1、专题《长城》教案
倪明
课 时 ： 4·1
教学目标 ：阅读“文章选读(一)、(二)”，了解长城的价值和长城文化的内 涵;对文章内容能作深层次理解，会比较作者观点的异同。
教学重点 ：了解长城的价值和文化内涵。
教学难点 ：比较作者观点的异同。
教学准备 ：搜集有关长城的图片、自读选文。
教学设想 ：图文结合感知长城形象，了解长城文化内涵。
教学过程 ：
一、引入专题学习，揭示课时学习目标。
1、交流课前搜集的长城图片，并对图像进行解说，感受长城的雄伟气势和丰富的文
化内涵，激发学习兴趣。
2、揭示学习目标
二、研读选文一、二，讨论，探究问题。
(一)、默读选文。
(二)、分发练习设计，完成学习。
1、说说下例句中加点的“构造”各指什么。
(1)、万里长城的构造。
(2)、城墙的构造，在明朝以前，大多是土筑或石砌的……
(3)、现以明朝所筑的居庸关至八达岭这一段长城为例，来说明它的构造。
2、用自己的话概括说明长城各部分构造的特点。
(1)、城墙墙身;
(2)、城墙顶部;
(3)、墙台和敌楼;
(4)、烽火台;
3、请举例说明长城的军事功能。
4、选文(二)作者认为：
(1)、今天“万里长城已经没有什么实用价值”，这里所说的“实用价值”是指什么?
你认为今天它还有没有实用价值?
(2)、“花费了这么漫长的时间，这么巨大的力量，造一个四合院式的，现在看来使人
惊异又觉有趣的长墙，只不过为了防御当年敌人的进犯，求得自己的平安。”这句反映
了作者怎样的观点?从哪里可以看出?
(3)、作者对秦始皇持什么态度?秦始皇造长城的历史教训是什么?
(4)、作者认为长城里面有人，有着令人永远难忘的人的活动，“她使你深思，给你
启发。”请说说长城能给人们哪些启发?你能说多少就说多少。
(三)、讨论交流，答案不强求一致，但要言之成理。
三、小结全课。
四、布置作业：
1、自读选文(二)和参考资料。
2、从网上查找关于长城的最新资料。
教学内容 ： 专题 长城
课 时 ： 4·2
教学目标 ：阅读选文(三)和参考资料，对文章内容能作深层次理解，会
比较作者观点的异同。
教学重点 ：了解长城的价值和文化内涵。
教学难点 ：深层理解文章内容，会比较作者观点的异同。
教学准备 ：复印好练习设计
教学设想 ：讨论、探究对文章内容作深层次理解。
教学过程 ：
一、引入新课，揭示学习目标，讲解学习方法。
二、阅读选文(三)和参考资料，完成练习，做好讨论准备。
(一)、分发练习设计，浏览问题后阅读文章，思考并答题。
(二)、练习设计(文章见课本)
题目：
1、甲文是一个徒步走完万里长城的人写的，乙文是未去过万里长城的
人写的，他们同样都赞美长城，所选的角度有什么不同?
2、甲文和乙文写长城的角度不同，但在内容方面有相同之处，你能说
出几点来吗?
3、甲文开头就叙述去长城的路线，而乙文却在最后才叙述神游长城的
路线。这样安排合理吗?为什么?
4、余秋雨对长城与都江堰从几个方面作了比较，请根据文章内容填写
下面表格。
5、作者对长城和都江堰的评价怎样，请结合作者的用语来作分析。
6、剪伯赞对秦始皇造长城抱什么态度?你从哪里可以看出?
三、讨论、交流，答案不要求一致，只要言之成理即可。
四、小结
五、布置作业
从网上查找关于长城的最新资料。
教学内容 ： 专题 长城
课 时 ： 4·3
教学目标 ： 培养思辨能力，学会综合和概括，对问题能提出看书的看法。
教学重点 ： 在阅读思考的基础上，回答“讨论研究”题，学会综合和概括。
教学难点 ：对问题能提出自己的看法，力求辨证，客观。
教学准备 ：投影仪
教学设想 ： 对所回答的问题先进行自我评价，在此基础上同学之间开展互 评，并写出评语。
教学过程 ：
一、导入新课，揭示本课重点。
二、结合选文，完成“讨论·研究”题。
1、浏览问题，速读选文，
2、以学习小组为单位，逐条讨论，探究。
3、各人在纸上写好答案，并作自我评价。
三、投影问题，要求在回答以下问题的基础上，开展互评，并写
出评语。
1、你对历史上的长城，今日长城的价值有何认识?
2、你认为长城对人的精神有什么样的影响?
3、在学习过程中你有没有提出对长城的独到的看法?
4、你对长城能不能形成综合的认识和全面的评价?
5、你在阅读有关文章和资料的基础上，能否进行深入思考?
四、对讨论评价结果作小结。
五、布置作业：
1、从书报杂志上查找介绍长城的各类文章，认真阅读，并根据
写作需要，将有关材料制成资料卡片。
2、你心目中的长城是什么?建议你写一篇文章，或说明长城的
建筑艺术，或论述长城的价值，或评述秦始皇建长城的功过，……
内容自选，题目自拟，文体自定。
教学内容 ： 专题 长城
课 时 ： 4·4
教学目标 ：对长城形成综合评价，培养创新能力和表达能力。
教学重点 ：说明心目中的长城形象，并进行评论。
教学难点 ：如何做到改、评、论合情合理，持之有故。
教学准备 ：课前指导学生根据要求搜集材料，写好文章。
教学设想 ：在大量占有材料的基础上，通过指导使材料为我所用，形成自己 对长城的独立见解，并言之成理，持之有故。
教学过程：
一、导入讲评，揭示目标，要求。
二、分小组交流习作，互相评论，然后每组推荐出二至三篇佳作。评价标准提示：
1、对长城的评论合情合理;
2、角度新颖，吸引人;
3、言之成理，持之有故;
4、有自己的独立见解;
5、语言活泼。
三、全班交流
习作者朗读自己的文章，并作简明的自我评价;全班同学集体评论，推选出优秀习作。
四、围绕重点，难点，作全课小结。
五、布置作业：
回答以下问题后给自己的习作写评语，打等第。
1、习作前收集了哪些资料?有没有制作资料卡片?
2、习作是写关于长城的哪方面的内容?所用的材料是否丰富?
3、在小组交流时，能否正确地作自我评价和评价他人的习作?
4、你有没有参加全班交流?大家对你的习作有何反应? 作者邮箱： niming414@163.com
2、专题《长城》教案
倪明
课 时 ： 4·1
教学目标 ：阅读“文章选读(一)、(二)”，了解长城的价值和长城文化的内 涵;对文章内容能作深层次理解，会比较作者观点的异同。
教学重点 ：了解长城的价值和文化内涵。
教学难点 ：比较作者观点的异同。
教学准备 ：搜集有关长城的图片、自读选文。
教学设想 ：图文结合感知长城形象，了解长城文化内涵。
教学过程 ：
一、引入专题学习，揭示课时学习目标。
1、交流课前搜集的长城图片，并对图像进行解说，感受长城的雄伟气势和丰富的文
化内涵，激发学习兴趣。
2、揭示学习目标
二、研读选文一、二，讨论，探究问题。
(一)、默读选文。
(二)、分发练习设计，完成学习。
1、说说下例句中加点的“构造”各指什么。
(1)、万里长城的构造。
(2)、城墙的构造，在明朝以前，大多是土筑或石砌的……
(3)、现以明朝所筑的居庸关至八达岭这一段长城为例，来说明它的构造。
2、用自己的话概括说明长城各部分构造的特点。
(1)、城墙墙身;
(2)、城墙顶部;
(3)、墙台和敌楼;
(4)、烽火台;
3、请举例说明长城的军事功能。
4、选文(二)作者认为：
(1)、今天“万里长城已经没有什么实用价值”，这里所说的“实用价值”是指什么?
你认为今天它还有没有实用价值?
(2)、“花费了这么漫长的时间，这么巨大的力量，造一个四合院式的，现在看来使人
惊异又觉有趣的长墙，只不过为了防御当年敌人的进犯，求得自己的平安。”这句反映
了作者怎样的观点?从哪里可以看出?
(3)、作者对秦始皇持什么态度?秦始皇造长城的历史教训是什么?
(4)、作者认为长城里面有人，有着令人永远难忘的人的活动，“她使你深思，给你
启发。”请说说长城能给人们哪些启发?你能说多少就说多少。
(三)、讨论交流，答案不强求一致，但要言之成理。
三、小结全课。
四、布置作业：
1、自读选文(二)和参考资料。
2、从网上查找关于长城的最新资料。
教学内容 ： 专题 长城
课 时 ： 4·2
教学目标 ：阅读选文(三)和参考资料，对文章内容能作深层次理解，会
比较作者观点的异同。
教学重点 ：了解长城的价值和文化内涵。
教学难点 ：深层理解文章内容，会比较作者观点的异同。
教学准备 ：复印好练习设计
教学设想 ：讨论、探究对文章内容作深层次理解。
教学过程 ：
一、引入新课，揭示学习目标，讲解学习方法。
二、阅读选文(三)和参考资料，完成练习，做好讨论准备。
(一)、分发练习设计，浏览问题后阅读文章，思考并答题。
(二)、练习设计(文章见课本)
题目：
1、甲文是一个徒步走完万里长城的人写的，乙文是未去过万里长城的
人写的，他们同样都赞美长城，所选的角度有什么不同?
2、甲文和乙文写长城的角度不同，但在内容方面有相同之处，你能说
出几点来吗?
3、甲文开头就叙述去长城的路线，而乙文却在最后才叙述神游长城的
路线。这样安排合理吗?为什么?
4、余秋雨对长城与都江堰从几个方面作了比较，请根据文章内容填写
下面表格。
5、作者对长城和都江堰的评价怎样，请结合作者的用语来作分析。
6、剪伯赞对秦始皇造长城抱什么态度?你从哪里可以看出?
三、讨论、交流，答案不要求一致，只要言之成理即可。
四、小结
五、布置作业
从网上查找关于长城的最新资料。
教学内容 ： 专题 长城
课 时 ： 4·3
教学目标 ： 培养思辨能力，学会综合和概括，对问题能提出看书的看法。
教学重点 ： 在阅读思考的基础上，回答“讨论研究”题，学会综合和概括。
教学难点 ：对问题能提出自己的看法，力求辨证，客观。
教学准备 ：投影仪
教学设想 ： 对所回答的问题先进行自我评价，在此基础上同学之间开展互 评，并写出评语。
教学过程 ：
一、导入新课，揭示本课重点。
二、结合选文，完成“讨论·研究”题。
1、浏览问题，速读选文，
2、以学习小组为单位，逐条讨论，探究。
3、各人在纸上写好答案，并作自我评价。
三、投影问题，要求在回答以下问题的基础上，开展互评，并写
出评语。
1、你对历史上的长城，今日长城的价值有何认识?
2、你认为长城对人的精神有什么样的影响?
3、在学习过程中你有没有提出对长城的独到的看法?
4、你对长城能不能形成综合的认识和全面的评价?
5、你在阅读有关文章和资料的基础上，能否进行深入思考?
四、对讨论评价结果作小结。
五、布置作业：
1、从书报杂志上查找介绍长城的各类文章，认真阅读，并根据
写作需要，将有关材料制成资料卡片。
2、你心目中的长城是什么?建议你写一篇文章，或说明长城的
建筑艺术，或论述长城的价值，或评述秦始皇建长城的功过，……
内容自选，题目自拟，文体自定。
教学内容 ： 专题 长城
课 时 ： 4·4
教学目标 ：对长城形成综合评价，培养创新能力和表达能力。
教学重点 ：说明心目中的长城形象，并进行评论。
教学难点 ：如何做到改、评、论合情合理，持之有故。
教学准备 ：课前指导学生根据要求搜集材料，写好文章。
教学设想 ：在大量占有材料的基础上，通过指导使材料为我所用，形成自己 对长城的独立见解，并言之成理，持之有故。
教学过程：
一、导入讲评，揭示目标，要求。
二、分小组交流习作，互相评论，然后每组推荐出二至三篇佳作。评价标准提示：
1、对长城的评论合情合理;
2、角度新颖，吸引人;
3、言之成理，持之有故;
4、有自己的独立见解;
5、语言活泼。
三、全班交流
习作者朗读自己的文章，并作简明的自我评价;全班同学集体评论，推选出优秀习作。
四、围绕重点，难点，作全课小结。
五、布置作业：
回答以下问题后给自己的习作写评语，打等第。
1、习作前收集了哪些资料?有没有制作资料卡片?
2、习作是写关于长城的哪方面的内容?所用的材料是否丰富?
3、在小组交流时，能否正确地作自我评价和评价他人的习作?
4、你有没有参加全班交流?大家对你的习作有何反应? 作者邮箱： niming414@163.com
3、《长城的价值》教案长春版八年级语文下册
教学目标：
1.了解有关长城的历史，明确长城在中国历史上的地位及作用。
2.理解作者对长城价值的评价和独到的见解。
3.培养学生独立思考的能力。
教学重点：
理解作者对长城价值的评价和独到的见解
教学难点：
培养学生独立思考的能力。
课时安排：一课时
教学过程：
一、导入
阅读古诗《长城》
汪遵(唐)
秦筑长城比铁牢，蕃戎不敢过临洮。
虽然万里连云际，争及尧阶三尺高。
这是一首写长城的诗，对于长城，历来赞美较多，今天我们要学习的这篇文章，作者又对长城有什么样看法呢?
二、作者介绍
葛剑雄，1945年生，浙江湖州人，历史地理学家。他以灵活的笔法把自己对历史的认识形象地表现出来，如在《世界上不止有中文》一文中，他把清代英国使节所带来的英文版文书客观翻译后的内容与当时清朝臣工们翻译给皇帝看的内容放在一起，使得清末统治者们自欺欺人的做法显露无遗。
三、关于长城
我国古代伟大工程之一，始建于战国时期。当时的齐、楚、燕、赵、魏、秦和中山等国都筑有长城。公元前221年秦始皇统一中国后，把原来秦、燕、赵北面的城墙连接起来，并增筑新的城墙，西起临洮，东至辽东，这就是历史上著名的万里长城。秦以后，又经许多朝代的重修或增筑，现在的长城是明代在旧有的基础上修筑的。西起甘肃嘉峪关，中经宁夏、陕西、山西、内蒙古、北京，东到河北山海关，长约6300公里。它是我国古代劳动人民血汗与智慧的结晶，反映了我国古代建筑技术的高度成就。我们也常用长城来比喻坚强雄厚的力量。如：中国人民解放军是我们祖国的钢铁长城。
四、朗读课文
1.教师读课文，学生查找生字词。
2.借助工具书理解词语含义。
断垣残壁、未谙事宜、众志成城、风雨沧桑、强词夺理、畸形繁荣、流风余韵、自圆其说、不言而喻、一厢情愿、长驱直入
3.自由朗读，熟悉课文。
五、整体感知
1.作者对有关长城的哪些看法提出了质疑，甚至是批判?
明确：
① 作者从尊重史实的角度出发，指出一些传说及赞叹的不合理性;
② 作者否定了长城价值要依据美国宇航员在太空能见到的唯一建筑是长城的观点;
③ 作者更否定长城是中华民族的象征、修长城就是爱国的说法。
2.哪一点是全文的中心?
明确：作者更否定长城是中华民族的象征、修长城就是爱国的说法。
六、研讨课文
1.文章开篇说：“不知道长城的中国人大概绝少，但真正知道长城的中国人我敢断定也不多。”作者是怎样证实这一论断的?
明确：用了两个自然段先提出人们对长城的普遍了解，再从史实的角度一一加以否定。
2.作者指出人们的错误看法有何用意?
明确：为了自然地引出后文对用长城来象征中华民族的观点的否定及提出自己对民族团结的看法。
3.很多人以美国宇航员“长城是在月球上能看到的唯一建筑物”的话为荣，可作者却认为那只是一种偶然，为什么?
明确：在作者心目中，长城就是长城，它的价值应该由我们自己来确立。
4.在绝大多数中国人的心中，长城就是中华民族的象征，作者对这一观点持否定态度，为什么?
明确：因为作者认为长城从来就不是中华民族的象征。
5.作者从哪些角度阐述了长城历史上在民族团结中所起的作用?
明确：
第8段，长城历来就是中原农耕民族对付北方游牧民族的军事手段。
第9段，长城限制了民族间的交流和融合，固定了农牧业的界线。
第10段，作者认为康熙的统治思想才是英明的，也如孟子所说的“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险”巩固国防的根本，在于修德安民。
6.具体地说，作者肯定了长城的哪些方面，否定的长城的哪些方面?
明确：
否定方面：
防御的军事手段，限制民族间交流，固定农牧业界线。
肯定方面：
修德安民，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险。
7.作者在文章的结尾提出了怎样的呼吁?
明确：在特定历史阶段看待长城的意义，它所象征的“保卫中原，防御外族人侵”的意识不可再保持下去。
8.你怎样看待作者对长城的看法?
参考：
赞同，作者能由此想到祖国统一和民族团结的问题实在难得，他为我们思考长城的价值开辟了一条新路。
不欣赏，作者的思考过于冷静，以长城作为我们树立民族自豪感的契机未尝不是件好事。
七、作业
1.自主查找关于长城的古诗词文，抄写喜欢的语句。
2.完成练习题。
板书设计：
长城的价值
葛剑雄
否定——肯定
防御手段——修德安民
限制民族间的交流——域民不以封疆之界
固定农牧业的界线——固国不以山溪之险
4、《专题汉字》教案
《专题汉字》教案
预习：
①认真阅读《专题汉字》中的两篇文章;
②准备一些书法作品，并能从汉字的形美角度来欣赏这些书法作品;
③回家与父母一起探讨自己名字的意义，并试着给自己取个字或笔名;
④找一些会意字，并能从字形、字意两方面来说明这个字。
教学目标：从音、形、意三个角度来欣赏汉字的美，并能创造美。
教学过程：
课前准备：放歌曲《中国娃》。
一、导入：
“最爱说的说永远是中国话，字正腔圆落地有声说话最算话，最爱写的字是先生教的方块字，横平竖直堂堂正正做人要像它。”字正腔圆、落地有声，这是汉字的声音美;汉字的方方正正、横平竖直是它的字形美;汉字还有区别于其它文字的显著特征：表意。鲁迅先生曾说过汉字有“三美”：音美以感耳，形美以感目，意美以感心。
今天让我们一起走近汉字，感受它的美。
二、听
《七律长征》大家一定很熟悉了，下面让我们再次重温这首充满乐观主义精神的诗歌。
1学生比较《七律长征》与《声声慢》的音美。
①听《七律长征》、《声声慢》的音频。
②比较两首诗词音美。提示：从声调方面来讲。
三、看
1、学生展示书法作品，从笔画，字形美的角度说说欣赏书法艺术。
2、①独体字的形象美：日、月、山(板书：)
一轮圆圆的红日描画出太阳圆圈的形状，如钩的新月与太阳的形状区别开来，横看成岭侧成峰，远近高低各不同的山。简单的几笔勾画，万物形态尽现。
②合体字的平衡美：旧、旦、亘
③汉字组合的艺术美：
图案美;汉字组合的艺术美。
3、小结：汉字的字形讲究的是方方正正、四平八稳，无论是独体字的写实的字形美，还是合体字的平衡美，又或是经过艺术加工以后呈现的艺术美，都让我们感到是美的享受。确实如鲁迅先生所说：“形美以感目。”(回到第二张幻灯)
我们用耳朵欣赏了汉字的音美，用眼睛鉴赏了汉字的形美，下面就请用我们的心来感受汉字的意美。简洁的明字，有怎样的意美呢?
四、感
1、只字说意美
①讲解“明”字的象形构造，并用生动形象的语言说出由形美引发出怎
样的意美。
(幻灯：一轮似火的红日，一弯皎洁的月，交相辉映，为人们驱走夜的恐慌，带来无限的光明与希望。)
②学生用生动形象的语言表述“旦”字的意美。
2、小组交流：
①学生交流自己寻找到的会意字的资料;
②交流成熟的小组，可以先把会意字写在黑板上，最好可以画出这个会意字的象形字或金文或篆文。
3、你来品一字
“东风欲染枝头绿，却惹杏花一点红。”
你认为诗句中哪个字用得好，用得妙?
4、名字中的汉字意美
①苏轼，字子瞻。名与字之间有一定的联系与意义。
②学生用优美的语言说出自己名字的意义。
五、写
运用本课所学，依据你的名字为自己取个字。
要求：读来上口，听来悦耳，又有意境美。
(提示：或与名字同义，或近义，或反义，或双关，或拆字……)
六、总结：
汉字的音、形、意皆具独特魅力，足以让每个接近她的人心旷神怡、浑然忘我。汉字之美，还美在她只对真正爱她、懂她的人撩开自己神秘的面纱，希望大家都能够沉醉在汉字的海洋里不知归路。
5、苏教版《论语》《孟子》教案：专题二：人的起点
课 题：《人的起点》 主备人：杨奇
教学目的：通过对孔孟言行的学习，识记相关的名句，了解他们的思想观点，学习他们立身处世的准则，提高自己内心修养的境界。
教学重点：理解课文，感知孔孟的观点，学习他们的修养境界
教学难点：通过对孔孟言行的学习，学习他们立身处世的准则，提高自己内心修养的境界。
教 法：朗读、分析、质疑、讨论
教学过程：
第一课时
一、导入新课
1、导语：通过第一专题的学习，我们初步了解了孔子和孟子的言行和思想，懂得了要仁爱天下，要勤奋好学，要不取不义之财等。这些美好的品德擦亮了我们的眼睛，陶冶了我们的情操，这节课，我们继续学习孔孟的思想，接受贤人们高尚情操的陶冶。
2、板书课题：人的起点——人之生也直
二、整体感知
1、识记：皋陶( ) 攘( ) 忿戾( )
直 知同智 达 枉 证 隐
党 乡同向 肆 矜 廉
2、初步感知：直是儒家的道德规范，为人正直，服从“礼”的规定，就能成为真正的君子。
三、朗读、质疑、讨论
1、学生自渎，找出自己的疑点，以备讨论交流。
2、学生质疑，师生共同讨论解决疑难。
(1)罔：不正直的人。
(2)错：同“措”，安放、安置。
(3)乡：同“向”，刚才。
(4)党：上古居民以五百家为一党，又称乡党，引申为乡里的意思。
(5)直躬：坦率正直。
(6)攘：窃、偷。
(7)证：告发，检举。
(8)隐：掩藏。
(9)或是之亡：或许连这也没有了，亡，同“无”。
(10)肆：肆意，不拘小节。
(11)矜：操守矜持的人。
(12)廉：行为方正峭厉。
(13)忿戾：易怒好争。
3、学生概括各节主要内容，教师点拨明确
(1)孔子认为，一个人的生存是由于正直，而不正直的人也能生存，那只是他侥幸地避免了灾祸。
(2)孔子认为，选拔正直的人，罢黜邪恶的人，就能使邪者归正。
(3)孔子认为，一切都要服从“礼”的规定，“父为子隐，子为父隐”就具有了“直”的品德。
(4)孔子认为，没有道德修养的伪君子，就是破坏道德的人。
(5)孔子认为，需要用道德的力量加以惩治人们的毛病。
四、练习巩固
1、结合课文，说说你对孔子所说的“直”的理解。
2、完成课后练习二，积累常见的文言实词。
五、积累与应用
1、积累文中重要文言词语。
2、名句识记
六、教后感悟
专题二：人的起点
课 题：《人的起点》 主备人：杨奇
教学目的：通过对孔孟言行的学习，识记相关的名句，了解他们的思想观点，学习他们立身处世的准则，提高自己内心修养的境界。
教学重点：理解课文，感知孔孟的观点，学习他们的修养境界
教学难点：通过对孔孟言行的学习，学习他们立身处世的准则，提高自己内心修养的境界。
教 法：朗读、分析、质疑、讨论
教学过程：
第二课时
一、复习导入
1、导语：上节课我们学习了“人之生也直”这篇文章，请同学说说孔子提出的“直”指的是什么?师明确后学习下一篇课文。
2、板书课题：人的起点——良知
二、整体感知
1、识记：颡( ) 瞽瞍( ) 铄( ) 蓰( )
2、初步感知：体会孟子性善论的观点。
三、朗读、质疑、讨论
1、学生自读，找出不懂的地方，以备讨论交流。
2、学生质疑，师生共同讨论解决疑难。
(1)良能：本能。
(2)信：诚，确实。
(3)颡：额。
(4)势：外在的力量、形式。
(5)其性亦犹是也：人性由善变为不善的变化也像这样。
(6)乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也：从人的禀赋资质来说，是可以使它善的，这便是我所说的性善。
(7)铄：授、给。一说以火销金为铄，意为自外而内。
(8)弗思：没有去思考，了解。
(9)蓰：五倍。
(10)无算：无法计算，无数。
(11)天生蒸民，有物有则。民之秉彝，好是懿德：蒸，众多。物，事。则，法则。秉，执持。彝，常。懿德，美德。
3、学生概括各节主要内容，教师点拨明确。
(1)孔子认为，人的本性是相近的，由于习染不同才相互有了差别
(2)孟子认为，人有良能和良知是因为仁和义是通行天下的。
(3)孟子认为，人无有不善，水无有不下，人的本性是善的。
(4)孟子认为，仁、义、礼、智是人本性具有的，探求就能得到它们，放弃就会失掉它们。
四、练习巩固
1、掌握文中重点字词。
2、总结文中特殊句式。
3、说说你对孟子提出的“良知”的理解。
4、思考：孔子说的“直”与孟子说的“良知”之间有关联吗?
5、讨论：孟子用什么手法驳斥了告子“性无善无不善”的理论?
6、完成课后练习三，积累相关的通假字。
五、积累与应用
1、文言知识积累。
2、名句积累。
(1)性相近也，习相远也。
(2)人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。
(3)人性之善也，犹水之就下也。
(4)求则得之，舍则失之。
(5)天生蒸民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。
六、教后感悟
6、苏教版《论语》《孟子》教案：专题三：仁者爱人
课 题：《仁者爱人》
教学目的：1、研读课文，诵读名句，积累文言知识。
2、通过学习孔孟的言行，了解他们的为人与境界，理解人的价值，掌握“仁”的内容，明确君子之道。
教学重点：疏通字词，理解课文内容
教学难点：如何理解“仁”的内涵，君子的含义，仁义礼智之间的关系，以及他们的现实意义。
教 法：读析、质疑、讨论、合作探究。
教学过程：
第一课时
一、导入新课
1、导语:孔子和孟子深刻地理解了人性，理解了人的价值，先后构建出以仁为核心的儒学道德体系。他们认为，仁植根于人性，并依循着人性自然健康的发展;仁是一种广博宏大的爱，包蕴着一切美德;仁是一种勇气和力量，引导着人实现善的理想。
2、板书课题:仁者爱人——我欲仁，斯仁至矣。
二、初读感知
1、识记:颠沛( ) 譬( ) 施( ) 矣同也
2、初步感知:朗读课文，明确仁的含义。
三、读析、讨论、质疑
1、学生自读，找出不懂的地方，以备讨论交流。
2、合作探究，解决疑难。
(1)恶乎:于何处。
(2)终食之间:一顿饭的时间。
(3)造次必于是:匆忙急剧之时一定守着仁。
(4)何事于仁:哪里只限于仁这件事。意指何止是仁。
(5) 能近取譬：能够就自身打比方。即推己及人的意思
(6) 能近取譬：能够就自身打比方。即推己及人的意思
(7) 归仁：归，归顺。仁，即仁道。
(8)信则人任焉:诚实就会受到别人的任用。
(9)事:从事、实践，照着做。
(10)亲亲而仁民:亲爱亲人仁爱至百姓。这句是说仁爱是基于亲情的。
(11)仁也者，人也:意思是只要有两个人在一起时便有仁这种道德体现出来。
3、由学生概括各节主要内容，教师点拨明确。
(1) 孔子认为，对仁德的修养，主要还是要靠个人自觉的努力，因为只要经过个人的努力，是完全可以达到仁的境界的。
(2) 这一段，反映了孔子的理欲观。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸。但这必须通过正当的手段和途径去获取。否则宁守清贫而不去享受富贵。
(3) “己欲立而立人，己欲达而达人”是实行“仁”的重要原则。“推己及人”就做到了“仁”
(4)仁是人天生的本性，因此为仁就全靠自身的努力，这里，孔子强调了人进行道德修养的主观能动性。
(5) “克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是仁的主要解释。在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。
(6) 孔子所说的这段话，主要谈了他的生死观是以“仁”为最高原则的。生命对每个人来讲都是十分宝贵的，但还有比生命更可宝贵的，那就是“仁”。“杀身成仁”，就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全“仁”。
(7)施行仁的五种品德.
四、练习巩固
1、完成课后练习二，整理积累文言文中的常用实词。
2、结合课文，谈谈你所理解的仁。
五、积累与应用
1、文言知识积累。
2、课文名句诵读。
(1)己欲立而立人，己欲达而达人。
(2) “仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。”
(3) 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
(4) 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
六、教后感悟
《论语》《孟子》选读教案
专题三：仁者爱人
课 题：《仁者爱人》
教学目的：1、研读课文，诵读名句，积累文言知识。
2、通过学习孔孟的言行，了解他们的为人与境界，理解人的价值，掌握“仁”的内容，明确君子之道。
教学重点：疏通字词，理解课文内容
教学难点：如何理解“仁”的内涵，君子的含义，仁义礼智之间的关系，以及他们的现实意义。
教 法：读析、质疑、讨论、合作探究。
教学过程：
第二课时
一、复习巩固，导入新课
1、导语:上节课我们学习了“我欲仁，斯仁至矣”，请问仁包括哪些内容?
学生回答后教师明确。进入下一课的学习。
2、板书课题:仁者爱人——仁义礼智
二、初读感知
1、识记:莅( ) 暴( ) 知( ) 乐( )
孙同“逊” 上同“尚”
2、初步感知:朗读课文，明确孔子和孟子对于仁义礼智的真知灼见。
三、读析、讨论、质疑
1、学生自读，找出不懂的地方，以备讨论交流。
2、学生质疑，师生共同讨论解决疑难。
(1)知及之:才智足以得到它。本文中的之指的是天下国家。
(2)不庄以莅之:不以庄严的态度来面对百姓。
(3)仁之实:仁的实质。
(4)事亲:侍奉兄长。
(5)节文斯二者:指对仁、义二者能调节与修饰。
(6)明于庶物:明了万物之理。
(7)非行仁义:不是将仁义当作手段来使用。
(8)几希:无几，极少，相差甚微。
(9) 安仁、利仁：安仁是安于仁道;利仁，认为仁有利自己才去行仁。
(10) 知者乐水，仁者乐山：“知”，音zhì，同“智”;乐，古音yào，喜爱的意思。
(11) 知及之：知，同“智”。之，一说是指百姓，一说是指国家。此处我们认为指禄位和国家天下。
3、学生概括各节主要内容，教师点拨明确。
(10) 在这章中，孔子认为，没有仁德的人不可能长久地处在贫困或安乐之中，否则，他们就会为非作乱或者骄奢淫逸。只有仁者安于仁，智者也会行仁。这种思想是希望人们注意个人的道德操守，在任何环境下都做到矢志不移，保持气节。
(11) 孔子这里所说的“智者”和“仁者”不是一般人，而是那些有修养的“君子”。他希望人们都能做到“智”和“仁”，只要具备了这些品德，就能适应当时社会的要求。
(12)成为君子的途径和方法。
(13)怎样处理仁和智的辨证关系。
(14)论述了勇和义的辨证关系。
(15)仁和义是人们行为的准绳。
(16)仁义礼智之心能使人产生愉悦的感情。
(17)君子和小人的区别。
四、练习巩固
1、掌握文中的重点字词句。
2、总结文中的特殊句式。
3、完成课后练习三。
4、讨论:孔子是怎样论述仁义礼智的?孟子对此做了哪些发展?
五、积累与应用
1、阅读顾炎武《廉耻》一文，找出其中引用孔、孟言论的出处，并写一篇读后感。
2、名句诵读
(1) 仁者安仁，知者利仁。
(2) 知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。
(3) 君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。
六、教后感悟
《论语》《孟子》选读教案
专题三：仁者爱人
课 题：《仁者爱人》
教学目的：1、研读课文，诵读名句，积累文言知识。
2、通过学习孔孟的言行，了解他们的为人与境界，理解人的价值，掌握“仁”的内容，明确君子之道。
教学重点：疏通字词，理解课文内容
教学难点：如何理解“仁”的内涵，君子的含义，仁义礼智之间的关系，以及他们的现实意义。
教 法：读析、质疑、讨论、合作探究。
教学过程：
第三课时
一、复习巩固，导入新课
1、导语：上节课我们学习了“仁义礼智”，请问其中包含哪些方面的内容?学生回答后，教师明确。进入下一课内容的学习。
2、板书课题：仁者爱人——君子之道
二、初读感知
1、识记:
輗( ) 軏( ) 惮( ) 硁( )
狷( ) 筲( ) 便( ) 狎( )
弟同“悌”
2、初步感知：孔、孟在文中提出了哪些君子之道?
三、读析、讨论、质疑
1、学生自读，找出自己的疑点，以备讨论交流。
2、学生质疑，师生共同讨论解决疑难。
(1)君子不器:君子不要做一个器具。意指器物各适其用但不能相通，君子则注重修养道德，成就通才，用无不周。
(2) 輗：音ní，古代大车车辕前面横木上的木销子。大车指的是牛车。
(3) 軏：音yuè，古代小车车辕前面横木上的木销子。没有輗和軏，车就不能走。
(4) 主忠信：以忠信为主。
(5) 不如己：一般解释为不如自己。另一种解释说，“不如己者，不类乎己，所谓‘道不同不相为谋’也。”把“如”解释为“类似”。后一种解释更为符合孔子的原意。
(6) 士：士在周代贵族中位于最低层。此后，士成为古代社会知识分子的通称。
(7) 硁硁：音kēng，象声词，敲击石头的声音。这里引申为像石块那样坚硬。
(8) 斗筲之人：筲，音shāo，竹器，容一斗二升。比喻器量狭小的人.
(9) 中行：行为合乎中庸。(10) 和：不同的东西和谐地配合叫做和，各方面之间彼此不同.
(11) 同：相同的东西相加或与人相混同，叫做同。各方面之间完全相同。
(12) 便辟：惯于走邪道。
(13) 善柔：善于和颜悦色骗人。
(14)便侫：惯于花言巧语。
(15) 节礼乐：孔子主张用礼乐来节制人。
(16)晏乐：沉溺于宴饮取乐.
(17)大人:指居高位的人。
3、学生概括各节主要内容，教师点拨明确。
(1)孔子认为，君子应当博学多识，具有多方面才干，不只局限于某个方面，因此，他可以通观全局、领导全局，成为合格的领导者。这种思想在今天仍有可取之处。
(2) 信，是儒家传统伦理准则之一。孔子认为，信是人立身处世的基点。在《论语》书中，信的含义有两种：一是信任，即取得别人的信任，二是对人讲信用。
(3)阐述了义与利的辨证关系。
(4) 提出了君子应当具有的品德，这部分内容主要包括庄重威严、认真学习、慎重交友、过而能改等项。作为具有理想人格的君子，从外表上应当给人以庄重大方、威严深沉的形象，使人感到稳重可靠，可以付之重托。他重视学习，不自我封闭，善于结交朋友，而且有错必改。
(5) 孔子观念中的“士”，首先是有知耻之心、不辱君命的人，能够担负一定的国家使命。其次是孝敬父母、顺从兄长的人。再次才是“言必信，行必果”的人。
(6)“狂”与“狷”是两种对立的品质。一是流于冒进，进取，敢作敢为;一是流于退缩，不敢作为。孔子认为，中行就是不偏不狂，也不偏于狷。
(7) “和而不同”是孔子思想体系中的重要组成部分。“君子和而不同，小人同而不和。”君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考，从来不愿人云亦云，盲目附和;但小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则，但他却与别人不能保持融洽友好的关系。
(8)君子担心的应该是自己有没有才能。
(9)君子的交友之道。
(10)君子爱好的标准。
(11)君子应该有所敬畏。
(12) 本章通过孔子所谈的“君子有九思”，把人的言行举止的各个方面都考虑到了，他要求自己和学生们一言一行都要认真思考和自我反省，这里包括个人道德修养的各种规范，如温、良、恭、俭、让、忠、孝、仁、义、礼、智等等，所有这些，是孔子关于道德修养学说的组成部分。
(13)君子要勇于改错和善于改错。
(14)君子的羞耻观。
四、练习巩固
1、掌握文中的重点字词句。
2、总结文中出现的通假字。
3、总结文中的特殊句式。
4、讨论：你对孔子和孟子提出的诸多君子之道有何看法?无论赞同还是反对，都请说出理由。
五、积累与应用
1、诵读名句
(1)人而无信，不知其可也.
(2) 君子喻于义，小人喻于利。
(3)言必信，行必果.
(4) 君子和而不同，小人同而不和。
(5)君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之;更也，人皆仰之。
2、合作探究：结合课文，谈谈君子和小人的区别。
六、教后感悟
7、苏教版《论语》《孟子》教案：专题五：学问之道
课 题：《古之学者为己》
教学目的：1、研读课文，诵读名句，积累文言知识
2、通过学习孔孟的言行，了解他们的为人和境界，明确学习的目的、态度和方法
教学重点：疏通字词，理解课文内容
教学难点：明确学习的目的、态度和方法
教 法：读析、质疑、讨论、合作探究
教学过程：
第一课时
一、导入课文
1、导语：
孔子开创了平民教育，是中国历史上第一位真正的教师。他以极大的爱心、非凡的智慧和对人性的精微体察创立了中国古代教育理念与师道理想。和孔子一样，孟子的一生也在为“道”而游走、讲学，以他的方式丰富、发展了孔子的教育观念。他们的教育目标是共同的，那就是培养真正的君子。
2、板书课题：学问之道——古之学者为己
二、初读感知
1、识记：为( )己 假( )馆 雏( )百钧( )
2、初步感知：朗读课文，明确古之学者求学的目的
三、读析、讨论、质疑
1、学生自读，找出自己的疑点，以备讨论交流
2、合作探究，解决疑难
(1)就：靠近、看齐。
(2)有道：指有道德的人。
(3)正：匡正、端正。
(4)攻：攻击。有人将“攻”解释为“治”。不妥。
(5)异端：不正确的言论。另外、不同的一端。
(6)达巷党人：古代五百家为一党，达巷是党名。这是说达巷党这地方的人。 (7)博学而无所成名：学问渊博，因而不能以某一方面来称道他。
(8)鄙夫：孔子称乡下人、社会下层的人。
(9)空空如也：指孔子自己心中空空无知。
(10)叩：叩问、询问。
(11)两端：两头，指正反、始终、上下方面。
(12)竭：穷尽、尽力追究。
(13)居：坐。
(14)愚：受人愚弄
(15)荡：放荡。好高鹜远而没有根基。
(16)贼：害。
(17)绞：说话尖刻。
3、学生概括各节主要内容，教师点拨明确。
(1)孔子认为，一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，他在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。作为君子应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品质方面，这是值得借鉴的。
(3)孔子在这里没有具体指懂得什么，看来是泛指，包括学问、技艺等。有句话说：兴趣是最好的导师，大概说的就是这个意思
(4)对于本章里“博学而无所成名一句”的解释还有一种，即“学问广博，可惜没有一艺之长以成名。”持此说的人认为，孔子表面上伟大，但实际上算不上博学多识，他什么都懂，什么都不精。对此说，我们觉得似乎有些求全责备之嫌了。
(5)用来说明孔子“我非生而知之”的思想。他不认为自己是“圣人”，也不承认自己是“天才”，他说他的多才多艺是由于年轻时没有去做官，生活比较清贫，所以掌握了这许多的谋生技艺。
(6)孔子本人并不是高傲自大的人。事实也是如此。人不可能对世间所有事情都十分精通，因为人的精力毕竟是有限的。但孔子有一个分析问题、解决问题的基本方法，这就是“叩其两端而竭”只要抓住问题的两个极端，就能求得问题的解决。这种方法，体现了儒家的中庸思想，是一种十分有意义的思想方法。
(8)孔子和儒家特别重视师生关系的和谐，强调师道尊严，学生不可违背老师。这是在一般情况下。但是，在仁德面前，即使是老师，也不谦让。这是把实现仁德摆在了第一位，仁是衡量一切是非善恶的最高准则。
四、练习巩固
1、掌握文中重点的字词句
2、翻译第九段文字
五、积累与应用
1、名句诵读：
①、敏于事而慎于言
②、知之者不如好之者，好之者不如乐之者
③、古之学者为己，今之学者为人
④、当仁，不让于师
六、教后感悟
《论语》《孟子》选读教案
专题五：学问之道
课 题：《学而时习之》
教学目的：1、研读课文，诵读名句，积累文言知识
2、通过学习孔孟的言行，了解他们的为人和境界，明确学习的目的、态度和方法
教学重点：疏通字词，理解课文内容
教学难点：明确学习的目的、态度和方法
教 法：读析、质疑、讨论、合作探究
教学过程：
第二课时
一、导入课文
1、导语：
上节课我们学习了“古之学者为己”，其中包含哪些方面的内容?学生回答后，教师明确。进入下一课内容的学习。
2、板书课题：学问之道——学而时习之
二、初读感知
1、识记：说同“悦” 愠( ) 罔( ) 殆( )篑( )鸿鹄( )
缴( )轫( )或同“惑”
2、初步感知：朗读课文，明确古之学者学习的态度、方法
三、读析、讨论、质疑
1、学生自读，找出自己的疑点，以备讨论交流
2、合作探究，解决疑难
(1)说：音yuè，同悦，愉快、高兴的意思。
(2)愠：音yùn，恼怒，怨恨。
(3)温故而知新：故，已经过去的。新，刚刚学到的知识。
(4)罔：迷惑、糊涂。
(5)殆;疑惑、危险。
(6)干禄：干，求的意思。禄，即古代官吏的俸禄。干禄就是求取官职。
(7)阙：缺。此处意为放置在一旁。
(8)疑：怀疑。
(9)寡尤：寡，少的意思。尤，过错。
(10)敏：敏捷、勤勉。
(11)意：同臆，猜想、猜疑。
(12)必：必定。
(13)固：固执己见。
(14)我：这里指自私之心。
(15)篑：音kuì，土筐。
(16)轫(rèn)：同“仞”。古代七尺(或说八尺)为一仞。
3、学生概括各节主要内容，教师点拨明确。
(12)“温故而知新”是孔子对我国教育学的重大贡献之一，他认为，不断温习所学过的知识，从而可以获得新知识。这一学习方法不仅在封建时代有其价值，在今天也有不可否认的适应性。人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的。因此，温故而知新是一个十分可行的学习方法。
(13)孔子认为，在学习的过程中，学和思不能偏废。他指出了学而不思的局限，也道出了思而不学的弊端。主张学与思相结合。只有将学与思相结合，才可以使自己成为有道德、有学识的人。这种思想在今天的教育活动中有其值得肯定的价值。
(14)孔子并不反对他的学生谋求官职，在《论语》中还有“学而优则仕”的观念。他认为，身居官位者，应当谨言慎行，说有把握的话，做有把握的事，这样可以减少失误，减少后悔，这是对国家对个人负责任的态度。当然这里所说的，并不仅仅是一个为官的方法，也表明了孔子在知与行二者关系问题上的观念，
(15)孔子在回答子贡提问时讲到“不耻下问”的问题。这是孔子治学一贯应用的方法。
(16)孔子的“三人行，必有我师焉”这句话，受到后代知识分子的极力赞赏。他虚心向别人学习的精神十分可贵，但更可贵的是，他不仅要以善者为师，而且以不善者为师，这其中包含有深刻的哲理。他的这段话，对于指导我们处事待人、修身养性、增长知识，都是有益的。
(17)孔子的自白给我们以“活到老，学到老”，“学海无涯苦作 舟”的感觉。而庄子却说：“人的生命是有限的，而知识是无限的，用有限 的生命去追求无限的知识，那是很危险的。知道了这一点而仍然 要去追求知识，那就更危险了啊!”(《养生主》)这样说来，孔子岂不是危险又危险了吗?但他却做了圣人。同样感到生命有限，学海无涯，儒者和道家的态度却是迥然 不同，让我们看到在知识问题上儒道两家的不同。
(18)“绝四”是孔子的一大特点，这涉及人的道德观念和价值观念。人只有首先做到这几点才可以完善道德，修养高尚的人格。
(19)孔子在这里用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，他鼓励自己和学生们无论在学问和道德上，都应该是坚持不懈，自觉自愿。这对于立志有所作为的人来说，是十分重要的，也是对人的道德品质的塑造。
(20)这里，孔子讲到“一以贯之”，这是他学问渊博的根本所在。那么，这个“一”指什么?文中没有讲明。我们认为，“一以贯之”，就是在学习的基础上，认真思考，从而悟出其中内在的东西。孔子在这里告诉子贡和其他学生，要学与思相结合，认真学习，深切领悟。
(21)这一章讲的是学与思的关系问题。在前面的一些章节中，孔子已经提到“学而不思则罔，思而不学则殆”的认识，这里又进一步加以发挥和深入阐述。思是理性活动，其作用有两方面，一是发觉言行不符合或者违背了道德，就要改正过来;另一方面是检查自己的言行符合道德标准，就要坚持下去。但学和思不可以偏废，只学不思不行，只思不学也是十分危险的。总之，思与学相结合才能使自己成为德行、有学问的人。这是孔子教育思想的组成部分。
(22)本段文字谈到学习应“专心致志”，而不应该“三心二意”
(23)“为山九轫，功亏一篑”，学习不能半途而废
四、练习巩固
1、掌握文中重点的字词句
2、总结文中特殊句式
3、翻译第十八段文字
五、积累与应用
1、名句诵读：
①、学而时习之，不亦说乎
②、温故而知新，可以为师矣
③、学而不思则罔，思而不学则殆
④、敏而好学，不耻下问
⑤、三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之
六、教后感悟
《论语》《孟子》选读教案
专题五：学问之道
课 题：《学而不厌诲人不倦》
教学目的：1、研读课文，诵读名句，积累文言知识
2、通过学习孔孟的言行，了解他们的为人和境界，明确学习的目的、态度和方法
教学重点：疏通字词，理解课文内容
教学难点：明确学习的目的、态度和方法
教 法：读析、质疑、讨论、合作探究
教学过程：
第三课时
一、复习巩固，导入课文
1、导语：
在学习上要“温故而知新”，还要不满足，不厌烦，这节课我们来学习下一节内容。
2、板书课题：学问之道——学而不厌，诲人不倦
二、初读感知
1、识记：默而识( )之 悱( ) 行( )彀( )
2、初步感知：朗读课文，疏通文义
三、读析、讨论、质疑
1、学生自读，找出自己的疑点，以备讨论交流
2、合作探究，解决疑难
(1)识：音zhì，记住的意思。
(2)诲：教诲。
(3)何有于我哉：对我有什么难呢?
(4)束修：修，音xiū，干肉，又叫脯。束修就是十条干肉。孔子要求他的学生，初次见面时要拿十余干肉作为学费。后来，就把学生送给老师的学费叫做“束修”。
(5)愤：苦思冥想而仍然领会不了的样子。
(6)悱：想说又不能明确说出来的样子。
(7)隅：角落。
(8)文：文献、古籍等。
(9)行：指德行，也指社会实践方面的内容。
(10)忠：尽己之谓忠，对人尽心竭力的意思。
(11)信：以实之谓信。诚实的意思。
(12)喟：音kuì，叹息的样子。
(13)弥：更加，越发。
(14)钻：钻研。
(15)瞻：音zhān，视、看。
(16)循循然善诱人：循循然，有次序地。诱，劝导，引导。
(17)卓尔：高大、超群的样子。
(18)末由：末，无、没有。由，途径，路径。这里是没有办法的意思。
(19)诸：“之乎”二字的合音。
(20)兼人：好勇过人。
3、学生概括各节主要内容，教师点拨明确。
(24)孔子说出了一个深刻的道理：“知之为知之，不知为不知，是知也。”对于文化知识和其他社会知识，人们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能多地加以掌握。但人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有实事求是的态度。只有这样，才能学到更多的知识。
(25)“学而不厌，诲人不倦”;反映了孔子教育方法的一个侧面。这对中国教育思想的形成与发展产生了很大的影响，以至于在今天，我们仍在宣传他的这一教育学说。
(26)孔子所说的这段话，表明了他诲人不倦的精神，也反映了他“有教无类”的教育思想。
(27)在这里，他提出了“启发式”教学的思想。从教学方面而言，他反对“填鸭式”、“满堂灌”的作法。要求学生能够“举一反三”，在学生充分进行独立思考的基础上，再对他们进行启发、开导，这是符合教学基本规律的，而且具有深远的影响，在今天教学过程中仍可以加以借鉴。
(29)本章主要讲孔子教学的内容。当然，这仅是他教学内容的一部分，并不包括全部内容。孔子注重历代古籍、文献资料的学习，但仅有书本知识还不够，还要重视社会实践活动，所以，从《论语》书中，我们可以看到孔子经常带领他的学生周游列国，一方面向各国统治者进行游说，一方面让学生在实践中增长知识和才干。但书本知识和实践活动仍不够，还要养成忠、信的德行，即对待别人的忠心和与人交际的信实。概括起来讲，就是书本知识，社会实践和道德修养三个方面。
(30)颜渊在本章里极力推崇自己的老师，把孔子的学问与道德说成是高不可攀。此外，他还谈到孔子对学生的教育方法，“循循善诱”则成为日后为人师者所遵循的原则之一。
(31)这是孔子把中庸思想贯穿于教育实践中的一个具体事例。在这里，他要自己的学生不要退缩，也不要过头冒进，要进退适中。所以，对于同一个问题，孔子针对子路与冉求的不同情况作了不同回答。同时也生动地反映了孔子教育方法的一个特点，即因材施教。
(33)孔子的教育对象、教学内容和培养目标都有自己的独特性。他办教育，反映了当时文化下移的现实，学在官府的局面得到改变，除了出身贵族的子弟可以受教育外，其他各阶级、阶层都有了受教育的可能性和某种机会。他广招门徒，不分种族、氏族，都可以到他的门下受教育。所以，我们说，孔子是中国古代伟大的教育家，开创了中国古代私学的先例，奠定了中国传统教育的基本思想。
(34)所谓‘学海无涯’!别人向自己讨教，不得已而回答是必要的。如果喜欢随意指点别人，就会自以为是，甚至产生自满而不再进去、追求。这是阻碍我们自身发展的一大忧患!现在很多人喜欢充当别人的老师，对别人的举动、言论横加指责。其实，不知道别人他们的举动都是经过考虑的。这种立场上的区别由于出发点的不同，而产生不同的行为是应该理解的。
(35)没有规矩，不成方圆。没有规矩，教师不能教，学生无法学，小至手工技巧，大至治国安邦，凡事都有法可依，有规矩可循
(36)不屑而教的奥妙在于，我之所以不屑于教诲他，是让他羞愧而奋发向上。因此，不屑于教诲只是不从正面讲道理而已，是从反面激发他的自尊心
四、练习巩固
1、掌握文中重点的字词句
2、翻译第30、31段文字
3、整理特殊句式
五、积累与应用
1、名句诵读：
①、知之为知之，不知为不知，是知也
②、学而不厌，诲人不倦
③、不愤不启，不悱不发
④、仰之弥高，钻之弥坚
⑤、人之患在好为人师
六、教后感悟
《论语》《孟子》选读教案
专题五：学问之道
课 题：《弟子孰为好学》
教学目的：1、研读课文，诵读名句，积累文言知识
2、通过学习孔孟的言行，了解他们的为人和境界，明确学习的目的、态度和方法
教学重点：疏通字词，理解课文内容
教学难点：明确学习的目的、态度和方法
教 法：读析、质疑、讨论、合作探究
教学过程：
第四课时
一、复习巩固，导入课文
1、导语：
上节课我们学习了“学而不厌，诲人不倦”，这节课我们来学习下一节内容。
2、板书课题：学问之道——弟子孰为好学
二、初读感知
1、识记：杇( ) 牖( )命矣夫( ) 骞( )莞( )尔
2、初步感知：朗读课文，疏通文义
三、读析、讨论、质疑
1、学生自读，找出自己的疑点，以备讨论交流
2、合作探究，解决疑难
(1)杇：音wū，抹墙用的抹子。这里指用抹子粉刷墙壁。
(2)诛：意为责备、批评。
(3)与：语气词。
(4)不迁怒：不把对此人的怒气发泄到彼人身上。
(5)不贰过：“贰”是重复、一再的意思。这是说不犯同样的错误。
(6)亡：同“无”。
(7)牖：音yǒu，窗户。
(8)说：音yuè，同悦。
(9)画：划定界限，停止前进。
(10)德行：指能实行孝悌、忠恕等道德。
(11)言语：指善于辞令，能办理外交。
(12)政事：指能从事政治事务。
(13)文学：指通晓诗书礼乐等古代文献。
(14)弦歌：弦，指琴瑟。以琴瑟伴奏歌唱。
3、学生概括各节主要内容，教师点拨明确。
(40)孔子的学生宰予白天睡觉，孔子对他大加非难。这件事并不似表面所说的那么简单。结合前后篇章有关内容可以看出，宰予对孔子学说存有异端思想，所以受到孔子斥责。此外，孔子在这里还提出判断一个人的正确方法，即听其言而观其行。
(41)孔子极为称赞他的得意门生颜回，认为他好学上进，自颜回死后，已经没有如此好学的人了。在孔子对颜回的评价中，他特别谈到不迁怒、不贰过这两点，也从中可以看出孔子教育学生，重在培养他们的道德情操。
(43)冉求对于学习孔子所讲授的理论产生了畏难情绪，认为自己的能力不够，在学习过程中感到非常吃力。但孔子认为，冉求并非能力的问题，而是他思想上的畏难情绪做怪，所以对他提出批评。
(45)孔子的学生颜渊是一个十分勤奋刻苦的人，他在生活方面几乎没有什么要求，而是一心用在学问和道德修养方面
(46)社会在发展，人类在前进，后代一定会超过前人，这种今胜于昔的观念是正确的，说明孔子的思想并不完全是顽固守旧的。
(48)孔子说颜回“非助我者”，并不是责备颜回，而是在得意地赞许他。
(49)“过犹不及”即中庸思想的具体说明。《中庸》说，过犹不及为中。“道之不行也，我知之矣。知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣。贤者过之，不肖者不及也。”“执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎?”这是说，舜于两端取其中，既非过，也非不及，以中道教化百姓，所以为大圣。这就是对本章孔子“过犹不及”的具体解释。既然子张做得过份、子夏做得不足，那么两人都不好，所以孔子对此二人的评价就是：“过犹不及”。
(50)孔子对待君臣关系以道和礼为准绳的。这里，他既要求臣，也要求君，双方都应遵循道和礼
四、练习巩固
1、掌握文中重点的字词句
2、翻译第40、46、49段文字
五、积累与应用
1、名句诵读：
①、听其言而观其行
②、不迁怒，不贰过
③、后生可畏，焉知来者之不如今也
④、君子学道则爱人，小人学道则易使也
六、教后感悟
8、苏教版《论语》《孟子》教案：专题七：天下国家
课 题：《政者，正也》
教学目的：1、研读文本，疏通字词句，熟知课文内容。
2、学习孔子、孟子他们，虽身处乱世，却不以个人生活幸福为念，积极投身社会，做民众道德表率的人文情怀。
3、诵读名句，积累文言知识。
教学重点：1、研读文本，疏通字词句，熟知课文内容。
2、学习孔子、孟子他们，虽身处乱世，却不以个人生活幸福为念，积极投身社会，做民众道德表率的人文情怀。
教学难点：1、学习孔子、孟子他们，虽身处乱世，却不以个人生活幸福为念，积极投身社会，做民众道德表率的人文情怀。
2、诵读名句，积累文言知识。
教 法：读析、质疑、合作讨论、探究
教学过程：
第一课时
一、导入新课
1、导语：孔子和孟子都身处乱世，但都没有仅仅追求个人的幸福。他们认为任何人都必须并且只能在社会生活中完成他自身的价值，这种以天下国家为己任、以人为中心的人文关怀，值得我们永远去学习。今天，我们就来学习第七专题——天下国家
2、板书课题：天下国家——政者，正也
二、初读感知
1、识记：
共同“拱” 佾( ) 阙( )如 错同“措” 圃( ) 稼( )穑( ) 襁( )褓( )
2、整体感知：为政以德，正人先正己，以身作则。
三、读析、讨论、质疑
1、学生自读，找出自己的疑难，以备讨论交流
2、学生质疑，师生共同讨论解决疑难。
(1)为政以德：以，用的意思。此句是说统治者应以道德进行统治，即“德治”。
(2)北辰：北极星。
(3)所：处所，位置。
(4)共：同拱，环绕的意思。
(5)以：连接词，与“而”同。
(6)劝：勉励。这里是自勉努力的意思。
(7)临：对待。
(8)孝慈：一说当政者自己孝慈;一说当政者引导老百姓孝慈。此处采用后者。
(9)八佾：佾音yì，行列的意思。古时一佾8人，八佾就是64人，据《周礼》规定，只有周天子才可以使用八佾，诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾。
(10) 可忍：可以忍心。一说可以容忍。
(11) 用情：情，情实。以真心实情来对待。
(12) 无为而治：国家的统治者不必有所作为便可以治理国家了。
(13))敬事：敬字一般用于表示个人的态度，尤其是对待所从事的事务要谨慎专一、兢兢业业。
(14) 爱人：古代“人”的含义有广义与狭义的区别。广义的“人”，指一切人群;狭义的“人”，仅指士大夫以上各个阶层的人。此处的“人”与“民”相对而言，可见其用法为狭义。
(15)使民以时：时指农时。古代百姓以农业为主，这是说要役使百姓按照农时耕作与收获。
(16) )盍彻乎：盍，何不。彻，西周奴隶主国家的一种田税制度。旧注曰：“什一而税谓之彻。”
(17)俎豆：俎，音zǔ。俎豆是古代盛食物的器皿，被用作祭祀时的礼器。
(18)衅钟：古代一种祭祀仪式。新钟铸成后，杀牲取血，涂在钟的缝隙处。
3、由学生概括各节主要内容，教师点拨明确
(1)这段话代表了孔子的“为政以德”的思想。
(2) 本章内容还是在谈如何从政的问题。
(3)季孙氏用八佾舞于庭院，是典型的破坏周礼的事件。对此，孔子表现出极大的愤慨，“是可忍孰不可忍”一句，反映了孔子对此事的基本态度。
(4) 孔子认为，治理一个国家，应当具备三个起码条件：食、兵、信。但这三者当中，信是最重要的。
(5)春秋时期的社会变动，使当时的等级名分受到破坏，弑君父之事屡有发生，孔子认为这是国家动乱的主要原因。
(6)孔子政治思想中，对为官者要求十分严格，正人先正己。
(7) 这一章同样是孔子谈论为官从政之道。他仍然阐释的是为政者要正人先正己的道理。
(8)孔子反对杀人，主张“德政”。在上位的人只要善理政事，百姓就不会犯上作乱。
(9) “正名”是孔子“礼”的思想的组成部分。正名的具体内容就是“君君、臣臣、父父、子子”，只有“名正”才可以做到“言顺”，接下来的事情就迎刃而解了。
(10)孔子的教育目的并不是为了培养劳动者。这在当时的历史条件下有其相对的合理性。
(11)正人先正己的重要作用。
(12)孔子也赞赏无为而治并以舜为例加以说明，这表明，主张积极进取的儒家十分留恋三代的法度礼治，但在当时的现实生活中并不一定要求统治者无为而治。
(13)天下国家的根本在于自身。
(14)身不行道则道不行。
四、练习巩固
1、掌握文中重点字词句
2、做好文言文五项内容的相关总结
3、你对孔子“政者，正也”的主张有什么看法，试加以阐述。
五、积累与应用
1、记诵名句
⑴是可忍(3)，孰不可忍也!”
⑵自古皆有死，民无信不立。
⑶人小之德草，草上之风
⑷名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中(6)，刑罚不中，则民无所措手足。
⑸其身正，不令而行;其身不正，虽令不从
2、合作探究
你怎样看待孔子提出的“君君，臣臣，父父，子子”这种等级思想?
六、教后感悟
专题七：天下国家
课 题：《仁政》 时间：2007、8、30
教学目的：1、研读文本，疏通字词句，熟知课文内容。
2、学习孔子、孟子他们，虽身处乱世，却不以个人生活幸福为念，积极投身社会，做民众道德表率的人文情怀。
3、诵读名句，积累文言知识。
教学重点：1、研读文本，疏通字词句，熟知课文内容。
2、学习孔子、孟子他们，虽身处乱世，却不以个人生活幸福为念，积极投身社会，做民众道德表率的人文情怀。
教学难点：1、学习孔子、孟子他们，虽身处乱世，却不以个人生活幸福为念，积极投身社会，做民众道德表率的人文情怀。
2、诵读名句，积累文言知识。
教 法：读析、质疑、合作讨论、探究
教学过程：
第二课时
一、复习巩固，导入新课
1、导语：上节课我们学习了“政者，正也”，这其中包含哪些闪光的思想?学生回答后，教师明确。今天，我们再来学习下一节课内容。
2、板书课题：天下国家——仁政
二、初读感知
1、识记：
道( ) 陈同“阵” 胡龁( ) 衅( )钟 觳( )觫( )褊( )小 忖( )度 枝同“肢” 刑同“型” 采同“彩” 便嬖( ) 盖同“盍” 反同“返” 愬同“诉” 惛( ) 罔同“网” 豚( ) 彘( ) 庠( )序 无同“毋” 索绹( )盻盻( )( )然 钧同“均”
2、整体感知：富而后教，这是实行仁政的根本途径。
三、读析、讨论、质疑
1、学生自读，找出自己的疑难，以备讨论交流
2、学生质疑，师生共同讨论解决疑难。
(1)道：一本作“导”，作动词用。这里是治理的意思。
(2)使民以时：时指农时。古代百姓以农业为主，这是说要役使百姓按照农时耕作与收获。
(3)季氏富于周公：季氏比周朝的公侯还要富有。
(4)聚敛：积聚和收集钱财，即搜刮。
(5)益：增加。
(6)盍彻乎：盍，何不。彻，西周奴隶主国家的一种田税制度。旧注曰：“什一而税谓之彻。”
(7)陈：同“阵”，军队作战时，布列的阵势。
(8)俎豆：俎，音zǔ。俎豆是古代盛食物的器皿，被用作祭祀时的礼器。
⑼彻者，彻也：彻，通也。是说这种税制在周是天下通行的税制。
⑽助者，藉也：藉，借也。意思是借助民力来耕种公田。
⑾龙子：古代贤人。⑿粪：扫除。
⒀觳觫(hú sù)：因恐惧而发抖的样子。⒁说：同“悦”。
3、由学生概括各节主要内容，教师点拨明确
(15)孔子在本章中所说的话，主要是对国家的执政者而言的，是关于治理国家的基本原则。他讲了三个方面的问题，即要求统治者严肃认真地办理国家各方面事务，恪守信用;节约用度，爱护官吏;役使百姓应注意不误农时等。这是治国安邦的基本点。
(16) 孔子的学生冉求帮助季氏积敛钱财，搜刮人民，所以孔子很生气，表示不承认冉求是自己的学生，而且让其他学生打着鼓去声讨冉求。
(17)这一章反映了儒家学派的经济思想，其核心是“富民”思想。
(18) 孔子提出“富民”和“教民”的思想，而且是“先富后教”。
(19)善人施行“德治”，但并不排除刑罚的必要手段。
(20)孔子主张训练百姓，否则便是抛弃了他们。
(21) 从总体上讲，孔子反对用战争的方式解决国与国之间的争端，当然在具体问题上也有例外。
(22)强调“仁”的重要性。
(23) 孟子向齐宣王阐明怎样以仁德统一天下的道理。
(24)孟子告诉滕文公怎样治理国家的道理。
四、练习巩固
1、掌握文中重点字词句
2、做好文言文五项内容的相关总结
3、你对孔子“先富后教”的主张有什么看法，大家不妨讨论讨论。
五、积累与应用
1、记诵名句
⑴君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死;闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
⑵他人有心，予忖度之。
⑶夫子言之，于我心有戚戚焉。
⑷吾力足以举百钧，而不足以举一羽;明足以察秋毫之末，而不见舆薪。⑸挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。
⑹老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
⑺无恒产而有恒心者，惟士为能。
⑻谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
⑼为富不仁矣，为仁不富矣。
2、合作探究
孔子主张对人民要“富之”，孟子主张使人民有“恒产”，请归纳一下孔子和孟子关于国计民生的主张。 师生活动
课后感悟：
《论语》《孟子》选读教案
专题七：天下国家
课 题：《民为贵，社稷次之，君为轻》
教学目的：1、研读文本，疏通字词句，熟知课文内容。
2、学习孔子、孟子他们，虽身处乱世，却不以个人生活幸福为念，积极投身社会，做民众道德表率的人文情怀。
3、诵读名句，积累文言知识。
教学重点：1、研读文本，疏通字词句，熟知课文内容。
2、学习孔子、孟子他们，虽身处乱世，却不以个人生活幸福为念，积极投身社会，做民众道德表率的人文情怀。
教学难点：1、学习孔子、孟子他们，虽身处乱世，却不以个人生活幸福为念，积极投身社会，做民众道德表率的人文情怀。
2、诵读名句，积累文言知识。
教 法：读析、质疑、合作讨论、探究
教学过程：
第三课时
一、复习巩固，导入新课
1、导语：
上节课我们学习了“仁政”，请问实行“仁政”的根本途径是什么?学生回答后，教师明确。今天，我们再来学习下一节课内容。
2、板书课题：天下国家——民为贵，社稷次之，君为轻
二、初读感知
1、识记：
比( ) 反同“返” 弑( )君 粢( )盛
2、整体感知：孟子阐述“天时不如地利，地利不如人和。得道者多助，失道者寡助。民为贵，社稷次之，君为轻。”的道理。
三、读析、讨论、质疑
1、学生自读，找出自己的疑难，以备讨论交流
2、学生质疑，师生共同讨论解决疑难。
(1)汤放桀：桀，夏朝最后一个君主，暴虐无道。传说商汤灭夏后，把桀流放到南巢(据传在今安徽省巢县一带)。
⑵武王伐纣：纣，商朝最后一个君主，昏乱残暴。周武王起兵讨伐，灭掉商朝，纣自焚而死。
(3)传：传记
(4)委：抛弃
(5)域：界限，限定。
(6)成：盛，肥美。
(7)粢盛：祭品，指盛在祭器里的黍稷。
3、由学生概括各节主要内容，教师点拨明确
(25)王顾左右而言他。
(26) 独夫民贼当杀。
(27)得道者多助，失道者寡助。
(28)民为贵，社稷次之，君为轻。
四、练习巩固
1、掌握文中重点字词句
2、做好文言文五项内容的相关总结
3、你对孟子“民为贵，社稷次之，君为轻。”的认识有什么看法，试加以阐述。
五、积累与应用
1、记诵名句
⑴王顾左右而言他。
⑵天时不如地利，地利不如人和。
⑶域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。
⑷民为贵，社稷次之，君为轻。
2、合作探究
你怎样看待孟子提出的“天时不如地利，地利不如人和。”这一论断，希望大家踊跃发表自己的看法。
师生活动
课后感悟：
9、苏教版《论语》《孟子》教案：专题八：立言，有德者必有言
课 题：《有德者必有言》
教学目的：1、研读文本，疏通字词句，熟知课文内容。
2、学习孔子讷于言而敏于行这种处世为人的方法，学习孟子思辨推理的论辩方法。
3、诵读名句，积累文言知识。
教学重点：1、研读文本，疏通字词句，熟知课文内容。
2、学习孔子讷于言而敏于行这种处世为人的方法，学习孟子思辨推理的论辩方法。
教学难点：1、学习孔子讷于言而敏于行这种处世为人的方法，学习孟子思辨推理的论辩方法。
2、诵读名句，积累文言知识。
教 法：读析、质疑、合作讨论、探究
教学过程：
第一课时
一、导入新课
1、导语：隽永的语言来自真诚的性情和深厚的修养，雄辩的语言来自伟大的思想和博大的胸怀。孔子更多地主张语言的真实，孟子更多地发挥语言的作用，但他们都将人格的锻炼作为文辞的源泉，这些源泉或为德，或为气，充满了思辨又闪烁着诗兴，取譬丰富，说教生动，成为中国古典语文的杰出范式。今天，我们一起来学习第八专题——立言
2、板书课题：立言——有德者必有言
二、初读感知
1、识记：
讷( ) 裨( )谌( ) 鲜( ) 恶( ) 孺( )
2、整体感知：孔子认为“有德者必有言，有言者不必有德”，君子宜“讷于言而敏于行”。
三、读析、讨论、质疑
1、学生自读，找出自己的疑难，以备讨论交流
2、学生质疑，师生共同讨论解决疑难。
(1)讷：迟钝。这里指说话要谨慎。
(2)敏：敏捷、快速的意思。
(3)巧言令色：朱熹注曰：“好其言，善其色，致饰于外，务以说人。”巧和令都是美好的意思。但此处应释为装出和颜悦色的样子。
(4)鲜：少的意思。
(5)乱：败坏。
3、由学生概括各节主要内容，教师点拨明确
(1)君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”
(2)孔子把“仁”和人的朴素气质归为一类。这里首先必须是刚毅果断，其次必须言行谨慎，这样就接近于仁的最高境界了。这一主张与孔子的一贯思想是完全一致的。
(3)对外发布的公文必须反复酝酿、修改润色。
(4)这一章解释的是言论与道德、勇敢与仁德之间的关系。
(5)小不忍则乱大谋.
(6)言辞只要能表达意思就行了。”
(7)这一章，孔子讲仁的反面，即为花言巧语，工于辞令。儒家崇尚质朴，反对花言巧语;主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。
(8)我厌恶用伶牙利齿而颠覆国家这样的事情。
(9)我想不说话了。
(10)孔子爱憎分明。
四、练习巩固
1、掌握文中重点字词句
2、做好文言文五项内容的相关总结
3、你怎样看待孔子的“小不忍则乱大谋。”的看法?试加以评价。
五、积累与应用
1、记诵名句
⑴君子欲讷(1)于言而敏(2)于行。
⑵有德者必有言，有言者不必有德。
⑶巧言乱德。小不忍则乱大谋。
⑷巧言令色(1)，鲜(2)仁矣。
2、合作探究
你怎样看待孔子提出的“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”这种认识? 师生活动
课后感悟：
《论语》《孟子》选读教案
专题八：立言
课 题：《予岂好辩哉》
教学目的：1、研读文本，疏通字词句，熟知课文内容。
2、学习孔子讷于言而敏于行这种处世为人的方法，学习孟子思辨推理的论辩方法。
3、诵读名句，积累文言知识。
教学重点：1、研读文本，疏通字词句，熟知课文内容。
2、学习孔子讷于言而敏于行这种处世为人的方法，学习孟子思辨推理的论辩方法。
教学难点：1、学习孔子讷于言而敏于行这种处世为人的方法，学习孟子思辨推理的论辩方法。
2、诵读名句，积累文言知识。
教 法：读析、质疑、合作讨论、探究
教学过程：
第二课时
一、复习巩固，导入新课
1、导语：上一节课我们学习了孔子的“有德者必有言”，知道“君子欲讷于言而敏于行”的道理。今天，我们再来学习孟子的宏篇大论——予岂好辩哉——《孟子•滕文公下》。
2、板书课题：立言——予岂好辩哉——《孟子•滕文公下》。
二、初读感知
1、识记：
洚( ) 菹( ) 膺( )
2、整体感知：除开头一句公都子问话外，全是孟子一个人“自说自话”，解释自己本不好辩，是不得已而辩论。
三、读析、讨论、质疑
1、学生自读，找出自己的疑难，以备讨论交流
2、学生质疑，师生共同讨论解决疑难。
①公都子：孟子弟子。
②奄：国名，原附属商，其地在今山东省曲阜附近。周公伐奄是周成王时的事。
③飞廉：商纣王的宠臣。此处所记驱杀飞廉事，与《史记•秦本纪》所记不同。
④《春秋》：春秋时期鲁国史官按年记载历史的书，孔子晚年曾对它进行删定。
⑤杨朱：战国初期思想家，魏国人，字子居，又称杨子、阳子或阳生。他主张“为我”、“全性葆真”，不拔一毛以利天下，与墨翟的“兼爱”主张相反。
3、由学生概括各节主要内容，教师点拨明确
1节、予岂好辩哉?予不得已也!尧舜之时，洪水泛滥，禹出而治之，天下太平。(一乱一治，由乱到治，有待圣人出。)
2节、尧舜既没，暴君代作，及纣之时，天下大乱周公辅助武王平治天下，天下大悦。
3节、世道衰微，邪说盛行，孔子作《春秋》以正视听。
4节、如今圣王不作，处士横议，吾为此惧，起而捍卫先圣之道。
5节、我欲正人心，息邪说，是为 不得已而辩论之。
四、练习巩固
1、掌握文中重点字词句
2、做好文言文五项内容的相关总结
3、你怎样看待孟子对杨朱、墨翟学说的抨击?
五、积累与应用
1、记诵名句
⑴知我者其惟《春秋》乎!罪我者其惟《春秋》乎!
⑵作于其心，害于其事;作于其事，害于其政。
2、合作探究
你怎样看待孟子提出的“一治一乱”之说? 师生活动
课后感悟：
《论语》《孟子》选读教案
专题八：立言
课 题：《予岂好辩哉》
教学目的：1、研读文本，疏通字词句，熟知课文内容。
2、学习孔子讷于言而敏于行这种处世为人的方法，学习孟子思辨推理的论辩方法。
3、诵读名句，积累文言知识。
教学重点：1、研读文本，疏通字词句，熟知课文内容。
2、学习孔子讷于言而敏于行这种处世为人的方法，学习孟子思辨推理的论辩方法。
教学难点：1、学习孔子讷于言而敏于行这种处世为人的方法，学习孟子思辨推理的论辩方法。
2、诵读名句，积累文言知识。
教 法：读析、质疑、合作讨论、探究
教学过程：
第三课时
一、复习巩固，导入新课
1、导语：
上一节课我们学习了孔子的“有德者必有言”，知道“君子欲讷于言而敏于行”的道理。今天，我们再来学习孟子的宏篇大论——予岂好辩哉——《孟子•滕文公上》。
2、板书课题：立言——予岂好辩哉——《孟子•滕文公上》。
二、初读感知
1、识记：
踵( ) 廛( ) 衣( )褐 耒( )耜( ) 饔( )飧( ) 釜( )甑( )爨( ) 路同“露” 食( )养 偪同“逼” 敷同“溥” 瀹( ) 济漯( ) 劳( )之来( )之 强( ) 暴同“曝” 皜皜( )( ) 尚同“上” 比( )
2、整体感知：
本文中，孟子具体批评了许行的农家理论，阐述了自己的社会分工学说，批评之中表现了孟子的论辩技巧。
三、读析、讨论、质疑
1、学生自读，找出自己的疑难，以备讨论交流
2、学生质疑，师生共同讨论解决疑难。
①神农：上古传说中的人物，相传他首先制造农具，教导人民种田。战国时，提倡重视农业的学派标榜自己奉行神农学说。许行：战国时农家学派的代表人物。
②陈良
10、《长城》专题教案(苏教版八年级下册)
一、探究目标
学习这个专题，引发探究兴趣。在阅读中，培养思维的深刻性，对文章能作深层次的理解;提高比较思维能力，会比较作者观点异同。在讨论研究中，提高思辨能力，学会综合和概括，吸收丰富的文化营养，在此基础上形成自己的看法。在写作评价中，培养创新能力和表达能力。
二、制度方案
1、指导学生到相关网站、图书馆查找资料。
2、处理收集的信息，提取有用的信息。
3、以本专题的选文和参考资料为依据，作学习、思考、探究，加深印象。
4、搭建写作平台。
三、探究目的
1、初步了解“长城文化”的内涵及价值，引发学习兴趣。
2、通过阅读，把握文章传递的信息，理解作者的感情。
3、学会综合和概括，吸收丰富的文化营养，在此基础上形成自己对长城建筑和长城文化的看法。
四、课前准备
1、学生对专题中中外人士对长城的评价、有关长城的两篇选读文章、参考资料、讨论研究思考题、写作评价题作认真的课前阅读、思考研究。
2、分四个学习小组，上相关网站收集与长城有关的知识、民间传说故事、成语、谚语、歇后语、民歌民谣、对联、古诗。
3、老师课前布置思考研究内容，并结合讨论研究题作准备，思考、合作探究。
五、课堂展示、学习研究过程
第一课时
(一)导入新课
(二)小组收集成果展示
第一小组展示收集成果：长城知识和民间传说故事
长城知识：长城建造的相关历史和地理知识，并展示长城图片。
民间传说故事：《孟姜女哭倒长城》
第二小组展示收集成果：成语、谚语、歇后语
第三小组展示收集成果：民歌民谣和对联
民歌民谣： 秦代民歌
生男慎勿举，生女哺用脯。
不见长城长，尸骸相支柱。
第四小组展示收集成果：古诗
从军行(王昌龄) 塞下曲(常建)
北海阴风动地来，
琵琶起舞换新声，
总是关山旧别情。 明君祠上望龙堆。
撩乱边愁弹不尽，
高高秋月下长城。
臅髅皆是长城卒，
日暮沙场飞作尘。
登八达岭(陈春啸)
倚天舒啸气如虹，极目长城第一峰。
万里垣墉连朔漠，千秋堡堠傲苍穹。
烽烟早净王戈泪，伟业方兴鼎革工。
莫对关山嗟往事，且看寰宇仰神龙。
注：学生展示成果，老师对学生收集的资料信息作提取、纠正、补充。
总结：让学生谈谈收集感受。从大家刚才在长城知识和文化的展示过程中，我看到了同学们主动参与学习的积极性和收获的成果。下面请大家来谈谈你们在收集过程中，你对长城知识和蕴含的文化有什么感受?
第二课时
(一)回顾上节课内容
(二)分组思考探究长城的价值
注：从建筑、军事、政治、历史、文化的角度来探究。
1、课前老师分配思考探究任务
第一组：阅读《万里长城的构造》
思考探究：你们可以从文章里读到什么，感受到什么?本文可以让我们看到长城在古代具有什么样的价值?
第二组：阅读《万里长城断想》
思考探究：和《万里长城的构造》这篇文章作比较，你们可以从本文读出什么，感受到什么不一样的观点吗?本文可以让我们看到长城对于我们今天的人来说还有怎样的价值?
第三、四组：阅读参考资料
思考探究：和前两篇选文作比较，你们又可以读到什么相同或不同的感受和观点吗?从中我们又可以看到长城怎样的价值和文化内涵?
2、课前先作思考探究，课上由学生先展示自己思考探究的成果，然后老师从学生思考探究的结果中生成一些关键性的知识：
A、《万里长城的构造》
a、长城的建筑构造有什么特点?体现长城怎样的价值?
b、长城的建筑具有军事功能，有些怎样的军事功能?
c、从长城的这些军事功能来看，属于什么性质的军事功能?体现长城怎样的价值?
总结：万里长城工程浩大，在建筑和军事方面的确起到过一定作用，体现过一定的建筑价值和军事价值，长城居高临下，据险构筑，易守难攻，其军事功能是防御性的，说明了历代君王修筑长城的目的在防御外敌入侵。
B、《万里长城断想》
a、本文对长城有肯定，有控诉，肯定了什么，控诉了什么?
b、作者把长城比作北京城里的四合院的围墙，并在文中有一段对长城评价的话“花费了这么长漫长的时间，……，求得自己的平安。”这个类比和这句评价反映了作者对于长城的修筑持怎样的观点和态度?
c、文中说“万里长城已经没有什么实用价值”，这里所说的“实用价值”是什么?对于我们今天的人来说，长城还有什么价值?
d、从本文结合上篇文章来看，长城的文化价值体现在哪儿?精神价值体现在哪儿?教育价值体现在哪儿?
e、那么从长城的修筑建造中，我们可以吸取一些怎样的历史教训?
总结、评价
C、参考资料
a、三段参考资料在表达作者对长城的思想感情方面有什么共通之处?
b、如何赞美?
c、还有什么共通之处?为什么都要去游览长城?
d、什么是长城精神?
e、剪伯赞在介绍赵武灵王建筑长城的选文中，称赞赵武灵王为英雄，并赞美他建筑长城的功绩，为什么?
d、选文中，剪伯赞对秦始皇造长城持什么态度?
总结、评价
第三课时
(一)回顾上节课内容
(二)深入挖掘和总结长城文化的价值和文化意义
导：针对前面对专题中的几篇文章和参考资料的思考探究，我们已经对长城的价值和文化内涵有了一定的认识和了解，下面再对长城的文化价值和文化意义作一个深入探究和总结，我们将会对长城有更深刻、更不一样的认识。
1、面临经济全球化、信息化、高科技的现代社会，古老的万里长城在今天还有什么价值，我们已经思考过。如果从长城的艺术价值来看，有人认为长城的构造简单，难以说出有什么艺术价值，你怎么看?
2、说到长城，人们自然会想到秦始皇和传说中哭倒长城的孟姜女，应当怎样评价秦始皇筑长城的功与过?剪伯赞认为，赵武灵王筑长城在先，秦始皇将秦、燕、赵历代筑成的长城连成一片，经一千六百多年，直到明代，才修成一万二千七百多里的长城。你认为建造万里长城的功绩究竟归谁?见仁见智，各自评说。
3、由于对长城和长城文化的不同理解和不同的价值判断，几篇选文和阅读资料出现了作者对长城和长城文化的不同的评价。多位作家从政治、历史、文化、建筑等不同角度谈论长城的价值，他们的观点不同在哪里，共同的认识是什么?再结合专题开头中外人士对长城的评价来总结。
(三)我为保护长城出谋划策
导：长城是中华民族的象征，是我国四千余年文明古国的标志，但近年来各地出现了各种破坏文物古迹的现象，长城也未能幸免于难。现在，不少有识之士正在呼吁有关部门采取有力措施保护长城。对此，你有什么好建议?请大家可以上网查阅相关资料了解近几年长城遭受到了哪些破坏，想一想可以有哪些好的保护长城这一文明古迹的措施，然后拟一份以“保护长城”为主题的倡议书，倡议大家都来积极保护长城，让它永世不倒，让它永远成为我们中华民族的象征。
提示：教材254页有倡议书的写作方法，大家可以参考。这个倡议活动我们课后找时间来做，下面我们要进行的是本专题的最后一个活动，专题习作。
(四)专题习作
1、导：通过本专题对于长城建筑和长城价值、文化的思索、探究，我们不仅领略了古代建筑的典范代表——长城，及其丰厚的文化底蕴，而且还了解了其他作家笔下的长城，对长城有了全面的、更新的认识，相信同学们独特、新颖的见解会淋漓尽致地体现在你们的习作中，大家可以自拟题目，来写一写你对长城建筑艺术、对长城的价值、对长城丰厚的文化和文化意义或者长城建造历史的功与过等等不同的看法和见解。
提示：可以参考88页的写作题目。
2、小组学习
分小组习作，交流，然后每组推荐出二至三篇佳作。习作评价标准提示：
a、对长城的评论合情合理;
b、角度新颖，吸引人;
c、言之成理，持之有故;
d、有自己的独立见解;
d、语言活泼。
3、全班交流
习作者朗读自己的文章，师生共作评价。
(五)全课小结
1、教师就学生在学习过程中的表现——知识、情感、态度、价值观的发展培养等方面给予肯定，并指出不足之处。
2、在本专题的学习和探究中，学生如果还有什么问题，可以写在一张纸条上交给老师，再找时间交流，解决学生在学习探究过程中没有弄明白的问题。
11、鄂教版七年级语文《长城万里行》教案(鄂教版七年级上册)
刘雨田
学习目标：
1、通过图片和介绍让学生进步了解和认识长城，激发学生的民族自豪感和自信心。
2、通过自主、合作、探究的学习方式，理解“梦”的含义，把握“长城万里行”与“梦”的关系。
3、感受作者行万里长城的艰难困苦和收获，让学生懂得付出才有收获的道理。
学习课时：二课时
第一课时
一、导语设计：
有人说，当宇航员进入太空俯视地球时，只看得见两个建筑物，一个是荷兰的围海大堤，另一个就是我国的万里长城了。尽管这个说法遭到了我国太空第一人杨利伟的否定，但他丝毫不影响万里长城的伟大。长城已经成为中华民族智慧的象征，是每一个中国人的骄傲，那么，对于长城，你又了解多少?
请同学说说自己所知道的长城或关于长城的故事、俗语。
教师出示有关长城的图片，学生边看边用一个词语形容长城。
1、现存长城的起点;2、边关长城;3、苍凉;4、雄壮
结合长城图简单介绍长城。
长城是中国也是世界上修建时间最长、工程最大的一项古代防御工程。始建于春秋战国，延续不断修筑了2000多年，分布于中国北部和中部的广大土地上。由于中国历史上每一个诸侯国和封建王朝的政治势力范围都不相同，因而每一次修筑的长城也并不在一条线上，所以长城的起止和长度也都不一样，总共加起来，其长度在十万里以上，被称之为：“上下两千多年，纵横十万余里”。
今存者为明代所修建。西起甘肃嘉峪关，东到辽宁丹东鸭绿江畔的虎山口，横亘甘肃、宁夏、陕西、山西、蒙古、河北、辽宁等地。
长城，以现代科技来修筑都不容易，而我国竟能建筑于两千多年前的春秋战国时代，实在难得。
看了以上的简介，同学们是不是也想去看看长城呢?的确，千百年来，长城吸引了无数的历史学者，文人墨客千里迢迢、历尽千辛来一睹她的芳容，探索她的奥秘。
有一个人不仅到了长城，而且成为世界上徒步走完长城的第一人，他就是有着“独行大侠”之称的刘雨田。(出示幻灯片)
刘雨田，河南长葛人。中国历史上第一位职业探险家。今天，就让我们追随他的脚步，走近万里长城，走进他《长城万里行》。
二、学生读课文，初步感知课文的内容：
(一)学生自由读课文。
1、结合课下注释和工具书，读准字音，理解词语的含义。
2、想想刘雨田为什么会“徒步万里长城”?在“徒步万里长城”中又经历了哪些困难?又有哪些收获?注意拿出手中的笔，画出相关的语句或词语。
(二)学生回答刘雨田“徒步万里长城”的原因。
学生回答，教师明确：
1、从小就树立了“行万里路”的梦想
2、三则消息让他下定了“徒步万里长城”的决心。
三、学生再读课文，感受作者的辛酸和收获：
(一)、第一组齐读“大自然是无情的”段落(15—20)，请以“他经历了……，让我们为之……”为句式说一句话，体会刘雨田经受了哪些艰难困苦?。
示例：他经历了只身闯大漠，走戈壁，爬高山，涉大河的险恶环境，让我们为之担心。
学生回答后，教师补充明确，图片显示：
他经历了漫天铺地的大沙暴，猛烈袭来的寒流、冰雹这些多变的气候，让我们为之后怕。
他经历了被困悬崖，险些跌进万丈深渊的绝境，让我们为之心惊。
他经历了身负重荷，半个多月不见人烟，迷失了方向的生死困境，让我们为之担心。
他经历了独处山间，被野狼狂追危难，让我们为之胆寒。
他经历了夜不识路，多次从山坡滚下的危险，让我们为之心痛。
学生齐读以上语句，进一步感受刘雨田所遭遇的艰难困苦。
(二)、“不经风雨，怎能见彩虹?”第二组齐读“大自然是慷慨的”段落(21—22)，看看刘雨田又有哪些收获?
画出22自然段中的关键性词语，用几个短语表示出“我”的收获。
学生回答，教师明确，显示：
记录了30多万字的笔记;
收集了数百万字的资料;
拍摄了600多张照片;
首次发现了一组岩画。
学生齐读。
四、拓展引申，从刘雨田身上获得的启迪：
从此，刘雨田的脚就没再有歇下来。17年来，刘雨田创造了一个又一个令世人震惊的奇迹。他走过长城、丝绸之路、黄土高原、古尔班通古特沙漠、塔克拉玛干沙漠;登过天山、昆仑山、珠穆朗玛峰、鄂尔多斯高原;考察了神农架野人、喜马拉雅雪人、藏东原始森林、黄金古道……
多年的野外生活，让刘雨田练就了极强的生存本领。一年四季，不论严寒酷暑，他都穿一件单衣单裤;零下40度，光脚走在冰川上;零上40度，在滚烫的沙漠上晒日光浴。这些怪异的举止，给刘雨田蒙上了一层神秘的色彩。
刘雨田拍摄了一万多张照片，写下了二百多万字的探险日记……为人类自然探险填补了一个又一个空白。
那么，刘雨田为什么取得巨大的成功，从这节课的学习中，你获得了什么启迪?请你有一句话表达出来。
五、作业：
通过这节课的学习，我们一定对长城很感兴趣，，请同学们课下搜集和整理有关长城的资料，如长城的建筑、历史、传说等，准备在班上交流。
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