1、部编版语文七年级下册第三单元教学建议
1.掌握本单元重点字词和重点语句的含义。
2.识记“鲁迅、欧阳修、杨绛、李森祥”的相关文学常识。
3.在熟读课文的基础上,从标题、详略安排、角度选择方面整体把握文章的重点。
4.学习选取典型事例和细节描写刻画人物的手法,分析并理解文中人物的形象。
5.学会重点实词、常用虚词的意义和用法。
1.探究文中精练的语言描写,感受本单元文章的主题。
2.学习文章中围绕中心选材的写法。
3.探究记叙、描写的表达方式在文中的作用。
1.感受鲁迅先生对一位普通劳动妇女的尊敬、感激和怀念之情。
2.理解人与人之间应该互相关爱的思想。
3.感受《台阶》中父亲艰苦创业的精神和坚韧不拔的毅力。
4.感悟“熟能生巧”的道理及一个人应如何看待自己的长处,又如何看待他人的长处。
本单元课文都是叙事性作品,写的都是普通人。大多体现的都是关于“爱”的主题,让我们从课文中感悟这种博大的感情,从而陶冶自己的情操。
《阿长与<山海经>》所追忆的保姆阿长,虽是一个粗人,然而质朴、善良、热心,鲁迅深情地抒写了对这位劳动妇女真挚的怀念。
《老王》叙写了作者与车夫的交往,表现出车夫艰难困苦的生活和善良厚道的品格,含蓄地表达了对不幸者的关怀。
《台阶》以农民的儿子作为故事叙述者,叙述父亲为盖新屋而拼命苦干的一生,表现农民艰难困苦的生存状态和他们为改变现状而不懈努力的精神,作品兼有崇敬和怜悯双重感情色彩。
《卖油翁》记述了陈尧咨射箭和卖油翁酌油的事,形象地说明了“熟能生巧”“实践出真知”“人外有人”的道理。
1.熟读课文,整体把握文章的内容。
2.学习选取典型事例和细节描写刻画人物的手法,分析并理解文中人物的形象。
3.在熟读课文的基础上,从标题、详略安排、角度选择方面整体把握文章的重点。
4.体会作者的思想感情,体会文中的人物形象,自觉接受思想教育。
5.学会重点实词、常用虚词的意义和用法。
1.《阿长与<山海经>》中“我”对阿长的感情变化是围绕着对人物许多事情的叙述来表现的,教师可抓住这一点来启发学生把握作者的写作目的,通过诵读,指导学生从整体上把握课文内容,体会作者蕴含在文中的思想感情。
2.《老王》一文含蓄地提出了关怀不幸者的社会问题,文末应该成为启发教学的关键,这里应该引导学生揣摩语言特点,初步感受语言风格。自觉接受文中思想的启发。
3.《台阶》这一作品兼有崇敬和怜悯双重感情色彩,这种双重感情色彩需要组织有效的课堂讨论,整体把握课文内容,梳理课文思路,联系自己的体验,理解作者的写作意图。
4.《卖油翁》说明了熟能生巧、艺无止境的道理。全文以陈尧咨为辅,略写他的傲慢态度,以卖油翁为主,详写他的酌油过程,从而突出了主题。本文的写作特点是借故事讲道理,故事和道理紧密结合,把深刻的道理寄寓在生动的故事之中。
第9课 阿长与《山海经》 2课时
第10课 老王 2课时
第11课 台阶 1课时
第12课 卖油翁 1课时
写作 抓住细节 2课时
名著导读 《骆驼祥子》:圈点与批注 1课时
课外古诗词诵读 2课时李杰
2、人教版语文七年级下册单元分析教案教学设计(人教版七年级下册)
第一单元
单元教材分析
本单元安排的是以成长为主题的课文。这些课文，有的讲述自己从孩童游戏到长大读书识理的成长过程(鲁迅《从百草园到三味书屋》，有的讲述自己在父亲及周围大人的教育和影响下不断长大的生活故事(林海音《爸爸的花儿落利》)，有的则是以童话的形式勉励人们在成长过程中要坚持不懈地努力和追求(安徒生《丑小鸭》)，有的给人以生活的告诫和启示(《诗两首》)，有的通过讲述由。“神童”变为常人的故事引起人深深的思考(王安石《伤仲永》)。
教学这个单元，要达到的目标是。了解他人的成长足迹，正确对待成长中的苦与乐、得与失、成功与失败，勇于面对生活、面对挑战;阅读课文，要注意引导学生结合自己的生活经历和体验，深入体会作者的情感，整体把握课文的主要内容;在此基础上，要学会根据上下文揣摩精彩的、富有深意或感情色彩浓厚的语句，以便进一步理解课文内容和作者的情感。
《从百草园到三味书屋》是一篇传统课文，感染了一代又一代读者，但从成长的角度选入教材还是第一次。教学时，要注意引导学生了解少年鲁迅在游戏、学习中所表现的童真和童趣。发掘他对生活的情趣和感受，从而使学生受到思想的启迪。
《爸爸的花儿落了》是从林海音的小说《城南旧事》中书选来的，书选的是最后一部分，原题为“爸爸的花儿落了，我已不再是小孩子”。从本文题目就可以看出，这一部分实际上写主人公经历了那么多人生世事，在爸爸去世之时，终于体会到自己已经长大了，不再是小孩子了。小说其实展示的是作者自己童年生活的轨迹。书选的部分是随着主人公起伏的思潮而记叙下来的，所以文章采用插叙，时而写眼前的事，时而又回忆往事，从回忆中展示自己不断成长的过程，这样就使文章显得波澜起伏，跌宕有致。教学这篇课文，可以让学生了解插叙的巧妙，看看作者是用怎样的文字引出对往事的回忆的。本文重点写爸爸对自己的深情和盼望自己长大、懂事的情感，写得深沉，含而不露。这主要是通过回忆儿时被打事件展示的。回忆当中，自始至终贯穿着作者对父亲的挚爱，也透露出父亲对自己的关爱，要注意引导学生把握。“
《丑小鸭》是一篇童话。童话讲的虽然是丑小鸭变成白天鹅的故事，却能给我们成长中的青少年以有益的启迪。这是一篇带有自传色彩的童话故事教学时，要注意引导学生了解丑小鸭对生活的执著追求和渴望，正是这种不懈的努力和追求，使他最终从一个人人歧视、人人嘲弄的丑小鸭变成了一只令人羡慕的美丽的白天鹅。教学本文，也可以结合安徒生的生平讲一讲，因为丑小鸭其实是作者本人的一种自述。明白了这一点，学生就会对文章把丑小鸭写得那么生动感人有更深刻的了解，也会对学生的成长有更多的启发。
《诗两首》，一首是俄国诗人普希金的《假如生活欺骗了你》，一首是美国诗人弗罗斯特的《未选择的路》。前一首没有通常所说的诗的意象，但多少年来却被人们广为传诵。作者的肺腑之言，殷殷劝慰，会使每一位读者受到强烈的震撼，也会从中汲取生活的力量。后一首诗，面对两条不同的路，“我”选择了那条人迹稀少、荒草没径而更加诱人的路，作者要表达的意思，读者稍一思考就会明白。教学这两首诗，要引导学生体会诗中蕴含的道理，这样的道理加上学生自己对人生的体验或对未来的想像，看看能给自己哪些有益的启示。
《伤仲永》。作者先讲述方仲永从五岁到二十岁这段成长历程，然后由此引发议论，表达对这位“神童”的惋惜之情。告诫我们要重视后天的学习和教育。可以让学生就方仲永这个故事本身谈自己的想法，只要谈得合情合理就可以。
第二单元
单元教材分析
本单元以祖国为主题，编选了五篇不同体裁的文学作品，从各个不同的角度，表现不同时代、不同国家的人民热爱祖国、发奋图强的美好情操。它们分别是现代诗《黄河颂》、抒情散文《土地的誓言》、杂文《龈难的国运与雄健的国民》、短篇小说《最后一课》和古代诗歌《木兰诗》。
《黄河颂》可以借助音乐的力量，通过直接诉诸听觉的音乐打动学生的心灵。并且在音乐的背景下，通过配乐朗诵反复体味歌词中澎湃激昂的民族感情，然后对第二节文字做一思路分析即可。本课教学应以诵读为主，不宜过多讲解。应该相信学生的理解感悟能力。设计仿作诗歌练习，对诗歌的表现手法加深体会与吸收。
《土地的誓言》是东北作家端木蕻良写在九一八事变十周年的一篇散文，抒发了作者对沦亡国土强烈的思念之情。这是一篇类似散文诗的抒情散文，教学时如果不从“诗意”这一角度处理，将会使课堂枯涩沉闷、生气全无。学生由于年龄所限，根本没有家国之痛、民族之恨这些经历和体验，但他们有着朴素的感情，也有丰富敏感的心灵。教师在教学之前，务必努力唤起学生的内心情感。可以通过影视手段展示九一八之后东北人民国破家亡、流离失所的惨状和悲痛，或者播放音乐《松花江上》，让最形象的音符最直接最强烈地撞击学生的心灵，使之产生强烈的震撼。本文在理解上有一定的难度，学生能够感受到文中丰沛的感情却难以确切地把握理解文意。品析文中的关键意象和抒情描写，是教学的核心环节。另一方面，教师还应该引导学生认真揣摩文中关键的词句，这是搞好阅读教学的关键环节之一。此外，本课生字生词较多，教学时应扎扎实实地教学字词，扫清阅读障碍，增加词汇积累。
《艰难的国运与雄健的国民》写作于1923年，作者是中国共产党的早期创始人之一李大钊。了解这篇文章写作的时代背景与作者的生平，是理解课文内容十分必要的环节，教师应在课上作简明扼要的交待，提出一些关键问题，如作者为什么说“中华民族现在所逢的史路，是一段崎岖险阻的道路”?作者提倡的雄健的精神，表现在哪些方面?让学生带着问题初读课文。抓住这两个问题就能使学生很快地接触文章主旨。文中比喻较多，教学时应避免将一些名词、修辞概念生硬地教给学生，最好举几个有助于把握文章、了解比喻用法的例子，多让学生自己阐发，造句。此外，还可以针对学生普遍缺乏坚强意志力的状况，让学生联系生活实际，想一想李大钊所提倡的“雄健的精神”在今天还有没有现实意义?自己应该怎样加强意志品质的锻炼，成为“雄健的国民”?以鼓舞学生从作品中汲取乐观坚强、积极进取的精神力量。
《最后一课》是一篇脍炙人口的短篇小说。最后一课，是一个具有特殊意义的典型环境，因为从此以后阿尔萨斯和洛林地区的学校里不许再教法语了，孩子们被迫要学习异国统治者的语言，接受异国文化教育。这是侵略者在军事强占以后进行的文化侵略。作者在这里由一个小学校里的一堂课提高到向祖国告别的仪式高度，使这一堂课的任何场景、细节都显出了庄严的意义。这篇课文可用两课时来教读。第一课时应使学生反复阅读课文，从整体上把握文章，能够梳理清楚小说的情节结构。第二课时侧重品味小说语言、揣摩人物心理，重点品读有关韩麦尔先生的语段。通过对一些重要细节、人物形象的分析，领会小说主题思想。初读是基础，品读是关键。
《木兰诗》是乐府民歌中流传最广的名篇之一，花木兰的传奇性故事在中国几乎家喻户晓。这篇课文的故事情节学生较为熟悉，语言也相对平易，所以教师应放手让学生自我阅读，不宜采用句句串讲的方法。在内容方面，要求学生在整体上把握故事情节，梳理故事的基本脉络，并能结合诗句展开联想以填补诗歌留下的空白，比如结合“奔赴边关”一节文字，体会木兰的心理。结合“十年征战”一段，想像木兰征战沙场的经历和英姿等等，最终达到能够背诵课文。在教学方式上，可采用“诵读品析背诵”方式，也可采用“复述背诵想像”方式。作为扩展，还可以要求学生发挥想像，改写《木兰诗》。或者播放美国动画片《花木兰》要求学生将影片与原作做一对比，评价二者之间的异同，在课上发言、商讨广也可写成文章与同学进行交流。
本单元的综合性学习，是以阅读《黄河颂》为基础，由课内向课外深化拓展，进行“探寻黄河文章，了解黄河忧患”的专题活动。每项活动有意引用一句诗(“虽不曾听见黄河壮，汹涌澎湃在梦里”是歌词)作为小标题，不仅是为了增加教材语言的可读性，引起学生的兴趣，也是含蓄地点出这项活动的宗旨。活动设计内容丰富，形式多样，程序合理。大多数活动都需要学生动手收集资料，筛选信息，研究问题，与合作者进行口头交流，向全班做出汇报与书面展示。教师在执教前应该从整体上把握设计者意图，根据教学实际制定相应的活动计划，也可以结合当地及本校条件适当增删调整部分内容。
第三单元
单元教材分析：
这个单元共五篇课文，其中四篇是现代文，写邓稼先、闻一多、贝多芬和福楼拜。邓稼先是科学家，闻一多是学者、诗人和民主战士，贝多芬是音乐家，福楼拜等四位作家名气和地位都及不上前三位，但这篇文章写的是群像，因此也选作课文。
学习四篇现代文，按照单元教学目标，“要理清作者的思路，深入理解课文的思想内容”
《邓稼先》共六个部分。第一部分是引子，或者叫前言，作者从中国近一百多年来历史的背景上，推出邓稼先。第二部分简单介绍邓稼先的生平、经历和主要贡献，点明邓稼先是“两弹”元勋。第三部分把邓稼先与奥本海默作对比，进一步突现邓稼先的精神品格：“邓稼先是中国几千年传统文化所孕育出来的有最高奉献精神的儿子”“是中国共产党的理想党员”。这一部分可以说是第二部分的补充。第四部分从作者得知中国的原子武器完全是自力更生搞出来的，感情上受到极大震荡的角度，进一步突出邓稼先贡献之巨大、之可贵。这一部分也可以说是第二部分的补充。第五部分把第二部分写到的邓稼先的能力、精神和品格具体化，文中引用唐代《吊古战场文》和五四时代的《中国男儿歌》更增加了邓稼先精神的悲壮色彩。第六部分是前五个部分内容的升华，也是全文的总结。文章相对其他课文来说，长了一些，但思路严密而清楚。
《闻一多先生的说和做》是以议论为线索来结构全文的：开头两段是第一部分的叙述纲领，第七段是第一部分的总结，这两处都是议论;第八、九两段是第二部分的纲，最后一段则是第二部分的总结，也是全文的总结，这些都是议论;作为两个部分之间过渡的第七、八两段也是议论。全文结构严谨，思路也很清楚。
《音乐巨人贝多芬》写的是“客人”访问贝多芬的全过程，基本上是按照时间顺序来写的。文章开头，“客人敲开了贝多芬的家门”，然后，客人来“到贝多芬工作的屋子”;贝多芬这时出现了，客人“默不作声地望着他”;接着，“客人小心翼翼地递过去一张字条”，贝多芬说话了，“客人不停地记述下来”;最后，贝多芬留客人吃饭，在餐桌上贝多芬对客人大声地说话。全文条理清晰。
《福楼拜家的星期天》写的是一次聚会，基本上也是按照时间顺序来写的。文章先简单交代福楼拜家，接着写道“第一个来到的往往是伊万•屠格涅夫”，就描写屠格涅夫;然后写道，“过了一会儿，都德也来了”，就描写都德，然后写道，“接着来的是左拉”，就描写左拉;然后写道，“渐渐地，人越来越多”，就描写福楼拜;最后写道，“最后，他的朋友们一个个陆续走了”，就写福楼拜送客。作者思路十分清楚。
理清思路有助于“深入理解课文的思想内容”。课文中作者思路一旦理清以后，对邓稼先、闻一多、贝多芬和福楼拜等四位作家的理解，肯定会更加深入。反过来，对课文的思想内容有更深入的把握，对作者思路的认识也会更加清楚。这是相反相成，互为作用的。
除了达到“理清作者的思路，深入理解课文的思想内容”这个单元教学目标以外，当然还要让学生把各篇课文的精华学到手。课文精华也许与教学目标一致，也许与教学目标不一致。对后者，在教学中要格外注意。
《邓稼先》一文，要注意作者带着传统意识，全球视野，历史眼光，民族感情来写作本文，因此能从近一百多年来的中国历史背景上落笔，能把主人公与美国原子武器之父对比着写，能从中国几千年传统文化、从中华民族奋斗史的高度来写。这是大手笔，一般人难以企及。值得学生为之探究。
《闻一多先生的说和做》一文，要注意作者怎样在一千多字中，突出地表现闻一多先生思想品格的最本质特征。精选的典型事例，精致严谨的结构，精练的诗一般的语言，精当的抒情性议论，使这篇文章充满了感人的力量。上述种种，值得学生好好揣摩。
《音乐巨人贝多芬》一文，要注意作者怎样通过写一次会见，通过描写主人公的肖像、行动和语言来表现贝多芬“坚忍无比的生的意志”。能抓住特征写，用词精当而生动，值得学生好好学习。
《福楼拜家的星期天》一文，要注意作者怎样通过写一次聚会，通过写福楼拜、屠格涅夫、都德和左拉的肖像、语言和行动，表现出他们各自的思想性格特点。让学生认真揣摩写人怎样抓住人物特点，怎样做到声情并茂，从表情写到内心，怎样在记叙中插入抒情、议论。
文言文《孙权劝学》主要让学生读读背背，了解内容大意。文言实词、虚词和特殊句式，均不作要求。
综合性学习《我也追“星”》，主要是通过语文实践活动，提高口语交际能力和写作能力。可以在三项中任选一项。首先要激发学生的兴趣和动机;其次要注意同学之间的相互启发、激励、合作;第三要重过程，每位学生都要参与，参与了就好，只要尽力了，就应给。予适当鼓励。
第四单元
单元教材分析：
本单元主要选是的反映文化艺术方面的文章。如《社戏》中的乡村戏剧，《口技》中的民间传统艺术;《安塞腰鼓》《观舞记》中的中外舞蹈艺术;《竹影》中的绘画艺术。但是学习的内容并不仅限于文化艺术。像《社戏》，不仅有地方戏曲方面的文化内容，更主要体现的是孩子们天真可爱的童年生活;《竹影》中不仅有中国画的艺术内容，更有童真童趣的精彩表现。因此，这个单元的学习内容是多方面的。
《社戏》课文结尾说：“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，也不再看到那夜似的好戏了。”这是理解这篇课文的的钥匙。其实那夜的戏，看得叫人“打呵欠”“破口喃喃的骂”，那夜的豆，第二天吃起来也实在平常。所谓“那夜似的好豆”“那夜似的好戏”，代表了作者对天真烂漫自由有趣的童年美好的回忆，充满一种浪漫的理想色彩，表现对理想境界的渴望和追求。这包括人物和环境两方面：
童年对许多人来说，都是美好快乐的。在成人后回忆往事，对当时的人和事，更是充满一种浪漫的理想色彩，是一段永生难忘的体验。学习这篇课文，要以此为核心，进行教学。
《安塞腰鼓》关于这篇文章的主旨，有多种见解：歌颂生命中奔腾的力量。这股力量，由西北汉子热情奔放的腰鼓表现出来;表现要冲破束缚、阻碍的强烈渴望。贫瘐的黄土地、困倦的生活，生活在这里的人们，物质上、精神上受到太多的压抑、羁绊。安塞腰鼓，表现了挣脱、冲破、撞开这一切因袭重负的力量;
歌颂阳刚之美。“一群”“朴实得就像那片高梁”的“茂腾腾的后生”，他们“释放出那么奇伟磅礴的能量”，表现了一种独特的美;人就应该这样痛快淋漓地生活、表现。“遗落了一切冗杂”，打破人们身上层层坚硬的外壳，而不必计较功名利禄，不必患得患失，不必苍白憔悴。
课文的主旨，学生理解可能有一定的难度。在这方面不要过分要求学生，主要指导他们读出这篇文章的气势即可。课文自始至终，一直保持着快速的节奏。一个排比接一个排比，一个高潮接一个高潮，不让人有半分喘息的机会。快节奏使得内容表达得更热烈更激荡，充分表现了生命和力量喷薄而出的神韵。指导学生诵读时，要根据以上特点，安排诵读的节奏、重音、停顿、升降等。
《竹影》学习这篇课文，主要是让学生体会课文表现中的天真烂漫的童真童趣。最好联系他们的生活实际，进行教学。至于后半部分有关中国画和西洋画的内容，引导学生了解即可，不要过多讲解。
《观舞记》这篇课文对舞蹈艺术的描写优美生动，应该作为教学重点。从语言形式到表现内容，有什么特点，要让学生有感性的具体的认识。本文主要是用比喻和排比等修辞手段，形象生动地表现了卡拉玛姐妹精妙的舞蹈。有时间或有兴趣的话，可以把本课与《安塞腰鼓》做一些比较研究。
综合性学习活动“戏曲大舞台”，活动目标是初步了解中国某种戏曲，通过了解中国传统文化艺术，引导学生了解中国悠久的灿烂文明，培养学生对祖国的热爱，提高学生的艺术修养;学习鉴赏中国戏曲，了解中国戏曲的基本知识;引导学生对舞台艺术产生兴趣，培养学生高雅的艺术情趣;以了解欣赏中国戏曲为中心，综合培养学生的语文能力。
第五单元
单元教材分析：
本单元题材丰富;有南极探险，有荒岛求生，有攀登珠峰，有探索太空，有追问太阳：本单元文体多样;有传记，有小说，有通讯，有演讲词，有神话、寓言。本单元课文情节引人人胜，主题令人深思，语言回味无穷。这一切将使师生对这个单元的“探险之旅”充满兴味。
《伟大的悲剧》节选自茨威格的人物传记《夺取南极的斗争》的后半部分(题目为编者所加)，写的是20世纪初英国探险家斯科特在与挪威探险家阿蒙森角逐南极点失败后，和他的队友在归途中悲壮覆没的故事。作者饱含感情，以优美的文字，再现了发生在那茫茫南极冰原上一幕幕感人至深的故事。但作者叙写这个故事，绝不是为了让读者感到有趣，也不仅仅是为了感动读者，而是让我们去思考：生命的意义是什么?人生的价值在哪里?作品给人以巨大的精神震撼。它应该是一粒种子，深埋进学生幼小的心底，在将来适当的时候能够发芽、开花、结果，成为他们“精神的底子”里不可缺少的内涵。
《荒岛余生》节选自世界名著《鲁滨孙漂流记》(题目是编者加的)。课文节选的部分，没有多少故事情节，而主要写鲁滨孙遭遇海难后初陷荒岛时，由于孤独绝望而产生的内心矛盾，最后战胜自我，获得新生。在许多国家，这部作品一直被当作儿童必读的“生活教科书”。法国著名哲学家卢梭认为，这是一部连亚里斯多德或现代人的作品都不能比拟的关于教育的论著。
《登上地球之巅》是一篇通讯，节选自原新华社社长郭超人的长篇通讯《红旗插上珠穆朗玛峰》(题目为编者所加)。课文写中国人在人类历史上第一次从北坡登上珠峰的壮举。学习这篇通讯，可以激起民族自豪感和自信心。
《真正的英雄》是美国总统里根为纪念“挑战者”号遇难的全体宇航员而发表的演讲词。“挑战者”号航天飞机失事是世界航天史上的巨大悲剧，它的影响不仅仅是美国的而且是世界的。里根的这篇演讲词声情并茂，它既是令人悲痛的，又是鼓舞人心的。从长远眼光看，学习这样的课文，对于儿童今后的思想成长是有帮助的。课文中深沉的思想感情和文化内涵，眼下可能还不能懂，但长大后一定能理解。
《短文两篇》都与太阳有关，体现了人类的探索精神。教学时以读读背背为主，弄懂大意，积累一些文言词语。
综合性学习是“漫话探险”，围绕“探险”这个话题，设计了三个活动，供师生选择。这次综合性学习的活动目标是：
1.对人类探险及其意义有一定的认识，学习探险家乐于探究进取、勇于挑战自然与自我的精神，
2.了解在探险过程中必备的生存知识和基本技能;
3.在活动中培养战胜困难与挫折的勇气和信心，
4.在活动中培养口语交际和写作能力、清晰明确地陈述自己观点的能力。
三项活动可以根据学生的兴趣、爱好、能力、条件，任选一项，学生可自由组合，分成三个活动小组，每组开展一项活动。三项活动可以同时进行，也可以根据需要相继开展。一般来说，同时进行便于在课时上作统一的安排，除了前期准备外，两节语文连堂即可完成。但相继开展教育面更大一些，在某一小组开展某项活动时，其他两组的同学便可前往观摩，甚至互派“探险小记者”作及时报道。
第六单元
单元教材分析：
本单元在选文时既照顾到了古今中外不同时代的作家作品，又考虑到了体裁的多样性(小说、散文、诗歌、科学小品)。而且从文章的题材上也力求丰富多彩。古今中外描写动物的文章非常多，其中不乏名家名篇，但这些文章归纳起来不外乎三种题材：一、西方的纯粹的动物小品，它们从科学的猜度比较客观地描述动物的生理特点和生活习性。比如，七年级上册选编的法布尔的《绿色蝈蝈》、本单元选编的布封的《马》等;二、反映人类与自然的关系的文章，它们一般不会脱离环境，单纯地描摹一种动物，项是将这种动物放在人类社会中去体察它的处境和遭遇。比如冯骥才的《珍珠岛》、郑振铎的《猫》等;三、借物喻人的文章，它们往往把人类对某种现象的批判、对某种精神的崇敬寄托到某种动物身上，间接地表达作者的情感，折射人生的思考，比如，牛汉的《华南虎》、沈石溪的《斑羚飞渡》等。本单元力求囊括这三种题材的文章，为学生提供一个相对完整的认识。
教学这个单元，教师可以从以下三个方面把握教学重点。
一、情感、态度、价值观方面
1.在教学过程中努力激发学生珍视生活、关爱动物的情感。
生命是平等的，没有高低优劣之分。在这个拥挤的地球村里，每一个生命都应该享有同等的生存空间和生存权利。尤其是作为自然界的强者──人，更应该懂得尊重其他的生命形式，即便是一只蚂蚁或一尾金鱼，都有它存在的价值和意义。珍视生命，关爱动物是每一个现代人应该具有的美德。教学这个单元的课文，教师可以利用相关文章有意识地激发学生的这种情感，比如《珍珠鸟》中一“我”就为小鸟营造了一个温馨、宁静的爱的家园。靠一颗爱心赢得了小鸟的信任;《斑羚飞渡》中斑羚群面临绝境所表现出的无助，正可以让人类反思自己对生命的践踏。教师还可以联系七年级上册中一些与生命意识有关的文章，如《生命，生命》《紫藤萝瀑布》等，启发学生从自然中感悟生命的可贵，激发学生珍视生命、关爱动物的情感。
2.引导学生初步思考和认识人与动物的关系。
有一种观念认为，人类是万物之灵，靠人类的智慧可以改造自然、征服自然。这种观念长期影响着人类对自然的态度。人类到了应该反思自己的所作所为的时候了：是否因为我们拥有超过其他动物的智慧和物质手段，就有权主宰其他生命形式的存在方式，甚至主宰它们的生死呢?从这个角度解读本单元的文章，可以引发学生对人与动物的关系的更深入的思考。比如，《珍珠鸟》为我们描绘了人与动物关系的理想境界，那就是尊重对方的生存空间、思想空间，真正做到不以强凌弱、不以大欺小，这是建立人与动物之间信赖关系的前提条件，而有了信赖无疑会使世界多一抹温暖的色彩。其实在人与人之间又何尝不是这样。再如《华南虎》，如果我们先不谈它的象征意义，而就诗句本身来看，那“两道铁栅栏”、那“被人捆绑着/活活地铰掉的”“凝结着浓浓的鲜血”的趾爪、那“水泥墙壁上”“血淋淋的沟壑”，不就是人与动物紧张关系的写照吗?又如布封的《马》，通过对两种生存状态下马的特点的比照，再一次将人与动物的矛盾关系摆到我们面前：人对马的“教育”是拯救了马还是迫害了马?学习这个单元的课文，帮助学生形成尊重自然、善待自然的观念，引导他们把人与自然的关系的问题纳入自己的视野，这是教师义不容辞的责任。
3.感悟动物身上折射出来的可贵的精神和品质。
生命是相通的，在动物身上也可以曲折地反映出人类的理想和追求。作者将自己对现实的不满、对理想的憧憬寄托在动物行为的描写之中，或者说，作者善于从动物身上找到人类高尚品质或卑劣的品性的参照物，以动物为镜子，反观人类的言行。比如，《华南虎》中那只老虎在绝境中表现的对自由的执著追求，对冷酷现实的强烈反抗精神，既是对庸俗“观众”的谴责，也是对具有华南虎一样不羁灵魂的人的颂扬;《斑羚飞渡》中对斑羚群舍生取义、视死如归的壮举成描写也可以理解为对人类这种品质的汇歌;《马》中作者用大量的笔墨歌颂马的高贵、剽悍、豪迈和旷野，为我们勾勒了这种动物的精神形象，同时也反映了作者的人生理想。教学时，可以让学生体会不同作家笔下的不同动物所承载的精神品质。
二、知识和能力方面
1.积累生动的词语和优美、深刻的语句。
本单元的课文词汇丰富，对动物的描写精当、传神，教学时应注意引导学生及时积累、总结，以丰富学生的语言仓库。这些文章的作者善于将个人的情感融注到对动物的描写之中，使动物身上闪烁着人性化的光芒，其中部分语句和语段文辞优美、含义深刻，如果教学条件允许，教师可以要求学生把精彩的段落、句子背诵下来。“比如，《珍珠鸟》的最后一段，《华南虎》的全文，《马》的第三、四段。
2.提高对不同体裁文章的整体感知能力。
本单元课文的风格不同，体裁多样，教师应注意培养学生对不同体裁文章的整体感知能力。比如，对于《珍珠鸟》《华南虎》这种以情感取胜的散文、诗歌，教师应引导学生把握文章的整体感情基调和作者的思想走向;对于《狼》这样简易的文言文，应强调把握文章的主要情节;而对于《马》这种有一定说明性的文章，则应该引导学生把握马的品格特征。反复诵读课文，是帮助学生整体感知文章思想内容的重要方法。本单元的五篇课文都适合朗读，尤其是《珍珠鸟》《华南虎》和《马》，教师可以根据学生情况。精心设计诵读教学的层次，以提高学生对文章的整体感知能力。
三、过程和方法方面
在理解课文内容的基础上，调动已有的知识储备，结合自己的生活体验，敢于发表自己的见解。做到观点明确，言之有理。
与动物有关的文章和话题应该是学生比较感兴趣的，教师可以引导学生联系生活体验、对本单元课文中许多值得争议和思考的观点，积极发表自己的见解，比如，《马》中“它的教育以丧失自由而开始，以接受束缚而告终”的含义;《狼》中两只狡猾的狼的下场给人的启示;《斑羚飞渡》中人类充当的不光彩的角色”;《珍珠鸟》中“信赖，往往创造出美好的境界”的广泛意义;《华南虎》中华南虎形象的象征意义;等等。
本单元的综合性学习主题是探寻“马的世界”，这是由课文《马》引伸出来的一次大型综合性学习。它力图引导学生从语言、文字、历史、文学、艺术等方面搜集资料，了解马的有关知识，历史作用、艺术内涵，激发学生善待动物、关爱生命的情感。它是对阅读部分三个维度的教学目标的延伸和拓展。教师应务必在单元教学之前对综合性学习有一个总体的考虑和构想，然后根据具体情况规划、实施这部分内容，也可以发挥创造性，对有关内容进行增删。
3、部编版语文七年级下册第六单元教学建议
1.识记、理解本单元重点生字词,能够结合语境解释重点词语的含义。
2.掌握重点作家、作品等文学常识。
3.丰富探险知识、地理知识和其他文化知识,提高对这类文章的阅读能力。
4.了解课文的主要内容,概括内容要点。
5.理清课文的写作思路,并说出它的作用。
1.快速默读课文,把握课文要点,能概括故事情节。
2.课前预习,搜集资料。
3.复述法、质疑阅读法、组内讨论探究法。
1.激起探索自然奥秘的兴趣,培养敢于探险的勇气、集体主义观念和必要时为所热爱的事业而献身的崇高精神。
2.感知人类最为闪光的品质——百折不挠地探索未知领域的精神,认识到整个人类前进的历史是与一切艰难险阻斗争的历史。
探险,既是人类对自然的探索,又是人类对自身的挑战。本单元的主题是探险,内容令人耳目一新,它表明了我们对探险这一过去被人们相对忽视的人类文化活动的价值倾向。一个民族任何时候都需要有不断开拓创新的精神,而探险就很好地体现了这种精神。
《伟大的悲剧》写的是20世纪初英国探险家斯科特在与挪威探险家阿蒙森角逐南极点失败后,和他的队友在归途中壮烈覆灭的故事。作者饱含感的情,以优美的文字再现了发生在那茫茫南极冰原上的一幕幕感人至深的故事,触动我们的灵魂,让我们去思考:生命的意义是什么,人类的价值是什么?
《太空一日》叙述了航天英雄杨利伟太空一日的紧张和惊险,以及看到的太空奇景和所遇到的神秘的敲击声等故事,表现了英雄杨利伟严谨的科学态度、坚定的意志、献身的精神和对祖国、对人民、对战友、对亲人的无限深情。
《带上她的眼睛》通过“我”带上了一位因事故而被困在地底深处无法返回地面的女宇航员的“传感眼镜”——相当于用她的眼睛去四处游玩的故事。意在表达上帝给了我们双眼,我们就有义务好好使用它们。我们既然可以朝气蓬勃地活在这世上,就证明了我们拥有洞察世界的能力。毕竟,对于那些永远都无法触及光明的人,我们没有什么理由可以说这个世界黯然无色。所以,我们要重新收拾好行囊,轻装出发。
《河中石兽》节选自纪昀的《阅微草堂笔记》,故事围绕着“如何才能找到十多年前掉进河中的石兽”展开。僧、讲学家、老河兵分别给出了不同的意见。这个故事告诉我们:许多自然现象的发生往往有着复杂的原因,我们只知其一,不知其二,仅仅根据自己的一知半解就做出判断是不对的。
就文体而言《伟大的悲剧》是茨威格写的人物传记;《太空一日》是自传经历;《带上她的眼睛》是一篇科幻小说;《河中石兽》是文言文。教学时应根据不同文体进行学习。
1.丰富探险知识、地理知识和其他文化知识,提高对这类文章的阅读能力。
2.了解课文的主要内容,概括内容要点。
3.理清课文的写作思路,并说出它的作用。
4.激起探索自然奥秘的兴趣,培养敢于探险的勇气、集体主义观念和必要时为所热爱的事业而献身的崇高精神。
探险类作品容易激发学生的阅读兴趣,他们对人物形象和故事情节很感兴趣。在教学时,教师可以引导学生把握内容,了解人物形象,学习文中包含的知识。
《伟大的悲剧》一文教学有以下侧重点:1.教师不要先入为主,而要让学生先读课文,说出自己阅读的第一感觉。教师再通过深入讲解,来提升学生的第一感觉,上升为一种理性的思考。2.可抓住典型事件和人物,让学生有感情地复述故事。3.引导学生朗读课文的重要片段。这是一篇贯注了作者强烈思想感情的佳作,可以有选择地朗读一些重要段落,在朗读中深入体会作者所表达的感情。
4.加强字词句的积累。本课生词较多,“读一读,写一写”中那些词,要把它们放在具体语境中来理解、掌握。因为茨威格是个文学大家,很有思想,许多句子的深刻含义,学生可能不太容易理解,这就需要教师进行一定的讲解。
《太空一日》是杨利伟对于进入太空的所经历、所见、所感的详尽描述。他在太空飞行14圈,经历了地球上14个昼夜,看见了怎样的太空奇景,他在太空中遇到了什么样的危险与痛苦,经历了哪些惊心动魄的时刻。他作为中国太空第一人以负责和揭秘的态度亲自描写了中国人的太空之旅,从中表现了我国航天员严谨的科学态度,以及感念国家和人民的厚戴,感恩师长、战友、同志和亲人的关爱之情,令人为之动容。在教学时,教师可以引导学生抓住细节,体会作者的情感,加深理解课文内容。
《带上她的眼睛》是一篇科幻小说,了解科幻小说的相关知识,及科幻小说的科学与幻想结合起来的创作特点。理解文章通过悬念和伏笔的写作手法,体会这种写法的妙处。
《河中石兽》这篇课文,重点体会文言文朗读的情感与语调,在反复诵读、合作交流的基础上掌握文言词汇,理解文章内容,体味文章严密的逻辑性。
《伟大的悲剧》 2课时
《太空一日》 2课时
《带上她的眼睛》 1课时
《河中石兽》 2课时
《写作 语言简明》 1课时
综合性学习我的语文生活 1课时
名著导读《海底两万里》快速阅读 1课时
课外古诗词诵读 2课时
4、部编版语文七年级下册第三单元教学建议
1.掌握本单元重点字词和重点语句的含义。
2.识记“鲁迅、欧阳修、杨绛、李森祥”的相关文学常识。
3.在熟读课文的基础上,从标题、详略安排、角度选择方面整体把握文章的重点。
4.学习选取典型事例和细节描写刻画人物的手法,分析并理解文中人物的形象。
5.学会重点实词、常用虚词的意义和用法。
1.探究文中精练的语言描写,感受本单元文章的主题。
2.学习文章中围绕中心选材的写法。
3.探究记叙、描写的表达方式在文中的作用。
1.感受鲁迅先生对一位普通劳动妇女的尊敬、感激和怀念之情。
2.理解人与人之间应该互相关爱的思想。
3.感受《台阶》中父亲艰苦创业的精神和坚韧不拔的毅力。
4.感悟“熟能生巧”的道理及一个人应如何看待自己的长处,又如何看待他人的长处。
本单元课文都是叙事性作品,写的都是普通人。大多体现的都是关于“爱”的主题,让我们从课文中感悟这种博大的感情,从而陶冶自己的情操。
《阿长与<山海经>》所追忆的保姆阿长,虽是一个粗人,然而质朴、善良、热心,鲁迅深情地抒写了对这位劳动妇女真挚的怀念。
《老王》叙写了作者与车夫的交往,表现出车夫艰难困苦的生活和善良厚道的品格,含蓄地表达了对不幸者的关怀。
《台阶》以农民的儿子作为故事叙述者,叙述父亲为盖新屋而拼命苦干的一生,表现农民艰难困苦的生存状态和他们为改变现状而不懈努力的精神,作品兼有崇敬和怜悯双重感情色彩。
《卖油翁》记述了陈尧咨射箭和卖油翁酌油的事,形象地说明了“熟能生巧”“实践出真知”“人外有人”的道理。
1.熟读课文,整体把握文章的内容。
2.学习选取典型事例和细节描写刻画人物的手法,分析并理解文中人物的形象。
3.在熟读课文的基础上,从标题、详略安排、角度选择方面整体把握文章的重点。
4.体会作者的思想感情,体会文中的人物形象,自觉接受思想教育。
5.学会重点实词、常用虚词的意义和用法。
1.《阿长与<山海经>》中“我”对阿长的感情变化是围绕着对人物许多事情的叙述来表现的,教师可抓住这一点来启发学生把握作者的写作目的,通过诵读,指导学生从整体上把握课文内容,体会作者蕴含在文中的思想感情。
2.《老王》一文含蓄地提出了关怀不幸者的社会问题,文末应该成为启发教学的关键,这里应该引导学生揣摩语言特点,初步感受语言风格。自觉接受文中思想的启发。
3.《台阶》这一作品兼有崇敬和怜悯双重感情色彩,这种双重感情色彩需要组织有效的课堂讨论,整体把握课文内容,梳理课文思路,联系自己的体验,理解作者的写作意图。
4.《卖油翁》说明了熟能生巧、艺无止境的道理。全文以陈尧咨为辅,略写他的傲慢态度,以卖油翁为主,详写他的酌油过程,从而突出了主题。本文的写作特点是借故事讲道理,故事和道理紧密结合,把深刻的道理寄寓在生动的故事之中。
第9课 阿长与《山海经》 2课时
第10课 老王 2课时
第11课 台阶 1课时
第12课 卖油翁 1课时
写作 抓住细节 2课时
名著导读 《骆驼祥子》:圈点与批注 1课时
课外古诗词诵读 2课时李杰
5、部编新人教版八年级语文下册第二单元综合性学习倡导低碳生活教学设计
第二单元综合性学习 倡导低碳生活
【导学目标】
1.让学生搜集保护地球，保护环境的标语、宣传语。
2.认识到低碳生活是一种优质的生活方式。
3.养成在日常生活中节约资源和保护资源的习惯。
4.选择低碳生活方式，摒弃奢华的物质追求，带来心灵的宁静。
【课时计划】2课时
情景导入 激发兴趣
温室气体让地球发烧。200多年来，随着工业化进程的深入，大量温室气体，主要是二氧化碳的排出，使全球气温升高，气候发生变化，这已是不争的事实。全球变暖也使得南极冰川开始融化，进而导致海平面升高。随着人口的增多、人类活动的频繁、空气污染、土壤沙化、水土流失、温室效应加剧……地球，正遭受着越来越大的威胁。因此，让我们行动起来，一起倡导低碳生活。
活动指导 交流展示
活动一 确定宣传主题
围绕“低碳生活，我们可以做什么”的话题，全班一起讨论，确定各组的活动主题。
活动二 搜集资源，撰写宣传文稿
1.围绕专题，了解相关知识。可以从相关网站搜集一些最新的可靠数据，也可以从地理课本、百科全书中找相应的介绍，还可以访问权威人士，咨询相关学科的老师。
(1)阅读下列材料。
材料一 温室导致地球“发烧”。工业化加大，温室气体二氧化碳的大量排出，导致全球气温升高，气候发生变化，南极冰川开始融化，海平面升高。水温升高导致蓝藻迅猛繁衍，从供水体系到天然湖泊都会受到污染，从而引发人体消化系统、神经系统和皮肤的疾病。低碳生活，已成为人类急需建立的生活方式。
材料二 低碳指较低或更低的温室气体(二氧化碳为主)排放。“低碳生活”已成为越来越多的人的共识。它的倡导，反映了人类因气候变化而对未来的担忧。全球变暖等气候问题致使人类不得不考量目前的生产和生活方式优化和约束某些生产和消费行为，从而实现减少碳排放量的目标。“低碳生活”的提出，不仅告诉人们可以为减碳做些什么，还告诉人们可以怎么做。
材料三 科学预测，气候变暖导致冰川融化，海洋水平面上涨速度加快，不久的将来，珠江三角洲地区的海岛有15%将被海水淹没，沿海城镇也将受到被淹没侵袭的威胁。
材料四 中国环境科学学会秘书长任官平说：“节能就是最大的减碳。”
(2)参阅以上的材料，撰写宣传文稿。
【交流点拨】①编写宣传口号;②创作宣传歌曲;③给全校师生写倡议书;④还可向有关部门提建议。
2.学生分小组交流搜集到的资料，然后全班汇总。
活动三 制作宣传材料，开展宣传
1.将搜集到的资料，分成不同栏目或板块，制作成宣传材料。形式可以多样，如：展板、小册子、海报、标语均可。
2.小组集思广益，将拟定的宣传口号制作成横幅，作为宣传活动的主题。
3.带着宣传材料，在学校或社区开展宣传，介绍相关环保理念，并提示大家如何在生活中践行。注意宣传结束，收集清理活动产生的垃圾。
低碳生活宣传语：
【交流点拨】①节能低碳，政府先行。②节能低碳从现在做起，从我做起，从点滴做起。③清爽地球靠大家，低碳走进你我他。④少坐汽车多行走，低碳健康我拥有。⑤低碳走进千万家，节能环保我参加。⑥节省水电讲环保，低碳生活我来造。⑦选择低碳，绿色相伴。⑧倡导低碳生活，呵护生态家园，共享碧水蓝天。⑨低碳生活是一种美德，环保勤俭是一种时尚。⑩青山绿水长驻，鸟语花香永在。⑪愿我们地球的“碳”息越来越少!⑫减碳，为地球撑起一把绿色之伞!
6、部编新人教版八年级语文下册第二单元写作说明的顺序（教学设计）
第二单元写作 说明的顺序
【导学目标】
1.掌握常用的三种说明顺序。
2.条理清楚、顺序合理地写一篇说明文。
【课时计划】
2课时 第一课时重在写作指导，第二课时完成写作，集体评议。
精彩导入 激发兴趣
一篇文章要做到言之有物，言之有序。说明事物总得按照一定的顺序进行，合理的安排顺序是一篇说明文写作成功的关键，怎样合理的安排说明顺序是这节课我们要解决的问题。
例文引路 掌握要点
石榴的自述
同学们好，我叫石榴，又名若榴、丹若、金罂。每年五月，我火红的花分外娇艳，农历五月也俗称榴月。我，石榴科落叶灌木或小乔木。据传，因此物系西汉张骞出使西域时，从安石国引入，故旧时又名“安石榴”“海石榴”。张华《博物志》：“汉张骞出使西域，得涂林安石国榴种以归，故名安石榴。”夏季开花，经常为橙红色，亦有白、黄、红、粉红诸色。果实球形，成熟后外皮为粉红色或深紫色。中国人视石榴为吉祥物，认为它是多子多福的象征。古人称我“千房同膜，千子如一”。民间婚嫁之时，常于新房案头或他处置放切开果皮、露出浆果的石榴，亦有以石榴相赠祝吉者。
在寂寞少花的夏季，我灿红的花朵吐放于万绿丛中，显得格外耀眼夺目，使人感到一种热烈而明快的气氛。因此，历代文人骚客都有吟咏我的诗赋传世。诗人们以“碧油枝上昼煌煌”“火光霞焰递相燃”形容绽开之榴花，可谓气象全出。宋代诗人王安石吟唱独夸我的残诗“万绿丛中红一点，动人春色不须多”，亦不失为赏心悦目的点染之笔。
关于我的传说，一说是张骞，因为他从西域取回石榴。一说是江淹，因为他写有著名的《石榴赋》。还有一说是钟馗：“五月花神丑钟馗，唐王不点状元魁。艾叶如旗征百服，苍蒲似剑斩妖魔。雄黄酒，饮数杯，阵阵轻风拂面吹。”
我成熟了之后看起来像一个红灯笼，虽然我的皮没有苹果那么光滑，不过好吃的都在里面哩!你将我掰开时，就会看到我的“肚子”里有许多枚红色的晶莹的小颗粒，而汁水也会流出来。尝一口汁水，有点酸，回味起来又是甜甜的，让你忍不住要尝里面的果实。我们一“家”大约有五六十个果实，每一个中间都有一层黄色的膜。我的营养价值很高，有维生素C等多种营养元素。同时，我身上的外衣也是很好的药材，我浑身都是宝哦!
点评：小作者以第一人称介绍了石榴的称呼、由来、传说以及营养和药用价值等。作者按石榴成长的时间顺序介绍了石榴的相关内容，语言富有文采，文章引用大量诗文名句，表达了对石榴的赞美和热爱之情。读此文犹如品味酸甜可口的石榴，让人回味无穷。文章首尾呼应，结构严谨，叙述条理清晰，介绍恰当，给人以美的享受。
文题展示
1.你有自己特别熟悉、喜欢的小天地吧?比如，你自己的房间，你在教室里的座位，校园里的某个角落……以“我的小天地”为题，写一个片段，向别人介绍它。不少于200字。
提示：(1)确定说明对象后，先考虑写哪些内容，然后选择合适的说明顺序。
(2)写作中，注意准确使用方位词，这样能使介绍条理清楚。
2.智能手机、平板电脑、电视机顶盒、无线路由器我们生活中的科技新产品层出不穷。选择一种产品，写一篇文章介绍它的功能和使用方法。不少于600字。
提示：(1)可以设想一个特定的受众，比如一位长辈，他对你所介绍的产品或技术不太了解，尽量用他能够理解的话进行说明。
(2)为了使行文活泼，也可采用问答式来组织全文，但注意要写成说明文，不要写成叙述类文章。
3.你生活在城市还是农村?这几年来，你觉得周围的环境有了哪些变化?原因是什么?以“我周围的环境”为话题，写一篇事理说明文，题目自拟，不少于600字。
写法指导
说明文介绍事物或阐明事理，目的都在于让人获得知识。如何才能把知识讲得清楚明白呢?除了需要准确抓住事物的特征，讲究说明方法外，还要合理安排说明顺序。合理的说明顺序，能充分表现事物或事理本身的特征，并且符合人们认识事物或事理的规律。
说明顺序有时间顺序、空间顺序和逻辑顺序。
1.时间顺序多用于介绍事物的发展变化过程、制作工序等。比如法布尔的《蝉》介绍蝉卵孵化为幼虫到蜕皮再到钻入土中的过程，就采用了时间顺序。
2.空间顺序。一般有从上到下，从前到后，从中间到两边等，常用于介绍建筑物或物品。比如《梦回繁华》对《清明上河图》画面内容的介绍，就采用了空间顺序。
3.逻辑顺序。是介绍事理时通常采用的顺序，具体地说，有先总说后分说、从概括到具体、从现象到本质、从主到次等顺序。比如《苏州园林》先总说苏州园林的特点，然后从四个角度加以分说;《恐龙无处不有》用在南极发现恐龙化石这一事实，佐证“板块构造”理论，就采用了从现象到本质的顺序。
总之，具体到写作实践中，采取哪一种顺序，并非一成不变，而是要视具体情况而定。通常情况下，一篇说明文往往以一种顺序为主，兼用其他顺序。
【板书设计】
说明顺序时间顺序从早到晚从古到今春夏秋冬空间顺序从上到下从左到右从中间到两边逻辑顺序先总后分先概括后具体从现象到本质从主到次
7、部编新人教版八年级语文下册第六单元综合性学习以和为贵教学设计
第六单元 综合性学习 以和为贵
【导学目标】
1.搜集“和为贵”这方面的事例，探寻“和为贵”的真谛。
2.利用工具书和网络，理解“和”与“同”的区别。探究“和而不同”在当下的意义。
3.通过开展这次活动，培养学生“和”的理念和能力，提高“和”的意识和认识，达到“和谐”的目的。
【课时计划】2课时
情景导入 激发兴趣
世间万物，因和睦而美丽，因和睦而温馨。中国文化崇尚“和”，有关“和”的思想源远流长，丰富多彩。“和”既被视为诞育万物的本原，也被看作修德养性的关键，还被认为是社会交往的准绳，更被尊奉为国家共处的原则。“和”的重要性体现在我们的语言当中。下面，我们就围绕“和”来展开活动，去探究“和”的内涵与作用。
活动指导 交流展示
活动一 探“和”之义
1.孔子说：“君子和而不同，小人同而不和”。其中“和而不同”的思想，不仅是一种人际交往的方式，更是一种对待世界的哲学态度。“和而不同”已经成为中华民族传统文化的核心命题之一。利用工具书和网络，理解讨论“和”与“同”有什么区别。古人论述“和而不同”的思路是怎样的?“和而不同”在当下有什么意义?
【交流点拨】“子曰：君子和而不同，小人同而不和。”意思是说：君子和谐相处却不盲目苟同;小人盲目苟同却不和谐相处。和是互相补充配合但不失去自我;同是完全一样没有自我。用现代哲学的话来说，和是矛盾的统一，同是绝对的同一。
2.“和”的内涵是丰富的，古代经典中对“和”的论述也涉及多个方面，自行搜集，适当补充，理解“和”多样化的思想内涵，尝试用几个关键词概括“和”的含义。
3.各组讨论、交流、相互补充。班长、语文课代表整理各人发言，汇总后放入本次综合性学习档案。
活动二 寻“和”之用
1.“和”的思想，用于调和人际关系，解决各种纠纷，可以概括为一句俗语即“和为贵”。这是孔子弟子有若的话，原文为“礼之用，和为贵”。这句话究竟是什么意思，历来说法很多。但人们在日常生活中，大多将“和为贵”中的“和”理解为“和睦”“和气”等。
2.课外搜集这方面的事例，可以是历史故事，也可以是身边的事，从中探寻“和为贵”的真谛。
【交流点拨】“三尺巷”“将相和”。
活动三 班级讨论会
1.我们在学习和生活中，不可避免会有观点的交锋。相持不下时，有些同学会恶语伤人，最后不欢而散。思考如何从“和而不同”“和为贵”的思想中汲取智慧，全班合作，制订几条“班级议事规则”。在教师指导下，选择大家都比较感兴趣的一些新闻事件为话题，在班上组织一次时事讨论后，大家以“和而不同”为理念，一起讨论问题。互相启发，共同受益。
2.步骤：
(1)将全班同学分为三组，设置三个话题，每个小组选取一个话题。
(2)通过报刊、广播、电视、互联网搜集并阅读与该话题有关的新闻报道及评论。仔细思考，形成自己的认识。
(3)小组内讨论、交流。观点一致的同学结成伙伴，共同整理资料，深入交流，最后推荐一名同学参加时事讨论会。被推荐的同学组成该话题的时事讨论组。另外推荐一名讨论会主持人。
(4)在班上举办时事讨论会。讨论会可分为三个时段，每个时段一个话题。由该话题组的时事讨论会成员及主持人共同完成。讨论时注意遵守之前制订的“议事规则”。
(5)讨论会期间，主持人可根据情况，随机邀请听众参与讨论。
(6)其他同学在旁听讨论会时要认真，并仔细观察讨论会成员的表现。选出你认为表现最佳的同学，并说明选他的理由。
3.小结：
通过这次活动，你对中国文化中的“和”一定有了许多的认识和理解吧!任选一个角度，写一篇作文，谈谈你的收获。
8、部编本七年级语文下册第二单元《黄河颂》教学设计
教学目标
1.感受黄河悠久的历史与波澜壮阔的形象，联系时代背景理解诗歌的内容，培养学生鉴赏诗歌的能力。
2.反复朗读诗歌，揣摩意蕴丰富的语句，理解诗歌赞颂黄河、赞颂民族伟大精神的内涵，并用相应的感情朗读出来。
3.深刻感悟黄河的英雄气概，感受诗歌蕴含的浓烈的爱国热情及中华民族顽强的奋斗精神，激发学生热爱祖国的思想感情。
教学重点、难点
1.引导学生美读诗歌，揣摩意蕴丰富的语句，培养学生鉴赏诗歌的能力。
2.揣摩意蕴丰富的语句，理解其深刻含义。
学情分析
七年级学生在课堂上乐于表达自己的阅读体会,《黄河颂》这首诗歌潜藏着一定的民族文化内涵,需要学生用心品悟与积极交流,否则就会造成学生对诗歌要旨的把握片面、肤浅甚至偏向。因此,宜将这篇课文的教学重点设定为有感情地朗读诗歌,理解诗歌赞颂黄河、赞颂民族伟大精神、激励祖国儿女为保卫黄河而战的思想内涵,运用合作探究的方式质疑、讨论、交流自己的阅读见解;联系时代背景理解诗歌的内容,调动并强化学生的爱国情感,则是本文的教学难点。
课时安排一课时
教学过程
创设情境，导入新课：
一、看黄河、导入诗境：
1.设问：同学们，黄河是中华民族的母亲河，历来为人们所歌咏。大家到过黄河，看过黄河的美景吗?老师先带大家一起来欣赏一下黄河的壮观景象。
2.观看视频、配乐解说：(黄河视频、黄河颂伴奏音乐)
这就是黄河。黄河以它雄浑的气魄、高远的形象入诗入画入曲。人们歌咏它，因为它古老，它孕育了华夏五千年的文明;它厚重，它本身就是一部中华民族的历史。在上个世纪，日本帝国主义军队的铁蹄践踏着中华大地，民族危在旦夕。黄河就以它磅礴的力量，激励着她的儿女们，奔赴抗战前线。那是在1938年9月，诗人光未然带领抗敌演出队来到了黄河，来到了壶口瀑布。滔滔的黄河水，在诗人心中掀起了万丈狂澜，他挥笔写下了不朽的诗篇──《黄河颂》。
今天，就让我们一起走进光未然所写的诗歌——《黄河颂》，去感受他那澎湃激昂的黄河情、爱国心。
二、颂黄河，读懂诗意：
1.自由读、齐读：要求读准字音、节奏停顿。
2.诵读课文，整体感知诗歌大意，思考：(时间2分钟)
(1)诗由朗诵词和歌词两部分组成，朗诵词在全诗中起什么作用?
(2)诗人借歌颂黄河表达了什么感情?
3.自学反馈、提问、明确：
(1)抓住朗诵词中的关键词：英雄的气魄、民族精神、赞歌，明确朗诵词的作用：提纲挈领地概括出歌词的内容，引出下文的歌词。
(2)诗人借歌颂黄河来歌颂中华民族，以激发中华儿女的爱国豪情，号召中华儿女学习黄河“伟大坚强”的精神，保卫黄河，保卫中国。
小结学习方法：抓住关键词，理解诗意。
范读：要求听老师是如何安排停顿、处理好重音、调控好速度、把握好语调。
齐读朗诵词：要求：对下文起关键作用的词语要重读。
(设计目的：通过通读全文，理解课文深刻内涵。设计问题，引发学生探究的兴趣，促使学生去探究去思考，从而引导学生在自读中求得对诗歌的初步理解。)
三、悟黄河、美读诗歌：
1.快速浏览歌词部分，根据朗诵词的提示，划分歌词层次。
绘黄河颂黄河抒壮志
过渡：我们学习诗歌不仅要理解它的内容，而且要抓住关键词来揣摩体会作者的情感。并用相应的感情朗读出来。用我们领悟到的方法，学习歌词部分。
2.绘黄河部分应该抓住哪些关键词读出感情呢?
(1)自学指导一：悟黄河、美读诗歌
自学内容：反复朗读绘黄河部分，选取自己喜欢的句子朗读并结合诗歌内容分析朗读的方法。
自学方法：抓住关键词语，理解歌词的含义，结合语境体悟感情，并用相应的感情朗读出来。
(2)自学反馈、提问归纳朗读指导：
“望”统领下文，停顿稍长。
动词：掀起、结、奔向、劈成：表现了黄河的力量之大;
“澎湃、万丈狂澜”：要重读，用语气表现黄河一往无前、气势磅礴的气势;
宛转、九曲连环：表现了黄河外形的特点，用起伏的语气表现出来。
“从昆仑——”语速加快，其中“奔”、“劈”要重读，读出雷霆万钧的气势，表现黄河的伟大力量。
(3)自由揣摩、指名朗读、齐读这部分内容
3.颂黄河部分应该抓住哪些关键词语朗读呢?
(1)自学指导二：“颂黄河”三个层次分别写了哪些内容，从哪些关键词语可以看出来，应该怎么朗读?4人一小组展开讨论。
(2)自学反馈、提问归纳朗读指导：
读出三层不同的情感与气魄：
是摇篮，舒缓深沉
是屏障，坚强有力
是臂膀，高亢激昂
三个层次语气逐渐地增强，感情在逐渐地加深。
(3)师范读、分层次指名读、学生评价、齐读。
4.抒壮志部分代表中华儿女发出要向黄河学习的誓言，要读得铿锵有力。
5.朗读指导小结：全诗应读出国难当头，中华民族正处于危机之中的悲壮情怀，读出热血沸腾、壮怀激越的情感。
6.四人一小组分层次分内容展开朗读交流，分别做出评价。(时间5分钟)
7.全班分层次合作表演朗读。
8.小结：要在理解的基础上读，要投入自己的感情，全身心的投入，还要读好关键词，这样才能把诗篇，读出感情，读出韵味。
(设计目的：朗读是学生通过语言文字，走向作者，与作者对话交流进行心灵碰撞的过程，是语文教学中不可缺少的一项语言基本训练。朗读中，一方面是课文的丰富内涵对学生熏陶、感染，另一方面是学生以自己的全部经验对课文做出多元反应。因而，它既是理解语言的有效手段，也有助于增强语感，发展语感。在整个教学过程中应使学生始终保持主动参与的角色意识，激发他们根据课文内容，感受诗人情感的变化，从而产生真切的情感体验，读好诗歌。)
四、说黄河、拓展诗趣：
面对祖国大好河山，历代文人写过不少关于黄河的诗句，你知道哪些?
(设计目的：抓住本课关键词语，拓宽知识面，积累有关语句)
小结
古往今来，黄河以雄壮的气势，奔腾在中国大地上，滋养着一代又一代的中华儿女。歌颂黄河，就是歌颂我们伟大的中华民族。今天我们学习的《黄河颂》，是著名诗人光未然与音乐家冼星海合作的音乐作品《黄河大合唱》中的第二章歌词。“黄河大合唱”共有8个乐章：《黄河船夫曲》、《黄河颂》、《黄河之水天上来》、《黄河对口曲》、《黄水谣》、《黄河怨》、《保卫黄河》、《怒吼吧!黄河》。《黄河大合唱》一共八个乐章，其中的《黄河颂》、《黄水谣》和《保卫黄河》流传最广。最后我们一起来欣赏歌曲，再次感受作品中的爱国感情。(播放歌曲黄河颂视频)
9、部编人教版七年级下册语文第三单元知识点梳理
一、课文内容梳理
《桃花源记》是作者借虚构的故事表现自己的社会理想。文章开端，先以美好闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然的化外世界。这个幻想中的桃源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。作者的简净笔触，恰如其分地表现出桃花源的气氛，使文章更富有感染力。当然，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过大同社会的构想，艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托。
《小石潭记》是柳宗元“永州八记”的第四篇，全文不足二百字，却清晰地记叙了作者出行、游览、返回的全过程，特别是对小石潭秀丽景色的描写，细腻而生动，读之如置身其境。
《核舟记》使用从中间到两头，先整体后局部，从正面到背面的空间顺序和总-分-总的叙述顺序介绍了“核舟”的形象，表现了作者对王叔远精湛技术的赞美和对民间艺术的赞扬。反映了我国古代雕刻艺术的伟大成就。作者用生动简洁的语言描绘了“核舟”上栩栩如生的人物形象和景物的特点，赞美了刻舟者的精巧技艺，同时也高度赞扬了中国古代劳动人民的勤劳与智慧。
《关雎》写的是一个男子对一个女子的思念、追求过程，写他求之不得的痛苦和求而得之的喜悦，展现一幅萧瑟冷落的秋景。全诗笼罩了一层凄清落寞的情调，给人以隔雾观花、若隐若现、朦胧缥缈之感。“朦胧”和“距离”正是这首诗的动人之处。
《蒹葭》是一首怀念情人的恋歌。作者的思念对象可望而不可即，中间阻隔千重，诗人因而思心徘徊，不能自抑其无限惆怅的心情。
二、课内文言文梳理
9.桃花源记
(一)课文字词详解
晋太元中，武陵人捕鱼①为业。②缘溪③行，忘路之④远近。⑤忽逢桃花林，
①为业：作为生计。为，作为。②缘：沿着，顺着。③行：前行，这里指划船。④远近：偏义词，这里指远。⑤忽逢：忽然遇到。
①夹岸数百步，中无②杂树，③芳草④鲜美，⑤落英⑥缤纷。渔人⑦甚
①夹(jiā)：沿，靠。②杂：别的。③芳：指花。④鲜美：新鲜美好。⑤落英：落花。一说，初开的花。⑥缤纷：繁多的样子。⑦甚：很，非常。
①异之，复②前行，欲③穷其林。
①异：惊异，诧异。这里是“对……感到惊异”的意思。②前：向前。③穷：尽。
①林尽水源，便②得一山，山有小口，③仿佛④若有光。便⑤舍船，从口入。
①林尽水源：林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。尽，到了尽头。源，源头。②得：看到。③仿佛：隐隐约约，形容看不真切。④若：好像。⑤舍(shě)：离开。
①初极狭，②才③通人。复行数十步，④豁然开朗。土地平⑤旷，屋⑥舍
①初：开始。②才：仅仅、只。③通：通过。④豁(huò)然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮。豁然，开阔敞亮。开朗，开阔明亮。⑤旷：宽阔。⑥舍(shè)：房屋。
①俨然，有良田、美池、桑竹之②属。③阡陌交通，
①俨(yǎn)然：整齐的样子。②属：类。③阡(qiān)陌(mò)交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路。交通，交错相通。
鸡犬①相闻。②其中往来③种作，男女衣④着，⑤悉如外人。
①相闻：可以互相听到。②其中：那里面。③种(zhòng)作：耕种劳作。④着(zhuó)：穿着。⑤悉：全，都。
①黄发垂髫，②并③怡然④自乐。
①黄发垂髫(tiáo)：指老人和小孩。②并：一起。③怡然：安适愉快的样子。④自乐：自得其乐。
见渔人，①乃②大惊，问所③从来。④具答之。便⑤要还家，⑥设酒杀鸡
①乃：于是，就。②大：很，非常。③从来：从……地方来。④具：详细。⑤要(yāo)：同“邀”，邀请。⑥设：准备，设置。
作食。村中闻有此人，①咸来②问讯。自③云④先世避秦时乱，率⑤妻子⑥邑人
①咸(xián)：全，都。②问讯：询问，打探消息。③云：说。④先世：祖先。⑤妻子：妻子儿女。⑥邑人：同乡的人。
来此①绝境，不②复出③焉，遂与外人④间隔。问今是何世，⑤乃不知有汉，⑥无论魏晋。
①绝境：与人世隔绝的地方。②复：再，又。③焉：于之，从这里。④间隔：隔绝、不通音讯。⑤乃：竟然，居然。⑥无论：不要说，更不必说。
此人一一为①具言所闻，皆②叹惋。余人各复③延至其家，皆出酒食。停数日，④辞去。
①具言：详细地说。②叹惋：感叹。③延：邀请。④辞去：辞别离开。
此中人①语云：“②不足③为外人④道也。”
①语(yù)：对……说，告诉。②不足：不值得，不必。③为：向，对。④道：说。
①既出，②得其船，便③扶④向路，处处⑤志之。⑥及郡下，⑦诣太守，说⑧如此。
①既：已经。②得：找到。③扶：沿着、顺着。④向：先前的。⑤志：做记号。⑥及：到。⑦诣(yì)：拜访。⑧如此：像这样(的事情)。
太守①即②遣人随其往，③寻向所志，④遂迷，不⑤复⑥得路。
①即：立即。②遣：派遣。③寻向所志：寻找以前所做的标记。所志，所做的标记。志，做的标记。④遂：终于。⑤复：再。⑥得：找到。
南阳刘子骥，①高尚②士也，闻之，③欣然④规往。未⑤果，⑥寻病终。后遂无⑦问津者。
①高尚：品德优异。②士：对男子的美称。③欣然：高兴的样子。④规：打算，计划。⑤果：实现。⑥寻：随即，不久。⑦问津：问路。这里是“访求、探求”的意思。津，渡口。
(二)重点句子翻译
1.缘溪行，忘路之远近。
(渔人)顺着溪水(划船)前行，忘记了路的远近。
2.夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
(在溪流的)两岸几百步，其中没有别的树，芳草新鲜美好，落花纷纷。
3.渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
渔人对此感到十分惊异，再往前走，想要走到那片林子的尽头。
4.林尽水源，便得一山。
桃林在溪水发源的地方就到头了，(渔人)便看到了一座山。
5.土地平旷，屋舍俨然。
土地平坦开阔，房屋很整齐的样子。
6.有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。
有肥沃的土地，美丽的池塘，桑树竹子之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫的声音可以互相听到。
7.其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
在那里(人们)来来往往，耕种劳作，男女的穿戴衣着，都像桃源外的人。老人和孩子们个个都安闲快乐。
8.便要还家，设酒杀鸡作食。
(村人)就邀请(他)回到(自己)家里，备酒杀鸡做食物(来款待他)。
9.村中闻有此人，咸来问讯。
村里(的人)听说有这个人，都来打听消息。
10.自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境。
(村人)自己说(他们的)祖先为了躲避秦时的战乱，带领妻子儿女和同乡的人来到这个与人世隔绝的地方。
11.不复出焉，遂与外人间隔。
(从此)不再从这里出去，于是就同外界的人隔绝了。
12.问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
(村人)问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。
13.此人一一为具言所闻，皆叹惋。
这个人向(桃花源中人)详细地说了他所听到的，(村人)都感叹、惋惜。
14.余人各复延至其家，皆出酒食。
其他的人各自又都(把渔人)邀请到自己家中，都拿出酒食(来款待他)。
15.此中人语云：“不足为外人道也。”
村人告诉(他)说：“(我们这个地方)不值得对外边的人说。”
16.未果，寻病终。后遂无问津者。
(但愿望)没有实现，不久(他)因病去世。此后就(再也)没有人访求(桃花源)了。
(三)课文分析
1.渔人行踪：发现桃花源——拜访桃花源——离开桃花源——再寻桃花源。
2.世外桃源描述：①景色优美，土地肥沃，资源丰富;②人人各尽所能地参加劳动，老人和孩子都生活幸福、愉快;③风俗淳朴，人与人之间都极其融洽友好;④没有剥削，没有动乱，平等、和谐、自足的幸福生活。
3.对陶渊明写世外桃源的评价：作者在文中虚构了一个宁静安乐的世外桃源，那里没有压迫，没有战乱，人人安居乐业，自由安乐，彼此和睦相处。①这是一个与黑暗现实社会相对立的美好境界，寄托了陶渊明的社会及政治理想，也反映了当时人民的美好意愿。②“桃花源”是个虚构的理想社会，既反映了人民反对剥削压迫、反对战争的愿望，也批判了当时的黑暗现实，具有一定的积极意义。③但在当时的阶级社会中这只是一个不能实现的空想，也是作者隐逸、逃避现实的思想反映。
4.【感受桃花源的美丽】桃花源美在何处?
桃林美，土地美，屋舍美，田池美，桑竹美，阡陌美，人情美。
【感受桃花源的神秘】桃花源神秘在何处?
①桃林神秘：夹岸数百步，中无杂树。②山洞神秘：仿佛若有光，形状奇特。③林中人神秘：乃不知有汉，无论魏晋。④结局神秘：不复得路，探访未果。
【感受桃花源中的幸福】桃花源中的幸福表现在何处?
①黄发垂髻：怡然自乐(和平安定、丰衣足食)。②男女：往来种作(没有战乱，安居乐业)。③渔人(侧面烘托)：村中人杀鸡作食，皆出酒食(民主平等，民风淳朴)。
5.渔人离开桃源后，还写太守与刘子骥先后探访未果的情形的作用是什么?
①让一位真实的历史人物出来作证，故事更显得亦真亦幻，增添传奇色彩。②暗示这是一个虚构的无法实现的理想世界。
6.本文的哪两件事能说明桃花源是虚构的?作者虚构这样一个地方的目的是什么?
①寻向所志，遂迷，不复得路。②未果，寻病终。
描绘无剥削压迫，自食其力，自给自足，和平宁静，人人自得其乐的社会，同当时的黑暗社会形成鲜明对照，表达了作者和广大劳动人民对美好生活的向往和对理想社会的追求。
10.小石潭记
(一)课文字词详解
①从小丘②西行百二十步，隔③篁竹，④闻水声，
①从：自，由。②西：名词作状语，向西。③篁(huáng)竹：竹林。④闻：听到。
①如鸣珮环，心②乐之。③伐竹④取道，⑤下见小潭，⑥水尤清冽。
①如鸣珮环：好像佩带的珮环碰撞发出的声音。珮、环，都是玉饰。鸣，发出声响。②乐(lè)：以……为乐，形容词的意动用法。之：代水声。③伐：砍伐。④取：这里指开辟。⑤下：名词作状语，向下，在下面。⑥水尤清冽(liè)：水格外清凉。尤，格外。冽，凉。
①全石以为底，②近岸，③卷石底以出，④为坻，⑤为屿，
①全石以为底：以整块的石头为底，此句为倒装句“以全石为底”。以为，作为。②近岸：靠近潭岸的地方。近，靠近。③卷(quán)石底以出：石底周边部分翻卷过来，露出水面。卷，翻卷。以，而。④为坻(chí)：成为水中高地。⑤为屿(yǔ)：成为小岛。
①为嵁，为岩。②青树③翠蔓，④蒙络摇缀，参差披拂。
①为嵁(kān)：成为不平的岩石。②青树：青葱的树木。③翠蔓：翠绿的藤蔓。④蒙络摇缀(zhuì)，参差披拂：(树枝藤蔓)蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。
潭中鱼①可百许头，②皆③若空游无所依，④日光下澈，影布石上。
①可百许头：约有一百来条。可，大约。许，表示约数。②皆：全，都。③若空游无所依：好像在空中游动，什么依靠也没有。空，在空中。④日光下澈，影布石上：阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。下，向下照射。澈，穿透。布，照映。
①佁然不动，②俶尔远逝，③往来④翕忽，似与游者相⑤乐。
①佁然：静止不动的样子。②俶(chù)尔远逝：忽然间向远处游去。俶尔，忽然。逝，离开。③往来：来来往往。④翕(xī)忽：轻快敏捷的样子。翕，迅疾。⑤乐：逗乐。
潭①西南②而望，③斗折蛇行，明灭可见。其岸④势⑤犬牙差互，⑥不可知其源。
①西南：向西南。②而：连词，连接状语和动词，不译，表修饰。③斗折蛇行，明灭可见：(溪水)像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。斗，像北斗星一样。蛇，像蛇一样。明灭可见，时而看得见，时而看不见。④势：形势，形状。⑤犬牙差(cī)互：像狗的牙齿那样交错不齐。犬牙，名词作状语，像狗的牙齿一样。差，交错。⑥不可知：不能够知道。
坐潭上，①四面竹树②环合，③寂寥无人，④凄神寒骨，
①四面：四周。②环合：环绕合抱。③寂寥(liáo)：寂静寥落，静悄悄的。④凄神寒骨：感到心情凄凉，寒气透骨。凄，使动用法，使……感到凄凉。寒，使动用法，使……感到寒冷。
①悄怆幽邃。②以③其境过④清，不可⑤久居，
①悄(qiǎo)怆(chuàng)幽邃(suì)：幽静深远，弥漫着忧伤的气息。悄怆，忧伤。幽邃，幽静深远。②以：因为。③其境：这里的环境。④清：凄清。⑤久居：长时间停留。居，停留。
①乃记②之而③去。
①乃：于是，就。②之：指代游小石潭这件事。③去：离开。
①同②游③者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。④隶
①同：共同，一起。②游：游玩。③者：……的人。④隶(lì)：追随、跟随。
①而②从者，崔氏二③小生，④曰恕己，曰奉壹。
①而：表修饰。②从：动词，跟随。③小生：年轻人。④曰：名叫。
(二)重点句子翻译
1.隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。
隔着竹林，(就能)听到水声，好像(人身上)佩带的珮环碰撞发出的声音，(我)心里对此感到十分高兴。
2.伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。
砍倒竹子，开辟出一条小路，往下露出一个小潭，潭水格外清凉。
3.全石以为底，近岸，卷石底以出。
(潭)以整块的石头为底，靠近潭岸的地方，石底周边部分翻卷过来，露出水面。
4.青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
青葱的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。
5.潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。
潭里的鱼大约有一百来条，都像在空中游动，什么依靠也没有。阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。
6.佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。
(鱼)呆呆地(愣在那里)一动不动，忽然间向远处游去，来来往往，轻快敏捷。
7.潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。
向水潭的西南望去，(看到溪水)像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。
8.其岸势犬牙差互，不可知其源。
溪流两岸的形状像狗的牙齿那样交错不齐，不能够知道溪流的源头(在什么地方)。
9.坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。
坐在潭边，四周有竹子树木环绕合抱，寂静寥落，空无一人，(那氛围)令人感到心情凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。
10.以其境过清，不可久居，乃记之而去。
因为它的环境过于凄清，不能长时间地停留，于是记下当时的情景便离开了。
(三)课文分析
1.本文是按什么顺序来写的?文中突出表现了小石潭的什么特点?作者对小石潭的感受是什么?
本文按游踪顺序来写：发现小潭——潭中景物——小潭源流——潭中气氛——记录同游者。
文中突出表现了小石潭全石为底、潭水清澈、游鱼活泼、源流曲折、环境凄清的特点。
感受：①发现小潭——“心乐之”，愉悦的心情。②观鱼时——“似与游者相乐”，愉悦的心情。③观鱼后——“凄神寒骨，悄怆幽邃”，抑郁忧伤的心情。从中可以看出作者借山水求解脱而最终又无法解脱的痛苦。他寄情山水，也是为了摆脱抑郁的心情。此刻过于清冷的环境更激起他“凄神寒骨，悄怆幽邃”的情感。
2.本文主旨：本文描绘了小石潭的石、水、鱼、树，着意渲染了寂寥无人、凄神寒骨、悄怆幽邃的气氛，抒发了作者被贬后在寂寞处境中悲凉凄怆的心绪和贬居生活的孤凄悲凉。
3.王国维在《人间词话》中写道：“一切景语皆情语。”你能说出作者观鱼时是怎样的心情吗?游览到最后又是怎样的心情?他为什么会有这样的心境?(一“乐”一“忧”怎么解释?)
作者参与改革失败被贬，心中愤懑难平，因而凄苦是他感情的主调，而寄情山水正是为了摆脱这种抑郁的心情，寻求短暂的快乐。他喜欢清脆悦耳的水声，因而“心乐之”，观鱼时他觉得鱼“似与游者相乐”，心情是愉悦的;但这种快乐毕竟是暂时的，看到小石潭凄清的环境，不禁触景伤怀，忧伤、凄凉的心境便会自然流露出来，心中无比悲痛。这从“寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”一句中可以看出。
4.作者描写小潭源流时依次抓住溪身岸势的什么特点来写?运用了什么修辞方法?
抓住溪身的曲折、蜿蜒及岸势的参差不齐来写，运用了比喻的修辞方法。就溪身而言，作者形容它像北斗星那样曲折，这是静止的;就溪水来说，作者形容它像蛇行那样曲折，这是流动的。__这里用了两个比喻，一静一动来描写小溪，准确地抓住了景物的特征。
5.请说说“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”一句的妙处。
正面写了游鱼，侧面写了潭水的清澈透明。字面只写鱼，对水只字未提，但水清鱼静的优美画面却展现在了读者面前。
6.文中侧面描写水清澈透明的语句：①全石以为底。②皆若空游无所依。③日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。(全石、游鱼、阳光、影子)
7.文中写潭中游鱼动静相宜、灵活有趣的语句：佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
8.文中描写溪流曲折悠远的语句：斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
11.核舟记
(一)课文字词详解
明有①奇巧人曰王叔远，能②以③径寸之木，④为宫室、器皿、人物，
①奇巧人：指手艺奇妙精巧的人。奇巧，奇妙精巧。奇，奇妙。②以：用。③径寸：直径一寸。④为：做。这里指雕刻。
以至鸟兽、木石，①罔不②因③势④象⑤形，各具⑥情⑦态。⑧尝⑨贻余核舟一，
①罔(wǎng)：无。②因：顺着、就着。③势：(原来的)形状。④象：模拟。⑤形：形象。⑥情：神情。⑦态：姿态。⑧尝：曾经。⑨贻：赠。
①盖大苏②泛赤壁③云。
①盖：表示推测的句首语气词。②泛：泛舟，坐着船在水上游览。③云：句末语气词。
舟首尾长约八分①有②奇，高③可二黍④许。中⑤轩敞⑥者为舱，
①有(yòu)：同“又”，用来连接整数和零数、余数。②奇(jī)：零数、余数。③可：大约。④许：上下。⑤轩敞：高、宽敞。⑥者：……的地方。
①箬篷②覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。③启窗而观，④雕栏⑤相望焉。闭⑥之，
①箬篷：用箬竹叶做的船篷(名词作状语)。②覆：覆盖。③启：开。④雕栏：雕刻着花纹的栏杆。⑤相望：(左右)相对。⑥之：代“窗”。
则右刻“山高月小，水①落石出”，左刻“清风②徐来，水波不③兴”，④石青⑤糁⑥之。
①落：水位下降。②徐：慢慢地。③兴：起。④石青：用石青(名词作状语)。⑤糁：用颜料等涂上。⑥之：代“字的凹处”。
船头坐三人，中①峨冠②而多③髯者④为东坡，佛印⑤居右，
①峨冠(guān)：高高的帽子。②而：表并列。③髯(rán)：两腮的胡子，也泛指胡须。④为：是(判断动词)。⑤居：处。
鲁直居左。苏、黄①共阅一②手卷。东坡右手③执④卷端，左手抚鲁直背。
①共：一起，同时。②手卷：只能卷舒而不能悬挂的横幅书画长卷。③执：拿。④卷端：指手卷的右端。
鲁直左手执①卷末，右手指卷，②如有所语。东坡③现右足，鲁直现左足，
①卷末：指手卷的左端。②如有所语：好像在说什么似的。语，说话。③现：露出。
各①微侧，②其两膝③相比④者，各⑤隐卷底衣褶中。佛印⑥绝⑦类弥勒，
①微侧：略微侧转(身子)。②其：代“苏、黄”。③相比：互相靠近。比，靠近。④者：……的地方。⑤隐：隐藏。⑥绝：极，特别。⑦类：像。
①袒胸露乳，②矫首昂视，神情与苏、黄③不属。
①袒：裸露。②矫(jiǎo)首昂视：抬头仰望。矫，举。昂，仰。③不属(shǔ)：不相类似。属，类。
①卧右膝，②诎右臂③支船，而竖④其左膝，左臂挂念珠⑤倚之——珠可⑥历历数也。
①卧：卧倒。②诎(qū)：同“屈”，弯曲。③支：支撑。④其：代“佛印”。⑤倚之：(左臂)靠在左膝上。⑥历历：分明可数的样子。
舟尾横①卧一②楫。楫左右舟子各一人。居右者③椎髻仰面，
①卧：摆着。②楫(jí)：船桨。③椎(zhuī)髻(jì)仰面：束成椎形发髻，仰着脸。
左手倚一①衡木，右手②攀右趾，③若④啸呼状。居左者右手⑤执蒲葵扇，
①衡：同“横”。②攀(bān)：扳。③若……状：像……的样子。④啸呼：大声喊叫。⑤执：拿。
左手抚炉，炉上有壶，①其人②视端容寂，③若听茶声然。
①其：那。②视端容寂：眼睛正视着(茶炉)，神色平静。端，正。容，神色。③若……然：好像……的样子。然，……的样子。
①其②船背稍夷，则题名③其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远④甫刻”，
①其：代“核舟”。②船背稍夷(yí)：船的顶部较平。背，指船顶部。夷，平。③其：代“船背”。④甫：男子美称，多附于字之后。
①细若蚊足，②钩画③了了，④其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色⑤丹。
①细：(笔画)细微。②钩画：一钩一画(名词)。③了了：清楚明白。④其：代“字”。⑤丹：朱红。
①通计一舟，②为人五;为窗八;为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，
①通：总。②为：雕刻。
为念珠各一;对联、题名①并篆文，②为字共三十③有四。④而计⑤其长
①并：连词，和。②为：雕刻。③有(yòu)：通假字，同“又”。④而：但。⑤其：代“核舟”。
①曾不盈寸。②盖③简桃核④修狭者为之。嘻，⑤技亦⑥灵怪矣哉!
①曾(zēng)不盈寸：竟然不满一寸。曾，竟然。盈，满。②盖：原来。③简：挑选。④修狭者：长而窄的桃核。修，长。⑤技：技艺。⑥灵怪：神奇。
(二)重点句子翻译
1.罔不因势象形，各具情态。
全都是就着(材料原来的)样子刻成(各种事物的)形象，个个具备神情姿态。
2.尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
(他)曾送我一个核舟，(刻的)是苏轼泛舟游赤壁(的情景)。
3.中轩敞者为舱，箬篷覆之。
中间高起而宽敞的部分是船舱，用箬竹叶做成的船篷覆盖着它。
4.启窗而观，雕栏相望焉。
推开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。
5.中峨冠而多髯者为东坡。
中间(戴着)高高的帽子、(长着)浓密胡子的人是苏东坡。
6.其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。
他们的互相靠近的两膝，各自隐藏在手卷下边的衣褶里。
7.佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。
佛印极像弥勒佛，敞胸露怀，抬头仰望，神情跟苏、黄不相类似。
8.左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。
左臂挂着(一串)念珠，靠着左膝——念珠可以清清楚楚地数出来。
9.其人视端容寂，若听茶声然。
那人的眼睛正视着(茶炉)，神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。
10.而计其长曾不盈寸。
可是计算它的长度竟然不满一寸。
11.盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉!
原来是挑选长而窄的桃核刻成的。哎，技艺也真神奇啊!
(三)课文分析
1.“核舟”的精湛技艺主要表现在哪些方面?
体积小，刻的东西多，刻得极为精致，人和物各具情态，有意境。
2.核舟介绍顺序：船舱——船头——船尾——船背，空间顺序。
3.文章先写核舟的正面，次写它的背面;写正面先写舟的中间部分，次写船头，最后写船尾。分析这样安排写作顺序的原因。
一是核舟的中间部分是舱，高起而宽敞，十分引人注目，舱边的窗又竟然可以打开、关闭，由此说起能够引发读者的兴趣;二是窗上又刻有苏轼《赤壁赋》《后赤壁赋》中写景的名句，可以使读者通过想象感知苏轼当年泛舟游赤壁时的优美环境。
4.《核舟记》的结尾处详尽地说明了核舟上所刻的内容。《口技》结尾处也有这么一段：“撤屏视之，一人，一桌，一椅，一扇，一抚尺而已。”两文均用数字结尾，作者的意图相同吗?为什么?
相同。结尾都用列数字的方法，都是为了表现艺人技艺之高超。
5.王叔远为什么在小窗上刻上“山高月小，水落石出”“清风徐来，水波不兴”这些文字，而不是诸如花草鸟兽之类的内容?
为了和核舟“大苏泛赤壁”的雕刻主题相吻合，使作品有一定的意境，有无限的想象空间。
12.《诗经》二首
关 雎
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，窹寐求之。
求之不得，窹寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
译文：关关鸣叫的雎鸠鸟，站在水中的沙洲上。姑娘美丽又善良，她真是我的好配偶。水中荇菜长短不齐，姑娘在船的左右两边捞取。姑娘美丽又善良，我日夜都把她追求。追求的愿望难实现，我日夜都把她思念。思念之情绵绵不尽，我翻来覆去难成眠。水中荇菜长短不齐，姑娘在船的左右两边采摘。姑娘美丽又善良，我弹琴鼓瑟对她表示亲近。水中荇菜长短不齐，姑娘在船的左右两边挑选。姑娘美丽又善良，我敲钟击鼓使她快乐。
难点化解，美点追踪：全诗可分为三章。首章为第一节，以滩头水畔的一对雎鸠鸟的叫声起兴，引出男主人公的一片情思。“窈窕淑女，君子好逑”一句统摄全诗。第二章为第二、三两节，此章以缠绵悱恻之情，直率地写出男子追求心上人未果，日夜不安、苦闷焦灼的相思之苦。男子追求不到心上人，便日夜思念她，心上人采摘荇菜时“左右流之”的苗条、优美身姿时时浮现在他眼前，使他夜不能寐，辗转反侧。这一章既有“悠哉悠哉”的心理描写，表现男子绵绵情意，思念不绝，又有“辗转反侧”的动作描写，突出男子内心状态的不平静，把一个深受相思之苦折磨而不能自已的形象写得非常传神。第三章为第四、五两节，写男子因苦恼而成梦，在幻想中得到了心上人，亲近她，爱慕她，为她弹琴鼓瑟，敲钟打鼓，取悦于她，欢喜之情溢于言表。情到极处必生幻，第三章出现了“琴瑟友之”“钟鼓乐之”的欢快、热闹的场面，这不啻是个戏剧性的转变。“琴瑟友之”，以弹琴奏瑟，喻其相会相处时的和谐愉快。“钟鼓乐之”则是结婚时的热闹场面，这无疑是这位害相思之苦的男子对未来的设想，是他寤寐求其实现的愿望。幻想当然并非现实，但幻由情生，也是极自然的。这一爱情心理的描写，极富浪漫情调，也进一步突出了男子对心上人的爱慕思念之深。
全篇以“求”字为中心，用细腻生动的笔法描绘了男子对意中女子由“一见钟情”到“日夜思念”，再到“幻想结合”，将求之不得的焦虑和求而得之的喜悦表现得淋漓尽致，表现了追求爱情中的苦与乐，感情热烈、真挚、率直、淳朴，歌颂了纯真的爱情，表现了劳动人民对美好事物的追求和向上的精神。
蒹 葭
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
译文：河畔芦苇碧色苍苍，深秋白露凝结成霜。我那日思夜想之人，就在河水对岸一方。逆流而上寻寻觅觅，道路险阻而又漫长。顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在水的中央。河畔芦苇一片茂盛，清晨露水尚未晒干。我那魂牵梦绕之人，就在河水对岸一边。逆流而上寻寻觅觅，道路坎坷艰险难攀。顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在沙洲中间。河畔芦苇更为繁茂，清晨白露依然逗留。我那苦苦追求之人，就在河水对岸一头。逆流而上寻寻觅觅，道路险阻迂回难走。顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在水中沙洲。
难点化解，美点追踪：“古之写相思，未有过之《蒹葭》者。相思之所谓者，望之而不可即，见之而不可求;虽辛劳而求之，终不可得也。于是幽幽情思，漾漾于文字之间。吾尝闻弦歌，弦止而余音在耳;今读《蒹葭》，文止而余情不散。”
第一章八句：以蒹葭起兴，展现一幅河上秋色图：深秋清晨，秋水淼淼，芦苇苍苍，露水盈盈，晶莹似霜。这境界，是在清虚寂寥之中略带凄凉哀婉色彩，因而对诗中所抒写的执着追求、可望难即的爱情，起到了很好的气氛渲染和心境烘托作用。
接着展示诗的中心意象：抒情主人公在河畔徜徉，凝望追寻河对岸的“伊人”。这“伊人”是他日夜思念的意中人。“在水一方”是隔绝不通，意味着追求的艰难，造成的是一种可望而不可即的境界。抒情主人公虽望穿秋水、执着追求，但“伊人”都缥缈阻隔。可望难即，故而诗句中荡漾着无可奈何的心绪和空虚惆怅的情致。
以下四句是并列的两个层次，分别是对在水一方、可望难即境界的两种不同情景的描述。“溯洄从之，道阻且长”，这是述写逆流追寻时的困境：艰难险阻无穷，征途漫漫无尽，示意终不可达也。“溯游从之，宛在水中央”，这是描画顺流追寻时的幻象：行程处处顺畅，伊人时时宛在，然而终不可近也。既逆流，又顺流，百般追寻，执着之意可见;不是困境难达，就是幻象难近，终归不得，怅惘之情愈深。至此，伊人可望而不可即的情境得到了具体而充分的展现。
全诗三章，每章只换几个字，这不仅发挥了重章叠句、反复吟咏、一唱三叹的艺术效果，而且产生了将诗意不断推进的作用。从“白露为霜”到“白露未晞”再到“白露未已”，这是时间的推移，象征着抒情主人公凝望追寻时间之长;从“在水一方”到“在水之湄”再到“在水之涘”，从“宛在水中央”到“宛在水中坻”再到“宛在水中沚”，这是地点的转换，象征着伊人的缥缈难寻;从“道阻且长”到“道阻且跻”再到“道阻且右”，则是反复渲染追寻过程的艰难，以凸现抒情主人公坚持不已的精神。重章叠句，层层推进。
容易出现的错别字：注意“ ”内的字。
【理解记忆】
1.小伙子一般都喜欢美丽而又贤惠的姑娘，《关雎》一诗中的“窈窕淑女，君子好逑”这两句就是佐证。
2.《蒹葭》中能印证“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”的寻找追求的诗句是：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
3.《蒹葭》中于浓浓的秋凉之中折射出人物淡淡的凄婉之情的句子是：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
三、名著导读
(一)选择性阅读
《傅雷家书》
【作品简评】
《傅雷家书》是我国文学艺术家、翻译家傅雷及其夫人于1954-1966年间写给孩子傅聪、傅敏的家信摘编。该书是一本优秀的青年思想修养读物，是素质教育的经典范本，是充满着父爱的教子名篇。他们苦心孤诣、呕心沥血地培养两个孩子(傅聪——著名钢琴大师、傅敏——英语特级教师)，教育他们先做人、后成“家”，是培养孩子独立思考、因材施教等教育思想的成功体现，因此傅雷夫妇也成为全中国父母的典范。
家书中父母的谆谆教诲，孩子与父母的真诚交流，亲情溢于字里行间，给天下父母子女许多强烈的感染和启迪……
《傅雷家书》凝聚着傅雷对祖国、对儿子深厚的爱。信中首先强调的，是一个年轻人如何做人的问题。傅雷用自己的经历现身说法，以自身的人生经验教导儿子：待人要谦虚，做事要严谨，礼仪要得体;遇困境不气馁，获大奖不骄傲;要有国家和民族的荣辱感，要有艺术、人格的尊严，做一个“德艺俱备、人格卓越的艺术家”。同时，傅雷也对儿子的生活进行了有益的引导，还以相当多的篇幅谈美术，谈音乐作品，谈表现技巧、艺术修养等。对日常生活中如何劳逸结合，如何正确理财，以及如何正确处理恋爱婚姻等问题，都像良师益友一样提出意见和建议。拳拳爱子之心，溢于言表。
傅雷说，他给儿子写的信有好几种作用：一、讨论艺术;二、激发青年人的感想;三、训练傅聪的文笔和思想;四、做一面忠实的“镜子”。信中的内容，除了生活琐事之外，更多的是谈论艺术与人生，灌输一个艺术家应有的高尚情操，让儿子知道“国家的荣辱、艺术的尊严”，做一个“德艺俱备、人格卓越的艺术家”。
爱子之情本是人之常情，而傅雷对傅聪和傅敏的爱却没有成为那种普通的温情脉脉，而是始终把道德与艺术放在第一位，把舐犊之情放在第二位。正如他对傅聪童年严格的管教，虽然不为常人所认同，但确乎出自他对儿子更为深沉的爱。
该书由于是父亲写给儿子的家书，是写在纸上的家常话，因此如山间潺潺清泉，碧空中舒卷的白云，感情纯真、质朴，令人动容。
【人物性格】
傅雷：严谨、认真、一丝不苟，对亲人(主要是儿子)和国家有着无私的热爱，有良知，正直，为人坦荡，秉性刚毅。
傅雷夫人(朱梅馥)：因材施教，教育思想非常成功。
傅聪：刻苦用功，先做人、后成“家”，生活有条有理，严谨，热爱音乐，同时也是个热爱祖国的德艺兼备、人格卓越的艺术家。
傅敏：正直，善良，勤勤恳恳，默默无闻，不因有父亲和哥哥的光环而骄傲。
【家书名言】
1.自己责备自己而没有行动表现，我是最不赞成的!……只有事实才能证明你的心意，只有行动才能表明你的心迹。
2.辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆。
3.得失成败尽量置之度外，只求竭尽所能，无愧于心。
4.多思考人生问题、宇宙问题，把个人看得渺小一些，那么自然会减少患得患失之心。结果身心反而会舒坦，工作反而会顺利。
【理解记忆】
1.傅雷是我国著名翻译家，他曾翻译过巴尔扎克的《欧也妮•葛朗台》。他认为中国最好的文学批评是《人间词话》。
2.傅雷是一个严厉、尽责的父亲，在儿子长大成人、留学海外后，仍通过书信的方式对儿子的生活和艺术进行悉心指导，这些家信汇编成书，就是《傅雷家书》。傅雷的两个儿子分别是傅聪、傅敏。
3.《傅雷家书》信中首先强调的，是一个年轻人如何做人的问题。傅雷用自己的经历现身说法，教导儿子待人要谦虚，做事要严谨，礼仪要得体;遇困境不气馁，获大奖不骄傲;要有国家和民族的荣辱感，要有艺术、人格的尊严，做一个“徳艺俱备、人格卓越的艺术家”。
4.《傅雷家书》信中傅雷对儿子的生活也进行了有益的引导，对日常生活中如何劳逸结合，如何正确理财，以及如何正确处理恋爱婚姻等问题，都像良师益友一样提出意见和建议。
5.“我一生任何时期，闹恋爱最热烈的时候，也没有忘记对文学的忠诚。文学第一，学问第一，艺术第一，真理第一，爱情第二。”
6.傅雷教导儿子“感之不深，当然爱之不切了;爱之不切，弹出来当然也不够味儿;而越是不够味儿，越是引不起你兴趣”时，是以什么为例子?以听莫扎特的音乐为例。
7.傅聪虽然在外地演出，但傅雷始终关注儿子在音乐道路上的成长，他使用什么方法提高儿子的艺术修养?
通过书信把真情传递给远方的孩子，对儿子的生活和艺术进行真诚地指导，而且还暗暗透露了对儿子的牵挂和爱。
8.对于唐宋人吟诗唱词，中间常加“泛音”，傅雷有怎样的看法?
傅雷认为加泛音的唱才有音乐可言。后人把泛音填上实字，反而是音乐的大阻碍。昆曲之所以如此费力、做作，中国音乐被文字束缚到如此地步，都是因为古人太重文字，不大懂音乐;懂音乐的人又不是士大夫，士大夫视音乐为工匠之事，所以弄来弄去，发展不出……
9.傅雷在给傅聪的家书(1959.8.16)中，曾告诉儿子学习不仅仅在音乐方面，还要在行为、礼节方面多加注意，请举例。
“在饭桌上，两手不拿刀叉时，也要平放在桌面上，不能放在桌下，搁在自己腿上或膝盖上。你只要留心别的有教养的青年就可知道。刀叉尤其不要掉在盘下，叮叮当当的!出台行礼或谢幕，面部表情要温和，切勿像过去那样太严肃。这与群众情绪大有关系，应及时注意。只要不急，心里放平静些，表情自然会和缓。”
10.傅雷在给傅聪的家书(1959.10.1)中，告诫儿子过多的音乐会麻痹人的感觉，使表演缺少生气与新鲜感，从而损害自己的艺术，长此以往，大有成为钢琴匠，甚至奏琴的机器的危险。
11.傅雷告诉儿子什么才是儿子最大的成功，才是到了艺术与人生的最高境界?
能掀动听众的感情，使他们如醉如狂，哭笑无常，而自己屹如泰山，像调度千军万马的大将军一样不动声色。
12.傅雷知道儿子大赛在即，在1954年12月27日的家书中告诉儿子“不用着急，……我们大家都有信心;主要仍在于心理修养、精神修养”，他嘱咐儿子应有怎样的心态?
“得失置之度外”“胜败乃兵家之常”。
(二)自主阅读
乔斯坦•贾德《苏菲的世界》
《苏菲的世界》是挪威作家乔斯坦•贾德创作的一本关于西方哲学史的长篇小说，它以小说的形式，通过一名哲学导师向一个叫苏菲的女孩传授哲学知识的经过，揭示了西方哲学史发展的历程。
《苏菲的世界》被誉为20世纪百部经典著作之一。《苏菲的世界》于1991年首次以挪威文在挪威出版，1996年中国作家出版社推出中译本。
【内容简介】
14岁的少女苏菲某天放学回家，收到了神秘的一封信——“你是谁?世界从哪里来?”与此同时，她收到一张古怪的明信片，上面的收件人是“请苏菲转交给席德”，邮戳来自黎巴嫩。
从这一天开始，苏菲不断接到一些极不寻常的来信，世界像谜团一般在她眼底展开。她运用少女天生的悟性与后天知识，企图解开这些谜团。然而，魔镜、少校的小屋、黎巴嫩寄来给席德的明信片、会说话的汉密士、叫她席德的艾伯特、写着生日祝福的香蕉皮、现实中出现的梦中的金十字架、捡到的10元硬币……接踵而至的奇闻怪事让苏菲一步步走下去。事实真相远比她所想的更怪异、更离奇……
在一位神秘导师艾伯特•诺克斯的指引下，苏菲开始思索从古希腊到康德，从祁克果到弗洛伊德等各位大师所思考的根本问题。
莫名其妙的函授课程持续进行着，联络方式也一变再变，痛苦愤怒的艾伯特•诺克斯终于出现在她的面前，并开始教她哲学史。他用浅显易懂的笔触带着苏菲回顾从先苏期的希腊直到尚•保罗•沙特时代的哲学发展。同时，“席德”的名字不断在她身边以不可思议的方式频繁出现。而后，席德出现了，原来苏菲这个人物，只是在黎巴嫩联合国部队工作的挪威少校艾伯特•纳格为庆祝女儿席德生日而虚构出来的人物，把她的故事编写成一个富有哲学趣味的故事当作女儿的生日礼物。
不可思议的是，在艾伯特•诺克斯的提示下，苏菲渐渐意识到自己只是书中的一个角色，是艾伯特少校意识的一部分，在忠实地完成自己主角的任务之余，他们开始了对上帝(艾伯特少校)的抗争。在他们的努力下，书中世界渐渐扭曲了，变得古怪而难以驾驭。最终，这本书以一个开放式的结局告终，艾伯特•诺克斯和苏菲莫名地逃出了书中世界，来到了席德所在的世界。
《苏菲的世界》的中文版(萧宝森译)中，部分内容被中国政府要求删除，如马克思部分结尾处的32个段落。
【作者简介】
乔斯坦•贾德(JosteinGaarder)，是一位世界级的挪威作家。1952年8月8日出生于挪威首都奥斯陆，大学时主修哲学、神学以及文学，并于奥斯陆大学获得斯堪的那维亚文学系挪威文组的学位，曾担任文学与哲学教师。自1986年出版第一本创作以来，已成为当代最重要的北欧作家。其后10年他在芬兰教授哲学，于1991年成为一位全职作家。1991年《苏菲的世界》出版后，成为挪威、丹麦、瑞典和德国的畅销书，销量达到300万册。已有30多个国家购买了该书的版权，被翻译为90多种语言，全球销售量超过三亿册。
乔斯坦•贾德
乔斯坦•贾德擅长以对话形式述说故事，能将高深的哲理以简洁、明快的笔调融入小说情境，他的作品动人心弦，启发无数读者对个人生命、对历史中的定位以及浩瀚宇宙的探讨。
乔斯坦•贾德除致力于文学创作，启发读者对于生命的省思外，对于公益事业亦不遗余力。他于1997年创立“苏菲基金会”，每年颁发十万美金的“苏菲奖”，以鼓励能以创新方式对环境发展提出另类方案或将之付诸实行的个人或机构。
【人物介绍】
苏菲•阿曼德森
苏菲是《苏菲的世界》中的主角。她是一个充满好奇心又活力十足的14岁女孩，15岁生日之前她得知自己的生活是艾伯特•纳格的发明。苏菲从艾伯特•诺克斯处得知这一切和许多其他事情。艾伯特•诺克斯则是艾伯特•纳格创造的哲学家，是苏菲的老师。苏菲不仅仅是向艾伯特学习，她也向他提问并表现出她有自己想要实施的想法。小说结尾处，苏菲表明她是一个哲学家，因为她能够从不同角度看待事物并能实践自己所想。苏菲为人友善，但不善交际。更多时候她是在自省，而不是交谈，事实上，苏菲开始学习哲学以后，她几乎忘记了她的好朋友乔安。苏菲很挑剔，对她爱的人也不放过。她母亲在整本书中不得不多次听苏菲的批评，乔安和艾伯特•诺克斯也听了不少。苏菲坚持自己的看法，只愿说出自己的心中所想。
艾伯特•诺克斯
作为苏菲的老师，艾伯特•诺克斯代表理想的哲学家。他从不急于判断，总是思考自己所做的事。艾伯特•诺克斯强烈信仰哲学，因为哲学让他明白他因艾伯特•纳格的意志而存在。艾伯特•诺克斯是位出色的老师，因为他迫使苏菲自己思考问题并得出结论，从不为她降低难度，同时他也关心苏菲，希望她能学好。
席德
席德是艾伯特•纳格的女儿，苏菲和艾伯特•诺克斯都是为逗她开心而创造出的人物。和苏菲一样，席德也爱沉思，书中的哲学家引发了她的极大兴趣。席德还极富同情心，她同情苏菲和艾伯特•诺克斯，而她父亲却把他们的生活玩弄于股掌之中。席德很独立，在父亲从黎巴嫩回家途中，她以其人之道还治其人之身，以此来证明她的独立性。席德深思熟虑，但有时也相信直觉甚于其理智。正是她的直觉告诉她苏菲真实存在。
艾伯特•纳格
席德的父亲。艾勃特•纳格是苏菲和艾伯特•诺克斯赖以存在的那个聪明人。他为了给他深爱的女儿生日礼物而创造了他们。他有一种具讽刺意味的幽默并且很关心世界。他为联合国工作，希望人们和平，和谐相处。艾伯特•纳格还十分希望女儿能把世界(和宇宙)看成是一个特殊的所在。他希望女儿学哲学，那样她就可以思考并以他认为适合的方式去生活。像艾伯特•诺克斯一样，他在内心中也是一位哲学家，世界本身对他来说就足以令人陶醉。
苏菲的妈妈
苏菲的妈妈是该书中最滑稽的角色之一，因为她为苏菲的哲学经历提供了一个陪衬。阿曼德森夫人认为女儿一定是丢了魂，才会开始执着于研究人和动物的差异以及思考如何塑造了人类这些问题。不幸的是，她还代表了世界上那些不愿思考的人。艾伯特•诺克斯警告苏菲说，那样的人并不在少数。
【作品主题】
《苏菲的世界》既是小说又是哲学史，因此哲学是其贯穿始终的主题也就不奇怪了。哲学并非以那种无事可做的人进行深奥思考的面目出现，而是作为与生活相统一的事物而出现。苏菲和艾伯特•诺克斯需要运用哲学去理解，他们并非和人们格格不入。他们能够确信他们的世界是艾伯特•纳格的创造，但仅仅因为人们没有关于自己世界(或宇宙)本源的答案，并不意味着可以不问这一问题。实际上，正像贾德在整本书中所强调的，要想成为一名哲学家就不能停止提出问题。艾伯特•诺克斯努力让苏菲意识到她自身的存在是多么了不起。人们提出的问题可能并没有任何答案，但这也没什么，因为正是能够提出问题才让我们成为人。我们为什么会在这里，什么才是好生活——从贾德的观点来看，该书提到的所有这些哲学问题就是人们可以提出的最重要的问题。一旦人们的身体健康得到保证，人们就必须关注自身的精神生活。生命是一种赋予，要使生命对个人产生意义的唯一途径，就是不断地提出这些问题。哲学特立独行，置身于其他学科之外，因为实际上贾德将哲学与生存看得同等重要。假如人们生活中缺乏哲学思辨，那么就剥夺了自己最大的乐趣，也降低了自己原本可以达到的理解高度。哲学是一项不断进行的、毕生的追求。地球生物中只有人类可以进行哲学思考。虽然哲学或许不能使生活更简单，或是给出容易的答案，但它会让人们对于自己的存在充满好奇心。即使哲学相当错综复杂，但其主旨却是简单的。
《苏菲的世界》代表着主流知识分子的哲学观点，它所表达的也极引人注目。这本书对真实的哲学给予极崇高的评价：批判的、理性的和公正的评论;去除偏见、迷信和惯例;不做仓促和轻率的判断，一意追求真理、知识、美善和道德。
在这本书里，其实贾德真正感兴趣的哲学，不在逻辑学、数学或语言学，当故事重心转移到马克思、弗洛伊德、达尔文和宇宙论时，摩尔、罗素等人，根本连提都不提。有些话题，即使和哲学没什么关系，却一再出现，很明显，这是一本在政治立场上十分讨好的书。一切当代时髦词汇全部被囊括：生态学、女性主义、宽容、东方宗教、比较宗教、联合国和新世界秩序等。这样的写法，或许是为了使哲学议题不和时代脱节，或许是为了涵盖更广大的读者群，不过，留给读者的印象的这些议题似乎才是作者真正关心的。
这不是“一本关于哲学史的小说”，而是一个当代拥护自然的人文主义者对哲学根源所做的选择性的探讨。在小说结尾，科学被认定是真理的裁判者;而唯物主义虽然教义不明确，却绝对是人类的最佳选择。这本书引导读者获至这样的结论，但事实上并未提供理由。它给予读者的印象只是这是历代智慧累积的结果;当然，不同的历史将会导致不同的结局。
【艺术特色】
《苏菲的世界》包含至少三个叙述者，分别是哲学家艾伯特•诺克斯、苏菲和席德。他们从各自的角度来观察和描述，三个不同的视角组成三重叙述层面，相互交叉在一起，构成了这部小说的复调结构。
苏菲的故事提出真实和虚构二者之间关系的问题。苏菲认识到自己的虚构身份，这一点是元小说人物的共同特点，元小说人物的身份通常是模棱两可的，既存在又不存在。“在许多元小说中，人物突然意识到自己其实并不存在，死不了却也从来没有出生，不可能有所作为。”苏菲在了解到自己的虚构身份后先是沮丧失望，谋求改变现状，在明白一切已成定局后，她接受了自己的身份。最后当她和哲学家发现其实不仅他们而且席德和塑造他们的作者也不是真实存在的时候，他们便安于现状，并开始期待进入虚幻的文学世界，因为作为文学作品中的人物他们将永远不会老去。
换句话说，苏菲的故事是虚构的文本，同时这个虚构的文本又存在于一个更大的虚构的文本之中，即席德的世界，作为读者的席德原来也是不真实的。苏菲和席德的故事必然引起读者对现实和虚构的深刻反思，因为它解构了人类存在的坚实基础，质疑客观知识的可能性。从这个意义上讲，这部小说是后现代的。
《苏菲的世界》包含书信、明信片、哲学、历史、文学等各种语类形式。巴赫金认为多种语类形式的运用是小说“复调”结构的一个方面。在元小说中这种“复调”形式十分明确。在以往的小说中，这些不同的语言和声音通常从属于一个主要的无处不在的作者的声音。元小说中则没有这种作者的声音，而是强调语类形式并存的必要性。《苏菲的世界》的语言具有以上的特点，实践了一种类似巴赫金式的语言的游戏与狂欢。
《苏菲的世界》把哲学趣味化、生动化，但它同时是一部成功的元小说，用元小说的形式来表达哲学思考，二者相得益彰，是艺术和内容的统一。《苏菲的世界》顺应了近年来欧美哲学通俗化的潮流。当代大众文化对人文科学的冲击，直接导致哲学通俗化的浪潮，出现若干用小说、诗歌和插图来介绍和解释哲学的作品。《苏菲的世界》的成功说明小说非但不会如某些批评家预料的那样走向“灭亡”或“衰竭”，反而会得到发展和走向成熟。小说发展的一个趋势是它与其他学科的结合，生态文学是另—个明证。在文化多元的当代，小说形式的不断创新是它生命力的源泉。
《苏菲的世界》用非常通俗易懂的事情将哲学的原理演绎出来，在描述德谟克里特斯的原子理论时，小说中是通过苏菲玩积木的过程讲述的;通过皇帝的新衣来讲述苏格拉底的智慧，以及人类并非万能和无所不知的;通过戴眼镜等方式让人们理解康德的“时间和空间直观形式”;作品中通过光着身体的男人，来表现弗洛伊德的潜意识理论。
随着小说故事情节的展开，哲学家的书信、苏菲的故事和席德的世界交叉在一起。小说的结构总体上是按照哲学发展的阶段来分章的，从古希腊的神话到弗洛伊德。小说的目录看上去像是哲学史的提纲，但其中也穿插一些指示故事内容的标题，如“少校的小木屋”“花园宴会”等等。由此可见，《苏菲的世界》缺少整体性和连贯性，小说的结构是分裂的、不连贯的，虚构的框架是分散的，读者不可能被故事情节吸引而忘记自己的身份，而更多的是思考自己所阅读的内容。阅读的过程变成读者和文本的对话，而这正是这部哲学史小说所希望产生的效果。
【作品影响】
《苏菲的世界》出版后，即被欧陆许多学院选为哲学教科书。这本书中有关哲学史的叙述与传统学院的叙述方法大相径庭，它力求与时代的发展及社会之演变搭上线，哲学因而能够不被架空成学究的观念游戏，无法真正通俗化的哲学至少因此而变得比较可读起来。同时它也提示了另一个重点，那就是哲学是有用的。
该书自1991年出版发行之后，长期雄踞各国畅销书排行榜第一名，世界上已有35个国家购买了该书的版权。《苏菲的世界》被翻译成90种文字，在欧洲、美洲和亚洲发行了几百万册，一度名列德国和美国的畅销书排行榜之首。
1991-1995年，《苏菲的世界》分别获得挪威“宋雅•赫格曼那斯童书奖”、德国《时代周刊》文学奖、德国“青少年文学奖”，还曾荣获我国台湾省《联合报》“读书人最佳书奖”。全球销量超过三亿册。
【作品评价】
贾德这本关于哲学史的小说可谓是空前的，他再次用事实证明了哲学并不是脱离现实的学院人士在象牙塔里所写的东西。(《德意志星期日汇报》)
该书是一个将学术作品通俗化的杰出范例，未曾修习哲学概论的人，可以把它作为一本最佳的入门读物，而学习过此门课程但已忘却大半的人，该书则是温故而知新的得力之作。([美国]《新闻周刊》)
《苏菲的世界》一书有助于使读者以阅读侦探小说般的心情游览从柏拉图以前一直到20世纪的世界哲学史，而丝毫不产生任何枯燥厌烦的感觉。(作家与评论家马德兰•蓝格尔)
《苏菲的世界》可以当作哲学启蒙书来阅读。它的小说部分，苏菲的主体自觉过程则颇像侦探故事加上现代版的《爱丽丝梦游仙境》，哲学加侦探，加幻想，再加上宇宙观，它让人更加心胸开阔。(作家南方朔)
“一本关于哲学史的小说”，是《苏菲的世界》一书的副标题，颇能点明该书的要点。这是一本小说，但也是一本有系统的涵盖各哲学思潮的速食大杂烩。随着小说人物在哲学传统中寻求谜团的解答，读者也跟着温习了一遍西方哲学史。
《苏菲的世界》不论就内容，或就其受欢迎程度来看，都是极吸引人的一本书。这本书的成功，显示了一个重要的社会指标，就是社会大众渴望知识及缺乏安全感。在一本小说里，塞进整部西方哲学史，对追求速度的这一代而言，本身就极具魅力。(菲力•詹森)
朱光潜《给青年的十二封信》
【内容简介】
这十二封信以中学生为对象，并未曾指定某一受信人的姓名，只要是中学程度的青年，谁就是受信人，谁都应该读一读这十二封信。
每封信以青年们正在关心，或应该关心的事项为题，如读书、修身、作文、社会运动、爱恋、哲理，凡此种种。自朱光潜先生笔下汩汩流淌的，是如长者劝导似的语重心长，如老友交谈般的诚恳真挚，读来亲切自然，受益颇多。作者虽随了各话题抒述其意见，统观全体，却似乎也有一贯的出发点可寻，就是劝青年眼光要深沉，要从根本上下功夫，要顾到自己，勿随了世俗图近利。
【作者简介】
朱光潜(1897-1986年)，安徽桐城人，著名美学家、文艺理论家、翻译家，我国现代美学的开拓者和奠基者之一。主要著作有《文艺心理学》《悲剧心理学》《西方美学史》《给青年的十二封信》《谈修养》《谈美》《诗论》《谈文学》等。
【作品目录】
作者自传
一 谈读书
二 谈动
三 谈静
四 谈中学生与社会运动
五 谈十字街头
六 谈多元宇宙
七 谈升学与选课
八 谈作文
九 谈情与理
十 谈摆脱
十一 谈在卢浮尔宫所得的一个感想
十二 谈人生与我
附录一 无言之美
附录二 悼夏孟刚
附录三 序(夏丏尊)
代跋 “再说一句话”
【经典论述】
序——夏丏尊
中国人在全世界是被推为最重实用的民族的：凡事都怀一个极近视的目标：娶妻是为了生子，养儿是为了防老，行善是为了福报，读书是为了做官……流弊所至，在中国，什么都是吃饭的工具，什么都实用，因之，就什么都浅薄。
一 谈读书
你如果在读书中寻出一种趣味，你将来抵抗引诱的能力比别人定要大些。这种兴趣你现在不能寻出，将来永不会寻出的。……兴味要在青年时设法培养，过了正常时节，便会萎谢。
你多读一本没有价值的书，便丧失可读一本有价值的书的时间和精力，所以你须慎加选择。
读书好比“探险”……我从来没有听见有人按照别人替他定的“青年必读书十种”或“世界名著百种”读下去，便成就一个学者。
二 谈动
我只觉得忧来无方，不但人莫之知，连我自己也莫名其妙，哪里有所谓哲学与人生观!……外感偶来，心波立涌，拿天大的哲学，也抵挡不住。
流行语中又有“闲愁”的字样，闲人大半易于发愁，就因为闲时生机静止而不舒畅。
从前我很疑惑何以剧情愈悲而读之愈觉其快意，近来才悟得这个泄与郁的道理。
一切道德学说都不免肤浅，如果不从“尽性”的基点出发。如果把“尽性”两字懂得透彻，我以为生活目的在此，生活方法也就在此。
人性固然是复杂的，可是人是动物，基本性不外乎动……当你起劲打球时，你还记得天地间有所谓烦恼么?
三 谈静
所谓“感受”是被动的，是容许自然界事物感动我的感官和心灵。……眼见颜色，耳闻声音，是感受;见颜色而知其美，闻声音而知其和，也是感受。同一美颜，同一和声，而各个人所见到的美与和的程度又随天资境遇而不同。
世间天才之所以为天才，固然由于具有伟大的创造力，而他的感受力也分外比一般人强烈。……世界上最快活的人不仅是最活动的人，也是最能领略的人。所谓领略，就是能在生活中寻出趣味。
领略趣味的能力固然一半由于天资，一半也由于修养。……许多闲人不必都能领略静中趣味，而能领略静中趣味的人，也不必定要闲。
我生平不怕呆人，也不怕聪明过度的人，只是对着没有趣味的人，要勉强同他说应酬话，真是觉得苦也。你对着有趣味的人，你不必多谈话，只是默然相对，心领神会，便可觉得朋友中间的无上至乐。
四 谈中学生与社会运动
这一代的青年，这一代的领袖，此时如果毫无准备，想将来理乱不问的书生一旦会变成措置咸宜的社会改造者，也是痴人妄想。……蔡孑民先生说：“读书不忘救国，救国不忘读书。”这两句话是青年人最稳妥的座右铭。
现在一般青年的心理大半都还没根本改变。学生自成一种特殊阶级，把社会看成待我改造的阶级。这种学者的架子早已御人于千里之外，还谈什么社会运动?你尽管说运动，社会却不敢高攀，受你的运动。
五 谈十字街头
昨日的殉道者，今日或成为市场偶像，而真纯面目便不免因之污损了。到了市场而不成为偶像，成偶像而不至于破落，都是很难的事。
十字街头握有最大权威的是习俗。习俗有两种：一为传统(Tradition)，一为时尚(Fashion)。……传说尊旧，时尚趋新，新旧虽不同，而盲从附和，不假思索，则根本无二致。
习俗对于维持社会安宁，自有相当价值，我们是不能否认的。可是以维持安宁为社会唯一目的，则未免大错特错。习俗是守旧的，而社会则须时时翻新，才能增长兹大，所以习俗有时时打破的必要。
人是一种贱动物，只好模仿因袭，不乐改造创新。所以维持固有的风化，用不着你费力。你让它去，世间自有一般庸人懒人去担心。可是要打破一种习俗，却不是一件易事。……习俗的背叛者比习俗的顺从者较为难能可贵，从历史看社会进化，都是靠着几个站在十字街头而能向十字街头宣战的人。这般人的报酬往往不是十字架，就是断头台。可是世间只有他们才是不朽，倘若世界没有他们这些殉道者，人类早已为乌烟瘴气闷死了。
一个社会最可怕的不是民众肤浅顽劣，因为民众通常都是肤浅顽劣的，它所可怕的是没有在肤浅卑劣的环境中而能不肤浅不卑劣的人。
你只有和它(肤浅顽劣)冲突，要不然，就和它妥洽。在现时这种状况下，冲突就是烦恼，妥洽就是堕落。无论走哪一条路，结果都是悲剧。但是，朋友，你我正不必因此颓丧!
六 谈多元宇宙
人生是多方面的，每方面如果发展到极点，都自有其特殊宇宙和特殊价值标准。我们不能以甲宇宙中的标准，测量乙宇宙中的价值。
人是社会的动物，而同时又秉有反社会的天性。想调剂社会的需要与利己的欲望，人与人中间的关系不能不有法律道德为之维护。……善恶便是“道德的宇宙”中的价值标准。
“道德的宇宙”决不是人生唯一的宇宙，而善恶也绝不能算是一切价值的标准，这是我们中国人往往忽略的道理。……“科学的宇宙”中的适当价值标准只是真伪。……伽利略和达尔文是“科学的宇宙”中的人物，从“道德的宇宙”所发出的命令，他们则不敢奉命唯谨。
美术的标准既不是是非，也不是善恶，只是美丑。……道德行为都是起于意志，而美术品只是直觉得来的意象，无关意志，所以无关道德。
在“恋爱的宇宙”里，我们只能问某人之爱某人是否真纯，不能问某人之爱某人是否应该。……在这种境界，如果身家财产学业名誉道德等等观念渗入一分，则恋爱真纯的程度便须减少一分。
“道德的宇宙”里真正的圣贤少，“科学的宇宙”里绝对真理不易得，“美术的宇宙”里完美的作家寥寥，“恋爱的宇宙”里真正的恋爱人更是凤毛麟角。
七 谈升学与选课
做学问，做事业，在人生中都只能算是第二桩事。人生第一桩事是生活。我所谓“生活”是“享受”，是“领略”，是“培养生机”。……我最怕和谈专门的书呆子在一起，你同他谈话，他三句话就不离本行。谈到本行之外，旁人所以为兴味盎然的事物，他听之则麻木不能感觉。
倘若先没有多方面的宽大自由教育做根底，而职业教育的流弊，在个人方面，常使他生活单调乏味;在社会方面，常使文化肤浅褊狭。
倘若基础树得不宽广，你就是“专”，也绝不能专到多远路。……学问这件东西，先要能博大而后能精深。
八 谈作文
在一切艺术里，天资和人力都不可偏废。……一般人也许以为这样咬文嚼字近于迂腐。在青年心目中，这种训练尤其不合胃口。他们总以为能倚马千言不加点窜的才算好角色。这种念头不知误尽多少苍生!
文章像其他艺术一样，“神而明之，存乎其人”，精微奥妙都不可言传，所可言传的全是糟粕。
学文如学画，学画可临帖，又可写生。……笔法和意境在初学时总须从临帖中领会。……揣摩呻吟，至能背诵，然后执笔位文，手腕自然纯熟。……所谓临帖在多读书。……读书只是一步预备的工夫，真正学作文，还要特别注意写生。要写生，须勤做描写文和记叙文。
九 谈情与理
规范是应然，是以人的意志定出一种法则来支配人类生活的。事实是实然的，是受自然法则支配的。……但是一般人制定规范，往往不根据事实而根据自己的希望。
理智指示我们应该做的事甚多，而我们实在做到的还不及百分之一。所做到的那百分之一大半全是由于有情感在后面驱遣。……历史上许多侠烈的事迹都是情感的而不是理智的。
纯任理智的人纵然也说道德，可是他们的道德是问理的道德(moralityaccordingtoprinciple)，而不是问心的道德(moralityaccordingtoheart)。问理的道德迫于外力，问心的道德激于衷情，问理而不问心的道德，只能给人类以束缚而不能给人类以幸福。
许多人“孝顺”父母，并不是因为激于情感，只因为他想凡是儿子都须得“孝顺”父母，才成体统。礼至而情不至，孝的意义本已丧失。……我承认“养老”“养小”都确是一种义务，我否认能尽这种义务就是孝慈。
生活是多方面的，我们不但要能够知(know)，我们更要能够感(feel)。理智的生活只是片面的生活。理智没有多大能力去支配，纵使理智能支配情感，而理胜于情的生活和文化都不是理想的。
十 谈摆脱
生命途程上的歧路尽管千差万别，而实际上只有一条路可走，有所取必有所舍，这是自然的道理。世间有许多人站在歧路上只徘徊顾虑，既不肯有所舍，便不能有所取。世间也有许多人既走上这一条路，又念念不忘那一条路，结果也不免差误时光。
“摆脱不开”便是人生悲剧的起源。畏首畏尾，徘徊歧路，心境既多苦痛，而事业也不能成就。许多人的生命都是这样模模糊糊地过去的。……认定一个目标，便专心致志地向那里走，其余一切都置之度外，这是成功的秘诀，也是免除烦恼的秘诀。
斯蒂文森论文，说文章之术在知遗漏(theartofomitting)，其实不独文章如是，生活也要知所遗漏。……十年以来，说了许多废话，看了许多废书，做了许多不中用的事，走了许多没有目标的路，多尝试，少成功……为什么天天做明知其无聊的工作，说明知其无聊的话，和明知其无聊的朋友假意周旋?
十一 谈在卢浮尔宫所得的一个感想
凡是第一流美术作品都能使人在微尘中见出大千，在刹那中见到终古。……(《蒙娜•丽莎》)虽则见欢爱而无留恋，虽则见罪孽而无畏惧。一切希冀和畏避的念头在霎时间都涣然冰释，只游心于和谐静穆的意境。
困难日益少，而人类也愈把事情看得太容易，做一件事不免愈轻浮粗率，而艰苦卓绝的成就也便日益稀罕。……我所知道的学生们、学者们和革命家们都太贪容易，太浮浅粗疏，太不能深入，太不能耐苦，太类似美国旅行家看《蒙娜•丽莎》了。
“效率”决不是唯一的估定价值的标准，尤其不是最高品的估定价值的标准。最高品估定价值的标准一定要着重人的成分(humanelement)。……我记得这几句话(布朗宁的诗RabbiBenEzva)，所以能惊赞热烈的失败，能欣赏一般人所嗤笑的呆气和空想，能景仰不计成败的艰苦卓绝的努力。
十二 谈人生与我
我有两种看待人生的方法。在第一种方法里，我把我自己摆在前台，和世界一切人和物在一块玩把戏;在第二种方法里，我把我自己摆在后台，袖手看旁人在那儿装腔作势。
(前台)
人类比其他物类痛苦，就因为人类把自己看得比其他物类重要。人类中有一部分人比其余的人苦痛，就因为这一部分人把自己看得比其余的人重要。……无量数人和无量数物都已生过来死过去了。一个小虫让车轮压死了，或者一朵鲜花让狂风吹落了，在虫和花自己都绝不值得计较或留恋，而在人类则生老病死以后偏要加上一个“苦”字。这无非是因为人们希望造物主宰待他们自己应该比草木虫鱼特别优待。
从草木虫鱼的生活，我觉得一个经验。我不在生活以外别求生活方法，不在生活以外别求生活目的。
(后台)
我看匠人盖屋也和我看鸟鹊营巢、蚂蚁打洞一样，我看战争也和我看斗鸡一样，我看恋爱也和我看雄蜻蜓追雌蜻蜓一样。
在闲静寂寞的时候，我把这一类的小小事件从记忆中召回来，寻思玩味，觉得比抽烟饮茶还更有味。……我感谢刘姥姥、严贡生一流人物，更甚于我感谢钱塘的潮和匡卢的瀑。
悲剧也就是人生一种缺陷。它好比洪涛巨浪，令人在平凡中见到庄严，在黑暗中见出光彩。假如荆轲真正刺中秦始皇，林黛玉真正嫁了贾宝玉，也不过闹个平凡收场，哪得叫千载以后的人唏嘘赞叹?
人生本来要有悲剧才算人生，你偏想把它一笔勾销，不说你勾销不去，就是勾销去了，人生反更索然寡趣。所以我无论站在前台或站在后台时，对于失败，对于罪孽，对于殃咎，都是一副冷眼看待，都是用一个热心惊赞。
附录一 无言之美
所谓文学，就是以言达意的一种美术。在文学作品中，语言之先的意象，和情绪意旨所附丽的语言，都要尽善尽美，才能引起美感。
文字语言固然不能全部传达情绪意旨，假使能够，也并非文学所应希求的。……梅氏(梅特林克)说：“口开则灵魂之门闭，口闭则灵魂之门开。”赞无言之美的话不能比此更透辟了。……说出来的越少，留着不说的越多，所引起的美感就越大越深越真切。
中国有一句谚语说，“金刚怒目，不如菩萨低眉”，所谓怒目，便是流露;所谓低眉，便是含蓄。凡是低头闭目的神像，所生的印象往往特别深刻。
美术是帮助我们超现实而求安慰于理想境界的。……我们处世有两种态度，人力所能做到的时候，我们竭力征服现实。人力莫可奈何的时候，我们就要暂时超脱现实，储蓄精力待将来再向他方面征服现实。……美术作品的价值高低，就看它能否借极少量的现实世界的帮助，创造极大量的理想世界出来。
和自然逼真是要窥出自然的精髓所在，而表现出来;不是说要把自然当作一篇印版文字，很机械地抄写下来。
同一美术作品，你去玩味有你的趣味，我去玩味有我的趣味。……同一美术作品，今天玩味有今天的趣味，明天玩味有明天的趣味。凡是经不得时间淘汰的作品都不是上乘。上乘文学作品，百读都令人不厌的。
英国诗人布莱克(Blake)有一首诗叫作《爱情之秘(Love'sSecret)》里面说：
一
切莫告诉你的爱情，
爱情是永远不可以告诉的。
因为她像微风一样，
不做声不做气地吹着。
二
我曾经把我的爱情告诉而又告诉，
我把一切都披肝沥胆地告诉爱人了，
打着寒颤，耸头发地告诉，
然而她终于离我去了!
三
她离我去了，
不多时一个过客来了。
不做声不做气地，只微叹一声，
便把她带去了。
这个世界之所以美满，就在有缺陷，就在有希望的机会，有想象的田地。换句话说，世界有缺陷，可能性(potentiality)才大。这种可能而未能的状况就是无言之美。世间有许多奥妙，要留着不说出;世间有许多理想，也应该留着不实现。因为实现之后，跟着我“知道了!”的快慰便是“原来不过如是!”的失望。
附录二 悼夏孟刚
生的自由倘若受环境剥夺了，死的自由谁也不能否认的。……自杀是伟大意志之消极的表现。
人生是最繁复而诡秘的，悲字乐字都不足以概其全。愚者拙者混混沌沌地过去，反倒觉庸庸多厚福。具有湛思慧解的人总不免苦多乐少。悲观之极，总不出乎绝世绝我两路。自杀是绝世而兼绝我。(另两种——绝世而不绝我：分玩世或逃世;绝我而不绝世。)
持这个态度(绝我而不绝世)最显明的要算释迦牟尼，他一生都是“以出世的精神，做入世的事业”。佛教到了末流，只能绝世而不能绝我，与释迦所走的路恰好背驰，这是释迦始料不及的。
四、课外古诗词诵读
式 微
《诗经•邶风》
式微式微，胡不归?微君之故，胡为乎中露?
式微式微，胡不归?微君之躬，胡为乎泥中?
译文：天黑了，天黑了，为什么还不回家?如果不是为君主，何以还在露水中!天黑了，天黑了，为什么还不回家?如果不是为君主，何以还在泥浆中!
难点化解，美点追踪：全诗只有短短二章，都以“式微式微，胡不归”起调：天黑了，天黑了，为什么还不回家?诗人紧接着便交代了原因：“微君之故，胡为乎中露”“微君之躬，胡为乎泥中”。意思是说，为了君主的事情，为了养活他们的贵体，才不得不终年累月、昼夜不辍地在露水和泥浆中奔波劳作。然而，《式微》诗上下二章只变换了两处文字，但就在这巧妙的变换中，体现出了作者用词的独具匠心。
在艺术上，这首诗以设问强化语言效果。从全诗看，“式微式微，胡不归”，并不是有疑而问，而是胸中早有定见的故意设问。诗人遭受统治者的压迫，夜以继日地在野外干活，有家不能回，苦不堪言，自然要倾吐心中的牢骚不平，但如果是正言直述，则易于穷尽，采用这种虽无疑而故作有疑的设问形式，使诗篇显得婉转而有情致，同时也引人注意，启人以思，所谓不言怨而怨自深矣。正是因为这些修辞手法的巧妙使用，才使《式微》一诗“境界具于词语之外，愈反复看去，愈觉其含义无穷”。
【理解记忆】
为了君主的事情，为了养活他们的贵体，才不得不终年累月、昼夜不辍地在露水和泥浆中奔波劳作，正如诗中所言：微君之故，胡为乎中露?微君之躬，胡为乎泥中?
子 衿
《诗经•郑风》
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音?
青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来?
挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮!
译文：青青的是你的衣领，悠悠的是我的思念。纵然我不曾去会你，难道你不把音信传?青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。纵然我不曾去找你，难道你不能主动来?来来往往张眼望啊，在这高高的城楼上。一天不见你的面啊，好像有三月那样长!
难点化解，美点追踪：这首诗写一个女子在城楼上等候她的恋人。全诗三章，采用倒叙手法。前两章以“我”的口气自述怀人。“青青子衿”“青青子佩”，是以恋人的衣饰借代恋人。对方的衣饰给她留下这么深刻的印象，使她念念不忘，可想见其相思萦怀之情。如今因受阻不能前去赴约，只好等恋人过来相会，可望穿秋水，不见影儿，浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨：“纵然我没有去找你，你为何就不能捎个音信?纵然我没有去找你，你为何就不能主动前来?”第三章点明地点，写她在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱，来来回回地走个不停，觉得虽然只有一天不见面，却好像分别了三个月那么漫长。
全诗五十字不到，但女主人公等待恋人时的焦灼万分的情状如在眼前。这种艺术效果的获得，在于诗人在创作中运用了大量的心理描写。诗中表现这个女子的动作行为仅用“挑”“达”二字，主要笔墨都用在刻画她的心理活动上，如前两章对恋人既全无音信、又不见影儿的埋怨，末章“一日不见，如三月兮”的独白。两段埋怨之辞，以“纵我”与“子宁”对举，急盼之情中不无矜持之态，令人生出无限想象，可谓字少而意多。末尾的内心独白，则通过夸张修辞技巧，造成主观时间与客观时间的反差，从而将其强烈的情绪心理形象地表现了出来，可谓因夸以成状，沿饰而得奇。心理描写手法，在后世文坛已发展得淋漓尽致，而上溯其源，此诗已开其先。
【理解记忆】
1.“青青子衿”“青青子佩”，是以恋人的衣饰借代恋人。
2.“挑兮达兮，在城阙兮”两句写焦急地等待：踮起脚尖，伸长脖子，看不见恋人的影子，心里很着急，恨不得马上跑到他的家里去找他。
送杜少府之任蜀州
王 勃
城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
译文：雄伟的长安城由三秦之地拱卫，遥望蜀州，只见风烟迷蒙。和你离别，心中怀着无限情意，因为我们同在宦海中浮沉。只要在世上还有你这个知己，就是远隔天涯也像近在比邻。绝不要在岔路口上分手之时，像恋爱中的男女那样悲伤而泪湿手巾。
难点化解，美点追踪：首联属“工对”中的“地名对”，极壮阔，极精整。第一句写长安的城垣、宫阙被辽阔的三秦之地所“辅”(护持、拱卫)，气势雄伟，点出送别之地。第二句里的“五津”指岷江的五大渡口，即白华津、万里津、江首津、涉头津、江南津，这里代指蜀州，点出杜少府即将宦游之地;而“风烟”“望”，又把相隔千里的秦、蜀两地连在一起。自长安遥望蜀州，视线为迷蒙的风烟所遮，微露伤别之意，已摄下文“离别”“天涯”之魂。
因首联已对仗工整，为了避免板滞，故次联以散调承之，文情跌宕。“与君离别意”承首联写惜别之感，欲吐还吞。翻译一下，那就是：“跟你离别的意绪啊!……”那意绪怎么样，没有说;立刻改口，来了个转折，用“同是宦游人”一句加以宽解，意思是：我和你同样远离故土，宦游他乡;这次离别，只不过是客中之别，又何必感伤!
三联推开一步，奇峰突起。从构思方面看，很可能受了曹植《赠白马王彪》“丈夫志四海，万里犹比邻;恩爱苟不亏，在远分日亲”的启发，但高度概括，自铸伟词，便成千古名句。
尾联紧接三联，以劝慰杜少府作结。“在歧路”，点出题面上的那个“送”字。歧路者，岔路也，古人送行，常至大路分岔处分手，所以往往把临别称为“临歧”。作者在临别时劝慰杜少府说：“只要彼此了解，心心相连，那么即使一在天涯，一在海角，远隔千山万水，但情感仍可交流，不就是如比邻一样近吗?可不要在临别之时哭鼻子、抹眼泪，像一般小儿女那样。”
南朝的著名文学家江淹在《别赋》里写了各种各样的离别，都不免使人“黯然销魂”。古代的许多送别诗，也大都表现了“黯然销魂”的情感。王勃的这首，却一洗悲酸之态，意境开阔，音调爽朗，独标高格。
容易出现的错别字：阙(厥) 宦(官) 己(已) 歧(岐)
【理解记忆】
1.这是一首送别诗，既交代送别地点又虚写前途景物的诗句是：城阙辅三秦，风烟望五津。
2.在这首诗中，歌颂友谊，千古流传的名句是：海内存知己，天涯若比邻。
望洞庭湖赠张丞相
孟浩然
八月湖水平，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
译文：八月洞庭湖水盛涨，浩渺无边，水天含混迷迷，接连天空。云梦大泽水气蒸腾，洞庭湖的波涛摇撼着岳阳城。想要渡江河却没有船和桨，圣明时代闲居委实羞愧难容。闲坐观看别人辛勤临河垂钓，只能白白羡慕别人得鱼成功。
难点化解，美点追踪：“气蒸云梦泽，波撼岳阳城。”这三、四句写湖的广阔。“气蒸”句写出湖的丰厚的蓄积，仿佛广大的沼泽地带都受到湖的滋养哺育，才显得那样草木繁茂、郁郁苍苍。而“波撼”两字放在“岳阳城”上，衬托湖的澎湃动荡，也极为有力。人们眼中的这一座湖滨城，好像瑟缩不安地匍匐在它的脚下，变得异常渺小了。这两句被称为描写洞庭湖的名句，但两句仍有区别：上句用宽广的平面衬托湖的浩阔，下句用窄小的立
10、部编七年级语文下册第五单元《外国诗两首》图文结构式教学设计
教学目标
1.有感情的诵读诗歌，感受诗歌内容，感受诗歌的美。体会诗歌中蕴含的哲理。对比两首诗写法的异同。
2.学习作者坚强乐观的思想，正确理解人生的选择。
教学重点 有感情的朗读和背诵全诗，学习比较阅读的方法。体会诗歌中蕴含的哲理。
教学难点 把握诗歌的内容，结合自己的体验，想象和理解诗歌形象化的语言。
图片导入，让学生了解作者以及写作背景。
小组合作学习有利于体现学生的主体地位。这不但可以增加学生学以致用的机会，更可以增强他们对学习的兴趣，提高他们的学习能力，还可以使他们接受不同的观点，扩展他们的视野，促进思维的发展
让他们团结协作，锻炼提升学生语言表达能力。点讲可以帮助学生完善相关知识点学习。
通过拓展，让学生写作水平进一步提高
人生道路，不可能一帆风顺，有时真的不遂人愿。假如你觉得生活欺骗了你，你将如何面对?今天我们来学习普希金的一首小诗，看看他是怎样面对人生的。
全班分6个小组讨论以下问题，将讨论结果写在大卡上。
一、学习《假如生活欺骗了你》
1.“假如生活欺骗了你”指的是什么?
2.诗歌的两部分各表现了怎样的内容?
3、这首诗歌表达了诗人怎样的人生态度?
4.怎样理解“生活欺骗了你”?
5.面对逆境，我们就只有耐心等待，不予抗争吗?(当时沙皇专制统治相当严酷，革命势力一时还不足与之抗争，只能等待。)
6.怎样理解“而那过去了的，就回成为亲切的怀念”?
7.与一般诗歌相比，这首诗有什么不同?
小组派代表上台展示大卡，教师根据学生交流结果点讲以上问题，并让学生思考以下问题
二、学习《未选择的路》
1、怎样理解诗歌中所说的“路”?这是怎样一种表现手法?你能从学过的课文中找到类似的例子吗?
2、四节诗各表达了什么意思?诗人选择了自己的路，可为什么题目却是“未选择的路”?
3.在诗歌表现出的情绪上，《假如生活欺骗了你》和《未选择的路》有什么不同?
4、这首诗歌可能对人产生怎样的影响?
1.小结：同学们，学了这两首诗，我们或许对于人生会有更多的思考。怎样选择自己的人生道路，如何面对人生的艰难困苦，的确是个决定命运的重大问题。我们只有从小养成良好的生活习惯，培养坚定活泼的性格，进而正确的选择和把握自己的人生之路。愿大家都能努力学习，健康成长!
2.拓展：谈谈学习体会，引导学生正确的面对生活，树立积极乐观的人生态度。写300字左右的短文。
11、部编版九年级语文下册第一单元写作《学习扩写》教学设计
一、课标要求
《义务教育课程标准》要求学生能“能根据文章的基本内容和自己的合理想象，进行扩写”，即能在把握文章中心思想的前提下，抓住文中的关键语段或者文本留白处，展开合理想象，进行扩写，丰富作品的形象。
二、教材分析
《学习扩写》位于九年级上册第一单元。统编教材写作的特点是尽量与阅读相配合，注重对写作思维过程的训练，从写作的一般要求，到用不同文体进行写作，到有创意的表达，层层深入。
三、学情分析
本节课的教学对象是九年级学生。学生经过初中两年的学习，已经掌握了一般的写人记事类文章的方法，根据表达的需要，围绕表达中心，选择恰当的表达方式。学生接触过扩写类的文章，如《女娲补天》等，但对如何找准扩写点，如何对不同文体进行扩写的认识不足，需要在写作实践中进一步训练。
四、教学目标
1.了解什么是扩写，在把握文章内容要点的基础上找准扩写。
2.了解记叙文、说明文、议论文等不同文体扩写的技巧与方法。
3.按要求扩写，写出内容连贯、合乎逻辑、语言优美的文章。
五、教学重难点
重点：学习记叙文、说明文、议论文等不同文体扩写的技巧与方法。
难点：进行扩写的写作实践。
六、教学过程
(一)情境导入，了解目的
由学生日常写作实践导入。
明确表明学习扩写使文章更加生动和充实。
(二)知晓定义，理解内涵
定义：扩写就是对本来较为简略、概括的文章或片段加以扩展、补充，使之成为篇幅更长、内容更充实的文章的写作方式。
(三)学习技巧，深入把握
1.扩写的基本要求一：忠于原文，把握中心
要准确理解原文的中心思想，把握原文的主要内容，遵循原文的体裁，在此基础上发散思维，大胆创造，为原文“添砖加瓦”。记叙性文章要忠于原文的中心思想和人物形象;说明性文章要忠于原文的说明对象;议论性文章要忠于原文的观点。
例：请对下面的文字进行扩写：八十四岁的钟南山，面对来势汹汹的新冠病毒，他毅然成为了“最美逆行者”，在前往武汉疫区高铁的餐车上，疲惫到仰头睡着，感动了亿万中国人。
本文的中心：强调钟南山的责任和疲惫。
示例(教师下水文片段)：钟南山已经八十四岁了。疫情当前，他的决心与斗志，都与十七年前的自己一样。从广州到武汉，近四个小时的车程，他端坐在前往疫区的高铁上，在苍茫的夜色里、在灯光明亮的餐车间，像一座坚毅的山。他顾不上吃饭，戴着厚重的眼镜，将手边成叠资料翻了又翻，仔细折下了纸角，做了记号。
列车呼啸向前，临危受命、几次奔波，顶着一头银发。他微闭了眼，将座位当成靠枕，双手合拳，抱在胸口，青筋微起，钟老不知是睡着了、还是清醒着，那皱起的眉，在亿万国人的心里泛起涟漪。
2.扩写的基本要求二：重点突出，找扩写点
一篇文章里，并不是每句话、每段文字都需要扩写，不要平均用力，而要根据表达中心的需要，选择、确定适合的点，安排好扩写的主次，有针对性地进行扩写。做到详略分明，重点突出。
注意：不同体裁的文章，扩写的着重点不同。
(1)记叙性文章：
扩写重点：补充情节和细节，增加对人物、环境的描写等。
例：请对下面的文字进行扩写：湖北武汉菜农老秦，从郊区菜园开着电动三轮车，行程四十公里，到达武汉医疗队所在医院，将自家种的、村民送的24箱蔬菜送到医疗队手中，坚持不留姓名，让亿万中国人为之感动。
扩写点：天气的寒冷、一人扛24箱菜上车的艰难与坚决。
示例(教师下水文片段)：湖北一月底的风冻得刺骨，老秦卷起袖管，弯下腰，不到一米七的个子，包裹在黑色的棉衣里，在雾气与冷风里若隐若现。他冻得通红的指关节，衬着手臂暴起的青筋，猛地一用力，将满满一箱蔬菜扛上了三轮车后备箱，喘几口粗气。他并不直起腰，保持着躬身的姿势，将手指插入一箱又一箱蔬菜筐中，扛起，放下，喘气……寒冬里的口罩，沾上了鬓角的汗水。直至二十四箱蔬菜“安全入座”，他才直起腰板，舒展了眉，关上驾驶室的门，摇摇晃晃，开始了他四十公里的“征程”。
(2)说明性文章：
扩写重点：补充材料，运用多种说明方法，丰富对说明对象的介绍。
例：请对下面的文字进行扩写：北宋时期，四川一带的匠人凭借“窨制法”，造出了一种异常细腻、净白、美味的结晶糖霜。
扩写点：引资料的说明方法。
示例：北宋时期，四川一带的匠人凭借“窨制法”，造出了一种异常细腻、净白、美味的结晶糖霜。苏轼有诗云“冰盘荐琥珀，何似糖霜美”，黄庭坚也以“我舌犹能及鼻尖”的俏皮诗句，极言糖霜的美味。
(3)议论性文章：
扩写重点：进一步补充论据，阐释观点。
例：请对下面的文字进行扩写：自信是对目标执着的追求。水滴石穿，绳锯木断，当一个人执着于一个目标，并脚踏实地不懈奋斗，他一定会收获辉煌的成功，至少会书写一段无悔的人生。为了改变新中国的贫油面貌，李四光风餐露宿，披荆斩棘，足踏千山，脚涉万水，风尘苦旅30载，相继发现大庆油田、胜利油田、华北油田等多处油田，并成功预见了今天正在开发的新疆大油田，成为共和国杰出的地质学家。所以，若想成功就得坚韧执着，就要忠于自己的梦想。
扩写点：道理论据和事实论据。
示例：自信是对目标执着的追求。水滴石穿，绳锯木断，当一个人执着于一个目标，并脚踏实地不懈奋斗，他一定会收获辉煌的成功，至少会书写一段无悔的人生。居里夫人曾对友人说,“我们必须要有恒心……无论代价有多大，这种事情必须做到”。(道理论据)为了改变新中国的贫油面貌，李四光风餐露宿，披荆斩棘，足踏千山，脚涉万水，风尘苦旅30载，相继发现大庆油田、胜利油田、华北油田等多处油田，并成功预见了今天正在开发的新疆大油田，成为共和国杰出的地质学家。为了解决亿万生命的吃饭问题，袁隆平废寝忘食、潜心钻研，以稻田为家园，视秧苗为亲人，白首不坠青云之志，浮华难动济世之心，为中国和世界粮食生产做出不可磨灭的贡献，被誉为“杂交水稻之父”。(事实论据)所以，若想成功就得坚韧执着，就要忠于自己的梦想。
3.扩写的基本要求三：内容一致，文章连贯
扩写时，人称和语气要保持前后一致，情节的发展或论述的推进要合乎逻辑，要有必要的过渡，增添的细节要和全文相协调，避免枝大于干。
(四)总结提升，写作实践
作业：
阅读下面的材料，将其扩写成一篇具体、生动的文章，题目自拟。不少于200字。面对疫情，浙江湖州83岁拾荒大爷，将一辈子拾荒所得的大半积蓄一万元主动捐赠到社区，不顾社区工作人员体贴的“婉拒”，坚持捐赠并坚持不留姓名，只留下三个字“知恩者”。
七、教学反思
扩写对于学生来讲是比较难的，大部分学生的扩写都是简单地增加修饰语，扩写情节。学生的作文存在两大弊病：一是扩写时没有很好地忠于原文，二是扩写的重点没有把握好导致详略不当。所以要完成这一单元的作文目标，要能引导学生找准扩写点。本次写作指导，大部分同学能够深入文本，主动思考如何进行扩写。由于时间限制，学生无法进行对应的练习，这也是本节微课的遗憾之处。
12、《七年级下册第六、七单元复习》教学设计(语文版七年级下册)
《七年级下册第六、七单元复习》教学设计
[复习内容]
七年级下册第六、七单元
[学习目标]
1、结合文章内容分析，理解叙事写人类文章的写法特点。
2、结合文章内容分析，了解托物言志的表现手法。
[教学创意]
本节课是在指导学生疏通文意、理解主题的基础上，试图从写法运用的视角提升学生对文言文的认识。课堂以教学主问题引导学生进行疏理知识，建构知识网络，通过精讲巧练，学用知识，训练技能，发展思维，并以学生的展示为主，教师讲重点、难点;讲思路，讲过程，指导学生学习联系，对比等整理方法。课堂教学按“图式建构——自学展示(自学、说学、论学)——迁移运用(练习)”的环节进行。
[教学流程]
一、目标展示，建构图式
导言：在七年级下册的第六、七单元，我们学习了九篇文言短文，我们可以根据写作内容作一个粗略的分类：一、叙事写人类;二、写物寄意散文类，请将这九篇课文进行分类。
1、学生分类结束后，自由发言：叙事写人类文章经常运用哪些写法?写物寄意散文类运用了哪些表现手法?
2、写法总结
(一)写人叙事类
1、正面描写与侧面描写
2、运用语言、动作的细节描写
3、运用典型事例多角度写人。
4、概括叙述与具体叙述相结合，详略有致，层次分明，脉络清晰。
5、对比烘托。
对比：对比是把具有明显差异、矛盾和对立的双方，安排在一起，进行对照比较的表现方法。
烘托(衬托)：从侧面着意渲染，使所要表现的人、事、物鲜明突出，收到“烘云托月”的效果。
(二)写物寄意散文
1、托物言志
2、对比烘托
托物言志：通过描写某些事物来表现作者思想感情、态度和观点的方法。
二、自学展示
(一)问题探究
学生根据以下问题自学课文，按要求回答问题。
1、试以课文《包拯》为例，说说文章运用了哪几种写法?
2、试以《黔之驴》为例，说说文章是怎样运用对比烘托手法的?
3、以《陋室铭》《爱莲说》为例，说说这两篇文章怎样运用了托物言志的写法?
(二)说学：学生在小组内与同学交流思考所得。
(三)论学：学生在班级上自由发言。
教师点拨，明确：
1、①运用典型事例多角度写人。本文主要采用以事写人的手法，以记叙为主，通过巧断牛舌案、不持一砚归、出使契丹、坐镇开封府、律己诫子这些事迹，展现出包拯清廉刚正、机智善断、克己奉公的堂堂正正的高大形象。
②正面描写与侧面描写。本文第一、二、三、五段主要用了正面描写，第四段则穿插了侧面描写。
③详略有致，层次分明，脉络清晰。第一、三段记叙较具体，第二、四、五段记叙较概括。详写、略写互相配合，行文活泼，富于变化。如第一、三两段分别用百十来字，把包拯智服盗贼、驳倒契丹、不辱使命描述得淋漓尽致。全文脉络清晰，详略有致，行文生动，力求活灵活现地展现人物的风貌。
2、《黔之驴》一文通过描写老虎和驴行动描写，表现出驴的蠢笨自大、虚有其表，外强中干、一无所用。老虎的敢于斗争，善于斗争。
3、《陋室铭》一文采用托物言志的写法。以有仙之山、有龙之水比喻“陋室”，表明“陋室”也具有“名”与“灵”的性质，自然地引出文章的主旨——颂扬“惟吾德馨”。“苔痕上阶绿，草色入帘青”的幽雅动人景色、往来的“鸿儒”与“陋室”主人纵情谈笑的情形、“陋室”主人“调素琴，阅金经”“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的情状，鲜明地展示了“陋室”主人的精神生活风貌，表现了其“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”的高尚品德，既足以见“惟吾德馨”，又足以明“陋室”不陋。用“诸葛庐”“子云亭”类比“陋室”，意在以古代名贤自况，表明“陋室”主人也有古代名贤的志趣和抱负，在更高境界上颂扬了“惟吾德馨”。结尾引用孔子的话，隐含以“君子”自居之意，说明“有德者居之，则陋室不陋”，这是以“惟吾德馨”的立意贯穿全文，层层铺垫，主题十分突出。
《爱莲说》一文借花抒情，托物言志，借赞美莲花来歌颂君子的坚贞气节，既是作者的自况，也是对追名逐利、趋炎附势的世态的抨击。文中分别赋予菊、牡丹和莲以特定的象征意义，对当时社会上人们不同的处世态度作了精辟的概括：菊迎风斗霜，独放幽香，象征孤高自傲、避居山林的“隐逸者”;牡丹色彩绚丽，妩媚娇艳，象征富贵华丽、趋炎附势的“富贵者”;莲清新坚贞，卓然独立，象征举止端庄、人格高尚的“君子”。在这里，作者虚写物而实写人，明写物理而实述人事，字里行间渗透着对这三种人的不同感情和态度，可谓借花抒情，托物言志。
三、迁移运用
1、认真听同学朗读习作《母亲并不平凡》。
2、请根据同学的习作《母亲并不平凡》一文，从写法运用的角度说说你的看法。
3、以“并不平凡”写一篇叙事写人类的作文，600字以上。
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