新颖。
B.司马迁的观点用现在的话说，就是“危难之中见真情”，至今仍具有借鉴意义。
C.启示后人在交友时要慎重，要以情待人，不可以富贵贫贱为原则，发人深思。
D.运用对比手法，如翟公与郑庄对比，贫富、贵贱对比，将观点阐述得鲜明深刻。
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