1、另辟蹊径以读代讲——《有的人》教学设计方案
设计理念：
1对教材的理解
《有的人》是我国现代著名诗人臧克家于1949年新中国成立后，为纪念鲁迅逝世13周年而写的，所以副标题是“纪念鲁迅有感”。
“有的人”是个引人深思的题目。诗中举出了完全对立的两种人加以对比。
全诗共七节。全诗热情歌颂了热爱人民、全心全意为人民服务的精神，无情的鞭挞了反动统治者。诗歌在表达上的突出之点，是运用对比和反复的手法。
2学生学龄特点、心理特征分析
学生在学习经历中，逐渐形成了自己的是非观，价值观，有了自己的见解，善于围绕一个问题深入探究，更喜欢充满竞争，充满挑战的学习环境。兴趣在很大程度上决定着他们的学习动机。
3理念应用
(1)激发读书动机
在教学中，以“比赛读书”贯穿教学全过程，学生在准备活动中，“无为而为”地深究了教材;在活动中，理清思维，感悟教材。
(2)有效实现对话，发展语文素养
通过与文本的对话，深究文字的内涵;与同学的对话，完善自己的理解;与老师的对话，深化对情感的感知;与作者的对话，感悟表达意图。
(3)多元评价，营造竞争合作的学习氛围
生生互评，自我评价，师生评价，在多元的评价中，学生准确了解自己思维，知识，技能的水平。
(4)以读代讲，引导发表个人见解
有层次的组织读书，由浅入深地感知教材，最终理解作者的表达意图。
教学目标
知识与能力目标：了解诗歌内容，研读语言文字内涵，感悟语言文字的深层含义，理解作者的表达意图。培养倾听他人见解的习惯，锻炼发表个人见解的能力。能有感情地朗读。
情感、态度和价值观目标：从两种人对待人民的不同态度及人民对待他们的不同态度，培养学生明确的是非观和高尚的价值观。
教学流程：
课前交流：自信的人怎么站?自信的人怎么坐?
谈话导入：六年的小学生活，让我们从书本上认识了许多人格上伟大的人。你能用简短的语句评价一个人吗?(学生评价)这些伟大的人，都离我们而去了，但他们的精神仍留在我们的心中。正如司马迁所说：“人固有一死，或重与泰山，或轻于鸿毛。”1936年10月19日，鲁迅先生不幸病逝。“赶快收敛，埋掉。忘记我，管自己的生活。”这是他最后的遗言。然而，我们能忘记他吗?事别13年，著名诗人臧克家写下了《有的人》，请大家看课题，本文课题与其他课题有什么不同。(介绍副标题)我很喜欢这首诗，让我们共同分享。
初读：你想给这首诗留下深刻的第一印象吗?初次见面，一定要真诚：读两遍，不要忽视一个字。(检查，评价，正音)
再读：仅仅准确就够了吗?还必须流畅：把每一句都读流利，再读两遍。
挑战朗读，启发个性化理解，适时点拨：谁敢跟我比赛朗读?光有自信是不行的，我读了十多次，而且有我自己的理解，现在就比对你们不公平。给你时间，试着理解，不动笔墨不读书，把你的见解写在书边的空白处。(学生自读自悟)交流自己的感悟，适时点拨：
1《自嘲》诗中的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，鲁迅先生始终爱憎分明，与敌人顽强作战，为人民勤恳工作。
2“我自爱我的野草，，但我憎恶这以野草作装饰的地面。地火在地下运行，奔突;熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及一切乔木，于是并且无可朽腐。”鲁迅以野草自比，为了革命，甘愿献出自己的一切，乃至于生命。这是一种彻底的牺牲精神，一种“无我”的人生境界。
3讨论：这首诗写了拿几种人?鲁迅属于哪种人?表达了作者怎样的感情?(提炼板书：活着为了多数人更好的活，群众把他抬举得很高很高)
4再做准备，比赛朗读。
评价赏析，引导创作：你认为作者哪儿写得好，值得你学习。试创作一句或一小节。(交流展示)。
赠送诗歌：
某人
泰戈尔
你的天性是忘掉自己，
我们心中却把你牢记。
你总是爱把自己隐匿，
我们的爱戴使你放射光辉。
你把发自心灵的光芒，
带给那黑暗的东西。
你从不寻求名声和崇拜，
可是爱之神发现了你
板书设计：
有的人
——纪念鲁迅有感
爱人民人民爱
2、读懂人物读出自己——《项链》玛蒂尔德形象鉴赏教案教学设计(人教版高二必修四)
教学目标：
一、知识与技能：
1、理解细腻、深刻的心理描写对刻画人物的作用。
2、引导学生全面分析玛蒂尔德的人物形象，并正确评价小说人物。
3、通过对玛蒂尔德形象的赏析，提高学生的小说鉴赏能力。
二、过程与方法：
1、通过对玛蒂尔德形象的分析，让学生掌握心理描写对刻画人物的作用。
2、通过对玛蒂尔德形象的深入解析，引导学生学习借鉴玛蒂尔德遭打击而不沉沦，遇逆境而敢于奋起的坚强、负责、勇敢的精神，使学生进一步认知人生。
三、情感态度与价值：通过对玛蒂尔德形象的深入解析，培养学生正确的人生价值观。
教学设想：
1、课堂上多鼓励学生质疑。
2、教师要精心设计问题，引导学生多思考，深入领会作品要义。
教学重点：细腻、深刻的心理描写对刻画人物的作用。
教学难点：玛蒂尔德形象的鉴赏与评价。
教学过程：
一、导入：
二、探讨玛蒂尔德人物形象
玛蒂尔德是个什么样的人?
小说艺术的一个重要特征就是塑造有血有肉、生动感人的人物形象，那么本文所着力塑造的人物是谁?她是个什么样的人?作者运用了何种人物描写方法来塑造这个人物形象的?请大家从文中找出心理描写的有关语句，并简要分析主要刻画人物的何种性格?
明确：爱慕虚荣追求享乐：(丢项链之前)
1、七个“梦想”：从衣、食、住、行等方面。
2、得请柬后的复杂心理：既急切地盼望出席舞会，又为自己没有合适的舞服而懊恼、为丈夫的贫困而怨恨。
3、借项链前后的心理变化(作者极善于用心理分析的方法来展现人物的内心世界)
借项链’一节是作者描写得非常精彩的片断，其中有很多‘最准确’的句子，‘最准确’的动词和形容词。请各位好好欣赏，细细品味，并向同学介绍你的感受，让大家共享。”
明确：莫泊桑真不愧是得到老师福楼拜的真传，而成为运用语言的高手：“找最准确的句子，最准确的动词和形容词”。莫泊桑的借项链的场景不大，着墨不多，却把玛蒂尔德爱慕虚荣描绘得栩栩如生，把她的性格刻画得入木三分。
4、舞会部分中四个“陶醉”：虚荣心得到了充分的满足。
5、十年艰辛中的一个“回想”：
教师小结：
提问：同学们看到的玛蒂尔德是不是仅仅只有强烈的虚荣心，她的身上是不是还有闪光的一面?(十年之后玛蒂尔德是怎样的呢?)
明确：
提问：丢失项链之后，玛蒂尔德决定赔偿项链的做法是否是唯一选择?还有什么选择?
明确：
提问：玛蒂尔德为什么选择了最难走的一条路?(为什么她会选择偿还这条路?)
明确：
小结：“一千个读者有一千个哈姆雷特”，每一个读者在解读文本时，内心都会有不同的人物形象。《项链》之成功，正在于它对玛蒂尔德复杂人性的深刻洞悉和细致入微地刻画。
三、十年前与十年后的玛蒂尔德，社会地位和物质生存境况没有实质的变化，然而她的精神面貌、心里感觉却有了本质的区别，为什么?
明确：
四、我们从玛蒂尔德身上应学习和借鉴的方面有哪些?
(一)应学习的方面：养成诚实守信的习惯、勤劳坚强、勇于承担、目标坚定等等，尤其要做到：选择慎重!
项链丢失后，青春美貌和人格尊严这两个法码摆在人生的天平上，逼她作出选择。她决定放弃青春，选择尊严。玛蒂尔德最终的命运看似不公，实则是和她最初的选择紧密相关的。站在人生的‘十字路口’，生与义、金钱与道德、追求欲望与坚守自我、得与失……面对人生之旅上的种种选择，我们每个同学一定要慎重。
玛蒂尔德与《跨越百年的美丽》的主人公——居里夫人的比较
提问：《项链》发表于1884年，其中的女主人公为当时社会所流行的爱慕虚荣的风气毒害，十年的青春换来了只是一条假的钻石项链，而就在这个国家，15年之后有一位女子登上了法国科学院的讲坛，向世人宣布她发现了新的放射性元素——镭，而且这位女子在一生中两次获得诺贝尔奖，她是谁呢?”“那为什么同一个国家，同一个时代，同为女性，玛蒂尔德和居里夫人的人生价值会有天壤之别呢?
明确：
第一，从人生目标的选择上看
第二，从人生目标的层次看，
第三，从选择实现目标的方式上看，
(二)应汲取的经验和教训：
五、教师寄语：
六、作业(二选一)：
(一)请用一段文字，聚焦某一场景或画面，用心理描写的手法呈现一个中国版的现代的玛蒂尔德形象。
(二)结合玛蒂尔德的经历，以“追求”为话题写一篇600字左右的作文，题目自拟，体裁不限。
3、《短文两篇》——《我为何而生》《〈鲁迅诗稿>序》教学设计(人教版高一)
河南南召一中翟杰
教学目标：
让学生积累语言材料。激发他们对人生的积极思考。
教学设想：
第一篇文凝练典雅，是序文中的精品，努力让学生熟读成诵。骈偶句式运用巧妙，应让学生充分感知，并适当训练。第二篇文可以引发学生冷静而深入的思考，是促进青年学生人生观、价值观完善的好材料，可以讨论的形式让学生抒发真实感情。两篇文的过渡衔接办法是，设置一副对联，在对偶句训练中蕴涵了“为何而生”的话题。
教学思想：
语文课应体现“知、情、理、趣”“听、说、读、写”八个字。
教学手段：
powerpoint课件
教学时间：
一课时
教学过程：
一、范读课文。读的时候,请同学们注意对偶句。
二、围绕对偶句背诵文章。幻灯显示各段中的对偶句。易读错的字音应强调。
鲁迅诗歌或则犀角烛怪，或则肝胆照人
对方生与垂死之力量，爱憎分明
将团结与斗争之精神，表现具足
前无古人，后启来者
鲁迅书法
熔冶篆隶于一炉，听任心腕之交应
朴质而不拘挛，洒脱而有法度
远逾宋唐，直攀魏晋
诗如其人，书如其人
苟常手抚简篇，有如面聆謦欬春温秋肃，默化潜移
身心获益靡涯，文笔增华有望
应该注意的字音有：横héng眉爱憎zēng熔冶yě默化潜qían移靡mí涯
应该注意的字义有：后人宝之。宝，以……为宝三、读背鲁迅诗歌《自题小像》。
思考：鲁迅为何而生?
祖国、人民、民族
补充：鲁迅逝世，人民群众在鲁迅的灵柩上盖一面大旗，上有“民族魂”三个大字。
四、为鲁迅先生写一副对联。给出上联，请对出下联。只要是对偶即可。不要求平仄。上联是：(先生)一生忧国，披肝沥胆，似蜡烛垂泪，烛尽泪干。下联是：(先生)全心为民，呕心沥血，如春蚕吐丝，身逝丝尽。
五、阅读讨论“罗素为何而生”。
六、思考“我为何而生”，用富有激情的语言写一段话，写出真实的心声。然后交流。
教师也应参与，展示真实的心灵空间。交流后，把自己的心声写成完整的文章，由班长结集，在班内交流。
作者邮箱：fengjiezhai@163.com
4、以读为本体验真情——《妈妈的爱》教学设计
潘文久
长春市树勋小学
2003年3月
设计理念：
新课程倡导“以人为本”的理念，是在呼唤教育本质属性的回归。这就要求我们教师在教育教学中时刻关注学生，着眼于学生的发展。设计《妈妈的爱》教学时，我以这一理念为指导，依据《语文课程标准》，从学生对妈妈的爱的体验出发，遵循“情境和朗读这一语文教学的金科玉律”，制定了“以读为本，体验真情”的教学策略，设计了唱歌激情——整体感知——以读悟情——自由抒情——升华颂情这一教学流程。在教学中，通过歌曲、音乐等手段努力为学生创设情境，使学生在情境中受到潜移默化的感染与熏陶，达到提高学生语文素养的目的。
教学目标：
1、认识13个生字。
2、正确、流利、有感情地朗读课文。
3、体会到母爱的无私与伟大，懂得爱父母，回报父母的关爱。
4、感受、体验语文的美，发展学生对语文的感悟能力。
教学重点：
1、认识13个生字。
2、正确、流利、有感情地朗读课文。
教学难点：
1、认识13个生字。
2、有感情地朗读课文，懂得爱父母，回报父母的关爱。
教学准备：
1、自己与妈妈的照片;心形生字卡片。
2、课文录音及背景音乐。
3、配有《烛光里的妈妈》音乐的powerpoint。
教学流程：
一、唱歌激情
师：同学们，想听我唱支歌吗?
生：想。
师：仔细听，想想歌中唱的是谁呢?(老师唱《母亲》前四句)
生：妈妈。
师：对，是我们亲爱的妈妈，他无时不想着我们，无处不牵挂着我们，请看屏幕。照片上的这个小男孩儿便是小时候的我，这位便是我的妈妈。尽管我已经长大了，可妈妈的爱却一直伴随着我，鼓励着我。同学们，能说说你和妈妈的故事吗?
(学生讲述自己与妈妈的故事，可以拿照片。)
师：这样感人的经历或许每个人都经历过，我们就在妈妈的抚爱中一天天长大。这节课我们就来欣赏一篇课文《妈妈的爱》(板书课题)
生：齐读课题。
二、整体感知
师：请同学们闭上眼睛，用心感受一下课文。(放课文录音)
生：闭眼用心感受。
师：想说点什么?
学生可能会说：
1、我觉得妈妈是那么爱我们，妈妈是世界上最好的人。
2、听的时候我想起了我的妈妈。
……
师：老师和同学们一样，被这篇充满着真情与真爱的文章打动了。大家快点打开书，一读为快吧!
三、以读悟情
初读——读正确。
师：请同学们自由读文，认清字形，读准字音。
生：自由读课文。
师：谁来读一读?其他同学认真听，观察一下，他表现如何。
指四名同学来分小节读课文。
(学生评价)
师：同学们读得认真，听得仔细，交流得也很好，真会学习。
细读——读流利。
师：我们再来轻声读一读课文，把课文读正确、流利，有信心吗?
生：轻声读课文。
师：下面同桌比一比，赛一赛，看谁读得正确、流利。
生：学生比赛读。
师：说说你和同桌谁读得好些?好在哪?
生：……
师：看来同学们从别人身上也学到了好多知识。课文读正确、流利了，我们轻松一下，做个游戏好吗?老师这儿有些“知心朋友”，想认识他们吗?(老师在黑板上贴心形生字卡成心形)
生：站起来读出;指名依次读;分小组读。
悟读——读出感情。
师：请同学们选择你最受感动的小节，与小组同学一起读一读，说说哪里打动了你?你想到了什么?
生：学生交流，边读边体会。
师：谁愿与大家交流你的体会?
教师引导学生抓住句子，结合词语，读中感悟，读出感悟。如“很热很热”“湿透”“很凉很凉”“很烫很烫”等词语，在结合实际谈体会的基础上，再指导学生读出感情来。可指名读、齐读、配乐读。
相机进行评价：
1、从你的朗读中，我们感受到了你与妈妈的感情是那么深厚!
2、对妈妈爱得不够深!能再爱得深些吗?
3、瞧!不但读出了感情，还带表情呢!
……
四、自由抒情
师：读到这里，如果你的妈妈就在现场，你想对他说些什么?
学生可能：
1、妈妈，我要好好学习，长大了好报答您。
2、妈妈，你每天都为我操劳着，又是做饭，又是洗衣服。妈妈，您辛苦了!
3、妈妈，那次是我任性，我让你生气了，您能原谅我吗?
……
相机进行评价：
1、多懂事的孩子呀!
2、妈妈怎么能不原谅你呢?你是妈妈的孩子呀!
3、妈妈永远支持你!
……
五、升华颂情
师：(播放配有《烛光里的妈妈》音乐的powerpoint)同学们，妈妈多么伟大呀!为了我们，妈妈不知吃过多少苦，流过多少汗;为了我们，妈妈简直操碎了心。而你们知道吗?你的一次任性会让妈妈多么伤心!你的一句知心话会令妈妈多么感动!(师生同诵)——
山，没有母亲的爱高;
海，没有母亲的爱深;
天，没有母亲的爱广阔;
地，没有母亲的爱包容;
太阳，没有母亲的爱温暖;
云朵，没有母亲的爱洁白;
花朵，没有母亲的爱灿烂。
5、让学生“站起来”读书——《站着读与跪着读》、《我的五样》教学设计
江苏省怀仁中学 高家风
一、教材分析
《站着读与跪着读》选自苏教版高中语文读本必修(一)，是一篇读书杂谈，作者陈四益先生选择典型事例，采用形象的比喻，阐述了“站着读”的含义，倡导人们要站着读书，反对跪着读书。本文阅读不难，但对学生正确读书理念的确立、良好读书习惯的养成，乃至对学生独立人格的形成都会产生重要影响，因此，可以以此为切入点，进行教学设计。这样说来，这节课的任务就是掌握“站着读”的读书理念并在这一理念指导下进行读书实践。
《我的五样》是苏教版高中语文课本必修(一)的课文，毕淑敏写的，表现了她个性化的人生追求。文章编在“向青春举杯”专题中的“设计未来”板块内，专题学习形式是“活动体验”;如果仅仅模仿文章所写，让学生先选五样，然后再逐一舍弃，来表明学生的个性化追求，那就不是语文课，而是心理课、政治课或班会课了。如果作为语文学习，这篇文章又存在很多不足，如审题不清、表述矛盾、情感虚假、主题先行等等，正好可以引导学生进行批判性阅读，进行一次“站着读书”的尝试，从而培养学生“站着读书”的习惯。
二、 学习目标
1、 能够准确概括“站着读”的含义;
2、 形成“站着读”的理念，进行“站着读”的实践，增加“站着读”的体验， 享受“站着读”的成功。
三、 学习重点与难点
1、 重点：对“站着读”全面准确的概括，对《我的五样》的深入研读与独到 发现。
2、 难点：(1)《站着读与跪着读》前3节要点——要与作者平等——的概括; (2) 《我的五样》中审题不清、主题先行等不足的理解把握;(3)学生“站着读”的心理准备。
四、 学习设想
1、 布置预习：(1)找出《站着读与跪着读》中“站着读”的人和事，圈画出表明这些人态度或做法的词句;(2)阅读《我的五样》两遍，找出一两处你特别欣赏或很不赞成的地方，谈谈自己的理解。
2、 落实“目标1”时，引导学生在预习的基础上抓住关键词句，进行归纳抽象，准确概括，防止贴标签式的空洞的概括，以培养概括能力。
3、 落实“目标2”时，可以先做示范，鼓励并规范学生的“站着读”;注意捕捉学生发言中的重要信息，进行及时点拨和引导，做到课前预设与课堂生成有机结合。
4、 设计一课时。
五、 学习流程
(一)导入新课
1、 课间投影孟子名言：尽信书，则不如无书。(红色大字)上课后，让学生大声背诵，并提问：“孟子的话倡导一种什么样的读书态度?”
(此导入目的是进行心理定向，形成学习场。)
2、 明确学习内容——两篇课文，并鼓动学生说：“这是一次大胆的尝试，一是尝试一种新的读书理念和方法，二是尝试一节课学习两篇课文，有信心吗?”
(这是目标导向，同时也为了鼓士气。)
3、 交代学习目标(大屏幕投影)
(二)第一学习板块——全面准确概括“站着读”的含义
1、 投影学习要求一：文中哪些人是“站着读”的?结合这些例子，抓住关键词句概括“站着读”的内涵，写在卡片上。
★ 特别提醒学生读两遍题目，注意加点的句子。
明确：嵇康——非汤武而薄周孔、李卓吾——不赞成“以孔子之是非为是非”、
王充——“追难孔子，何伤于义”、“伐孔子之说，何逆于理?”：不迷信权威(圣人)，敢于质疑问难;对于杜甫《徐卿二子歌》，王弇州、邵子湘都指出杜甫“吹捧过头”的“庸俗”：要全面客观评价作者;对于杜甫《杜鹃》的评价，邵子湘——“古拙。乐府有此法，不害大家”、宋牧仲——“实不佳”、王遵岩——“不可为训”、——王阮亭——“兴观群怨，读此恍然有得”：独立思考，有自己的独特见解。
概括：不迷信权威，敢于质疑问难，要全面客观评价作者，独立思考，有自己的独特见解。
(语文必须是语文，学生必须感知语言，抓住关键词句进行具体分析，从而概括;要指导学生善于对文中所举事例分类归纳;要培养学生读题能力，能够把握题目中所提供的信息和答题方法;写卡片是为了培养学生将自己的思考合理规范表达出来的能力。)
2、 投影学习要求二：文章前三节运用比喻和对比的方法，强调了“站着读”另一个要点，你能从第二节中找出一个词语概括吗?
明确：平等，与作者平等的态度——这是“站着读”的前提。
3、 投影学习要求三：作为中学生学语文，应该怎样“站着读”?你有这样的读书经历吗?请交流一下。
明确：不迷信课文，不迷信参考资料，不迷信标准答案，不迷信老师，要有自己独特的见解，而且敢于发表自己的见解。如学习《我的叔叔于勒》时，有人提出与老师不同的看法——于勒不值得同情，并说明理由，得到老师同学的赞赏。
(这是过渡，也是示范，同时又表明每个学生都曾经“站着读”过，都能够“站着读”。)
(三)第二学习板块——“站着读” 《我的五样》，享受获得独特见解的喜悦
1、 投影学习要求四：三读《我的五样》，在预习的基础上，要有“站着读”的胆识和眼光，重新思考预习中你很欣赏或很不赞同的地方，并写在课文相应的地方。
(把“思考的”写下来，是一种学习习惯的养成，更是一种能力的培养。把内语言转化成外语言，可以使思维更深入，更缜密，更完善;也可以培养表达能力。把“思考的”写下来，还可以使学生全员参与课堂，教学收到实效。)
2、 投影学习要求五：本着互相尊重平等对话的原则，在学习小组交流，互相碰撞，互相补充，互相提高，争议大的问题可以放到全班讨论，然后每组推荐一人参加全班交流。
(在个体充分思考的基础上，进行小组交流，实现学生之间的对话互动，一方面，可以使学生分享他人的思考成果;另一方面，可以形成思想碰撞，激发探讨的兴趣，产生新的思维成果。小组推荐，又使学生对个人的发现进行分析评价，择优汰劣，学会自己评价学习成果。)
3、 投影学习要求六：由小组推荐的同学向全班交流自己或本组的学习成果，本组其他同学可以补充;全班同学认真听讲，并适当记录要点，以便补充或修正。
预设交流要点：欣赏的有，成功的心理描写、精巧的构思——用这种选择的形式表明自己个性化追求、追求事业的情怀、最后两节的比喻和语言之美等等。质疑否定的有，舍弃的次序不科学——在水和空气的取舍上，考虑到维持生命的长短，舍弃了水，而在空气与阳光的取舍上，却先舍弃了空气;表述矛盾——在鲜花与亲人(父母、儿女、爱人)中选了鲜花，而且后面紧接着就明确了这样选择的标准：“不必从逻辑上思索推敲是否成立，只需是你情感上的真爱即可。”难道亲人不是“情感上的真爱”吗?亲人难道不比鲜花更使你真爱吗?情感虚假——选择鲜花是为了表明她热爱美好的生活，但美好生活能没有亲情吗?不选择亲人，是为后文的舍弃着想，如果选择亲人，后面舍弃时总不好舍去亲人吧，不舍去亲人，又怎能最后保留“笔”呢?不保留“笔”，又怎能充分表现她的事业追求呢?不表现其事业追求，写这篇文章的价值何在?审题不清——文章开头说选择“生命中最宝贵的五样东西”，以表明自己的个性化追求，后面却选择了“空气、水、阳光”等维持生命所必需的东西，还差点选择了“气管、心脏”等构成生
命的部件;(★估计学生能发现这一点，但说不清，需要点拨一下，引导他们将“生命中最宝贵的东西”、“维持生命所必需的东西”、“构成生命的部件”三个概念比较一下。)主题先行——文章不是写自己的生活体验，或者说作者没有这种生活体验，而是为了表现自己的个性化追求这一主题而编了这个故事，文章有主题先行的嫌疑。(★此问题可视情况而灵活处理，如果有不少学生提到，老师可以另举一个简单例子帮助理解;如果没有学生提到，或只有个别人提到，则课内不进行讨论，课后个别交流。)
(这一环节，要注意引导学生回归课文，言之有据;要根据学生的发言，及时点拨引导，言之有理。既要尊重学生的意见，保护他们“站着读”的积极性;又要中肯评价，指出发言的不足。教师是课堂学习的参与者，与学生平等对话，更要善于挑动学生争辩，活跃课堂，提高兴趣，培养能力。)
(四)课堂总结
1、 从学习目标的达成、学生学习主体地位的体现等方面进行总结，尤其要倡导“站着读”的理念，鼓励学生“站着读书”。
2、 最后老师送给学生三句名言，请同学们批评。
投影：站着的人，总比跪着的人海拔要高。
站着读书，总比跪着读书视野要开阔。
同学们，站着读书吧，你才能成为真正的巨人!
(学生可能会批评第一句太绝对，就达到目的了。这是无形的作业，课后，学生会有意地对见到的名言进行辩证思考，会对读过的文章进行辩证分析，逐渐地，他们就“站着读书”了。)
作者邮箱： jiafeng_gao2@hotmail.com
6、繁简之间读对话，删减之中悟艺术——《曹刿论战》教学镜头教学实录（语文版八年级上册教学实录）
贾龙弟
师：这篇文章除了写曹刿，还写了哪些人?
生1：还有鲁庄公。
生2：还有乡里人。
师：对，作者在叙述故事的过程中，写得最多的是什么?
生3：是对话。
师：是的，精彩的对话是《左传》重要的艺术特色。我们看看，曹刿主要进行了几次对话?
生4：四次对话，战前曹刿和乡里人对话、和鲁庄公对话，战时、战后和鲁庄公对话。
师：看书很仔细!那么大家再仔细看看，曹刿说话有什么特点?
生5：曹刿说话很简洁，好像找不到一句废话。
师：你的发现很准确，你找到了《左传》语言描写的一个特点：简洁。大家能具体说说吗?
生6：比如，课文第二段，曹刿就是“未可”和“可矣”，总共只说了八个字。
师：是够简洁的。结合下文，如果说长一点，可以怎么说?
生7：现在我军的士气不行，对方的士气正旺盛，所以还不能进军;现在我军的士气正旺盛，敌军士气已经衰弱了，所以可以进军了。
生8：像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们在那里设有伏兵，所以要先观察一下再说;看到他们的车轮的痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以就可以追击他们了。
师：这两位同学很聪明，其实就是把课文最后一段曹刿说的长长的一段话放到了这里。为什么作者让曹刿在战争中说得如此简短，在战后却说了这么长长的一段话呢?
生9：因为打仗的时候很紧张，不可能长篇大论，越精简越好。而战争结束了，大家都轻松了，有的是时间，可以慢慢道来。
师：有道理，看来说话的长短得根据具体的情景来定，该长则长，该短则短，这是作者记述人物对话的一个艺术。除此之外，你从这两处曹刿的话中还读出了什么?
生10：我从曹刿简短的八个字中读出了曹刿冷静、果断的处事态度。我从最后一段的长篇论述中，读出了一个能深谋远虑，拥有非凡才干的曹刿。
师：确实如此，人物语言无论长短，都能集中展现人物性格，这是作者运用人物对话来刻画人物形象的又一个艺术。
生11：我有不同想法，八个字可以说是简洁，但最后一段几乎都是曹刿对战争取胜原因的长篇大论，怎么能说是简洁呢?
师：大家看看，该怎么理解?
生12：我觉得简洁不等于简短，最后曹刿对战争取胜原因的论述分为两个层次，即什么时候进军和什么时候追击，详细解答，但又没有一句废话，甚至没有一句客套的话，直接说明原因，所以，我觉得很简洁。因为鲁庄公确实不明其中缘由，所以这样的详细解疑显得很有必要。
师：是的，其实大家已经发现了这篇课文对话简洁的一个表现，就是没有客套话，直奔主题。这在古代讲究君臣礼仪的情况下是很少见的。大家有没有发现，哪个地方曹刿的话也是没有什么客套话直奔主题的?
生13：曹刿见到鲁庄公后直奔主题问“何以战”，没有一句客套话。
师：是的，见面劈头盖脸就是一句逼问“何以战”，在当时的社会实在是有点奇葩。但这也从另一个方面让我们看到了，课文紧紧围绕“论战”，人物语言的简洁。
师：老师有一个疑问，既然讲简洁，但作者为什么没有让曹刿的这些理由，在战争的时候，一起说完，这样就把两段合并成一段，岂不更简洁?看看老师对原文的修改-----
投影出示改动语段：
公将鼓之。刿曰：“未可。(夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。待彼竭我盈之时，方可进军。)”齐人三鼓。刿曰：“(彼竭我盈之时)，可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“(夫大国，难测也，惧有伏焉，)未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：”(吾视其辙乱，望其旗靡，可矣。)”遂逐齐师。
生14：刚才已经说了，战场之上容不得细细解说，多说几个字就可能耽误战事。
师：除了这个原因，还有没有作者写作上的考虑?大家朗读一下老师改动后的文字，和课文比较起来感觉上有什么不一样?
生15：我在念课文第二段的时候，脑子里就有疑问，曹刿这个人到底葫芦里卖的是什么药，一会儿说“未可”，一会儿说“可矣”，就在疑惑之间，战争大获全胜，让我很惊叹，感觉到曹刿这个人很神奇，但又不知其中的原因，急着想寻找到答案。
师：最后找到了吗?
生16：找到了，在文章的最后一段曹刿亲自告诉我的，听他一讲完，我才恍然大悟，不得不佩服他的超强智慧了。而念改过的文字，都是先原因，后结果，就没有了这种惊叹的感觉。
师：看来，这种简洁也不能过头了，先不说，是为了设置悬念，让你有找到答案的阅读快乐。这是作者安排对话先后的艺术，看看课文还有谁也一直在被迫寻找答案?
生17：鲁庄公。
师：是啊，面对曹刿“何以战”的问题，鲁庄公硬是列出了三个自以为可靠的答案，但直到第三个答案出现，才得到了曹刿的肯定。在这里我们是否也可以简洁一点，直接在曹刿“何以战”的后面，回答“小大之狱，虽不能察，必以情”，然后直接让曹刿肯定?
生18：不行，一下子答对的话，就不能突出鲁庄公的见识浅薄。从这三次回答中可以看出，鲁庄公最看重的是对侍从施舍小恩惠和祭神的诚实，根本没想到人心向背是取决于战争胜负的首要条件。鲁庄公之“鄙”可见一斑。
生19：我也觉得不行，因为一下子答对，也就不能突出曹刿的“远谋”了。因为曹刿请战的原因就是“肉食者鄙，未能远谋”。也正因为如此，曹刿才会问“何以战”，问这个问题是曹刿对“肉食者”早有预料的。
师：看来，这个三个回答还是很有必要的，它们能层层强化人物的思想或性格，也是不能简化，这是文章安排对话又一个艺术。大家有没有发现，其实在战前，还有一次曹刿和乡里人的对话，这里的对话能否删去，从而直接让曹刿和鲁庄公对话呢?
生20：不行，没有这次对话，就没有“肉食者鄙”的观点，也就没有后面曹刿的“何以战”一问。
生21：不行，没有这次对话，就能不能表现“乡人”对国事的漠不关心，也就不能凸显曹刿挺身而出的爱国精神。
师：是啊，这里的肉食者“鄙”和“远谋”可以说是贯穿了全文，看来这次对话为整篇课文的对话奠定了基础，也不能删去。看来，左丘明安排对话无一处无用啊。老师还有一个问题，当时真的有这么多简洁的对话吗?
生22：我觉得不可能，因为左丘明不可能事后对当事者进行了采访吧，左丘明自然也不可能是随军记者吧。
师：确实如此，大家知道《左传》的另一个名称吗?
生23：《春秋左氏传》，哦，我明白了，《左传》是对《春秋》一书的解释。所以，左丘明不可能是亲临现场或采访当时者的，只是根据《春秋》中的记载来写的，是吗?
师：你真聪明!其实在《春秋》中对此事只有一句话：十年春，王正月，公败齐师于长勺。根本就没有一次对话，就是这么简单，甚至简陋!
生齐声：原来是这么回事，这些对话都是左丘明编的呀。(众笑)
师：大家别笑，有一个事实你不能否认，这些对话很简洁，这些对话很生动，这些对话让人物栩栩如生，这些对话让故事引人入胜，没有这些对话，你只能看到《春秋》中干巴巴的一句话，叙事艺术是不断发展的，《春秋》和《左传》都是史书，但显然后来的《左传》较《春秋》更胜一筹。是对话，让历史变得更加鲜活!也让我们更加亲近历史，享受文化经典的魅力!
7、蜀道话情思赤子家国情——《蜀道难》《蜀相》赏读教学设计(统编版高二选择性必修下)
一、学习资源
1、《蜀道难》《蜀相》课文
2、关于李白和杜甫的人生经历诗歌内容和代表作品(学生搜集)必读篇目：诸葛亮《出师表》
选读选看篇目：冯至《杜甫传》郭沫若《李白与杜甫》王瑶《李白》
二、回顾上节课已布置的学习任务
1、阅读文本，借助默读、朗读、对读，疏通文意，积累文言知识，了解文章的主要内容，理清文章层次，体会作者所表达的思想情感。
2、搜集阅读相关背景资料，填写“赏读表”，了解诗人的经历和诗歌主要内容。3、通过比较赏读，理解感受诗人的家国情怀。
三、导入及目标导语：公元744年(天宝三年)秋，诗仙李白和诗圣杜甫在洛阳相遇，早已经互相欣赏的两人便结伴同行，畅游梁园和济南等地。从此李杜两人便结下了“醉眠秋共被，携手日同行”的深厚友谊，今天我们就来继续赏读他们的代表作《蜀道难》《蜀相》，上节课我们已经布置了学习任务，并且完成了其中一部分，这节课我们主要来分享成果并做进一步赏读。
下面的课堂交给大家，有请1.2组的组长。
(提醒：注意使用“学习评价单”和补充学案)
四、交流分享学习成果，赏读文本。
活动一：梳理脉络情感，诵读文本。根据实际情况，选择小组代表交流自己的学习成果，理解文本内容和情感的基础上，找学生诵读文本。诵读指导(根据学生实际诵读情况)：噫吁嚱......难于上青天。要读得很有声势蚕丛及鱼凫......然后天梯石栈相钩连。当用叙述调读。上有六龙回日之高标......以手抚膺坐长叹。当用咏叹调诵读。问君西游何时还......使人听此凋朱颜。“问君”可以读得亲切一些。“何时还”至“不可攀”当用劝说的语气读。以下四句要放低声调。然后用感喟的语调读主旨句，至“凋朱颜”略作一顿。连峰去天不盈尺......胡为乎来哉!前四句读时使听者感到惊心动魄。读后可作稍长停顿。末句当用降调读。剑阁峥嵘而崔嵬......化为狼与豺。首句当突然振起。“一夫”两句应读得顿挫有力。朝避猛虎......不如早还家。前四句读时当两字一顿。稍顿后，后两句用诚恳劝说语气读。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟。主旨句要读得缓慢深沉慨叹。“长咨嗟”用渐慢渐弱的声调读。
师引导：我们来看，这两首诗一首是李白非常擅长的古体诗，一首诗杜甫最擅长的律诗，描写的对象分别是“蜀道”和“蜀相”，我们不妨天马行空的想象一下，专家们把这两首诗安排成一课，他们之间是不是有什么相似的地方呢?
明确：蜀道难，蜀相也难。下面我们就来继续赏读文本，他们是如何表现疏导和蜀相的难的呢?
活动二：赏读探究文本(说明：再读文本，在整体把握的前提下，研读文本)1.再读文本，赏析文章如何刻画“蜀道之难”，同学举手回答。神话传说：五丁开山、六龙回日——写出历史上蜀道不可逾越之险阻。(开辟难)侧面映衬：黄鹤不得飞渡、猿猱愁于攀缘——映衬人行走难上加难。摹写神情、动作：手扪星辰、呼吸紧张、抚胸长叹、步履艰难、神情惶悚——困危之状如在眼前。
借景抒情：古木荒凉、鸟声悲凄(悲鸟号古木，子规啼夜月)——使人闻声失色，渲染了蜀道上空寂悲凉的环境氛围，有力地烘托了蜀道之难。运用夸张：“连峰去天不盈尺”“枯松倒挂倚绝壁”——极言山峰之高，绝壁之险，渲染了惊险的气氛。虚实结合：想象，神话等和现实景物描写。虚实结合、想象、夸张的运用正体现了李白诗歌浪漫主义的特点。
2.再读文本，赏析文章如何刻画“蜀相之难”，同学举手回答。明确：是“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”以及精练的语言概括诸葛亮的一生(三顾茅庐，定天下计，东和孙权，北拒曹操，西取四川，开创蜀汉，济助后主，平定叛乱，六出祈山，五伐中原，出师未捷，身死五丈原。)
3.师引导：同学们思考一下，刚才这些同学在赏析文本时做的很好，他们是从哪些地方入手的呢?补充：意象和手法(蜀道难：黄鹤、猿猱、悲鸟、子规、高峰、枯松等等，蜀相：诸葛亮、柏森森、碧草、黄鹂等)理解了意象的内涵和特点也就理解了古诗词。不论是古体诗还是律诗绝句或者是词，都是如此。所谓意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象，这些艺术形象往往带有作者主观的情感，这些意象组合起来，就构成了意境。
活动三：拓展延伸
1.师引导：同学们，这两首诗分别从不同的角度描写了蜀道和蜀相的“难”，我们常说“艺术来源于生活”，“诗以言志”，李白和杜甫之所以能创作出这样的作品，一定和他们的生活经历分不开。下面我们就3.4小组的同学代表来分享一下两位诗人的人生经历和作品的主要内容。学生分享交流李白和杜甫的主要经历和作品的主要内容。(借助表格)
2.师引导：刚才我们说到两首诗描写的蜀道和蜀相都是很难的，通过两个小组同学的分享交流，我们发现李白和杜甫的人生经历，大部分情况下也是比较“难”的。同学们，我特别想问一句，为什么呢?蜀道难是因为自然环境的原因，那诸葛亮、李白、杜甫，他们的人生“难”是为什么呢?像他们这样优秀的人，本该潇洒过一生?为什么会艰难过一生呢?明确：说到诸葛亮，我们就会想起他的《出师表》，宋代学者赵与时曾说，“读《陈情表》而不下泪者，其人必不孝;读《出师表》而不下泪者，其人必不忠”。“受任于败军之际，奉命于危难之间”“鞠躬尽瘁，死而后已”这是他一生中最为感人之处。正是因为“出师未捷身先死”，才令人扼腕叹息，才“长使英雄泪满襟”。对于李白和杜甫，或许我们会从他们作品的主要内容上找到答案。他们是作品内容都包含了“对统治者的讽谏”“对人民的同情和关心”“对祖国河山的无比热爱”也可以说在他们身上都展现出了深厚的“家国情怀”。“家国情怀”，是一个人对自己国家和人民所表现出来的深情大爱，是对国家富强、人民幸福所展现出来的理想追求，是对自己国家一种高度认同感和归属感、责任感和使命感。李白和杜甫是最伟大诗人的代表，他们的伟大不仅仅是因为为后世留下了宝贵的文学财富，更是因为他们在作品中表现出的深厚的家国情怀。
3.同学们，“家国情怀”对于我们当下社会也有着深刻的意义。说到“家国情怀”，你能想到哪些人?你又能有哪些思考呢?明确：面对危险，舍己救人用实际行动书写新时代革命军人使命担当的杜富国;为家乡脱贫致富献出自己宝贵生命的最美大学生黄文秀;扎根大地的人民科学家钟扬;面对新冠肺炎疫情，以钟南山、李兰娟为代表的“最美逆行者”;自己省吃俭用却捐款千万的马旭老人;中国女排、老师、学生......“家国情怀”是立身养德之本，我们每一个人都应该有“家国情怀”!
四、作业1、请以“今天，我们为什么读古诗词”为话题，写一篇800字文章。2、推荐阅读冯至《杜甫传》王瑶《李白》郭沫若《李白与杜甫》
8、专题《苏教版八（下）“鸟”专题——读鸟》《空山鸟语》教学设计
江苏省高邮市赞化学校周祥兴
教学目标：
1、通过自主、合作、探究的学习方式，多角度理解文章所蕴含的生活哲理。
2、通过朗读体会作者情感，感受作者的人生态度。
3、理解文中运用的意象，学习作者诗化的语言。
教学难点：
体会文中诗化的语言中所蕴含的生活哲理。
教学过程：
课前创设情境，配合自然风景，欣赏关于大自然的音乐，把学生带入大自然的意境之中。
一、导入：
请大家闭上眼睛，让我们一起来聆听大自然的声响：海浪、下雨。
问：听到这样的声音，你联想到了什么?
大自然中各种美妙的声音往往会触动我们的心弦，那么是什么样的声音触动了台湾大作家郭枫的心怀呢?今天让我们一起走进他的文章《空山鸟语》，品味优美的文字，浏览空山、聆听鸟语、感受真情!(出示课题)
这是八年级下册“鸟专题”中“读鸟”部分的一篇优美的散文，学习此文不同于我们学习单元课文，所以采用这样的学习方法：合作探究、自主质疑。(出示学习方法：合作探究、自主质疑。)
二、听鸟语。
师配乐有感情地朗读课文。(音乐：林中鸟叫和轻柔的钢琴曲。)
问题：作者在空山上听鸟语该是怎样的一种心境呢?
三、悟鸟情。
1、中心问题：
作者偏爱听鸟声的原因是什么?
合作探究：
学生读文章，同桌或小组讨论10---15分钟。
提示：
作者虽然认为山上的花、树、石、风、云都令人“神迷”，但最喜欢的是却是听鸟叫，产生这种偏爱的原因是什么呢?请大家带着这个问题再次好好地读一读他的文章，和身边的同学讨论讨论，我相信聪明的同学们定会在文章里找出最佳的答案。
(生自由发表见解)
2、重点赏析：
看来文章中有许多的语言让我们了解到作者爱听鸟叫的原因，其中有这样几句最值得大家去玩味的。
出示：
(1)、这时你的心灵便贴紧了山的心灵。
(2)、是的，我知道这是梦，可是我多么喜欢重温!
(3)、你不是从这美妙的清音中，已经听到自然的消息和人世的沧桑了么?
3、赏析提示：
(1)、这时你的心灵便贴紧了山的心灵。
请同学自由读一读、悟一悟。(人与自然多么和谐的一种意境。)
(2)、是的，我知道这是梦，可是我多么喜欢重温!
别动也别想，作者又怎么能不想呢?想象毕竟不同于现实，那仅仅是个梦，可是这样的梦“又多么喜欢重温阿”!作者都想到了什么?能说一说吗?
(想到：石头城的苔痕、长廊飞角的小街、江畔的落日、石板路。)
可以请学生自由联想：在上面这样的地点，作者会想到什么?
就鹧鸪那几声叫声，竟引起他无限愁思，要弄清楚这个问题，让我们先了解一下鹧鸪吧!
(出示鹧鸪图文介绍：羽毛近于黑色，散布着卵圆形白斑，栖于草被茂密，疏林及灌丛山丘地带。分布于我国南方各省，是一种候鸟，即使生活在北方，冬天要返回南方去。)
可以看出，鹧鸪是一种候鸟，大自然中还有许多的候鸟，比如说大雁、燕子等等，在他们身上都寄托了一种同样的愁思?那是怎样的一种愁思?(思乡)古代就有许多的诗人把他们写到诗句之中，难怪作者会说：“鹧鸪该是鸟中的诗人，不，或者便是诗人的化身吧!”同学们在七年级学过一首叫《鹧鸪》的律诗吧?
出示《鹧鸪》诗，师生品读。得知鹧鸪表达作者了思乡的情感。
(3)、你不是从这美妙的清音中，已经听到自然的消息和人世的沧桑了么?
问：“自然的消息”该是怎样的消息?“人世的沧桑”又该如何理解呢?
“自然的消息”好理解，是指自由、快乐。
“人世的沧桑”学生可能难以理解，此时就要借助台湾的作者郭枫的情况。
(出示“郭枫印象”：本名郭少鸣，他是一位民族意识和传统意识强烈的台湾作家，作品风格灵秀而飘逸,创造出情融于景、物我一体的艺术境界。他的散文对台湾社会现象的审视，剖析了社会丑态和病态。)
正是他看透了社会的丑态和病态，所以他渴望自由!以至于不单单喜欢听鸟声，还有着更迫切的愿望。
------想做一只鸟，在山中。
4、欣赏刘天华的二胡曲《空山鸟语》。
郭枫用文字表达出这样的心愿，我国著名音乐家刘天华用音符演奏了这份希望。欣赏刘天华的二胡曲《空山鸟语》，形式虽然不一样，但是传达出的感受是相同的。
(播放刘天华的二胡曲《空山鸟语》)
乐曲通过深山幽谷，百鸟嘤啼的优美意境，表达了对大自然的赞颂和对美好生活的向往。与文章正有着异曲同工之妙。
三、自主质疑。
这样一篇文章意蕴丰富，值得玩味。也许同学们还有些语句不能理解，可以提出来，请大家帮你来解决。
四、课堂小结。
同学们，这堂课我们跟随作家郭枫，聆听了鸟儿的鸣叫，感受浓郁思乡之情。作者如此爱听鸟叫，不外乎三句话：处在人与鸟的环境、听着鸟与鸟的语言、想到人与人的关系。对于专题的文章，我们应该读透文章，走进生活，了解更多的关于专题的知识。
五、课外研究。
就你所喜爱的鸟，展开想象和联想，以自己喜欢的方式(写诗、撰文、绘画等)，赞颂它的品格或精神，然后班级里举办一次鸟文化的交流会。
9、感受“仁者”的温度——《仁者爱人》教学设计(人教版高二选修教学设计)
浙江省宁海中学杨明315600
教学目标：1、理解积累：掌握病、伐、趋、微、其、经在文中的意思，重点掌握立、达、盍、诸的意义和用法。
2、名句背诵：背诵1.6、5.26两章。
3、感受鉴赏：，鉴赏“爱人”的具体表现，感受孔子“仁者”的温度。
4、思考领悟：领会“仁”的具体思想内涵，正确认识孔子的仁爱观。
教学重点与难点：
1、理解领会“仁”的丰富内涵，感受“仁者”的温度。
2、正确认识孔子的仁爱观。
课时安排：2课时
教学过程：第一课时
一、导入：易中天问于丹：你们美女也喜欢孔子吗?在你们心中，孔子是什么样的?于丹答道：我不主张从性别的角度去看孔子，在我的心目中，孔子只有温度，没有色彩。
康德曾说过：理论是灰色的，生命之树常青。这话也从一个侧面印证了于丹的观点，即孔子的理论是适合男女大众的，具有普遍性，所以没有色彩。那么孔子的温度体现在哪里?在今天这个略感寒意的初冬的下午，我们一起来学习《仁者爱人》，来感受孔子身上散发出的人性的温度。(板书“仁者爱人”)
二、说文解字，切入课题。
1、解字：仁字在《论语》中共出现109次，有58个章节都涉及仁字。所以，儒家学说甚至被称为“仁学”。仁字从象形字演化而来，《说文》解释为“仁，亲也，从人，从二。”《礼记》郑玄注：仁是相人偶之意，指人与人之间的相互关系。(PPT)
仁字人旁加个二字，为什么不加一呢?一说明一个人只要做好自己、管好自己就行了。加二就是两个人，除了要管好自己以外，还要管好另外一个人。那就产生了相互关系，发生了怎样相处、怎样相助、怎样相爱的问题。仁就是用以协调人与人之间的相互关系，使关系变得和谐的方法。你自己处好了，对人也好了，就是仁者了。(PPT)——南怀瑾《论语别裁》
2、仁，就是爱别人，爱身边的每一个人。儒家思想最精髓的东西，亦即讲“仁”。俗话说：“智者可赞，而仁者则可敬也!”
智者，是头脑聪明，善于了解别人的人。与智者相比，仁者的内心是温柔的，他不仅爱自己，更爱别人。仁者就像一位宽容慈祥的长者，他能善待生命中的每一个人，甚至大自然中的一草一木，一虫一鸟。所以，仁者更令人敬佩。
孔子说：“己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”亦即自己想有所树立，马上就会想到让别人有所树立。自己想要实现理想，马上也会想到帮助别人实现理想。从身边的小事做起，推己及人，就是实现仁义最好的办法。(PPT)——于丹《论语心得》
3、小结：由此可见，仁的本质就是爱人。用今天的话说，就是关心人，爱护人，体贴人，以人为本。
三、整体感知，理解“仁”的具体表现，感受仁者的温度。
1、公元前460多年的某一天，孔子在和弟子讲学的时候，谈到了人的志向，于是就有了一段著名的对话。请大家朗读5.26章。(在熟读的基础上，背诵5.26章)思考：品读三人的对话，想一想他们分别有怎样的人格特征?尝试以因声求气之法感受不同的人物情态。并思考师生三人各言其志，有什么不同?
明确：师生三人各言其志，志有高下之别。
子路是侠士，豪侠义气，义胆忠肠，喜善好施，乐以助人，车马衣裘与朋友共，敝之而无憾。强调在物质上的共享，以此体现出“爱人”之心，表现出对“仁”的追求。
颜渊是仁人，仁者之风，不自我夸耀，不施劳于人。像孔子所说：“其心三月不违仁。”是心中有仁而不违仁。
孔子是“圣人”。圣人之行，“老者安之，朋友信之，少者怀之”。圣人方能“博施于民而能济众”“老有所养，壮有所用，幼有所长”,正是理想的大同社会，老、中、青三代各有所属，社会才会和谐稳定。由此看来，孔子的胸怀博大，境界更高。
所以朱熹引用程颐的话：“夫子安仁，颜渊不违仁，子路求仁”，这是三人不同点。共同点则是均无私吝之心，只是程度高下不同而已。
清•刘宝捕《论语正义》说：
窃谓子路重伦轻利，义者之事也。
颜子劳而不伐，有功而不德，仁者之事也。
夫子仁覆天下，教诚爱深，圣者之事也。(PPT)
2、老者安之，朋友信之，少者怀之。老者，少者代表年龄上的大众，朋友则代表人际关系上的大众，这三者不就是芸芸众生的代表，以仁道来关怀信任他们，不正是体现了对人性的尊重，对人的体贴、关爱、和同情之心吗!这种情怀在以下哪些章节中同样体现出来?(引导学生自主品读10.17、7.9、15.42、9.10四章)
3、齐读10。17章，你感受到怎样的为人之道?(问人)
第六章中的“不问马”的解读：在《论语》里，马不是普通的动物或牲畜，而是财富和地位的象征。古代文献中提及的“六牲”，郑玄注为：马、牛、羊、猪、狗、鸡。可见马不是普通的动物或牲畜，而是位居上古祭祀“六牲”之首，因此先秦文献中经常车、马连言，说到马就意味着有车，说到车也就包括着马。例如《论语•雍也》：‘赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。’乘肥马，即乘肥壮之马所拉的车。”
“马是国之大用”，就在于它是春秋时代重要的交通工具，其价值有逾于今日之轿车，而且并不是平民百姓所能够享受的。《礼记•曲礼下》：“问士之富，以车数对。问庶人之富，数畜以对。”可见，车马数量，还是衡量士财富的一个标准。许倬云《周人的生活》一书中认为：“车马在西周，除了实用意义外，还有礼仪的意义。一个贵族能使用的车马数量及其装饰，都按等级而增减。一国一家能动员的兵车数字，反映的不仅是兵力强弱，也说明其掌握资源的大小。”因此，无论对于个人还是国家来说，马都不是普通的动物，而是财富甚至是地位的象征。
再看《论语》中的车马。《公冶长》第19则“崔子弑齐君，陈文字有马十仯ブ!辈宦拮拥倪本形杂谑畞车马这样的巨额财产，陈文子弃之如敝履，毅然离开齐国。孔夫子对于他的行为赞为“清矣”。子路的“愿车马、衣轻裘与朋友共，敝之而无憾”理想也是子路重义轻财、豪爽个性的鲜明体现。至此，则不难理解程树德《论语集释》对此的注解：“不问者，世人多重财产，圣人独否。”
(有这样一个文化背景的介绍，学生对孔子的思想精神的理解才有一个中介，一个基础，学生认为这个文本中揭示出了孔子的“以人为本”的人文精神，是建立在文本本原的基础上，来源于学生自己真切的认识。)
明确：马厩失火，如果马烧死或烧伤，孔子势必只能徒行，有违礼制。而在马厩失火的情况下，孔子仅仅只关心人，不理会贵重的马。并且，孔子所问的人，不是他的家人，而是家里的奴仆——马厩里的马夫和下人。孔子只问地位低下的奴隶，而不问时人所重的尊贵的马，恰恰是更彻底更鲜明地体现了孔子轻财、博爱的伟大品格。
一个人的修养如何，体现在遇到突然事件之后不假思索的言行。在士大夫家，负责照管马的一定是下人，而不是主人;在当时情况下，一匹马的价值非常高。马棚失火，如果主人听到之后，首先开口就问马的情况，那是把财物放在第一位;首先开口就问是否伤人，那是把人的生命放在第一位。当然，人与马都是生命，但是，人是同类，所以，在不能同时兼顾的情况下，理所当然应该先关心人的生命安全。这也就是孟子所说的“亲亲而仁民，仁民而爱物”的意思，也就是孔子所说的“推己及人”的体现。也就是我们今天所说的以人为本。
4、为什么孔子“于有丧者之侧，未尝饱也”?这体现了他怎样的人文情怀?(礼丧)
明确：丧者哀戚，于其旁不能饱食，此所谓恻隐之心,就是同情心。
不吃饱饭肯定不是礼的规定。而孔子之所以如此，完全是他的“将心比心”，因为体味旁人的心情，而使自己也保持了哀戚之心，所以吃不饱。
当然，我们今天没有必要真像圣人那样，去参加人家的丧礼就连饭都不吃饱。但是，现在社会上的一些人有没有在人家的丧事中大吃大喝，猜拳行令，置人家的哀伤于不顾呢?
5、全体女生齐读15.42章，思考：为什么孔子对师冕说的话是不厌其烦，详尽至极?(导盲)
明确：作为一个盲人，初到一个不熟悉的环境中，一定步履艰难。由阶到席，一路走来，孔子亲历亲为，逐一介绍，这是一种人文关怀，不仅是做善事，而是换位思考，是“己所不欲，勿施于人”基础上的反思，即“己之所欲，亦施于人”。所以相师之道就是孔子仁爱之心的具体表现。
6、有人评论孔子对待盲人乐师的叙述“说得极平实极浅易”，“活画出一个相师仪节来了”(牛运震《论语随笔》)。说说这一章是运用什么方法使人物生动可感的。如果这一章换成“孔子对盲人充满同情心，走路时提醒他注意脚下，坐后向他逐一介绍在座的人”之类说法，表达效果有什么不同?(PPT)
明确：这一段主要用客观叙述、白描手法，寓情感于客观叙事之中，突出孔子尊重、体谅、关心人、特别是关爱弱者的“仁爱”精神。不加评论而用朴实的行动将孔子身体力行、以身作则的榜样作用呈现在我们面前。这也是含褒贬于客观叙述之中的“春秋笔法”。如果改用其他，难以达到如此感人效果。
7、男生齐读9.10章，思考：面对这三类人，孔子为什么要“必作、必趋”?(尊礼)
明确：孔子看到有丧服的人，他要“作”、“趋”，是因为他的心情有了变化。就像7.9章说的那样，有了恻隐之心，悲戚之心，所以要如此做。
看到盲人，他会特别严肃起来，是为了表达自己的关爱之心同情之意。
至于看到穿着礼服的人，也是因为别人在进行庄重的祭祀活动中，孔子应该也一样要努力去感受一份庄重的氛围。所以，将心比心也要表达他的严肃庄重的态度。
“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。”真正的强者，都有同情关爱弱者之心，都具有悲天悯人的情怀。释迦牟尼有一个弟子，也是一个盲人，虽然眼睛看不见，还是自己凭感觉缝衣服。有一天他穿不起针线了，就坐在那里请求别的师兄弟帮忙。但其他人都在打坐入定，没人理他。释迦牟尼就自己下来帮他穿针引线，并亲自帮他缝衣服。这个学生一听声音，才知道是佛主。他说：别人都不愿帮我，老师您怎么亲自来帮我?释迦牟尼说：这是我应该做的。一个修行者，如果连自己身边的残疾者、穷苦人都不能出手相助的话，那么他的修行意义何在呢?
8、聆听了佛家的故事，让我们再来感受孔子的仁爱之心。孔子对人是以礼行之，那么对动物又是如何呢?请看7.27章。思考：孔子为什么不用“纲”取鱼?不射栖息中的鸟?(爱物)
明确：这一章是记圣人取物有度。和他相对的是“焚林而猎、竭泽而渔”。
蔡元培先生写过一副对联是：异竹不锄当路笋，伐薪教护戴巢枝。
民谚：劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。
我们感受到的孔子，是一个亲近自然万物的圣人，一个心地善良的哲人,我们能充分感受到他对万物生灵的仁爱之心。对照2500多年前的孔子，现代人对动物的凶残捕杀，对自然界的肆意破坏，是值得正视和反省的。
想吃海鲜用钓竿去钓，别一网打尽;想吃野味，射飞鸟，别射杀入巢的归鸟。在华夏文化中，即使天子或诸侯在狩猎的时候，也只能“三驱”，也就是三面包抄，给动物留一条生路，并且遇到的第一个动物不能杀。
四、学习了论语中的“仁”，请同学们说说现实生活中的“仁”?
国策中的“人本”思想：
全民义务教育、廉租房、最低生活保障、居民养老保险、新型农村合作医疗保险……
现实生活中的“仁”：抗击暴风雪、“5
10、米洛斯的维纳斯教学设计（读——解——悟）——袁卫星谈阅读教学设计
袁卫星
在进行了一段时间的教学之后，我发现，语文阅读准确地说，应当是“读解”。
读解一般需经历三个阶段。第一认读，为泛览，感知阶段，先扫除文字障碍，认知文本的表层结构，以期进入作者世界，不妨谓之“读”;第二理解，为精研、沉思阶段，先反复诵读，待胸中豁然，然后进入文本的深层结构，揭示作者的创作意图，不妨谓之“解”;第三创造，为发展、生产阶段，联系时代，贯通古今，必有意义的重建，不妨谓之“悟”。“悟”最重要，是在汲取、滋养的基础上发挥主观能动性。“悟”是阅读教学的理想归宿。
基于这样的认识，我开始尝试“读-解-悟”三段教学。
下面所示是我对两篇自读课文的备课，前一篇带有说课性质，后一篇为教案、学案一体化之作。
《米洛斯的维纳斯》
[自读导言]
1、读：读通全文，读出作者对“断臂美神”维纳斯的赞美之情。
2、解：解析要点，解破作者对“残缺”与“完美”的深刻理解。
3、悟：悟出内涵，悟出适于自我的人生哲理和永恒意义。
[解说]
对于偏重于诗学编码的文学文本(而不是偏重于逻辑编码的非文学文本)来说，我倾向于从人生生命的视角去把文本意义划成三层：自然意义、历史意义和未来意义。自然意义通向自然，向广宽的自然世界延伸，获得空间量度;历史意义通向历史，跨越时间的长河，获得时间量度;未来意义通往未来，超越人生，泯灭俗念，获得时空量度。《米洛斯的维纳斯》正是有了这三层意义，才显得厚深。它不仅有着对“断臂美神”的由衷赞美，而且有着对“残缺”与“完美”的深刻理解。上升到人生哲理的高度，还给人予无限的遐思与启迪。
研究探讨这篇文章，当然，首先要立足于传统意义上的读解，即四十年代叶圣陶、夏丐尊在《阅读与写作》中所述：“文字是一道桥梁。这边的桥堍站着读者，那边的桥堍站着作者。通过了这一道桥梁，读者才和作者会面。不但会面，并且了解作者的心情，和作者心情相契合。”因此，读通全文也好，解析要点也好，无不旨在强调作者的思路和胸境，力图返回到作者世界，揭示出作者原意。但不能到此为止。作为读者的老师和学生，应当结合自己的观念和水准，发表(或者埋藏)自己的见解，让文本意义在最终的读解中增损变形，化为自己的东西，拨动个人的心弦。这才叫深入领会，这个深入领会在于一个字：“悟”。
[自读程序]
1、求教于因特网、图书馆或语文老师，了解罗马神话中维纳斯(即古希腊神话中阿佛洛狄忒)的故事，找到古希腊后期雕塑杰作《米洛斯的维纳斯》的图像资料并欣赏。在此基础上，请一位要好的同学面对面地为你朗读这篇课文。如果条件允许，配上一段合适的音乐。
[解说]
从美学的角度审视语文教学，我们不难发现，学生对课文之间存在着一个审美沟通的过程。审美沟通通常分沟通前、沟通、沟通后三个阶段，上述自读环节属沟通前阶段，旨在让学生顺利进入特定的一种美的情境，可安排在课前进行。
2、作者认为，维纳斯“为了如此秀丽迷人，必须失去双臂”。作者这样说的理由有哪些?采用小组讨论的方法来回答这个问题。
[解说]
古人云：“观书贵要”。意思是说读书贵在把握关键、抓住要点。把握关键语句是阅读水平的一个重要标志。会阅读的人总是善于迅速从全篇文章中扫描到关键的语句。把握关键语句就好比抓住了纲，纲举而目张，全篇内容就可以了然于胸。抓住关键语句，在研读这些语句上多花些功夫，对于深入理解全文内容十分有效。相反，如果不善于阅读，，或者把目光投注在某些次要的无关宏旨的字句上，而忽视了重要的内容;或者逐字逐句过关，每遇一处障碍就停下来，阅读的思路因处理这些障碍而时断时续。这样阅读，效率不高是可想而知的。
一般说来，一篇文章中的关键语句总是有表征可寻的。
从内容上看，要抓住能揭示文章题意、主旨的语句，抓住每一个段落中那些有概括段意作用的语句。
从表达上看，要注意文章中那些直接抒情或间接抒情的语句，注意那些发表议论的语句(例如，，以“可见”“因此”“所以”“由此可见”等作为语言标志的表示推断的语句等)。
从结构上看，要注意领起后文或收束前文的语句，表示承前、启后、过渡的语句，有重要指示代词的语句，位于全文或全段开头、结尾处的语句，等等。
从修辞上看，要注意那些运用了比喻、反问、排比、象征等手法的语句，以及语义比较含蓄的语句等。
小组讨论回答上述问题，必须抓住文章中的关键语句。
2、对于“残缺”与“完美”，你如何认识?就此话题开展全班即兴演讲。
[解说]
作品一旦面世，就不再是作者个人独有的财富，而成为社会成员可以分享的精神食粮。读者总是根据自己的生活经历、知识水平、审美情趣、文学修养来理解作品，乃至丰富、补充原作的内涵，见仁见智的情况是在所难免的，所以有人说，有一千个读者，就有一千个哈姆雷特。当然，穿凿附会，探求微言大义，甚至根据自己需要而曲解文章原意的做法是不足取的。鲁迅就曾批判过那种歪曲《红楼梦》的现象：“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”(《集外集拾遗•〈绛花洞主〉小引》)
读书贵在一个“悟”字，而悟的程度是和每个人的经历、学识、修养分不开的。有的文章，一个人读，未必悟得透，但经与旁人的切磋沟通，思维碰撞，即会豁然开朗。
即兴演讲贵在参与，要能大胆而又真切地表达自己的观点，不要人云亦云。
[自读点拨]
1、关于维纳斯与维纳斯雕像：
维纳斯是罗马神话中的爱与美神，也是象征丰饶多产的女神。古希腊神话中称为阿佛洛狄忒。传说她在大海的泡沫中诞生，在三位时光女神和三位美惠女神的陪伴下，来到奥林匹斯山，众神被其美丽容貌所吸引，纷纷向她求爱。宙斯在遭其拒绝后，遂把她嫁给丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她却爱上了战神阿瑞斯，并生下小爱神厄洛斯。后曾帮助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴达国王墨涅拉俄斯的妻子、全希腊最美的女人海伦，引起希腊人远征特洛伊的十年战争。
《米洛斯的维纳斯》是举世闻名的古希腊后期的雕刻杰作。它是1820年在爱琴海南部的米洛岛上的一个山洞里发现的，长期以来它一直被认为迄今被发现的希腊女性雕像中最美的一尊。她的腿部以富有表现力的衣褶遮住，仅露脚趾。由于下半身显得厚重稳定，袒露的上半身显得更加秀美。她像一座纪念碑，给人以崇高感，然而其婷婷立姿，却又微妙动人，给人以美的享受。躯体取螺旋状上升的趋向，略微倾斜，各部分的起伏变化，富有音乐的节奏感，美神的内心显得十分宁静。女神的头部：椭圆型脸蛋、直鼻梁(俗称希腊鼻)、平额、端正的弧形眉，扁桃形的眼睛，发髻刻成有条理的轻波纹样式，神态自若，不露笑容，并且没有半点的妖艳或羞怯，只有纯洁与典雅。不论观者从何种角度看，都同样获得这种感受：庄重的妩媚。尤其令人惊奇的是，女神的两臂虽已失去，却让人感到一种残缺的美。曾经有人探索她的原形，她断了的两只手臂原来是什么姿势?是拿着金苹果，是扶着战神的盾?还是拉裹在下身的披布?……近年来的考据则较肯定地认为，她的一只手正伸向站在她面前的“爱的使者”丘比特。虽然不少人曾依照各自的推测补塑了她的双臂，但总觉不协调，还不如就让她缺两只胳臂，因而以“断臂美神”而闻名遐迩。
2、关于“她为了如此秀丽迷人，必须失去双臂”
文章第一部分从正面来阐述作者的观点，重要的语句有：“这是一次从特殊转向普遍的毫不矫揉造作的飞跃”，“这是一次借舍弃部分来获取完整的偶然追求”，“是向着无比神妙的整体美的奋然一跃”。理解把握这些重要语句，要懂得进行上下文之间的勾连。如第一、第二句的“飞跃”与“追求”，和上文的“遗忘”与“隐藏”，以及再上文的“发掘”、“购下”、“搬进”，三组动词巧妙呼应，给人予强烈的印象。从写实到写虚，从平叙到拟人，形象地突现了“断臂美神”的艺术震撼。
文章第二部分从反面来阐述作者的观点，重要的语句是：“人们对丧失了的东西已经有过一次发自内心的感动之后，恐怕再也不会被以前的、尚未丧失的往昔所打动了吧”。理解这句话，要注意作者字里行间倾注的感情：“自找烦恼”，“恐惧、空虚”，“怀着一腔怒火”……并且注意，所有的这一切，作者“用的正是艺术的名义”。
文章第三部分从侧面来阐述作者的观点，重要的语句是：“除了
两条胳膊之外，其他任何部位都丧失不得”，“它是人同世界、同他人或者同自己千变万化交涉的手段”，“米洛斯的维纳斯正是丢失了她的双臂，才奏响了追求可能存在的无数双手的梦幻曲”。----这可真是一个全新的视角!
3、关于“残缺”与“完美”:
文章中与之对应或关联的词语有：“特殊”与“普遍”、“部分”与“完整”、(“具象”)与“抽象”、“有”与“无”……对包含这些词语的句子要深入体会，发表己见。尤其是“这一方是包孕着不尽梦幻的‘无’，而那一方却是受到限制的、不充分的‘有’，哪怕是何等地精美绝伦”一句，深含道家思想，有兴趣的话，可追宗溯源，悟其真义。
可以用生活中的现象来解释“残缺”与“完美”，也可以用人生的体验来谈独到的感受。如：“完美是梦的翅膀。当鲜花烂漫，大地洒着阳光，你青春萌动的心灵总会放飞一个又一个美丽的梦想。只是遗憾，梦的翅膀总是在现实的墙壁上折断。完美是一种诱惑。让你鼓起远航的风帆。只是你的航行没有终点，如前方隐约的地平线，总是在遥远，可望却不可及。世上本无完美，又为何总见千帆竞发?因为爱美之心人皆有之，追求完美的人，总会发现许多不足，不断弥补，接近完美。绝对的完美是不存在的，于是，人类的追求也永无止境。也许，这正是完美的价值所在。”
[自读思考]
1、米洛斯的维纳斯断了的两只胳膊原来是什么姿势?请你发挥想像，写一段描述性的文字。
[解说]
注意：这个练习不是考据，而是想象。因此，天马行空，写出你
独有的创造力来。读一些古希腊或者罗马神话，让你的想象符合传说中的某些情节，这很好。不拘泥于神话传说，把维纳斯放进现实生活，甚至神奇未来，也不错。
2、屠格涅夫在一篇小说里说：《米洛斯的维纳斯》(雕像)比法国大革命的《人权宣言》更不容怀疑。意思是说，在保卫“人性的尊严”方面，它也许更有力量。研读有关历史材料，谈谈你的看法：
[解说]
的确，这个半裸的女性雕像，虽然优美、健康、充满活力，可是并不给人经柔媚或肉感的印象。它的转折有致的身姿，显得大方甚至“雄伟”;沉静的表情里有一种坦荡而又自尊的神态。她不是他人的奴隶，所以无须故意取悦或挑逗别人;她也不想高踞于人们之上，故也毫无装腔作势盛气凌人之感。在她的面前，人们感到的是亲切、喜悦、以及对于完美的人和生命自由的向往。——这也许就是屠格涅夫把她和《人权宣言》相比的理由吧。
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