1、《敬业与乐业》讲学稿导学案设计(人教版九年级上册)
教学目标：
1、复习议论文文体知识，理清课文思路，弄懂作者的观点。
2、重点学习本文论点与分论点的关系，学会概括论据，并分析论据运用的目的。
3、品味与领悟“敬业与乐业”的精神，并能将其活用为“敬学与乐学”。
课时安排：3课时
第一课时上课时间
课前学习
一、字词积累
1、根据拼音写汉字
pángwù()xièdú()zhēngyǐn()
jìngyèlèqún()duànzhāngqǔyì()
búèrfǎmén()yánxíngxiānggù()
qiǎngguōbùshě()gōulóu()
2、根据意思填词语
()：对自己的事业很尽职，和朋友相处得很融洽。
()：意思是不顾上下文，孤立截取其中的一段或一句。
()：佛教用语，指直接入道、不可言传的法门，常用来比喻最好的或者独一无二的方法。
()：道理极容易明白。
()：专一于某种工作不旁及其他的事情。
()：意指专心致志，一点不分心。
()：唠唠叨叨说个没完。
二、复习论点与论据知识
(一)论点：
1、什么是论点?
2、作为论点，必须有哪三个特点?
3、一篇议论文可以有多个分论点，这些分论点是为了论证______的正确性而存在，所以一篇议论只能有一个中心论点。
(二)论据：
1、什么是论据?
2、论据的作用是
3、论据的两种类型分别是和
三、熟读并感知课文
1、试概括每一段落论述的主要内容，并找出全文的中心论点和分论点。
2、用波浪线画出课文中引用的古代典籍中的论述，结合文下注释弄懂它们的意思。
3、搜集众所周知的敬业乐业的事例两则。
4、搜集历史上的敬学乐学的名人事例。
课堂学习
一、整体感知
1、速读课文，思考下列问题：
①本文的论点是什么?在文章的哪部分提出来的?
②作者围绕中心论点，先后谈了哪几个问题?
③你认为这几个问题的关系是怎样的?
2、划分文章的结构，并概括每一部分的意思。
第一部分()交代题目来源后就揭示了全篇论述的中心：“____________”。
第二部分()主体部分别论述了______、______和______的重要。
第三部分()总结全文，简言之，敬业就是“______”，乐业就是“______”，这才是人类合理的生活，再次强调中心论点。
可见全文的总体结构是______式。通过几个词语可以很清楚地看出主体部分的结构,这几个词语分别是______、______、______。
3、本文写于上世纪二十年代，对即将步入社会从事职业的学生很有激励。时间过去了差不多一百年，今天的你还认同作者的观点吗?你认为有不合理的地方吗?请思考并记录下来。
二、深层探究
1、阅读2-5段，思考，为什么要有业?在原文中画出并作好标注。找出并概括“有业之必要”的主要论据，并按格式分析这些论据的类型及作用。
格式：列举(或引用)了____________做______(类型)论据，从(正或反)面论证了______(论点或分论点)的道理。
论据1：孔子的两句名言:“饱食终日，无所用心，难矣哉!”“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!”
分析：引用孔子的名言做道理论据，证明了无业的害处，从反面论证了有业的必要。
论据2：
分析：
2、阅读6-7段，回答什么叫敬业?为什么要敬业?怎样才能做到敬业?在原文中画出并作好标注。思考，这部分的分论点是什么?作者分别用了哪些论据来论述的?请完成以下表格。
概括论据 类型 作用
朱熹的名言“主一无适便是敬”
凡合理正经的职业都是可敬的
事实论据
木匠和政治家，挑粪的和军人，做好本职，劳动价值是相同。
事实论据
曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。” 论述“一个人对于自己的职业不敬”的害处，从反面论证敬业的重要。
道理论据
进一步强调敬业的重要。
3、阅读第8段回答，为什么要乐业?怎样做到乐业?在原文中画出并作好标注。思考，这部分的分论点是什么?作者分别用了哪些论据来论述的?分析这些论据的作用。
事实论据1：
分析_____________正面论证了乐业的必要性。
事实论据2：无业游民，日子难过;厌恶本业，痛苦郁闷。
分析_____________
道理论据3、4
分析_____________
4、思考：作者为了证明他的论点，举出了大量的名言与事实材料，那么，论点与论据之间是怎样的关系呢?
5、文章的论据能证明论点吗?你有没发现不合理的地方吗?如果有，请记录下来。
三、总结中心
这篇讲演针对听讲者的实际情况，提出了“敬业与乐业”的论题，深入地论述了敬业与乐业的重要性，殷切地希望大家发扬敬业、乐业的精神，去过人类合理的生活。
四、思维拓展，交流讨论
文章告诉我们，要做天地间第一等人，要过人类最合理的生活，必须敬业乐业。我们是学生，学习是我们的职业。结合文章内容，谈谈怎样做到敬学乐学呢?
五、练习
课文说：“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下”。又说：“我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国同一价值。”然而，有人却引用拿破仑的话说：“不想当元帅的士兵不是好士兵。”讨论一下，对这个问题究竟应该怎么看。
六、布置作业
七、教学后记
2、《敬业与乐业》自主学习方案导学案(人教版九年级上册)
《敬业与乐业》是梁启超先生1922年对上海中华职业学校学生所作的演讲。读过课文的同学想必一定能感受到大师的博学、幽默与平易吧，同时也一定会为他的演讲所折服：论证条理清晰，论据生动有力，语言通俗严密。让我们一起走近大师，与大师对话吧。
一、整体感知
(一)、初读课文扫障碍
1、给加点字注音或根据拼音写字：亵()渎心无旁wù()强guō()不舍
2、解释下列句中加点词语的语境义
但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门将
会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来
(二)再读课文明内容
1、用一句话概括文章内容。
2、揣摩下列语句，回答问题：
(1)“人类一面为生活而劳动，一面为劳动而生活”中“为劳动而生活”是什么意义?
(2)“会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来”这句话中包含怎样的苦乐观?
3、讨论并交流：作者说：“我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设一个共和国同一价值”、“我当挑粪的把马桶收拾干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值”，这跟我们平常所说的每个人做事对社会的贡献有大小之分有没有矛盾?
二、分析揣摩
(一)跳读课文理结构
本文开头交代题目来源后就揭示了全篇论述的中心：“”。
主体部分别论述了和的重要。末段总结全文，简言之，敬业就是“”，
乐业就是“”，这才是人类合理的生活，再次强调中心论点。可见全文的总体结构是式。通过几个词语可以很清楚地看出主体部分采用了结构,这几个词语分别是、、。
(二)、研读课文知写法
课文是怎样论述敬业的?试找出表明论述层次的语句，并说出主要的论证方法。
三、探究质疑
细读课文品语言
1、从讲演词的角度分析下面两段话，你认为哪一段表达效果更好些?为什么?
A、这件事分明不能不作，却满肚子不愿意做。不愿意做又不能逃过。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这是专门替自己开玩笑。
B、这件事分明不能不作，却满肚子不愿意做。不愿意做又不能逃得了吗?到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门替自己开玩笑吗?
2、议论文的语言要求准确、概括、严密，本文除这些特点外，还有什么突出的特点?
四、读写结合
1、这篇讲演词，作者引用了不少名言警句，自己也提炼了一些警句，使语言表达简练而精辟，试找出并积累几条你认为论述敬业与乐业最精彩的警句。
2、课文论述为什么要敬业时，举大总统和拉黄包车这两件事论证;论述怎样做到敬业时，举木匠做成一张好桌子和政治家建设一个共和国、挑粪的把马桶收拾干净和当军人的打胜一支压境的敌军这两组例子，这样以两种差距悬殊的职业作比，对比鲜明，说服力强。试仿照这种举例论证的方法，为课文第三、第四段再写一组类似的论据。
3、作者自幼聪颖过人，八岁就能写出千字以上的文章，你有兴趣就“好学与乐学”发表自己的高见与同学交流吗?
五、延伸拓展
上网了解梁启超的生平等，进入梁公纪念馆，以自己喜欢的方式祭奠梁公。
新时期各行各业爱岗敬业的人层出不穷，请搜集一个感人的故事与大家分享。
就你校师生敬业乐业现状作调研(个别采访、问卷调查、召开座谈会等)，并写出
调查报告。
将课文与《最苦与最乐》、《享受工作》作比较阅读。
答案：
一、(一)1、xiè骛聒2、(1)唯一途径(2)合计、盘算
(二)1、这篇讲演论述了敬业与乐业的重要性，希望大家发扬敬业、乐业的精神，过人类合理的生活。
2、(1)“为劳动而生活”，就是为劳作也就是为职业而生活。人类既然不是“消化面包的机器”，那“消化面包”就是为了更好地劳动。(2)一是劳苦总是免不掉的，二是劳苦中也有快乐，三是从劳苦中找到快乐，四是劳苦中的快乐才是真快乐。
3、没有矛盾。前者是就劳动价值同等和职业神圣的角度说的;后者是从人的才能和工作性质不同对社会的贡献也就有所不同角度说的。作者认为凡是职业都是神圣的、可敬的。每一个人根据自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，都是社会所需要的、不可缺少的，“大家同是替社会做事”，劳动价值相等，“并没有高下”。所以，“凡职业没有不是可敬的”。
二、(一)我确信“敬业乐业”四个字是人类生活的不二法门。敬业乐业责任心趣味总分总总分主眼第一第二
(二)先引用朱子的话解释什么是“敬”，再论述为什么要敬业，最后论述怎样敬业。文中体现论述层次的语句：“惟有朱子解得最好”、“业有什么可敬呢?为什么该敬呢?”、“怎样才能把一种劳作做到圆满呢?”主要论证方法：引用论证、举例论证、对比论证
三、1、B句表达效果好。A句“不愿意做又不能逃过”是一般陈述句，B句改成设问“不愿意做逃得了吗?到底不能。”不但能吸引听众，启发思考，而且使语言表达生动活泼，更加有力。A句“这是专门自己替自己开玩笑”，也是一般陈述句，B句改成否定反问，表达了强烈的肯定意思，语气活泼而有变化，感染力比A句强。
2、语言表达通俗浅显，让听众容易理解。全篇讲演多用简明的短句，很少用长句;多用口语，明白如话，一听就懂;引用古代语句时，如果文字较深，就用语体文加以解释，很自然地化深为浅。
3、《兼爱》讲学稿（教师版）《先秦诸子选读》第六单元《墨子》选读导学案(人教版高二选修)
课题：《先秦诸子选读》第六单元：《墨子》选读
《兼爱》第一课时
年级：高二()班学生姓名：学号：组名：
【教学目标】
1、认知目标
积累文中所涉及的典型实词、虚词和句式知识。
2、技能目标
能够运用所学的实词、虚词及句式方面的知识，去阅读浅易的文言文。
3、情感目标
体会“兼爱”思想内涵，进一步思考其对现代社会的意义。
【教学重点】在诵读的基础上梳理课文，积累掌握掌握各类文言知识。
【教学难点】1、多义词义项的归纳2、墨子思想的理解、说理方法。
【课时】:二课时
课前预习
1、初读课文，了解课文大意。
2、查找资料，了解墨家思想的特点，及其与儒家思想的不同之处。
教学过程
第一课时
一、导语
春秋战国时期，是中国社会的大转型时期。这时周天子已失去了往日的辉煌，旧的政治、经济秩序乃至社会伦理秩序渐趋崩解，而新的政治经济秩序和社会伦理秩序尚未完全建立起来，一切都处在迅速的变更中。到处充满着大国攻小国、大家篡小家、强凌弱、众暴寡、诈谋愚、贵傲贱的不合理现象。甚至出现下层人民被迫“易子而食”的惨状。就是在这样一个动荡不安的时代里，一位伟大的人道主义者，一位伟大的哲学家、社会活动家、教育家和“国际”和平主义的倡导者诞生了——他就是墨子。墨子亲眼目睹了当时社会的不合理现象，提出了一系列为广大平民利益而着想的解决社会危机的方针和措施，成为我们民族精神绵延不绝的源头、激励着一代又一代仁人志士为着真理和理想而不懈地奋斗和努力。墨子的精神，直到今日读来，仍有一定的指导意义和启迪力量，因此，让我们敞开心扉再次走进墨子的伟大思想王国吧!
二、墨子生平及思想简介
墨子姓墨名翟。他是一位哲学家，是墨家学派的创始人和集大成者。墨家学派不仅是一个思想文化团体，而且还是一个有组织、有纪律、有纲领的社会团体。墨家集团兴盛时人数多达数百人，他们不仅是墨子的忠实信徒和墨家学说的传播者和执行者，而且还直接参与社会活动，如楚国欲攻打宋国时，墨子就派学生禽滑厘带领300多人保卫宋国。墨家集团的成员人人皆可“赴火蹈刃，死不还踵”，是一支非常能战斗的队伍。
墨子又是我国古代哲学思想史上与孔、孟、老、庄齐名的一位伟大的思想家和社会活动家，他出身于平民世家，一生没有脱离生产劳动。他和他的弟子们始终过着勤劳俭朴的生活，立足现实，崇尚和平，以自苦利他为己任。墨子又是一位伟大的社会实践家，曾周游列国，广收门徒，施教四方，为了天下劳苦大众的利益呕心沥血。
墨子与鲁班还是两位同时代的著名的科学家和发明家。
墨子的学说思想主要包括以下几点：
①兼爱非攻。所谓“兼爱”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相爱，“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因为天下人不相爱所致。
②天志明鬼。宜扬天命鬼神的迷信思想是墨家的—大特点。
③尚同尚贤。尚同是要求百姓上同于天子。墨子认为，国君是国中贤者，百姓应以君上之是非为是非。他还认为上面了解下情也很重要，因为只有这样才能赏善罚暴。尚贤是要求君上任用贤者而废抑不肖者。
④节用。节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之欲。认为君主、贵族都应像古代大禹一样，过着极为俭朴的生活。
三、熟读课文，纠正读不准确的字音。
四、学习重难点字词句
1、通假
既以非之(“以”通“已”)
天下之难物于故也(“于”通“迂”)
天下之士君子特不识其利、辩其故也(“辩”通“辨”)
昔者楚灵王好士细要(“要”通“腰”)
教驯其臣(“驯“通“训”)
破碎乱行(“碎”通“萃”)
贵必敖贱(“敖“通“傲”)
2、古今异义
仁人之所以为事者(古义:用来……的，拿来……的;今义:因果关系的连词。)
士闻鼓音，破碎乱行(古义:破，人群分散，行列混乱;碎，通“萃”，聚集;今义:破成碎块。)
害人者，人亦从而害之(古义:从，跟从，跟随。而，连词“来”;今义:连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等。)
3、一词多义
以不相爱生(因为)
以以兼相爱、交相利之法易之(用)
人以见于君，出以践于朝(连词，表并列)
之是以仁者非之(代词'它”)
此何难之有焉(助词，宾语前置标志)
必兴天下之利，除去天下之害(助词'的')
恶恶人者，人亦从而恶之(厌恶)
昔者晋文公好士之恶衣(坏的，不好的)
独今诸侯独知爱其国(惟独，只)
独乐乐，与人乐乐，孰乐(独自)
相如虽驽，独畏廉将军哉(难道)
4、串解课本中其它重要词语。
五、文本分析
(一)、解题：看题目及课文思考，什么叫做“兼相爱，交相利”?答：“兼相爱，交相利”就是即不分亲疏厚薄地互相关爱、互相使对方得利。
(二)结合课文内容，理解墨子思想。
1、在墨子眼中，“天下之害”有哪些具体体现?(可在课本中画出原文)
(课本第1段)：“今若……此则天下之害也”
2、在墨子看来，天下之乱的根源是什么?
答：在于人们的“不相爱”，在于损人害人的自爱自利。
3、墨子分别从哪几个层次来说明“不相爱”的恶果?(回答问题的时应尽量全面思考)
答：(读课文第二段)分别从君臣关系、父子关系;在课文第三段还提到了盗贼、第四段提到了诸侯等等。
在文章中墨子分别从臣自爱不爱君，子自爱而不爱父，盗贼自爱其家而不爱他家，诸侯自爱其国而攻异国等方面深入阐述，认为乱“皆起自不自爱”，给人深刻印象，颇有说服力。
课题：《先秦诸子选读》第六单元：《墨子》选读
《兼爱》第二课时
结合课文内容，理解墨子思想。
4、为什么会出现这种局面?用什么方法可以消除?
墨子认为天下的一切灾难，人间的一切邪恶，包括盗窃、杀人、战争、怨仇、嫉恨、诈骗等等违法犯罪现象都是不相爱带来的恶果。而要改变社会，包括调解社会矛盾和由乱变治等，即要“以兼相爱、交相利之法易之”。文章第四段通过一连串的反问和假设向我们描绘了一幅“兼相爱”、“天下治”的政治蓝图。请同学们一起朗读这一段，仔细地品味里面的含义。
5、后人将墨子在文中表述的思想总结为六个字“兼相爱，交相利”，那么同学们是如何来理解这种“兼相爱，交相利”的思想?请同学们再次课文，和组内的同学分享你的看法。
参考：
何为“兼相爱、交相利”?墨子曰：“视人之国，若视其国;视人之家，若视其家;视人之身，若视其身。是故诸侯相爱，则不野战;家主相爱，则不相篡;人与人相爱，则不相贼;君臣相爱，则惠忠;父子相爱，则慈孝;兄弟相爱，则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚，凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。”(《墨子•兼爱中》)墨子无意追求爱的浪漫，而视之为济世救世的良方。墨子认为，先秦社会之所以失范，在于人与人之间不相爱，“是故诸侯不相爱则必野战，家主不相爱则必相篡，人与人不相爱则必相贼，君臣不相爱则不惠忠，父子不相爱则不慈孝，兄弟不相爱则不和调。”与此相伴，自私自利亦是乱世之因，如“亏父而自利”、“亏子而自利”、“亏兄而自利”、“亏弟而自利”、“亏君而自利”、“亏臣而自利”、“乱异家以利其家”、“攻异国以利其国”等等皆为自私自利之结果。一言以蔽之，违反兼爱互利原则的恶果是“强必执弱、富必侮贫、贵必傲贱、诈必欺愚”。这表明，墨子有意凸显爱的现实性一面，拙于或不屑渲染爱的幻梦色彩。而这一步骤又主要是通过把爱与利予以贯通得以完成的。也就是说，爱必言利，以爱启利，以利寓爱，构成一个有机整体。“兼相爱”并不否定自爱，而是把自爱与相爱结合起来。“交相利”也不是鄙视自利，而是力求使自利与互利两不偏废。“夫爱人者，人必从而爱之;利人者，人必从而利之”。在这种爱意融融的相互义务性关系中，天下才能实现和谐、富足。是故，兼爱互利是为治之道，“今天下之士君子，忠实欲天下之富，而恶其贫;欲天下之治，而恶其乱，当兼相爱、交相利。此圣王之法，天下之治道也，不可不务为也”。作为功利范畴的称谓，利在墨子那里主要是指利益、益处、互利、谋利等，似乎并无特异之处。但是，一旦将利与爱联系起来，使利成为爱的助力、佐证而不是对立面，那么利就获得了非同寻常的意味。墨子既不片面宣扬自爱自利，也不断然否定自爱自利，而是讲求“兼”、“相”、“交”，提倡同类项之间(君臣、父子、家国等)的互摄、协调，这才是“兼相爱、交相利”的精要。从而，利不是狭隘的自私、计较、得失，不是应该任意贬低、排拒、批判的对象，而是可以借助、肯定、拥有的现实利益，具有更为开阔的胸襟与气势。
一、拓展思考：
1、墨子“兼爱”的思想在当时的社会可能实现吗?
参考：由于墨家是站在弱势群体的角度，客观地反映了身处贫困与战乱的人们的愿望，因而它成为战国时期一大学派。但是，这种“兼爱”的学说在封建等级社会能行得通吗?再者墨子所处的时代正值春秋末战国初，奴隶社会向封建社会过渡的时期。此时所出现的社会动乱并不是墨子所简单朴素理解的各方不兼爱，“交相恶”引起的，根本的则是社会生产力的发展所引起的。因此，墨子的这种兼爱的思想从根本上来说是一种理想主义，是不可能实现的。
2、今天我们重读《墨子》的《兼爱》，其“兼相爱，交相利”的思想，对于我们的生活有没有指导意义?
参考：：有。比如我们与父母之间、与同学之间、与老师之间就应该相亲相爱。
有的人在人家休息时间或安静学习时大声谈论，有的人为了求快，打饭或看病时喜欢插队。这些人就属于那种自爱而不知道相爱的人。大家都希望别人爱自己。但往往第一步是最难的，就是我们要爱别人，身先士卒。要想别人怎么对待你，首先你得怎样对待别人。这样，我们的社会才会和谐。人应该从只知道自爱而不知道相爱、只知道自利而不知道利人的偏狭中超脱出来，由此营造一个和谐的社会。由此角度来看，这一思想跟孔子的哪一观点相似?——“己欲立人而立人，己欲达而达人。”
3、墨家思想与儒家思想有何不同?
从历史进程看，儒学早于墨学。墨子曾学习于儒门，接受过孔子思想的训练，后来深感儒家厚葬浪费财物而贫民，服丧时间太久伤害身体而妨碍工作，于是反叛儒家自立门户，墨子的许多学生也是如此。如曾一度受业于孔子的大弟子之一子夏，后来师从墨子，并成为墨家学派的著名人物。由此可见，墨家学派从某种意义上说是从儒家学派分化出来并与之相对抗的学术团体。
A、兼爱：墨家主张的兼爱是无差别的，而儒家主张的仁爱是有差别的。
打个比方说，墨家认为大家都是地球上的人，应该互相爱护;爱别人和爱父母应当是同等的。而儒家认为我是中国人，我更爱中国人;我是新会人，我更爱中国人中的新会人。
墨家认为，儒家对“礼”的看法是：陌生人踩了你的脚，陌生人要道歉;那么最贤能的王公大人们踩了你的脚呢?你爹踩了你的脚呢?他们却没有必要道歉——因为王公大人们比你贤能，你爹是你的长辈，是你的亲人。(儒家主张礼不下士人)
墨家对此予以了揭露与批驳：王公大人们不是最贤能的人吗?他们凭什么不还礼呢?不讲礼难道还是贤能的人?那么儒家的“礼”也就是有阶级的礼，虚伪的礼、为统治阶级服务的礼了吧!再者，你爹对你来说不是比陌生人要亲吗?那么他为什么反而可以不还礼了?难道是生疏的人才有必要讲礼，亲人反而可以不讲礼了?这样的礼不是颠倒的吗?
B、非攻：反对现行战争。(儒家支持贤能君王发动战争，支持“仁义”的大国兼并小国，主张“贤”人消灭“不肖”之人)
C、节葬：反对厚葬，活着的人还有不温饱的，那么为什么还要在死人身上花费那么多呢?反对为了死人而折磨活人。(儒家特别鄙视这个主张，认为墨家鄙视祖先，是野蛮人)
D、节用：反对铺张浪费劳民伤财、繁文缛节，反对增加百姓不必要的负担。认为越是贤能的人，越是王公大人，越应当节俭。(儒家认为物质的使用与尊贵是成正比例的。)
E、非命：认为没有什么天命，命运是由我们自己掌握的。宿命论是剥削阶级的遮羞布，是他们为了他们贪婪残暴的勾当而编织出来的——我富有，为什么呢?我有天命。你穷，为什么呢?因为你命当如此。(儒家不管你怎么做都不会改变的，你只能等待被命改变)
F、非儒：反对儒家的亲疏尊卑之别。(儒家根据死者与当事者的亲近程度划分了服丧守孝的期限。兄弟死了，要求你服丧一年;你兄弟的妻子死了，你可以根本不用理她。)
墨家与儒家还有许多方面不同，大家可以去查找这方面的资料。
三、写作特点
1、平实质朴少文采。但其中流露出的伟大的智慧和崇高的救世精神，却是异常震撼人心的。
2、层层深入，逻辑性强，条理井然。
3、善于运用具体事例来说理。如最后一段。
4、《桃花源记》导学稿(第二课时)导学案(人教版八年级上册)
一、学习内容
1、有感情地朗读、背诵课文。
2、理解积累一些文言实词。
3、认识作者通过描写“世外桃源"所表达的不满黑暗现实,追求理想社会的思想。
二、课文研讨与交流
1、桃花源的美真是美不胜收，请用“这里的美，美在”的句式给大家描绘一番。
2、桃花源的美丽欢乐令人神往，桃花源的离奇神秘更是引人入胜。那么，桃花源神秘在何处呢?(请用原文语句回答)
3、桃花源寄托了陶渊明怎样的社会理想?
三、自测自评
1、背诵课文。
2、本文选自《》作者___________，朝著名的诗人。这篇文章以___为线索，虚构了一个：_________________________________________社会环境，表现了作者：_______________________________________________思想。后来人们用成语“__________________”来比喻理想生活中的安乐而环境幽静的世界。
3、理解性默写。
①突出桃花林优美自然景色的句子：
②表现桃源自然环境美好的句子：
③表现桃源社会生活平静的句子：
④突出桃源人热情好客，淳朴友善的句子：
⑤文中暗示着故事是虚构的句子：
4、完成作业本。
5、敬业与乐业导学案(人教版九年级上册)
学习目标：
1、了解作者，识记理解并积累文中的生字词。
2、理解这篇演讲词的结构安排，体会层次分明、条理清晰的特点。
3、学习“举例子”和“讲道理”两种论证方法。
学习过程(20分)
【自主建构】
1、走近梁启超(查阅资料，把你知道的有关作者的知识写在下面)。(2分)
2、朗读课文2遍，查资料，积累生字词。(8分)
(1)注音
佝偻()承蜩()心无旁骛()亵渎()
骈进()强聒()禅师()德行()
(2)解释词语
心无旁骛：
断章取义：
不二法门：
强聒不舍：
亵渎：
(3)经典词句积累。
【合作探究】(10分)
一、仔细阅读课文，整体感知。回答下列问题：(5分)
1.找出本文的中心论点
2.围绕这个观点，作者先后谈论了哪些问题?
3.你认为这几个问题的关系怎样?
4.依据议论文的基本结构划分文章结构。
二、阅读课文第一部分(1自然段)，回答下列问题。
1、作者提出了什么中心论点?怎样提出来的?
2、围绕这一中心论点，提出了哪几个分论点?
三、读第二部分，分析论据和论证方法
1、读课文(2---5)自然段，回答问题。
(1).作者为何提出“有业之必要”?为了证明这点，作者运用了哪些论据?用了哪些论证方法来阐明?
2、读课文(6---7)自然段，回答问题。
(1)、作者在论述“敬业”的必要性时，逐层提出了哪些问题?运用了哪些论据?采用怎样的论证方法?
A.什么叫敬业?
引用做论据。
B.为什么要敬业?
列举作论据
C.怎样才能做到敬业?
列举作论据。
引用______________________做论据。
3.读课文第8自然段，回答问题。
(1)、理清作者论证“乐业的重要性”的结构。
(2)、在这一部分中，作者运用了哪几种论证方法?
(3)、在论证乐业的重要性时，作者为什么从反面的现象谈起，可不可以去掉?
四、读第三部分
1、文中说“我深信人类合理的生活总该如此”，用自己的话说说“人类合理的生活”应该是怎样的。
五.拓展练习
1.思考：作者提出了许多关于敬业乐业的观点，勾画出你最信服的一点，可以说出自己不同的意见。
2.即兴演讲：课文说：“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。”又说：“我们当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国同一价值。”但也有人引用拿破仑的话说“不想当元帅的兵不是好士兵”,谈谈你的看法。
6、《敬业与乐业》讲学稿导学案设计(人教版九年级上册)
教学目标：
1、复习议论文文体知识，理清课文思路，弄懂作者的观点。
2、重点学习本文论点与分论点的关系，学会概括论据，并分析论据运用的目的。
3、品味与领悟“敬业与乐业”的精神，并能将其活用为“敬学与乐学”。
课时安排：3课时
第一课时上课时间
课前学习
一、字词积累
1、根据拼音写汉字
pángwù()xièdú()zhēngyǐn()
jìngyèlèqún()duànzhāngqǔyì()
búèrfǎmén()yánxíngxiānggù()
qiǎngguōbùshě()gōulóu()
2、根据意思填词语
()：对自己的事业很尽职，和朋友相处得很融洽。
()：意思是不顾上下文，孤立截取其中的一段或一句。
()：佛教用语，指直接入道、不可言传的法门，常用来比喻最好的或者独一无二的方法。
()：道理极容易明白。
()：专一于某种工作不旁及其他的事情。
()：意指专心致志，一点不分心。
()：唠唠叨叨说个没完。
二、复习论点与论据知识
(一)论点：
1、什么是论点?
2、作为论点，必须有哪三个特点?
3、一篇议论文可以有多个分论点，这些分论点是为了论证______的正确性而存在，所以一篇议论只能有一个中心论点。
(二)论据：
1、什么是论据?
2、论据的作用是
3、论据的两种类型分别是和
三、熟读并感知课文
1、试概括每一段落论述的主要内容，并找出全文的中心论点和分论点。
2、用波浪线画出课文中引用的古代典籍中的论述，结合文下注释弄懂它们的意思。
3、搜集众所周知的敬业乐业的事例两则。
4、搜集历史上的敬学乐学的名人事例。
课堂学习
一、整体感知
1、速读课文，思考下列问题：
①本文的论点是什么?在文章的哪部分提出来的?
②作者围绕中心论点，先后谈了哪几个问题?
③你认为这几个问题的关系是怎样的?
2、划分文章的结构，并概括每一部分的意思。
第一部分()交代题目来源后就揭示了全篇论述的中心：“____________”。
第二部分()主体部分别论述了______、______和______的重要。
第三部分()总结全文，简言之，敬业就是“______”，乐业就是“______”，这才是人类合理的生活，再次强调中心论点。
可见全文的总体结构是______式。通过几个词语可以很清楚地看出主体部分的结构,这几个词语分别是______、______、______。
3、本文写于上世纪二十年代，对即将步入社会从事职业的学生很有激励。时间过去了差不多一百年，今天的你还认同作者的观点吗?你认为有不合理的地方吗?请思考并记录下来。
二、深层探究
1、阅读2-5段，思考，为什么要有业?在原文中画出并作好标注。找出并概括“有业之必要”的主要论据，并按格式分析这些论据的类型及作用。
格式：列举(或引用)了____________做______(类型)论据，从(正或反)面论证了______(论点或分论点)的道理。
论据1：孔子的两句名言:“饱食终日，无所用心，难矣哉!”“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!”
分析：引用孔子的名言做道理论据，证明了无业的害处，从反面论证了有业的必要。
论据2：
分析：
2、阅读6-7段，回答什么叫敬业?为什么要敬业?怎样才能做到敬业?在原文中画出并作好标注。思考，这部分的分论点是什么?作者分别用了哪些论据来论述的?请完成以下表格。
概括论据 类型 作用
朱熹的名言“主一无适便是敬”
凡合理正经的职业都是可敬的
事实论据
木匠和政治家，挑粪的和军人，做好本职，劳动价值是相同。
事实论据
曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。” 论述“一个人对于自己的职业不敬”的害处，从反面论证敬业的重要。
道理论据
进一步强调敬业的重要。
3、阅读第8段回答，为什么要乐业?怎样做到乐业?在原文中画出并作好标注。思考，这部分的分论点是什么?作者分别用了哪些论据来论述的?分析这些论据的作用。
事实论据1：
分析_____________正面论证了乐业的必要性。
事实论据2：无业游民，日子难过;厌恶本业，痛苦郁闷。
分析_____________
道理论据3、4
分析_____________
4、思考：作者为了证明他的论点，举出了大量的名言与事实材料，那么，论点与论据之间是怎样的关系呢?
5、文章的论据能证明论点吗?你有没发现不合理的地方吗?如果有，请记录下来。
三、总结中心
这篇讲演针对听讲者的实际情况，提出了“敬业与乐业”的论题，深入地论述了敬业与乐业的重要性，殷切地希望大家发扬敬业、乐业的精神，去过人类合理的生活。
四、思维拓展，交流讨论
文章告诉我们，要做天地间第一等人，要过人类最合理的生活，必须敬业乐业。我们是学生，学习是我们的职业。结合文章内容，谈谈怎样做到敬学乐学呢?
五、练习
课文说：“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下”。又说：“我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国同一价值。”然而，有人却引用拿破仑的话说：“不想当元帅的士兵不是好士兵。”讨论一下，对这个问题究竟应该怎么看。
六、布置作业
七、教学后记
7、敬业与乐业导学案(人教版九年级上册)
一、自主学习
(一)基础达标
1.梁启超(1873-1929)，字______，号______，别号______，中国近代______派代表人物，学者，与______一起领导了______。著作编为《》。
2.给下列加点字注音。
骈进( )旁骛( )承蜩()
佝偻( )亵渎()
强聒不舍( )禅师()
3.解释下列词语
断章取义：
不二法门：
强聒不舍：
旁骛：
亵渎：
4.理解并积累文中引用的大量名言警句。
(二)初读感知
1.梳理文章的思路,说说全文是怎样安排结构的。
2.浏览文章，找出表明作者观点、看法的语句。并就你感触最深的一句谈谈看法。
二、合作探究
(一)研读赏析
1.分别说说作者是如何层层深入论述“有业”“敬业”“乐业”的重要性的?
2.文中在谈到“有业之必要”时，举了孔子和百丈禅师的两个例子加以说明;谈到“凡职业都有趣味的”时，列举了四个原因加以说明。参照两种写法，试着为“有业之必要”列举几条理由或为“凡职业都是有趣味的”提供几个例子。
3.阅读文章，说说演讲稿与一般文章的语言有哪些区别?
【小支架】
演讲是以口语表达的方式面对听众，就某一问题发表自己观点，阐述某一事理的活动。
(二)展示交流
心得体会：
三、自我检测
(一)阅读文章第6、7段，回答问题。
1.选文作者的观点是
。
2.作者引用了庄子和孔子的名言，二者去掉一个好不好?为什么?
3.“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。”依照作者这一标准来衡量，你能从身边举一个例子来阐述吗?
(二)阅读文章第8段，回答问题。
1.选文论述的中心是
2.为选文提供一个事实论据。
3.发挥想象，将“这种生活，真算得人类理想的生活了”中“理想的生活”描写出来。
4.举例说说本段语言表达上的特点。
四、自助迁移
(一)课外链接
最苦与最乐
梁启超
人生什么事最苦呢?贫吗?不是;失意吗?不是;老吗?死吗?都不是。我说人生最苦的事，莫苦于身上背着一种未来的责任。人若能知足，虽贫不苦;若能安分(不多作分外希望)，虽失意不苦;老、病、死、乃人生难免的事，达观的人看得很平常，也不算什么苦。独是凡人生活在世间一天，便有一天应该做的事;该做的事没有做完，便像是有几千斤重担子压在肩头，再苦是没有的了。为什么呢?因为受良心责备不过，要逃躲也没处逃躲呀。
答应人办一件事没有办，欠了人的钱没有还，受了人的恩惠没有报答，得罪了人没有赔礼，这就连这个人的面也几乎不敢见;纵然不见他的面，睡里梦里都像有他的影子来缠着我。为什么呢?因为觉得对不住他呀，因为自己对于他的责任还没有解除呀。不独对于一个人如此，就是对于家庭，对于社会，对于国家，乃至对于自己，都是如此。凡属我受过他好处的人，我对于他便有了责任。凡属我应该做的事，而且力量能够做得到，我对于这件事便有了责任。凡属我自己打定主意要做一件事，便是现在的自己和将来的自己立了一种契约，便是自己对于自己加一层责任。有了这责任，那良心便时时刻刻监督在后头。一日应尽的责任没有尽，到夜里头过得便是苦痛的日子。一生应尽的责任没有尽，便死也是带着苦痛往坟墓里去。这种苦痛却比不得普通的贫、病、老、死，可以达观排解得开。所以我说人生没有苦痛便罢;若有苦痛，当然没有比这个更加重的了。
翻过来看，什么事最快乐呢?自然责任完了，算是人生第一件乐事。古语说得好，“如释重负”;俗语亦说是“心上一块石头落了地”。人到这个时候，那种轻松、愉快，真是不可以言语形容。责任越重大，负责的日子越久长，到责任完了时，海阔天空，心安理得，那快乐还要加几倍哩。大抵天下事从苦中得来的乐才算是真乐。人生须知道有负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处。这种苦乐循环，便是这有活力的人间一种趣味。却是不尽责任，受良心责备，这些苦都是自己找来的。一翻过来，处处尽责任，便处处快乐;时时尽责任，便时时快乐。快乐之权，操之在己。孔子所以说“无入而不自得”，正是这种作用。
④然则为什么孟子又说“君子有终身之忧”呢?因为越是圣贤豪杰，他负的责任越是重大;而且他常要把种种责任来揽在身上，肩头的担子从没有放下的时节。曾子还说哩：“任重而道远，死而后已，不亦远乎!”那仁人志士的忧民、忧国，那诸圣诸佛的悲天怜人。虽说他是一辈子感受苦痛，也都可以。但是他日日在那里尽责任，便日日在那里苦中得真乐，所以他到底还是乐不是苦呀。
⑤有人说：“既然这苦是由负责任而生的，我若是将责任卸却，岂不是就永远没有苦了吗?”这却不然。责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。人生若能永远像三岁小孩子。本来没有责任，那就本来没有苦。到了长成，责任自然压在你头上，如何能躲?不过有大小的分别罢了。尽得大的责任，就得大快乐;尽得小的责任，就得小快乐。你若是要躲，倒是自投苦海，永远不能解除了。
(选自《饮冰室全集》)
1.本文的中心论点是什么?
2.用原文填空。
在作者笔下，贫而不苦的原因是
，失意不苦的原因是，贫、老、病、死不苦的原因是。
作者认为真正的痛苦源自。3.文章可以分为三个大的段落，你认为该怎样分?并说说各大段的论点以及他们之间的关系。
第一段：从到
论点：
第二段：从到
论点：
第三段：从到
论点：
三个论点间的关系：
4.文中多处运用对比的方法，试找出一处，并体会它的好处。
5.具体说说你身上承担着怎样的责任?(要求：要对责任做具体阐述,不少于50字)
(二)实践运用
从两题中任选一题完成。
1.完成课后练习四。(可以组织一个辩论赛)
2.仿照本文的写法，从“敬学”或“乐学”中任选一个话题发表演讲。
(请把你的演讲提纲写在下面)
提纲：
【小支架】
演讲时应注意以下几方面要求：
①认清对象场合，确立主旨。
②思路清晰，节奏明快。
③感情充沛，例证动人。
④语言准确，形象生动。
主要手段：有声语言(讲)，态势语言(演)
8、《孟子》二则（富贵不能淫）导学稿导学案设计(人教版八年级上册)
张艾平
一、学习目标：
1、积累重点文言字词，背诵课文。
2、理解文本意思，感受大丈夫的英雄气度。
二、课前预习：(第一阶段)
1、解释下面各句中加点的词语。
居天下之广居()()立天下之正位()
行天下之大道()
2、把下列句子翻译成现代汉语。
(1)得志，与民由之;不得志，独行其道。
(2)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
三、教学过程：(第二阶段)
(一)预习检测
1、孟子对大丈夫的诠释，哪三句话能概括其精髓?
(二)独立思考，合作探究
1、通读全文，本文运用了什么论证方法?有什么作用?
2、结合实际，说说我们怎样才能做到有大丈夫之道呢?
四、当堂检测：(第三阶段)
1、写出下列加点词的古今意思。
威武不能屈
2、请你找出下列句子中出现词类活用的词语并翻译词语意思。
(1)富贵不能淫
(2)贫贱不能移
(3)威武不能屈
3、指出下列句子的特殊用法，并进行句子翻译。
(1)富贵不能淫
(2)此之谓大丈夫。
五、自我评价
书写分准确率:优良中差小组合作:优良中差
心得体会:
9、《精神的三间小屋》导学案（教师版）(部编人教版九年级上册)
9 精神的三间小屋
【美好目标】
1.理解“精神的三间小屋”的深刻内涵及关系。
2.引导学生关注自身心灵，提升精神境界。
3.品味文章具有的独特美学风范的语言。
【重难点】
1.理解“精神的三间小屋”的深刻内涵及关系。
2.品味文章具有的独特美学风范的语言。
【美好积累】
一、自主学习
1.走进作家作品
作者 毕淑敏
评价 1952年生于新疆伊宁，长在北京，就读于北京外语学院附属学校。17岁赴西藏高原阿里地区当兵，在海拔五千米的高原部队服役11年。1980年转业回北京。从事医学工作20年后，开始专业写作。《预约死亡》以作者在临终关怀医院的经历为素材，对面对死亡的当事者及其身边人的内心进行了探索，被誉为是“新体验小说”的代表作。
代表作 《女人之约》《昆仑殇》，散文集《素面朝天》《提醒幸福》《保持惊奇》，长篇小说《红处方》等
2.认真朗读课文，运用圈点勾画的方式，用工具书独自完成下面的字词练习。
(1)给下列加点的字注音。
襟怀(jn) 广袤(mào)宽宥(yòu)游弋(yì)轻觑(qù)窗棂(líng)矗立(chù)惊骇(hài)濡养(rú)灰烬(jìn)坍塌(tān)麾下(huī)驰骋(chng)自惭形秽(huì)
(2)结合课文注释，据义填词.
自惭形秽：原指因自己的容貌举止不如别人而感到惭愧，后来泛指自愧不如别人。
宽宥：宽恕，原谅。
襟怀：胸襟，胸怀。
间不容发：两物中间容不下一根头发，形容事物之间距离极小。
形销骨立：形容身体极其消瘦。
轻觑：轻视，小看。
濡养：养育，培养。
麾下：指将帅的部下。麾，古代指挥军队的旗子。
李代桃僵：李树代替桃树而死，原比喻兄弟相互帮助，后借指以此代彼或代人受过。
相得益彰：指互相帮助，互相补充，更能显出各自的好处。相得，相互配合，映衬。彰，显著。
坍塌：倒塌，崩塌。
矗立：高耸地立着。
鸠占鹊巢：比喻强占别人的房屋、土地、产业等。
可望而不可即：只能够望见而不能够接近，形容看起来可以实现而实际难以实现。
【美好任务】
任务一：整体感知
1.分析文章结构，理清行文思路。
第一部分(1～6)：引出话题——如何布置我们的心灵空间，即建设“精神小屋”。
第二部分(7～17)：分析人们的精神世界里应该建立“三间小屋”。
第一层(7～8)：分析如何建立第一间精神小屋，即盛放着爱和恨的小屋。
第二层(9～13)：分析如何建立第二间精神小屋，即盛放着事业的小屋。
第三层(14～17)：分析如何建立第三间精神小屋，即安放我们自身的小屋。
第三部分(18～19)：指出把精神的三间小屋建筑得美观结实的条件，并希望在此基础上把小屋扩建成精神大厦。
2.作者在自己的精神世界里修建了哪三间小屋?各有什么特点?
盛着爱恨 爱>恨 光明温暖
盛放事业规划、耕耘坚固优雅
安放自身珍视自我独特安稳
3.作者是怎样写第一间精神小屋的?
首先选用两组带有对立情感的排比句，说明这种对比鲜明的爱和恨会将小屋挤得满满的，接着又用了几个比喻句形象地写出人生爱恨交织的经历。接下来用一个假设句，告诉人们精神的小屋应多装爱。充分体现了作者如大地、海洋、天空般深广的胸怀。
4.作者是怎样描述第二间精神小屋的?
先列出一组庞大的数字，给人们一个对事业的时间概念。揭示出一个道理：不要小看人们所从事的事业对人产生的深远影响。并告诫人们适合自己的事业要自己寻找，只有规划好自己的事业，才能使事业和人生相得益彰。
任务二：深层探究
1.第三间小屋中的“自身”有怎样的内涵?
这里的“自身”不单指人的个体生命，更是指这个个体生命所具有的特立独行的人文精神。它是一种积极的心态，更是一种心灵的纯净与精神的超越，甚至是一种不为形役，高远圣洁的人生境界。所以，我们只有学会珍视自我，这间小屋才会更加独特与安稳。
2.为什么作者说“在我们的小屋里，住着所有我们认识的人，唯独没有我们自己”?
这是一个信息高度发达的社会，我们能从不同渠道接受各种纷繁复杂的信息，渐渐有的人就被这个信息社会所同化了，常常随波逐流，用他人的观点来肯定事物的价值，常常以为众人所追求的就是他们自己想要的。于是别人的思想、外在的信息代替了他们自己的思想，使他们成为缺乏思想和思考的人。
3.根据你的理解，谈谈“精神的三间小屋”之间的内在联系。
三间小屋是一个整体，其中盛放我们自身的小屋是根本，是心灵大厦的基础，我们只有拥有自己的主见，才能明确自己所爱和所憎恨的，才懂得什么样的事业才能带给我们真正的快乐。
4.精神的小屋“三间”足矣，房屋的空间，虽“小”足矣。可作者在文章开头却说“人有一颗大心”“人的心灵，应该比大地、海洋和天空都更为博大”，这里的“小屋”与“大心”矛盾吗?而文章结尾又说“把精神小屋建筑得美观结实就能矗立我们的精神大厦”这又该如何理解呢?
人类情感丰富多彩，事业五色斑斓，对自身的认识也是逐渐拨云见日的，房屋虽“小”，可盛放的宝物却是无法用数字来计算的，作者是借几间“小屋”使“大心”具体化、形象化，这样大中求小，衬托呼应，既是作者行文的机智，更是作者谦逊人格的体现。三间小屋组成了作者辽阔的精神世界，如果人人都能像毕淑敏那样建造好自己的精神小屋，间间累积势必会矗起一幢民族的精神大厦!
任务三：拓展延伸
怎样理解古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界?
第一境界是寻找阶段，站在高处向远方望去，高瞻远瞩，确立远大目标;第二境界是耕耘阶段，再苦再累，在所不惜，只要努力达成目标;第三境界是收获阶段，已经为追寻目标筋疲力尽，快要放弃时，却在最不起眼的地方获得了成功。
【美好思想】
这是一篇集议论、描写、抒情于一体的说理性散文，通过对精神的三间小屋的描写、议论、抒情，表现了关注个性、关注自我、关注人的精神生活的思想。
【美好技法】
集议论、描写、抒情于一体。构思新颖独特。
【美好回顾】
基础积累题
1.下列词语加点字注音完全正确的一项是()
A.广袤(mào)窗棂(lín)灰烬(jìn)自惭形秽(huì)
B.宽宥(yóu)濡养(rú)麾下(huī)金戈铁马(g)
C.襟怀(jīn)游弋(yì)矗立(chù)间不容发(jin)
D.轻觑(qù)坍塌(dān)惊骇(hài)鸠占鹊巢(ji)
解析：A选项里“窗棂”的“棂”正确的读音是“líng”;B选项里“宽宥”的“宥”正确的读音是“yòu”;D选项里“坍塌”的“坍”正确的读音是“tān”。故选C。
2.下列词语中没有错别字的一项是(D)
A.积攒旷野瞭亮不知所措B.几案潮夕嘟囔喜怒哀乐
C.驰骋铮铮蔑视俯拾既是D.博大雄浑钥匙悲欢离合
解析：A选项里“瞭亮”的“瞭亮”正确的写法是“嘹”;B选项里“潮夕”的“夕”正确的写法是“汐”;C选项里“俯拾既是”的“既”正确的写法是“即”。故选D.
3.下列句子中加点成语使用错误的一项是(B)
A.整屋子的人都衣着光鲜，回头看到自己这一身，不自觉地自惭形秽起来。
B.整个科研过程他都没有参与，最后却坐享其成，把功劳归为己有。
C.每当我遇到自己解决不了的问题时，每当我迷茫不知所措时，都会想到在百度上征求网友们的意见。
D.这骤雨如幕，金戈铁马般铺天盖地的气势为我们拉开了一幅波澜壮阔的画面。
解析：B选项里“坐享其成”的意思是为自己不出力而享受别人取得的成果。与语境不符，应该用“鸠占鹊巢”。
4.下列句子没有语病的一项是(A)
A.叙利亚再度遭到美国及其盟友的导弹打击，从其目前紧张的局势来看，我们不得不认为世界和平距我们还很遥远。
B.至5月中旬，魅力湘西大剧院《魅力湘西》节目已累计演出了7000多场，接待中外游客大约1300万人次左右。
C.《红海行动》讲述了“蛟龙突击队”营救中国公民在海外的故事,情节曲折，场面宏大，十分好看。
D.央视《经典咏流传》节目深受观众喜爱的原因，是因为其形式新颖、内涵丰富的缘故。
【解析】此题考查修改病句。常见的病句类型有:语序不当、搭配不当、成分残缺或赘余、结构混乱、语意不明、不合逻辑。修改病句要尽量不改变原意，在原意的基础上进行修改，改动的字数要尽量少。A.正确;B.“大约”与“左右”语意重复，应删去一个;C.语序不当，“‘蛟龙突击队’营救中国公民在海外的故事’应改为“‘蛟龙突击队’”在海外营救中国公民的故事”;D.句式杂糅，删去“的原因”，或者删去“是因为”和“缘故”。
5.在以下语段空白处依次填入四个句子，排序正确的一项是(B)。
_____。_____。_____。_____。晋朝人读诗，是兰亭集会、曲水流觞。唐朝人读诗，是高朋满座、冠盖京华。革命者读诗，是狱中绝笔、肝胆相照。而我们的方式，就是《中国诗词大会》。
世易时移，诗心不改
千秋万岁名，寂寞身后事
天才诗人青史留名，但他的身后却并不寂寞，因为诗意是属于每个人的
每一代人都在用自己的方式去感受、纪念、传承
A、B、C、D、
.是一个板块，是一个板块，领起划线后面的句子。
6.仿照句子，要求与上文句子的话题、句式、修辞手法相同。)
倾听是心灵的水珠，能折现出纯洁而热情的光芒;倾听是一缕清风，能吹散笼罩在人们心头的阴影;___________，___________。
示例：1倾听是划破夜幕的流星，能给人们带来希望。
【美好拓展】
(2018﹒巴中)阅读下面文章，完成第1-5题。
家庭教育不能没有科学导航
张贵勇
中秋遇国庆，对于中小学生们来说，本是好好放松的假期，没想到却被亲爸亲妈们“毁”了。“8天时间太长，孩子学习过程中断那么久，思维也松懈下来，还没来得及巩国的知识点，回到课堂还得花更多时间找回来”，一些家长高大上的理由，使孩子的黄全周不再“黄金”。
假期补课真的有用吗?孩子休息几天就是罪过?孩子一刻不得闲地学习，才不负光阴?其实，闲暇出智慧，苏霍姆林斯基就反复强调：“学生创造力的培养取决于他自主掌握的时间。”不放过假期补课的机会，孩子成绩才会快速提升，此种想法或许源于家长多年的切身经验，此种望子成龙之心情也能理解，但在经验与规律之间，后者才是值得坚守的不二法门。
许多家长常告诚孩子，学习要从硬记转向理解，从死学转向会学，殊不知家长自己也要从操控转向激励，从依循经验转向尊重规律。多了解儿童身心发展规律，多掌握教育教学规律，才是合格家长的标志，才能给孩子终身受益的能力和智慧。相对而言，孩子能不能成才，很多时候真不在孩子本身，而在于家长的教育理念。
其实，许多家长的教育焦虑，源于脱离家庭实际与孩子个性的无谓攀比。一位家长的话似乎代表了不少父母的心声——“许多同事的孩子不但会背唐诗宋词，还能唱歌跳舞，有的学会了简单的英语对话，让我既羡慕又担心，生怕自己的女儿落在别人后面。”这种无视孩子教育规律、只求脸上光鲜的做法，就像大国之间的军备竞赛，结果只会落得两败俱伤——父母劳心费力、焦虑不堪，孩子没有闲暇，没有幸福感，变得厌学乃至厌世。而赢家只有一个，那就是赚得盆满钵满的培训机构。
大到孩子的身心成长，小到某门学科的学习，家长们都要认清规律，懂点“科学”。以外语学习为例，在许多家长的心目中，只要是外国人就是外教;从幼儿园开始就要上外教课;中国老师不如外教，教不好英语……种种认识均陷入了误区。懂“科学”的家长们不会过于看重牌子、招生宣传简章，而是审查外教资格证。
让孩子接受好的教育之前提，是家长自己有一双火眼金睛，了解孩子成长规律和教育教学规律，让家庭教育回到“科学”的轨道上来。在孩子还小的时候，让孩子多游戏，多感受世界。学习外语时，给孩子找一个靠谱的外教，抑或陪伴孩子从听读英文绘本开始;到了假期，不妨带孩子走出家门、走出校门，通过各种有意义的实践活动开阔眼界，增长见识。
眼下，不管是学校教育还是家庭教育，都不该过度宣扬“废寝忘食”“争分夺秒”的学习经，而是要回到教育常识上来，让孩子有玩耍、发呆的闲暇，有一定的自主空间。倘若家长们都有尊重规律的意识，家庭教育有了“科学”导航，兼顾孩子的年龄、性别等普遍规律和个性、爱好等特殊规律，那么家庭教育也该是另一番可喜的面貌。
(选自2017年10月9日《中国教育报》，有删改)
1.本文的中心论点是什么?
家庭教要要有科学导航。或：家庭教育不能没有科学导航)
2.第段有何作用?
自然地引出文章的论题。(2分)充当证明中心论点的(反面)论据。
3.第段运用了哪些论证方法?任选一种分析其作用。
举例论证、比喻论证。(2分)运用举例论证，列举一位家长的话，证明许多家长的教育焦虑，源于脱离家庭实际与孩子个性的无谓攀比，(1分)从而使论证更具体要求、更有说服力。(1分)(或：运用比喻沦证，将家长无视孩子教育规律、只求脸上光鲜的做法比作大国之间的军备竞赛，证明其危害性，从而使论证生动形象，浅显易懂。)
4.下面对文章内容的理解正确的一项是A
A.假期补课，会让孩子成绩快速提升，这种想法源于家长多年的切身经验。
B.一个合格的家长在于，多了解儿童身心发展规律，多掌握教育教学规律。
C.不懂“科学”的家长会陷入知识的误区，从而影响孩子的身心成长。
D.家庭教育和学校教育，都应让孩子有一定的自主空间。
5.现实中，超前教育不再局限于中、高考竞争，已发展到从早教识字背诗，再到双语幼儿园、“小升初”选拔学生。对于这种现象，你是怎么看待的?
略。(言之成理即可)
【随州中考真题】
(2018﹒随州)下列有关文学名著的内容与理解，表述有误的两项是(B)(D)
A.关羽斩颜良诛文丑，过五关斩六将，单刀赴会，可谓勇武过人;他追随刘备，降汉不降曹，挂印封金，又可谓义重如山。(《三国演义》)
B.蟠桃会上，孙悟空喝光宴会用的仙酒，吃尽太上老君的金丹。太上老君大怒，随即和哪吒太子带10万天兵去花果山捉拿悟空，被悟空打败。(《西游记》)
C.“成功的花，人们只惊羡她现时的明艳!然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。”这首哲理小诗告诉我们：在羡慕别人取得成功的时候，更应看到成功背后的艰辛。(《繁星春水》)
D.在“慧骃”各种美德的感化下，格列佛一心想留在“慧骃”国。经“慧骃”国全国代表大会表决通过，格列佛实现愿望，留了下来。(《格列佛游记》)
10、《唐雎不辱使命导学案》（第一课时）(人教版九年级上册)
22、唐雎不辱使命导学案(第一课时)
【预习检测】
1、查阅资料，把你收集到的《战国策》知识和本文背景知识写在下面
《战国策》：
(1)《战国策》是____末年____根据战国时事的记录整理编辑的。共____篇。
(2)唐睢是____国的使臣，他是一位____的谋士，出色地完成了出使秦国的使命。“辱”的意思是：。
2、给下列加点的字注音。
唐雎()怫然怒()免冠徒跣()以头抢地耳()
休祲降于天()天下缟素()色挠()韩傀()
【学习目标】
1、学习本文通过对话描写表现人物形象的写法。
2、培养学生朗读、复述、翻译和严密的逻辑思维能力。
3、学习唐雎作为小国之臣却不畏强权、敢于斗争、善于斗争的精神;激发学生学习文言文，了解民族文化的热情。
学习重难点：
1学习本文通过对话描写表现人物形象的写法。
2学习唐雎作为小国之臣却不畏强权、敢于斗争、善于斗争的精神;激发学生学习文言文，了解民族文化的热情。
【自主学习互动探究】
1、结合书下注释和资料疏通文意，疑难处做标记。
2、解释下列短语的意思。
唐雎不辱使命()以大易小()请广于君()
以头抢地耳()休祲降于天()天小缟素()
秦王色挠()长跪而谢之()寡人谕矣()
3.找出文中的通假字,并解释。
故不错意也()仓鹰击于殿上 ()
4、再读课文，用1-2句话概括故事的内容，思考：
故事中的人物有哪些?主要人物是哪个?
【合作探究】
①秦王易地的真正目的是什么?请恰当推测一下。
②安陵君以什么理由拒绝了秦王的要求?
【课堂检测】
一、给下列词语中加粗字注音：
①唐雎( ) ②怫然( ) ③休祲( )
④缟素( ) ⑤徒跣( ) ⑥色挠( )
2.解释加粗词语。
(1)请广于君()(2)非士之怒也()
(3)岂直五百里哉?()(4)弗敢易()
(5)休祲降于天()(6)长跪而谢之()
(7)秦王色挠()(8)寡人谕矣()
2、请为下列句子中的“使”选择正确的义项。
A.使命B.听、讲C.派、遣D.出使E.使臣
(1)秦王使人谓安陵君曰()(2)唐雎不辱使命()
(3)安陵君因使唐雎使于秦()()
3、请为下列句中加粗字选出正确的读音或义项。
(1)秦王色挠()A.骚挠 B.屈服
(2)长跪而谢之曰()A.道歉 B.谢意
(3)天下缟素()A.gǎo B.kǎo
(4)弗敢易()A.交换 B.交易
4、下列各句说法正确的一项是()
A.“寡人”是古代帝王的敬称。
B.《战国策》是西汉末年刘向编的，共三十二篇，分十二策。
C.“岂直五百里哉?”的“哉”是现代汉语“吗”的意思。
D.文中唐雎列举了四个平民中的有志之士的发怒。
11、《唐雎不辱使命导学案》（第二课时）(人教版九年级上册)
学习目标：
1、通过对课文的学习，了解人物形象。
2、培养复述、翻译朗读的能力。
3、学习唐雎作为小国之臣却不畏强暴、敢于斗争、善于斗争的精神。
学习难重点：
理解课文，了解人物形象。
自主学习互动探究
1、学生自读第二、三、四段，结合注释疏通文意
2、思考以下问题：
①秦王为什么要说“天子之怒”呢?
②唐雎一连举了专诸、聂政、要离等三个人物，其目的是什么?
3、唐雎说“与臣而将四矣”、“天下缟素，今日是也”暗示了他
，也照应下文，说明他言必信，行必果。
4、本文段唐雎同秦王进行了针锋相对的斗争，秦王以“天子之怒”威胁，唐雎以来应对;秦王说“伏尸百万，流血千里”，唐雎则言，矛盾冲突，富有戏剧效果。
问题探究：
一、把握人物形象
1、找出秦、唐说的话，体会人物性格特点。
可用“从句中，我读出了唐雎或秦王的性格”说话。
秦王：
唐雎：
二、写作手法
本文是怎样刻画唐雎形象的?
三、感受人物个性：分角色朗读，体会外交辞令的言外之意。
说说其“潜台词”是什么。
(1)公亦尝闻天子之怒乎?
(2)与臣而将四矣。
拓展延伸
1、你认为唐雎能够永远保住安陵吗?为什么?
2.列举我国历史上两个“不辱使命”的外交人才，分别用一句话概括他们的主要事迹。
课堂检测
链接中考：读短文做题
秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎?”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎?”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月;聂政之刺韩傀也，白虹贯日;要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。
秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐!何至于此!寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”
1、下列句中加点词意思相同的一组是()
A、①唐雎使于秦②秦王使人谓安陵君曰
C、①徒以有先生也②以头抢地尔
D、①此庸夫之怒也②夫专诸之刺王僚也
D、①轻寡人与②尔安敢轻吾射
2、翻译下列句子。
布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。
译文：
3、结合人物语气，说说秦王的形象。
4、结合课文，联系实际谈谈一个国家如何才能真正摆脱强国给予的屈辱?
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