1、《〈宽容〉序言》教学设计
吕驾宇作于2003年12月11日
教学目标1、理清该序言与《宽容》的关系2、德育：懂得宽容教学步骤
1、作家介绍
2、学生快速阅读全文，请复述主要情节
3、请学生谈谈对课文的初步理解，比如与《宽容》有什么关系
4、学生仔细阅读课文，思考课文中的两句话
第一句77页的“在宁静无知的山谷里，人们过着幸福的生活”，第二句，79页的“从这以后的很长时间，人们又过着幸福的生活”在这两句话中，两处“幸福生活”分别是怎样的生活，有什么不同。
明确：
第一处：第一处并非是真正的幸福的生活。“大家都和睦相处”但“恐惧总是陪伴着人们”
问：为什么恐惧总是陪伴着人们?
回答此问时顺便分析无知山谷的一些特征。最后得出：因为无知，人们无法主动的掌握自己的命运：“谁要是得不到园中果实应得的份额又该怎么办?”只能听天由命，不确定性很强。
讨论1：由于不能主动掌握自己的命运而感到恐惧，日常生活中有没有这样的相似经验?
讨论2：既然如此，为什么又还是“幸福的生活呢”
联系上下文：和睦相处、平静，暂时没有灾难出现，整个旧有的秩序得到维护。
明确：第二处的幸福生活才是真正的幸福生活。“建造自己的房屋，规划自己的土地”，注意“自己”两字。在这里，人终于可以自己掌握自己的命运。
问：真正的幸福生活是怎样得来的?(用概括性的语言)
明确：先驱者的献身，民众对新观念从不接受到接受，天灾;人们的反抗，最后验证了先驱者的正确。
问：你是怎样理解课文的最后一句话的，请讨论。“这样的事情发生在过去，也发生在现在，不过将来，我们希望这样的事情不再发生了。”
问：这样的事情是指什么事情?过去还发生过哪些这样的事情?
2、《〈论语〉十则》教学设计山东光远中学王新伟
[教学目标及重点]
1.积累文言词汇。
2.背诵、翻译、理解课文内容。
3.培养勤学好问、永不满足的学习态度，掌握良好的学习方法。
[教学课型及课时]
1.教读课
2.一课时
[教学步骤]
一、导入新课
中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，如《论语》、《老子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》等。这些著述对中华文化曾产生过深远影响，直至今天，仍光芒四射。我们同学们进入中小学学习已经七年了，关于建立正确的学习态度和运用正确的学习方法的重要性，一定有了不少体会。我国古代的孔子是伟大思想家和教育家，在《论语》这部儒家经典中，他的弟子记录的孔子言论，有不少是谈学习态度和学习方法的，对同学们搞好学习，加强个人品德修养都有很大意义。现在我们就来共同探究学习《〈论语〉十则》这篇课文。
二、交流有关孔子、《论语》的知识
(学生在班上交流：展示自己搜集整理的资料。其他同学作必要的修正、补充)
有关资料：孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，是我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“大成至圣”。他对我国古代文化的整理、研究和传播，他的思想和学说，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。
《论语》是“语言的论纂”，也就是语录的意思，是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。体例主要是语录体、对话体、叙事体。内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。
三、教学新课
(一)明确教学目标及重点
(二)整体感知
1.教师范读课文
2.布置学生划出自己感到最精彩的语句。
(三)重点学习与训练
1.教师导学:学习文言文，首先要掌握和积累一定量的文言词汇。文言文中的基本词汇大多与现代汉语意义相同，这好理解。但有些词，古今意义发生变化。如成语“走马观花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解为“行走”，这个成语就讲不通了。再如“赴汤蹈火”中的“汤”是“热水”的意思。这些都与现代汉语完全不同。学习文言文要特别注意这些变义词。另外，一些文言虚词，如“之”、“乎”、“者”、“也”之类，意思比较宽泛，在不同的语言环境里，它的意思可能不同。这就需要联系上下文，正确理解。
先仔细读几遍课文，理解各句中重点词语的意思。如果开始不理解懂，试着再读几遍。实在理解不了的，将问题提出来。
(学生朗读课文并提出不理解的字词。教师帮助学生解决)
明确：学生重点掌握的文言字词：
⑴通假字：①不亦说乎：通假字“说”，本字“悦”，愉快。
②由，诲女知之乎：通假字“女”，本字“汝”，你。
③是知也：通假字“知”，本字“智”，聪明，智慧。
⑵多义词：
①而：表顺接关系，相当于“并且”等，如：“学而时习之”、“默而识之”、“温故而知新”。
表转接关系，相当于“却、但是”等，如“学而不思则罔”、“人不知而不愠”。
②以：凭借，如“何以谓之‘文’也”;用来，如“以思，无益”;因为，如“是以谓之‘文’也”
⑶多音多义字：
论：论语 乐：不亦乐乎 好：知之者不如好之者 舍：不舍昼夜
⑷流传至今的成语：温故知新不耻下问学而不厌诲人不倦
2.读完课文后，你感到最精彩的语句有哪些?请给大家展示一下，并说明你喜欢的理由。(学生自由发言，教师帮助学生纠正学生理解不当的地方并适当点评)
明确：
⑴要有好的学习态度
敏而好学——好学不耻下问——肯问，善问学而不厌——不满足，不骄傲
三人行，必有我师焉——谦虚诚实知之为知之，不知为不知-----不要不懂装懂
知之者不如好之者，好之者不如乐之者——以学习为乐
⑵要有好的学习方法
学而时习之——按时复习温故而知新——总结复习，发现新知
学而不思则罔，思而不学则殆——学思结合默而识之——不断积累
以思，无益，不如学——学习与实践相结合
⑶要珍惜时间——逝者如斯夫
3.学了这篇课文，你认为哪些内容使你收获最大?谈谈感想。(让学生自由谈)
4.与课文自相对照，谈谈自己在哪些方面做得好些，在哪些方面还有欠缺?应怎样改进?
5.“温故而知新”对于指导我们的学习有什么重要意义?
[结束语]《论语》的思想内容博大精深，我国古代有“半部《论语》治天下”之说。我们学的这一部分主要谈的是求知和修养问题。大家不仅要懂得它的意思，更重要的是联系实际，指导自己的言行。今后我们要多接触一点文言文，了解我们民族的历史，继承祖国的文化，陶冶自己的情操。现代社会一方面经济飞速发展，另一方面传统美德亟待发扬。现代著名新儒学大师、美国哈佛大学杜维明教授在岳麓书院演讲时曾预言，公元2050年左右，中华文化将全面复兴，就让我们拭目以待传统美德的蔚然成风吧!
(四)梳理、总结、扩展
《〈论语〉十则》是关于学习态度和学习方法的论述，其中第四、六则是讲学习态度，第二则、第三则讲学习方法，第一则、第五则既讲学习态度又讲学习方法。
[布置作业]
联系自己的实际，结合学习《〈论语〉十则》，写一篇短文，谈谈自己的生活感受和受到的启发。
[板书设计]
3、《徐霞客和〈徐霞客游记〉》教学设计第二课时
一、导入：在上节课熟悉课文的基础上，本节课深入研究文章写法上的一些特点，并徐霞客的精神中汲取营养，提高我们的思想修养。
二、学生活动：请大家根据课文内容和自己在课下查找的资料，谈谈自己对徐霞客的认识。
三、回归课文：上面同学们谈的都很好，基本认识了徐霞客的为人。下面我们结合课文内容来分析本文的写作特点。
出示多媒体课件展示
1、描写方法及其作用
教师指导：人物描写的作用一般是为了表现人物性格，展示人物形象，体现人物经历的。而在一篇文章中，除了主要人物(中心人物)之外，还有一些次要人物，对这些人物的描写一般除了表现他们自身的性格特点之外，对于表现主要人物还有一定的衬托作用(正衬或反衬)。
环境描写的作用一般是为了渲染气氛，衬托人物心情，表现人物性格，推动情节发展的。
学生活动：回忆以前所学，描写方法都有哪些?本文都运用了哪些描写方法?结合课件展示从文中找出实例对其作用加以分析。
教师指导：
徐父：淡泊名利的真隐士
徐母：胸襟开阔、理解儿子的好母亲
这就是文中次要人物对主要人物的衬托作用，属于正衬。
文中还有环境描写，主要集中在第六段，配合人物的行动描写，向我们展示了徐霞客游历过程中环境的艰险。这里的环境既包括自然环境的险恶，也包括社会环境中人为的艰险(如文中提到的他在路上曾绝粮遇盗。而在如此险恶的环境中，徐霞客却毫不退缩，仍然为了自己的理想执著地追求着。两相对照，形成了鲜明的对比，属于反衬。
2、精练生动的语言
学生活动：找出自己喜欢的句子，说说理由。
教师指导：文中三字句、五字句及散句交叉运用，动词运用准确生动。尤其是第六段的重点句：六组动词的使用(登、历、涉、探、冒、行)，精练而形象地体现了徐霞客的游历经历，更能从中体味出他身上所具有的那种不畏艰险、求知探索的精神。这正是本文极富表现力的语言带给我们的。这也告诉我们，体会文章语言特点时，不止要把握住语言本身的特点(生动、形象、精练、概括……)，更要明白它是为谁服务的、它是为了表现什么的，把握住了这一点，你也就把握住了一篇文章的精髓。
3、例证的运用
学生活动一：回忆传记这种文体，讨论例证这种方法和哪种文体中所使用的方法相似，语言标志是什么，从文中找出一些例证的句子，思考其作用。
教师指导：所谓例证，就是举实例证明，它最基本的作用就是增强文章的可信度。这种方法我们在说明文中很常见，在传记性的文章中也会见到。因为传记这种文体的最基本的特点就是讲究事实，即真实性。文中的一些实例向我们真实展现了徐霞客的游历人生，而从他“忽南忽北”、行踪无定的经历来看，我们又能真切地感受到一位坚持不懈、持之以恒、为了实现自己的理想而勇于探索的智者勇士的形象。
学生活动二：结合前面学过的两篇人物传记，讨论这三篇传记的异同。
教师指导：由以上三大写作特点，再结合我们之前学过的两篇传记，我们知道它们的共同特点都是尊重事实，而本文是一篇文学性较强的传记，在真实性的基础上，又追求语言的生动形象，生动性是为真实性服务的。记住这一点，对我们分析下一课《梵高传》的写作特点会有帮助。
四、布置作业:
1、完成本课同步练习及课后练习
2、预习《梵高传》，查找相关资料
4、《〈物种起源〉导言》教学设计
钱文国
教学目标
阅读目标
1.能够辨别和筛选重要信息和材料。
2.能够把握文中关键句，进而整体把握文章的结构层次和作者的观点态度。
3.了解序言的写作体例。
情意目标
了解达尔文及其进化论，学习达尔文尊重客观事实、深入细致、严肃认真的科学态度和刻苦钻研的精神。
教学重难点
1.重点：掌握筛选信息、整体把握的方法。
2.难点：如何提高学生对说明性文字的阅读兴趣。
教学设想
教学方法
1.点拨引导，通过对疑难点的点拨，引发学生的阅读兴趣。
2.讲练结合，通过练习提高文本阅读的可操作性。
媒体设计
采用图片和文字投影的方式，以扩大课堂的容量。
教学时数
1课时
教学步骤
一、导语设计
投影2 达尔文头像
二、课题解析
1.板书课题
辨析下列句子标点使用正确与否。
⑴我们学习《物种起源*导言》。 ⑵我们学习《物种起源》导言。
⑶我们学习《〈物种起源〉导言》。 ⑷我们学习《物种起源导言》。
2.关于“导言”。导言即绪论。书的前面有一篇导言，目的是让读者了解全书的要旨，引导读者更好的理解全书的内容。
3.介绍达尔文及其进化论
请一学生读注释①，教师补充。
投影3 查力•罗伯特•达尔文(Charles Robert Dawin)
投影4 进化论
三、课文研习
1.整体把握，理清思路。
⑴速读课文。
①画出文中结论性的语句。
②理出文章结构并用简洁的语言概括段意。
⑵学生相互交流各自对文章结构和段意和段意的理解，请一两位同学回答。
⑶教师明确并板书。(见投影5)
2.具体研习，突出重难点。
⑴请一学生说出其关键句，然后集体加以确认。
明确：什么是关键句?有哪些类型?(见投影6)
⑵如何筛选关键句?(见投影6)
3.欣赏品味。
思考：这篇“导言”主要说明了《物种起源》的写作经过和作者对物种起源问题的一些基本看法。透过说明的文字，我们可以看到达尔文怎样的一种人格魅力?在文章中找出能够体现这种精神和人格魅力的文字。
学生讨论，圈点。
明确：(见投影7)
4.课堂训练。
印发以下材料，课堂讨论完成。
⑴阅读下面文字，完成后面的题目。(见投影8)
1982年，英国伊丽莎白皇家学院的科学家加德纳提出了一种新的学说，这一学说认为(a)，鸟类哺乳动物并不像传统观点所认为(b)的分别起源于两支不同的古代爬行动物，而是起源于共同的祖先──“哺乳鸟”。这一鸟类和哺乳动物的共同祖先是2.25亿年前从古代爬行动物中分离出来的，因而鸟类和哺乳动物的亲缘关系比爬行动物更接近。与众不同的是，加德纳提出这一学说时，并不像以往的动物进化研究者那样主要依据古代动物的化石资料，而是依据对不同动物形态结构和生理特征的比较。
画横线的句子中，两个“认为”所认定的内容各是什么?
①认为(a)
②认为(b)
⑵阅读下面文字，完成后面的题目。(见投影9)
以高科技为标志的新科技革命，使人类的生存智慧闪烁出前所未有的光芒。在全
新的时空背景下，人类的生存能力已大大提高。但是，如何学会生存，依然是当代青少年面临的一个不容忽视的课题。
当年长一代在感叹世事万花筒式的巨变时，新生代却在电视和录象、卡拉OK和
游戏机、霹雳舞和摇滚乐的熏陶下，活得格外潇洒。他们无忧无虑、无拘无束，既未品尝过饥饿的滋味，更没经受过风雨的侵袭，开着空调吃冷饮嫌热，盖着鸭绒被睡觉怕冷，头戴耳机走路，口哼小调跳舞，而手里还拿着一本汪国真的诗集，喔，“年轻的湖”，“多情的梦”……于是，现实生活中的一切统统被诗化了。
说现在的孩子在诗情面前会迷失方向，这或许是杞人忧天，因为每个时代的人们终究会走出自己面临的困境。但是，浪漫的生活情调正在众多青少年的生存能力、销蚀他们生存的智慧之光，这并非是耸人听闻。
①表述本文中心论点的语句是 。
②“每个时代的人们终究会走出自己面临的困境”这一句的意思是( )
A.他们会从困境中找到一种合理的生存方式。
B.他们会从困境中醒悟和奋起。
C.他们会从困境中找到教训，找到生存的道路。
D.他们会找到一种适应生存的道路，摆脱所面临的困境。
5.课堂小结。
阅读是为了获取信息，求得新知，以丰富自己，不断完善自己的知识结构。今天的这堂课，我们不仅了解了达尔文和他的进化论，而且通过对作者说明性导言的阅读，使我们在整体感知文章内容和思路的基础上，学会了如何发现关键语句，懂得了正确理解关键语句对理解文章的作用，并以此来指导我们今后的阅读实践。
四、布置作业
1.完成课后P62 “练习”。
2.有兴趣的同学可以读读达尔文《物种起源》的片段。
3.《琐忆》中鲁迅曾说：“进化论牵制过我，但也有过帮助。”怎样理解这句话?
作者邮箱： qianwenguo@163.com
5、《〈枫桥夜泊〉新解质疑》教学设计
《〈枫桥夜泊〉新解质疑》教学设计
一、引入新课
导入：前面，我们学过了一篇小说：《不朽的失眠》，在这篇课文当中，台湾作家张晓凤以小说的形式再现了唐代落第诗人张继创作《枫桥夜泊》的全过程。
1、现在，就请一位同学来黑板上默写《枫桥夜泊》这千古绝唱。
(学生上黑板默写，教师注意引导学生把标题写在恰当的位置，便于板书设计)
2、全体学生背诵这首诗;
3、同学们想过没有，这首诗为什么这么著名?诗中描绘的是怎样一幅画面?根据刚才读的背的你能想象出来吗?
深秋的后半夜，月亮已经下去了，霜气逼人，耳畔几声乌鸦的惊叫以及眼前江岸的红枫和江中的渔火，不禁惹起了诗人浓浓的乡愁。诗人久久不能入睡，好不容易熬过上半夜，刚有一点睡意，却远处寒山寺的钟声又飘进船窗，击叩着诗人的心扉---------多美的一幅夜泊图画呀，然而，这么美妙动人的夜泊图画，却被一些别有用心的人理解得支离破碎，歪曲了原作的本意，严重损伤了名篇佳作的艺术价值。
那么，他们这些人到底是怎样来理解这首诗的呢?我们作者又怎样认为他们的理解是错误的呢?请同学们打开课文。
二、感知课文
1、根据诗的原本意境，结合小说《不朽的失眠》，比较一下这篇课文：《枫桥夜泊》所谓的“新解”新在哪些方面?(请同学们快速阅读课文，采用圈点法，迅速抓到我们解决问题所急需的相关信息。)
2、明确：有“乌啼”、“江枫”、“愁眠”。
三、教师点拨
1、从刚才的问题中，我们已经感觉到对《枫桥夜泊》这首诗的理解，出现了两种相互对立的观点：一种是维护诗歌创造本意的“刘金派”，即完全按照诗人创作之初来理解古诗;另一种呢，是脱离诗的本意，望文生义、牵强附会的来理解诗，我们称之为“新解派”。
我们同学中，有谁支持刘金派的?有谁支持新解派的?为了便于讨论，我们划分左右两个大组，一为刘金派(正方)，一为新解派(反方)
现在，“刘金派”与“新解派”就要交锋论理了。
2、首先，来论理“乌啼”
反方代表谁来说?你方认为，“乌啼”应该怎样理解的?“乌啼”者，“乌啼桥”之谓也。有什么理由支撑你方的观点?
根据：1乌鸦的习性在日落之后黎明之前是不啼叫的;
2寒山寺西三百米处，有一座“乌啼桥”
3据寒山寺的住持说，乌啼桥建于隋大业七年，毁于清同治年间。
这种理解对不对?正方代表谁来反驳?你反驳的依据是什么?
根据：1新解的论据首先犯了以偏概全的错误，乌鸦夜啼的情况不是绝对没有;夜间受到惊扰，也会飞叫。《乐府诗》中就有《乌夜啼》;乐府琴曲歌辞有《乌夜啼引》;曹操《短歌行》中就有“月明星稀，乌鹊南飞”的诗句等等;他还能够引经注典，真不错!给以掌声鼓励!
2住持之说无文献资料可证。(死无对证，是吗?死无对证的东西，可信吗?)乌啼桥的命名应在《枫桥夜泊》诗之后。这我们有例子可以佐证：蔡伦，造纸术的发明人，现在各地在搞经济建设的同时，也搞起了名人文化效应，对蔡伦的故乡争论不休，资兴人说蔡伦是资兴人，我们桂阳人说蔡伦是桂阳人。后来我们的县委书记吴章均风趣地说：蔡伦，桂阳人氏，不可争论，只不过蔡伦出生在我们桂阳，、然后才到你们资兴打工去了。
3桥的位置较低，不可能使人产生月亮从哪方面落下去的印象。你坐井观天是看不到这种现象的。
【小结】：正方从诗的艺术形象和意境方面对“乌啼”的新解进行反驳，通过引用论证、道理论证指出新解的不可靠。
3、现在接着论理“江枫”、“愁眠”
A(反方)新解认为：“江枫”是“江村桥”和“枫桥”两座桥桥名的简称，而不是指江岸的丹枫。
(正方)反驳：1即使就有这两座桥，这种简称不符合古人今人的语言习惯;(举例，中国人——中人;上海吊车厂的工人——上吊的人)
2使用这种简称违背了诗歌讲究形象、意境美的原则;
3题目是“风桥夜泊”而不是“江村桥枫桥夜泊”。
B(反方)新解认为：“愁眠”指愁眠山，“江枫渔火对愁眠”，意思是江村桥、枫桥、渔火对着愁眠山;
(正方)反驳：1把“愁眠”解释为一座山，该诗意境全没了。“愁眠”应该是诗人的主观感受，正因为容入了诗人的主观情感，这首诗才有活力。
2无资料左证那座山在唐朝张继年间就被叫做“愁眠山”。愁眠山又名“孤山”，已经露了马脚;已经出名气了，就不可能再有一个小名。这我们也可以佐证：欧阳海大桥就是根据欧阳海这个英雄来命名的，难道我们可以说先有“欧阳海大桥”再有欧阳海这个人物?非也，欧阳海大桥原名叫“七拱桥”。
4、通过刚才的唇枪舌战，我们得到什么结论?我们是不是就不自读古诗了?
请阅读课文末尾一个自然段，看作者是怎样下结论的?(要求齐读)
【明确】：望文生义的理解、牵强附会的理解，只能使诗的意境全失，兴味索然，以牺牲诗的艺术为代价来读诗，是不可取的。
四、课堂延伸
确实是这样，我们不但不反对古诗新读，而且还提倡对古诗进行创造性的理解。只要我们不是进行别有用心的“歪读歪写”，古诗文“新读新写”就应该大力提倡。请看看歌词创作者是怎样理解这首诗的;请听听歌唱家是怎样来表达诗情画意的。(小黑板、VCD放音)
涛声依旧(词曲陈小奇)
带走一盏渔火让他温暖我的双眼，留下一段真情让他停泊在枫桥边。
无助的我，已经疏远了那份情爱，许多年以后却发觉又回到了你面前。
留恋的钟声还在敲打我的无眠，尘封的日子始终不会是一片云烟。
久违的你，一定保存着那张笑脸，许多年以后能不能接受彼此的改变。
月落乌啼曾是千年的风霜，涛声依旧不见当初的夜晚。
今天的你我怎样重复昨天的故事，这一张旧船票能否登上你的客船。
【教师解说】：
《涛声依旧》这支歌曲就是古诗“新读新写”的一个典范。词作者对《枫桥夜泊》这首诗是熟悉的，但如果仅仅是熟悉，他还是不能够创作出《涛声依旧》。只有有了对古典诗歌的欣赏和丰厚的积累，又有了现实生活的感受和体味，这两者相结合碰撞出火花，《涛声依旧》才有了问世的可能!
由此我们知道，从《枫桥夜泊》到《涛声依旧》，不是“掘墓鞭尸”，也不是简单地参观一下故宫长城什么的，它必须是“古”与“今”在一个特殊时间、特定空间的衔连，“古”是“今”的催化剂，“今”在激活“古”的同时，自己也“借尸还魂”获得了超生。
【备用内容】学以致用永远是我们学习的最高法则，古诗文新读新写恰恰是这一法则的具体体现。现在就布置一个作业：请同学们在第五单元或者以前学过的古诗文中任选一诗进行“二度创作”，文体不限，字数不限。但不能翻译一遍就敷衍了事，比如你选择了《登灌鹊楼》，你就要能抓住其中的名句进行创作。如：初三第二次月考即将进行，虽然在第一次月考中我们的成绩不很理想，但是我们有了“欲穷千里目，更上一层楼”的豪情壮志，我们相信，下一次定会进步的。
五、课堂小结
这堂课通过对《枫桥夜泊》这首诗的理解的争论，让我们明白：古典诗歌不朽的艺术魅力当然首先有赖于诗歌本身的含蓄优美，但我们这些千载之下的读者的积极参与，也是一个不容忽视的因素。我们读古典诗歌常读常新、常新常美，这保证了以唐诗为代表的中国古典诗歌既像窖藏很久的美酒，一开封就浓香四溢;又像野草“野火烧不尽，春风吹又生”，永远是新的，永远生机勃勃、活力无限。古诗文新读新写不仅是一个人的阅读和创作活动，也是我们与生俱来的一种权利!只要我们不是以牺牲诗的艺术为代价的读诗，都应该值得大力提倡。
新解观点(反方)作者反驳的观点(正方)
1、乌鸦在夜间是不啼叫的乌鸦在夜间有时也啼叫
乌啼2、是一座桥住持之说无文献资料可证
3、住持说桥建于隋大业毁于清同治桥位置较低
简称不符古今语言习惯
江枫是“江村桥”和“枫桥”的简称简称破坏了诗歌意境美
诗题非“江村桥枫桥夜泊”
“愁眠”是诗人的主管感受
愁眠是一座“愁眠山”(孤山)不是山名;
无文献可证“愁眠山”的命
名来历
6、《〈宽容〉序言》教案
《〈宽容〉序言》
【自读导言】
自读要求
1.在熟读课文的基础上,能快速从整体把握课文内容,理清思路,理解作者思想、观点，明确课文中心意思。
2.在教师指导下能对课文内容进行一定的阐发、评价和质疑，并能理解故事中"无知山谷""知识的小溪"的象征意义和"先驱者""守旧老人"这两个形象的典型意义。
学习重点
1.指导学生琢磨、领悟课文中蕴涵丰富哲理的语句的含义。
2.明确本文在构思和表现手法上的特点，并能从中受到启发，从而借鉴、吸收。
(解说:这是一篇很有特色的序言，指导学生自读本文，一定要紧扣本单元教学重点。本文在构思上的创新和表现手法上的新颖，也是值得品味和学习的，教学时一定要牢牢抓住这一点。)
【自读程序】
1.读课文后思考回答：这篇序言与以前学的序言有什么不同?(笫一册学过汪曾祺的《胡同文化》)主要写了些什么内容?
2.课文在形式上有两个显著特点,请问是哪两个显著特点?
3.在明确了"步骤2"后让学生用给各部分加小标题的形式快速理清课文思路。
4.在理清思路基础上,指导学生依据"自读提示"和课文注释(1)讨论,交流明确课文中心意思。
5.请学生找出自已认为蕴涵丰富哲理的句子,并作适当分析、评价。之后,教师作补充说明。
6.如何认识故事中"先驱者"和"守旧老人"这两个形象的现实意义?
7.教师总结全文,指出课文在写法上值得借鉴吸收的地方。
8.布置思考练习题。
(解说："自读程序"8个步骤之间基本上是按从内容到形式,又从形式到内容的逻辑关系构成的,在认识上是由浅到深,由整体到局部又到整体逐步深化的。这样设计比较符合学生的思维特点,也利于学生语文素养的提高,尤其是对学生思维品质和思维能力的发展有较好帮助。)
【自读点拨】
1.背景介绍与课文中心意思。
威廉•亨德里克•房龙,荷裔美国作家和历史学家。1882年出生于荷兰鹿特丹市,后在德国和美国读大学并获博士学位。他善于用极其轻巧俏皮的语言讲述历史故事,自20世纪20年代以来,他的作品大多成为美国畅销书,并被译成多种文字出版。代表作《宽容》、《人类的故事》、《发明的故事》、《圣经的故事》、《房龙地理》、《房龙论人》等早已有了中文译本并为无数青年读者所喜爱。《宽容》是一部很能体现作者写作风格的书,在这本书里,作者用生动的文笔讲述着人类思想发展史,他积极倡导思想自由,赞美对异见的宽容,谴责反动势力镇压新思想,表现了他进步的思想。在《〈宽容〉序言》这篇文章中,作者以丰富的想像和联想给读者讲述了一个"创新"与"守旧"两大势力斗争的故事,并通过对无知山谷村民们生活状态的描写和"先驱者""守旧老人"形象的塑造,含蓄而深刻地揭示了本文的中心,即《宽容》一书的精髓:人类思想要健康发展,人类社会要文明进步,人类必须具有能接受异己意见的宽容的胸怀。
2.课文分析
序言用散文诗的形式,用蕴涵丰富哲理的语言,凭借丰富的想像和联想,为我们讲述一个寓意深长的寓言故事。故事的主人公是一个漫游者(即后来的先驱者),他不满足于无知山谷的生活状态,冒险去寻求新的生活,最后受到了守旧老人的处罚被村民们杀死。
序言在形式上有两个显著特点,一是以散文诗的形式讲述寓言故事,二是各部分之间都用"*"隔开,而各部分之间又都有着内在的逻辑联系，可用以下小标题表示：①无知山谷;②孤独漫游者;③理想家园;④悲剧;⑤灾难降临;⑥可怕的冬天;⑦投奔新世界;⑧重建新家园;⑨纪念先驱者。
3.课堂小结
在写作上,这篇课文有以下两个地方值得借鉴和吸收。
整篇序言中作者没有提到一次《宽容》,但处处都在写宽容,在揭示《宽容》的精髓，这种用生动形象的讲故事的形式揭示深刻道理的写法显示了作者丰富的想像和联想力以及在构思上的别具匠心和在表现手法上的大胆创新。
在语言表达上,语言如诗,含义隽永,富有哲理也是本文在写作上的一大特色。"无知山谷""知识的小溪""深邃破败的溪谷""缓缓地流着"都有着深刻的象征意义。山谷为什么"无知"?因为它封闭、古老,象征着保守不开放;小溪为什么是"知识的"?因为在无知山谷里只有它保持着与外界的联系,它是流动的,象征着创新与开放;而溪谷又为什么"深邃破败"?因为它有千年历史,有古老的律法,但随着新生事物的崛起,它被冲涮得一天一天走向衰败了。当然,新生事物在兴起之时总是比较弱小的,尤其是面对强大的保守势力,所以小溪只能"缓缓地流着"。课文中像这样耐人寻味的句子很多很多,在教学时一定要引导学生,启发学生去分析、理解,以提高学生的语言感悟能力。
(解说：在分析课文时紧紧围绕和抓住内容与形式两个方面,以领会课文大意和课文在表现形式上的特点为突破口,一一解决课文在内容和形式上的重点、难点,并以此带动对其他问题的理解,把对语言的理解重点放在课后思考题上。这样处理,既有重点,又顾及全面,能有效地提高教学效率与质量。)
【自读思考】
1."在宁静的无知山谷里,人们过着幸福的生活。"这句话出现在第一部分开头和结尾,之后在笫八部分结尾作者又写道"人们又过着幸福的生活"。请问："宁静"是一种什么状态?在文中是什么意思?第一部分中提到的幸福和第八部分结尾提到的幸福是不是一种幸福?为什么?
2.无知山谷里的村民们既然过着"幸福"的生活,"大家都和睦相处",为什么"恐惧总是陪伴着人们"呢?
3."人们举起了沉重的石块。/人们杀死了这个漫游者。"作者为什么要写人们杀死了漫游者,而不写守旧老人呢?
4."对这件事我们的确很内疚,不过,假如当时我们知道的话,当然就......"。人们想说什么?作者为什么不让他们说出来?
5.这篇课文讲述的故事蕴涵着丰富的哲理,在熟读和理解课文之后,请结合自己的生活实际谈谈你受到了什么启发?(要求至少从三个角度回答)
6.请用三种不同的表达方式阐述谦虚是一种美德的道理。
(解说：自读思考训练题应遵循宜精不宜多、注重实效的原则,重点放在对语言的理解和思维的训练上。这样,既检查了学生自读的效果,又训练了学生的创造性思维和达到了借鉴吸收的教学目的,可谓一石三鸟。)
参考答案1."宁静"本是指环境、心情安静,在这里是指无知山谷里村民们的那种封闭、守旧的生活状态。前后的"幸福"不是一种幸福,前面的是指村民们安于"饮毕牲口,灌满木桶,便心满意足地坐下来,尽享天伦之乐"的生活现状。这种现状对于愚昧落后的村民来说是幸福的,但不是真正的幸福。后面的"幸福"才是真正的幸福,那是用先驱者的生命换来的,在物质和精神上都让人感到真正满足的一种生活。2.宁静、幸福是表面的。人们一方面怀疑祖先的智慧,另一方面又怕遭到正人君子的冷落和惩罚,所以恐惧。3.突出人们在守旧势力的统治下的愚昧,又通过这种愚昧来反衬守旧势力的强大,同时加深了悲剧的效果。4.想说"不会杀死他了"。悲剧巳经发生,说后悔的话又有什么用呢?重要的不是后悔、内疚,而是将来不要再后悔、内疚,这句话有揭示全文中心的作用。例如:①创新是需要付出代价的。②创新需要勇气与自信。③宽容是一种美德。6.略
7、《浅说一首〈清明〉绝句》名师教学设计
【教学目标】
1.了解什么是文艺评论，学习写作文艺评论。
2.使学生掌握品味关键词语，运用联想和想像欣赏诗歌的方法。
【教学重点】
欣赏诗歌的方法，培养学生文艺鉴赏的能力。
【教学难点】
对诗中“断魂”情景和感受的理解，及对“遥指”所创造的意境的感悟。
【教学方法】
1.借艺术家、文学家的例子激发学生学习文艺评论的兴趣。
2.利用词语替换法、比较法、联想和想像法，感悟文学作品语言的精妙。
【课时安排】
两课时
【教学过程】
第一课时
一、导入新课
唐朝诗人杜牧的绝句《清明》是一首传诵千古的佳作。这首诗浅显易懂，明白如话，同学们一起朗诵。
此环节由学生熟悉的诗人引出他的《清明》绝句，进一步调动全体同学因对旧知识的熟悉而产生的亲切感、愉悦感，激发他们进一步学习的兴趣。
二、讲授新课
1.学生说说为什么喜欢这首诗。
向学生明确他们的发言就是文学评论的雏形，从而打消学生学习的畏难情绪。向学生展示形形色色的文艺评论，使学生对文学评论有感性认识。本文是一篇文艺评论，今天我们借红学家周汝昌先生的一篇《浅说一首〈清明〉绝句》来学习怎样对一部文艺作品进行评论。(课件展示)
2.读准字音。
邈然(miǎorán)趱路(zǎnlù)料峭(liàoqiào)(课件展示)
3.如何进行文艺评论?
文艺评论可分四步进行：初读，再读，又读，最后读一遍(课件展示)。
第一步，初读，形成画面轮廓，进入情境。
请学生朗读课前预习作业：你试着将这《清明》首绝句改成一篇小散文。(提示：在散文中应交待时间、地点、人物、环境、主题，还应有适当的想像。)
第二步：再读，抓关键词语，品味语言。
先介绍杜甫、贾岛、王安石讲究遣词造句、字斟句酌的典故(课件展示)，使学生认识到品评文艺作品的意义，体会“一字惊人，意境全出”的神韵。再请学生勾画出《清明》绝句中用得精妙的词，用替换法让学生讨论：若不考虑韵律要求，将“纷纷”改成“绵绵”或“渐渐”，将“遥指”改为“远指”，对诗的意境有无妨碍?
要求学生把以上欣赏体验以评析《清明》的形式口头表达出来。
学生回答只要言之成理即可。可以允许学生有不同意见，有些矛盾了，可以交给学生讨论明确，激发学生的学习兴趣。
此环节一方面锻炼了学生的思维创新能力，一方面锻炼了学生的表达能力。
三、作业
将口头评论写成文。为下节课与作者的评论进行比较做前期准备。
第二课时
一、导入
1.复习提问：进行文艺学评论分几步?第一、二步是什么?
2.请学生读自己的评论文章(作业)，然后教师从中发现问题，如学生往往眼界窄、思路窄，就诗论诗，拓展不开，无话可说。
3.怎样使自己的评论深入浅出、说理透彻、入木三分，能够侃侃而谈呢?下面我们继续学习如何进行文艺评论。
二、继续学习怎样进行文艺评论
第三步：又读，比较、联想和想像，再现画面。(课件展示)
1.从文中找出对“纷纷”、“行人”、“断魂”、“遥指”、“杏花村”等词的赏析语句、段落，然后让学生与自己的赏析作业进行比较，找出差距。学生能够总结出，周汝昌先生并具有丰富的历史和人文知识，在评论中用到大量比较、联想和想像，学生觉得眼界开阔。
具体分析后明确：评论对“纷纷”一词用比较法从雨的特征、精神和境界上品味，还从行路人的心情上加以品味。作者细细辨析“春雨”与夏雨、秋雨、冬雨的不同，引导人们体会清明雨细、柔、密的特点以及那种“凄迷而又美丽”的境界。而正是这种境界，才触发了诗人的情怀。所以，作者就此断定，“纷纷”表面写雨，实际上写的是行路人的“心情”。
2.提问：按照作者对清明节风俗的介绍，这一天是个大节日,除了上坟扫墓，还能休假、游赏、全家团聚、游春逛景，人的心情应是愉悦的，“行人”却为什么“欲断魂”呢?
学生可能对行人的心情尚未理解，向学生明确，这一理解正是作者的新观点，引导学生重点读课文第6段，可以明确：这里的行人并非指所有在清明节这天出行的人，而是指那些感情丰富，或一个人出门在外的羁旅之人，这些人往往容易“触景伤怀”，“惹动心事”。作者对“行人”一词是运用比较法从行人特定的情境上加以品味的。
3.提问：“断魂”一词是“失魂落魄”的意思吗?
学生发言后明确：“失魂落魄”的“魂”应指人的灵魂，“失魂落魄”的意思是形容心神不定、非常惊慌的样子。如一个人心怀鬼胎被他人察觉会表现为“失魂落魄”;或犯罪分子作案后潜逃被警察追捕期间常常表现为“失魂落魄”。作者认为在诗歌中“魂”多半指的是精神、情绪方面的事。“断魂”就是指当时的行人因为心情的繁杂，加上细雨，春衫尽湿，更增添了一层愁绪，是一种极强烈的感情。作者对“断魂”是从情感、心情上加以品味的。
4.作者评析“遥指”时联想到了什么?
学生通过阅读课文第11段明确：联想到了酒帘、“杏帘在望”、《小放牛》中牧童的话语，在联想中通过“不远不近”令人遐想的距离感加以品味。
5.提问：“杏花村”一词是一个地方的名称吗?从文中找出本文作者的观点。
明确：“杏花村”在文中是虚写而非实写，指不远处杏花深处的村庄。
总之，语言的品味全不拘泥在字面意义，而在于语言背后的境界。写诗要有联想和想像力，读诗、品诗也要有联想和想像力。这篇评论的一大特点就是富于联想和想像。作者从二十几个字组成的一首短诗中想像出一幅过程完整、层次复杂的活动画面，对一些关键细节，联想到不少古今相关历史知识与艺术片断，来帮助理解。如由“纷纷”春雨联想到“淅淅沥沥”的秋雨，联想到“纷纷扬扬”的大雪;由牧童联想到《小放牛》;由“遥指”想像出红杏梢头、酒帘，联想到《红楼梦》的“杏帘在望”等等，融知识、趣味于赏析中，扩大了诗的感染力。
三、联想与想像拓展练习：
阅读《瓦屋听雨》片断，对从文中抽出来的ABC三句诗展开联想与想像，并放回原处。(课件展示)
此环节目的在于训练学生的联想与想像能力。
四、怎样进行文艺评论之第四步——最后，理性评价议论，感受艺术。
提问：在对诗歌的意境进行充分赏析外，本文又是如何从整体上评价《清明》的艺术特色的?仔细阅读课文第15、16段进行概括。
学生发言后明确：作者在文中对这首诗的艺术特色的理性评价可归概括为语言自然之极;音节和谐圆满;形象清新生动;境界优美隐跃;结构起承转合。(课件展示)
五、小结(课件展示)
《清明》仅有4句28字，而周汝昌先生就诗的形象、意境、语言展开评论，将中国古代诗歌的艺术魅力展现得淋漓尽致。同时，我们通过欣赏实践和阅读课文内容知道，欣赏评析诗歌应做好艺术欣赏的必要准备，即在脑中形成画面概貌，进入诗歌特定的情境中，走近诗人;其次要善于抓关键词进行语言品味，透彻地分析出词语的表面含义及言外之意;再者要有比较能力、想像力，并善于联想现实历史生活的场景、人文知识及其他艺术形象，再现诗人所描绘的活动着的画面，填充诗歌留下的想像空间，扩大诗歌的魅力;最后，加入理性评价，使我们既体味到诗歌的意境又领悟其艺术特色。
六、阅读叶圣陶先生的《文艺作品的鉴赏》(课件展示)。
让学生接受大文豪的理论指导，使学生明确，作为评论者或鉴赏者，对于一部文艺作品，不但要知道它好或坏，还要说出它好在哪，不足在哪，这才是真正的鉴赏。
七、作业(课件展示)
赏析马致远的《天净沙秋思》，仿照课文试写一篇文艺评论。
【附1】材料：
“孤松矮屋板桥西”“十亩桑荫接稻畦”，“桃花流水鳜鱼肥”……许多佳句寓形象美于语言美，诗中有画，脍炙人口。但仔细分析，其中主要还是偏文学的意境美，如从绘画的角度来看，连片的桑园接稻田可能很单调;孤松、矮屋与板桥的形象结构是否美还须具体环境具体分析;桃花流水的画面有时抒情，有时腻人，通俗与庸俗之间时乖千里，时决一绳，文学修养不等于审美眼力……
——《吴冠中的画韵美文》
【附2】材料：
实际上，一个人愿意坐下来静静地听一会雨，他的心中一定有了某种牵念和感喟，尽管有时是淡淡的，连自己也不轻易察觉。雨丝最能扯动昔日的情思，雨声也最易叩响感情的门环。垂老的将帅有“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”的回味，迟暮的美人有“雨中黄叶树，灯下白头人”的幽怨，多情的诗人有“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”的遐想。当然，在人的种种倾诉中，应数爱情最令人心动勾人魂魄了。作为男性，我时常把雨声想象成顾盼生辉的少女在舞蹈。他们的舞步时而齐整，时而凌乱，时而轻盈，时而沉重，传达出变化多端的情感体验。有时候，像在诉说喃喃的情话，有时又像在焦急的呼喊，想要答应，又辨不清是谁的声音……
——朱胜国《瓦屋听雨》
【附3】材料：
文艺作品的鉴赏
叶圣陶
文艺鉴赏并不是摊开两只手、专等文艺给我们一些什么，也不是单凭一时的现象，给文艺加上一些形容词语。文艺中间讲到一些事物，我们就得问：“作者为什么要讲到这些事物?文艺中间描写风景，表达情感，我们就得问：作者这样描写和表达是不是最为有效?我们不但说了个好就算，还要说得出好在哪里，不但说了个不好就算，还要说得出不好在哪里。这样才够得上称为文艺鉴赏。这样，从好的文艺得到的感动自然更深切。文艺方面如果有什么不完美的地方，也会觉察出来，不至于一味照单全收。
鲁迅的《孔乙己》，现在小学高年级和初级中学都选作国语教材，读过的人很多了。读过的人说：“这样一个偷东西被打折了腿的瘪三，写它有什意思呢?”但是，有耐心去鉴赏的人不这么看。有的说：“孔乙己说回字有四样写法，如果作者让孔乙己把四样写法都写出来，那就索然无味了。”有的说：“这一篇写的孔乙己，虽然颓唐、下流，却处处要面子，处处显示出它所受的教育给与他的影响，绝不同于一般的瘪三，这是一篇的出色处。”有一个深深体会了世味的人说：“这一篇中，我以为最妙的文字是‘孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。’”……
8、《〈论语〉选读》之《待贾而沽》教学设计(人教版高二选修)
教学目标：
一、通过分析重点句和完成相关练习落实文言词句;
二、通过根据每章内容，对各章节进行归类，及讨论练习来理解待价而沽的含义;
三、学生通过查阅字典和其它资料自学本课，掌握字词，再以教师引导提出问题，学生交流，培养学生自主和合作学习的能力。
教学重点：
结合孔子的生平理解他待贾而沽的真正含义。
教学难点：
如何在翻译、注解的情况下落实文言词句
课时安排：
二课时
教学过程：
第一课时
一、导入
二、学生朗读课文
三、疏通文意,并给每章写一则点评。
学生借助工具书，解决并且掌握文言词句。
具体讲解时可参照以下：
【原文】
子畏于匡(1)，曰：“文王(2)既没，文不在兹(3)乎?天之将丧斯文也，后死者(4)不得与(5)于斯文也;天之未丧斯文也，匡人其如予何(6)?”(9•5)
【注释】
(1)畏于匡：匡，地名，在今河南省长垣县西南。畏，受到威胁。公元前496年，孔子从卫国到陈国去经过匡地。匡人曾受到鲁国阳虎的掠夺和残杀。孔子的相貌与阳虎相像，匡人误以孔子就是阳虎，所以将他围困。
(2)文王：周文王，姓姬名昌，西周开国之君周武王的父亲，是孔子认为的古代圣贤之一。
(3)兹：这里，指孔子自己。
(4)后死者：孔子这里指自己。
(5)与：同“举”，这里是掌握的意思。
(6)如予何：奈我何，把我怎么样。
【译文】
孔子被匡地的人们所围困时，他说：“周文王死了以后，周代的礼乐文化不都体现在我的身上吗?上天如果想要消灭这种文化，那我就不可能掌握这种文化了;上天如果不消灭这种文化，那么匡人又能把我怎么样呢?”
【评析】
外出游说时被围困，这对孔子来讲已不是第一次，当然这次是误会。但孔子有自己坚定的信念，他强调个人的主观能动作用，认为自己是周文化的继承者和传播者。不过，当孔子屡遭困厄时，他也感到人力的局限性，而把决定作用归之于天，表明他对“天命”的认可。
【原文】
子曰：“天生德于予，桓魋(1)其如予何?”(7•23)
【注释】
(1)桓魋：魋，音tuí，任宋国主管军事行政的官——司马，是宋桓公的后代。
【译文】
孔子说：“上天把德赋予了我，桓魋能把我怎么样?”
【评析】
公元前492年，孔子从卫国去陈国时经过宋国。桓魋听说以后，带兵要去害孔子。当时孔子正与弟子们在大树下演习周礼的仪式，桓魋砍倒大树，而且要杀孔子，孔子连忙在学生保护下，离开了宋国，在逃跑途中，他说了这句话。他认为，自己是有仁德的人，而且是上天把仁德赋予了他，所以桓魋对他是无可奈何的。
【原文】
仪封人(1)请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之(2)。出曰：“二三子何患于丧(3)乎?天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎(4)。”(3•24)
【注释】
(1)仪封人：仪为地名，在今河南兰考县境内。封人，系镇守边疆的官。
(2)从者见之：随行的人见了他。
(3)丧：失去，这里指失去官职。
(4)木铎：木舌的铜铃。古代天子发布政令时摇它以召集听众。
【译文】
仪这个地方的长官请求见孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从没有见不到的。”孔子的随从学生引他去见了孔子。他出来后(对孔子的学生们)说：“你们几位何必为没有官位而发愁呢?天下无道已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来号令天下。”
【评析】
孔子在他所处的那个时代，已经是十分有影响的人，尤其是在礼制方面，信服孔子的人很多，仪封人便是其中之一。他在见孔子之后，就认为上天将以孔夫子为圣人号令天下，可见对孔子是佩服至极了。
【原文】
子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”(13•10)
【译文】
孔子说：“如果有人用我治理国家，一年便可以搞出个样子，三年就一定会有成效。”
【原文】
子曰：“君子疾没世(1)而名不称焉。”(15•20)
【注释】
(1)没世：死亡之后。
【译文】
孔子说：“君子担心死亡以后他的名字不为人们所称颂。”
【原文】
子贡曰：“有美玉于斯，韫匵(1)而藏诸?求善贾(2)而沽诸?”子曰：“沽(3)之哉，沽之哉!我待贾者也。”(9•13)
【注释】
(1)韫匵：音yùndù，收藏物件的柜子。
(2)善贾：识货的商人。
(3)沽：卖出去。
【译文】
子贡说：“这里有一块美玉，是把它收藏在柜子里呢?还是找一个识货的商人卖掉呢?”孔子说：“卖掉吧，卖掉吧!我正在等着识货的人呢。”
【评析】
“待贾而沽”说明了这样一个问题，孔子自称是“待贾者”，他一方面四处游说，以宣传礼治天下为己任，期待着各国统治者能够行他之道于天下;另一方面，他也随时准备把自己推上治国之位，依靠政权的力量去推行礼。因此，本章反映了孔子求仕的心理。
【原文】
公山弗扰(1)以费畔，召，子欲往。子路不悦，曰：“末之也已(2)，何必公山氏之之也(3)。”子曰：“夫召我者，而岂徒(4)哉?如有用我者，吾其为东周乎(5)?”(17•5)
【注释】
(1)公山弗扰：人名，又称公山不狃，字子洩，季氏的家臣。
(2)末之也已：末，无。之，到、往。末之，无处去。已，止，算了。
(3)之之也：第一个“之”字是助词，后一个“之”字是动词，去到的意思。
(4)徒：徒然，空无所据。
(5)吾其为东周乎：为东周，建造一个东方的周王朝，在东方复兴周礼。
【译文】
公山弗扰据费邑反叛，来召孔子，孔子准备前去。子路不高兴地说：“没有地方去就算了，为什么一定要去公山弗扰那里呢?”孔子说：“他来召我，难道只是一句空话吗?如果有人用我，我就要在东方复兴周礼，建设一个东方的西周。”
【原文】
佛肸(1)召，子欲往。子路曰：昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟(2)畔，子之往也，如之何?”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷(3);不曰白乎，涅(4)而不缁(5)。吾岂匏瓜(6)也哉?焉能系(7)而不食?”(17•7)
【注释】
(1)佛肸：音bìxī，晋国大夫范氏家臣，中牟城地方官。
(2)中牟：地名，在晋国，约在今河北邢台与邯郸之间。
(3)磷：损伤。
(4)涅：一种矿物质，可用作颜料染衣服。
(5)缁：音zī，黑色。
(6)匏瓜：葫芦中的一种，味苦不能吃。
(7)系：音jì，结，扣。
【译文】
佛肸召孔子去，孔子打算前往。子路说：“从前我听先生说过：‘亲自做坏事的人那里，君子是不去的。’现在佛肸据中牟反叛，你却要去，这如何解释呢?”孔子说：“是的，我有过这样的话。不是说坚硬的东西磨也磨不坏吗?不是说洁白的东西染也染不黑吗?我难道是个苦味的葫芦吗?怎么能只挂在那里而不给人吃呢?”
【原文】
子曰：“笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。天下有道则见(1)，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也;邦无道，富且贵焉，耻也。”(8•13)
【注释】
(1)见：音xiàn，同现。
【译文】
孔子说：“坚定信念并努力学习，誓死守卫并完善治国与为人的大道。不进入政局不稳的国家，不居住在动乱的国家。天下有道就出来做官;天下无道就隐居不出。国家有道而自己贫贱，是耻辱;国家无道而自己富贵，也是耻辱。”
【评析】
这是孔子给弟子们传授的为官之道。“天下有道则见，无道则隐”;“用之则行，舍之则藏”，这是孔子为官处世的一条重要原则。此外，他还提出应当把个人的贫贱荣辱与国家的兴衰存亡联系在一起，这才是为官的基点。
【原文】
子曰：“宁武子(1)，邦有道则知，邦无道则愚(2)，其知可及也，其愚不可及也。”(5•21)
【注释】
(1)宁武子：姓宁名俞，卫国大夫，“武”是他的谥号。
(2)愚：这里是装傻的意思。
【译文】
孔子说：“宁武子这个人，当国家有道时，他就显得聪明，当国家无道时，他就装傻。他的那种聪明别人可以做得到，他的那种装傻别人就做不到了。
【评析】
宁武子是一个处世为官有方的大夫。当形势好转，对他有利时，他就充分发挥自己的聪明智慧，为卫国的政治竭力尽忠。当形势恶化，对他不利时，他就退居幕后或处处装傻，以便等待时机。孔子对宁武子的这种做法，基本取赞许的态度。
【原文】
子曰：“道不同，不相为谋。”(15•40)
【译文】
孔子说：“主张不同，不互相商议。”
【原文】
阳货(1)欲见孔子，孔子不见，归孔子豚(2)。孔子时其亡(3)也，而往拜之，遇诸涂(4)。
谓孔子曰：“来!予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦(5)，可谓仁乎?”曰：“不可。”“好从事而亟(6)失时，可谓知乎?”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与(7)。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”(17•1)
【注释】
(1)阳货：又叫阳虎，季氏的家臣。
(2)归孔子豚：归，音kuì，赠送。豚，音tún，小猪。赠给孔子一只熟小猪。
(3)时其亡：等他外出的时候。
(4)遇诸涂：涂，同“途”，道路。在路上遇到了他。
(5)迷其邦：听任国家迷乱。
(6)亟：屡次。
(7)与：在一起，等待的意思。
【译文】
阳货想见孔子，孔子不见，他便赠送给孔子一只熟小猪，想要孔子去拜见他。孔子打听到阳货不在家时，往阳货家拜谢，却在半路上遇见了。阳货对孔子说：“来，我有话要跟你说。”(孔子走过去。)阳货说：“把自己的本领藏起来而听任国家迷乱，这可以叫做仁吗?”(孔子回答)说：“不可以。”(阳货)说：“喜欢参与政事而又屡次错过机会，这可以说是智吗?”(孔子回答)说：“不可以。”(阳货)说：“时间一天天过去了，年岁是不等人的。”孔子说：“好吧，我将要去做官了。”
第二课时
一、检查巩固上节课所学
解释下列红色的词语或翻译红色的句子
• 子畏于匡
• 文王既没，文不在兹乎?
• 天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也
• 匡人其如予何?
• 二三子何患于丧乎?
• 天将以夫子为木铎
• 期月而已可也
• 有美玉于斯，韫椟而藏诸?
• 公山弗忧以费畔
• 末之也已
• 何必公山氏之之也
• 而岂徒哉?
• 昔者由也闻诸夫子曰
• 亲于其身为不善者
• 不曰坚乎，磨而不磷;不曰白乎，涅而不缁
• 宁武子，邦有道，则知
• 归孔子豚
• 孔子时其亡也
• 遇于塗
• 怀其宝而迷其邦
• 好从事而亟失时，可谓知乎
• 岁不我与
二、思考：
1、孔子认为自己是一个怎样的人?
2、孔子认为像自己这样的人就不应该成为___、_____一类的东西，而应该立即出仕。为了出仕，便去投靠_____、_____。孔子出仕的目的是________、_____、_____、_______。为了传播自己的学说，他在___被扣留，在___差点被杀。
• 课外查阅资料：孔子还在哪些国家做过官?在游说过程中还遭受过哪些厄运?
三、小组讨论：
1、孔子一心渴望做官，可为什么却几乎没能做成什么大官?
2、有人说只要有官做，不管是谁让孔子去做官，孔子都愿意。你是怎么看待这一问题的?
3、孔子渴望做官的思想对后世有什么重大影响?
附录：孔子和阳货
阳货，又叫阳虎，是鲁国大夫季平子的家臣，长得很像孔子。季氏曾几代掌握鲁国朝政，而阳货又掌握着季氏的家政。季平子死后，阳货专权，管理鲁国的政事。后来阳货与公山弗扰共谋杀害季桓子，事败后逃往晋国。
阳货掌权时，很想拉拢孔子。他几次想见孔子，都被孔子拒绝了。有一天阳货去见孔子，孔子不在，阳货就留下了一只火腿。那时候，火腿是上流社会人和人之间交往的一种高级礼物，孔子觉得“来而不往非礼也”，但又不愿见到阳货，于是只好趁阳货出门的时候去回拜，没想到回来的路上还是遇见了阳货……
孔子生平
孔子早年丧父，家境衰落。年轻时曾做过“委吏”(管理仓廪)与“乘田”(管放牧牛羊)。
孔子“三十而立”，并开始授徒讲学。凡带上一点“束修”的，都收为学生。如颜渊、曾点、子路、冉有、子贡等都是孔子第一批学生。
鲁国自宣公以后，政权落在以季氏为首的三桓手中。昭公二十五年(前517年)鲁国内乱，孔子离鲁至齐。
孔子在齐不得志，遂又返鲁，“退而修诗书礼乐，弟子弥众”。
其时鲁国政权掌握在季氏手里，而季氏又受制于其家臣阳货。孔子不满这种政不在君而在大夫的现状，不愿出仕。
鲁定公九年(前501年)阳货被逐，孔子才见用于鲁，被任命为中都宰，后来又由中都宰迁司空，再升为大司寇。
孔子仕鲁，齐人闻而惧，恐鲁强而并己，乃馈女乐于鲁定公与季桓子。季桓子受齐女乐，三日不听政。孔子政治抱负难以施展，遂带领颜回、子路、子贡、冉有等十余弟子离开“父母之邦”，开始了长达十四年之久的周游列国的颠沛流离生涯。
先至卫国，始受卫灵公礼遇，后又受监视，恐获罪，将去陈。经过匡地时，被围困五天。解围后原想去晋，因晋内乱而未往，只得又返回卫。
后卫国内乱，孔子离开卫国经曹去宋国。宋司马桓魋欲杀孔子，孔子只得微服过宋经郑至陈。
后来因楚昭王来聘孔子，陈、蔡大夫不让孔子去楚国，围困孔子，致使其绝粮七日。解围后孔子至楚，不久楚昭王死。
卫出公欲用孔子。孔子返卫后，孔子虽受“养贤”之礼遇，但仍不见用。
鲁哀公十一年(前484年)冉有归鲁，率军在郎战胜齐军。季康子派人以币迎孔子。孔子遂归鲁。孔子归鲁后，鲁人尊以“国老”，开始鲁哀公与季康子常以政事相询，但终不被重用。
孔子晚年致力于整理文献和继续从事教育。鲁哀公十六年(前479年)，孔子卒，葬于鲁城北泗水之上。
9、《〈世语新说〉两则》《咏雪》《陈太丘与友期》教学设计(人教版七年级上册)
【教学目标】
〖知识目标〗
1、积累文言字词，掌握“俄而、欣然、拟、未若、乃、期、委、去、引、舍、顾”等词在特定语境中的词义。
2、背诵两篇短文。
〖能力目标〗
1、结合注释，运用工具书，疏通文句，理解文意。
2、结合文中人物的语言和动作的语句进行品味，理解人物形象的性格特点。
3、把握本文以叙为主，叙中有议的写作特点。
〖德育目标〗
《世说新语》作为“一部名士底(的)教科书”(鲁迅语)，教导人们做人要方正，诚实守信，以礼待人，言辞要高雅。
【教学重点】
1、把握本文语言简练、辞意隽永，以叙为主的特点。
2、背诵课文。
【教学难点】
1、谢太傅对两种不同的咏雪佳句到底有何评价?
2、元方批评父友失信、无礼，最后却“入门不顾”，是否有失礼仪?
【教学方法】
1、诵读法。学生初步接触文言文，理解起来有一定难度，在充分诵读的基础上，读顺句子，读懂文意。
2、讨论法与点拨法相结合。这两则短文都是叙事性的，但其中又包含着可议论的内容，这正是《世说新语》记事的特点。我们应按照古为今用的原则来处理这篇课文，这就是利用它来发展学生的思维，多方讨论，交流看法，如《咏雪》中，你认为哪个比喻更好?《陈太丘与友期》中，元方“入门不顾”是否无礼?师生互动与学生互动结合，自主合作探究与点拨相结合，提高教学效率。
3、延伸阅读法。本文用两课时教读，时间略有富余，可从《世说新语》中再选一两个故事让学生阅读。
【教具准备】
多媒体CAI课件、打印好的阅读材料、实物投影仪。
【课时安排】
2课时。
【教学过程】
第一课时
〖教学要点〗
研读《咏雪》。学生朗读课文，对照注释，借助工具书理解字词，疏通文意;学生复述故事，把握文章情节，理解文章内容;组织学生讨论有争议的问题，在相互切磋交流中，训练他们的思维能力，调动自主学习的积极性。
〖教学步骤〗
一、导语设计
设计一：同学们，雪花是严寒的冬天，仁慈的上帝送给我们的礼物，它是那样的纯洁、轻盈，你能拿什么比拟它呢?今天，我们一起学习《咏雪》，你和文中的两位才子比试比试如何呢?(板书文题)
设计二：同学们，我们古代流传下来许多聪明孩子的故事，你能列举一些吗?(学生答)孔融让梨、司马光砸缸、王戎评李……请同学讲讲王戎评李的故事。(教师也可出示小黑板提示)
王戎七岁，尝与诸小儿游，看道边李树多子折枝，诸小儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之信然。
这个故事出自《世说新语•雅量第六》，今天，我们一起学习选自这本书的《咏雪》。(板书文题)
二、介绍刘义庆和《世说新语》
学生齐读注解①，教师补充。
多媒体显示：
刘义庆(403～444)，南朝宋文学家。彭城人。宋宗室，袭封临川王，曾任南兖州刺史。爱好文学，招纳文士。
《世说新语》原为8卷，今本作3卷，分德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉等36门，主要记录晋代士大夫的言谈、行事，较多地反映当时士族的思想、生活和清谈放诞的风气。鲁迅称之为“一部名士底(的)教科书”。本书所记大多是传闻、轶事，以短篇为主，在写法上一般都是直叙其事，不作任何夸饰，语言简练，辞意隽永，是六朝志人小说的代表作。
三、研读《咏雪》
1、学生自由朗读课文，对照注释，借助工具书理解字词，读顺句子，疏通文意。
2、把学生分为6组，小组成员讨论解决字词句方面的疑难，按照读──译──讲的步骤进行。如有小组内难以解决的问题，可提交班上集体解决，教师可适当给予提示。
3、选三个学生复述课文内容，教师可提示学生要先了解故事背景，再抓住它的核心。
4、学生分组探究问题：
⑴ 各组提问：
疏通文意后，请同学们深读课文，提出难以理解的问题。
⑵ 教师归纳问题：
可能提出的问题有：
① 谢家聚会吟诗，为什么不选择一个良辰佳日，却选择一个寒雪日?
② “公大笑乐”该如何理解?谢太傅到底认为谁回答得最好?
③ 把雪比作盐，比作柳絮，到底哪一个好?还有更好的形容雪的比喻吗?
⑶ 学生展开讨论，各抒己见，教师酌情指导。
明确：
① 文章开头一句话“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义”短短十五字，涵盖了事件的时间、地点、人物及主体事件等丰富的内容。正因为“寒雪日”“俄而雪骤”，才能引出“咏雪”的事件。
古人看重的“四美”是良辰、美景、赏心、乐事。这里良辰、美景不可拘泥地理解为春和景明、绿草如茵，在雪花飞扬的寒冷天气中，外出不便，聚会咏雪不正是赏心乐事吗?文中“欣然”“大笑”“乐”等词可见其融洽、欢快、轻松的气氛。
② 对“公大笑乐”，有不同的解释：有人认为谢太傅对两个答案都表示满意;有人认为“笑”前喻，“乐”后喻;有人认为谢太傅为“柳絮”一喻而“笑乐”。
文章虽然没有明确交代谢太傅的评价，但从文末补充谢道韫的身份可以看出，作者分明是暗示读者谢太傅更赞赏谢道韫的才气。意在言外，确实耐人寻味。
③ 用“撒盐空中”和“柳絮因风起”来比拟“大雪纷飞”，各有千秋。有人认为“撒盐空中”一喻好，雪的颜色和下落之态跟盐比较接近，而柳絮呈灰白色，在风中往往上扬，甚至飞得更高更远，跟雪的飘舞方式不同。写物必须首先求得形似而后达于神似，形似是基础。有人认为“柳絮因风起”一喻好，它给人以春天即将到来的感觉，有深刻的意蕴。而“撒盐”一喻所缺乏的恰恰是意蕴。好的诗句要有意象，意象是物象和意蕴的统一，“柳絮”一喻就好在有意象。
同学列举的喻体有“鹅毛”“蒲公英的孩子”等，教师在充分肯定的基础上，适当引申其他咏雪名句，如韩愈《春雪》“白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花”，岑参《白雪歌送武判官归京》“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”等。
5、学生自由朗读课文，背诵课文。
6、默写课文。
四、课堂练习
教师分发打印好的阅读材料，人手一份。材料内容如下：
王冕者，诸暨(jì)人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书;听已，辄(zhé，就)默记。暮归，忘其牛，父怒挞(tà，用鞭子、棍子等打人)之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷(hé，何)不听其所为?”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，出佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖;冕小儿，恬(tián，安然、坦然)若不见。
1、对下列加粗字解释有误的一项是( )
A、窃入学舍(偷窃) B、冕因去(离家)
C、执策映长明灯读之(拿) D、琅琅达旦(天亮)
2、简答：
⑴ “曷不听其所为”中的“其”指_______________。
⑵ “听已，辄默记”的意思是_______________。
⑶ “儿痴如此”中“此”指代的是_______________。
⑷ “佛像多土偶，狞恶可怖;冕小儿，恬若不见”一句说明了什么?
学生完成这个练习，教师选五位同学回答。
明确：
1、A(窃：偷偷地、悄悄地)
2、⑴ 王冕
⑵ 听完以后，就默默记住
⑶ 暮归，忘其牛……已而复如初
⑷ 说明王冕读书的专注、入迷。
五、布置作业
1、完成课后“研讨与练习”中有关《咏雪》一文的题目。
2、课外阅读选自《世说新语•言语》中的两个小片断，并思考两文的深刻含义。
附原文：
徐孺子
徐孺子年九岁，尝月下戏。人语之曰：“若令月中无物，当极明邪?”徐曰：“不然，譬如人眼中有瞳(tónɡ)子，无此必不明。”
木犹如此
桓公北征，经金城，见前为琅邪时种柳，皆已十围。慨然曰：“木犹如此，人何以堪!”攀枝执条，泫(xuàn，泪水流下的样子)然流泪。
第二课时
〖教学要点〗
研读《陈太丘与友期》。学生朗读课文，自行疏通文意;提出阅读中碰到的疑难问题，师生共同研讨解决;背诵课文;归纳借鉴本文的写法和语言特色，积累词语。
〖教学步骤〗
一、导语设计
设计一：今天我们接着学习《〈世说新语〉二则》中的第二则《陈太丘与友期》。
设计二：同学们，你要做一个什么样的人呢?(学生回答：“做一个善良的人”“做一个正直的人”“做一个成功的人”……)如果我们学习了《陈太丘与友期》，你结识了小元方，你就会默默地告诉自己：“我要做一个诚信的人!”(板书文题)
二、学生朗读课文，对照注释，利用工具书，理解词句，疏通文意。然后以小组为单位，小组成员讨论、解决词句方面的疑难问题。教师在巡视中酌情给予指导
三、选两个学生复述课文，注意情节的完整和故事的核心内容，其他同学点评
四、师生互动，研讨课文，背诵课文
1、各小组提问。
2、教师归纳所提问题。
可能提出的问题有：
⑴ “日中”这个时间概念是否科学，古代没有精确的定时仪，怎么判断迟到?
⑵ 友人到底是一个怎样的人?
⑶ 元方的性格特点如何?
⑷ 在友人“惭”“下车引之”时，元方却“入门不顾”是否失礼?
3、学生展开讨论，各抒己见，教师依据回答情况给予必要的引导。
明确：
⑴ 古代的定时仪器较为简陋，有木表、漏壶等，它不可能有精确的时段划分。这里的“日中”是当时约定俗成的时间概念──中午。这个友人错过了双方约定的时限，所以迟到了。
⑵ 课文中，友人与陈太丘“期日中”，结果“不至”，可以看出他言而无信，不守信用;到来之后，问元方“尊君在不?”表现得较为有礼;当得知陈太丘已先行离去，不反省自己的过失，反而怒责太丘，粗野蛮横，十分无礼，可以看出他是一个缺乏修养、没有礼貌的人;在元方一番义正严辞的批评后，他“惭”“下车引之”又表现得较为诚恳，有知错勇改的精神。
有同学通过网络查阅相关资料，获知友人是比陈太丘官高两品的官员，平素对陈太丘傲慢无礼。
⑶ 阅读元方对友人的批评话语，我们可以看出元方有着良好的家庭教养，表现了他懂礼识义的品质。元方对粗俗的友人“入门不顾”流露了小孩子性格直率，好恶情感易外露的特点，体现了他正直不阿的性格特征。
⑷ 元方“入门不顾”是否失礼呢?这是一个开放性的问题，可以肯定，也可以否定。认为元方并非无礼的理由是：元方年仅七岁，我们不应对其求全责备;一个失信于人，不知自责且当子骂父的人，其品行的低劣可见一斑，对这样的人就应该断然拒之千里之外。认为元方确实有失礼仪的理由是：人非圣贤，孰能无过?知错能改仍不失为有识之人，怎么能因人的一时之错便彻底否定一个人呢?原谅一个知错能改的人，不正表现了一个人胸襟宽广，有涵养吗?
4、教师出示省去标点的原文，学生试读，然后背诵。
⑴ 投影显示：
陈太丘与友期
陈太丘与友期行期日中过中不至太丘舍去去后乃至元方时年七岁门外戏客问元方尊君在不答曰待君久不至已去友人便怒非人哉与人期行相委而去元方曰君与家君期日中日中不至则是无信对子骂父则是无礼友人惭下车引之元方入门不顾。
⑵ 请一学生尝试读文，应读出句读、语气来。
⑶ 全班齐读、背诵。
五、把握本文的写作特点，体味语言简练意义丰厚的特色
提问：通过研读这两篇短文，《世说新语》最吸引你的地方是什么?
学生回答，明确：叙事简洁，叙中有议;语言凝练、辞意隽永;咫尺万里，辞近旨远;小中见大……教师不必评判，学生读后有得，这本身就是一种收获。
六、课堂练习
投影显示：
1、解释下列各句中加粗的词。
2、翻译下列句子。
⑴ 太丘舍去，去后乃至。
⑵ 君与家君期日中，日中不至，则是无信;对子骂父，则是无礼。
⑶ 撒盐空中差可拟。
⑷ 未若柳絮因风起。
3、辨别下列词语哪些属于敬词，哪些属于谦词。
① 敝人 ② 卑职 ③ 陛下 ④ 令尊 ⑤ 寡人
⑥ 足下 ⑦ 令郎 ⑧ 老朽 ⑨ 麾下
4、下列句中加粗词与“尊君在不”的“不”用法不同的一项是( )
A、诲女知之乎 B、学而不思则罔
C、路转溪头忽见 D、学而时习之，不亦说乎
学生逐一回答，明确：
1、期：约定。去：离开;过去的。顾：回头看。引：拉;放开。舍：放弃;牺牲。信：诚实，讲信用;随意、随便。
2、⑴ 太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才来。
⑵ 您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午不到，就是不讲信用;对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。
⑶ 跟把盐撒在空中差不多。
⑷ 不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。
3、敬词有③④⑥⑦⑨ 谦词有①②⑤⑧
4、B(例句中“不”通“否”;A、“女”通“汝”;C、“见”通“现”;D、“说”通“悦”)
七、课堂小结
文中友人无信无礼，七岁的元方却诚实有信。诚信是中华民族的传统美德，我们应继承发扬这一光荣传统，为人真诚守信。让我们以天地为心，真诚为骨，做一个高尚的人，真正的人。我们相信：诚信相伴，一生无悔!
八、布置作业
1、完成课后“研讨与练习”中有关《陈太丘与友期》一文的题目。
2、课外阅读选自《世说新语•言语》中的一个小片断《雪夜访戴》。
雪夜访戴
王子猷(yóu)居山阴。夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨(指来回走过)，咏左思《招隐》诗。忽忆戴安道，时戴在剡(shàn)，即便夜乘小船就之。经宿(一夜)方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴?”
【板书设计】
【活动与探究】
1、说话训练：
⑴ 飘扬的雪花像什么?请同学们展开想像说一段话来描述它。
⑵ 以“诚信”为话题，仿照下面的表述，学说一句话。(任选一例)
① 诚信是砍倒父亲最心爱的樱桃树仍敢于承认的勇气。
附答案：诚信是十指被插入竹签后仍不出卖同志的信念;诚信是二十年来始终如一照顾牺牲战友父母的执著。
② 诚信使人们彼此信任。
附答案：诚信使人们彼此认同共渡难关;诚信使全人类紧紧团结在一起。
③ 诚信是一篇散文，形散而神不散。
附答案：诚信是一篇童话，纯真有趣，意味悠远;诚信是一首长诗，优美而隽永。
④ 诚信是什么?老农说，诚信是春天播下的种子秋天里结出丰硕的果实，是汁水滋润禾苗结出的盈穗在风中奏出的交响曲。
附答案：教师说，诚信是推倒了墙变成的桥，是师生间真切的情感纽带，是皎皎白玉兰般纯洁的师生情;工人说，诚信是国家把工厂交给了我们，是我们辛勤劳作下生产的质高价优的产品;学生说，诚信是祖国对我们的殷切期望，是我们担起历史大任时对祖国母亲自信的一笑。
⑤ 公平买卖、童叟无欺是商人的诚信。
附答案：清正廉明、奉公执法是公仆的诚信;诚实守信，遵守诺言是朋友的诚信;不说谎话，不欺骗人是孩子的诚信。
2、关于组织一次以“诚信”为主题的演讲比赛的设想：
诚信是做人之本，为让同学们在人生重要的中学阶段，过得更丰富，更充实，更有价值，故组织一次以“诚信”为主题的演讲比赛，可以回顾过去，谈自己的迷失;可以展望未来，畅谈自己的理想。
3、课外阅读，搜集一些古往今来，齐家治国平天下，以“诚信”而建树伟业的人的资料，然后整理成文，以“一部英雄史就是一部诚信史”为书名，整理成一本阅读笔记。
4、开放探究：阅读《世说新语》中“管宁割席”和“阮裕焚车”，简要分析人物形象的性格特点。
管宁割席
管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出观。宁割席分坐，曰：“子非吾友也。”
(译文)管宁和华歆一起在园子里刨地种菜。看到地上有一片金子，管宁还是挥动锄头，把这看得跟砖瓦石子一样，华歆拾起来又抛掉了。两人又曾经坐在一条席子上念书，有坐着轿车穿着礼服的贵官从门前经过，管宁照旧念书，华歆放下书本出去看。管宁把坐着的席子割成两片，跟华歆分开来坐，说：“你不是我的朋友。”
阮裕焚车
阮光禄在剡，曾有好车，借者无不皆给。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后闻之，叹曰：“吾有车而使人不敢借，何以车为?”遂焚之。
(译文)阮光禄在剡县，曾经有一辆漂亮的车子，来借的没有不借给的。有个人要葬他的母亲，心里想借却不敢开口。阮光禄后来听到了，叹一口气说：“我有了车子却使人不敢来借，还要它干什么?”就把车子烧掉了。
〖参考答案〗
“管宁割席”通过两个小故事曲折地写出了管宁高洁的品格和华歆贪恋富贵的可鄙。
在阮裕焚车故事里，突出了阮裕的性格：即使是他没有责任的事，只要这事跟他有关，他也要十分严格地要求自己，他容不得自己有丝毫的欠缺
闫灵通
手机验证码登录 