1、《短文两篇》教案——《行道树》
叶志忠
一、教学目的：
1 理解行道树的喻意：无私奉献者。
2 理解文章中形象而又深刻的语言。
3 学会在散文中寻找中心句，并以此理解文章的主旨。
二、教学重点：
在理解和体验散文阅读方法的同时，训练并形成一种阅读散文的方法。
三、教学安排：一课时
四、教学过程：
1、导入：当我们每天早上乘坐公交车，或者骑在自行车上，或者舒适的坐在小轿车上，穿越在现代都市中的大街小巷的时候，能够吸引我们目光的，只能是一幢幢拔地而起，高耸云端的大厦，只能是那来来往往的名牌车辆，或者也只能是那些装修的富丽堂皇的宾馆、酒店、超市、商场和公园等等。而真正距离我们最近的，常常被我们视而不见的，就是那行道树。今天我们就要来学习台湾作家张晓风写的这篇散文《行道树》。看看究竟行道树为什么能吸引作者的目光。
2、正音：课件展示。
堕落，点缀，苦熬，贪婪，姊妹，冉冉，雏形。
3、朗读：
解决两个问题：1、文中的行道树象征着什么?2、寻找文章的中心句。
(让同学思考两分钟。对于中心句的找法，可以先将文中你认为关键的句子画出来，对比各句，看看哪个更能概括文章的中心意思。)
文中的行道树象征着无私奉献的人。文章的中心句出现在第三段：“神圣的事业总是痛苦的，但是，也惟有这种痛苦能把深沉给予我们。”
这个中心句写得非常含蓄，其中有几个点非常值得我们来深深的思考。
4、默读：
思考三个问题：
(1)、“神圣的事业”指的是什么事业?
(2)、为什么说神圣的事业总是痛苦的?
(3)、如何理解“深沉”的含义?
5、讨论这三个问题：(10’)
注意几个问题：(1)、每个人都要记笔记。(2)、联系上下文。
6、分析解决三个问题：
(1)、“神圣的事业”指的是什么事业?
社会需要，人们需要的事业就是神圣的事业。居民需要新鲜的空气，行人需要绿阴，城市需要迎接太阳，行道树甘愿立在城市的飞尘里，从事神圣的事业。总而言之，为人们的幸福而牺牲自己个人幸福的人所从事的事业就是神圣的事业。
(2)、为什么说神圣的事业总是痛苦的?(关键是要找出文中行道树感到痛苦的地方在哪里?)
因为跟原始森林的同伴相比，它们抛弃了优越自在的生活条件，总是一身烟尘。跟城市欢度夜生活的人们相比，它们寂寞、孤独、苦熬。除此之外，行道树们还感到忧愁，因为所有的人都早已习惯于污浊，早已不珍惜清新了。
(3)、如何理解“深沉”的含义?
它们为神圣的事业，为人们的幸福，承受着牺牲。
他们有所经历，有所磨难，有所付出，最终，有所获得。
这些获得就是一种经验，一种人生的体验。
正是由于这些东西沉淀在了行道树的心中，深深地印在了它们的头脑中，所以它们在观察这个世界，思考各种问题的时候能够更有深度，更有远见。
7、过渡：
就像作者张晓风，他的深沉体现在哪里呢，就体现在这篇课文里，一般人在行道树面前视而不见，而他却能由此联想到生活中为人们的幸福而无私奉献的人们，将他们的崇高精神与行道树紧密的结合在一起。
这就是深沉，它能让你看到别人看不到的东西，想到别人想不到的方面。同样的，张晓风不仅在《行道树》这篇文章中体现他的深沉，在《梧桐》中，也有他深沉的影子，现在就让我们一同来欣赏这段深沉的影子。(见附案)
(如果没有时间则让学生读一遍即可。)
8、《梧桐》欣赏
主要目的在于让学生初步体会学习散文的方法。即通过线索感受文章的思想。
9、作业：
(1)、按照课堂上所学方法学习《梧桐》及《第一次真好》。
(2)、写第九课生字词。
(3)、完成《新学案》第七课。
2、《短文两篇》——《我为何而生》《〈鲁迅诗稿>序》教学设计(人教版高一)
河南南召一中翟杰
教学目标：
让学生积累语言材料。激发他们对人生的积极思考。
教学设想：
第一篇文凝练典雅，是序文中的精品，努力让学生熟读成诵。骈偶句式运用巧妙，应让学生充分感知，并适当训练。第二篇文可以引发学生冷静而深入的思考，是促进青年学生人生观、价值观完善的好材料，可以讨论的形式让学生抒发真实感情。两篇文的过渡衔接办法是，设置一副对联，在对偶句训练中蕴涵了“为何而生”的话题。
教学思想：
语文课应体现“知、情、理、趣”“听、说、读、写”八个字。
教学手段：
powerpoint课件
教学时间：
一课时
教学过程：
一、范读课文。读的时候,请同学们注意对偶句。
二、围绕对偶句背诵文章。幻灯显示各段中的对偶句。易读错的字音应强调。
鲁迅诗歌或则犀角烛怪，或则肝胆照人
对方生与垂死之力量，爱憎分明
将团结与斗争之精神，表现具足
前无古人，后启来者
鲁迅书法
熔冶篆隶于一炉，听任心腕之交应
朴质而不拘挛，洒脱而有法度
远逾宋唐，直攀魏晋
诗如其人，书如其人
苟常手抚简篇，有如面聆謦欬春温秋肃，默化潜移
身心获益靡涯，文笔增华有望
应该注意的字音有：横héng眉爱憎zēng熔冶yě默化潜qían移靡mí涯
应该注意的字义有：后人宝之。宝，以……为宝三、读背鲁迅诗歌《自题小像》。
思考：鲁迅为何而生?
祖国、人民、民族
补充：鲁迅逝世，人民群众在鲁迅的灵柩上盖一面大旗，上有“民族魂”三个大字。
四、为鲁迅先生写一副对联。给出上联，请对出下联。只要是对偶即可。不要求平仄。上联是：(先生)一生忧国，披肝沥胆，似蜡烛垂泪，烛尽泪干。下联是：(先生)全心为民，呕心沥血，如春蚕吐丝，身逝丝尽。
五、阅读讨论“罗素为何而生”。
六、思考“我为何而生”，用富有激情的语言写一段话，写出真实的心声。然后交流。
教师也应参与，展示真实的心灵空间。交流后，把自己的心声写成完整的文章，由班长结集，在班内交流。
作者邮箱：fengjiezhai@163.com
3、《孟子》“民本”经典短文两篇——兼谈高五册《孟子》单元教学
内蒙扎赉特旗一中李殿林
其一(梁惠王章句下·七)
孟子见齐宣王，曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。王无亲臣矣，昔者所进，今日不知其亡也。”
王曰：“吾何以识其不才而舍之?”
曰：“国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与?左右皆曰贤，未可也;诸大夫皆曰贤，未可也;国人皆曰贤，然後察之;见贤焉，然後用之。左右皆曰不可，勿听;诸大夫皆曰不可，勿听;国人皆曰不可，然後察之;见不可焉，然後去之。左右皆曰可杀，勿听;诸大夫皆曰可杀，勿听;国人皆曰可杀，然後察之;见可杀焉，然後杀之。故曰，国人杀之也。如此，然後可以为民父母。”
其二(梁惠王章句下·十)
齐人伐燕，胜之。
宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至於此。不取，必有天殃。取之，何如?”
孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国，伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉?避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣。”
“仁政”、“民本”、“性善”是孟子思想最重要的内容。高中语文第五册文言文单元全是《孟子》，是经典;教学中应该充分利用这一特点优势，使学生了解经典，认识经典，对《孟子》有最大程度的接受，最大程度的走近或走进这位中国的亚圣。为此，特选两篇短文谈谈在教学中的运用。
第一篇短文是讲如何选拔人才和罢黜官吏的，第二篇短文是讲如何对待战败国的。两文都是集中反映孟子“民本”思想的名篇。语言浅近，言之成理，通俗易懂。是配合课文教学的极好材料。至于怎么用，方法多样。本人的做法是：
(1)把两文改写成两道问题;下面是根据短文改成的两道题：
题一、从孟子“民本”思想的角度回答下面的问题：假如你是一国之君，你怎样选拔人才，怎样罢免官员、怎样处决罪犯?
题二、从孟子“民本”思想的角度回答下面的问题：假如你是一国之君，对于被你打败的国家(当然是正义的战争)，你是吞并它还是不吞并它?
(2)然后启发学生从孟子“民本”思想的角度回答;
(3)通过互相启发讨论，最后的结果一定是与《孟子》的观点一致的;
(4)最后拿出原文发给学生阅读，学生读后会有一种十分亲近的感觉。
教学实践表明，这样的学习学生兴趣高、效果也好。
这两篇短文在什么时候用为好?我的看法是在教学《孟子见梁襄王》时用最好。因为这一课是本单元中反映“民本”思想的最后一课，是总结课，需要对“民本”思想做一总结。
除此之外，为了更好地进行本单元的教学，还应该考虑以下两方面。
充分利用好《读本》。尽可能多地读一些孟子的文章是理解孟子、接受孟子的唯一有效途径。《读本》所选的《孟子》文章除了《许行》稍长之外，其他的都可纳入学习之列。考虑到课外阅读的特点，具体学法要做到三“当”：当堂读熟，当堂读懂，当堂背诵。我一直认为，“经典”必须要背一背，哪怕背其中的一两句话也好。课本和《读本》中课文的学习就是要在熟读的基础上熟记其中的名句。如“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。”(《寡人愿安承教》)“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。”(《所谓故国者》)“乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧;乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”(《齐宣王见孟子于雪宫》)
重视理清文章思路。理清文章思路仍然是本单元的教学重点。领会孟子的论辩特色和说理的逻辑力量是单元学习重点之一，这需要理清思路。另外，像《孟子》这样的经典论文也只有理清思路才能真正理解文章。也就是说，光靠翻译是不够的。下面以课文《齐桓晋文之事》为例说明理清思路对于学习本单元课文的重要性。
这篇文章很长，三项工作缺一不可，即读熟、译对、理思路。其思路如下：
(1)齐宣王想称霸(但是他还没有行“仁政”)。
(2)孟子告诉他要行“王道”，不能行“霸道”，即“保民而王”。
(3)孟子认为齐宣王能行“王道”，他有行“王道”的基础：他不忍杀牛，说明他有仁爱之心。
(4)但齐国百姓并不知道齐宣王有仁爱之心：百姓把他的“以羊易牛”看做是吝啬。
同时也说明齐宣王并未施恩于百姓，从而为下文劝说宣王推恩于百姓铺垫。
(5)孟子以“举百钧不举一羽”“察毫末不见舆薪”为喻，说明齐宣王能行“仁政”，只是他没有去做。
(6)孟子以“挟泰山以超北海”“为长者折枝”为喻，劝说齐宣王怎样行“仁政”，告诉他推“对禽兽之恩”于百姓就能行“仁政”。
(7)但是齐宣王现在急于要做的不是推恩、行“仁政”，而是“兴甲兵”、用武力吞并他国，成就其所大欲。
(8)孟子接着以“邹楚人战”为喻告诉他这不可能实现。
(9)那么孟子认为怎样才行：“反其本”、“发政施仁”。
(10)齐宣王被说服了，他向孟子请教“行王道”的具体措施。
(11)孟子告诉他应该怎么办，即怎样才能“保民而王”?分四个小层次：
A、您不该怎么办：不能让百姓无恒产;不能用刑法惩治犯法的老百姓。
B、您应该怎么办：让百姓有恒产;对百姓进行善的教化，得到民心;
C、齐国的现状怎样：百姓无恒产;百姓无礼义。
D、您当务之急应该怎么办：加强纺织业建设，解决老百姓穿衣服的问题;加强养殖业建设，解决老百姓菜篮子的问题;加强农业生产，解决老百姓吃饱饭的问题;高度重视教育，加强精神文明建设，提高国民的品德修养，尤其是敬老爱幼的美德。
以上就是本文的思路。理清了思路，就知道这么长的一篇文章到底都说了些什么，也领会了孟子说理的逻辑力量。单元的其它课文虽然没有本文长，但理清内部层次也是十分必要的，主要目的就是学习经典里面“经典”的东西，让学生知道经典就是经典，不精心咀嚼是不行的。如果又能从经典的学习中感受、了解了中国的古老文化，那又是一大收获。另外，一个高中生对中国的第二圣人孟子知之甚少也是文化素养欠缺的表现。
作者邮箱：lidianlin_1969@163.com
4、短文两篇——《夸父追日》《两小儿辩日》教学设计
梁琼月 25.
25.短文两篇
学习重点：
1、 理解课文大意，学习积累文言词语;
2、 背诵《夸父追日》;
3、 体会古代人民探索、征服大自然的愿望和意志;
4、 多角度理解文章内涵。
学习资料：
《山海经》，书名，18篇。作者不详，各篇著作时代亦无定论，近代学者多认为不出一时一人之手，其中14篇是战国时作品，《海内经》四篇则为西汉初年作品。内容主要为民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有参考价值。其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。晋郭璞作注，并为《图赞》，今图佚而赞存;其后考证注释者有清代毕沅《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》，今人袁珂《山海经校注》等。
基础过关
1、 给下列划线字注音：
饮于河、渭(wèi) 弃其杖(zhàng)
2、解释下列划线字：
逐走(跑) 饮于河(到)(黄河)
未至(到达) 道渴而死(表修饰)
弃其杖(他的) 化为邓林(桃林)
3、文学常识填空
《夸父追日》选自《山海经·海外北经》，“逐日”是追赶太阳之意。
“夸父逐日”是一个成语，现在多比喻决心大或自不量力。
教学过程
一、课文内容把握。
《夸父逐日》是我国最早的神话之一。在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。
二、探究品味文章内容。
1、 怎么看待夸父敢于“与日逐走”?
① 表现夸父的宏大志向，巨大的力量、气魄(从神话故事的特点的角度理解其积极意义);
② 自不量力(消极方面)。
2、 对《夸父逐日》的结尾“弃其杖，化为邓林”应如何理解?
夸父是古代人们想象中的一个英雄，他神奇、力大无比，喝干黄河、渭水两条大河仍不解渴。他遗下的手杖化为一片桃林，不仅表现他本领大，更丰富了这个英雄的形象，表现了一种勇敢追求、死而不已、甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。
3、 你如何理解这则神话的主题?
反映古代人民敢于探索自然、征服自然的强烈愿望和顽强意志。
三、拓展迁移。
阅读《精卫填海》
又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌;文首、白喙、赤足，名曰精卫,其名自叫。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。
——《山海经 ·北山经》
思考：这也是选自《山海经》的一则中国古代神话，试分析两则神话的相同点。
答：表现古代人民挑战自然、征服自然的愿望和顽强的毅力。
译文
夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方;他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。
《两小儿辩日》
教学重点：
1、 积累文言字词，正确翻译课文;
2、 熟读《两小儿辩日》;
3、 多角度理解两篇短文的内涵。
学习资料：
《列子》，相传为战国时郑国人列御寇(亦作圄寇、圉寇，前450?—前375?)所撰。《汉书·艺文志》著录《列子》八篇，早佚。今本《列子》八篇，从思想内容和语言使用上看，可能是晋人根据古代资料编著的。内容多为民间故事、寓言和神话传说。
基础知识：
1、 给下列划线字注音：
盘盂(yú) 孰(shú)为汝(rǔ)多知(zhì)乎
沧凉(cāng) 决(jué)
2、 解释下列划线字：
孔子东游(向东) 辩斗(争辩)
问其故(原因) 去人近(距离)
探汤(热水) 多知(通智，智慧)
不能决(判断)
3、 说出下列两组一词多义的含义：
① 一儿以日初出远(认为)
此独以跛之故(因为)
② 此不为远者小而近者大乎(是)
孰为汝多知乎(认为)
4、 翻译下列句子
① 我以日始出时去人近。 译句我认为太阳刚出来时距离人近。
② 孰为汝多知乎? 译句谁说你知道的事情多呢?
教学过程
一、课文内容把握。
这篇短文写两个小孩儿对太阳在早上和中午时离地球上人的远近有不同的看法，各持一端，争执不下，连孔子也不能作出判断，以此说明人们懂得的东西总是有限的，知识无穷尽，即使是博学多闻的孔子也会有所不知。这篇短文还反映了古人为认识自然、探求客观事理而独立思考、大胆质疑的精神。
本文先写孔子路遇两小儿争辩，然后摆出两小儿的不同看法，继而提出两小儿所持看法的依据，最后写孔子不能作出判断而受到讥笑。全文仅一百多字，语言简洁，层次分明，主要通过对话来表现人物，展开情节。
二、问题探究。
1、对于两小儿所持的看法及其依据，你能否根据已掌握的科学知识，对这两种现象解释一下。
2、对两小儿的“辩斗”你有什么看法?
两小儿喜爱探索，精神可嘉，善于观察常见的生活现象，并能从不同的角度观察事物。
3、“两小儿笑曰”中的“笑”是什么意思?你认为他们该不该笑?
“笑”是讥笑，若从作者为道家，孔子是儒家来看，显然要笑孔子;若从下文孔子的态度来看，又不该“笑”了，因为孔子实事求是。
4、 面两句话，分别赞扬了孔子的什么精神?
⑴ 孔子东游，见两小儿辩斗。问其故。
赞扬孔子不耻下问的精神。
⑵ 孔子不能决也。
赞扬孔子“知之为知之，不知为不知”的实事求是的精神。
5、 你读了这个故事，得到那些启示?(从不同角度)
① 从两小儿的辩斗的角度：看问题要透过表象看实质，要发扬勇于探索大自然、探求真理的精神。
② 从“孔子不能决”的角度：宇宙是无限的，知识无涯，学无止境，人不能尽知，应当实事求是，知之为知之，不知为不知。
三、拓展迁移。
庄子欲刺虎
庄子欲刺虎，馆竖子止之，曰：“两虎方且食牛，食甘必争，争则必斗，斗则大者伤，小者死。从伤而刺之，一举必有双虎之名。”卞庄子以为然，立须之。有顷，两虎果斗，大者伤，小者死。庄子从伤而刺之，一举果有双虎之功。
注释：
①选自《史记.张仪列传》。②庄子：此指卞庄子，春秋时鲁国的勇士。③馆竖(shù)子：旅馆的童仆。④须：等待。
1.解释加有下划线的词：
(1) 庄子欲刺虎(想要)
(2) 馆竖子止之曰(劝阻)
(3) 两虎方且食牛(吃)
(4) 一举必有双虎之名(名声)
(5) 两虎果斗(果然)
(6) 一举果有双虎之功(功效)
2.翻译文中句子。
卞庄子以为然，立须之。
卞庄子认为这话对，就站着等待它们。
3.阅读这个故事给你什么启示?
善于观察，善于分析往往能做到事半功倍。
译文
孔子往东方游学时，看到两个小孩在争论，孔子问他们争论的原因。
一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。”
另一个小孩认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。
一个小孩说：“太阳刚出来时像个大圆车篷，等到正午时就像个盘子或盂，这不是远处的小而近处的大吗?”
另一个小孩说：“太阳刚出来清凉寒冷，等到了正午，它热得像把手伸向热水里。这不正是近的就觉得热，距离远就觉得凉吗?”
孔子不能够断定谁是谁非。
两个小孩笑着说：“谁说你知道的事情多呢? ”
作者邮箱： lqy3388@21cn.com
5、《短文两篇》教案——《行道树》
叶志忠
一、教学目的：
1 理解行道树的喻意：无私奉献者。
2 理解文章中形象而又深刻的语言。
3 学会在散文中寻找中心句，并以此理解文章的主旨。
二、教学重点：
在理解和体验散文阅读方法的同时，训练并形成一种阅读散文的方法。
三、教学安排：一课时
四、教学过程：
1、导入：当我们每天早上乘坐公交车，或者骑在自行车上，或者舒适的坐在小轿车上，穿越在现代都市中的大街小巷的时候，能够吸引我们目光的，只能是一幢幢拔地而起，高耸云端的大厦，只能是那来来往往的名牌车辆，或者也只能是那些装修的富丽堂皇的宾馆、酒店、超市、商场和公园等等。而真正距离我们最近的，常常被我们视而不见的，就是那行道树。今天我们就要来学习台湾作家张晓风写的这篇散文《行道树》。看看究竟行道树为什么能吸引作者的目光。
2、正音：课件展示。
堕落，点缀，苦熬，贪婪，姊妹，冉冉，雏形。
3、朗读：
解决两个问题：1、文中的行道树象征着什么?2、寻找文章的中心句。
(让同学思考两分钟。对于中心句的找法，可以先将文中你认为关键的句子画出来，对比各句，看看哪个更能概括文章的中心意思。)
文中的行道树象征着无私奉献的人。文章的中心句出现在第三段：“神圣的事业总是痛苦的，但是，也惟有这种痛苦能把深沉给予我们。”
这个中心句写得非常含蓄，其中有几个点非常值得我们来深深的思考。
4、默读：
思考三个问题：
(1)、“神圣的事业”指的是什么事业?
(2)、为什么说神圣的事业总是痛苦的?
(3)、如何理解“深沉”的含义?
5、讨论这三个问题：(10’)
注意几个问题：(1)、每个人都要记笔记。(2)、联系上下文。
6、分析解决三个问题：
(1)、“神圣的事业”指的是什么事业?
社会需要，人们需要的事业就是神圣的事业。居民需要新鲜的空气，行人需要绿阴，城市需要迎接太阳，行道树甘愿立在城市的飞尘里，从事神圣的事业。总而言之，为人们的幸福而牺牲自己个人幸福的人所从事的事业就是神圣的事业。
(2)、为什么说神圣的事业总是痛苦的?(关键是要找出文中行道树感到痛苦的地方在哪里?)
因为跟原始森林的同伴相比，它们抛弃了优越自在的生活条件，总是一身烟尘。跟城市欢度夜生活的人们相比，它们寂寞、孤独、苦熬。除此之外，行道树们还感到忧愁，因为所有的人都早已习惯于污浊，早已不珍惜清新了。
(3)、如何理解“深沉”的含义?
它们为神圣的事业，为人们的幸福，承受着牺牲。
他们有所经历，有所磨难，有所付出，最终，有所获得。
这些获得就是一种经验，一种人生的体验。
正是由于这些东西沉淀在了行道树的心中，深深地印在了它们的头脑中，所以它们在观察这个世界，思考各种问题的时候能够更有深度，更有远见。
7、过渡：
就像作者张晓风，他的深沉体现在哪里呢，就体现在这篇课文里，一般人在行道树面前视而不见，而他却能由此联想到生活中为人们的幸福而无私奉献的人们，将他们的崇高精神与行道树紧密的结合在一起。
这就是深沉，它能让你看到别人看不到的东西，想到别人想不到的方面。同样的，张晓风不仅在《行道树》这篇文章中体现他的深沉，在《梧桐》中，也有他深沉的影子，现在就让我们一同来欣赏这段深沉的影子。(见附案)
(如果没有时间则让学生读一遍即可。)
8、《梧桐》欣赏
主要目的在于让学生初步体会学习散文的方法。即通过线索感受文章的思想。
9、作业：
(1)、按照课堂上所学方法学习《梧桐》及《第一次真好》。
(2)、写第九课生字词。
(3)、完成《新学案》第七课。
6、“望”“见”诗心——肖培东教《饮酒》《春望》教案（人教版八年级上册教案）
肖培东
《诗词五首》中的前两首是晋陶渊明的《饮酒》和唐杜甫的《春望》，都是传诵千古的名作。
我读了数遍，打算先《春望》再《饮酒》。我把我的这一想法发在朋友圈：“两首古诗《饮酒》《春望》合教，我想先教《春望》再《饮酒》，这是为什么?你们说说看!”很快，微信朋友圈里来了各种答案。
有说“杜‘入’陶‘出’”。
有说“季节。春?秋?”。
有说“由痛彻心扉到平静淡定，从什么都背着到一切放下，不痛不悟非人生”。
有说“由浓归于淡远”。
有说“从望到饮”。
有说“饮酒是更高的生活状态”。
有说“有我到无我”。
有说“战争之后就是和平盛世”。
有说“先沉重后轻松”。
有说“春花落泪到秋菊怡情”。
有说“格律诗到古体诗”
……
微信朋友圈真是个神奇的东西，一下子帮我汇集了许多文本的探究。朋友们其实在帮我做解读，他们都很聪明!可我没他们想得那么深远，初二孩子，该教到哪个程度，我得想想。
我的初步构思是“望——见——诗心”!
《春望》之“望”，《饮酒》“悠然见南山”之“见”，寻找诗人的心。所以，叫做“望见诗心”。这个题目，你们喜欢吗?
《春望》之“望”。
第一步，读诗歌，掌握情感基调。
第二步，“春望”，即望春，诗人“望”到了什么?
“国破山河在，城春草木深。” 开篇即写春望所见：国都沦陷，城池残破，虽然山河依旧，可是乱草遍地，林木苍苍。“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”这两句一般解释是，花鸟本为娱人之物，但因感时恨别，却使诗人见了反而堕泪惊心。另一种解释为，以花鸟拟人，感时伤别，花也溅泪，鸟亦惊心。两说虽则有别，其精神却能相通，一则触景生情，一则移情于物，正见好诗含蕴之丰富。诗的这前四句，都统在“望”字中。诗人俯仰瞻视，视线由近而远，又由远而近，视野从城到山河，再由满城到花鸟。感情则由隐而显，由弱而强，步步推进。
第三步，追问“一字传神”。这四望中，哪个字写得最传神?
“国破山河在，城春草木深”中“破”字使人触目惊心，“深”字令人满目凄凉。“感时花溅泪，恨别鸟惊心”中“溅”“惊”体现了诗歌语言的动态美，寄托了诗人强烈的情感。(允许学生又多种说法，感受杜甫的语言艺术，但不要刻意挖掘)
第四步，望亲人。在景与情的变化中，仿佛可见诗人由翘首望景，逐步地转入了低头沉思，自然地过渡到后半部分──想望亲人。
以“烽火”承接“感时”，“家书”承接“恨别”，而亲人的“别”，正是由于战乱的“时”造成的。战事持续很久，以致家里音信全无，最后写到自己的哀怨和衰老，环环相生、层层递进，创造了一个能够引发人们共鸣、深思的境界。诗的最后两句堪称神来之笔。寥寥十字，使一位愁绪满怀的白发老人的形象兀立在读者眼前。作者望春，并没有得到到任何快慰，却为“感时”、“恨别”所困，终至烦躁不安，频频抓挠头发。尽管诗人这时才四十五岁，但因终日愁情熬煎，头发愈来愈少，简直连簪子也插不上了。从章法上看，这一联是把前面分别抒写的“感时”、“恨别”两种感情统一起来，收结全篇。作者选用搔发这一下意识动作把满腔的愁情变成了可见可感的生动形象，很自然地引导读者进入诗的意境，产生共鸣。
第五步，全诗无“望”处处写“望”，全诗有“春”处处无“春”。你望到怎样的一颗心?——形象和主旨探讨，点到为止。爱国，和平，忧国忧民、感时伤怀
第六步，读古体诗《饮酒》，里面有一个字似乎可以换成“望”字，你觉得是哪个字?——“悠然见南山”的“见”。请问，能换成“望”字吗?
“采菊东篱下，悠然见南山”，表达了诗人悠然自得、寄情山水的情怀。这“见”，居心于有意无意之间的一瞥,反射出诗人超脱冥邈,神逸方外的悠闲心情。还有一种版本将“见”字写作“望”字,苏东坡认为如果是“望”字,这诗就变得兴味索然，因为“望”属于有意识地注视,缺乏"悠然"的情味。而“悠然见南山”就好似在一种无意识之中，南山撞入了自己的眼帘。(不刻意求深，有所感知就可以)
那么，你又“见”到怎样的诗人?怎样的心?
以此打开这首诗的研读，理解诗人。这种偶然的情趣，偶然无心的情与景会，正是诗人生命自我敞亮之时其空明无碍的本真之境的无意识投射。大隐隐于市，真正宁静的心境，不是自然造就的，而是你自己的心境的外化。诗人在物我两忘和同构中领悟到了一种“忘言”的“真意”。这首诗既抒发了归隐生活的悠闲恬静的欣悦，又蕴含着诗人对宇宙人生超然境界的向往和憧憬.。整首诗无不是景中含情，情中见理，余音绕梁，回味悠长。
这里的好些解读，给教师自己参考。课堂上决不能求深刻如此，重在感悟归隐生活的悠闲恬静的欣悦。
所以，这堂课，——望见诗心!
7、《短文两篇——陋室铭、爱莲说》导学案(部编人教版七年级下册)
【学习目标】
1.识记生字词，积累重点文言词语和句式，通译全文。整体把握文章内容。
2.了解两篇短文的思想内容，充分领略作者的情怀，认识这种情怀产生的社会背景。
3.加强朗读训练，提高朗读能力。背诵并默写这两篇短文。
4.把握两文托物言志的写法。
【学习重点、难点】
1.《陋室铭》文，感受作者安贫乐道的生活情趣，学习作者高洁傲岸的节操。理解类比手法的运用。
2.《爱莲说》文，具有哪些美好品质的人才是作者心目中的君子?如何辨析“莲之爱”与“菊之爱”?理解映衬手法的运用。
【学习过程】
【知识链接】
关于作家：刘禹锡(772-843)，字梦得，唐代进步的思想家，又是一位有成就的文学家。官至监察御史。他和柳宗元辅佐王叔文执政，采取了一些革新措施，最终招致失败，受到达官权贵的排挤、打击，但始终不屈。他一生创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇。
周敦颐(1017-1073)，字茂叔，谥号“元”，北宋哲学家，文学家。他为人清廉方正，傲岸不阿，时人赞为“胸怀洒落，如光风霁月”。世称“濂溪先生”。他是宋代理学的创始人。著有《周元公集》。《爱莲说》是他在商康郡(今江西星子县)任职时写的。
关于作品：铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的文字，后来发展为一种独立的文体。这种文体，形式短小，文字简洁，句式工整而且押韵，内容上有颂扬或鉴戒之意。
说，古代一种文体，可以说明议论，也可以记叙事物，但都是用来阐述作者对各种问题的见解。本文就是一篇借物咏志讽世的散文。
写作手法：1.托物言志，“托”借、假托的意思，即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。即借物言志，借物抒怀。
2.衬托：为了突出主要事物，用类似的事物或反面的、有差别的事物作陪衬，这种“烘云托月”的修辞手法叫衬托。运用衬托手法，能突出主体，或渲染主体，使之形象鲜明，给人以深刻的感受。衬托可分为正衬与反衬。正衬：用类似的事物衬托所描绘的事物。反衬：用相反或相异的事物衬托所描绘的事物，如用“矮的”衬托“高的”，用“坏的”衬托“好的”。
《陋室铭》
一、课前预习
1.朗读课文，划分朗读节奏。
2.给下列加点字注音。
陋室铭()德馨()鸿儒()案牍()陋()西蜀()
3.本文的作者是(人名)，他字，(朝代)著名诗人、哲学家，4.“铭”这种文体一般都要押韵，请写出本文押韵的字
二、课内交流探究
(一)预习反馈展示
(二)学习交流，把握重点词句。
▲解释加点的字词
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘
青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸
葛庐，西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有?”
▲翻译句子
⑴斯是陋室，惟吾德馨。
⑵苔痕上阶绿，草色入帘青。
⑶谈笑有鸿儒，往来无白丁。
⑷无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
⑸孔子云:“何陋之有?”
(三)学习探究，品味赏析
1.这陋室在作者眼中到底陋不陋?从文中找出表明作者看法的语句。
2.文章从哪几个方面具体来论述陋室“不陋”的?
3.本文写自己的“陋室”，为什么开篇要写“山”和“水”?结尾要提到“诸葛庐”和“子云亭”?
4.本文结尾引用孔子“君子居之，何陋之有?”这句话有何作用?
检测反馈
1.《陋室铭》选自《》，作者是_____(朝代)著名诗人。
2.《陋室铭》处处紧扣________一句来写，最后画龙点睛的句子是________。
3.有一句诗说：“时人莫小池水浅，浅处无妨有卧龙。”《陋室铭》中与这句诗意思相近的句子是________________。
4.《陋室铭》中写景色之雅的句子是________________;写交往之雅的句子是________________;写情趣之雅的句子________________________。
《爱莲说》
一、课前预习
1.朗读课文，划分朗读节奏。
2.给下列加点字注音。
蕃()淤泥()濯()清涟()蔓()亵玩()噫()
3.本文的作者是(人名)，他字，(朝代)著名哲学家，文学家。
二、课内交流探究
(一)预习反馈展示
(二)学习交流，把握重点词句。
▲解释加点的字词
水陆草木之花可爱者甚蕃，晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥
而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有
闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。
▲翻译句子
⑴予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖
⑵中通外直，不蔓不枝
⑶香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
⑷莲，花之君子者也。
⑸菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。
(三)学习探究，品味赏析
1.作者是从哪些方面描写莲花的?并赋予了莲花哪些品格?
2.你觉得作者赞美的仅仅是莲花吗?还有什么?
3.本文的题目是《爱莲说》，为什么还要写“菊”和“牡丹”，“菊之爱”和“牡丹之爱”又有什么内涵?
4.“牡丹之爱，宜乎众矣。”表达了作者怎样的感情?
5.分析《陋室铭》《爱莲说》两篇文章的异同。
检测反馈
1.《爱莲说》选自《________》，作者________，是____时著名的________家，________家。
2.《爱莲说》中用来比喻君子既不与世俗同流合污，又不孤高自傲的句子是________________;比喻君子通达事理，行为方正，美名远扬的句子是________________;比喻君子志洁行廉，庄重而又令人敬佩的句子是________________。
8、《短文两篇——陋室铭、爱莲说》名师导学案(部编人教版七年级下册)
第一课时陋室铭
【学习目标】
1、积累文言字词、识记文学常识。
2、朗读并背诵课文，体会文章精妙新颖的构思和语言的音韵美。
3、学会通过抓住关键字词句，把握“陋室”的特征，理解作者寄予的思想情怀。
【相关链接】
1、走近作者
刘禹锡(772～842)，字，洛阳(今河南省洛阳)人，朝著名诗人和文学家，颇得白居易推崇，世称。本文选自《》。
2、文体常识
铭，是古代刻于碑版或器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来就成为一种文体。这种文体，一般都是用韵的。
【自主学习】
1、自读，正确流利的朗读课文，读准字音，把握语速，语调，读出感情。
2、识记下列加点字的字音、字形。
铭()德馨()案牍()西蜀()
鸿儒()苔()痕
3、掌握并积累课下注释。
4、这篇课文几乎通篇押韵、对偶，试通过朗读，体会它的音韵美。
文中押韵的字是：韵脚是：
5、词类活用
(1)山不在高，有仙则名()
(2)无案牍之劳形()
6、小组合作翻译课文。
[导航]：(1)结合课下注释弄懂课文意思;(2)小组内互相释疑;(3)分小组串译课文，
指出重点字词，流畅翻译。
【合作探究】
一、文本理解
1、课文中统领全篇，表明作者品德的句子是什么?
2、作者从哪几方面来写陋室不陋?
3、文章表现了作者什么样的思想感情?
二、综合探究
4、作者为什么要从“山”、“水”、“仙”、“龙”写起?运用了什么修辞手法?
5、品析“苔痕上阶绿，草色入帘青”中“上”“入”的妙处。
[导航]：品析用词的妙处常用形式是：修辞+内容+情感
6、作者为陋室作铭，为什么要写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”?运用了什么表现手法?
【拓展提升】
阅读刘禹锡的《乌衣巷》，思考下列问题。
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
[注释]：①乌衣巷：南京，晋朝王导、谢安两大家族居住此地，其弟子都穿乌衣，因此得名。②朱雀桥：在金陵(今南京)城外，是当时的交通要道。③王谢：王导、谢安，晋相，世家大族，贤才众多，皆居巷中，冠盖簪缨，为六朝巨室。至唐时，则皆落不知其处。
1、品读全诗，描绘“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜”所展现的画面。
2、本诗是刘禹锡最得意的怀古名篇之一，本诗抒发了诗人怎样的感情?
【当堂检测】
1、下列句子中“之”的用法和例句相同的一项是()
例：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
A.水陆草木之花，可爱者甚蕃。
B.予独爱莲之出淤泥而不染。
C.予谓菊，花之隐逸者也。
D.其受之天也，贤于材人远矣。
2、下列句子的朗读节奏划分不正确的一项是()
A.水/不在深，有龙/则灵。
B.无丝竹/之乱耳，无案牍/之劳形。
C.香远/益清，亭亭/净植，可远观/而不可亵玩焉。
D.南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。
3、用课文原句填空：
(1)全文处处紧扣一句来写，最后画龙点睛的句子是：。
(2)写景色之雅的句子是：，写交往之雅的句子是：，
写情趣之雅的句子是：。虚写的句子是：。
(3)有一句诗说：“时人莫小池水浅，浅处无妨有卧龙。”课文中与这句意思相近的句子是：。
第二课时
【学习目标】
1、朗读、背诵课文，积累词汇，并掌握重要词句的含义。
2、体会莲花高洁的品质，学习本文托物言志和衬托的手法。
【相关链接】
1、走近作者
周敦颐，著名的唯心主义哲学家，字，世称。“元公”是他死后的谥号。周敦颐非常博学，而且人品很高，胸怀磊落，为官清正，深得民心，为百姓所爱戴。
2、文体常识
“说”，一种议论性的古代文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感情，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，有波澜起伏，篇幅一般不长，类似现代杂文。
3、关于“衬托”
衬托，为了突出主要事物，用类似的或反面的事物作陪衬，这种手法叫衬托。运用衬托，能突出主体，使之形象鲜明，给人以深刻感受。衬托可分为正衬与反衬。
【自主学习】
1、初读课文，识记下列加点字的字音。
淤泥()濯清涟()()亵玩焉()隐逸者()鲜有闻()
周敦颐()甚蕃()淤泥()不蔓不枝()噫()
2、掌握并积累课下注释。
3、小组合作翻译课文。
[导航]：(1)结合课下注释弄懂课文意思;(2)小组内互相释疑;(3)分小组串译课文，指出重点字词，流畅翻译。
【合作探究】
一、文本理解
1、为什么作者在第一段连用两个“独”字?
2、莲花的可爱之处表现在几个方面?请在文中找出具体的语句并具体说明一下。
(1)从方面，“”写出了莲;
(2)从方面，“”写出了莲;
(3)从方面，“”写出了莲。
3、课文前面按“菊—牡丹—莲”的顺序写，为什么文末却按“菊—莲—牡丹”的顺序呢?
4、文章表达了作者怎样的生活态度和思想感情?
[导航]：结合莲的特点及写作背景作答。
二、综合探究
5、作者如此的喜爱莲，为什么又写菊和牡丹呢?运用了什么表现手法?
6、课文中的“牡丹”、“菊”、“莲”分别象征什么样的人?代表了哪三种不同的处世态度?
(1)牡丹—象征： ，这种人。
(2)菊—象征： ，这种人。
(3)莲—象征： ，这种人。
7、“莲之爱，同予者何人”一句也略微流露出周敦颐“孤芳自赏”的情怀。你怎么看他这种情怀，你认为这种情怀适合于当代社会吗?
【拓展提升】
阅读下文，完成文后的题目。
竹似贤①，何哉?竹本②固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔③者。竹性直，直以立身④;君子见其性，则思中立不倚⑤者。竹心空，空似体⑥道;君子见其心，则思应用虚受⑦者。竹节贞⑧，贞以立志;君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，[B]故。君子人多树之⑨为庭实⑩焉。(节选自白居易《养竹记》)
[注释]：①贤：贤者。②本：根。③善建不拔：意志坚定不移。④直以立身：凭着挺直的本性可以立身。⑤中立不倚：处事正直，不偏不倚。⑥体：体悟。⑦虚受：虚心接受。⑧贞：坚贞。⑨之：代词，指竹子。⑩实：充实。
1、解释文中加点词语的含义。
(1)竹本固固：(2)夫如是如是：
2、请将文中画线的句子翻译成现代汉语。
故君子人多树为庭实焉。
3、文中“竹似贤”表现在哪些方面?请简要概括。
【当堂检测】
1、下列句中加点字意思相同的一项是( )
A.陶后鲜有闻芳草鲜美B.香远益清清荣峻茂
C.中通外直指通豫南D.陶后鲜有闻此人一为具言所闻
2、填空
《爱莲说》的结构，我们可以概括为：一条线索，即以为线索;两个陪衬，即以为莲的总陪衬，以和作为莲的正衬和反衬;三种类型，即以写三种花来写三种人：、、。
3、模仿例句，用托物言志的方法造句。
例句：我爱莲花，因为它出淤泥而不染，恰如清高正直，人格高尚的君子。
造句：我爱，因为它。
综合性学习：孝亲敬老，从我做起
编写者：黄阳丽
【学习目标】
1.了解中国传统的孝文化，继承和发扬中国孝亲敬老的优良传统。
2.学习制作活动计划和海报，提高表达自己观点的能力。
3.积极参加孝亲敬老的活动，在日常行为中培养心存感激、孝敬父母、回报社会的美德，用感恩的心态努力学习，积极生活。
【课前准备】
根据每组的分工,制订活动计划或宣传海报,掌握有关“孝”的知识资料,利用网络和图书馆收集有关孝亲敬老的名言警句、相关故事、漫画歌曲、影视作品等。
【课堂学习】
一、内容解读
“孝”是中华民族的传统美德。父母生我养我，拉扯我长大，呵护备至，我想好好报答，但父母的恩情如天一般，大而无私，怎么报答得完呢!父母养育子女，并不求回报;作为子女的我们，则要充满感恩之心，孝敬父母。让我们从现在做起，体谅父母，关心父母，孝敬父母，并敬爱老人。
二、分享成果
1.征集活动方案。参考教材“资料一”，分小组制订一个“孝亲敬老月”活动方案。方案包括活动目标、活动时间、日程安排和人员分工等内容。全班讨论各组活动内容的可行性,根据当地的条件可做取舍。力求内容新颖，形式多样，操作性强。方案要围绕一个具体的主题展开，用一句凝练的口号概括这个主题。
主题口号：⑴⑵
2.分工合作,制作海报。根据制订的方案,分组制作“孝亲敬老月”活动海报,可参考教材中的活动海报。在海报中要呈现本组采用哪种方式进行活动,什么时间进行,如何分工等内容。
活动形式：⑴⑵⑶
3.分享体会与感受。将大家搜集的孝亲故事、名言警句、漫画歌曲等展示出来,触动心底对父母的感恩之情。
(1)孝亲敬老的名言。
①②
③④
(2)讲一讲孝亲敬老的小故事。
【链接】陈毅孝敬父母
1962年，陈毅元帅出国访问回来，路过家乡，抽空去探望身患重病的老母亲。陈毅的母亲瘫痪在床，大小便不能自理。陈毅进家门时，母亲非常高兴，刚要向儿子打招呼，忽然想起了换下来的尿裤还在床边，就示意身边的人把它藏到床下。陈毅见久别的母亲，心里很激动，上前握住母亲的手，关切地问这问那。过了一会儿，他对母亲说：“娘，我进来的时候，你们把什么东西藏到床底下了?”母亲看瞒不过去，只好说出实情。陈毅听了，忙说：“娘，您久病卧床，我不能在您身边伺候，心里非常难过，这裤子应当由我去洗，何必藏着呢。”母亲听了很为难，旁边的人连忙把尿裤拿出，抢着去洗。陈毅急忙挡住并动情地说：“娘，我小时候，您不知为我洗过多少次尿裤，今天我就是洗上10条尿裤，也报答不了您的养育之恩!”说完，陈毅把尿裤和其它脏衣服都拿去洗得干干净净，母亲欣慰地笑了。
⑶唱一唱表达孝亲敬老感情的歌曲。如、、
⑷请同学们拿起手中的笔,为父母长辈写一段祝福的话,将感激铭记心中。
【当堂检测】
1.感动中国最孝女儿朱晓晓的事迹，深深感动亿万华夏儿女的心。为了更好的引导学生弘扬传统，知礼孝亲，某校七年级(1)班开展“孝心无价，从我做起”的综合性学习活动。请你积极参加，完成下列任务。
⑴知孝道：请收集有关孝亲的经典名句，写出你最喜欢的一句。
⑵明孝义：请仿照所给例句写一句话，把你对孝的理解表达出来。
例句：孝是稍纵即逝的眷恋，孝是无法重现的幸福。
仿句：，。
⑶讲孝理：最近学校开展践行《弟子规》活动。一晚，妈妈因某事严厉批评小明。小明刚要反驳，想到《弟子规》中“父母教，须敬听”的训规，低头不语了。对于小明的表现，你想对他说些什么?
⑷践孝行：作为中学生的你，将如何用实际行动孝敬父母及长辈。
2.入户调研组准备针对青少年知晓自己父母长辈的相关情况进行随机调研，请你帮助设计两个问题。
3.情况调查组准备针对社区老年人的“空巢”现象进行问卷调查，请你设计两个问题，分别对老年人和他的家人进行问卷调查提问。
①对老年人：
②对家里人：
4.文明宣传组负责对社区进行文明宣传。社区某角落里有一块牌子，上面写着：“乱倒垃圾者断子绝孙!”请把它改成温馨提示语。要求语言简洁，至少运用一种修辞手法。
5.志愿服务组发现少数邻居有个坏习惯，为了省事，每天早晨都会在出门时顺手将几袋垃圾扔在楼道口。你该怎样对他(她)进行劝说?
6.愉快联络组决定在母亲节来临之际办一台“母爱•感恩”的主题晚会。请你为节目诗朗诵《游子吟》和下一个节目女声独唱《妈妈的吻》写一段串词。
9、《中国现代诗四首》——（《再别康桥》《死水》《赞美》《我爱这土地》）教案教学设计
许晓梅
教学目的
一、培养学生热爱祖国，热爱民族，追求真、善、美的思想感情和良好的审美趣味。
二、通过反复朗读，来感受诗歌的音乐美，体验诗中的节奏、韵律，从而体会诗中浓郁的思想感情。
三、采用总体感知、揣摩诗句、扩展评价的赏析方法，训练学生感知和分析诗歌语言，咀嚼品味诗歌的意境美来读出一定的诗味，达到激发学生兴趣，陶冶性情的目的。
教学设想
本课用两课时教读和自读。这一课中包括四首现代诗，不必每一首诗都讲透讲深。
一、教读《再别康桥》，这首诗语言华丽轻盈，章法整齐，音韵柔美和谐，在形式方面达到很高的水准。
二、《死水》这首诗在教学时，教师着重介绍闻一多的“三美”主张，然后指导学生通过吟诵来领悟其中的“建筑之美、音乐之美、绘画之美”。
三、《我爱这土地》和《赞美》两诗则让学生尽可能结合背景资料，动用关于意象概念和象征方法的知识，揣摩诗句度尝试自己进行评价。
(一)背景材料
1、1920年徐志摩远渡重洋，从美国到英国研究文学。在剑桥大学，他以一个特别生的资格随意选科听课，度过了一年真正悠闲自在的日子。据他自己后来回忆，这是他一生中最幸福的日子。在风景秀丽的康河两岸，他仰卧在有星星黄花点缀的葱绿草坪上，或看书，或看天上的行云。有时到碧波荡漾的康河里划船。他完全陶醉在康桥的美景中。1922年2月，徐志摩离英返国的前，曾作长诗《康桥再会吧》，在诗中称康桥为“我难得的知己”、“永为我精神依恋之乡”。
1928年7月徐志摩重访英伦。在英国哲学家罗素家里逗留一夜之后，一个人悄悄地来到康桥找他的英国友人，遗憾的是，他要寻找的友人谁也不在，吸有他熟悉的康桥在那里静静地等待他，一幕幕过去的生活情景又重新在他的眼前展现。同年11月，诗人离开马赛的归国途中，记下了这次重返康桥的切身感受。
2、闻一多创作诗注重“三美”，即“音乐美、绘画美、建筑美”。《死水》一诗体现了他的“三美”主张。
对《死水》的写作时间和写作缘起有不同的解释。一般认为，1922年赴美留学，他不堪忍受身为中国人受到的歧视，曾写过多篇爱国主义诗篇。1926年他怀着对祖国的渴念和期望从美国归来，但北洋军伐统治下的民不聊生的黑暗现实令他极为失望，他痛呼：“我来了，我喊一声;这不是我的中华，不对!不对!”正是这种现实冷却了他的爱和期望，面为本诗的深层根基。
(二)赏析资料
1、《我爱这土地》作于抗战初期。诗以“假如”开头，这个头开得突兀、新奇，不禁令人驻足观望，凝神沉思。诗中的“鸟”是泛指，是共名，他不像历代诗人所反复吟唱的杜鹃、鹧鸪那样，稍一点染，即可具有一种天然的特殊的情味和意韵，而是全靠诗人在无所依傍的财政部下作出的新的艺术追求。再则，诗中特地亮出“嘶哑的喉咙”，也和古典诗词中栖止的黄莺、啼血的杜鹃、冲天的白鹭等大异其趣，它纯粹是抗战初期悲壮的时代氛围对诗人的影响所致，同时也是艾青这位“悲哀的诗人”(诗人自称)所具有的特殊气质和个性的深情流露。
2、穆旦，原名查良铮，1918年出生，1935年考入清华大学外语系。抗战爆发后，随清华、北大、南开三校师生从长沙步行千里之外的边城昆明。1942年5月毅然加入中国远征军赴缅甸作战。这些经历对他的创作产生了深刻的影响。抗战以来，穆旦的心灵和肉体受到了双重的考验，长沙到昆明的艰苦之旅，在诗人眼前展开的是烽火连天、山河破碎的现实，使他产生对民族生存状况的痛苦记忆。这种见闻和经历引起诗人对坚忍不拔的民族性格的沉思(如他对战时中国农民非凡的忍耐力的注意)。《赞美》充满了对坚韧的民族生存力的礼赞。
教学时数
二课时
第一课时
教学重点
通过诵读和讲析诗歌意象的象征意义来体味其中的诗意。
教学步骤
一、导入
古人云：黯然销魂者唯别而已矣!所以在古人的作品中，既有“西出阳关无故人”的无奈，又有“天下谁人不识君”的豪迈，还有“相见时难别亦难”的苦涩，那么现代人是如何理解离别的呢?那么我们现在就来学习徐志摩的《再别康桥》，领略一下现代人笔下的别离之情!
渭城朝雨邑轻尘，客色轻轻柳色新。劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。(王维《送元二使安西》)千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君?(高适《别董大》)
徐志摩在语言形式上是追求艺术美的，但他不是钻到象牙塔中去艺术而艺术。他有理想，并把对理想的追求看得高于一切，胡适在《追悼志摩》中说：“他的人生观就真是一种，‘单纯信仰’这里面只有三个字：一个是爱，一个是自由，一个是美。”简言之，他的理想就是英国式的民主，英国式的政治。
二、教师点明本课的教学重点，并指导学生完成以下几方面的内容。
1、诵读课文。教师做出提示：这首诗像一首肖邦的小夜曲。应读出委婉细致的感情。在朗读时，注意读出诗歌轻盈的节奏。
2、播放录音，学生模仿。
3、让学生在反复朗读的基础上，感知诗歌的内容。
1)提问：根据背景资料，你认为这首诗主要抒发了什么感情?
明确：对康桥的依依惜别的深情。
2)提问：诗人在离别时，写了康桥的哪些风光?你能概括出几幅画面?
明确：有岸边的柳树、康河的水草、榆树下的清潭。
3)提问：诗人告别时，做了哪些事(动作)?
明确：招手、寻梦、放歌、沉默。
三、逐节讲析并评价。(播放关于康桥的风光片)
1、第一节，连用三个“轻轻的”，向西天的云彩招手作别，给全诗定下抒情基调既有难舍难离的真情，又有淡淡的无奈与感伤。
2、第二节，写了岸边的柳树，“金柳”是夕阳下的柳树的生动色彩的描绘，它秀美婀娜，好像“新娘”，既喻出其形态的美好，又传达出诗人的无限欢喜和眷恋之情。谁能够舍得离开美丽的新婚呢?“艳影”“荡漾”在“我的心头”，物我合一，情景交融。
3、第三节，写了康河的水草，绿油油的水草在水波中招摇，惬意平静。并有向诗人打招呼之意。“我甘心做一条水草”，不仅物我合一，而且表达了诗人对康河的永久恋情，愿意永远留在康河，“生于斯，长于斯”。
4、第四节，写榆树下的清潭，清泉倒映着天上的彩虹，五彩斑斓，浮藻间好像沉淀着彩虹做的梦境。融情入景，将人带入梦一般的意境中。
5、第五节，诗人的感情达到了高潮。在流连忘返的观景过程中，诗人似乎已经忘了他即将要离开，撑着长篙去寻找那“彩虹”似的梦。到晚上归来时，水波与星光交相辉映，诗人情不自禁地想要“放歌”，快乐的情绪达到了顶点。
6、第六节，物极必反，乐极生悲，诗人由幻想回到现实，情绪低落下来。于是不能“放歌”，只能“悄悄”吹起离别的伤感的笙萧，诗境恢复寂然。连夏虫好像也体会到了离别之情，保持沉默。“沉默是今晚的康桥”，充满了无法化解的离愁别绪，将诗人沉思默想的心境推到了极致。
7、第七节，与开头呼应。诗人是那样不舍得离去，却“不带走一片云彩”，不愿惊动心爱的康桥，不舍得让康桥与我一同伤感。这一节不是对第一节的简单重复，而是更加深情，更加眷恋。同时也有一种洒脱的韵味。
四、再次朗读，伴以轻柔的欧洲田园风格的音乐，同时播放关于康桥的风光片。
五、分组朗读，在组内评出读得最好的组员。
六、布置作业：阅读《语文读本》中《我所知道的康桥》一文。
第二课时
教学重点
1、通过诵读来感知《死水》的“三美”。
2、训练学生揣摩《我爱这土地》和《赞美》的诗歌意象，读出诗歌意韵的能力。
教学步骤
一、导入《死水》
《再别康桥》是那么空灵柔美，给我们描绘了一条有着“彩虹般梦境”的康河。而闻一多的《死水》则给我们带来了截然不同的感受。
二、结合背景资料指导学生吟诵《死水》。
1、诵读提示：《死水》是新格律诗的代表作之一。四句一节;行数、字数整整齐齐;停顿、韵脚斩截自然，遣字造句绘声绘色。具有“三美”。
2、让学生在读的过程中留意诗句中有关色彩的描绘。
3、让学生读出反讽意味和强烈的憎恨之情。
三、在反复诵读的基础上，让学生说出“死水”的象征意义。(讨论)
明确：答案不要求一致，可以有如下几种说法：(1)“死水”象征美国社会。那是一个外表繁华，内里充满罪恶的社会。(2)象征北洋政府。当时腐败的北洋军阀政论制造了震惊中外的“三一八”惨案，激起全国人民的愤慨。(3)象征黑暗的中国。
四、让学生结合赏析资料自读《我热这土地》。提示：注意读出其中缠绵而深沉的感情。诗的第一节使用了由一系列“的”字组成的长句，诗意层层深入。第二节陡然来了一个大转折，就像一个高明的歌唱家，充分理解乐谱最后一个休止符的意义，他吸够了气，蓄足了势，终于唱出了最高的一个音符。
五、做练习：对这首诗的赏析，不恰当的一项是：(19999年全国高考试题第10题)
1、诗人未用“珠圆玉润”之灯的词语而用“嘶哑”来形容鸟儿鸣唱的歌喉，使人体味到歌者经历的坎坷、悲酸和执着的爱。
2、关于“土地”、“河流”、“风”、“黎明”的一组诗句，书写了在地遭受的苦难、人民的悲愤和激怒、对光明的向往和希冀。
3、“然后我死了，/连羽毛也腐烂在土地里面。”这两句诗形象而充分地表达了诗人对土地的眷恋，而且隐含献身之意。
4、“这什么我的眼里常含泪水?/因为我对这土地爱得深沉”这两句诗中的“我”，指喻体“鸟”而不是诗人自己。
答案：4
六、结合赏析资料自读《赞美》。教师提供几道思考题：
1、哪句诗点出了时代的环境?
明确：“荒凉的亚洲的土地上”。
2、作者呕歌的是什么人?
明确：“人民”、“农夫”。
3、这首诗的“诗眼”是哪句诗?
明确：“一个民族已经站起来”。
七、让学生有感情地朗读这首诗。
八、布置作业：从《我爱这土地》和《赞美》这两首诗中任选一首写一篇短评，角度不限，字数在300至600字。
10、《理想《短文两篇》《行道树》《第一次真好》《人生寓言（节选）》《我的信念》《〈论语〉十则》(人教版七年级必修教案设计)
单元编写意图：第二单元继续学习有关人生的课文。五篇课文是《理想》(流沙河)《短文两篇》(张晓风的《行道树》、周素珊《第一次真好》)《人生寓言(节选)》(周国平)居里夫人)《我的信念》《〈论语〉十则》(。人生，是一个大话题，分析起来，又有方方面面，上一单元侧重回答，在人生道路上，遇到困难、不幸，该怎么办，这一单元，侧重理想与信息，递进了一层。理想与信念，实质上是人生的选择，要有所为，就要有所无为，正像《理想》中所说的，"理想既是一种获得。/理想又是一种牺牲"。《行道树》中说："神圣的事业总是痛苦的，但是，也惟有这种痛苦能把深沉给予我们。"这就是说，行道树这样的奉献者，获得的是深沉、神圣，同时又是以承受痛苦为代价的。《人生寓言》也讲了选择，白兔被赐予月亮，结果并非好事，白兔醒悟了，她选择了弃权。落难王子，在厄运中挑战命运，也是一种选择。居里夫人《我的信念》，归结起来是说，她相信自己对人生道路的选择是正确的，她也是有获得，有牺牲，她相信，她所作出的牺牲是对的。《〈论语〉十则》除讲学习之外，就是讲做人。本单元在前一单元的基础上，上了一个台阶，内容比较深沉、严肃，理性的成分浓厚得多，三篇精读课文几乎通篇都是哲理。这样的编排，可以使学生的阅读理解能力提升一个层次。很明显，第一单元与第二单元是不可倒置的，现在这样的编排是循序渐进的。学习第二单元，正值上半学期的学习高峰期，安排这么一个单元是合适的。阅读，是搜集处理信息，认识世界、发展思维、获得审美体验的重要途径。本单元的阅读有重要的认识价值，可以从中认识，一个高尚的人，怀有怎样崇高的理想和信念，并为此而执著地奋斗不息。阅读这个单元，就是与一颗颗高尚的心灵对话，熏陶感染之下，对于形成正确的价值观和积极的人生态度是很有益处的。本单元选文，同样注意题材、体裁、风格的丰富多样。《理想》是一首诗，《短文两篇》是短而好的散文，《人生寓言》是现代寓言，《我的信念》是居里夫人的随笔，《〈论语〉十则》是文言语录。同样是以散文为主，又有诗歌;以现当代作品为主，又有古代作品;以中国作品为主，又有外国作品。既体现时代特点和现代意识，又继承与弘扬中华民族优秀文化。既弘扬中华民族优秀文化，又注意吸取人类优秀文化的营养。五篇课文编排的顺序是考虑内容的逻辑联系的。第一篇《理想》具有总起的性质，定为精读课文。接着的两课，对于《理想》一课来说，都具有举例性质，是从一般到个别，感受具体的形象又可以充实对哲理的认识。读了《理想》，更容易感受行道树的形象、白兔的形象，落难王子的形象，感受了这些形象，又可以具体地理解《理想》中的种种哲言睿语。在两课比较轻松愉快的略读之后，再精读《我的信念》，一个实实在在的楷模展现在面前，学生自然会进一步思考自己的人生。本单元的综合性学习，以"漫游语文世界"为主题，引导学生在生活中学习语言，从家庭到校园，到社会，关注周围人们的语文生活，一方面汲取营养，一方面干预语文文字使用中不规范不文明的现象。本单元教学要求，与上一单元既有延续性，又有所提高。要求熟读课文，联系自己的人生体验，深入思索，反复咀嚼，领悟课文深长的意味。继续练习朗读，并学习课文的表达技巧。其中"深入思索，反复咀嚼，领会课文深长的意味"，是新的要求，是根据本单元课文的特点提出来的。拿两个单元中的两首诗来说，《在山的那边》，有象征意义，但是毕竟比较浅显，《理想》一诗则通篇都是意味深长的哲言睿语，非联系人生体验，深入思索，反复咀嚼不可。
教学目标：
1、在理解课文方面：联系自己的人生体验，深入思索，反复咀嚼，领会深长的意味。
2、在阅读方法方面：继续练习朗读，发音、停顿、重音、语调、速度和感情诸方面都有所提高。
3、指导学生进行课外阅读，初步养成课外阅读的好习惯。
4、学习课文表达的技巧。
阅读教学设计第6课理想
教学目标：
1、学会朗读诗歌。
2、采用多种形式的读，感受诗歌的思想感情。
3、善于调动学生的生活体验，理解诗的哲理。
教学安排：一课时
教学步骤：
一、导入，赛说关于理想的名句
二、一读，读准字音
三、二读，解诗意
1、请同学们各用一句话概括诗的主要内容。
2、请一位同学读课文，其他同学评说内容。
3、根据各节大意，探究全诗脉络。
明确：第一节，总说理想的意义。
最后一节鼓舞人们树立理想，为理想而奋斗。
2、3节谈理想的历史意义。
4、5、6、7节谈理想的人格意义。
8、9、10、11谈理想的人生意义。
老师进行朗读指导
四、三读，悟诗理。
1、这首诗歌的主旨是什么?
2、诗歌从哪些方面表现主旨的?
小组合作讨论，教师巡回指导
穿插朗读基本技巧的训练指导
五、四读，品诗味
这首诗诗味很浓，除了意蕴丰厚、内容深刻、感情充沛之外，你还能就形式方面说说你的看法吗?
合作探究交流并穿插朗读技巧指导及训练
六、五读，诵佳句
采用竟背的形式，也可采用表演式，可单人参战，可小组合作。
教师小结：同学们，理想犹如航标灯，它指引着我们的人生之旅，愿大家从小树立崇高的理想，并为实现自己的理想而奋斗，我想一个有理想的人，一定是一个精神很充实的人，也一定是一个很高尚的人。
第7课短文两篇
教学目标：
1、通过自由朗读，为课题加修饰语，整体感知文章内容。
2、能提出自己疑问，并选择有价值的问题进行探究
3、重视课外延伸，结合生活体验，感受行道树的无私奉献精神以及弄清第一次真好中的积极意义。
4、学习课文的写作方法，课外练笔。
教学步骤
一、导入课文，板书课题，明确作者。
二、朗读课文，认真品味语调，体会作者抒发的感情。
三、内容研讨：学生讨论合作学习，然后作答。
1、请学生用课文中的词语回答：行道树是一列-------的树。
2、用忧愁与快乐来形容行道树矛盾吗?为什么?
3、让学生重新审读课文，理解行道树为什么忧愁?忧愁在哪里?为什么快乐，快乐的原因是什么?
4、如何理解“惟有这种痛能把深沉给予我们?为什么说是深沉?
5、语句上几处疑难。
6、行道树为什么认定自己的事业是神圣的事业?理解行道树的象征意义。
四、明确主旨后，让学生列举各种例子印证本文作者所歌颂的奉献精神。
1、自然界的例子
2、人的例子
五、以“奉献”为题写一段话。
第一次真好
教学步骤
一、速读课文，整体感知
1、文中主要写了哪两件“第一次”。
2、第一次真好，好在哪里请用文中的一个词语来形容。
二、读课文，会作探讨。
1、在第一件事中，作者的具体感受是怎样的?
2、为什么说是一幅秋日风情画，不说是“风景画”或“风光画”;风情风土人情，柚子树、生长南国，作者所见的柚子树旁边又有人家，这景象很见南国风土乃至人情。
3、雏形与具体面微有什么区别?
4、为什么说“第一次的经验不一定都愉快”?
5、既然第一次如此奇妙，作者为什么在结尾却写到，“愿你珍重第一次”，而不是创造第一次或产尝试第一次?
三、课外延伸，强调写作。
替换式改写，用你亲身经历的某个感人精彩的第一次替换文中的事例
第8课人生寓言
教学目标：
1、关注故事的本身，培养学生独立阅读寓言故事的能力。
2、多质疑，浅文深读往往能给人意外的惊喜。
3、运用比较阅读的方法，比较两文的异同。
4、课外延伸，积累警句。
教学步骤：
一、初读课文，整体感知。
1、文章中有一句话一连出现三次，请把这句话找出来?
2、齐读这句话。
二、析读课文，品味赏析。
1、第一次这句话是谁说的?这表明什么?
2、第二次这句话是谁说的?我为什么会发出这样的感慨?面对厄运王子的态度怎样?他为什么会有这样的变化?
3、第三次这句话是谁说的?厄运降临在我的头上，这一情节又说明了什么?
4、读了这则寓言，你有怎样的启示?
三、比较阅读，合作探究。
1、自主阅读《白兔和月亮》，并将其与《落难王子》比较。(比较两文在内容、形式、寓意等方面的异同)
2、四人小组交流
在主题上：两篇寓言都是写人生态度的，对人生的态度都有较深刻的认识。但角度不同，《白兔和月亮》写人在获利之后的心境。寓意指拥有巨大的利益勾起无穷的得失之患，《落难王子》写人在受难后的状态，寓意是厄运能使脆弱的人变得坚强起来。
在情节上：都表现大起大落，而《白兔和月亮》写好事变成坏事。《落难王子》写坏事可以变成好事。(好坏都是相对的，决定于当事者的思想观念)
在表达方式上：两篇寓言都以叙事为主，而《白兔和月亮》在叙事的基础上，都有人物的心理描写且多议论，《落难王子》则重在叙事。
四、延伸拓展，积累警句
1、人生在世，或福或祸，可能不期而遇，对于我们应怎样面对?
2、应该怎样在日常生活中培养自己的意志品质?
3、摘录对待人生际遇的哲理警句。
第9课我的信念
教学目标：
1、学会从不同的层面梳理文章。
2、把握课文的核心，才能融会贯通。
3、重视课外阅读积累格言、警句。
教学步骤：
一、导语：爱因斯坦在《悼念玛丽居里》一文中说："我幸运地同居里夫人有20年崇高而真挚的友谊。我对她的人格伟大越来越感到钦佩。""她的一生最伟大的科学功绩-----证明放射性元素的存在并把它们分离出来-----所以能取得，不仅靠大胆的直觉，而且也靠着在难以想象的极端困难情况下工作的热忱和顽强，这样的困难在实验科学的历史中是罕见的。"阅读《我的信念》，就是阅读居里夫人的灵魂，可以了解她那伟大的人格来自怎样伟大的心灵。
二、读课文，整体梳理与把握
1、宗旨：探讨真理，不图财富。
沉醉于科学之美
2、环境：自由
安静
时间
3、工作：目标
信心
坚忍不拔
勤奋努力
三、问题探究
1、默读质疑
默读时有不大理解的地方打个问号，读后提出疑难问题。
2、研讨方式
四人一组，质疑问题，合作探究。
各组代表报告研讨问题，不同意见全班讨论。
教师小结
3、可能质疑的问题：
"我之所以如此，或许是因为有某种力量在鞭策着我------正如蚕被鞭策着去结茧一般。"某种力量指的是什么力量?
"少女时期我在巴黎大学，孤独地过着求学的岁月。"为什么"孤独"也是一种美好快乐的记忆?
居里夫人所说的"讲究现实与梦想家"是什么意思?
"我一直沉醉于世界的优美之中，我所热爱的科学也不断增加它崭新的远景。"其中"不断增加它崭新的远景"是什么意思?
四、读完课文，要求用自己的语言概括一下居里夫人。
五、居里夫人的成功能给你什么启示?说认识，谈观点。
六、积累：课文中有些话可以视为格言或警句，选一些抄在笔记本上。(写上一点体会更好)然后读一读，背一背。
第10课《论语》十则
教学目标：
1、指导学生大声、流利、快速地朗读古文。
2、指导学生学会做知识要点分类积累卡。
3、要求学生当堂背诵课文。
教学步骤：
一、从孔子入选世界文化名人说起，导入课文。
1、简介作家作品。
2、学生做知识要点分类积累卡。
二、认读课文，落实字音，并注意通假字
三、析读课文，落实词义句义。
四、研读课文
1、概括每一则的内容大意。
2、做知识分类积累卡。
3、教师指导同学就课文中喜欢的成语或短语说说为什么喜欢它?
做知识分类卡片
五、交流做卡片的感受，总结经验。
六、背诵全文。
蒋冰
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