1、精心编写学案，强化阅读实践(人教版九年级下册)
——我在初三语文教学中的“另类”方法
清镇三联学校胡海云
【摘要】学生认为，学习语文，无论努力与否，考试起来都是那个样，好不到哪去，也坏不到哪去。这是语文课堂教学中学生缺少语文实践造成的。用精心编写学案的方法来教学，可以强化学生的阅读实践，更有利于阅读技能和阅读习惯的生成，提高语文教学质量。
【关键词】学案、强化、阅读实践、生成、阅读习惯
初三，承载了学校的兴衰荣辱、家长的殷切期盼和学生的升学梦想，初三的各科老师不敢懈怠，想读书的学生更卯足了劲，作为语文老师的我对一种现象却是十分纳闷——那些想读书的学生对待语文学科并没有对待其他学科那么热情。为什么?“无论努力与否，考试起来都是那个样，好不到哪去，也坏不到哪去。”学生的回答让我无比尴尬。
是什么原因导致了这种后果?我郑重其事地分析了近几年的语文中考试题，发现150分的总分，语音、文字、词语、汉语知识、文学常识、默写等语文基础知识所占分值是24分左右，课内文言文阅读所占分值是12分左右，也就是说“死知识”分值一共大约只占五分之一，书写水平考查占三十分之一，写作水平考查占五分之二，课外阅读大约也占五分之二，而要得到“死知识”的分数，比大海捞针容易不了多少，根本就激发不了学生学习“死知识”的热情。
要提高学生学习语文的热情，一定要重视阅读、写作教学，让学生感受到自己的阅读、写作能力正在不断提升，认识到语文成绩也有大幅提高的可能性。也许有人会认为，这样下去不就偏离了语文教育“全面提高语文素养”的方向了吗?不就把语文教育变成功利教育了吗?说实在话，我们的教育“唯功利是瞻”肯定不行，但也无法完全脱离功利性，这是社会现实所决定的，不以人的意志为转移的。再说，巧用功利性目的，激发学生学习的热情，再“人不知鬼不觉”地渗透“全面提高语文素养”，又有什么不可呢?就像小孩生病打针，他怕疼死活不愿意，聪明的妈妈用孩子喜爱的事物来吸引他，让他心甘情愿接受打针，病就好了，你能说妈妈的做法错了吗?
关键是，阅读教学要如何重视呢?放眼阅读教学课堂，有一种倾向，老师们喜欢用烦琐的分析肢解课文生动感人的整体形象，或者用无休止的做题、操练取代学生读写的语文实践，或者用僵化的标准答案限制学生阅读的多元感受，扼制了学生的创造性思维。这样一节课下来，学生不是被老师问晕了头，就是感觉毫无自由;或者上课气氛热热闹闹，下课头脑空空落落;甚或上课笔记密密麻麻，两只小手累得发麻，考试场上头皮发麻。其实，现在发达的网络技术，丰富的网络资源，使越来越多被新课改理念更新了头脑的语文教师摆脱了“满堂灌”、“满堂练”的陈旧模式，他们像一只只猎鹰，在网络上搜寻能够“全面提高语文素养”的教案或课件，使出浑身解数，应用多媒体设备，有的老师确实提高了教学质量，但依然有很多的学生感觉“无论努力与否，考试起来都是那个样，好不到哪去，也坏不到哪去”。这就让人犯糊涂，为什么专家、名师的教案、课件到了我们手上还是这种效果?
读了吕叔湘先生的一段话，让我恍然大悟。吕叔湘先生讲过：“使用语文是一种技能，跟游泳、打乒乓球等技能没有什么不同的性质。不过语文活动的生理机制比游泳、打乒乓球等活动更复杂罢了……从某种意义上说，语言以及一切技能都是一种习惯。凡是习惯都是通过多次反复的实践养成的。”原来，阅读也是一种技能，要通过多次反复的实践，使阅读技能生成学生的阅读习惯。如果我们只是把专家、名师的教案照本宣科，把他们的课件像放电影一样给学生呈现解说一遍，不让学生去实践，或者实践的时间不足、方法不当，不在实践中应用技能、生成习惯，结果就是“无论努力与否，考试起来都是那个样，好不到哪去，也坏不到哪去”。部分教师用了专家、名师的教案、课件后，确实提高了教学质量，就是因为他们在使用的过程中让学生去实践了，并且留足了实践的时间。
那么，我们有没有比使用专家、名师的教案、课件更好的方法呢?答案是肯定的。2014年下学期，我校九年级有两个班，我教九年级2班，九年级1班是一个女老师教。她很好学，每节课都是下载的专家、名师课件，而我采用了精心编写学案的方法。从考试成绩来看，我班比她班每次高出10分以上，而两个班的数学成绩差距刚好倒了过来。这一现象充分说明：这不是学生的问题，而是教学方法的问题，“精心编写学案”的方法优于“使用专家、名师的教案、课件”的方法。
虽然专家或名师的教案、课件在切合教材特点、切合课标要求、教学内容的取舍、教学流程的设计等方面是有许多优势的，但是也存在一些无法逾越的局限，因为除此之外，还要切合学生的学习基础和老师的教学风格才能达到理想效果，而专家或名师的教案、课件不可能做到这些。即使我们能够根据学情和自己的教学风格，吸收专家、名师的诸多优势，设计成新的教案或课件来教学，也达不到使用具备同样特色的学案来教学的效果，因为受教案或课件这种形式的局限，学生只可能有充分时间深入思考，很难根据教案和课件的设计反复实践，这样就不利于阅读技能和阅读习惯的生成，而学案是人手一份，学生不但可以在课堂上用充分时间深入思考，反复实践，还可以利用课外时间思考与实践，自然就有利于阅读技能和阅读习惯的生成。就好像学游泳，如果有泳圈，教练离开了，自己还可以放心地反复练习，有助于学会游泳;如果没有泳圈，离开了教练就会无所适从。学案就是“泳圈”的作用。这就是“精心编写学案”的方法优于“使用教案、课件”的方法之奥妙。
我在编写学案时，认真研读教材、教师教学用书和其他教辅资料，以课标要求为指南，从学情出发，进行知识取舍和整合，根据学生的语文学习认知规律，由浅入深，由易到难，有序编排学案内容。因为我侧重于强化阅读实践，生成阅读技能和习惯，所以学案内容很少涉猎字词等语文基础知识，重在落实2011年版《九年义务教育语文课程标准》中初中部阅读教学的如下标准与内容：1、在通读课文的基础上，理清思路，理解、分析主要内容，体味和推敲重要词句在语言环境中的意义和作用。2、对课文的内容和表达有自己的心得，能提出自己的看法，并能运用合作的方式，共同探讨、分析、解决疑难问题。3、在阅读中了解叙述、描写、说明、议论、抒情等表达方式。4、能够区分写实作品与虚构作品，了解诗歌、散文、小说、戏剧等文学样式。5、欣赏文学作品，有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。对作品中感人的情境和形象，能说出自己的体验;品味作品中富于表现力的语言。6、阅读简单的议论文，区分观点与材料(道理、事实、数据、图表等)，发现观点与材料之间的联系，并通过自己的思考，作出判断，得出有意义的结论。7、诵读古代诗词，阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位。8、随文学习基本的词汇、语法知识，用来帮助理解课文中的语言难点;了解常用的修辞方法，体会它们在课文中的表达效果。了解课文涉及的重要作家作品知识和文化常识。
另外，我在编写学案时，没定课时，没定教法，是为了充分发挥课堂教学的主观能动性。现附上九年级语文下册全部学案，希望得到各位专家、同仁的批评指正，不胜感激。
1、《诗两首》学案
《我爱这土地》
一、按示例填表
意象 特点 象征意义
鸟(我)用嘶哑的喉咙歌唱;死了连羽毛也腐烂在土地里面;眼里常含泪水 对多灾多难的祖国博大精深的爱。
二、“假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱。”
1、“也”在诗中有什么作用?
2、把“嘶哑”换成“清脆”或“嘹亮”好不好?为什么?
三、这首诗的第一、二节在结构上有什么联系?
四、结合诗歌内容，说说文中两个省略号和一个破折号所起的作用。
《乡愁》
一、按示例填表
四个阶段 意象 乡愁内容 情感
小时候 小小的邮票 母子分离 渴望亲人团聚
二、有人说，把乡愁写成“一枚枚邮票、一张张船票、一方方坟墓、一湾湾海峡”比“一枚小小的邮票、一张窄窄的船票、一方矮矮的坟墓、一湾浅浅的海峡”更能表现乡愁的凝重，你怎么看?
三、举例说明诗歌内容、结构的统一变化美。
2、《我用残损的手掌》学案
一、根据诗歌内容给诗歌分成两部分，回答问题。
1、“我用残损的手掌摸索这广大的土地”这句话在文中有什么作用?
2、你怎么理解“残损的手掌”?“广大的土地”象征什么?
二、读诗歌，把表格内容填写完整。
地区 地点 特征性事物 关键词 情感
沦陷区 家乡 湖微凉 冷色调词语：
解放区
暖色调词语：
三、举例说明诗歌的对比手法及作用
序号 对比内容 作用
1
2
3
4
四、举例说明诗歌拟人和比喻句的作用
序号 修辞方法 例句 作用
1
2
3
4
5
五、解释下列词语在诗句中的意思。
1、蓬蒿2、憔悴
3、蝼蚁4、苏生
六、诗人把情感寄寓在具体的形象上，使抽象的心绪具有可感性。借鉴这种写法，联系你的生活体验，写几句富有诗意的话，抒发自己的一种感情(如“思念”、“悲伤”、“欢欣”等)。
3、《祖国啊，我亲爱的祖国》学案
一、填空
1、诗歌用了___的写作手法和___、___的修辞手法。
2、“我”指________________________，“你”指______。“我”与“你”反复依次出现是为了抒发_____________________的感情，表达了________________________。
二、填表
时期 内容 意象 修饰语 表现的主题思想 “祖国啊”所抒发的感情
过去 第1节
第2节
第3节
第4节
三、仿照课文，在下面这些诗句后添加一句诗，使它们尽可能与原诗和谐一致。
1、我是你额上熏黑的矿灯，照你在历史的隧洞里蜗行摸索;
我是干瘪的稻穗，________________________;
我是失修的路基，________________________;
2、我是你簇新的理想，刚从神话的蛛网里挣脱;
我是你雪被下古莲的胚芽，________________________;
我是你挂着眼泪的笑窝，________________________;
我是新刷出的雪白的起跑线，________________________。
4、《外国诗两首》学案
《祖国》
一、找出统摄全诗的句子，说说这诗句用了什么修辞手法?
二、“奇异的爱情”表现在哪些方面?
《黑人谈河流》
一、诗中“意象”象征了什么?
1、我：2、河流：
3、黝黑的河流：
二、第二节只有一行，有什么作用?
三、品读第三节，回答问题。
1、第三节采用了什么写法?其作用是什么?
2、“沐浴、盖了一间茅舍、建造了金字塔、林肯去新奥尔良时、密西西比河的歌声”这一顺序显示了什么?
四、第一节和第四节的首句“我了解河流”一句中都使用了冒号，作用是什么?请你说出这两节中“我”分别了解到了什么?
五、第五节有什么作用?
六、诗歌表达了“黑人”什么思想感情?如果“黑人”来到黄河、长江会有怎样的感情?你对休斯在诗中没有提到黄河、长江有什么看法?
5、《孔乙己》学案
一、说出各句属于人物描写的哪一类，并分析所表现的人物特点。
1、“他身材很高大();青白脸色()，皱纹间时常夹些伤痕();一部乱蓬蓬的花白的胡子()。穿的虽然是长衫。可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗()。”这是__描写。
2、他脸上黑而且瘦，已经不成样子;穿一件破夹袄，盘着两腿，下面垫一个蒲包，用草绳在肩上挂住。()。这是__描写。
3、他对人说话，总是满口之乎者也，教人半懂不懂的。()
这是__描写。
4、孔乙己睁大眼睛说：“你怎么这样凭空污人清白……”()
这是__描写。
5、孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道：“窃书不能算偷……窃书!……读书人的事，能算偷么?”()这是__描写。
6、孔乙己看着问他的人，显出不屑置辩的神气。()
这是__描写。
7、孔乙己立刻显出颓唐不安模样，脸上笼上了一层灰色，嘴里说些话;这回可是全是之乎者也之类，一些不懂了。()这是__描写。
8、便排出九文大钱。()。这是__描写。
9、他从破衣袋里摸出四文大钱，放在我手里。()这是__描写。
二、概括孔乙己的六个生活片段，从中可以看出他具有哪些性格特点?
三、文中有几处写到众人的哄笑，他们为什么笑?作者用众人的笑来贯穿孔乙己的故事，有什么用意?
四、找出文中描述“小伙计”的内容，从中可以看出他具有哪些性格特点?小说安排这个角色的作用是什么?
五、丁举人、掌柜、小伙计、众人有什么共同特点?作者如此刻画人物有什么作用?
六、《孔乙己》与《范进中举》、《我的叔叔于勒》有哪些相似之处?
七、找出文中描写社会环境和自然环境的内容，试分析其作用?
八、找出文中侧面描写的内容，试分析其作用?
6《蒲柳人家》学案
一、自读课文，举例说明人物形象的特点，分析何满子这个角色在小说中的作用。
1、奶奶“一丈青”大娘：
2、爷爷何大学问：
3、何满子：(1)人物特点：
(2)角色作用：
二、细读小说，小组讨论：文章的民族特色体现在哪些方面?
1、人物形象的刻画与民族特点、古典小说的关联：
(1)人物形象的民族性特点：
(2)小说与《水浒》的艺术表现手法的传承关系：
2、小说语言的民族性特色：
(1)
(2)
三、小说刻画人物运用了哪些描写方法?试举例说明。
四、从小说中挑选出你最喜欢的一处，并说说喜欢的原因。
7、《变色龙》学案
一、自读课文，完成填空。
1、小说的主要人物()围绕()经历了()次“变色”。从这些变化中突出表现了他()的思想性格特征。
2、小说的线索是()。
二、小说从人物描写的哪些方面来刻画人物性格?试举例说明。
三、小说应用了哪些手法达到了强烈的讽刺效果?试举例说明。
四、你还学过哪些讽刺小说?
五、奥楚蔑洛夫的“军大衣”在小说中反复出现了几次?每次出现各有什么作用?
六、细读“嗯!不错……”这一自然段，完成练习题。
1、语段所用的刻画人物的主要方法是()。
2、语段中“严厉地说、咳了一声、拧起眉头”刻画出了一个()的形象;“绝不轻易放过、拿点颜色出来、管管、好好地教训”刻画了一个()的形象;“打个报告、把它弄死、马上去办”刻画了一个()的形象。
3、“我要拿点颜色出来”中“颜色”的意思是()。
8《热爱生命》学案
一、小说的主人公在茫茫荒原上面临着哪些生死考验?他为什么能超越极限、战胜病狼而顽强的生存下来?
二、小说有大量细腻的心理描写与逼真的细节描写。找出几例，仔细体会。
三、小说中的主人公是个什么样的人?比尔是个什么样的人?
四、作者不给主人公一个名字，只以“这个人”称呼，有什么用意?
五、如果是你，你会怎样对待那一袋金子?理由是什么?
六、读了这篇小说，你得到了哪些启示?
七、下列句子是不是病句?如果有病句，请修改。
1、这一期杂志还刊登了台湾当代著名作家陈映真的短篇小说《山路》、《搭错车》和这部电影的主题曲--《酒干倘卖无》。
2、过了一会，汽车突然渐渐地放慢了速度。
3、由于生产很快搞上去了，大家的积极性也就大大提高了。
9《谈生命》学案
一、全文可以划分为几个层次?有几种不同的划分方法?
二、文章第一层在结构上有什么作用?最后一层在全文结构和表达主题方面起什么作用?
三、反复朗读课文，找出文章的主旨句、主题句和精警语句，体会其中意味。
1、
2、
3、
4、
5、
6、
四、结合文章主题和生命的本质，按着原文思路，解读关于“一江春水”和“一棵小树”的语段，描述快乐与痛苦的人生过程。
五、说说文章应用了哪些表达方式和修辞手法?各举一例。
六、细读关于“又像一棵小树”的语段，完成练习。
1、一棵小树经历了哪几种生命状态?暗示了怎样的生命历程?
2、在这些生命状态中，小树表现了怎样的心理和情绪?
3、从语段中你领悟到生命的本质是什么?生命的规律又是怎样的?
七、任选一题写一段话，与同学交流。
1、生命还像什么?结合你的经历和感悟，仿照文章的写法写一段话。
2、课后练习第三题：联系自己的体验和对生命的认识，以“生命，苦耶?乐耶?”为话题写一段话。
10《那树》学案
一、通读全文，按提示完成各题。
1、文章可分为三部分，第一部分()至()自然段，描写早期的大树;第二部分()至()自然段，描写();第三部分()至()自然段，描写()。
2、第一部分概括的写了大树的()、()和对人类“友善”的情况三方面的内容;第二部分先后写了大树与外界环境的矛盾冲突和()的矛盾冲突，由此可以看出大树具有()、()的品性;第三部分大致写了醉汉驾车出事、()、()和()四件事，从“咬、嚼碎、呻吟、()”等词语可以看出，作者含蓄的表达了()之情。
3、从树的价值、品格和最后的命运来看，作者要表达的主题是()。
二、品味下列语句，回答问题。
1、“柏油路一里一里铺过来，高压线一千码一千码架过来，公寓楼房一排一排挨过来。”作者这样写，意在表达什么?
2、“树是世袭的土著，是春泥的效死者。”这句话的意思是什么?
3、“你绿在这里，绿着生，绿着死，死复绿。”上帝说的话，哪些实现了?哪些没实现?没能实现的根本原因是什么?
4、“老树是通灵的，它预知被伐，将自己的灾祸先告诉体内的寄生虫。于是弱小而坚忍的民族，决定远征，一如当初它们远征而来。每一个黒斗士在离巢后，先在树干上绕行一周，表示了依依不舍。”
(1)假如你是蚂蚁家族的一员，此时此刻，你的心情会怎样?
(2)想象一下，蚂蚁和大树互相倾诉了些什么?(不超过100字)
(3)作者细致的描写“蚂蚁国”里的事情，其用意是什么?
三、找出文章有哪几处引用故事发生地的人的传说，在文章中起什么作用?
11《地下森林断想》学案
一、通读课文，填写表格内容
三部分 第一段 第二段 第三段
起止自然段
段意
地下森林特点
作者感受
主要表达方式
地下森林品格
文章主题
受到的启迪
二、找出文中九个问句，联系上下文想想各有什么意味?在文中起什么作用?
1、第一、二、三、七问：
2、第四、五、六句：
3、第八、九句：
三、为什么行文结束才正式对地下森林做正面描写?
四、文章对地下森林的形成历史的描述是写实还是想象?采用了哪一种写作顺序?
五、联系上下文回答问题。
1、“可是你，为什么长在这里?……你从哪里飞来?你究竟遭受了什么不幸，以致使你沉入这黑暗的深渊，熬过那漫长的岁月?”作者以第二人称“你”来称呼地下森林，倾注了什么感情?具有怎样的表达效果?
2、“它懂得阳光虽然嫌弃它，时间却是公正的，为此它宁可付出几万年的代价。”
(1)阳光怎样“嫌弃”它?文中写阳光的无情和不公，有什么作用?
(2)时间怎样“公正”对待它?“几万年的代价”指什么?
六、课后第三题：描写和说明的表现手法和语言运用上有什么不同特点?
七、说说下面语句是否是病句。
《标准汉语》的主要读者对象是为英语国家中国留学生子女及汉语爱好者编写的一套汉语学习材料。
12《人生》学案
一、通读全文，填写表格。
人
生 比作什么 指什么样的人 表现了什么 例举人物 理解“人生”
--- ---
二、联系上下文，回答下面问题。
1、“越往上走，攀登越困难了，而且目光已不大能区别事物，他们看起来似乎都是相同的。”你怎么理解这句话?
2、“从精神上来说，他们是停留在同一个地方。”这句话是什么意思?
3、在广阔的领域开拓进取的人具有怎样的性格特点?
4、“那像是一只可爱的手在转动沙漏计，从而延缓了它的转动。”你怎么理解这句话的含义?
三、第三单元的课文都是以生命为主题的散文，它们融进了作者对生命的独特感受和深沉思索。请以《我的人生》为题，写一篇作文，不少于600字。
13《威尼斯商人(节选)》学案
一、通读全文，把握全篇的戏剧情节。
1、这场戏的戏剧冲突是以()为一方，以()等人为另一方，围绕(
)进行的。
2、夏洛克上场前，公爵与安东尼奥的一段对话的作用是()。
3、夏洛克上场后，先是断然回绝了()，接着拒绝了()，继而再次回绝了()，得意忘形，磨刀霍霍，并对()加以讥讽挖苦。
4、鲍西娅是在()的情况下出场的。鲍西娅上场，先劝()，又拒绝了(
)，接着让夏洛克明确表示()，然后让夏洛克去请一位医生来为安东尼奥“堵住伤口”，免得他“流血而死”，至此剧情突然逆转，鲍西娅提出()，一下子就让夏洛克陷入“一个异邦人企图用直接或间接手段谋害公民”的犯罪境地，使他落得人财两空、一败涂地的下场。
二、细读全文，分析人物形象，了解文章主题。
1、夏洛克是一个怎样的人?
2、鲍西娅是一个怎样的人?
3、安东尼奥、巴萨尼奥、格莱西安诺各是一个什么样的人?
4、从文章所表现的内容来看，你认为基督教所宣扬的精神有哪些?
5、众人称呼夏洛克“犹太人、异邦人、异教徒”，反映了当时怎样的社会现实?
6、从文章内容看，莎士比亚对夏洛克这一人物持什么样的态度?
7、夏洛克一方只有一人，安东尼奥一方有很多人，公爵也是站在安东尼奥一方，莎士比亚如此创作的用意是什么?
8、你读完课文后有什么感受?
三、莎士比亚的语言是诗剧的语言，既个性化十足又丰富多彩、生动形象、精练优美、富有诗意。试结合课文具体内容，分析本剧的语言艺术。
1、比喻：
2、夸张：
3、排比：
4、个性化：
四、结合课文内容，了解有关戏剧的基础知识。
1、夸张、对比、悬念、突转等戏剧技巧的运用：
2、空间、时间的高度集中：
3、矛盾尖锐突出：
4、剧本的语言：(1)台词(对话、独白、旁白);(2)舞台说明(剧中人物表、剧情发生的时间、地点、服装、道具、布景以及人物的表情、动作、上下场等)，其作用是刻画人物性格，推动戏剧情节的发展。
14《变脸(节选)》学案
一、通读全文，试分析水上漂和狗娃的性格特点，选相关片断加以说明。
1、狗娃：
2、水上漂：
二、找出相关片断，领略戏曲情节的非凡魅力。
1、起伏跌宕，曲折有致：
2、巧设“误会”，构成悬念：
3、巧妙设置铺垫、暗示：
4、多重设置矛盾冲突：
三、联系课文内容，回答问题。
1、本文剧情的转折点是什么?
2、你如何看待水上漂和狗娃的冲突?
四、联系课文内容，了解戏曲的语言特点。
1、戏曲语言包括说白、唱词和舞台提示，请在文中举例说明。
说白：
唱词：
舞台提示：
2、在形式上，曲词是一种用韵文写成的歌词，要与一定的唱腔、曲调相配合，具有和谐的音韵美;并常用反复、排比、叠词、比喻、夸张等修辞手法，使得语言生动形象，声情并茂，具有浓郁的感情色彩。曲词的主要作用是抒发人物的感情，渲染环境氛围。
五、体会下列唱词在形式上的特点和在文中所起的作用。
1、“芦花丛，白头翁……返老还童!”
2、“月亮走，我也走……我愿留在小船舟。”
3、“千不该，万不该……给狗娃帮腔说情补补台!”
15《枣儿》学案
一、通读课文，揣摩剧情，分析人物，体会感情，理解剧本的思想内容。
1、老人在与男孩的谈话中，回忆了哪些事情?表现了老人哪些心态?
2、从哪些事情可以看出老人对男孩的态度?表现了老人对男孩的什么态度?
3、没有人陪伴老人，他总希望男孩能留下来说说话，从中你读出了当代什么社会现象?
4、如何评价老人这个形象?
5、剧中叙述了男孩的哪些事?根据这些事件你如何评价男孩这个形象?通过剧中男孩你读出了当代什么社会现象?
6、你对老人的儿子、男孩的爸爸和男孩的母亲的所作所为分别有什么看法?
7、要解决剧中所表现出来的当代家庭、社会问题，你有什么建议?
8、关于枣儿的童谣在剧本首尾出现两次，两次出现的情景各有什么不同?这样写，有什么特殊的表达效果?
9、枣儿在剧中起什么作用?(含象征意义)
二、揣摩语言，分析下列台词的象征意味。
1、老子个儿大，儿子个儿能小吗?
2、甜是甜，不中看，谁要啊。
3、慢慢吃才能吃出个甜味。
4、迷路了吧?
5、爹回来会带巧克力，巧克力你吃过吗?可好吃了!你有了巧克力，就不会来了。来呢，你的枣儿甜!
6、我娘说，出远门的人有时候不认识回家的路了，只要家里人天天喊，他早晚会回来的。
16《音乐之声(节选)》学案
一、通读全文，理解文章内容，分析人物形象，体会描写手法的作用。
1、从玛丽亚的表现和众修女的议论，你认为玛丽亚是一个怎样的人?你是从哪些具体内容分析出来的?
2、从众修女的议论中，可以看出她们认为玛丽亚是否适合做修女?为什么?
3、“玛丽亚很招人喜欢，就是有时候……有点怪。”结合相关内容说一说，玛丽亚“怪”在哪里?
4、修道院院长把玛丽亚比作“天上的云彩”“皎洁的月光”，你认为这样的比喻恰当吗?为什么?
5、仿照句式写一个表现玛丽亚的句子。叫人拿玛丽亚怎么办?叫人怎么能抓住皎洁的月光?叫人拿玛丽亚怎么办?叫人怎么能抓住天上的云彩?________________
6、从描写的角度看，文章应用了哪些描写方法?各有什么表达效果?
二、了解影视剧本的特点，比较影视剧本与其它剧本、小说的异同。
1、电影文学剧本的结构是以“镜头”为单位，用“蒙太奇”手法按情节的发展以及观众的注意力和关心的程序，有节奏的、合乎逻辑的衔接成整体。浏览全文，说说文章给我们呈现了几个电影镜头?它们是按什么顺序衔接起来的?
2、电影文学剧本更适合哪些手法的应用?用“_”划出来。环境描写、语言描写、动作描写、肖像描写、神态描写、心理描写、叙述、抒情、议论、说明、旁白。
3、电影文学剧本跟小说、戏剧还有哪些异同点?
17《公输》学案
一、熟读课文，解释划线词语，翻译句子。在书上做笔记。
公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于鲁，行十日十夜而至于郢，见公输盘。
公输盘曰：“夫子何命焉为?”子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子杀之。”公输盘不说。子墨子曰：“请献十金。”公输盘曰：“吾义固不杀人。”子墨子起，再拜曰：“请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有?荆国有余于地，而不足于民，杀所不足，而争所有余，不可谓智。宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。”公输盘服。子墨子曰：“然胡不已乎?”公输盘曰：“不可，吾既已言之王矣。”子墨子曰：“胡不见我于王?”公输盘曰：“诺。”
子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆，而欲窃之;舍其锦绣，邻有短褐，而欲窃之;舍其粱肉，邻有糠糟，而欲窃之。此为何若人?”王曰：“必为窃疾矣。”子墨子曰：“荆之地，方五千里，宋之地，方五百里，此犹文轩之与敝舆也;荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋所谓无雉兔狐狸者也，此犹粱肉之与糠糟也;荆有长松、文梓、楩、枬、楠、豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以王吏之攻宋也，为与此同类。”王曰：“善哉!虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。”
于是见公输盘。子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。公输盘诎，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。”楚王问其故，子墨子曰：“公输子之意，不过欲杀臣，杀臣，宋莫能守，可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。”楚王曰：“善哉!吾请无攻宋矣。”
二、理清写作思路。
1、课文记叙了()的故事，充分显示了墨子()的特点。文章的思路可用一个()字概括，即墨子()公输盘，墨子()楚王，墨子再()公输盘。
2、事件的起因是()，“行十日十夜而至于郢”表现了()。
3、墨子会见公输盘，墨子故意说“愿借子杀人”，公输盘“()”;墨子进一步激将“()”，公输盘一本正经地说“()”;墨子揭露他的虚伪性说“()”，公输盘“()”，理屈词穷却又以“()”为借口不停止制造云梯，墨子要求公输盘向楚王引见
4、墨子拜见楚王，用一个假设的故事诱使楚王说出“()”，墨子随即一连用了颇有夸张意味的三个对比，类推出“()”的结论，楚王理屈词穷却又以“()”为借口，仍不放弃攻宋的打算。
5、墨子再次会见公输盘，模拟攻宋。公输盘“九攻”，墨子“()”，最终公输盘“()”
，墨子“()”，公输盘“()”，陡起杀机，墨子敏锐的加以揭穿，并告知宋国已做好了充分准备，最终迫使楚王不得不取消攻宋的打算。
三、体会文章主题
1、墨子为什么不直接模拟攻宋，而要绕那么大一个圈子?
2、你认为墨子的劝说最终能够取得成功的关键是什么?联系实际，谈谈墨子与公输盘、楚王的这场斗争给予我们什么样的启示?
18《<孟子>两章》学案
一、熟读课文，把握朗读节奏，理解字词意思，翻译课文。
1、熟读课文，把握朗读节奏，在书上用“/”隔开。
2、解释字、词，翻译课文。完成课后第三题。
二、梳理论证思路
1、《得道多助，失道寡助》开篇提出“()”的论点，指出“()”是克敌制胜的首要条件，由此逐层展开，用概括性很强的战争例子加以证明，然后从战争中的“人和”推出治国安邦的道理，得出“()”的结论，阐明了“人和”的实质是“()”和“()”，最后把“()”与“()”进行对比，自然导出“()”的结论。
2、《生于忧患，死于安乐》从()、()两方面进行论证。先以六个出身低微，经过种种磨练而终于身负“大任”的显贵人物为例来说明造就人才的主、客观原因，其客观原因是艰苦环境能让人“()”，其主观原因是“()”，从两方面说明人要有所作为，成就大业，就必须在思想上要“()”，在生活上要“()”，在行为上要“()”。接着由()说到()，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿，最后推出“()”的论点。
3、《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》阐述论点的方式有什么相同之处和不同之处?
三、《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》中哪些语句你感受最深?结合生活实际，按“从……这个句子，我体会到了……”的句式，说说你的体会。
四、背诵课文。
19《鱼我所欲也》学案
一、熟读课文，理解文言词义，翻译课文。积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，提高文言文阅读能力。
二、结合议论文的知识梳理课文的论证思路，体会其作用，填写表格。
序号 内容 论点
与论证方法 作用
1 ……二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
2 ……二者不可得兼，舍生而取义者也。
3 ……所欲有甚于生者，故不为苟得也();……所恶有甚于死者，故患有所不辟也()。
4 所欲莫甚于生，凡可以得生者何不用也……
5 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳()。
6 一单食，一豆羹，事关生死而不受(成语：)。
7 万钟不辩礼义而受之……此之谓失其本心。
三、根据论证思路的提纲背诵全文。
四、深悟文本，拓展训练。
1、举例说明这篇文章主要用了哪些修辞手法?分别有什么作用?
2、文章着重论述了“()”比“()”更重要，人应该保有“()”的道理。
3、作者为了证明自己的观点，列举了“不受嗟来之食”的事例。请你给本文再补充一个论据。
4、孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样。对此，你是怎么看待的?
5、当今社会，有没有“不辩礼义而受之”的现象?试举例说明，并谈谈你的看法。
20《<庄子>故事两则》学案
一、熟读课文，解释字词，翻译句子，积累常用的文言词语，丰富文言知识。
二、了解庄子，理解文意。
1、课文选自《》，是()家经典著作之一。
2、第一则故事中“吓!今子欲以子之梁国而吓我邪”，你认为应该用()语气来读。
3、庄子讲鹓鶵的故事，是以鹓鶵比喻的人，用鸱比喻的小人。庄子将自己比作，将惠子比作，把比作腐鼠，既表明了自己的立场和志趣，又极其辛辣地讥讽了惠子。庄子没有直言痛斥惠子，而用讲故事的方式绕着弯子骂人，收到了效果。
4、庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他()的心境。
5、我们可以从课文中看到庄子与惠子在思想、性格、气质等方面的差异，以及他们人生态度的不同。《惠子相梁》表现了庄子()的特点，表现了惠子特点;《庄子与惠子游于濠梁》表现了惠子
的特点，表现了庄子的特点。
三、庄子认为“出游从容”的鱼儿很快乐，惠子反问“子非鱼，安知鱼之乐?”两人就此展开辩论，庄子眼看就要输了，最后说“请循其本……我知之濠上也。”请问两人开始是如何理解“安”的意思?最后庄子又故意怎样理解“安”的意思?
四、品读课文，欣赏《庄子》散文的艺术特点。
1、情节出人意料：
2、人物形象鲜明：
3、比喻巧妙贴切：
4、描摹生动传神：
5、轻松闲适，诗意盎然：
五、现在广泛应用着的成语，有不少出自《庄子》一书，请举二三例。
六、看看下列句子是否有语病。
1、法国一位外宾在长城上丢失了570元人民币。
2、今天是我们学校建校100周年纪念日，到处校园里充满了欢声笑语。
3、他的学习成绩不仅在全校拔尖，而且在班里也名列前茅。
21《曹刿论战》学案
一、熟读课文，解释字词，通译课文，积累文言文常用的实词、虚词、特殊句式。
二、理清课文思路，用原文回答问题。根据课文思路背诵全文。
1、贯穿全文的关键词语是“”。
2、曹刿求见鲁庄公的原因是“”。
3、曹刿对鲁国的战前准备的评价是“
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2、《当仁，不让于师》第二课时，讲学稿（学生版）导学案(人教版高二选修)
《当仁，不让于师》第二课时
二：品析第二类：课文第4、5、6、7、8节：
选文4子曰：“若圣与仁，则吾岂敢?抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
[注释4]：抑：。厌：。
【译文】孔子说：“如果说到圣与仁，那我怎么敢当!不过(向圣与仁的方向)努力而不感厌烦地做，教诲别人也从不感觉疲倦，则可以这样说的。”
公西华说：“这正是我们学不到的。”
【评析】“学而不厌，诲人不倦”与“为之不厌，诲人不倦”是一致的。这表现了孔子
和的品格。
选文5子曰：“当仁，不让于师。”
【译文】孔子说：“在这个问题上，可以不必对老师讲谦让。”
【评析】表现孔子对的重视，对弟子和对关系的追求。他从不偏爱贵族子弟，最赏识而的颜渊。
选文6子曰：“二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”
【注释6】1、二三子：这里指2、隐：
3、吾无隐乎尔：(句式)，相当于“”。
4、是丘也：是，。也，表。
【译文】孔子说：“学生们，你们以为我对你们有什么隐瞒的吗?我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事不是和你们一起干的。我孔丘就是这样的人。”
【评析】表明孔子，。以及。
选文7子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀?”
子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”
子曰：“二三子，偃之言是也，前言戏之耳。”
【注释7】：
1、之：2、弦歌：3、焉：
4、诸：5、使：6、戏
【译文】孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢?”
子游回答说：“以前我听先生说过，‘”
孔子说：“学生们，言偃的话是对的。我刚才说的话，只是开个玩笑而已。”
【评析】对孔子的言行可有三种理解：
一、知错即改。二、为维护自己的形象，给自己找台阶。三、始终端作教师的架子，到了哪里都不忘训人。三种理解可以综合起来看。表现师生间
的和谐融洽关系。
选文8子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之!天厌之!”
【注释8】：
1、南子：卫灵公夫人，淫乱放荡，名声不好。当时把持着朝政。
2、“说”通“”，。3、“矢”通“”，。
4、所……者：。
【译文】孔子去见南子，子路不高兴。孔子发誓说：“如果我做了什么不正当的事，让上天谴责我吧!让上天谴责我吧!”
【评析】这一段非常有趣，让我们看到了孔子普通人的一面。我觉得这是儒家思想比基督教可爱的地方之一。儒教不千方百计把孔子打扮成神，基督教则不但把普通人耶酥打扮成神，还要再虚构一个上帝之神来做耶酥的父亲。基督教的做法在人类的愚昧阶段是有一定的实际效果，但是也有一个很大的危险，就是其基础极其脆弱，因为它将一切关键的东西都建立在谎言的基础上，一旦谎言被识破，还有谁去信它呢?
孔子去见南子有没有做什么不正当的事我们可以存而不论，只从我们看到的事实部分来说，我觉得子路对孔子的批评是正确的，因为既然孔子去见了南子，就有做了不正当事的可能。子路能当面指责老师可能的错误行为，是值得赞赏的。也可见孔子为，敢
的精神，以及。
孔子是否做了不正当的事是一回事，别人是否相信孔子的清白是另一回事。尤其是作为一个教人做君子的老师如果不能证明自己没有做不正当的事，也是一件比较麻烦的事情。
这一章，自古在理解与翻译上有争执，较难考证清楚。据《史记》的记载，南子是卫灵公的夫人，卫灵公是孔子在卫国时卫国的国君，在孔子所到的几个诸侯国里，他是对孔子最好的一个。南子，前面讲过，南子这个人有问题，美貌但多淫，对卫灵公影响还很大。本章对孔子为什么去见南子，没有讲明。据古代儒家讲，孔子见南子是“欲借其以劝灵公行正道”，所以孔子才去见了南子。
有人解释为：孔子在这里发誓赌咒说，如果我做了不正当的事，上天会谴责我。
南子这个人，据考证，虽多淫但不乱国政，而且，卫灵公这个人，好色但又能重贤。所以，卫灵公虽宠爱南子，但卫国的政治总体来说还是可以的。当时，卫国的执政大夫是晏子。从史记记载的内容来看，孔子进见南子以礼，而南子答拜孔子以礼，再拜，显示出南子对孔子的尊敬。孔子说，我本来不想见她的，可是不得以才见她的，与南子见面，仅仅是一种礼节上的应酬而已。而因为南子有好淫之名，子路这个性格急躁、而又以捍卫老师尊严为自己责任的君子，当然怕孔子因为见过南子而生出对孔子不利的影响，也怕老师做出不德的行为，而孔子解释他又不听。孔子只好发重誓：如果南子是我所鄙视的那种人，上天也会厌弃她的!上天也会厌弃她的!可是南子并不象你们听说的那样坏。正所谓流言止于智者。
小结：孔子博古通今，德行高尚，是我国古代文化的集大成者。深受弟子们的敬爱，但他总把自己放在跟别人平等的位置上，让学生从学识、道德和日常生活中感受他的伟大!感受夫子的关爱!
练习：
掌握如下通假字：
1、君子一言以为知：“知”通“”; 2、道之斯行：“道”通“”
3、夫子矢之曰 ：“矢”通“”; 4、毋吾以也：“以”通“”
5、鼓瑟希 ：“希”通“”; 6、莫春者 :“莫”通“”
注意如下特殊句式或用法。
博我以文：用法。是丘也：句。
不吾知也：句中的。非夫人之为恸而谁为：句中的。
3、《当仁，不让于师》第二课时，讲学稿（教师版）导学案(人教版高二选修)
《当仁，不让于师》第二课时
二：品析第二类：课文第4、5、6、7、8节：
选文4子曰：“若圣与仁，则吾岂敢?抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
[注释4]：抑：不过。厌：满足。
【译文】孔子说：“如果说到圣与仁，那我怎么敢当!不过(向圣与仁的方向)努力而不感厌烦地做，教诲别人也从不感觉疲倦，则可以这样说的。”
公西华说：“这正是我们学不到的。”
【评析】“学而不厌，诲人不倦”与“为之不厌，诲人不倦”是一致的。这表现了孔子谦虚和执著的品格。
选文5子曰：“当仁，不让于师。”
【译文】孔子说：“在对仁这个问题上，可以不必对老师讲谦让。”
【评析】表现孔子对仁的重视，对弟子人格的尊重和对平等师生关系的追求。他从不偏爱贵族子弟，最赏识生活困顿而德行高尚的颜渊。
选文6子曰：“二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”
【注释6】1、二三子：这里指孔子的学生们。2、隐：隐瞒。
3、吾无隐乎尔：(句式)状语后置，相当于“吾乎尔无隐”。
4、是丘也：是，这。也，表判断。
【译文】孔子说：“学生们，你们以为我对你们有什么隐瞒的吗?我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事不是和你们一起干的。我孔丘就是这样的人。”
【评析】表明孔子心胸坦荡，光明磊落。以及孔子对学生人格的尊重。
选文7子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀?”
子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”
子曰：“二三子，偃之言是也，前言戏之耳。”
【注释7】：
1、之：到……去。2、弦歌：弹琴唱歌。3、焉：怎么。
4、诸：之于。5、使：使唤。6、戏：开玩笑。
【译文】孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢?”
子游回答说：“以前我听先生说过，‘君子学习了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就容易指使。”
孔子说：“学生们，言偃的话是对的。我刚才说的话，只是开个玩笑而已。”
【评析】对孔子的言行可有三种理解：
一、知错即改。二、为维护自己的形象，给自己找台阶。三、始终端作教师的架子，到了哪里都不忘训人。三种理解可以综合起来看。表现师生间相互尊重、相互平等的和谐融洽关系。
选文8子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之!天厌之!”
【注释8】：
1、南子：卫灵公夫人，淫乱放荡，名声不好。当时把持着朝政。
2、“说”通“悦”，高兴。3、“矢”通“誓”，发誓。4、所……者：假如……的话。
【译文】孔子去见南子，子路不高兴。孔子发誓说：“如果我做了什么不正当的事，让上天谴责我吧!让上天谴责我吧!”
【评析】这一段非常有趣，让我们看到了孔子普通人的一面。我觉得这是儒家思想比基督教可爱的地方之一。儒教不千方百计把孔子打扮成神，基督教则不但把普通人耶酥打扮成神，还要再虚构一个上帝之神来做耶酥的父亲。基督教的做法在人类的愚昧阶段是有一定的实际效果，但是也有一个很大的危险，就是其基础极其脆弱，因为它将一切关键的东西都建立在谎言的基础上，一旦谎言被识破，还有谁去信它呢?
孔子去见南子有没有做什么不正当的事我们可以存而不论，只从我们看到的事实部分来说，我觉得子路对孔子的批评是正确的，因为既然孔子去见了南子，就有做了不正当事的可能。子路能当面指责老师可能的错误行为，是值得赞赏的。也可见孔子为推行政见学说，敢冒天下之大不韪的精神，以及师生关系的平等、融洽。
孔子是否做了不正当的事是一回事，别人是否相信孔子的清白是另一回事。尤其是作为一个教人做君子的老师如果不能证明自己没有做不正当的事，也是一件比较麻烦的事情。
所以中国的传统文化中有避嫌的说法，即“瓜田不纳履，李下不正冠。”孔子在无奈之下只能用赌咒发誓来为自己表白，这也无形中成了中国人的一种不好的习惯方式。我觉得我们自己应该远离用赌咒发誓的方式来取信于人，也千万不要轻易相信那些赌咒发誓的人。
这一章，自古在理解与翻译上有争执，较难考证清楚。据《史记》的记载，南子是卫灵公的夫人，卫灵公是孔子在卫国时卫国的国君，在孔子所到的几个诸侯国里，他是对孔子最好的一个。南子，前面讲过，南子这个人有问题，美貌但多淫，对卫灵公影响还很大。本章对孔子为什么去见南子，没有讲明。据古代儒家讲，孔子见南子是“欲借其以劝灵公行正道”，所以孔子才去见了南子。
有人解释为：孔子在这里发誓赌咒说，如果我做了不正当的事，上天会谴责我。
南怀謹先生的解释。这里，否读pǐ而不读fǒu，作动词用，是否定、鄙视之意。说的应该是南子这个人，南子这个人，据考证，虽多淫但不乱国政，而且，卫灵公这个人，好色但又能重贤。所以，卫灵公虽宠爱南子，但卫国的政治总体来说还是可以的。当时，卫国的执政大夫是晏子。从史记记载的内容来看，孔子进见南子以礼，而南子答拜孔子以礼，再拜，显示出南子对孔子的尊敬。说了些什么不得而知，可以推想，孔子见过南子后觉得其人还有可取之处，并非象有人传说的那样坏。孔子说，我本来不想见她的，可是不得以才见她的，与南子见面，仅仅是一种礼节上的应酬而已。而因为南子有好淫之名，子路这个性格急躁、而又以捍卫老师尊严为自己责任的君子，当然怕孔子因为见过南子而生出对孔子不利的影响，也怕老师做出不德的行为，而孔子解释他又不听。孔子只好发重誓：如果南子是我所鄙视的那种人，上天也会厌弃她的!上天也会厌弃她的!可是南子并不象你们听说的那样坏。正所谓流言止于智者。
小结：孔子博古通今，德行高尚，是我国古代文化的集大成者。深受弟子们的敬爱，但他总把自己放在跟别人平等的位置上，让学生从学识、道德和日常生活中感受他的伟大!感受夫子的关爱!
课堂练习：
1、掌握如下通假字。
君子一言以为知 ：“知”通“智”
道之斯行 ：“道”通“导”
夫子矢之曰 ：“矢”通“誓”
毋吾以也 ：“以”通“已”
鼓瑟希 ：“希”通“稀”
莫春者 :“莫”通“暮”
2、注意如下特殊句式或用法。
博我以文：使动用法。
是丘也：判断句。
不吾知也：否定句中的宾语前置。
非夫人之为恸而谁为：疑问句中的宾语前置。
3、完成课本课后练习
4、《当仁，不让于师》第一课时，讲学稿（学生版）导学案(人教版高二选修)
课题：《先秦诸子选读》第一单元：论语选读
二、《当仁，不让于师》
年级：高二()班学生姓名：学号：组名：
教学目标：
1、掌握本节重要字词和其他相关文言知识，进一步提升学生阅读文言文的能力。
2、了解孔子作为万事师表的风范、人格魅力。
3、了解孔门弟子对老师的态度、孔子在弟子心中的地位。
教学重点：1、积累重要字词，丰富自身语库。
2、孔子与弟子间的相互态度、深厚感情。
教学难点：对孔子在道德、学问诸境界的概括、评价。
教学设想：1、可以把教材中13章内容作一个简单分类。大体来说，内容有三：
一是孔门弟子对孔子的评价、推崇;二是孔子对学生的评价、感情;
三是孔子对学生的教导及孔子在生活中体现出的个性魅力。归类后，学生可能会更容易把握课文内容。
2、在教学中，可以采取先疏通13章语录文字障碍、积累文言知识，再讨论、挖掘思想和文化内涵的方法;也可以通读之后归类，对每一类语录同时解决上述两个问题。
3、第10节《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》之前学过，在此可以略过。
教学过程：
第一课时
整体感知：通读全文13章，把这些内容作一简单分类。
A：课文第1、2、3节：。
B：课文第9、10、11、12、13节：。
C：课文第4、5、6、7、8节主要内容：。
一：品析第一类：课文第1、2、3节。
选文1：叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也。仲尼不可毁也，他人之贤者，丘陵也，犹可逾也;仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎?多见其不知量也。”
[注释]：毁：逾：伤：
无以：多：见：
【译文】叔孙武叔诽谤孔子。子贡说：“不要这样吧，孔子是诽谤不了的，其他人的贤良，象丘陵一样，还可以超越;孔子却象日月，别人没法超过。虽然有人要自绝于日月，但对日月又有什么损伤?只能表明他而已。”
【评析】写子贡面对叔孙武叔的诋毁，运用、的手法，理直气壮地表达了自己的观点，表现孔子的以及的感情。诋毁其实是的表现。
选文2陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎?”
子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也?”
【注释2】：知：阶：
斯：道：绥(随):
如之何其可及：和：
【译文】陈子禽对谓子贡说：“你是谦虚吧，孔子哪里比你强?”
子贡说：“君子说一句话就可以表现出是否明智，所以说话。孔子的高不可及，如同。他如果有机会治理国家，就能做到传说的那样，得到老百姓的全力拥护，万众一心，共享太平。他，怎么谈得上赶上他呢?”
【评析】写子贡面应对陈子禽的挑拨，运用的手法，生动形象地描绘了孔子的
，婉转表达对孔子的之情。陈子禽用心，手段。
选文3颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚;瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
【注释3】：喟然：循循：坚：
诱：博：末:卓尔:由:
【译文】颜渊感叹地说：“老师的学问越仰望越觉得高耸，越钻研越觉得深厚;看着就在前面，忽然却在后面。老师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想不学都不成。我竭尽全力，仍然象有座高山矗立眼前。我想攀上去，但觉得无路可走。”
【评析】运用夸张式的和，由衷的赞美表现孔子，及弟子们对孔子的之情。难能可贵的是他“克己复礼”，从不凌驾于弟子之上。
二：品析第二类：课文第9、10、11、12、13节：
选文9：子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”
【译文】孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊!一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊!”
【评析】颜回是孔子心目中最理想的学生，虽生活，但品行。这里孔子借赞扬颜回的机会，再次为我们刻画了一个“”的君子形象;酣畅淋漓地表现了孔子对颜渊德行的。
(但结合现实我们要想想，仅仅做到这一点就算贤了吗?我觉得还不够，还应该，
才能算。更进一步的疑问是：人人都像颜回这样安贫乐道只消费不生产，那么谁来生产?谁来供养?一个人满腹经纶学富五车，却对社会毫无作为毫无贡献，这样的人算高尚吗?有价值吗?)
选文11伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫!斯人也有斯疾也!斯人也有斯疾也!”
[注释11]：疾：牖：斯：也：
【译文】伯牛病了，孔子前去探望他，从窗户外面握着他的手说：“丧失了这个人，这是命里注定的吧!这样的人竟会得这样的病啊，这样的人竟会得这样的病啊!”
【评析】孔子对弟子们充满了，冉耕身患恶疾，孔子担着的危险去看望他。
这段表达了孔子对学生的之情以及师生。
选文12颜渊死。子曰：“噫!天丧予!天丧予!”
【译文】颜渊死了。孔子说：“唉!上天要了我的命!上天要了我的命!”
【评析】颜渊因贫病三四十岁就早死了。孔子很伤心，反复念叨着：“唉!老天要了我的命!”体现了孔子对弟子爱的深沉!
孔子最喜欢、最推崇的颜渊死了。孔子极其。跟着他的人说他太悲痛了。孔子反问：“不为这样的人悲痛，还能为谁悲痛呢?”显示了孔子。
5、《当仁，不让于师》第一课时，讲学稿（教师版）导学案(人教版高二选修)
课题：《先秦诸子选读》第一单元：论语选读
二、《当仁，不让于师》
年级：高二()班学生姓名：学号：组名：
教学目标：
1、掌握本节重要字词和其他相关文言知识，进一步提升学生阅读文言文的能力。
2、了解孔子作为万事师表的风范、人格魅力。
3、了解孔门弟子对老师的态度、孔子在弟子心中的地位。
教学重点：
1、积累重要字词，丰富自身语库。
2、孔子与弟子间的相互态度、深厚感情。
教学难点：对孔子在道德、学问诸境界的概括、评价。
教学设想：
1、可以把教材中13章内容作一个简单分类。大体来说，内容有三：
一是孔门弟子对孔子的评价、推崇;
二是孔子对学生的评价、感情;
三是孔子对学生的教导及孔子在生活中体现出的个性魅力。归类后，学生可能会更容易把握课文内容。
2、在教学中，可以采取先疏通13章语录文字障碍、积累文言知识，再讨论、挖掘思想和文化内涵的方法;也可以通读之后归类，对每一类语录同时解决上述两个问题。
3、第10节《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》之前学过，在此可以略过。
教学过程：
第一课时
整体感知：通读全文13章，把这些内容作一简单分类。
A：课文第1、2、3节：学生对老师的评价和推崇。
B：课文第9、10、11、12、13节：孔子对弟子的评价和感情。
C：课文第4、5、6、7、8节主要内容：孔子对学生的教导及孔子在生活中体现出的个性魅力。
一：品析第一类：课文第1、2、3节。
选文1：叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也。仲尼不可毁也，他人之贤者，丘陵也，犹可逾也;仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎?多见其不知量也。”
[注释]：毁：诽谤。逾：超越。伤：损伤。
无以：没有用来……多：只，仅仅。见：表明。
【译文】叔孙武叔诽谤孔子。子贡说：“不要这样吧，孔子是诽谤不了的，其他人的贤良，象丘陵一样，还可以超越;孔子却象日月，别人没法超过。虽然有人要自绝于日月，但对日月又有什么损伤?只能表明他不自量而已。”
【评析】写子贡面对叔孙武叔的诋毁，运用比喻、对比的手法，理直气壮地表达了自己的观点，表现孔子的出类拔萃的才德以及对孔子无限敬仰的感情。诋毁其实是无能和妒忌的表现。
选文2陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎?”
子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也?”
【注释2】：知：通“智”，聪明，智慧。阶：名作动，踩着台阶。
斯：就。道：“道”通“导”，引导。绥(随):安抚。
如之何其可及：宾语前置句-可及其和：团结协力。
【译文】陈子禽对谓子贡说：“你是谦虚吧，孔子哪里比你强?”
子贡说：“君子说一句话就可以表现出是否明智，所以说话不可以不谨慎。孔子的高不可及，如同天不能搭阶梯爬上去一样。他如果有机会治理国家，就能做到传说的那样，得到老百姓的全力拥护，万众一心，共享太平。他生也光荣，死也可哀，怎么谈得上赶上他呢?”
【评析】写子贡面应对陈子禽的挑拨，运用比喻、排比的手法，生动形象地描绘了孔子的才德，婉转表达对孔子的无限敬仰之情。陈子禽用心险恶，手段卑劣。
选文3颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚;瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
【注释3】：喟然：深深感叹的样子。循循：有次序。坚：坚实深奥。
诱：引导。博：使……广博。末:没有。卓尔:高大的样子。由:途径。
【译文】颜渊感叹地说：“老师的学问越仰望越觉得高耸，越钻研越觉得深厚;看着就在前面，忽然却在后面。老师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想不学都不成。我竭尽全力，仍然象有座高山矗立眼前。我想攀上去，但觉得无路可走。”
【评析】运用夸张式的比喻和对比，由衷的赞美表现孔子无以伦比的才德，及弟子们对孔子的极端崇拜之情。难能可贵的是他“克己复礼”，从不凌驾于弟子之上。
二：品析第二类：课文第9、10、11、12、13节：
选文9子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”
【译文】孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊!一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊!”
【评析】颜回是孔子心目中最理想的学生，虽生活艰辛，但品行卓越。这里孔子借赞扬颜回的机会，再次为我们刻画了一个“安贫乐道”的君子形象;酣畅淋漓地表现了孔子对颜渊德行的赞叹。
(但结合现实我们要想想，仅仅做到这一点就算贤了吗?我觉得还不够，还应该为社会有所作为，有所贡献才能算贤。更进一步的疑问是：人人都像颜回这样安贫乐道只消费不生产，那么谁来生产?谁来供养?一个人满腹经纶学富五车，却对社会毫无作为毫无贡献，这样的人算高尚吗?有价值吗?)
选文11伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫!斯人也有斯疾也!斯人也有斯疾也!”
[注释11]：疾：重病。牖：窗户。斯：这样。也：句中语气词，表舒缓语气。
【译文】伯牛病了，孔子前去探望他，从窗户外面握着他的手说：“丧失了这个人，这是命里注定的吧!这样的人竟会得这样的病啊，这样的人竟会得这样的病啊!”
【评析】孔子对弟子们充满了关爱，冉耕身患恶疾，孔子担着被传染的危险去看望他。
这段表达了孔子对学生的关爱之情以及师生情谊的深重。
选文12颜渊死。子曰：“噫!天丧予!天丧予!”
【译文】颜渊死了。孔子说：“唉!上天要了我的命!上天要了我的命!”
【评析】颜渊因贫病三四十岁就早死了。孔子很伤心，反复念叨着：“唉!老天要了我的命!”体现了孔子对弟子爱的深沉!
孔子最喜欢、最推崇的颜渊死了。孔子极其悲痛。跟着他的人说他太悲痛了。孔子反问：“不为这样的人悲痛，还能为谁悲痛呢?”显示了孔子对弟子爱的深厚。
6、《知之为知之，不知为不知》讲学稿，（教师版）导学案(人教版高二选修)
课题：《先秦诸子选读》第一单元：论语选读
三、《知之为知之，不知为不知》第一课时
年级：高二()班学生姓名：学号：组名：
教学目标：
1.理解、运用文中关于学习、从政和为人处世的名言警句，进一步培养文言阅读能力。
2.结合学生的生命体验和有关情境，努力使学生领会孔子的生存智慧。
教学重点：理解、运用文中关于学习、从政和为人处世的名言警句，进一步培养文言阅读能力。
教学难点：结合学生的生命体验和有关情境，努力使学生领会孔子的生存智慧。
教学方法：1、吟咏法，反复诵读2、启发探究式
自主预习：
一、请同学们背诵第1、3、6、7、8、9、11、12则，并按要求默写。
1、知之为知之，，是知也。
2、，是谓过矣。
3、人能弘道，。
4、，则远怨矣!
5、无欲速，无见小利。______，________。
6、______，______。大车无輗，小车无軏，_________。
7、岁寒，。
8、逝者如斯夫，______!
二、翻译并分析课文，思考：课文节选孔子与三位弟子的对话，分别从几方面反映孔子为人处世之道?这对我们将有怎样的深远启发?
(1)子曰：“由，诲女知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。”
翻译重点：①诲：教导;②女通汝(rǔ)你;③为:表判断,相当于"是"④知1:明白;知2:知道;知3:通智,智慧,明智.⑤是：指示代词，"这".
翻译：孔子说："仲由，我教你的知识明白吗?知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的!
【探讨：第1则从哪方面折射孔子为人处世的大智慧?从中我们将得到怎样的启发?】
孔子启示人们如何面对自己的无知。选文第1则：“子曰：‘由，诲女知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。’”。孔子这句话的含义是说，人的聪明不在于知道什么，而在于坦然地承认自己不知道什么。──聪明的人正视自己的无知。正视自己的无知，不是说安于自己的无知。面对问题，应该开动脑筋，勤于思考。
角度：求知方面-------实事求是
启发：对于文化知识和其他社会知识，我们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能地多加以掌握。人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有实事求是的态度。只有这样，才能学到更多的知识。
(2)子曰："不曰'如之何，如之何‘者，无末如之何也已矣!"(3)子曰：“过而不改，是谓过矣!”
翻译重点：①如之何：古代汉语中的凝固形式，意为"怎么办"或"怎么";②末如之何：也作无如之何;末：指没有办法;(总)拿他没有办法;③已矣：常放在句末，表限止的语气助词，相当于"了".
翻译：孔子说："不说'怎么办，怎么办'的人，我对他也不知怎么办了."(我拿他也没有办法)
【探讨：第2、3则从哪方面折射孔子为人处世的大智慧?从中我们将得到怎样的启发?】
选文第2则，孔子说：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣!”“末如之何”，“末”通“无”就是无如之何，即拿他没办法。面对问题，不停地念叨怎么办啊怎么办啊，说明他在动脑筋，说明他在做着解决问题的努力。孔子启示人们如何面对自己的错误，他的弟子有时候也这样做。
选文第3则：子曰：“过而不改，是谓过矣!”意思是说，犯了错误而不改，这就是错误;──错误不在犯错误，而在犯了错误而不改正，一如《左传•宣公二年》所说：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”孔子这句话真是充满了智慧。
角度：对待错误-------知错能改
启发：“人非圣贤，孰能无过?”但关键不在于过，而在于能否改过，保证今后不再重犯同样的错误。也就是说，有了过错并不可怕，可怕的是坚持错误，不加改正。文中孔子以“过而不改，是谓过矣”的简炼语言，向人们道出了“知错能改”这一对待错误的唯一正确态度。
(4)、自贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之;更也，人皆仰之。”
重点翻译：①之1：结构助词，译为“的”;②之2：表修饰，无义不译;③食通“蚀”;④之3：代词，他。⑤更：改正(变)
翻译：君子的过错好比日月蚀，他犯过错，人们都能看得见;他改正过错，人们都仰望着他。
(5)、子夏曰：“小人之过也必文。”
翻译：子夏(姓卜名商字子夏)说：“人格卑下的人犯了错，一定会加以掩饰。”
选文第5则：“子夏曰：‘小人之过也必文。’”子夏即卜商(前507—?)，字子夏，是孔子的弟子，比孔子小44岁。“小人”在古代常指地位低的人，也常指人格卑下的人，这里是后一种意思。“文”是动词，意思是掩饰。子夏的意思是说，人格卑下的人犯了错一定会加以掩饰。──君子和小人的区别不在于君子不犯错误，而在于他犯了错误从不掩饰，而是勇敢地面对。人只要有文过饰非的念头，就是小人了。总之，正视错误是很重要的。而接下来改正错误也很重要。
(6)、子曰：“人能弘道，非道弘人。”
翻译：孔子说：“人能够光大道，而不是道能够使人显扬。”
(7)、子曰："躬自厚而薄责于人，则远怨矣."
重点翻译：①厚，薄：多，少;②而：连词，表并列，不译;③远：形容词作动词，避免.
翻译：孔子说："多责备自己，少责备别人，这样做就可以避免别人的怨恨."
【探讨：第7则从哪方面折射孔子为人处世的大智慧?从中我们将得到怎样的启发?】
“躬自厚而薄责于人”应当理解为“躬自厚责而薄责于人”，省略了一个“责”字。孔子的意思是说，自己严于责求自己而少责求别人，人们就不会怨恨你了。在现实生活中，那些对自己要求轻而对别人要求重，那些要求别人很严苛而要求自己却很宽松，那些喜欢把责任推到别人头上的人，必然会招致诸多的怨尤。要改变这种情况，需要从自己身上下工夫。
角度：与人相处方面---------责己严，待人宽
启发：人与人相处难免会有各种矛盾与纠纷。那么，为人处世应该多替别人考虑，从别人的角度看待问题。若一旦发生了矛盾，人应该多作自我批评，而不能一味指责别人的不是。所以，“严于律己，宽恕待人”是保持良好和谐的人际关系所不能缺少的原则。
三、《知之为知之，不知为不知》第二课时
年级：高二()班学生姓名：学号：组名：
(8)、子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
翻译：子夏做了鲁国莒父这座城邑的长官，请教施政方面的问题。孔子说：“做事情不要贪快，不要计较(贪求)小的利益。做事情贪快就达不到目的，贪求小利就成就不了大事。”
【探讨：第8则从哪方面折射孔子为人处世的大智慧?从中我们将得到怎样的启发?】
莒父是鲁国的城邑，具体位置现在还不清楚。“宰”指城邑的长官。“问政”就是请教施政方面的问题。“无”通“毋”，意思是不要，表示禁止。“欲速”是指做事情贪图快。“见小利”是指计较小的利益、贪求小的利益。“欲速则不达，见小利则大事不成”，是说做事情贪图快反而达不到目的，贪求小的利益就成不了大事。孔子这句话有两个要点：第一个要点是做事不能贪图快。就如俗话所说：“心急吃不了热豆腐”，“一口吃不成胖子，一步跨不到天边”。第二个要点是不能急功近利，要照顾到百年大计。“焚林而田，竭泽而渔”，都是只顾眼前利益、缺乏长远考虑的典型例子。
角度：从政方面--------欲速则不达
启发：“欲速则不达”，贯穿着辩证法思想，即对对立着的事物可以相互转化。所以文中孔子强烈要求子夏从政不要急功近利，否则就无法达到目的;不要贪求小利，否则就做不成大事。由此可知，干任何事物都要遵循事物发展规律，循序渐进，否则，“欲速则不达”。
(9)子曰："人而无信，不知其可也.大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?"
重点翻译：①其：副词，怎么;②何以行：宾语前置，以何行，靠什么行走.
翻译：孔子说："一个人不讲信用，是根本不可以的.就像大车没輗，小车没有軏一样，那它靠什么行走呢?”
选文第9则：“子曰：‘人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?’”这是一个比喻。大车是古代用牛力的车，小车是古代用马力的车。两种车子都要把牲口套在车辕上。车辕前面有一道横木，就是驾牲口的地方。大车横木和车辕相衔接的活销儿叫輗，小车横木和车辕相衔接的活销儿叫軏。如果大车、小车没有横木和车辕相衔接的关键，就没法套上牲口来拉着车子行驶了。孔子的意思是说，做人没有信用是根本不可以的，就像大车如果没有輗、小车如果没有軏，就无法行走一样，人不讲诚信就丧失了立身处世的根本。
(10)自贡曰："必不得已而去，于斯三者何先?"
重点翻译：①必不得已：隐含假设关系，可译为：如果不得不去掉一项;②于斯：于，介词，在，对;斯：指代词，这.③何先：宾语前置，先何，去掉那一项.
翻译：自贡说："如果不得不去掉一项，那么在三项中先去掉那一项呢?"
【探讨：第9、10则从哪方面折射孔子为人处世的大智慧?从中我们将得到怎样的启发?】
子曰：①“人而无信，不知其可也”;②“自古皆有死，民无信不立。”
角度：为人治国---------讲究诚信
启发：孔子认为，信是儒家传统伦理准则之一，也是人立身处世的基点。所以无论在工作、学习、生活、交往等方面都要讲诚信，人无信而不立。在《论语》中信的含义有两种：一、是信任，即取得别人的信任;二是对人讲信用。
(11)、子曰：“岁寒，然后知松柏之后也。”;
翻译：孔子说：“天冷了以后，才知道松柏是最后零落的。”
(12)、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
翻译：孔子在河边上说：“逝去的时间像这流水，昼夜不停地流淌!”
【探讨：第11、12则从哪方面折射孔子为人处世的大智慧?从中我们将得到怎样的启发?】
角度：为人处事-------要有骨气、远大志向及惜时奋干
启发：人应松柏一样，要有骨气、有远大志向且要经受得起各种严峻的考验，才能取得最终的成功;同时，孔子还认为时间如流水，奔流不息、一去不返。借此劝戒后人要珍惜时间，用有限的时间投入到无限的学习、生活和工作中去。
一、小结：本文节选孔子与三位弟子的对话，分别从“求知、为人、从政、治国、处世”等方面给予我们后人深远的启示：
1、求知-----实事求是、知错能改2、处世-------责人严，待人宽
3、从政-----切记“欲速则不达”4、治国处事-----“民(人)无信而不立”
5、为人处事-------要有骨气和远大志向且要惜时奋干
二、阅读下面两篇小短文，回答后面的问题。
(1)子贡问曰：'何如斯可谓之士矣?'子曰：'行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。'曰：'敢问其次?'曰：'宗族称孝焉，乡党称悌焉。'曰：'敢问其次?'曰：'言必信，行必果，硜硜然小人哉!抑亦可以为次矣。'曰：'今之从政者何如?'子曰：'噫，斗筲之人，何足算也?'
(2)过蒲，会公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私车五乘从孔子。其为人长贤，有勇力，谓曰：'吾昔从夫子遇难于匡，今又遇难于此，命也已。吾与夫子再罹难，宁斗而死。'斗甚疾。蒲人惧，谓孔子曰：'苟毋适卫，吾出子。'与之盟，出孔子东门。孔子遂适卫。子贡曰：'盟可负邪?'孔子曰：'要盟也，神不听。'
1、孔子在第一段把'士'分为几类人，分别是什么?提示：三类。
2、如何理解'言必信，行必果'?说到做到，行动坚决。
3、解释下列句中加红词语的意思。
“吾与夫子再罹难”罹___遭遇__;“苟毋适卫，吾出子”苟___如果___出____放出__
盟可负邪 负____背弃___
4、谈一谈孔子所主张'信'的原则是什么。
儒家的忠信也是有条件的，即必须符合正义。被胁迫的、在非正义的情况下而盟誓的。无须遵守。
从以上材料可知，孔子很强调“信”……试结合以下两则材料谈谈他所说的“信”的原则。孔子说人必须讲诚信，这是就一般的原则而言的，不是无条件地推崇“信”。孔子讲诚信其实有一个前提，就是不违背道义。因此，我们不能把孔子张扬的“信”理解为一般的“言必信，行必果”。按照孔子、孟子的看法，德行高尚的人不一定会“言必信，行必果”。孔子说：“言必信，行必果，硁硁然小人哉!”(《论语•子路》)就是说，言语一定要信实，行为一定要坚决，这是不问是非黑白、只知道贯彻自己言行的小人啊!孟子则说：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”(《孟子•离娄下》)公叔氏据蒲地反叛卫国，按照孔子的观念是无道的表现，所以尽管他为了脱身而答应蒲人不去卫国，结果还是到了卫国，并且把蒲地反叛的情形告诉了卫灵公。卫灵公问孔子说：蒲这个地方可以讨伐吗?孔子回答说：可以。灵公说：我的大夫认为不可以讨伐，因为现在的蒲是防御晋、楚的屏障，用我们卫国的军队去攻打，恐怕是不可以的吧?孔子说：蒲地的男子有誓死效忠卫国的决心，妇女有守卫西河这块地方的愿望。我所说要讨伐的只是四五个领头叛乱的人而已。
7、《己所不欲，勿施于人》讲学稿，（教师版）导学案(人教版高二选修)
课题：《先秦诸子选读》第一单元：论语选读
四、《己所不欲，勿施于人》
年级：高二()班学生姓名：学号：组名：
教学目标：
1.认知目标：识记本节选中的基础知识。
2.技能目标：通过翻译文中重点句子分析作者观点。
3.情感目标：理解孔子理想人格的核心“仁”，思考孔子的仁的思想的现代价值。
教学重点：理解孔子理想人格的核心“仁”。
主要是通过学习第1则、第2则、第4则、第5则、第8则、第9则选文，理解孔子理想人格的核心“仁”;思考孔子仁的思想的现代价值。
(重点理解“什么是仁”“怎样才能达到仁”“为什么这样做就可以达到仁”)
教学难点：思考孔子的仁的思想的现代价值。(集中探讨“仁”与我们的生活)
课时安排：2课时
教学方法：启发、探究
教学过程：
导语：
翻开《论语》，圣人孔子从神坛上走了下来，我们看到了一位真诚、坦率的师者，看到了一位尊重学生个性的师者，看到了一位在学生心目中如日、如月、如天的师者，看到了一位让学生感到“仰而弥高，钻之弥坚”的师者，看到了一位充满智慧的智者，正所谓“学高为师，德高为范”，他堪称“万世师表”。
走近他，我们会慢慢地感受到他那学识的广博，道德的高尚，和蔼的身影，亲切的笑容，深睿的智慧……
走近他，我们需要了解他的思想的内核——仁。
什么是仁，也许谁也无法全部解说清楚。从文字上看，仁就是人旁加二，二有“多”的意思，很多人能够聚在一起和平共处，这就是仁。那么怎样才能够聚集在一起和平共处呢?那内容可就多了。下面，我们将来了解一下仁说的倡导者孔子对此是怎么解说的。
第一课时
一、注音：
樊迟皋陶弘毅枉
二、归纳文言知识
1、重点词：
(1)克己复礼为仁(2)天下归仁焉
(3)请问其目(4)回虽不敏，请事斯语矣
(5)躬自厚而薄责于人(6)樊迟未达
(7)问知(8)举直错诸枉
(9)乡也吾见于夫子而问知(10)尧舜其犹病诸
(11)为仁由己(12)不仁者不可以久处约
重点词：
(1)克己复礼为仁克：克制。
(2)天下归仁焉归：称许，赞许。
(3)请问其目目：条目，详情。请：请求对方做某事;请对方允许自己做某事。
(4)回虽不敏，请事斯语矣不敏：资质愚钝;事：实践，实行。
(5)躬自厚而薄责于人躬自：自身，自己。
(6)樊迟未达达：明白，理解。
(7)问知知通智。
(8)举直错诸枉错通措，安排、安置;直，形做名;枉，形做名。
(9)乡也吾见于夫子而问知乡通向
2、找出下列句子中的通假字。
(1)问知。子曰：“人。”(2)举直错诸枉
(3)乡也吾见于夫子而问知(4)知者利仁
“知”通“智”;“错”通“措”;“乡”通“向”;“知”通“智”
3、文言句式：
(1)何谓也：宾语前置句
(2)选于众：状语后置句
(3)有一言而可以终身行之者乎：定语后置句
(4)克己复礼为仁：判断句
(5)仁以为己任：宾语前置语，正常语序为'以仁为己仁'。
三、文题解读：(整体感知文本)
1、背诵、理解：集体背诵第四章节“己所不欲，勿施于人”。
(温馨提示：文言文的语感培养在很大程度上需要靠朗读来完成。在平时，只要你想读，敢读，然后大声读，就可以读出味道，读出情感，读出人生。“疯狂语文”，让我们一起在文言文的大地上疯狂，领略文言文这块质朴的土地带给我们的享受。)
【原文4】子贡问曰：“有一言而可以终身行之乎?”子曰：“其恕乎?己所不欲，勿施于人。”
【译文4】子贡问：“有一个字可以终身奉行吗?”
孔子说：“那就是恕字吧?自己不愿意承受的，不要强加到别人身上。”
四、思考与讨论
1、孔子眼中的“仁”：
“己所不欲，勿施于人”，在本章节中孔子究竟要告诉我们哪些关于“仁”的内容呢?请大家根据屏幕上的提示找出文本中的相关句子。(筛选整合文中信息)
什么是仁?怎样做才能达到“仁”，施“仁”之后会怎么样?
1、在课本中画出下列重点句子，并做初步理解：
重点句子1：克己复礼为仁。
①、什么叫克己复礼克?——克服自己的私欲而遵循礼法的规定。
②、己复礼后会怎么样：天下归仁。
③、什么样的行为是克己复礼：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动)
④、就孔子与颜回的这些问答来看，仁和礼应该是一致的。只不过礼主要是外在的规范，而仁则主要是对这种规范的内在自觉而已。克己复礼固然是仁，但是仁又不仅限于克己复礼(那只是仁的基本面)。
重点句子2：己所不欲，勿施于人。
①、句意理解：自己不愿意承受的，不要强加到别人身上。
②、从处世的角度来看，“仁”就是对他人的关怀，即能够设身处地地体贴他人。“己所不欲，勿施于人”其实是一种推己及人、宽以待人的生活处世方式，生活中只要多一点换位思考，多一些宽容，那么每个人的世界会更加灿烂多彩。
③、怎么样：在邦无怨，在家无怨
重点句子3：爱人;知人
②、句意理解：关爱他人;了解、理解他人。
②、怎样做：“举直错诸枉，能使枉者直”;(翻译)：选拔正直的人安置到邪恶的人之上，
能够使邪恶的人变为正直的人。
重点句子4：其“恕”乎?
①、“其”是大概、也许的意思。在孔子看来，“恕”这个字可以拿终生去实践，而恕就是“己所不欲，勿施于人”。它在根本点上是跟仁相同的，所以人们常常把它看成是仁的实践原则。
重点句子5：己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
①、“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”仁就这么简单：自己想要站得住就使别人站得住，自己想要通达就使别人通达。在孔子那个时代，这一原则意味着：自己对儿子有所期望，就按照这期望来服事父亲;自己对臣下有所期望，就按照这期望来服事君上;自己对弟弟有所期望，就按照这期望来服事兄长;自己对朋友有所期望，就按照这期望来对待朋友。
②、“近取譬”是指就近取自己作比方，也就是将心比心、推己及人;“仁之方”就是实践仁的方法。这样的仁，不必尧舜，所有的人都做得到。
重点句子6：我欲仁，斯仁至矣!
①、句意理解：只要我想达到仁的境界，仁的境界就到了!
②、孔子关于仁的学说一方面告诉人们不能干什么，一方面又告诉人们应该做什么。要做到仁并不难，关键看你是不是有这种追求。所以他说：“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣!”这意味着，对每一个人来说，可怕的不是他不具备仁德，而是他丧失了追求仁德的愿望。孔子把仁这种境界看得比生命都重要。
重点句子7：无求生以害仁，有杀身以成仁。
①、“志士”指有高尚志向和节操的人。“仁人”指讲究仁义的人。志士仁人不会贪生而损害仁德，只会为了成全仁德而牺牲生命。仁是孔子为人生开启的根本方向，是孔子为世人营造的安顿人生的居所。
重点句子8：仁者安仁，知者利仁。
①、句意理解：有仁德的人安于实行仁，算计得精明的人利用仁。
2、概括：
(1)、什么是仁：A、克己复礼;B、己所不欲，勿施于人;
C、爱人;D、己欲立而立人，己欲达而达人。
(2)、怎样才能达到仁：A、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动;
B、举直错诸枉，能使枉者直;C、能近取譬。
(3)、施仁之后会怎样：A、天下归仁;B、在邦无怨，在家无怨;
C、我欲仁，斯仁至矣;D、仁者安仁，知者利仁。
3、表述：
请大家结合我们找出来的句子，用自己的话简要概括一下什么是仁，怎样才能达到仁，施行仁后会怎么样。
(1)、什么是仁：
仁就是要克制自己不合理的私欲，回复到礼的规定。就是在平时不要把自己不想要的东西强加给别人，就是自己要站得住就得帮别人站得住，自己想要通达就使别人先通达。从字面意义的理解上看，孔子认为人在生活中不能放纵自己的欲望，而应该以礼来要求自己;生活中要推己及人，宽以待人，学会换位思考，学会团结合作。
(2)、“仁”与生活：
正如孔子所说，其实要做到仁并不难，只要你想做。当大家了解完孔子的仁之后，大家得到了哪些启发?现实生活中我们要怎么做才是“仁”呢?接下来，让我们再一次与孔子亲密接触，看看我们应该怎样在现实生活中运用“仁”学。
①、克己复礼：克制自己，回复到礼的规定。
生活中，我们都会有很多欲望，有些欲望是合理的，而有些欲望则是不合理甚至不合法的。比如教学楼前的桂花开了、芒果初长成，我相信许多同学都有想要摘取的欲望，但是，学校的规章制度里面有明确的规定：不得损坏公物，花、芒果是公物，所以我们就得抵住诱惑，这样做就是仁了。
②、己所不欲，勿施于人
生活中，我们总是希望别人对我们好一点，但很少想到自己对别人好一点。说一点最简单的，我们总是希望父母、老师、同学多关注我们一点，多关心一点，多理解自己一点，可是我们可曾想过，我们是否也曾关心过父母、老师，理解父母、老师内心的苦衷呢。也许，我们也总希望朋友多为自己做一点事，爸妈多给自己一点爱，一点理解……或许，从今天开始，当我们想到这一个的时候，希望大家都能够想这句话：己所不欲，勿施于人。“己所不欲，勿施于人”其实是一种推己及人、宽以待人的生活处世方式，生活中只要多一点换位思考，多一些宽容，那么每个人的世界都是灿烂多彩的。
③、爱人
仁其实很简单，只要你懂得爱人就可以了。你可否意识到，你身边的每个人都很重要，你是否曾经关注过他们，比方说为我们的校园环境卫生默默奉献的……，如为我们宿舍的安定和谐而苦口婆心的……，如为我们学校的安全筑起第一道防线的门卫……当你再次遇见他们时，请问一声好，请给他们一个微笑，这样，你就已经是一个“仁”者了。
④、己欲立而立人，己欲达而达人。
当你想要站得住的同时，也要让别人站得住;但你想要自己全面的话，也要让别人事业发达。而不是建立在推倒别人而自己站稳了，也不是损害他人发展了自己。生活中我们应该学会推己及人，我们想到的，别人也会想到;我们想做的，别人也会有同样的想法。所以，只要每个人都能够以一种宽容的态度和包容的心来面对他人的时候，那么，整个社会就和谐了。
4、总结：学以致用。了解了仁的思想，我们大可以在生活中加以施行。也许一开始我们的力量是微薄的，但是我相信，只要我们能够坚持，我们能够严格要求自己，那么，和谐小组、和谐宿舍、和谐班级、和谐校园又怎么可能建设不起来呢?
总结：从生活到智慧，从智慧到著书立说，从文本再到生活，今天我们在汲取先圣的生存智慧的营养，明天，我们虽然不能成为圣人，但我们绝对可以说我们一直正在沿着圣人为我们描绘的蓝图在建设和发展着我们的文化，再此，请让我们再一次用真诚来朗读这么几句话：克己复礼;非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动;己所不欲，勿施于人;举直错诸枉，能使枉者直;己欲立而立人，己欲达而达人;无求生以害仁，有杀身以成仁;仁者安仁，知者利仁。
温馨提示：同学们，大家心中一定有这样的疑问：选修课应该如何读，应该读什么?这边，我想说：读好选修课，要靠手脑口;时间要用足，背诵要落实;习惯须养成，知识重迁移;开启青春门，迈好人生路。
五、完成课本课后练习
1、关于什么是“仁”，孔子对颜渊、子贡、樊迟、仲弓等人的回答各有侧重、各不相同，试作具体分析，然后综合起来谈谈你对孔子所说的“仁”的理解和认识。
提示：孔子回答颜渊问“仁”，说明“仁”的一个基本内容是对“礼”的自觉，即是“礼”在人的思想、情感和行为等方面的实现。
孔子回答仲弓问“仁”，以及回答子贡问可以终身实践的“一言”，主要是从否定的方面说明仁意味着将心比心、推己及人;
孔子回答子贡问“仁”，则主要是从肯定的方面说明仁意味着将心比心、推己及人。
孔子回答樊迟说“仁”就是“爱人”，其内涵跟他所说的“恕”“忠恕”“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”是一致的。
孔子对“仁”的解释虽然多种多样，但是基本点有两方面，一是把“礼”变为自己的自觉，一是设身处地地体贴人、关爱人并且付诸行动。
2、孔子说过“己所不欲，勿施于人”，也说过“己欲立而立人，己欲达而达人”，这两种说法区别在哪里?
提示：两者本质上相通，但前者是从否定的方面说(即是说不要做什么)，后者是从肯定的方面说(即是说要做什么)。
六、拓展思考：
1、孔子的仁的学说蕴含着哪些值得弘扬的思想精华?
提示：孔子仁的学说的第一个精华，是“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”的思想。它的基本精神在现代仍然具有巨大的意义。它意味着，我们不是在他人对我们好的情况下，才回报式地对他人好;我们对他人好，也根本不是为了得到他人的回报;我们无条件地对他人好，只因为我们根据自己的心，来体贴他人的心。这凸显了孔子以及中华民族纯正而崇高的道德精神。
第二，“克己复礼为仁”的思想对现代人生也有一定的启发意义。不管什么时候，人都是社会性的动物，必须考虑到他人的存在，考虑到社群的秩序，所以，也必须对自我的思想情感和行为加以合理的规范。因此，孔子宣扬的那套礼固然有不少需要扬弃的具体内容，但它严于律己的基本精神也有值得继承的方面。
2、比较孔孟的“仁”
A、孔子的仁学思想：
1.作为伦理学范畴的仁，“仁”是核心。
⑴爱人。
⑵“恕”、忠孝。
⑶归仁。
2.作为政治学范畴的仁。
⑴为政以德。
⑵为国以礼。
⑶养民也惠。
B、孟子的仁政学说
1.仁的来源。孟子“仁政”学
说的理论基础是“性善”论。
2.仁政学说。
⑴“民贵君轻”的民本思想。
⑵反对暴政、“省刑罚”的政策。
⑶“分田制禄”、“制民恒产”的经济思想。
⑷轻徭薄赋，不违农时的主张。
⑸保护工商的思想。
3、请同学们从自处和处世的角度来谈一谈“仁”的内涵。结合我们的生活实际，谈一谈如何才能够实现'仁'。请把自己有关‘仁’的体会用文字写出来，与其它同学们交流。
参考：
从自处的角度来看，孔子所说的“仁”就是克服一己私，而遵循礼的规定。具体地来谈，就是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。
从处世的角度来看，“仁”就是对他人的关怀，即能够设身处地地体贴他人。在孔子的语录里，“仁”的基本含义即“己所不欲，勿施于人”，又常常被表述为“恕”，或者“忠恕”。
本文在文体上有什么样的特点?
文章中主要通过对话和语录的形式，来阐述有关'仁'的问题。这两种文体形式也是《论语》中最常用的形式，同学们在学习的时候，要注意《论语》的这个特点。
本文在写作上的特点
• 明确：(1)从不同的角度不同的侧面阐释同一事物。
• 围绕什么是“仁”，孔子既从肯定的方面作答，又从否定的方面作答，告诉人们要做什么，不能做什么;既从如何对待自己的角度作答，又从如何对待别人的角度作答，从而使人们对“仁”有一个全面而透彻的了解。
2)文辞简约而意蕴丰富。
选文第1则中的“一日克己复礼，天下归仁焉”一句中的“一日”两字值得反复体味，舍此“一日”不下手，永无下手之期，百事都始于“一日”，何况追求仁德呢?
8、《不义而富且贵，于我如浮云》讲学稿，（教师版）导学案(人教版高二选修)
课题：《先秦诸子选读》第一单元：论语选读
五、《不义而富且贵，于我如浮云》第一课时
年级：高二()班学生姓名：学号：组名：
教学目标：
1、熟悉《论语》相关语句中出现的文言现象;2、了解孔子眼中“义”的内涵。
教学重难点：
1、重点学习第2、3、4、7则选文;
2、学习和掌握加点的重点字汇：富而可求也，虽执鞭之士饭疏食饮水久要不忘平生之言义之与比
教学方法：讲读法。
课时安排：2课时
引入话题：
自古以来，中华民族就有崇德尚义的传统。人们把为了道义而不能推辞某种责任称为“义不容辞”，把基于正义而产生的愤怒称为“义愤”，把为了公众利益而从事的崇尚和大无畏的行动称为“义举”，把具有高尚道德情操维护正义的人称为“义士”，把正义的战争称为“义战”，把为正义而战的军队称为“义师”……
义，它是一种道德，它是最高道德的一种形式，一个重要的环节。由仁这个最高的道德，通过具体的器物来实现，中间有很多环节，义是其中的一个非常重要的环节。但是我们在现实生活中，往往看到人们把“义”与其他一些概念进行挂钩，比如“利”，比如“君子”，比如“勇”。
这些和义都有着怎样的关系，接下来我们一起来听听孔子的理解。
一、仁义和富贵
“仁”是《论语》中出现频率最高的词之一。一次孔子说“克己复礼为仁”，一次孔子说“仁者爱人”。把这两个定义联系起来，可以把孔子的意思理解成为：加强自身修养，恢复(保持或服从)礼的要求，在礼的原则内，真心地关心别人。“仁”是内心思想，“义”是符合“仁”的行为。在《论语》中，“仁”和“义”有时可以互通。在《论语》中，“富贵”常被简称为“利”。“仁义”和“富贵”的关系问题也是他的学生们最关心的问题之一，因而也是孔子多次论述的问题。先看看孔子这方面的论述。
结合注释疏通课文第一章
1【原文】子曰：“富而可求也;虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
【注释】(1)富：指升官发财(2)而：如果(3)虽：即使(4)求：指合于道，可以去求。
(5)执鞭之士：古代为天子、诸侯和官员出入时手执皮鞭开路的人。意思指地位低下的职事。
【译文】孔子说：“如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。”
【评析】孔子在这里又提到富贵与道的关系问题。只要合乎于道，富贵就可以去追求;不合乎于道，富贵就不能去追求。那么，他就去做自己喜欢做的事情。从此处可以看到，孔子不反对做官，不反对发财，但必须符合于道，这是原则问题，孔子表明自己不会违背原则去追求富贵荣华。
结合注释疏通课文第三章
3【原文】子曰：“饭疏食饮水(1)，曲肱(2)而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
【注释】(1)饭疏食饮水，饭，这里是“吃”的意思，作动词。疏食即粗粮。水：动作涉及的对象。
(2)曲肱：肱，音gōng，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即弯着胳膊。
【译文】孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
【评析】孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。
结合注释疏通课文第四章
4【原文】子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也;贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
【译文】孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不以正当的方法得到的，就不要去享受它;贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢?君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”
【评析】这一段，反映了孔子的利欲观。以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容，似乎孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲。事实上并非如此。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸。但这必须通过正当的手段和途径去获取,否则宁守清贫而不去享受富贵。这种观念在今天仍有其不可低估的价值。这一章值得研究者们仔细推敲。
孔子的一个学生，叫做子贡。一次，吴越大军隆冬远征北方，吴王夫差强征丝棉，造成丝棉紧缺，价格走高。子贡抓住商机，从各国低价收购，然后到吴国高价贩卖，被抢购一空。还有记载，他是依靠智商生财。子贡预测市场凭的是智商，使其经商获得了空前成功。为追忆先师，他用木头雕刻孔子像，诸侯将相前来祭拜时，都想用重金请一尊雕像。子贡从中看准商机，就招募专业工匠批量生产，回报颇丰。此外，他还跨国经营。
《史记》记载，子贡很善于贱买贵卖(“贡好废举，与时转货资”)，在曹国和鲁国之间做生意“鬻财于曹、鲁之间”。他发现各国王侯贵族以佩戴珠宝为时尚，他就专门生产贵重配饰跨国营销，赢得收益。子贡到各国做买卖需要进见诸侯时，各国的君主都以平等的礼节来会见他，这足以说明他的生意做得很大，已是春秋时代的商界巨子。后世称子贡为“儒商第一人”。儒商亦儒亦商，即信守儒家思想的商人。孔子开创了儒学，其门下“七十子徒，赐最为饶益”(《史记•仲尼弟子列传》)。可见在中国历史上，既是学者同时又是富翁的，应当首推子贡。
能够追求和谐、诚信为本、崇仁立德、义利兼顾，就是仁义。在《论语》中多处记载着子贡与孔子探讨“信”的问题。他深知“信”乃立足之本，没有了“信”，一切都不可能存在，极力奉行“言必信、行必果”。“一言九鼎”，使他在经商中赢得了很好的信誉，立于不败之地。他还敢为人先，把握商道规律，义中取利的正确义利观和适应市场的能力，达到了“义利双赢”的经商最高境界。所谓“君子爱财，取之有道。”
二、义与君子
孔子关于君子的论述很多，他的学生也经常问什么样的人才是君子，孔子做了很多回答，但是始终包含一个“义”字。
2【原文】子问公叔文子(1)于公明贾(2)曰：“信乎，夫子(3)不言，不笑，不取乎?”公明贾对曰：“以(4)告者过也。夫子时然后言，人不厌其言;乐然后笑，人不厌其笑;义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然?岂其然乎?”
【注释】(1)公叔之子：卫国大夫公孙拔，卫献公之子。谥号“文”。(2)公明贾：姓公明字贾。卫国人。
(3)夫子：文中指公叔文子。(4)以：此处是“这个”的意思。(5)子问公叔文子于公明贾：状语后置句
【译文】孔子向公明贾问到公叔文子，说：“先生他不说、不笑、不取钱财，是真的吗?”公明贾回答道：“这是告诉你话的那个人的过错。先生他到该说时才说，因此别人不厌恶他说话;快乐时才笑，因此别人不厌恶他笑;合于礼要求的财利他才取，因此别人不厌恶他取。”孔子说：“原来这样，难道真是这样吗?”
【评析】孔子在这里通过评价公叔文子，进一步阐释“义然后取”的思想，公叔文子并非不说、不笑、不取钱财，但要合乎于义、礼。这就是有高尚人格者之所为。“义”不仅仅是君子的行为规范，他也为君子带来好的社会影响。就像这位公叔文子，该取时才取，人不厌其取。这就是“义”对于君子的好处。
因此不义而取往往会带来灾祸。周朝时，有个人叫陶答子，他在陶城做官三年，名声并不怎么好，但他的家产财富却翻了三倍。他的妻子劝他说：“没有能力而做大官，这是祸害;没有功劳而家昌盛，这是积灾。现在你只贪求富贵越来越多。我听说南山有玄豹，在雾雨中隐藏七天而不下来觅食，为什么呢?它是想润泽皮毛长成斑纹，为的是能够隐藏自己躲避祸害。猪不择食长得肥壮了，就会被杀掉。现在你不修德而家越来越富有，灾祸就要到了。”陶答子没有听妻子的话，反而将其赶出家门。结果仅过了一年，陶答子就因事发被处以死刑了。
5【原文】子路问成人(1)。子曰：“若臧武仲(2)之知，公绰之不欲，卞庄子(3)之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然?见利思义，见危授命，久要(4)不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
【注释】(1)成人：人格完备的完人。(2)臧武仲：鲁国大夫臧孙纥。
(3)卞庄子：鲁国卞邑大夫。(4)久要：长久处于穷困中。要：通约，贫困。
【译文】子路问怎样做才是一个完美的人。孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的克制，卞庄子的勇敢，冉求那样多才多艺，再用礼乐加以修饰，也就可以算是一个完人了。”孔子又说：“现在的完人何必一定要这样呢?见到财利想到义的要求，遇到危险能献出生命，长久处于穷困还不忘平日的诺言，这样也可以成为一位完美的人。”
【评析】本章谈人格完善的问题。孔子认为，具备完善人格的人，应当富有智慧、克制、勇敢、多才多艺和礼乐修饰。谈到这里，孔子还认为，有完善人格的人，应当做到在见利见危和久居贫困的时候，能够思义、授命、不忘平生之言，这样做就符合于义。尤其是本章提出“见利思义”的主张，即遇到有利可图的事情，要考虑是否符合义，不义则不为。这句话对后世产生了极大影响。
孔子认为的君子不是不食人间烟火的，他也知道一个人不可能具有那麽多的美好品德，所以孔子提出君子，完人是要能够先满足精神再满足物质就可以了。
6【原文】孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
【译文】孔子说：“君子有九种要思考的事：看的时候，要思考看清与否;听的时候，要思考是否听清楚;自己的脸色，要思考是否温和，容貌要思考是否谦恭;言谈的时候，要思考是否忠诚;办事要思考是否谨慎严肃;遇到疑问，要思考是否应该向别人询问;忿怒时，要思考是否有后患，获取财利时，要思考是否合乎义的准则。”
【评析】本章通过孔子所谈的“君子有九思”，把人的言行举止的各个方面都考虑到了，他要求自己和学生们一言一行都要认真思考和自我反省，这里包括个人道德修养的各种规范，如温、良、恭、俭、让、忠、孝、仁、义、礼、智等等，所有这些，是孔子关于道德修养学说的组成部分。
7【原文】子曰：“君子之于天下也，无適(1)也，无莫(2)也，义(3)之与比(4)。”
【注释】(1)適：音dí，意为亲近、厚待。(2)莫：疏远、冷淡。
(3)义：适宜、妥当。(4)比：亲近、相近、靠近。
【译文】孔子说：“君子对于天下的人和事，没有固定的厚薄亲疏，只是按照义去做。”
【评析】这一章里孔子提出对君子要求的基本点之一：“义之与比。”有高尚人格的君子为人公正、友善，处世严肃灵活，不会厚此薄彼。本章谈论的仍是个人的道德修养问题。
9【原文】子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙(1)，不善不能改，是吾忧也。”
【注释】(1)徙：音xǐ，迁移。此处指靠近义、做到义。
【译文】孔子说：“(许多人)对品德不去修养，学问不去讲求，听到义不能去做，有了不善的事不能改正，这些都是我所忧虑的事情。”
【评析】春秋末年，天下大乱。孔子慨叹世人不能自见其过而自责，对此，他万分忧虑。他把道德修养、读书学习和知错即改三个方面的问题相提并论，在他看来，三者之间也有内在联系，因为进行道德修养和学习各种知识，最重要的就是要能够及时改正自己的过失或“不善”，只有这样，修养才可以完善，知识才可以丰富。
三、“义”和“勇”
结合注释疏通课文第八章
8【原文】子路曰：“君子尚勇乎?”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
【译文】子路说：“君子崇尚勇敢吗?”孔子答道：“君子以义作为最高尚的品德，君子有勇无义就会作乱，小人有勇无义就会偷盗。”
【评析】这二章里孔子提出对君子要求的基本点之一：“义之与比”“义以为上”有高尚人格的君子处世严肃灵活，不会厚此薄彼。谈论的仍是个人的道德修养问题。
10【原文】子曰：“非其鬼(1)而祭之;谄(2)也。见义(3)不为，无勇也。”
【注释】(1)鬼：有两种解释：一是指鬼神，二是指死去的祖先。这里泛指鬼神。
(2)谄：音chǎn，谄媚、阿谀。(3)义：人应该做的事就是义。
【译文】孔子说：“不是你应该祭的鬼神，你却去祭它，这就是谄媚。见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。”
【评析】在本章中，孔子又提出“义”和“勇”的概念，这都是儒家有关塑造高尚人格的规范。《论语集解》注：义，所宜为。符合于仁、礼要求的，就是义。“勇”，就是果敢，勇敢。孔子把“勇”作为实行“仁”的条件之一，“勇”，必须符合“仁、义、礼、智”，才算是勇，否则就是“乱”.
孔子说：“见义不为，无勇也。”所以，君子应当见义而为。又说：“仁者必有勇，勇者未必有仁。”也就是说，具有仁义德性的人，必定有勇。勇于什么呢?勇于仁，勇于义。但有勇的人却不一定具有仁义的德性，因为有些所谓勇者，只是勇于做坏事，为非作歹，或者只是不问青红皂白的勇。所以孔子强调说：“君子以义为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”君子应始终把义作为至高无上的准则。如果只是有勇而无义，就会犯上作乱。只有把义与勇相融相合，统为一体才能真正做到见义而为。
由此，我们可以看出，义与勇的关系其实像马车与马车夫，马车可以跑得飞快，但没有车夫掌握方向就会迷路，义是勇的方向。
【课后习题】二、孔子强调将“义”置于“富贵”之上，这种思想对后世影响极大，直到今天我们仍可感受到这种影响的存在。试就此谈谈你的感受。
提示：此题为开放式讨论，同学们可结合各自了解的社会现象来陈述。
参考答题思路之一：孔子强调对富贵财利的追求必须合乎道义。在今天，这依然是一种极富现实意义的思想。这里有一个很近的例子。2002年年底到2003年上半年，我国广州、北京等地相继爆发了突如其来的“非典型性肺炎”。先后几十个省份报告有疫情，数以千计的人染病入院，有的甚至被疫病夺去了生命。全国人民上下一心，掀起了抗击“非典”的可歌可泣的斗争。然而就在这国难当头的时刻，也有极少一部分人乘机大发不义之财。这种社会现象产生的重要原因之一，是这一部分人没有正确的义利观，为牟取财利而罔顾道义，不择手段。假如他们像孔子说的那样“见得思义”“见利思义”，像卫国大夫公叔文子那样“义然后取”……，就不会这样草菅人命了。
9、中国现代诗歌散文欣赏，第一单元：生命的律动：《天狗》，讲学稿，（学生版）导学案(人教版高二选修)
课题：《中国现代诗歌散文欣赏》第一单元：生命的律动
年级：高二()班学生姓名：学号：组名：
教学目标：
1、理解现代诗歌“生命的律动”的内涵。2、体会各篇课文所包含的人格魅力。
3、结合课文，领悟中国现代诗歌的奇特的思维方式。
4、体会诗的韵律和节奏，学习现代诗的朗诵。
过程和方法：反复诵读，选讲《天狗》，以点带面，引导学生领悟并品味这些诗歌所包蕴的生命内涵。
教学课时：1课时
教学过程：
《天狗》
一、作者简介：
(1892—1978)，原名开贞，号尚武，后以家乡大渡河及雅河的别称“沫水”和“若水”取笔名“沫若”。四川乐山人。幼年入家塾读书，1906年入嘉定高等学堂学习，开始接受民主思想。1914年春赴日本留学，这个时期接触了泰戈尔、歌德、莎士比亚、惠特曼等外国作家的作品。1921年6月，他和成仿吾、郁达夫等人组织“”，编辑《创造季刊》。1923年，他从日本帝国大学毕业，回国后继续编辑《创造周报》和《创造日》。1928年流亡日本，1930年加入中国左翼作家联盟，参加“左联”东京支部活动。
郭沫若是一位开风气之先的诗人，他的诗集《》应和着五四时期的狂飙突进精神，以饱满的激情书写了时代的青春和民族的新生。在诗歌观念上，他主张诗是诗人的，认为“诗的本职专在抒情”;他相信诗的灵感和直觉，提出“诗不是‘做’出来的，只是‘写’出来的”;他还强调诗的，但他承认诗所产生的客观社会效应。郭沫若开创了现代新诗的自由诗，他的不拘一格的诗歌体式对后世影响很大。
二、课前预习：了解“天狗食日”、“天狗食月”的的传说。
天狗食日是中国古人对现象的叫法。由于古时科学水平的局限，日食这种异象常被误认为不祥之兆。就古人理解，日食之所以发生，乃上天意志干预人间、警示君王，而“日不食、星不悖”才是“太平盛世”。每当日食现象发生，古人就会敲门击鼓以祈求太阳尽快复圆。
三、整体感知
《天狗》这首诗借用“天狗吞日”“天狗吞月”的民间传说，塑造了一个狂放不羁、气势磅礴的“天狗”形象，这一形象既是五四时期的古老民族的自我写照，又是具有彻底破坏和
精神的新人形象，体现了的时代潮流。
全诗共有四节。第一节的起句“我是一条天狗呀!”犹如横空出世，“天狗”的形象就此脱颖而出。紧接着，诗人连续用四个“吞”字，展示了“天狗”无比的气概，这一节末尾的“我便是我了!”是充满的自我肯定。
为了强化“天狗”的气势，诗的第二节又连续用四个“光”和“Energy的总量”，凸显了“天狗”的穿透力和。这一节里的“月”“日”“星球”“全宇宙”，直接承续上节而来，从范围和气势来说是逐步升级的。
第三节是全诗的，通过“天狗”的“动”的形态(“飞奔”“狂叫”“燃烧”)，来展现它的的性格。其中，“飞跑”是理解“天狗”的动感精神的关键：诗人除了连续用三个“我飞跑”外，还用了一个比喻(“电气一样”)和三个“在……上”的句式，来烘托奔跑的速度，勾勒了“天狗”一往无前的姿势。至于这一节里的“剥皮”等动作，显然将“天狗”的
推向了极致。由此，最后一节的两句才显得顺理成章。
总的来说，这首诗从第一节的“”(积蓄能量)到第二节的“放”，再到第三节的恣意“”，也就是由动到静，再由静到动，生动地画出了一幅“天狗吞日”“飞奔”的壮美图景。
这首诗在中国诗坛有的意义。在新文化运动中激情四射的郭沫若，曾经被压抑的思想得到充分释放，他的诗作反映了那个时代强烈的意识，表达了追求
的心声。
四、问题探究
与“天狗”的狂放气势相适应，这首诗不仅主题思想趋于阔大、高远，而且语言风格极为强劲有力。无论从气势还是风格来说，这首诗都是空前绝后的。
1、“天狗”形象有几重含义?
2、这首诗体现了郭沫若怎样的思想观念?
3、这首诗中比较突出的修辞手法有哪些?如何理解?
五、阅读课本P9、10页《走近诗的世界》
本单元所附的知识短文《走进诗的世界》，从总体上说明了现代诗的基本特征。有两点需要注意：1.这里没有给出一个确定的诗的定义，应让学生懂得，这是由于人们对诗的理解千差万别所造成的，不过诗有自己的基本格式和规定;2.短文谈到的“不是诗”的几种情况，如“分行写的不一定是诗”“押韵的不一定是诗”“华丽词藻的组合不一定是诗”“生活现象的罗列不一定是诗”，要引导学生结合实例逐一辨析。
六、课后自己阅读理解《井》、《春》、《无题》、《川不号子》，反得诵读。
本单元都是展示“生命的律动”的诗篇。这些诗篇所显现的生命形态，或如“天狗”般充满豪放的气势，或像“井”一样保持着“静默，清澈”的姿态，或如“春天”一般显示蓬勃的生机，或者表现战士直面死亡的勇气，或者表现船夫在激流中搏斗的坚韧勇敢。
10、中国现代诗歌散文欣赏，第一单元：生命的律动：《天狗》，讲学稿，（教师版）导学案(人教版高二选修)
课题：《中国现代诗歌散文欣赏》第一单元：生命的律动
年级：高二()班学生姓名：学号：组名：
教学目标：
1、理解现代诗歌“生命的律动”的内涵。
2、体会各篇课文所包含的人格魅力。
3、结合课文，领悟中国现代诗歌的奇特的思维方式。
4、体会诗的韵律和节奏，学习现代诗的朗诵。
过程和方法：反复诵读，选讲《天狗》，以点带面，引导学生领悟并品味这些诗歌所包蕴的生命内涵。
教学课时：1课时
教学过程：
《天狗》
一、作者简介：
郭沫若(1892—1978)，原名开贞，号尚武，后以家乡大渡河及雅河的别称“沫水”和“若水”取笔名“沫若”。四川乐山人。幼年入家塾读书，1906年入嘉定高等学堂学习，开始接受民主思想。1914年春赴日本留学，这个时期接触了泰戈尔、歌德、莎士比亚、惠特曼等外国作家的作品。1921年6月，他和成仿吾、郁达夫等人组织“创造社”，编辑《创造季刊》。1923年，他从日本帝国大学毕业，回国后继续编辑《创造周报》和《创造日》。1928年流亡日本，1930年加入中国左翼作家联盟，参加“左联”东京支部活动。
郭沫若是一位开风气之先的诗人，他的诗集《女神》应和着五四时期的狂飙突进精神，以饱满的激情书写了时代的青春和民族的新生。在诗歌观念上，他主张诗是诗人的自我表现，认为“诗的本职专在抒情”;他相信诗的灵感和直觉，提出“诗不是‘做’出来的，只是‘写’出来的”;他还强调诗的非功利性，但他承认诗所产生的客观社会效应。郭沫若开创了现代新诗的自由诗，他的不拘一格的诗歌体式对后世影响很大。
二、课前预习：了解“天狗食日”、“天狗食月”的的传说。
天狗食日是中国古人对日食现象的叫法。由于古时科学水平的局限，日食这种异象常被误认为不祥之兆。就古人理解，日食之所以发生，乃上天意志干预人间、警示君王，而“日不食、星不悖”才是“太平盛世”。每当日食现象发生，古人就会敲门击鼓以祈求太阳尽快复圆。
天狗食月是古人对“月食”这一天文现象的简称。月食是指当月球运行至地球的阴影部分时，在月球和地球之间的地区会因为太阳光被地球所遮闭，就看到月球缺了一块。此时的太阳、地球、月球恰好(或几乎)在同一条直线上。月食可以分为月偏食、月全食和半影月食三种。这种现象只可能发生在农历十五前后。
三、整体感知
《天狗》这首诗借用“天狗吞日”“天狗吞月”的民间传说，塑造了一个狂放不羁、气势磅礴的“天狗”形象，这一形象既是五四时期觉醒了的古老民族的自我写照，又是具有彻底破坏和大胆创造精神的新人形象，体现了个性解放的时代潮流。
全诗共有四节。第一节的起句“我是一条天狗呀!”犹如横空出世，“天狗”的形象就此脱颖而出。紧接着，诗人连续用四个“吞”字，展示了“天狗”无比豪放的气概，这一节末尾的“我便是我了!”是充满自信的自我肯定。
为了强化“天狗”的气势，诗的第二节又连续用四个“光”和“Energy的总量”，凸显了“天狗”的穿透力和生命活力。这一节里的“月”“日”“星球”“全宇宙”，直接承续上节而来，从范围和气势来说是逐步升级的。
第三节是全诗的核心和高潮，通过“天狗”的“动”的形态(“飞奔”“狂叫”“燃烧”)，来展现它的狂放不羁的性格。其中，“飞跑”是理解“天狗”的动感精神的关键：诗人除了连续用三个“我飞跑”外，还用了一个比喻(“电气一样”)和三个“在……上”的句式，来烘托奔跑的速度，勾勒了“天狗”一往无前的姿势。至于这一节里的“剥皮”等动作，显然将“天狗”的恣肆狂放推向了极致。由此，最后一节的两句才显得顺理成章。
总的来说，这首诗从第一节的“吞”(积蓄能量)到第二节的“放”，再到第三节的恣意“飞跑”，也就是由动到静，再由静到动，生动地画出了一幅“天狗吞日”“飞奔”的壮美图景。
这首诗在中国诗坛有开风气之先的意义。在新文化运动中激情四射的郭沫若，曾经被压抑的思想得到充分释放，他的诗作反映了那个时代强烈的反封建意识，表达了追求自由人格的心声。
四、问题探究
与“天狗”的狂放气势相适应，这首诗不仅主题思想趋于阔大、高远，而且语言风格极为强劲有力。无论从气势还是风格来说，这首诗都是空前绝后的。
1、“天狗”形象有几重含义?
在这首诗里，“天狗”形象具有双重含义：它既是一个五四时代追求精神自由与个性解放的大写的“我”(民族与时代新人)，又是一个热忱、坦荡和叛逆的“小我”，是“大时代中诗人自我灵魂、个性的真实袒露”。这里牵涉到诗歌创作与诗人人格的关系。郭沫若是一位充满激情的浪漫主义诗人，他主张“诗是人格创造的表现”。田汉在给他的信里也说：“你的诗首首都是你的血，你的泪，你的自叙传”。这正是浪漫主义诗歌的特色。
2、这首诗体现了郭沫若怎样的思想观念?
这首诗体现了郭沫若的泛神论思想和科学观念。应该说，泛神论思想贯穿整部《女神》。他曾这样说：“泛神便是无神。一切的自然是神的表现”，“我即是神，一切自然都是我的表现”。这就可以解释，这首诗中为什么多次出现了“月”“日”“星球”“宇宙”等词语。同时，郭沫若诗里的科学观念与泛神论思想是相辅相成的，“X光线”“电气”“神经”“脊髓”“脑筋”等科学术语的使用，可以视为一种科学观念的表现。泛神论思想和科学观念均开阔了诗人的眼界，激发了他的想象力，有助于他的诗里包容宇宙万物，从而使其诗风雄奇、健美。
3、这首诗中比较突出的修辞手法有哪些?如何理解?
拟人和夸张。这首诗的整体手法是拟人，“天狗”形象的塑造能够生动地展现充满豪气的自我精神。拟人手法也便于诗人进行富于想象力的夸张：“天狗”的“吞”“月”“日”“星球”以及“全宇宙”，“天狗”的“飞奔”“狂叫”“燃烧”乃至“剥皮”“食肉”“吸血”“啮心肝”，就变得十分自然、合理。因此，这首诗的拟人是巧妙的，夸张也是合理的。
五、阅读课本P9、10页《走近诗的世界》
本单元所附的知识短文《走进诗的世界》，从总体上说明了现代诗的基本特征。有两点需要注意：1.这里没有给出一个确定的诗的定义，应让学生懂得，这是由于人们对诗的理解千差万别所造成的，不过诗有自己的基本格式和规定;2.短文谈到的“不是诗”的几种情况，如“分行写的不一定是诗”“押韵的不一定是诗”“华丽词藻的组合不一定是诗”“生活现象的罗列不一定是诗”，要引导学生结合实例逐一辨析。
六、课后自己阅读理解《井》、《春》、《无题》、《川不号子》，反得诵读。
本单元都是展示“生命的律动”的诗篇。这些诗篇所显现的生命形态，或如“天狗”般充满豪放的气势，或像“井”一样保持着“静默，清澈”的姿态，或如“春天”一般显示蓬勃的生机，或者表现战士直面死亡的勇气，或者表现船夫在激流中搏斗的坚韧勇敢。
11、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，讲学稿，（教师版）导学案(人教版高二选修)
课题：《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
年级：高二()班学生姓名：学号：组名：
教学目标：
1、体会课文是如何以“言志”为中心组织材料的，鉴赏本文思路清晰，层次清楚，不枝不蔓，文意明晰的特点。
2、学习本文成功地运用对话和人物动作来塑造人物形象的写法。
3、积累文言词汇，学习课文造语平实而生动的特点。
4、领略孔子的因材施教，了解、评判子路、曾皙、冉有、公西华的志向。
过程和方法：诵读、翻译、疏通、感悟、讨论、评判
教学课时：1课时
教学过程：
一、作者简介：
1、孔子(公元前551～前479年)，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国曲阜人，伟大的思想教育家，儒家学派的创始人，世界文化名人之一。孔子出身于没落的贵族之家，曾在鲁国做官后又周游许多诸侯国，目的是推行自己的政治主张，却未被采纳，于是创办私学，致力于教育工作。他面对春秋末期急剧变革的社会现实，汲取夏商的文化营养，继承周代的文化传统，创造了以“礼”“仁”“中庸”“教”与“学”为主要内容，包括哲学、政治、伦理、道德、教育等思想在内的完整学说。
2、孔子的学说内涵丰富自成体系，在我国历史上产生了深远的影响，成为教育事业的第一人。相传有学生三千，贤弟子七十二。同时，在他晚年还整理编写了“六经”《诗》《书》《礼》《易》《乐》《。春秋》，成为我国宝贵的文化遗产之一。
3、孔子的“礼”
孔子主张礼治，反对法治。他的这个礼的意思很宽泛，既指礼节仪式，更包括政治制度、道德规范等。关于礼，孔子说得很多。孔子要人们合乎礼，核心是当时社会的等级制度。却富有哲理、给人启迪。
4、《论语》是记录孔子及其弟子言行的书，儒家典籍，由孔子的弟子们编纂而成。共21篇，是一种纯粹的语录体。章节简短，一件事，一段谈话，自成一篇，章节之间互不相连。语言生动、精炼、含蓄，话虽不多，
二、课前预习，疏通文意
1、注音释词：
侍坐：陪侍长者闲坐。率尔：轻率急忙的样子。尔，词缀。
摄shè：夹(在)。饥馑jǐn：指荒年。饥，五谷不熟;馑，蔬菜不熟。
夫子哂之shěn：笑。俟sì：等待。
宗庙之事：指诸侯祭祀祖先的事。撰zhuàn：才能，指为政的才能。
会同：诸侯会盟，朝见天子。会，诸侯相见。同，诸侯同朝天子。
冠ɡuàn者：成年人。古代男子20岁时行冠礼，表示成年。舞雩yú：台名，鲁国求雨的坛。
以吾一日长乎尔，毋吾以也。以：因为;乎：相当于“于”，比;以：因为。
如或知尔，则何以哉：如果;以：为
且知方也如：方：做人的道理。
2、词类活用
端章甫：端、章甫，名词作动词，穿着礼服，戴着礼帽。
风乎舞雩：风，名词作动词，吹风。曾皙后：后，名词作动词，走在后面。
赤也为之小，谁能为之大：小、大，形容词作名词，小事，大事。
3、指明下列各句的句式特点并翻译：
①毋吾以也：宾语前置
②不吾知也：宾语前置
③则何以哉 ：宾语前置
④可使有勇 ： 省略句
⑤异乎三子者之撰：状语后置句
⑥浴乎沂，风乎舞雩：状语后置句
4、翻译下面的句子。
(1)如或知尔，则何以哉?：如果有人了解你们，那么，(你们)做些什么呢?
(2)加之以师旅，因之以饥馑。：有(别国)军队来侵略它，接连下来(国内)又有饥荒。
三、研读课文、探究讨论
1、课文可划分为几个段落?试用简洁的语言概括段意。
全文结构谨严，以“志”为焦点，以孔子为核心，由侍坐而问，由问而述，由述而评。
全文可以根据内容划分三个段落：
第一段(从开头到“则何以哉”)：写孔子问志。
第二段(从“子路率尔对曰”到“吾与点也”)：写弟子述志。
第三段(从“三子者出”到结束)：写孔子评志。
2、从孔子问“志”的话语中，可以看出他的师长风范，以及和蔼可亲、平易近人;循循善诱的特点。
3、从子路、冉有、公西华、曾皙的言谈中可以看出他们各自的什么性格特点?
(1)、子路(志向)：侧重强国。
子路(性格)：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。
(孔子问志，子路首先发言。在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外患的情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯定。由此可见其抱负之大。在座的四个弟子中，子路年龄最大----只比孔子小九岁，平时与孔子也比较接近，所以说话较少拘谨;但孔子话音刚落，子路便在没有深入思考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻率的一面。
(2)、冉有(志向)：侧重富国。
冉有(性格)：谦虚谨慎，说话很有分寸。
(冉有在孔子指名发问后才开口。子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理一个小国。先说“方六七十”，又说“如五六十”，说明他对自己能力的估计十分谨慎。他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既想有所作为，又不愿对自己估计过高)
(3)、公西华(志向)：侧重以礼治邦
公西华(性格)：：谦恭有礼，娴于辞令。
(公西华也是在孔子点名指问后才述志。他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”，在“相”前加了个“小”字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际上，最低一级的“相”的地位也不低。从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他娴于辞令的特点)
(4)、曾皙(志向)：娱情山水(为国以礼、施仁政)。
曾皙(性格)：洒脱高雅、从容淡定。
暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个20岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。
*子路、冉有、公西华三人的志向虽各有侧重，但都愿意在仕途上创一番事业，都是参加政治。
3、简析孔子对四人述志的态度。
对子路(由)：“哂”——赞成他的治国志向，也委婉地批评他(他谈话的内容和态度不够谦虚，这属于“其言不礼”)。
对冉有(点)：没有正面加以评论，但可以看出是满意的。
对公西华(求)：认为他过于谦虚，低估了自己完全可以担任更重要的工作。
对曾皙(赤)：“与”，非常赞成他的观点，因为曾皙说的是礼治下的太平盛世的图景;是以礼治国的体现。
4、孔子的“志”是什么?
“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。
而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主—— 一个大同世界的理想。
5、小结：“因材施教”是被人所公认的科学的教育原则，在这方面儒家创始人孔子给我们做出了榜样，本文是孔子“因材施教”的范例。通过孔子和四个学生的谈话，以言志为线索，写出了学生们的志趣、性格，表达了孔子的思想、态度。
6、结合课文中的言、行、神态描写，具体分析孔子的形象。
课文中的孔子是一个既热情而又严格的老师。开始便用“以吾一日长乎尔，毋吾以也“的劝导打消弟子们的思想顾虑，态度谦和、亲切，接着引用学生平时发牢骚的话，既激发他们发言，又作了一点含蓄的批评(因为孔子主张“人不知而己不愠”)，可见他了解学生，注意引导;再如，他虽对子路的“不让”有所不满，但为使弟子能畅所欲言，只是微笑了一下，没有加以评论;曾皙因与其他弟子志向不同，没有立刻说出自己的志向，孔子也没有加以责备，仍耐心地诱导、热情地鼓励。述志后，对曾皙的问题，孔子不厌其烦地答问析疑。
课文中的孔子既是一个有抱负，也是一个苦闷的活生生的形象。孔子本来是问他的弟子在政治上怎样施展自己的抱负，曾皙却答非所问，讲了一通投身自然怀抱、恬然自适的乐趣，离开了政治。孔子“喟然”而叹，对曾皙所说的深表赞许。这表现了孔子思想上的矛盾。孔子一生，其思想的主导方面是积极用世的，他周游列国，希望按其“仁”的观点对当时的政治作一些改良，但却四处碰壁，在其“道不行”的时候，他的内心有过苦闷，他的“喟然”之叹，便形象地表现出这种苦闷。所以，课文中的孔子，较之那个挂着“大成至圣文宣王”招牌的孔圣人，更为可信动人。
四、课堂练习
1.下列加点词语读音有误的一项是()。
A.千乘之国(shèng) 吾与点也(yǔ)风乎舞雩(yú)浴乎沂(xīn)
B.毋吾以也(wú)莫春(mù)异乎三子者之撰(zhuàn)铿尔(kēng)
C.冠者五六人(guàn) 愿为小相(xiàng)饥馑(jǐn)哂之(shěn)
D.夫子喟然叹曰(kuì)曾皙(xī)以俟君子(sì)舍瑟而作(sè)
2.下列加点字词的音义有误的一项是()。
A.千乘之国(shèng量词，用以计算车子，相当于“辆”)
小相(xiàng官名，作赞礼司仪之事)
B.哂之(shěn讥笑)比及三年(bǐ及，等到)
C.喟然叹曰(kuì叹息声)《论语》(Lúnyǔ孔子言论的汇编，儒家最重要的经典)
D.俟君子(sì等待)异乎三子者之撰(zhuàn才能)
3.与“方六七十，如五六十”中的“方”的意义相同的一项是()。
A.四方之士来者，必庙礼之B.今齐地方千里，百二十城
C.比及三年，可使有勇，且知方也D.方欲行，转视积薪后
4.与“子路率尔而对曰”中的“尔”意义和用法都相同的一项是()。
A.如或知尔，则何以哉?B.鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作
C.以吾一日长乎尔，毋吾以也D.无乃尔是过与
5.下列句中加点词语的意义和用法相同的一项是()。
A.千乘之国，摄乎大国之间风乎舞雩，咏而归
B.以吾一日长乎尔则何以哉
C.宗庙之事，如会同如或知尔
D.子路率尔而对曰赤，尔何如?
6.下列句中加点词语的意义和用法相同的一项是()。
A.异乎三子者之撰浴乎沂
B.赤也为之小，孰能为之大是可忍也，孰不可忍也
C.唯求则非邦也与吾与点也
D.夫三子者之言何如天下之水，莫大于海
7.下列句中的“乎”的用法不同于其他项的一项是()。
A.何伤乎?亦各言其志也!B.浴乎沂，风乎舞雩，咏而归
C.千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑
D.以吾一日长乎尔，毋吾以也
8.下列句中加点词语的解释全都不正确的一项是()。
A.吾与点也(与，动词，赞同)
可使足民(足，富足)
B.何伤乎?(伤，动词，受伤)
三子者出，曾皙后(后，方位名词活用为动词，后出生)
C.冠者五六人(冠者，名词，戴帽子的人)
童子六七人(童子，未成年人，少年)
D.因之以饥馑(因，接连，继续)
舍瑟而作(作，动词，起身)
9.与“且焉置土石何”中的“焉”意义用法相同的一项是()。
A.非曰能之，愿学焉。B.焉用亡郑以陪邻?
C.若不阙秦，将焉取之?D.宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
10.下列各句中，与其他三句句式不同的一项是()。
A.忌不自信。B.夫晋，何厌之有?
C.宗庙会同，非诸侯而何?D.居则曰：不吾知也。
11.下列各句中属于名词活用为动词的一组是()。
①风乎舞雩②亦各言其志也已矣!③以其无礼于晋，且贰于楚也。④许君焦、瑕，朝济而夕设版焉⑤朝服衣冠，窥镜⑥宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
A.①②③B.④⑤⑥C.②④⑤D.①⑤⑥
答案：
1解析：沂(yí)
答案：A
2
解析：比(bì)
答案：B
3解析：B都作“方圆”解;A方向，方位;C指儒家伦理道德和学问;D正。
答案：B
4解析：B与例句中的“尔”同为形容词词尾，……样子;其余都是第二人称代词。
答案：B
5解析：A同“于”的用法，介词，在;B①因为，②凭借;C①表示选择关系，或，或者，②假如;D①形容词词尾，②第二人称代词。
答案：A
6解析：D结构助词，的;A①同“于”，介词，跟，同;②同“于”，介词，在。B①疑问代词，谁;②疑问代词，什么。C①同“欤”，句尾助词;②动词，赞同。
答案：D
7解析：A句末语气词，呢;其余皆为介词。
答案：A
8解析：B(A足，形容词的使动用法，使……富足;B后，方位名词活用为动词，落后C冠者，成年人;伤，动词，妨害;D全对。
答案：B
9解析：C同为疑问代词“哪里”;A代词，指代治国之事;B疑问代词，为什么;D句末语气词，表陈述语气。
答案：C
10解析：C常式句，其余皆为宾语前置句。
答案：C
11解析：①风乎舞雩⑤朝服衣冠⑥端章甫。
答案：D
12、精心编写学案，强化阅读实践(人教版九年级下册)
——我在初三语文教学中的“另类”方法
清镇三联学校胡海云
【摘要】学生认为，学习语文，无论努力与否，考试起来都是那个样，好不到哪去，也坏不到哪去。这是语文课堂教学中学生缺少语文实践造成的。用精心编写学案的方法来教学，可以强化学生的阅读实践，更有利于阅读技能和阅读习惯的生成，提高语文教学质量。
【关键词】学案、强化、阅读实践、生成、阅读习惯
初三，承载了学校的兴衰荣辱、家长的殷切期盼和学生的升学梦想，初三的各科老师不敢懈怠，想读书的学生更卯足了劲，作为语文老师的我对一种现象却是十分纳闷——那些想读书的学生对待语文学科并没有对待其他学科那么热情。为什么?“无论努力与否，考试起来都是那个样，好不到哪去，也坏不到哪去。”学生的回答让我无比尴尬。
是什么原因导致了这种后果?我郑重其事地分析了近几年的语文中考试题，发现150分的总分，语音、文字、词语、汉语知识、文学常识、默写等语文基础知识所占分值是24分左右，课内文言文阅读所占分值是12分左右，也就是说“死知识”分值一共大约只占五分之一，书写水平考查占三十分之一，写作水平考查占五分之二，课外阅读大约也占五分之二，而要得到“死知识”的分数，比大海捞针容易不了多少，根本就激发不了学生学习“死知识”的热情。
要提高学生学习语文的热情，一定要重视阅读、写作教学，让学生感受到自己的阅读、写作能力正在不断提升，认识到语文成绩也有大幅提高的可能性。也许有人会认为，这样下去不就偏离了语文教育“全面提高语文素养”的方向了吗?不就把语文教育变成功利教育了吗?说实在话，我们的教育“唯功利是瞻”肯定不行，但也无法完全脱离功利性，这是社会现实所决定的，不以人的意志为转移的。再说，巧用功利性目的，激发学生学习的热情，再“人不知鬼不觉”地渗透“全面提高语文素养”，又有什么不可呢?就像小孩生病打针，他怕疼死活不愿意，聪明的妈妈用孩子喜爱的事物来吸引他，让他心甘情愿接受打针，病就好了，你能说妈妈的做法错了吗?
关键是，阅读教学要如何重视呢?放眼阅读教学课堂，有一种倾向，老师们喜欢用烦琐的分析肢解课文生动感人的整体形象，或者用无休止的做题、操练取代学生读写的语文实践，或者用僵化的标准答案限制学生阅读的多元感受，扼制了学生的创造性思维。这样一节课下来，学生不是被老师问晕了头，就是感觉毫无自由;或者上课气氛热热闹闹，下课头脑空空落落;甚或上课笔记密密麻麻，两只小手累得发麻，考试场上头皮发麻。其实，现在发达的网络技术，丰富的网络资源，使越来越多被新课改理念更新了头脑的语文教师摆脱了“满堂灌”、“满堂练”的陈旧模式，他们像一只只猎鹰，在网络上搜寻能够“全面提高语文素养”的教案或课件，使出浑身解数，应用多媒体设备，有的老师确实提高了教学质量，但依然有很多的学生感觉“无论努力与否，考试起来都是那个样，好不到哪去，也坏不到哪去”。这就让人犯糊涂，为什么专家、名师的教案、课件到了我们手上还是这种效果?
读了吕叔湘先生的一段话，让我恍然大悟。吕叔湘先生讲过：“使用语文是一种技能，跟游泳、打乒乓球等技能没有什么不同的性质。不过语文活动的生理机制比游泳、打乒乓球等活动更复杂罢了……从某种意义上说，语言以及一切技能都是一种习惯。凡是习惯都是通过多次反复的实践养成的。”原来，阅读也是一种技能，要通过多次反复的实践，使阅读技能生成学生的阅读习惯。如果我们只是把专家、名师的教案照本宣科，把他们的课件像放电影一样给学生呈现解说一遍，不让学生去实践，或者实践的时间不足、方法不当，不在实践中应用技能、生成习惯，结果就是“无论努力与否，考试起来都是那个样，好不到哪去，也坏不到哪去”。部分教师用了专家、名师的教案、课件后，确实提高了教学质量，就是因为他们在使用的过程中让学生去实践了，并且留足了实践的时间。
那么，我们有没有比使用专家、名师的教案、课件更好的方法呢?答案是肯定的。2014年下学期，我校九年级有两个班，我教九年级2班，九年级1班是一个女老师教。她很好学，每节课都是下载的专家、名师课件，而我采用了精心编写学案的方法。从考试成绩来看，我班比她班每次高出10分以上，而两个班的数学成绩差距刚好倒了过来。这一现象充分说明：这不是学生的问题，而是教学方法的问题，“精心编写学案”的方法优于“使用专家、名师的教案、课件”的方法。
虽然专家或名师的教案、课件在切合教材特点、切合课标要求、教学内容的取舍、教学流程的设计等方面是有许多优势的，但是也存在一些无法逾越的局限，因为除此之外，还要切合学生的学习基础和老师的教学风格才能达到理想效果，而专家或名师的教案、课件不可能做到这些。即使我们能够根据学情和自己的教学风格，吸收专家、名师的诸多优势，设计成新的教案或课件来教学，也达不到使用具备同样特色的学案来教学的效果，因为受教案或课件这种形式的局限，学生只可能有充分时间深入思考，很难根据教案和课件的设计反复实践，这样就不利于阅读技能和阅读习惯的生成，而学案是人手一份，学生不但可以在课堂上用充分时间深入思考，反复实践，还可以利用课外时间思考与实践，自然就有利于阅读技能和阅读习惯的生成。就好像学游泳，如果有泳圈，教练离开了，自己还可以放心地反复练习，有助于学会游泳;如果没有泳圈，离开了教练就会无所适从。学案就是“泳圈”的作用。这就是“精心编写学案”的方法优于“使用教案、课件”的方法之奥妙。
我在编写学案时，认真研读教材、教师教学用书和其他教辅资料，以课标要求为指南，从学情出发，进行知识取舍和整合，根据学生的语文学习认知规律，由浅入深，由易到难，有序编排学案内容。因为我侧重于强化阅读实践，生成阅读技能和习惯，所以学案内容很少涉猎字词等语文基础知识，重在落实2011年版《九年义务教育语文课程标准》中初中部阅读教学的如下标准与内容：1、在通读课文的基础上，理清思路，理解、分析主要内容，体味和推敲重要词句在语言环境中的意义和作用。2、对课文的内容和表达有自己的心得，能提出自己的看法，并能运用合作的方式，共同探讨、分析、解决疑难问题。3、在阅读中了解叙述、描写、说明、议论、抒情等表达方式。4、能够区分写实作品与虚构作品，了解诗歌、散文、小说、戏剧等文学样式。5、欣赏文学作品，有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。对作品中感人的情境和形象，能说出自己的体验;品味作品中富于表现力的语言。6、阅读简单的议论文，区分观点与材料(道理、事实、数据、图表等)，发现观点与材料之间的联系，并通过自己的思考，作出判断，得出有意义的结论。7、诵读古代诗词，阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位。8、随文学习基本的词汇、语法知识，用来帮助理解课文中的语言难点;了解常用的修辞方法，体会它们在课文中的表达效果。了解课文涉及的重要作家作品知识和文化常识。
另外，我在编写学案时，没定课时，没定教法，是为了充分发挥课堂教学的主观能动性。现附上九年级语文下册全部学案，希望得到各位专家、同仁的批评指正，不胜感激。
1、《诗两首》学案
《我爱这土地》
一、按示例填表
意象 特点 象征意义
鸟(我)用嘶哑的喉咙歌唱;死了连羽毛也腐烂在土地里面;眼里常含泪水 对多灾多难的祖国博大精深的爱。
二、“假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱。”
1、“也”在诗中有什么作用?
2、把“嘶哑”换成“清脆”或“嘹亮”好不好?为什么?
三、这首诗的第一、二节在结构上有什么联系?
四、结合诗歌内容，说说文中两个省略号和一个破折号所起的作用。
《乡愁》
一、按示例填表
四个阶段 意象 乡愁内容 情感
小时候 小小的邮票 母子分离 渴望亲人团聚
二、有人说，把乡愁写成“一枚枚邮票、一张张船票、一方方坟墓、一湾湾海峡”比“一枚小小的邮票、一张窄窄的船票、一方矮矮的坟墓、一湾浅浅的海峡”更能表现乡愁的凝重，你怎么看?
三、举例说明诗歌内容、结构的统一变化美。
2、《我用残损的手掌》学案
一、根据诗歌内容给诗歌分成两部分，回答问题。
1、“我用残损的手掌摸索这广大的土地”这句话在文中有什么作用?
2、你怎么理解“残损的手掌”?“广大的土地”象征什么?
二、读诗歌，把表格内容填写完整。
地区 地点 特征性事物 关键词 情感
沦陷区 家乡 湖微凉 冷色调词语：
解放区
暖色调词语：
三、举例说明诗歌的对比手法及作用
序号 对比内容 作用
1
2
3
4
四、举例说明诗歌拟人和比喻句的作用
序号 修辞方法 例句 作用
1
2
3
4
5
五、解释下列词语在诗句中的意思。
1、蓬蒿2、憔悴
3、蝼蚁4、苏生
六、诗人把情感寄寓在具体的形象上，使抽象的心绪具有可感性。借鉴这种写法，联系你的生活体验，写几句富有诗意的话，抒发自己的一种感情(如“思念”、“悲伤”、“欢欣”等)。
3、《祖国啊，我亲爱的祖国》学案
一、填空
1、诗歌用了___的写作手法和___、___的修辞手法。
2、“我”指________________________，“你”指______。“我”与“你”反复依次出现是为了抒发_____________________的感情，表达了________________________。
二、填表
时期 内容 意象 修饰语 表现的主题思想 “祖国啊”所抒发的感情
过去 第1节
第2节
第3节
第4节
三、仿照课文，在下面这些诗句后添加一句诗，使它们尽可能与原诗和谐一致。
1、我是你额上熏黑的矿灯，照你在历史的隧洞里蜗行摸索;
我是干瘪的稻穗，________________________;
我是失修的路基，________________________;
2、我是你簇新的理想，刚从神话的蛛网里挣脱;
我是你雪被下古莲的胚芽，________________________;
我是你挂着眼泪的笑窝，________________________;
我是新刷出的雪白的起跑线，________________________。
4、《外国诗两首》学案
《祖国》
一、找出统摄全诗的句子，说说这诗句用了什么修辞手法?
二、“奇异的爱情”表现在哪些方面?
《黑人谈河流》
一、诗中“意象”象征了什么?
1、我：2、河流：
3、黝黑的河流：
二、第二节只有一行，有什么作用?
三、品读第三节，回答问题。
1、第三节采用了什么写法?其作用是什么?
2、“沐浴、盖了一间茅舍、建造了金字塔、林肯去新奥尔良时、密西西比河的歌声”这一顺序显示了什么?
四、第一节和第四节的首句“我了解河流”一句中都使用了冒号，作用是什么?请你说出这两节中“我”分别了解到了什么?
五、第五节有什么作用?
六、诗歌表达了“黑人”什么思想感情?如果“黑人”来到黄河、长江会有怎样的感情?你对休斯在诗中没有提到黄河、长江有什么看法?
5、《孔乙己》学案
一、说出各句属于人物描写的哪一类，并分析所表现的人物特点。
1、“他身材很高大();青白脸色()，皱纹间时常夹些伤痕();一部乱蓬蓬的花白的胡子()。穿的虽然是长衫。可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗()。”这是__描写。
2、他脸上黑而且瘦，已经不成样子;穿一件破夹袄，盘着两腿，下面垫一个蒲包，用草绳在肩上挂住。()。这是__描写。
3、他对人说话，总是满口之乎者也，教人半懂不懂的。()
这是__描写。
4、孔乙己睁大眼睛说：“你怎么这样凭空污人清白……”()
这是__描写。
5、孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道：“窃书不能算偷……窃书!……读书人的事，能算偷么?”()这是__描写。
6、孔乙己看着问他的人，显出不屑置辩的神气。()
这是__描写。
7、孔乙己立刻显出颓唐不安模样，脸上笼上了一层灰色，嘴里说些话;这回可是全是之乎者也之类，一些不懂了。()这是__描写。
8、便排出九文大钱。()。这是__描写。
9、他从破衣袋里摸出四文大钱，放在我手里。()这是__描写。
二、概括孔乙己的六个生活片段，从中可以看出他具有哪些性格特点?
三、文中有几处写到众人的哄笑，他们为什么笑?作者用众人的笑来贯穿孔乙己的故事，有什么用意?
四、找出文中描述“小伙计”的内容，从中可以看出他具有哪些性格特点?小说安排这个角色的作用是什么?
五、丁举人、掌柜、小伙计、众人有什么共同特点?作者如此刻画人物有什么作用?
六、《孔乙己》与《范进中举》、《我的叔叔于勒》有哪些相似之处?
七、找出文中描写社会环境和自然环境的内容，试分析其作用?
八、找出文中侧面描写的内容，试分析其作用?
6《蒲柳人家》学案
一、自读课文，举例说明人物形象的特点，分析何满子这个角色在小说中的作用。
1、奶奶“一丈青”大娘：
2、爷爷何大学问：
3、何满子：(1)人物特点：
(2)角色作用：
二、细读小说，小组讨论：文章的民族特色体现在哪些方面?
1、人物形象的刻画与民族特点、古典小说的关联：
(1)人物形象的民族性特点：
(2)小说与《水浒》的艺术表现手法的传承关系：
2、小说语言的民族性特色：
(1)
(2)
三、小说刻画人物运用了哪些描写方法?试举例说明。
四、从小说中挑选出你最喜欢的一处，并说说喜欢的原因。
7、《变色龙》学案
一、自读课文，完成填空。
1、小说的主要人物()围绕()经历了()次“变色”。从这些变化中突出表现了他()的思想性格特征。
2、小说的线索是()。
二、小说从人物描写的哪些方面来刻画人物性格?试举例说明。
三、小说应用了哪些手法达到了强烈的讽刺效果?试举例说明。
四、你还学过哪些讽刺小说?
五、奥楚蔑洛夫的“军大衣”在小说中反复出现了几次?每次出现各有什么作用?
六、细读“嗯!不错……”这一自然段，完成练习题。
1、语段所用的刻画人物的主要方法是()。
2、语段中“严厉地说、咳了一声、拧起眉头”刻画出了一个()的形象;“绝不轻易放过、拿点颜色出来、管管、好好地教训”刻画了一个()的形象;“打个报告、把它弄死、马上去办”刻画了一个()的形象。
3、“我要拿点颜色出来”中“颜色”的意思是()。
8《热爱生命》学案
一、小说的主人公在茫茫荒原上面临着哪些生死考验?他为什么能超越极限、战胜病狼而顽强的生存下来?
二、小说有大量细腻的心理描写与逼真的细节描写。找出几例，仔细体会。
三、小说中的主人公是个什么样的人?比尔是个什么样的人?
四、作者不给主人公一个名字，只以“这个人”称呼，有什么用意?
五、如果是你，你会怎样对待那一袋金子?理由是什么?
六、读了这篇小说，你得到了哪些启示?
七、下列句子是不是病句?如果有病句，请修改。
1、这一期杂志还刊登了台湾当代著名作家陈映真的短篇小说《山路》、《搭错车》和这部电影的主题曲--《酒干倘卖无》。
2、过了一会，汽车突然渐渐地放慢了速度。
3、由于生产很快搞上去了，大家的积极性也就大大提高了。
9《谈生命》学案
一、全文可以划分为几个层次?有几种不同的划分方法?
二、文章第一层在结构上有什么作用?最后一层在全文结构和表达主题方面起什么作用?
三、反复朗读课文，找出文章的主旨句、主题句和精警语句，体会其中意味。
1、
2、
3、
4、
5、
6、
四、结合文章主题和生命的本质，按着原文思路，解读关于“一江春水”和“一棵小树”的语段，描述快乐与痛苦的人生过程。
五、说说文章应用了哪些表达方式和修辞手法?各举一例。
六、细读关于“又像一棵小树”的语段，完成练习。
1、一棵小树经历了哪几种生命状态?暗示了怎样的生命历程?
2、在这些生命状态中，小树表现了怎样的心理和情绪?
3、从语段中你领悟到生命的本质是什么?生命的规律又是怎样的?
七、任选一题写一段话，与同学交流。
1、生命还像什么?结合你的经历和感悟，仿照文章的写法写一段话。
2、课后练习第三题：联系自己的体验和对生命的认识，以“生命，苦耶?乐耶?”为话题写一段话。
10《那树》学案
一、通读全文，按提示完成各题。
1、文章可分为三部分，第一部分()至()自然段，描写早期的大树;第二部分()至()自然段，描写();第三部分()至()自然段，描写()。
2、第一部分概括的写了大树的()、()和对人类“友善”的情况三方面的内容;第二部分先后写了大树与外界环境的矛盾冲突和()的矛盾冲突，由此可以看出大树具有()、()的品性;第三部分大致写了醉汉驾车出事、()、()和()四件事，从“咬、嚼碎、呻吟、()”等词语可以看出，作者含蓄的表达了()之情。
3、从树的价值、品格和最后的命运来看，作者要表达的主题是()。
二、品味下列语句，回答问题。
1、“柏油路一里一里铺过来，高压线一千码一千码架过来，公寓楼房一排一排挨过来。”作者这样写，意在表达什么?
2、“树是世袭的土著，是春泥的效死者。”这句话的意思是什么?
3、“你绿在这里，绿着生，绿着死，死复绿。”上帝说的话，哪些实现了?哪些没实现?没能实现的根本原因是什么?
4、“老树是通灵的，它预知被伐，将自己的灾祸先告诉体内的寄生虫。于是弱小而坚忍的民族，决定远征，一如当初它们远征而来。每一个黒斗士在离巢后，先在树干上绕行一周，表示了依依不舍。”
(1)假如你是蚂蚁家族的一员，此时此刻，你的心情会怎样?
(2)想象一下，蚂蚁和大树互相倾诉了些什么?(不超过100字)
(3)作者细致的描写“蚂蚁国”里的事情，其用意是什么?
三、找出文章有哪几处引用故事发生地的人的传说，在文章中起什么作用?
11《地下森林断想》学案
一、通读课文，填写表格内容
三部分 第一段 第二段 第三段
起止自然段
段意
地下森林特点
作者感受
主要表达方式
地下森林品格
文章主题
受到的启迪
二、找出文中九个问句，联系上下文想想各有什么意味?在文中起什么作用?
1、第一、二、三、七问：
2、第四、五、六句：
3、第八、九句：
三、为什么行文结束才正式对地下森林做正面描写?
四、文章对地下森林的形成历史的描述是写实还是想象?采用了哪一种写作顺序?
五、联系上下文回答问题。
1、“可是你，为什么长在这里?……你从哪里飞来?你究竟遭受了什么不幸，以致使你沉入这黑暗的深渊，熬过那漫长的岁月?”作者以第二人称“你”来称呼地下森林，倾注了什么感情?具有怎样的表达效果?
2、“它懂得阳光虽然嫌弃它，时间却是公正的，为此它宁可付出几万年的代价。”
(1)阳光怎样“嫌弃”它?文中写阳光的无情和不公，有什么作用?
(2)时间怎样“公正”对待它?“几万年的代价”指什么?
六、课后第三题：描写和说明的表现手法和语言运用上有什么不同特点?
七、说说下面语句是否是病句。
《标准汉语》的主要读者对象是为英语国家中国留学生子女及汉语爱好者编写的一套汉语学习材料。
12《人生》学案
一、通读全文，填写表格。
人
生 比作什么 指什么样的人 表现了什么 例举人物 理解“人生”
--- ---
二、联系上下文，回答下面问题。
1、“越往上走，攀登越困难了，而且目光已不大能区别事物，他们看起来似乎都是相同的。”你怎么理解这句话?
2、“从精神上来说，他们是停留在同一个地方。”这句话是什么意思?
3、在广阔的领域开拓进取的人具有怎样的性格特点?
4、“那像是一只可爱的手在转动沙漏计，从而延缓了它的转动。”你怎么理解这句话的含义?
三、第三单元的课文都是以生命为主题的散文，它们融进了作者对生命的独特感受和深沉思索。请以《我的人生》为题，写一篇作文，不少于600字。
13《威尼斯商人(节选)》学案
一、通读全文，把握全篇的戏剧情节。
1、这场戏的戏剧冲突是以()为一方，以()等人为另一方，围绕(
)进行的。
2、夏洛克上场前，公爵与安东尼奥的一段对话的作用是()。
3、夏洛克上场后，先是断然回绝了()，接着拒绝了()，继而再次回绝了()，得意忘形，磨刀霍霍，并对()加以讥讽挖苦。
4、鲍西娅是在()的情况下出场的。鲍西娅上场，先劝()，又拒绝了(
)，接着让夏洛克明确表示()，然后让夏洛克去请一位医生来为安东尼奥“堵住伤口”，免得他“流血而死”，至此剧情突然逆转，鲍西娅提出()，一下子就让夏洛克陷入“一个异邦人企图用直接或间接手段谋害公民”的犯罪境地，使他落得人财两空、一败涂地的下场。
二、细读全文，分析人物形象，了解文章主题。
1、夏洛克是一个怎样的人?
2、鲍西娅是一个怎样的人?
3、安东尼奥、巴萨尼奥、格莱西安诺各是一个什么样的人?
4、从文章所表现的内容来看，你认为基督教所宣扬的精神有哪些?
5、众人称呼夏洛克“犹太人、异邦人、异教徒”，反映了当时怎样的社会现实?
6、从文章内容看，莎士比亚对夏洛克这一人物持什么样的态度?
7、夏洛克一方只有一人，安东尼奥一方有很多人，公爵也是站在安东尼奥一方，莎士比亚如此创作的用意是什么?
8、你读完课文后有什么感受?
三、莎士比亚的语言是诗剧的语言，既个性化十足又丰富多彩、生动形象、精练优美、富有诗意。试结合课文具体内容，分析本剧的语言艺术。
1、比喻：
2、夸张：
3、排比：
4、个性化：
四、结合课文内容，了解有关戏剧的基础知识。
1、夸张、对比、悬念、突转等戏剧技巧的运用：
2、空间、时间的高度集中：
3、矛盾尖锐突出：
4、剧本的语言：(1)台词(对话、独白、旁白);(2)舞台说明(剧中人物表、剧情发生的时间、地点、服装、道具、布景以及人物的表情、动作、上下场等)，其作用是刻画人物性格，推动戏剧情节的发展。
14《变脸(节选)》学案
一、通读全文，试分析水上漂和狗娃的性格特点，选相关片断加以说明。
1、狗娃：
2、水上漂：
二、找出相关片断，领略戏曲情节的非凡魅力。
1、起伏跌宕，曲折有致：
2、巧设“误会”，构成悬念：
3、巧妙设置铺垫、暗示：
4、多重设置矛盾冲突：
三、联系课文内容，回答问题。
1、本文剧情的转折点是什么?
2、你如何看待水上漂和狗娃的冲突?
四、联系课文内容，了解戏曲的语言特点。
1、戏曲语言包括说白、唱词和舞台提示，请在文中举例说明。
说白：
唱词：
舞台提示：
2、在形式上，曲词是一种用韵文写成的歌词，要与一定的唱腔、曲调相配合，具有和谐的音韵美;并常用反复、排比、叠词、比喻、夸张等修辞手法，使得语言生动形象，声情并茂，具有浓郁的感情色彩。曲词的主要作用是抒发人物的感情，渲染环境氛围。
五、体会下列唱词在形式上的特点和在文中所起的作用。
1、“芦花丛，白头翁……返老还童!”
2、“月亮走，我也走……我愿留在小船舟。”
3、“千不该，万不该……给狗娃帮腔说情补补台!”
15《枣儿》学案
一、通读课文，揣摩剧情，分析人物，体会感情，理解剧本的思想内容。
1、老人在与男孩的谈话中，回忆了哪些事情?表现了老人哪些心态?
2、从哪些事情可以看出老人对男孩的态度?表现了老人对男孩的什么态度?
3、没有人陪伴老人，他总希望男孩能留下来说说话，从中你读出了当代什么社会现象?
4、如何评价老人这个形象?
5、剧中叙述了男孩的哪些事?根据这些事件你如何评价男孩这个形象?通过剧中男孩你读出了当代什么社会现象?
6、你对老人的儿子、男孩的爸爸和男孩的母亲的所作所为分别有什么看法?
7、要解决剧中所表现出来的当代家庭、社会问题，你有什么建议?
8、关于枣儿的童谣在剧本首尾出现两次，两次出现的情景各有什么不同?这样写，有什么特殊的表达效果?
9、枣儿在剧中起什么作用?(含象征意义)
二、揣摩语言，分析下列台词的象征意味。
1、老子个儿大，儿子个儿能小吗?
2、甜是甜，不中看，谁要啊。
3、慢慢吃才能吃出个甜味。
4、迷路了吧?
5、爹回来会带巧克力，巧克力你吃过吗?可好吃了!你有了巧克力，就不会来了。来呢，你的枣儿甜!
6、我娘说，出远门的人有时候不认识回家的路了，只要家里人天天喊，他早晚会回来的。
16《音乐之声(节选)》学案
一、通读全文，理解文章内容，分析人物形象，体会描写手法的作用。
1、从玛丽亚的表现和众修女的议论，你认为玛丽亚是一个怎样的人?你是从哪些具体内容分析出来的?
2、从众修女的议论中，可以看出她们认为玛丽亚是否适合做修女?为什么?
3、“玛丽亚很招人喜欢，就是有时候……有点怪。”结合相关内容说一说，玛丽亚“怪”在哪里?
4、修道院院长把玛丽亚比作“天上的云彩”“皎洁的月光”，你认为这样的比喻恰当吗?为什么?
5、仿照句式写一个表现玛丽亚的句子。叫人拿玛丽亚怎么办?叫人怎么能抓住皎洁的月光?叫人拿玛丽亚怎么办?叫人怎么能抓住天上的云彩?________________
6、从描写的角度看，文章应用了哪些描写方法?各有什么表达效果?
二、了解影视剧本的特点，比较影视剧本与其它剧本、小说的异同。
1、电影文学剧本的结构是以“镜头”为单位，用“蒙太奇”手法按情节的发展以及观众的注意力和关心的程序，有节奏的、合乎逻辑的衔接成整体。浏览全文，说说文章给我们呈现了几个电影镜头?它们是按什么顺序衔接起来的?
2、电影文学剧本更适合哪些手法的应用?用“_”划出来。环境描写、语言描写、动作描写、肖像描写、神态描写、心理描写、叙述、抒情、议论、说明、旁白。
3、电影文学剧本跟小说、戏剧还有哪些异同点?
17《公输》学案
一、熟读课文，解释划线词语，翻译句子。在书上做笔记。
公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于鲁，行十日十夜而至于郢，见公输盘。
公输盘曰：“夫子何命焉为?”子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子杀之。”公输盘不说。子墨子曰：“请献十金。”公输盘曰：“吾义固不杀人。”子墨子起，再拜曰：“请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有?荆国有余于地，而不足于民，杀所不足，而争所有余，不可谓智。宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。”公输盘服。子墨子曰：“然胡不已乎?”公输盘曰：“不可，吾既已言之王矣。”子墨子曰：“胡不见我于王?”公输盘曰：“诺。”
子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆，而欲窃之;舍其锦绣，邻有短褐，而欲窃之;舍其粱肉，邻有糠糟，而欲窃之。此为何若人?”王曰：“必为窃疾矣。”子墨子曰：“荆之地，方五千里，宋之地，方五百里，此犹文轩之与敝舆也;荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋所谓无雉兔狐狸者也，此犹粱肉之与糠糟也;荆有长松、文梓、楩、枬、楠、豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以王吏之攻宋也，为与此同类。”王曰：“善哉!虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。”
于是见公输盘。子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。公输盘诎，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。”楚王问其故，子墨子曰：“公输子之意，不过欲杀臣，杀臣，宋莫能守，可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。”楚王曰：“善哉!吾请无攻宋矣。”
二、理清写作思路。
1、课文记叙了()的故事，充分显示了墨子()的特点。文章的思路可用一个()字概括，即墨子()公输盘，墨子()楚王，墨子再()公输盘。
2、事件的起因是()，“行十日十夜而至于郢”表现了()。
3、墨子会见公输盘，墨子故意说“愿借子杀人”，公输盘“()”;墨子进一步激将“()”，公输盘一本正经地说“()”;墨子揭露他的虚伪性说“()”，公输盘“()”，理屈词穷却又以“()”为借口不停止制造云梯，墨子要求公输盘向楚王引见
4、墨子拜见楚王，用一个假设的故事诱使楚王说出“()”，墨子随即一连用了颇有夸张意味的三个对比，类推出“()”的结论，楚王理屈词穷却又以“()”为借口，仍不放弃攻宋的打算。
5、墨子再次会见公输盘，模拟攻宋。公输盘“九攻”，墨子“()”，最终公输盘“()”
，墨子“()”，公输盘“()”，陡起杀机，墨子敏锐的加以揭穿，并告知宋国已做好了充分准备，最终迫使楚王不得不取消攻宋的打算。
三、体会文章主题
1、墨子为什么不直接模拟攻宋，而要绕那么大一个圈子?
2、你认为墨子的劝说最终能够取得成功的关键是什么?联系实际，谈谈墨子与公输盘、楚王的这场斗争给予我们什么样的启示?
18《<孟子>两章》学案
一、熟读课文，把握朗读节奏，理解字词意思，翻译课文。
1、熟读课文，把握朗读节奏，在书上用“/”隔开。
2、解释字、词，翻译课文。完成课后第三题。
二、梳理论证思路
1、《得道多助，失道寡助》开篇提出“()”的论点，指出“()”是克敌制胜的首要条件，由此逐层展开，用概括性很强的战争例子加以证明，然后从战争中的“人和”推出治国安邦的道理，得出“()”的结论，阐明了“人和”的实质是“()”和“()”，最后把“()”与“()”进行对比，自然导出“()”的结论。
2、《生于忧患，死于安乐》从()、()两方面进行论证。先以六个出身低微，经过种种磨练而终于身负“大任”的显贵人物为例来说明造就人才的主、客观原因，其客观原因是艰苦环境能让人“()”，其主观原因是“()”，从两方面说明人要有所作为，成就大业，就必须在思想上要“()”，在生活上要“()”，在行为上要“()”。接着由()说到()，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿，最后推出“()”的论点。
3、《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》阐述论点的方式有什么相同之处和不同之处?
三、《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》中哪些语句你感受最深?结合生活实际，按“从……这个句子，我体会到了……”的句式，说说你的体会。
四、背诵课文。
19《鱼我所欲也》学案
一、熟读课文，理解文言词义，翻译课文。积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，提高文言文阅读能力。
二、结合议论文的知识梳理课文的论证思路，体会其作用，填写表格。
序号 内容 论点
与论证方法 作用
1 ……二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
2 ……二者不可得兼，舍生而取义者也。
3 ……所欲有甚于生者，故不为苟得也();……所恶有甚于死者，故患有所不辟也()。
4 所欲莫甚于生，凡可以得生者何不用也……
5 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳()。
6 一单食，一豆羹，事关生死而不受(成语：)。
7 万钟不辩礼义而受之……此之谓失其本心。
三、根据论证思路的提纲背诵全文。
四、深悟文本，拓展训练。
1、举例说明这篇文章主要用了哪些修辞手法?分别有什么作用?
2、文章着重论述了“()”比“()”更重要，人应该保有“()”的道理。
3、作者为了证明自己的观点，列举了“不受嗟来之食”的事例。请你给本文再补充一个论据。
4、孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样。对此，你是怎么看待的?
5、当今社会，有没有“不辩礼义而受之”的现象?试举例说明，并谈谈你的看法。
20《<庄子>故事两则》学案
一、熟读课文，解释字词，翻译句子，积累常用的文言词语，丰富文言知识。
二、了解庄子，理解文意。
1、课文选自《》，是()家经典著作之一。
2、第一则故事中“吓!今子欲以子之梁国而吓我邪”，你认为应该用()语气来读。
3、庄子讲鹓鶵的故事，是以鹓鶵比喻的人，用鸱比喻的小人。庄子将自己比作，将惠子比作，把比作腐鼠，既表明了自己的立场和志趣，又极其辛辣地讥讽了惠子。庄子没有直言痛斥惠子，而用讲故事的方式绕着弯子骂人，收到了效果。
4、庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他()的心境。
5、我们可以从课文中看到庄子与惠子在思想、性格、气质等方面的差异，以及他们人生态度的不同。《惠子相梁》表现了庄子()的特点，表现了惠子特点;《庄子与惠子游于濠梁》表现了惠子
的特点，表现了庄子的特点。
三、庄子认为“出游从容”的鱼儿很快乐，惠子反问“子非鱼，安知鱼之乐?”两人就此展开辩论，庄子眼看就要输了，最后说“请循其本……我知之濠上也。”请问两人开始是如何理解“安”的意思?最后庄子又故意怎样理解“安”的意思?
四、品读课文，欣赏《庄子》散文的艺术特点。
1、情节出人意料：
2、人物形象鲜明：
3、比喻巧妙贴切：
4、描摹生动传神：
5、轻松闲适，诗意盎然：
五、现在广泛应用着的成语，有不少出自《庄子》一书，请举二三例。
六、看看下列句子是否有语病。
1、法国一位外宾在长城上丢失了570元人民币。
2、今天是我们学校建校100周年纪念日，到处校园里充满了欢声笑语。
3、他的学习成绩不仅在全校拔尖，而且在班里也名列前茅。
21《曹刿论战》学案
一、熟读课文，解释字词，通译课文，积累文言文常用的实词、虚词、特殊句式。
二、理清课文思路，用原文回答问题。根据课文思路背诵全文。
1、贯穿全文的关键词语是“”。
2、曹刿求见鲁庄公的原因是“”。
3、曹刿对鲁国的战前准备的评价是“
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13、短文两篇(《夸父逐日》.《公共怒触不周山》)教学案（分教案、学案，有答案）(人教版七年级上册)
短文两篇学案
编写：陈金鹏审稿：王贵珍
【预习】
1.读一读，找一找。
关于《山海经》：
关于夸父：
2.查一查，写一写。
欲:想要足:够北:北方其:代词,他的,代夸父昔:从前
3.问一问，悟一悟。
这篇短文的主要内容是什么?这篇神话共分几个画面来描述夸父?
4.评一评，议一议。
夸父是个怎样的形象?作品有何寓意?
【导学】
一、整体感知
1.、生自由朗读，勾画生字和不理解的词语，师生共同解决。
逐走：欲得饮：饮于河：大泽：邓林：
2.、全文仅37个字，但故事情节波澜曲折，这篇神话共分几个画面来描述夸父?
3.这篇短文的主要内容是什么?
二、品味探究
1、你对夸父追日的行为有什么看法?你能不能写一段夸父临死前的内心独白?
夸父临死前的内心独白：学生自写，然后交流。
2、对《夸父逐日》的结尾：弃其杖，化为邓林。应如何理解?
【检测】
一、积累·运用
⒈解释下列加点的词语。
⑴与日逐走()⑵河渭不足()⑶北饮大泽()⑷弃其杖()
⒉翻译下列句子。
⑴夸父与日逐走，入日。
⑵未至，道渴而死
⑶弃其杖，化为邓林
二、阅读·感悟
1、对于夸父临死时弃其杖，化为邓林(桃林)这个情节，你有何感想?
答：
2、《夸父逐日》这个古代神话中，你了解到我国古代劳动人民怎样的思想和精神?
答：
3、认为夸父逐日以至于丧了命，这样做值得吗?请简述理由。
答：
三、表达·交流(1—2题)
拓展思维训练。
例：《愚公移山》是个寓言故事，传统看法往往从愚公移山的目的、精神的角度正面肯定愚公为修建一条通往山外的通衢大道、改善生存环境造，福子孙后代的良好动机和勇于面对困难不怕困难的大无畏英雄气概和锲而不舍的精神。
逆向思维：与其搬山，不如搬家;移山贻误子孙;“愚公移山，精神可嘉，方法不当”;我们做事情仅仅具有满腔热情和锲而不舍的精神是远远不够的，还要有科学的方法，三者结合，才能把事情办好。
创设情景：
(1)精卫填海：以自己弱小的力量要填平大海，写出他敢于向大自然挑战、持之以恒的精神。
我们还可以这样思考……
(2)蜗牛：守旧、爬行主义、慢慢腾腾、四平八稳等。
我们还可以这样思考……
学生四人小组讨论，选代表展示讨论情况。
25.《公共怒触不周山》学案
编写：陈金鹏审稿：王贵珍
【预习】
1.读一读，找一找。
《共工怒触不周山》选自()又名()是()(朝代)()(作者)，体裁是()
2.查一查，写一写。
颛顼(zhuānxū)：传说中的五帝之一，黄帝的后裔。
水潦(lǎo)尘埃归焉，水潦：泛指江湖流。
昔者：从前。为：做。帝：部落首领。触：碰、撞。
天柱折，地维绝：支撑天的柱子折了，系挂地的绳子断了。古人认为天圆地方，天有八根柱子支撑，地的四角有大绳系挂。维：大绳子。系挂大地的绳子.
绝：断。折：断. 倾：倾向。 故：所以。 焉：这里。 满：够，达到
潦：积水。尘埃：尘土，这里指泥沙。归：流。
而：表修饰，不译。 焉：兼词，“于之”。
3.问一问，悟一悟。
这篇文章反映了什么问题，对我们有什么教育意义?
4.评一评，议一议。
共工怒触不周山的原因是什么?他为什么要这么做?共工有怎样的性格特点?
【导学】
一、整体感知
1.四人小组讨论、翻译，也可以互相提出问题。
2.教师在多媒体出示需要重点理解的词。
3.全班讨论，落实翻译。教师可以侧重指导学生注意实词的积累、常见虚词的用法及文言文中词语省略的现象，争取达到不看注释能正确解释和翻译。
4.学生反复读课文，当堂背诵课文。
二、品味探究
1.“怒而触不周之山”中的“怒”字表现了共工怎样的性格特点?
2.如何理解《共工怒触不周山》中结尾的两句话?
3.共工怒触不周山的原因是什么?他为什么要这么做?请你作一点推测。
学生小组讨论、交流，教师最后总结归纳。
4.主题思想探讨：
去掉神话色彩，还原本色。(即去掉文中的想象和夸张)这则神话故事实际反映了哪些内容?
主题思想：
【检测】
一、积累·运用
1.为下面的字注音
颛顼()()水潦()
2.解释加下划线的字词
昔者()怒而触不周山()
地维绝()()故日月星辰移焉()
地不满东南()故水潦尘埃归焉()()
3.翻译重点语句
怒而触不周山，天柱折，地维绝。
天倾西北，故日月星辰移焉;地不满东南，故水潦尘埃归焉。
二、阅读·感悟
齐人有好猎者
齐人有好猎者，旷日持久而不得兽，入则羞对其家室。出则愧对其知友，其所以不得之故，乃狗劣也。欲得良狗，人曰：“君宜致力于耕作。”猎者曰：“何为?”人不对。猎者自思，得无欲吾致力于耕作有获而后市良犬乎?于是退而疾耕。疾耕则家富，家富则市得良犬，于是猎兽之获，常过人矣。非独猎也，百事也尽然。
1.解释下列各句中的带点词。
(1)入则羞对其家室(2)其所以不得之故(3)君宜致力于耕作(4)于是退而疾耕
2.和“旷日持久而不得兽”的“而”用法不同的一项是：
A、于是退而疾耕B、环而攻之而不胜C、可远观而不可亵玩焉D、杀所不足而争所有余
3.将文中划线的句子翻译成现代汉语。
得无欲吾致力于耕作有获而后市良犬乎?
4.读了这则故事，你受到了什么启发?
三、表达·交流
阅读下面材料，完成后面练习。
烈日下，沙漠中，两个疲惫的旅行者取出唯一的水壶摇了摇。一个旅行者说：“唉呀，太糟糕了，我们只剩半壶水了。”而另一个旅行者却高兴地说：“。”
(1)另一旅行者会说些什么呢?
(2)个旅行者的话分别说明了什么?
25.短文两篇教案
《夸父逐日》教案
【教学目标】
1、背诵全文，积累文言词汇。
2、了解神话故事的含义及夸父形象。(教学重点)
3、拓展思维训练、口语训练。(教学重点)
4、体会古代劳动人民探索、征服大自然的愿望和意志，培养学生的探索精神和创新能力。
【教学过程】
一、整体感知
1、生自由朗读，勾画生字和不理解的词语，师生共同解决。
逐走：竞跑，赛跑。欲得饮：想要。饮于河：黄河。大泽：大湖。邓林：桃林。
2、展示朗读，学生个体和集体朗读结合，激发兴趣。学生当众朗读，师生一起评点(可以从字音、语气、语调等几个方面进行评价)。
3、全文仅37个字，但故事情节波澜曲折，这篇神话共分几个画面来描述夸父?
明确：逐走，入日——渴，饮于河渭——北饮大泽——道渴而死——弃杖化邓林
4.这篇短文的主要内容是什么?
明确：《夸父逐日》是我国最早的神话之一。在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。
二、品味探究
1、你对夸父追日的行为有什么看法?你能不能写一段夸父临死前的内心独白?
明确：夸父是一个古代神话英雄，他不向自然屈服，敢于和自然斗争，甚至为此献身，更令人感动的是，死后，他的手杖，还要化成一片桃林，将顽强的生命延续下去。勇于探索、不怕牺牲、造福人类的可贵精神
(对夸父这个人物，学生会有分歧，可能有学生认为夸父是不自量力，教师对此也不要断然否定，应该保护学生争论问题的积极性。可以从神话故事的特点方面引导学生从积极方面理解夸父的行为，从而理解夸父的宏大的志向，巨大的气魄。)
夸父临死前的内心独白：学生自写，然后交流。
2、对《夸父逐日》的结尾：弃其杖，化为邓林。应如何理解?
夸父口渴而死，“弃其杖，化为邓林。”那么，什么是“邓林”呢?“邓林”实有基础，在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。据清代学者毕沅考证，“邓”“桃”音近，“邓林”即“桃林”。“邓林”为地名之说，与“邓林”即“桃林”之说并不矛盾。我们可以认为，“邓林”既是地名，也是“桃林”，“邓林”这一地名是因“邓林”的“桃林”之义而得名的。此处，“杖”与“桃林”同为木，形象上有相通之处;夸父的口渴如焚，与提供甘甜多汁果实和成片绿阴的桃林，在内容上也是相合的。夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾，以富有诗意的高度想像力，丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵，丰富了夸父的形象，表现了一种勇敢追求，死而不已，甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。
【效果检测】(完成学案部分的【检测】)
【检测答案】
一、
⒈(1)竞跑、赛跑;(2)黄河(3)向北(4)他的，指夸父的。
⒉(1)夸父与太阳竞跑，一直追到太阳落山的地方。(2)还没赶到大湖，在半路就口渴而死了。(3)他遗弃的手杖，化成桃林。
二、1、此情节以富有诗意的高度想象力，丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵，丰富了夸父的形象，表现了一种勇敢追求、死而不以、甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义魅力。
2、这个神话故事反映了我国古代劳动人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。
3、略。(提示：从探索未知世界角度看，他的精神可嘉，值得。也可以从其他角度讲。)
25.《公共怒触不周山》教案
【教学目标】
1.积累文言词语和特殊句式;熟读课文，弄懂文章大意;
2.背诵《共工怒触不周山》。
3.借助课文注解和工具书，弄懂词句的含义和全文内容;通过出示资料，了解作品及人物.
【教学过程】
一、整体感知
1.四人小组讨论、翻译，也可以互相提出问题。
2.教师在多媒体出示需要重点理解的词。
3.全班讨论，落实翻译。教师可以侧重指导学生注意实词的积累、常见虚词的用法及文言文中词语省略的现象，争取达到不看注释能正确解释和翻译。
4.学生反复读课文，当堂背诵课文。
二、品味探究
1.“怒而触不周之山”中的“怒”字表现了共工怎样的性格特点?
2.如何理解《共工怒触不周山》中结尾的两句话?
3.共工怒触不周山的原因是什么?他为什么要这么做?请你作一点推测。
学生小组讨论、交流，教师最后总结归纳。
(参考答案：
1.“怒”字表现了共工的豪气、勇敢;也反映出他性格的暴躁、刚烈。
2.《共工怒触不周山》是一个神话故事。它反映了远古部族间的斗争，同时涉及到古代天文学上的盖天说。远古的人类显然还不能解释日月星辰运动变化的原因，对这一现象的最好解释就是借助于神话，通过大胆的想象和夸张的手法，来解释“天倾西北”“地不满东南”的现象。神奇的传说中带有现实主义的色彩。
3.共工怒触不周山的原因是“争为帝”，即争夺部落首领的位置。他的怒触似乎包含有失败的愤怒与不甘心，而且，似乎还夹杂着与对方同归于尽的想法。当然也体现了共工庞大的气势。)
4.主题思想探讨：
去掉神话色彩，还原本色。(即去掉文中的想象和夸张)这则神话故事实际反映了哪些内容?
a.远古时期原始部落间的激烈斗争。
b.先祖对自然界的巨变的认知。
主题思想：文章反映了远古部落间的斗争，塑造了一位勇敢、坚强、颇具挑战精神的共工形象，从神话角度向人们解释了天倾西北，河向东南流的自然现象的原因。从侧面反映了远古劳动人民探索自然、征服自然的强烈愿望。
【效果检测】(完成学案部分的【检测】)
【检测答案】
一、1.水潦(lǎo)颛顼(zhuānxū)
2.从前撞绳子断焉：兼词，“于之”。足、充盈水潦：泛指江湖流。
归：流向、汇聚。
3.(共工)发怒撞不周之山，支撑天的柱子折了，系挂地的绳子断了。天向西北方倾斜，所以日月星辰都朝西北方移动;大地的东南角陷塌了，所以江河泥沙朝东南角流去。
二、1.(1)在家中(2)原因(3)应该(4)勤奋地耕地2.A3.莫非是让我集中精力耕地然后有所收获，再去买条好狗吧。4.人在遇到困难时，不可勉为其难，有时退是为了更好地进。(做任何事情不能一味蛮攻，当失败时，应该注重考虑成功的策略)
三、1、“哎呀，太好了，我们还剩半壶水呢!”
2、第一个旅行者面对半壶水看到的是更遥远的路，凭这半壶水恐怕难以走出茫茫的沙漠，充满忧虑和悲观。第二个旅行者面对半壶水看到的则是希望，坚信有这半壶水足以帮助他们克服困难，走出沙漠，充满乐观和自信。
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