1、我爱这土地教学设计(长春版七年级上册现代诗歌二首)
教学目标
1.正确划分诗歌的节奏，从而有感情地朗读诗歌，理解诗歌中的意象和象征手法。
2.通过反复朗读及对关键诗句的理解，体会诗歌的主旨，理解作者寄寓其中的情感。
3.了解艾青和写作背景，感受艾青深沉的爱国之情。
教学重点
1.对重点诗句的理解，特别是个别词语的解析。
2.引导学生把握诗句中字里行间迸发出的诗人的爱国情感。
教学难点
对象征手法的理解，特别是对诗歌意象的象征意义的理解。
课时安排
1课时
教学过程
一、导入新课
由教师饱含深情的背诵导入。这是一位诗人献给土地最真挚的恋歌。他就是艾青，今天我们一起来学习他的这首诗《我爱这土地》。
二、介绍作者
我们首先来认识一下艾青。艾青(1910～1996)，原名蒋海澄，浙江金华人，现代著名诗人。1932年在上海进行进步绘画运动被捕入狱，他失去了画笔，但却拿起了文学之笔开始诗歌创作，并在狱中完成了著名的现代诗篇《大堰河——我的保姆》。诗人曾自称为“悲哀的诗人”。在中国新诗发展史上，艾青是继郭沫若、闻一多等人之后又一位推动一代诗风，并产生过重大影响的诗人，在世界上也享有盛誉。1985年，法国授予艾青文学艺术最高勋章。
三、朗诵诗歌
1.学生自由朗读。
2.学生个人展示，教师简要评价。
四、品读诗歌
1.“假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱……”，“应该”前面为什么用“也”字?“嘶哑”一词换成“清脆”或“嘹亮”好不好?为什么?
——“也”一词表明诗人以天下为己任，主动请战于民族解放运动中。
“嘶哑”表达了歌唱不已、真情无限的情怀;哪怕唱至喉咙充血，声音嘶哑，也不会停息对大地的歌唱。如果用“清脆”或“嘹亮”虽添了亮色，但少了艰辛，减弱了对大地挚诚感情的表达，所以不能换。
2.通过诗歌的写作时间，结合我们学过的历史知识，我们不妨先谈谈此诗的写作背景，这样我们就不难理解“嘶哑”的含义了。
——本诗写于抗战初期的1938年，日本侵略军连续攻占了华北、华东、华南的广大地区，所到之处疯狂肆虐，妄图摧毁中国人民的抵抗意志。中国人民奋起反抗，进行了不屈不挠的斗争。诗人在国土沦丧、民族危亡的关头，满怀对祖国深沉的爱和对侵略者切齿的恨，艾青写下了这首慷慨激昂的诗。
3.那么结合写作背景，我们应该怎样理解“土地”“河流”“风”“黎明”的象征意义呢?
——“土地”象征繁衍养育中华民族的祖国大地。“河流”“风”象征中国人民不屈不挠的反抗精神。“黎明”象征充满生机与希望的解放区。
4.鸟儿歌唱的“土地”“河流”“风”的前面分别有“暴风雨所打击着的”“悲愤的”“激怒的”，这些修饰语有什么特点?
——这些修饰语丰富了意象的内涵，表明中华民族的祖国大地，在日本帝国主义的铁蹄下正遭受苦难，中国人民正满怀悲愤地进行不屈不挠的斗争。
5.诗人对土地、河流、风、黎明的描写，蕴含了他怎样的思想感情?
——这些描写形象地表达了当时祖国大地遭受的苦难，人民的悲愤以及对光明的向往和希冀。
6.这首诗的抒情色彩如此浓烈，诗人为何将自己虚拟成一只鸟来达到这种抒情效果?鸟儿的歌唱和作者的抒情有什么关系?
——诗人以“假如我是一只鸟”虚拟，“歌唱”的是“鸟”，同时也是“诗人”;“连羽毛也腐烂在土地里面”的是“鸟”，同时也是“诗人”为祖国献身的愿望。这种寓情于形象的描写，不仅有助于感情的抒发，也增强了诗歌的形象感。
7.如果说前一诗节是鸟儿在歌咏自己的土地，而这一诗节则让我们听到了诗人内心最真挚的声音，“为什么……深沉”你怎样理解?
——这一诗节是前一诗节情感的升华，回到现实中的诗人在表达情感上更为直接，也更令人震撼!
“泪水”呢?你怎样理解?这是否是一种懦弱的表现?
——当然不是，“男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处”，如今诗人流下热泪，你一定能感受到诗人情到深处的感情，这泪是为自己而流，为受苦受难的同胞而流，更是为祖国大地而流，这份爱炽热而深沉。
8.这首诗在结构上一、二节之间有什么内在联系?
——这两节诗都饱含着诗人对祖国深深的眷恋和无尽的热爱之情。就诗的感情发展而言，第一节蓄势，第二节感情的迸发、感情的升华。诗意层层递进。
9.让我们带着这样的情感再来读一遍诗歌《我爱这土地》。
五、结语
艾青将太“深沉”、太强烈的土地情结凝成晶莹的泪水，涌动着火一般的激情，更为沉重地叩击着读者的心房，激起每一个阅读《我爱这土地》的读者在和平年代的报国之志和爱国之心。
六、布置作业
1.有感情地朗读和背诵这首诗。
2.完成课后“积累”以及“思考与讨论”的第一题。
2、《边塞诗歌四首》《凉州词》《从军行（其四）》教案教学设计(北师大八年级上册)
课题 边塞诗歌四首凉州词从军行(其四)
学习
目标 1.知识能力：品味文章中运用绘景抒情的写法描绘边塞的写作方法。
2.过程方法：鉴赏同类诗歌，进一步了解边塞诗的艺术特色。
重点
难点 重点:理解诗歌的具体内容，学习文章中运用绘景抒情的写法。
难点:感悟古代诗歌中的优美意境;培养学生热爱祖国的情感。
教法
选择 诵读法参与式教学法 课型 新授课
课前准备 学生：搜集边塞诗
教师：多媒体课件 是否采用多媒体 是
教学
时数 1课时 教学
时数 第1课时 备课总数 第51课时
课堂教学过程设计
教学内容 教师活动 学生活动
一、导入新课，揭示学习目标
1.导语：盛极一时的边塞诗是构成盛唐之音的一个基本内容，它在中国诗歌史上的地位，是前无古人的。在盛唐边塞诗人中，高适、岑参向来并称齐名。指名背诵边塞诗《出塞》引入。
2.出示学习目标(见上)
二、指导学生先学(学法导航)
学习诗歌的一般方法：边塞诗歌两首的学习重点是朗读、翻译和背诵。同学应在熟读的基础上，背诵课文，理解诗歌含义。
三、学生先学，教师巡视
学习内容及任务要求：
(一)学习《凉州词》
1.看课下注释和练习册走近作者，了解作者的生平及写作本诗的时代背景。
2.反复朗读诗歌，做到吐字清晰，节奏准确，重音突出，读出感情。
3.先自读结合课下注释理解诗意，弄不懂的勾下来;然后小组讨论完成自学中的疑难问题。
4.赏析诗歌，品析诗句，学习作者的写作手法和表达方式，领悟诗人的思想感情。
5.熟读成诵，并默写诗歌。
(二)用学习《凉州词》的方法步骤学习《从军行》
四、检查学生先学效果
(一)《凉州词》
1.王之涣，盛唐的著名诗人。字季陵，晋阳(今山西太原)人。他写西北风光的诗篇颇具特色，大气磅礴，意境开阔，热情洋溢，韵调优美，朗朗上口，广为传颂。为盛唐边塞诗人之一。“黄河远上白云间”，仅七个字，祖国壮丽山河景色跃然纸上。
凉州词,唐乐府《凉州歌》的唱词，是盛唐时期流行的一种曲调名。凉州，今甘肃武威。这是一首七言绝句。 1.师生共同背诵边塞诗《出塞》引入。
2.课件出示学习目标，并强调重难。
3.媒体出示学法导航，并强调重点。
4.出示学习任务及要求，巡视学生的自学情况。
5.指名学生简介作者和本诗的写作背景。 1.和老师一起背诵边塞诗《出塞》。
2.齐读学习目标，明确重难点。
3.学法导航，明确学法要领。
4.齐读学习任务及要求，并进行先学。
5.指名按学习要求简介作者及相关知识。
教学内容 教师活动 学生活动
2.指名学生读诗，其余学生评议，从读音，节奏、感情三方面进行评议。
3.男女生读、自由读、齐读，熟读成诵。
4.说一说：
(1)诗中哪几句写景,哪几句抒情?(前两句偏重写景，后两句偏重抒情)
(2)写景突出了景的什么特点?抒情抒发了什么样的感情?(写景：雄奇壮阔，抒情：戍边士兵的怀乡之情)
5.想一想：我们面前是一幅什么样的画面?这样的景和这样的感情给你什么样的感受?
6.賞析：请选你喜欢的一句诗句进行简要赏析。(注意从诗歌所描绘的意境、形象，诗人所运用的修辞手法、表现方法等方面进行赏析。)
7.总结学习方法：(1)读，读音、读节奏、读感情(2)说，说内容(3)想，想画面，想意境(4)赏，赏名句(5)诵，背诵古诗。
(二)用学习《凉州词》的方法步骤学习《从军行》(其四)
1.王昌龄，宇少伯，盛唐著名诗人，有《王昌龄集》。《全唐诗》对王昌龄诗的评价是“绪密而思清”，他的七绝诗尤为出色，甚至可与李白比美，故被冠之以“七绝圣手”的名号。尤其是他的边塞诗，流畅通脱，高昂向上，深受后人推崇。
2.行，诗歌的一种体裁，从军行，写军队生活的乐府古题，王昌龄共写《从军行》七首，这是第四首。
3.小组合作赏析难句
诗中“黄沙百战穿金甲”句具有高度的概括性，请作具体分析。
(“黄沙”形象点出边塞战场的特征，“百战”极言战事之频繁，“穿金甲”是说金甲都磨穿了，形容时间之长，战斗之艰苦。短短七个字，高度概括了边地之荒凉、条件之恶劣、时间之漫长、战争之频繁艰难。)
4.背诵《从军行》。
五、学生讨论、更正，教师点拨
比较探究：这两首诗在写景与抒情上有什么共同特点?通过这两首诗,我们能体会到唐边塞诗有什么特点?
六、当堂训练：背诵这两首诗。
板书设计见课件。 6.指名学生按要求读诗。抓经典诗句赏析。
7.师生共同总结学法。
8.依次检查《从军行》的学习情况，引导点拨并板书归纳。
9.师生互动，明确要点，并进行点拨。
10.巡视
6.指名学生读诗，其余学生静听，等读完后评论回答或补充。
7.指名说，其余补充。
8.谈自己的见解。
9.交流回答、进行补充、更正。
10.学生回顾并总结，从心灵深处受到教育。
并背诵古诗。
作业设置 加入自己的想象将这两首诗分别改写成两首散文诗。
教
学
反
思 等级评价
(A/B/C/D)
3、《邹忌讽齐王纳谏》教学设计(1)((华东师大版)七年级上册)
《邹忌讽齐王纳谏》教案
知识和能力：1、了解《战国策》这部国别体史书的基本情况。
2、理解和掌握文中重点文言词语的意义和用法并作归纳，如“朝、孰、诚、方、善、间”等。
3、本文记述了邹忌以自己的生活感受为喻，讽劝齐王纳谏除蔽的故事。如何较全面、正确地认识邹忌和齐王人物形象。
4、根据文章层次，背诵全文。
过程和方法：1、熟读课文，结合课下注释和工具书疏通文意;总结和归纳重点词语和句式。
2、以问题探究的方式分析故事情节和人物形象;正确地认识邹忌和齐王人物形象。
情感态度和价值观：学习齐威王虚心听取意见与邹忌善于思考、敢于进谏的可贵品质。探究故事的现实意义。
教学重点1、熟读课文，总结和归纳重点词语和句式。
教学难点2、以问题探究的方式分析故事情节发展和人物形象;
教学时数：2节课
教学过程：
一、导入
俗话说：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”其实，关照人们的内心世界，更希望良药不苦口，忠言不逆耳。
早在战国时期的齐国，有一位高明的琴师，他就用不逆耳的忠言来规劝齐王，齐王不但虚心接受了他的批评，还任用他做了国相，来辅佐自己。同学们知道，这位琴师是谁吗?就让我们一起走进《邹忌讽齐王纳谏》，去拜访这位奇人吧。
二、我们先来看文章的题目，从字面上比较容易理解，那位同学能简单解释一下?
明确：邹忌运用委婉的方式规劝齐王，接受他的建议
评价：回答的很到位，预习很充分，简单的说就是(邹忌讽齐王，齐王纳谏)(板书)
三、本文选自?《战国策》不仅为后世留下了珍贵的历史资料，而且文学成就也非常突出，谁来接介绍一下。
评价：很全面，除此之外，家喻户晓的成语故事——画蛇添足、亡羊补牢、狐假虎威、惊弓之鸟都出自《战国策》
四、文言文的学习贵在读，只有读好才能学好。现在，请同学们自由朗读全文，注意要读准字音，读出节奏。
五、检查一下大家读的情况，全班齐读课文《邹忌讽齐王纳谏》
评价：同学们读的很整齐，流畅，声音洪亮，很激情，有一点细节问题。“有、燕”的读音不准确，两个句子的节奏连读的有写模糊。“忌/不自信，今齐地/方千里。”划分节奏重要根据意思。
六、文言文学习还有一点非常重要，就是要借助课下注释，《古汉语字典》，疏通文意，积累重要的实词，虚词，提高我们阅读文言文的能力。课文同学们在课下也做了充分的预习，又不能自主解决的问题吗?提出来，大家一起解决。老是想考考大家。
(1)、重点词语和句子的翻译。
(2)、编两组“词义辨析”习题。
评价：这种学习态度和精神要继续保持，做好预习工作。
七、这篇文章，其实也是一个小故事，读的时候要读出故事味，趣味性。该怎么去读呢?——故事中人物的对话很多，要揣摩人物的心理和他们说话的语气。
我们来看第一段，
邹忌问了三个人，每次问的心理和语气一样吗?
三问：
妻：自信，骄傲
妾：疑惑
客：试探，客气
三个人的回答也不一样。
三答：
妻：读出爱意，赞美
妾：畏惧，顺从
客：逢迎，奉承
(分角色朗读，五位同学自己挑角色)评价
八、邹忌通过“与徐公比美”这件小事，想到了齐王受蒙蔽很深，于是入朝齐王进谏，进谏的结果怎样?
明确：齐王采纳了建议，立即发布政令，广开言路，察纳雅言，齐国逐渐强大起来。
九、文中有几个关键字既能推动着故事情节的发展?(按先后顺序)又表现了人物的特点?大家发现了吗?
思——由家中小事想到国家大事，进而就入朝向威王进谏。善于思考，有自知之明，反思自己，有责任心，说话有技巧，很有胆识，敢于进谏。
有智慧——智者(板书)
善——虚心纳谏，广开言路，齐国政治严明，日益强大，进谏的目的也达到了，虚心接受他人意见，从善如流，心胸开阔。
善于纳谏——明君(板书)
十、学习了全文你得到了怎样的启示?以“由邹忌(齐威王)的 ，我学会了、懂得了的道理”的句式，谈体会。
十一、小结：两位人物的确留给大家许多启示。“多读古人文，学做今世人。”相信在文言文的学习中，我们将收获很多。当然，最重要的是：古为今用，学以致用。
十二、布置作业：邹忌虽是古人，但身处现代的我们是可以借鉴的讽谏技巧的。假如我们的一位好友沉溺于网络，整天以电脑为友,无所事事。那么同学们，我们应该如何劝导他?如何使他走上正途!写一段200字左右的小短文。
十三、板书设计
邹忌讽齐王齐王纳谏
思善
智者明君
教学反思：
一、思考教学目标实现程度
一堂成功的语文课必须有明确而又切合实际的三维目标，在课堂教学中这三个目标全部实现：通过自由朗读、齐读和译读三个环节实现了目标(一);通过思度、研读和品读环节实现了目标(二)和(三)。
二、思考教学设计和理念
在这节课的教学设计中我尝试融进了以下几种新的教学理念：1.语文教学坚持整体感知在前，细致分析在后的原则，这样才符合课堂教学的规律。所以我在课堂设计中并没有将文言字词教学单独进行，而是只对于特殊用法的词语加以强调，其他部分词语随文解译。对于在书下注解中明确解释的词语，则由学生自学完成。
2、文言文的教学让学生在反复的诵读中理解内容，品味文言文特有的含蓄深刻之美。在教学设计中我采用了各种方式的读，例如自由读，齐读，分角色读、反复品读、思考研读。既关注“言”也增加对“文”的感悟。
3、语文教学要民主而有效。
所谓民主，就是在课堂上把话语权、思考权真正还给学生，教师发挥引领作用。“有效”是让学生在知识、学法和情感价值观上均有收获。这节课学生分析邹忌和齐王的人物特点，谈自己的感悟都体现出了民主和有效。
4、关注学生学法的指导。
比如文言文的学习重在积累，学生自主疏通文意，自己归纳整理一词多义，还有指导学生朗读，在多次的朗读中培养学生阅读文言文的能力。
三、思考教学过程
这节课教学过程遵循了由浅入深的原则，符合学生认识事物的规律，教学环节衔接顺畅，问题的设计具有梯度，照顾了大多同学的认识水平，我基本尊重了学生的个性化解读，形成了较为和谐的课堂氛围。多媒体课件较好的体现了对课堂教学的辅助作用。
四、不足之处
1、整节课的教学设计环节完整清晰，但是由于面面俱到，难免会使有些环节落实得还不够到位，探究的还不够深刻。比如在读邹忌的“三问”的语气上时间太短。
2、留给学生思考问题的时间不够充分。
3、时间地安排不够紧凑，还有一个感悟的环节没有实施。
4、对学生预习地情况把握地不够.
以上就是我执教这节课的几点思考，在今后的教学之路上，我将会一如既往地去努力更新观念，积极反思，力争百尺竿头，更进一步。
4、河中石兽(第二课时)教案教学设计(人教版七年级上册)
楚雄市吕合镇初级中学学本课堂教学模式
教学设计
学期：2015秋季学期科目：语文教师：董先萍授课周次：16
课题 25 河中石兽(第二课时)
教学目标 1.积累文言字词;
2.要求能疏通文意，翻译、理解课文内容。
教学重点 掌握古文中重点词语及句式的用法，翻译、理解课文内容。
教学难点 掌握古文中重点词语及句式的用法，翻译、理解课文内容。
教学流程
教学步骤 教学内容
创设情境 一、导入:
1.学生自读课文;2.学生齐读课文。
自主学习 1.看课文注释，试译课文。疏通重点句子的含义。
合作探究 1.就课文不理解的句子质疑，小组内讨论解决。师生共同讨论。
2.质疑：故事是如何发展变化的，课文可以分几个层次?概括各层次大意。
展示点拨 文言现象总结：
●通假字
曳铁钯(“钯”通“耙”，平整土地用的农具)不亦颠乎“颠”同“癫”，疯狂)
●古今异义
二石兽并沉焉(并，古义：一起;今义：并列)
阅十余岁(阅，古义：经历;今义：阅读)
盖石性坚重(盖，古义：句首发语词;今义：有遮蔽作用的器物)
但知其一(但，古义：只;今义：表转折但是，却)
是非木杮(是，古义：代词，这;今义：判断动词，是)
求之下流，固傎(固，古义：副词，本来;今义：坚固)
尔辈不能究物理(物理，古义：事物的道理;今义：物理学)
●一词多义
岂能为暴涨携之去(介词，被)
为必于石下迎水外啮沙为坎穴(动词，成为)
众服为确论(动词，是)
之一老河兵闻之(代词，指”“求之地中”这种观点)
其反激之力(结构助词，的)
2.讨论并归纳：可分四层：
第一层：交代石兽沉落河中的地点和寺僧到下游找没有找着;
第二层：讲学家认为石头埋在沙里只能越埋越深;
第三层：老河兵讲解应当支上游找的理由，按照他的话果然找到石兽。
第四层：由事到理，遇事不能主观推论的道理。
巩固达标 译句。(1)阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。
(2)尔辈不能究物理。(3)必于石下迎水处啮沙为坎穴。
教学反思
教务处审核：
5、人教版七年级语文（上册）教学工作总结(七年级上册)
人教版七年级语文(上册)教学工作总结
一学期来，我坚持认真备课、上课、听课、评课，及时批改作业、讲评作业，做好课后辅导工作，广泛涉猎各种知识，形成比较完整的知识体系，严格要求学生，尊重学生，发扬教学民主，使学生学有所得，不断提高，从而不断提高自己的教学水平和思想觉悟，并顺利完成教学任务。现将工作总结如下：
一、用全新的教育教学理念，改革课堂教学
从参加新教材培训到实施课程改革以来，我反复学习有关的教育教学理论，深刻领会新课标精神，切实转变观念，克服以往在语文教学中忽视学生的主体地位、忽视人文精神和科学精神的培养、过分追求学科知识系统的错误倾向，真正确立语文教育的新理念，认真反思自身教学实际，研究学生，探究教法，逐步树立起以学生的终身发展为目的的教学思想，树立起以教师为主导学生为主体的新的教学理念，在教学实践中积极探索焕发语文课堂活力，有助于学生能力提高与发展的语文课堂教学的新思路、新模式启发思维，训练方法为主的自读课文阅读方法、以感知——探究——反思——延伸为主线的重点篇目学习法、以合作——探究——创造——创新为核心的语文活动课等，激发了学生学习语文的积极性，收到了较好的教学效果。通过教学任务的完成，全面提高学生的整体语文素养，注重提高学生的语文实践能力，积极倡导、促进学生主动发展的学习方法，拓宽学习和运用的领域，注重联系生活、跨学科的学习和探究式学习，力求使学生获得现代社会所需要的终身受用的语文能力。
二、用生动灵活的教学方式，焕发课堂活力
基础教学工作进行了以新闻通讯，散文，说明文为主要内容的现代文阅读教学20篇;古代散文，诗歌课文教学10篇;作文教学7篇;语文活动课5次。应试教学课堂围绕知识目标而展开，储存继承前人积累下来的经验和体验，但忽视了学生创新的动机、兴趣、情感、意志，如何激活所需的先前经验，萌动求知欲望呢?新课标要求我们建立以自主、合作、探究为主的教学模式，激活学生好奇心，探究欲，培养学生主动思考、质疑、求索以及善于捕捉新信息的能力，并把这种能力的培养定为课堂教学的终极目的。为此，我们仔细研究教育心理，准确把握学生的心理特征和思维特点，积极探索有利于激发兴趣、激活思维、激励探讨的课堂教学方法。学生在课前自主学习教材，利用工具书初步了解所学知识，提出质疑，或通过课外书籍、网络、咨询、请教等收集有关资料，或在生活和社会的大课堂中寻找与课文相关的信息，或按照老师布置的思考题，做好准备;开设了“课前演讲”，每堂课5分钟进行说话训练(以说话为主)，形式多样，畅所欲言：讲故事，品美文、聊时事。以增加学生对语文的学习兴趣，从而提高学生的语文综合素质，如：听、说、读、辩等。重视阅读教学，扩大阅读视野，补充同题材作品，扩大学生知识面。鼓励学生采用各种手段扩大阅读面，增强学生在一切场合学语文用语文的意识，继续采用“读书交流会”形式。进行阅读教学的辅助指导。例如在处理每单元的重点篇目时，我们始终采用整体感知——合作探究——反思质疑——拓展延伸的教学模式，根据不同内容精心设计问题，组织课堂教学。这样教学，课堂上感受到的是一种亲切、和谐、活跃的气氛。教师已成为学生的亲密朋友，教室也转变成为学生的学堂，学生再也不是僵化呆板、默默无闻的模范听众。他们的个性得到充分的展现与培养：或质疑问难，或浮想联翩，或小组间交流，或挑战权威。师生互动，生生互动，小组间互动，环境互动，在有限的时间内，每一位学生都得到了较为充分的锻炼和表现的机会。教室中再没有阴暗冰冷的“死角”，课堂上充满着流动的阳光，平等、和谐与交流共存，发现、挑战与沉思同在。活跃的思维，频动的闪光点，让学生成为课堂上真正的主人。教师的授课既源于教材，又不唯教材。师生的情感与个性融在其中，现实的生活进入课堂，学生在互动中求知，在活动中探索，既轻松地掌握了知识，又潜移默化地培养了能力。学生的整体素质有了质的提高，语文课堂真正焕发出它应有的活力。
三、用先进的教学手段，提高学习效率
现代科学技术日新月异的飞速发展，要求具有新鲜活力的语文课堂不仅要有教学模式的转变，学生思维的开启，更要有引导学生学会学习，掌握丰富的语文知识并获取叩开知识大门金钥匙的课堂教学效果。这是新课标对语文课程的基本要求，也是语文学科工具性与人文性特点的集中体现。
应试教学课堂总是教师比比划划，总是在如何把知识线条明晰化上动心思，在学习中学生不能亲自体验到获得知识的过程与乐趣，其接受知识的过程间接而单一。新课程要求课堂要以更新教学手段为重点，借助各种媒体和教学资源让学生自主体验、感受，使得师生在探索中经验共享。信息时代多样的媒体和无所不在的网络正好为我们扩展课堂教学的领域，拓宽摄取知识的渠道，为实现提高学生信息素养，开发学生的探究能力、学习能力、合作能力、创造能力提供了一个可操作的平台。
教学中，改变过去课堂上过于注重知识传授，内容上过于注重书本知识，结构上过于强调学科本位，实施中过于强调接受学习，死记硬背，机械训练等状况，仔细研究教材内容，精心设计教学环节，将学生从原有的课堂圈子中“解放”出来，调动学生充分利用网络资源，使他们能够在自主探究与交流的过程中，不断挑战自我，扩展创造性思维。
四、用扎实多样的训练，培养学生的语文实践能力
死教书、教死书不能适应社会对教育的需要，新课程改革正是对今天教师教学观念的挑战。教师应由知识的占有者转化为知识的组织者，由知识的传递者转化为学习的促进者，超越课堂的藩篱，将现代教学过程演化为“培养学习者”的过程，实现由“授之以鱼”到“授之以渔”的根本转变。用扎实多样的训练，多方面提高学生的语文素养，努力培养学生的语文实践能力，使学生获得一定的终身学习的本领。
“授之以鱼,仅供一饭之需;授之以渔,则终身受用无穷”。教育的意旨并非知识的累积，而是心智上的能力的发育。学生在学校的时间是有限的，所学的知识也受时代的局限，他们要在未来有所作为，要在未来跟上时代，就一定要不断地学习，终身学习，去吸收新东西，更新知识结构。可见，方法的确比知识更为重要，教授方法才是教学的根本。那么，学生对于传授的方法是否能够灵活运用，对学生而言，则需要一个较长时间的反复的训练过程。为此，我针对不同的知识板块，采取不同的训练方法：夯实基础——硬笔书法每日一页，字词听写“循环放映”;扩大积累——课外阅读每日一段，读书笔记(摘记)天天都写;训练能力——阅读理解，从总体方法到解题技巧，系统指导，反复锤炼;作文训练——循序渐进，小作文依课文内容随堂布置，借“题”发挥，大作文紧扣课标和中考方向力求既有章法，又有创新，鼓励放飞思想，大胆发挥。
教学有法，教无定法，从基础入手到提高能力直至学以致用，生动、活泼，扎实、系统，有序、有恒的训练，使学生在不同内容和方法的相互交叉、渗透和整合中开阔了视野，提高了学习效率，初步获得了一些现代社会所需要的语文实践能力。
6、乡愁教学设计(长春版七年级上册现代诗歌二首)
教学目标
1.有感情地朗读和背诵诗歌，体会诗歌的音乐之韵和结构之美。
2.理解诗歌的意象，体会诗人对祖国的爱和那份思乡情结。
3.鼓励学生课前读诗并查阅资料，培养学生自主学习的能力。
教学重点
1.理解诗人在诗文中运用的通俗易懂而又亲切感人的形象。
2.通过朗读品味诗歌中所蕴涵的情感。
教学难点
通过朗读品味诗歌中所蕴涵的情感。
课时安排
1课时
教学过程
一、导入新课
乡愁是中国诗歌一个历久常新的主题，其中不乏传诵千古的名篇，现在请大家回忆一下有关描写乡愁的诗句(略)。今天我们就要学习台湾当代诗人余光中的思乡之作《乡愁》。
设计说明：要充分调动学生发言的积极性，以活跃课堂气氛，导入新课。
二、朗读诗歌，进入情境
1.学生自由朗读，要求学生注意品味朗读时的感受。
2.学生齐读，然后回答：你喜欢这首诗歌吗?为什么?(这个问题可以让学生初步体会到诗歌的音律的和谐、词语的优美、结构的均匀整齐等特点，学生可以自由谈，不必拘泥限制)
3.教师配乐朗诵。
4.学生齐读。
三、欣赏“三美”，品味鉴赏
闻一多先生认为诗歌须具备“三美”特征：音乐美、绘画美、建筑美。可以说，这首诗歌在这几方面都表现得很突出，值得我们欣赏品味。
1.音乐美。先朗读，品味其音乐美的所在。
诗歌分四小节，“乡愁是……”与“在这头……在那(里)头”四次重复，“头”字有规律地重复，加之四段中“小小的”“窄窄的”“矮矮的”“浅浅的”在同一位置上的叠词运用，使诗歌的旋律回旋往复，一唱三叹。
2.绘画美。
(1)这首诗歌共撷取了几个意象?分别是什么?
共四个意象：邮票、船票、坟墓、海峡。
(2)你认为选取这四个意象有什么好处?
这几个意象具有单纯而丰富之美。它们是明朗的、集中的，所传递的情感是真挚的、热烈的，让读者似乎能听到一颗思乡的心在跳动，绵长而有力。
(3)把学生分成四组，分别朗读一小节，然后展开讨论：根据诗歌内容，展开想象，用具体的描述性语言描述一下海峡这头、海峡那头两岸亲人的相思画面，并抒写相思之情。
3.建筑美。顾名思义是结构上的美的特点，那么，这首诗歌在结构上的特点是什么?
(1)脉络清晰，一线贯穿。以“小时候”“长大后”“后来啊”“而现在”这样的时间顺序为时序，其间贯穿强烈的思乡之情。
(2)句式整齐、匀称，却又不失活泼、流动，注意了长句和短句的变化调节，表现出了在统一中求变化、在变化中求统一的美的原则。
4.诗歌中你最喜欢的段落或句子或词语是什么?谈谈理由，然后把它深情地朗诵出来。
(设计说明：这是全课的重点，也是难点，可以根据学生的理解能力来灵活处理，不必拔高，只要学生能把握住“思乡”这一大的主题即可。适当时候，教师要注意启发和补充。如果师生双方能互相启迪、感染，在探究过程中产生互动的效果，是最好的了。)
5.小结：本诗以时间的顺序进行，概括了诗人漫长的生活历程和对祖国的绵绵怀念。
四、作业布置
1.有感情地朗读和背诵这首诗。
2.“思考与讨论”的第二题。
7、《繁星》五首（冰心）教学设计(长春版七年级上册)
【学习目标】
1.了解内容提要的特点，学习并运用本文分点评述作品思想内容的方法。
2.把握本文“总——分——总”的主体结构样式
3.理解冰心“爱的哲学”的内容和她对爱心、崇高、纯真等美好人生境界的追求。
【正音正字】写出下列汉字的拼音，记住每个字的书写要点：
讴ōu 矜jīn 剔tì 冶yě 瑕疵xiácī
【积累词语】找出文章中的成语和好词语，并认真抄写：
讴歌母爱 追怀童真 礼赞自然 本质特征 根本动力 不遗余力 至高无上
救世良方 理想王国 天真烂漫 晶莹剔透 天之骄子
【朗读课文】
【课文分析】
本文是作者刘忠为《繁星》、《春水》写的内容提要。
文章可分为两大部分：第一部分简述作品的出版日期和影响。第二部分详细评述了作品的思想内容。这部分是文章的主体。
第2段，先从冰心诗歌风格所受的影响谈起，说明《繁星》、《春水》是“零碎的思想”的汇集，内容非常宽泛。然后，用“讴歌母爱、追怀童真、礼赞自然”来概括这两本诗集的主要思想和内容，每一类思想内容的评述又大都涉及了如下的问题：为什么要“讴歌母爱”、“追怀童真”、“礼赞自然”。母爱是一切爱心的原点，是宇宙的本质特征，是推动世界走向光明的根本动力，对母爱的讴歌自然占据着重要的地位。因此，作者把“讴歌母爱”放在前面来写;从原点出发到“追怀童真”，这第二点表现了冰心对真善美的强烈追求与渴望。以上两个方面都是从人的角度来谈，第三点则由人推及自然，以期通过对自然的礼赞，借着自然的美丽神奇，塑造人们高尚的人格。
第7段，是总结引申，一方面再次总结冰心“爱的哲学”的三类内容，同时又引申，说明这一大主题的价值和意义——“反映了冰心对苦难人生的关注，对污浊生活的愤恨，对专制现实的不满，以及对爱心、崇高、纯真等美好人生境界的追求”。
因为是内容提要，所以本文纲举目张，结构明晰，而重点突出，让读者迅速、清楚地把握作品的主要内容和特色，从而对作品有个大致了解。这也是内容提要的基本写作要求。
【朗读课文】
【思维训练】(根据自己情况，至少选做六题)
1.请简单介绍课文涉及的文学家冰心、茅盾、泰戈尔。
冰心：原名谢婉莹，现代诗人、小说家、散文家。代表作有诗集《繁星》《春水》，散文集《寄小读者》。
茅盾：原名沈雁冰，现代小说家。代表作有长篇小说《子夜》。
泰戈尔：印度诗人、作家，1913年获诺贝尔文学奖。代表作有散文诗集《吉檀迦利》《新月集》《园丁集》《飞鸟集》。 )
2.本文作者认为《繁星》、《春水》的重要思想内容是什么?(冰心“爱的哲学”的内核)
重要思想内容是以讴歌母爱、追怀童真、礼赞自然为内核的“爱的哲学”。
3.冰心不遗余力地讴歌母爱的原因是什么?
冰心不遗余力地讴歌母爱的原因是：母爱是一剂救世良方。母爱是宇宙中一切爱心的原点，它创造并维系着世界。母爱就是宇宙的本质特征，又是推动世界走向光明的根本动力。
4.如何理解“母爱就是宇宙的本质特征，又是推动世界走向光明的根本动力”?
母爱是宇宙中一切爱心的原点，它创造并维系着世界。
5.冰心为什么要“追怀童真”?
①冰心在对童年的回忆中建造起一个理想王国。
②冰心认为除了宇宙，最可爱的只有孩子。
③追怀童真从一个侧面表现了冰心对真善美的强烈追求与渴望。
④冰心认为孩子是可爱的天使，肩负着挽救人类的使命。
6.冰心为什么要“礼赞自然”?
①冰心崇尚自然，热爱自然，认为自然是天之骄子。
②借爱与美的自然，借无瑕疵的自然，创造高尚独立的人格。
7.在冰心的心目中，自然是什么样子的?
在冰心的心目中，“无瑕疵的自然，造成了我们高尚独立的人格。”
8.《繁星》、《春水》的三大主题是什么?其作用是什么?
《繁星》、《春水》的三大主题是：母爱、童真、自然。
它们不仅构筑了冰心思想的内核——爱的哲学，而且反映了冰心对苦难人生的关注，对污浊社会的愤恨，对专制现实的不满，以及对爱心、崇高、纯真等美好人生境界的追求。
9.作者写《繁星》、《春水》的内容提要，为什么要引用《寄小读者》?
作者直接引用冰心作品《寄小读者》中的话，能最充分最有力地证明自己的观点。同时也说明讴歌母爱不仅是《繁星》、《春水》的主要内容，也是冰心作品的重要思想内容之一。
10.写一段你对母爱的感受。
11.从《繁星》或《春水》中摘录一首小诗，并写一段介绍或点评文字。
12.根据有关短文，简要说明什么是“序”?什么是“跋”?
【学习小结】
《〈安徒生童话〉前记》除介绍编选者以及编选缘由外，还有对安徒生的生平及其童话艺术特点等的说明。
《〈昆虫记〉译本前言》重点介绍了作者法布尔的生平白器评价其成就与影响。
《〈真话集〉后记》主要阐发了关于“讲真话”的观点。
《繁星》、《春水》内容提要》重在对作品的内容、主题进行概括性的评述。
【课外作业】
1.完成“学习建议”。
2.通过图书馆、因特网，了解作者的生平和作品。
3.预习《十六字令三首》，扫除文字障碍，大概理解新课文内容，思考“学习建议”。
8、我爱这土地教学设计(长春版七年级上册现代诗歌二首)
教学目标
1.正确划分诗歌的节奏，从而有感情地朗读诗歌，理解诗歌中的意象和象征手法。
2.通过反复朗读及对关键诗句的理解，体会诗歌的主旨，理解作者寄寓其中的情感。
3.了解艾青和写作背景，感受艾青深沉的爱国之情。
教学重点
1.对重点诗句的理解，特别是个别词语的解析。
2.引导学生把握诗句中字里行间迸发出的诗人的爱国情感。
教学难点
对象征手法的理解，特别是对诗歌意象的象征意义的理解。
课时安排
1课时
教学过程
一、导入新课
由教师饱含深情的背诵导入。这是一位诗人献给土地最真挚的恋歌。他就是艾青，今天我们一起来学习他的这首诗《我爱这土地》。
二、介绍作者
我们首先来认识一下艾青。艾青(1910～1996)，原名蒋海澄，浙江金华人，现代著名诗人。1932年在上海进行进步绘画运动被捕入狱，他失去了画笔，但却拿起了文学之笔开始诗歌创作，并在狱中完成了著名的现代诗篇《大堰河——我的保姆》。诗人曾自称为“悲哀的诗人”。在中国新诗发展史上，艾青是继郭沫若、闻一多等人之后又一位推动一代诗风，并产生过重大影响的诗人，在世界上也享有盛誉。1985年，法国授予艾青文学艺术最高勋章。
三、朗诵诗歌
1.学生自由朗读。
2.学生个人展示，教师简要评价。
四、品读诗歌
1.“假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱……”，“应该”前面为什么用“也”字?“嘶哑”一词换成“清脆”或“嘹亮”好不好?为什么?
——“也”一词表明诗人以天下为己任，主动请战于民族解放运动中。
“嘶哑”表达了歌唱不已、真情无限的情怀;哪怕唱至喉咙充血，声音嘶哑，也不会停息对大地的歌唱。如果用“清脆”或“嘹亮”虽添了亮色，但少了艰辛，减弱了对大地挚诚感情的表达，所以不能换。
2.通过诗歌的写作时间，结合我们学过的历史知识，我们不妨先谈谈此诗的写作背景，这样我们就不难理解“嘶哑”的含义了。
——本诗写于抗战初期的1938年，日本侵略军连续攻占了华北、华东、华南的广大地区，所到之处疯狂肆虐，妄图摧毁中国人民的抵抗意志。中国人民奋起反抗，进行了不屈不挠的斗争。诗人在国土沦丧、民族危亡的关头，满怀对祖国深沉的爱和对侵略者切齿的恨，艾青写下了这首慷慨激昂的诗。
3.那么结合写作背景，我们应该怎样理解“土地”“河流”“风”“黎明”的象征意义呢?
——“土地”象征繁衍养育中华民族的祖国大地。“河流”“风”象征中国人民不屈不挠的反抗精神。“黎明”象征充满生机与希望的解放区。
4.鸟儿歌唱的“土地”“河流”“风”的前面分别有“暴风雨所打击着的”“悲愤的”“激怒的”，这些修饰语有什么特点?
——这些修饰语丰富了意象的内涵，表明中华民族的祖国大地，在日本帝国主义的铁蹄下正遭受苦难，中国人民正满怀悲愤地进行不屈不挠的斗争。
5.诗人对土地、河流、风、黎明的描写，蕴含了他怎样的思想感情?
——这些描写形象地表达了当时祖国大地遭受的苦难，人民的悲愤以及对光明的向往和希冀。
6.这首诗的抒情色彩如此浓烈，诗人为何将自己虚拟成一只鸟来达到这种抒情效果?鸟儿的歌唱和作者的抒情有什么关系?
——诗人以“假如我是一只鸟”虚拟，“歌唱”的是“鸟”，同时也是“诗人”;“连羽毛也腐烂在土地里面”的是“鸟”，同时也是“诗人”为祖国献身的愿望。这种寓情于形象的描写，不仅有助于感情的抒发，也增强了诗歌的形象感。
7.如果说前一诗节是鸟儿在歌咏自己的土地，而这一诗节则让我们听到了诗人内心最真挚的声音，“为什么……深沉”你怎样理解?
——这一诗节是前一诗节情感的升华，回到现实中的诗人在表达情感上更为直接，也更令人震撼!
“泪水”呢?你怎样理解?这是否是一种懦弱的表现?
——当然不是，“男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处”，如今诗人流下热泪，你一定能感受到诗人情到深处的感情，这泪是为自己而流，为受苦受难的同胞而流，更是为祖国大地而流，这份爱炽热而深沉。
8.这首诗在结构上一、二节之间有什么内在联系?
——这两节诗都饱含着诗人对祖国深深的眷恋和无尽的热爱之情。就诗的感情发展而言，第一节蓄势，第二节感情的迸发、感情的升华。诗意层层递进。
9.让我们带着这样的情感再来读一遍诗歌《我爱这土地》。
五、结语
艾青将太“深沉”、太强烈的土地情结凝成晶莹的泪水，涌动着火一般的激情，更为沉重地叩击着读者的心房，激起每一个阅读《我爱这土地》的读者在和平年代的报国之志和爱国之心。
六、布置作业
1.有感情地朗读和背诵这首诗。
2.完成课后“积累”以及“思考与讨论”的第一题。
9、《繁星》五首（冰心）教学设计(长春版七年级上册)
语文教学设计
课题 繁星 本学期第课时 日期
教学目标
1.强化学生《繁星•春水》阅读的真实性和有效性。
2.指导学生掌握阅读诗歌类名著的基本方法,进一步增强学生阅读名著的兴趣。
3.读《繁星》和《春水》，感受作者的思想感情，交流心得，养成良好的阅读习惯。
教学重难点
重点：明确做读书笔记的几个简单方法和写读后感的步骤。
难点：在对冰心的诗歌反复朗诵的过程中，把握富有感染力的诗句，感受作者的思想感情，写出自己的读后感。
教学过程 时间
一、导入新课
同学们都读过哪些文学名著呢?你认为读名著有什么好处呢?(学生踊跃发言)
教师小结：(名著，是“具有推崇价值的有名的作品”。经典名著的价值在于典范的语言，在于精彩的故事，在于典型的人物，在于深刻而独到的主题，它给予人心灵的滋养。——这就是文学的魅力)
著名作家冰心老人的一句话“读书好，多读书，读好书。”就是对名著阅读最好的诠释。
二、背小诗，知作者
师朗诵：母亲啊，天上的风雨来了——生齐接下句：鸟儿躲到它的巢里，心中的风雨来了，我只躲在你的怀里。
师述：在《繁星•春水》中，冰心把母爱视为最崇高的最美好的东西，反复地加以歌颂，诗人以生动形象的比喻，把母爱之情传达出来，写得情真意切，感人肺腑。对母爱的歌颂，奠定了这两部作品深沉细腻的感情基调，与母爱紧密相连的，便是对童真、童趣、童心以及一切新生事物的真爱。
师朗诵：万千的天使，要起来歌颂小孩子——生齐接下句：小孩子!他那细小的身躯里，含着伟大的灵魂。
师述：在诗人眼里，充满童趣的世界才是人世间最美的世界。在冰心看来，人类来自自然，归于自然，人与自然应该是和谐一致的。
师朗诵：我们都是自然的婴孩——生齐接下句：卧在宇宙的摇篮里。
师述：冰心还将母爱、童真、自然融为一体。
师朗诵：造物者——，倘若在永久的生命中——生齐接下句：只容有一次相乐的应许，我要至诚的求着：我在母亲的怀里，母亲在小舟里，小舟在月明的大海里。
师述：多美呀!冰心把母爱、童真、自然完美的融合在一起，营造出一个至善至美的世界，感情诚挚深沉，语言清新典雅，给人以无穷的回味与启迪。我们集体背诵了一些小诗，哪位同学能来背一背自己喜欢的小诗呢?
生背诵，自由展示。
在诗歌中我们知道了冰心的温柔、爱心、机敏、才智，你还知道冰心的哪些事情?
生自由发言。多媒体出示相应图片、视频。
三、选小诗，赠亲友
古人以画赠友，以歌赠友，以文赠友，是一件风雅、高尚的活动，今天我们也来一次赠诗活动。用“我要把这首诗送给，因为”的句式来交流。
老师对学生的发言进行点评，或赞同或补充，或质疑或深化。
学生自由发言。老师给予点评。
四、写小诗，诉真情
看到这种小诗，同学们也会想一试身手吧些，请有模仿写作并大声朗诵，说说自己的创作灵感，同学们自由点评，可以提问，可以质疑。
老师点评诗作，或鼓励写作，或帮助修改，或谈自己感受。
五、中考链接：
1.冰心原名_________，是著名的_______、________、__________、____________。
2.冰心于l923年发表的两部诗集是_______、________，创作上受到印度诗人__________的影响，其诗歌作品，在当时吸引了很多青年的模仿。
3.冰心的诗有丰富而深刻的哲理，并恰当地运用对比，如：“言论的花开得愈大，___”。
4.冰心在《繁星》里回忆童年的美好：“童年啊_____________，________________，是回忆时含泪的微笑。”
5.冰心的《繁星》诗中发人深省的格言式小诗触目皆是，如“成功的花，____________!然而当初她的芽儿，_____________，洒遍了牺牲的血雨。”
6.“春江水暖鸭先知”是___朝______的诗句，在冰心笔下有着同样的诗句：“人在廊下，书在膝上,_________________，_______________。”
7.冰心的小诗创作源于印度诗人__________的《__________》。
8.《繁星》、《春水》中的诗篇表现出诗人对于______、______、______的见解。
9.诗集《繁星》、《春水》的名字的内涵是什么?
10.冰心是_______派的代表诗人，这些诗特点是_______、__________、______________。
六、交流收获
同学们，说一说你阅读《繁星•春水》有哪些收获?你认为哪些阅读名著的方法适合你?学生自由发言。
七、深入阅读
10、《现代诗歌二首》（导学案）(长春版七年级上册)
一、关于作者
1.艾青
艾青(1910～1996)，现代诗人。原名蒋海澄，浙江金华人。在中国新诗发展史上，艾青是继郭沫若、闻一多等人之后又一位推动一代诗风并产生过重要影响的诗人，在世界上享有盛誉。1985年，法国授予艾青文学艺术最高勋章。
2.艾青笔名的由来
艾青的弟弟蒋海涛曾提及艾青笔名的来历，他说：“1979年我为了编写当代文学研究资料《艾青专集》，住在北京史家胡同我大哥(艾青)家里，看到了在《长春》上发表的李又然同志写的文章。这篇文章深情地回忆了他在巴黎时与艾青交往的情况，也提到了艾青这一笔名的来历。李又然说：艾青在“蒋”字上打了一个叉，露出草头成了“艾”字;“青”字呢?因为艾青是十二月生的。“艾”字的来历与许多资料谈及的比较符合，但他把“青”字的来历搞错了。因为艾青是农历二月十七出生的。还有人问，有的材料上说艾青两字也是海澄(大哥原名蒋海澄)两字的家乡土音的谐音，对不对?我想，是有关系的，家乡人称海澄发音和艾青相近。
3.余光中
余光中，1928年生于南京，祖籍福建永春，是台湾名气较大的诗人。1947年入金陵大学外语系(后转入厦门大学)，1948年随父母迁香港，次年赴台，就读于台湾大学外文系。1953年，与覃子豪、钟鼎文等在台湾共创“蓝星”诗社。后赴美进修，获艾奥瓦大学艺术硕士学位。返台后任台湾师大、政大、台大及香港中文大学教授，现任台湾中山大学文学院院长。
余光中是个复杂而多变的诗人，他变化的轨迹基本上可以说是台湾整个诗坛三十多年来的一个走向，即先西化后回归。20世纪80年代后，他开始认识到自己民族居住的地方对创作的重要性，把诗笔“伸回那块大陆”，写了许多动情的乡愁诗，对乡土文学的态度也由先前的反对变为亲切，显示了由西方回归东方的明显轨迹，因而被台湾诗坛称为“回头浪子”。
余光中的作品风格极不统一，表达意志和理想的诗，一般都显得壮阔铿锵，而描写乡愁和爱情的作品，一般都显得细腻而柔绵。著有诗集《舟子的悲歌》《蓝色的羽毛》《钟乳石》《万圣节》《白玉苦瓜》等十余种。很多读者知道余光中这个名字，便是因为这首著名的《乡愁》，因此很多时候余光中被称做“乡愁诗人”。其实，余光中除了创作《乡愁》之外，其他主题的创作也相当可观，而且半
21世纪以来，他始终是“左手为诗，右手为文”，堪称才情丰富与思考深邃并具之人。
4.作家在线——余光中草堂“朝圣”
2006年9月8日，台湾著名诗人余光中来到成都的杜甫草堂，祭拜“诗圣”杜甫后，在草堂的唐代遗址前认养了一棵“诗人树”，并为树旁的《乡愁》石刻碑揭幕。
据成都市文化局官员张经智介绍，余光中是在杜甫草堂里认养“诗人树”的第一人。随后，余光中在大雅堂题诗留名，并现场签售《余光中经典作品》。
下午，余光中在藏经楼作了题为《诗歌成都》的讲座，四川诗人流沙河、柏桦和50多位听众听取了讲座。
二、《我爱这土地》的相关资料
1.写作背景
这首诗写于1938年的武汉，此时的诗人，已经有了比较丰富的阅历，无论是社会的动荡，民族的危机，还是民众的苦难，都给过或正在给着诗人以强烈的震撼，而这一切，都是在中国这块土地上发生的。一直关怀着、思考着这片国土的诗人，此时对土地的理解更深刻了，对土地的感情更浓烈了。诗人出生在金华农村，从小就对南方的土地有着血肉一般的情感。而后，随着生活的颠簸，诗人到过上海、常州，又到过山西、陕西，深深地为北方的土地所感动。对于这片生育、养育自己的土地，对于这片历史悠久的土地，对于这片灾难深重的土地，对于这片正在燃烧着抗战烽火的土地，诗人作为一个时代的歌手，该如何对待这片土地呢?诗人再也按捺不住自己内心火焰般的情感了，他要表达出自己对这片土地的强烈的爱……这浓烈的情感，凝聚成了《我爱这土地》。
2.艾青诗独特的意象与主题(钱理群)
每一个有独创性的诗人都有属于他自己的意象，在这意象里凝聚着诗人对生活的独特感受、观察与认识，凝聚着诗人独特的思想与感情。艾青诗歌的中心意象是：土地与太阳。
“土地”的意象里，凝聚着诗人对祖国——大地母亲最深沉的爱;爱国主义是艾青作品中永远唱不尽的主题。把这种感情表现得最为动人的，是他的《我爱这土地》。
我们的祖国，贫穷落后，多灾多难;生活在这块土地上，痛苦多于欢乐，我们心中郁结着过多的“悲愤”“无止息地吹刮着的激怒的风”;然而，这毕竟是生我养我的祖国!即使为她痛苦到死，也不愿意离开这土地——“死了”以后连“羽毛”也要“腐烂在土地里面”。这里所表达的是一种刻骨铭心、至死不渝的最伟大、最深沉的爱国主义感情;这种感情在近代中国人民中具有典型性与普遍性。“为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱得深沉……”，艾青的这两句诗，真实而朴素，却来自诗人内心深处，来自民族生命深处，因而具有不朽的艺术生命力。
“土地”的意象还凝聚着诗人对生于斯、耕作于斯、死于斯的劳动者最深沉的爱，对他们的命运的关注与探索。艾青说过：“这个无限广阔的国家的无限丰富的农村生活——无论旧的还是新的——都要求在新诗上有它的重要篇幅。”艾青最真切的诗情都是献给中国的农民的：他的成名作《大堰河——我的保姆》，就是一个地主阶级叛逆的儿子献给他的真正母亲——中国大地上善良而不幸的普通农妇的颂歌。“大堰河”，作者说她没有自己的名字，“她的名字就是生她的村庄的名字”，而她又是用自己的乳汁养育了“我”的。这样的描述是来自生活的，但同时又赋予了“大堰河”以某种象征的意义，简直可以把她看做永远与山河、村庄同在的人民的化身，或者说是中国农民的化身。作者在描述“大堰河”的命运时，所强调的依然是她的平凡性与普遍性：不仅她的欢乐是平凡的，就是她的苦难也是平凡的，普遍的。这是一个“沉默”的大地母亲、生命的养育者的形象：沉默中蕴含着宽厚、仁爱、纯朴与坚忍。这样，在艾青的笔下，“大堰河”成了“大地”“母亲(乳母)”“农民”“生命”多重意象的组合(与纠结)。这首诗可以看做是艾青的诗的宣言书：他至高无上的诗神是养育了他的以农民为主体的中国普通人民，他(她)们的生命存在。在以后的诗里，诗人关注的中心，始终是与中国土地合而为一的普通农民的命运。于是，他写出了“土地——农民”受蹂躏的痛苦：“雪落在中国的土地上，寒冷在封锁着中国呀”“饥馑的大地，朝向阴暗的天，伸出乞援的颤抖着的两臂”(《雪落在中国的土地上》)“在北方，乞丐用固执的眼光凝视着你，看你吃任何食物，和你用指甲剔牙齿的样子”(《乞丐》)，这里的每一个字都震撼着读者的灵魂。诗人更写出了“游动于地心的热气”“土地——农民”的复活：“我们曾经死了的大地，在明朗的天空下，已复活了!”“在它温热的胸膛里，重新漩流着的，将是战斗的血液”(《复活的土地》)。随着历史的前进，诗人终于写出了“土地——农民”的翻身与解放：“云从东方来，天下雨了，从东到西，从南到北，雨洒着冀中平原”“到处都淋着雨水，到处都好像在笑”(《春雨》)。诗人正是通过对于土地的痛苦、复活与解放的描绘，真实地写出了中国农村现实的灵魂。
“太阳”的意象表现了诗人灵魂的另一面：对于光明、理想、美好生活热烈的不息的追求。诗人说过：“凡是能够促使人类向上发展的，都是美的，都是善的，也都是诗的。”正是从这种美学思想出发，诗人几十年如一日地热情讴歌着：太阳，光明，春天，黎明，生命与火焰。这正是艾青的“永恒主题”。这一时期写得最好的光明颂是《向太阳》与《黎明的通知》。《向太阳》全诗九节，共分四个段落。一至三节，“我”从昨天来：“昨天”我生活在“精神的牢房里”“被不停的风雨所追踪，为无止的噩梦所纠缠”——这是对旧中国人民命运的高度概括。四至五节，正面唱出了太阳之歌。这是“现代化城市”里的“太阳之歌”，诗人所要追求与表现的是现代化社会的新的理想，因此，人们从太阳里所受到的启示是：创造性劳动，民主，自由，平等，博爱与革命。六至七节，歌颂“太阳照耀下”的抗日解放战争新时代里，祖国山河的苏醒与人的新生。诗人着重抒写了现实生活中的伤兵、少女、工人及士兵的形象，写出了他们新的精神面貌。八至九节，转向写自己内心的感受，在新时代里灵魂的改造：与寂寞、彷徨与哀愁告别，勇敢地走向太阳，走向新生活。这首诗从一个独特的角度歌颂了抗日解放战争给民族带来的新生。《黎明的通知》则是以一个更加乐观、明朗的调子宣告着新的时代的来临：“趁这夜已快完了，请告诉他们，说他们所等待的就要来了!”在这里，诗人正是一个时代的预言者与理想世界的呼唤者。
(选自《中国现代文学三十年》北京大学出版社1998年版)
三、《乡愁》的相关资料
1.写作背景
1937年抗日战争爆发后，10岁的余光中随父母辗转于上海、重庆等地。22岁那年，余光中随家人来到台湾，并考取了台湾大学外文系。虽然专业是外文，余光中却对祖国传统文化有浓厚的兴趣。他在诗歌、散文、评论、翻译等领域都有大量著述，而其中成就最杰出的，当属诗歌。人们评论，他的诗歌题材广泛，风格屡变，技巧多姿，融汇了传统与现代、中国与西方的笔法。因此，他被誉为台湾现代派“十大诗人”之一。
1971年，20多年没有回过大陆的余光中思乡情切，在台北厦门街的旧居内赋诗一首。写完后，诗人热泪盈眶，沉吟良久。这，就是后来被海外游子不断传唱的《乡愁》。谈起《乡愁》的创作，余光中说：“当时我离开大陆已经二十多年了，只用了二十多分钟就写完了全诗，因为那种浓浓的乡愁在心中已经二十多年了!”
2.融哀愁于物象(流沙河)
故国故乡故园，人之所恋，古今一样，中外相同。翻翻唐诗宋词，游子抒写乡愁之作，多得叫人吃惊。现代中国人，粗具文化的，差不多都念过或听别人念过李白的“举头望明月，低头思故乡”。30年代的和40年代的学生，恐怕都唱过或听别人唱过这支歌吧：“念故乡，念故乡，故乡真可爱。天甚清，风甚凉，乡愁阵阵来。故乡人，今何如，念念常不忘。在他乡，一孤客，寂寞又凄凉……”只是这支歌的曲调是从捷克音乐家德沃夏克的《新世界交响乐》里挪借来的，这点唱的人未必都知道。至于40年代的那些不愿做亡国奴的流亡学生，几乎没有一个不会唱《流亡三部曲》的。“我的家在东北松花江上……”台上一唱，台下都哭，感人至深。这支歌余光中肯定会唱。他还会唱《长城谣》：“万里长城万里长，长城外面是故乡……”因为他在一首诗里提到过这支歌。髫年所唱，没齿难忘。那些遥远了的记忆不可能同他的这首《乡愁》无关。厚积薄发，一首小诗里涵藏着多少年的感受啊!
余光中该记得很清楚，自己小小年纪，做了流亡学生，逃到大后方去读书求学。学校里有一个取信栏，他每天去那里看两次。紧着心弦，扫视着那一长排信封的队伍，要看看有没有熟悉的字迹——母亲的字迹，写着自己的姓名的。多次失望之后，收到一封信了，比伙食团打牙祭还快活。恭读了一遍又一遍，都背得了。然后细察信封上的邮票，那上面盖着邮戳呢。一个小圆圈内有一个大城市，母亲就住在那里呢。看能看见，摸能摸着，就是没法回到那个小圆圈内去。浩浩长江万里，他在这头(上游)，母亲在那头(下游)。这一枚小小的印着孙中山先生肖像的盖着故乡的邮戳的邮票给他留下的印象太深刻了，以至于十多年后，他写了一首《邮票》：
一张娇小的绿色的魔毡，
你能够日飞千里;
你的乘客是沉重的恋爱，
和宽厚的友谊。
两个灵魂是你的驿站，
你终年在其间跋涉;
直到他们有一天相逢，
你才能休息片刻。
邮票啊，邮戳啊，家信啊，印象太深刻了，直到1981年他还在一首《梅雨笺》里写到它们：“方的邮票/圆的邮戳/只轻轻地一敲/扁扁的心情(河注：薄薄的家信)/就留下了烙印。”《乡愁》的第一段抓住邮票这个物象，说小时候的乡愁，一个流亡学生的乡愁，是母亲从远方寄来的信件上贴着的那一枚邮票。这样写，对他说来，不但是很方便的，而且是很合情的，很合理的。
少年时期匆匆去了如烟云之过眼，未来的诗人渐渐长大了。40年代末，他随父母迁居香港，旋即去台湾，插入台大外文系三年级。1952年毕业后，第一本诗集《舟子的悲歌》出版，得到梁实秋的好评，名声大噪，同时入伍服役。1954年同未来的妻子小名咪咪的恋爱，有一首情诗《咪咪的眼睛》为证。1956年退伍，入东吴大学任教，结婚。两年后去美国留学进修，该算是新婚别。台湾基隆港上船，横渡太平洋，美国旧金山港登岸。身在异国，心在家里，捻弄着那一张窄窄的来程船票，乡愁顿起。不过这时候乡愁的内容已经变了，慈母让位给新娘了。少恋母，长恋妻，人之常情啊。《乡愁》的第二段抓住船票这个物象，说长大后的乡愁，一个异国孤客的乡愁，是把他从新娘身边引走的那一张船票。这样写，对他说来，也是很贴切的，他写他自己的真实感受嘛。
1958年母亲去世，遗体火化。他把骨灰匣安放在窗台上的盆花丛里，写诗为母亲招魂，唤她的慈魂快快回来，回到这“火后的小城”里来，回到这“四方的空城”里来，在这一首《招魂的短笛》里，他对母亲的慈魂说：“春天来时，我将踏湿冷的清明路，/葬你于故乡的一个小坟，/葬你于江南，江南的一个小镇(注：他的母亲是江苏武进人)。/垂柳的垂发直垂到你的坟上，/等春天来时，你要做一个女孩子的梦，梦见你的母亲。”余光中是个孝子，多有悼亡母的章句，写得十分感伤。送母亲的骨灰匣回她的故乡去入土安葬，这一孝思，迄今二十多年了，尚未实现，虽然春天已经来到了。那骨灰匣想来早已入土，大约是安葬在台北市郊的圆通寺吧，因为他在一首诗里说，清明节扫墓日他听见母亲在圆通寺喊他。以常理推之，那里该有一方小坟吧。
邮票啊，船票啊，坟墓啊，这些物象里潜融着多少哀愁啊!它们象征着距离：邮票，船票，空间的距离;坟墓，阴阳的距离，死生的距离。薄薄的一层混凝土，内外相隔，那么遥远，比千山万水的相隔更遥远啊!《乡愁》的第三段抓住坟墓这个物象，说母亲去世后留给他的乡愁，一个孝子的乡愁，是使他抱恨终天的那一方坟墓。这时候乡愁的内容又变了，爱妻让位给亡母了。这一段是高潮，出奇制胜。读者为之惊愕，细细一想，悲从中来。我朗诵到这里，嗓子都颤抖了。人到中年以后，阅历既多，五味尝遍，渐渐地看透了人世的诸般畸形怪相，于是不再好奇;渐渐地懂得了事业的艰难，于是雄心消泯。他的头脑里憧憬日少而回忆日多，愈来愈像反刍动物，常常咀嚼肚子里的旧闻往事，竟有回甜之感，于是“鸟倦飞而知还”，有了落叶归根的愿望。白天忙着，不太觉得，到了夜间，故国故乡故园便频频地来入梦了。早晨醒来，梦去无痕，依然人在台北市厦门街的小巷中的一座古老的院子里。乡愁难遣，翻翻中国地图，神游太湖，溯江而上，直抵重庆市江北县悦来场，又沿江而下，看那“蒋山青，秦淮碧”的南京城，想起昔年那里有许多美丽的表妹……最可恼的是那一湾海峡，二指宽罢了，浅浅的一层海水比纸更薄，就是涉不过去。这时候乡愁的内容再一变，变成了那可恼的海峡。《乡愁》的灵感也许是这样来的吧?
海峡。我在这头，大陆在那头……
腹稿里支起的第一个构架，很可能就是这样的。有了这个构架以后，便回头去翻查记忆的仓库，专找如海峡那样的象征着距离的物象。不费多少工夫，就找到了邮票啦船票啦坟墓啦之类的物象。于是用这些物象做横梁，仿照着第一个构架，又支起了下面三个构架：
邮票。我在这头，母亲在那头。
船票。我在这头，新娘在那头。
坟墓。我在外头，母亲在里头。
这便是《乡愁》的雏形了。第一个构架，就其意义而言，分量最重，虽然是先出，却做了结尾。何况按时间顺序排下来，也应该做结尾。诗人写过去，只是为了写现在。现在望着一湾浅浅的海峡发愁呢，这才是全诗的落脚点。
余光中把《乡愁》归入他所说的“浅易之作”。他所说的“浅易之作”是指那些如《乡愁》一类的“一读就懂”的诗，不是说“浅易”的一定不好。“浅”是文字浅显，“易”是容易读懂，他不反对“浅易”，但是，台岛那里“许多读者”“要求一首诗一读就懂”，却遭到他的反感。他说：“一个人如果只能读浅易的诗，就注定自己终身在诗国做匆匆过境的观光旅客。”这话恐怕说得太重了吧。
除了写诗的内行，一般读者，各有各的事业，奔波忙碌，苶然疲役，偶有余暇，不去看电视看电影看跑马看黄书，而去观光诗国，也就算是很不错的了，哪怕匆匆过境呢。对这样的读者，理当叩头称谢才是，不宜责之太重。何况台岛那里就是有些深奥得可厌的诗，不但一般读者叫苦，写诗的内行也说读不懂呢。例如张默的《无调之歌》，大诗人如洛夫者竟然都这样说：“这首诗我看了很久，看不太懂。”何况一般读者呢。要求浅易一些，一读二读三读终能读懂，而不是愈读愈头疼，难道不应该吗?
我之所以要向读者介绍《乡愁》，正是看中了它的“浅易”。而它的精巧的构思，融哀愁于物象的本领，值得我们潜心揣摩，从中学习诗艺，乃是自不待言的了。
(节选自《流沙河诗话》四川文艺出版社1995年版)
四、整体感知
(一)《我爱这土地》
《我爱这土地》作于1938年11月，当时正值国难当头，饱经沧桑的祖国又一次遭受日寇铁蹄的践踏。作为诗人的艾青，坚定地汇入民族解放斗争的洪流中，并成为时代的“吹号者”，他说他“是作为一个悲苦的种族争取解放、摆脱枷锁的歌手而写诗”。
“假如我是一只鸟”，全诗以一个出人意料的假设开头，“我也应该用嘶哑的喉咙歌唱”，在炮火连天、国运危急的时刻，一只看似微不足道的小鸟也要奋力抗争，用自己的歌喉发出不屈的声音。这使人联想到“国家兴亡，匹夫有责”。“嘶哑的喉咙”，让我们看到一只饱受磨难的鸟，一个用整个生命去歌唱的诗人——艾青。
下面四行诗，分别描述了鸟儿歌唱的四个对象：土地、河流、风、黎明，它们的核心是“土地”。《我爱这土地》通篇使用了诗歌惯用的象征手法。“这被暴风雨所打击着的土地”，象征着正在遭受日寇欺凌的国土。“永远汹涌着我们的悲愤的河流”，土地上的河流，象征着长期郁结在人民心中的汹涌奔腾的悲痛之情。“无止息地吹刮着的激怒的风”，土地上空吹刮着的风，象征人民心中对侵略者暴行的愤怒。“来自林间的无比温柔的黎明”，象征着人民为之奋斗献身的独立自由的曙光，必将降临于这片土地。“然后我死了/连羽毛也腐烂在土地里面”，小鸟活着时，倾尽全力为土地而歌唱，死后，又将自己的全部投入土地的怀抱，连羽毛都与土地融为一体。
诗的第二节：“为什么我的眼里常含泪水”，“眼里常含泪水”这样一个特写，表现了悲愤痛苦的情感恒久萦绕于“我”的心中。“因为我对这土地爱得深沉”，目睹山河破碎、人民涂炭的现实，对祖国爱得愈深，心中的痛苦也愈强烈。最后两句是全诗的精华，它是那个苦难的年代，一切爱国知识分子对祖国的最真挚的爱的表白。这种爱刻骨铭心，至死不渝，不仅来自诗人内心深处，更是全民族普遍的爱国情绪的浓缩。艾青以这两句诗，抒发了那个时代华夏儿女共同的心声。
(二)《乡愁》
余光中先生的《乡愁》，无论内容还是形式，都映射着中国古典诗词的神韵和魅力。从内容上说，“乡愁”是中国传统文学历久常新的主题，历代文人墨客都有借诗词歌赋流露家国之思的传统，本诗在这一点上可谓传承了中国的这一历史文化。从形式上说，诗节上整齐的安排，同一位置上词语的重复，叠词的使用等都体现了古典诗词的格律美和音韵美的特点。回环往复的音韵，一唱三叹的旋律，为全诗营造了低回怅惘的基调。
诗歌分四个诗节，以诗人成长经历贯穿始终，即小时候——长大后——后来——现在。诗人巧妙地为每个阶段的乡愁找到了一个具体的对应物，即四个意象：邮票、船票、坟墓、海峡。
年少时的一枚邮票，寄托着对母亲的思念;青年时的一张船票，承载着对妻子的牵挂;后来的一方坟墓，却使我与母亲永远生死相隔;而结尾的一湾海峡，又使多少与诗人一样的骨肉同胞忍受着日夜思念祖国的苦痛!但如此凝重的家国之思却被诗人以“小小的”“窄窄的”“矮矮的”和“浅浅的”这些看似轻描淡写的词语所修饰，实际上诗人把乡愁浓缩于四个面积小而程度轻的对象之上，恰恰反衬出诗人内心深处浓烈的思乡之情，以及渴望亲人团聚，企盼祖国统一的强烈愿望。含蓄委婉，而且深沉哀怨。
每个诗节中都反复咏叹的“乡愁”更是继承了古典诗词形式上一唱三叹的艺术表达方式，极富节奏感。且使整首诗的情感抒发逐层深入，愈发浓厚。《乡愁》不愧是余光中先生作品中情深意长、音调动人的一首恋歌。
五、自主检测
1.诗中的“鸟”，它都歌唱了哪些内容?这些内容又有什么象征含义呢?
2.“乡愁”本是一种抽象的情感，但在这首诗中却成了具体可感的东西，作者是如何实现转化的?
3.找出《乡愁》中相同位置的字、词、句，进行归类、品析。用“_______美，美在________________”这一句式把品析的结果说出来。
参考答案
1.鸟歌唱的内容有“土地”、“河流”、“风”、“黎明”。
“土地”象征繁衍养育中华民族的祖国大地。这“土地”“被暴风雨所打击着”，说明祖国大地正在被日本帝国主义摧残、肆虐。
“河流”“风”象征中国人民不屈不挠的反抗精神。“悲愤”“激怒”都表现出人民心中对侵略者暴行的愤怒，中国人民正满怀悲愤地进行不屈不挠的斗争。
“黎明”象征充满生机与希望的解放区。“无比温柔”充满了对那里的向往。
这些描写形象地表达了当时祖国大地遭受的苦难人民的悲愤以及对光明的向往和希冀。
2.可能有如下一些说法：
①“邮票、船票、坟墓、海峡”这些名词美，美在它们选取了代表漂泊、诀别、隔离的具体事物来承载抽象的难以捕捉的恋国思家的乡愁。
②“枚、张、方、湾”这些量词美，美在它们富于变化、准确形象地表示出邮票、船票、坟墓、海峡的形状。
③“小小、窄窄、矮矮、浅浅”这些叠词美，美在它们增加了句子的诗意，巧妙地表达了作者的情感。
④“小时候、长大后、后来、而现在”这些时间词美，美在它们不露痕迹地表示出时间的变化、情感的步步增强。
⑤“这头、那头、外头、里头”这些方位词美，美在它们自然显示了空间的隔离。⑥“乡愁是……”这一句式美，美在它营造出一种回环往复、一唱三叹的旋律。⑦文章字数相同、结构相似的小节美，美在整齐，美在对应，美在情感的层进。
3.教师随机点拨、小结。
从语言上来说，“邮票、船票、坟墓、海峡”是选择的意象美，叠词“小小、窄窄、矮矮、浅浅”以及“乡愁是„„”这一句式体现了音乐美，“这头、那头、外头、里头”以及结构相似的小节富有节奏美，这些又都有整齐美。而量词“枚、张、方、湾”和“小时候、长大后、后来、而现在”又充满变化美。
11、陶渊明《移居》（二首）教学设计(人教版八年级上册)
教学目标(从传授知识、训练技能两方面说明)：
一、认识陶渊明田园诗的风格特色。体会诗作表现了作者移居后适意自得、愉悦舒畅的心情，也反映了作者与相邻之间淳朴、深厚的友谊。
二、说明陶渊明诗的艺术特点与思想情感之间的有机联系，体悟他所追慕的人生境界。二诗所写都是日常普通之事，语言平易、简单，然期中却蕴含着真笃的情谊、高洁的志趣，诗人高尚纯美的人格也得到了充分的体现。
三、欣赏陶诗“质而实绮，癯而实腴”的语言。体会作者运用虚与实相结合的表现手法写移居之乐，道生活哲理，叙事、写景与议论三者水乳交融，浑然一体。是个语言真切自然，明白如话，却意蕴深厚，使人回味无穷。
四、通过对课文的学习体会社会环境对人的影响。
重点、难点：
重点：说明陶渊明诗的艺术特点与思想情感之间的有机联系，体悟他所追慕的人生境界。
难点：通过本课学习让学生可以在实际生活中积极面对挫折，改善性格。
教学方法(讲授法、练习法、讲练综合法、讨论法、实验观察法、模拟法)及教具应用：
教学方法：讲授法教具应用：图片、剪报等
讨论法
板书设计(主板书标题、层次、图形位置、分栏区个数、副板书位置等)：
《移居》
1.陶渊明——悠然见南山(人与自然的和谐相处)2.陶渊明性格产生的原因：
3.陶渊明的人生思考：4.陶渊明的主导思想5.陶渊明的田园诗6.陶渊明的友情生活
7.崇尚自然是陶渊明思想的核心
作业：
完成课后“思考与练习”
后记(经验、不足)：
一、导入新课
在中国历史上有这样一位诗人，在他的笔下菊花成了高洁品质的象征，酒成了隐者消闲一生的伴侣，田园成了优美宁静的画卷，辞官成了“不为五斗米折腰”的千古佳谈。这个人就是陶渊明，他的名字写进了日韩等国的文学作品，他的名字成了千百年来骨气与隐者的代称。今天就让我们走进这位魏晋最后一个风流人物的内心世界。
二、讲授新课
移居(二首)
1.陶渊明——悠然见南山(人与自然的和谐相处)
陶渊明(365----427)又名潜，字元亮，号五柳先生，生于寻阳柴桑(今江西九江附近)，是一个山清水秀人杰地灵的好地方。他的曾祖父陶侃曾任晋朝的大司马;祖父做过太守，父亲大概官职更低一些而且在陶渊明幼年就去世了。在重视门阀的社会里，陶家的地位无法与王、谢等士族相比，但又不同于寒门。陶侃出身寒微，被讥为“小人”，又被视为有篡位野心之人。可以想见，他的后人在政治上的处境是相当尴尬的。
陶渊明在柴桑的农村里度过少年时代，他常说因家贫而不得不出仕谋生，这固然是实情，但也不能排除一般士人具有的那种想要建功立业的动机。陶渊明29岁曾任江州祭酒，不久即辞职。后来江州召为主簿，他未就任。晋安帝隆安二年(398)，陶渊明到江陵，入荆州刺史兼江州刺史桓玄幕。当时桓玄掌握着长江中上游的军政大权，野心勃勃图谋篡晋。陶渊明便又产生了归隐的想法。这年冬因母孟氏卒，便回寻阳居丧了。此后政局发生了急剧的变化，安帝元兴元年(402)，桓玄以讨尚书令司马元显为名，举兵东下攻入京师。元兴二年(403)桓玄篡位，改国号曰楚。元兴三年(404)刘裕起兵讨伐桓玄，入建康，任镇军将军，掌握了国家大权，给晋王朝带来一线希望。于是陶渊明又出任镇军将军刘裕的参军，这时刘裕正集中力量讨伐桓玄及其残馀势力，陶渊明在刘裕幕中恐难有所作为。到了第二年即安帝义熙元年(405)，他便改任建威将军江州刺史刘敬宣的参军。这年八月又请求改任彭泽县令，在官八十馀日，十一月就辞官归隐了。这次辞去县令的直接原因，据《宋书》本传记载：“郡遣督邮至，县吏白：‘应束带见之。’潜叹曰：‘我不能为五斗米折腰向乡里小人!’即日解印绶去职。”陶渊明彻底觉悟到世俗与自己崇尚自然的本性是相违背的，他不能改变本性以适应世俗，再加上对政局的失望，于是坚决地辞官隐居了。
辞彭泽令，是陶渊明一生前后两期的分界线。此前，他不断在官僚与隐士这两种社会角色中做选择，隐居时想出仕，出仕时要归隐，心情很矛盾。此后他坚定了隐居的决心，一直过着隐居躬耕的生活，但心情仍不平静。他在诗里一再描写隐居的快乐，表示隐居的决心，这固然是他真实的感受，但也可以视为他坚定自己决心的一种方法。在后期他并非没有再度出仕的机会，但是他拒绝了。到了晚年他贫病交加。宋文帝元嘉四年去世前写了一篇《自祭文》，文章最后说：“人生实难，死如之何?呜呼哀哉!”这成为他的绝笔。死后，朋友们给他以谥号曰“靖节先生”。
2.陶渊明性格产生的原因：
了解一个人的性格生成，离不开具体的时代背景。那么，是什么样的社会背景造成了陶渊明这种隐逸高洁的品质呢?
陶渊明是生于晋宋交接的乱世之中，陶渊明生活的年代正是国家政权斗争纷乱之时。在他63岁的生涯中，中国竟然出现过61个皇帝。当时民族矛盾、阶级矛盾、门阀制度导致社会正处于崩溃的边缘。华夏大地怎一个“乱”字了得。
西晋司马氏江山坐得不稳，曾经出现过著名的白痴皇帝司马衷;东晋立朝以来就是与其他姓氏共天下。血腥杀戮、政治高压，文人在各种斗争中永远都是牺牲品。如：孔融被杀、阮籍大醉。这种饮酒服药、放浪形骸都是这种环境所致。陶渊明向往田园也正是天下局面所致。
3.陶渊明的人生思考：
这位魏晋最有成就的诗人，在他隐逸、淡泊的外表下，内心世界是什么样字的呢?安贫乐道与崇尚自然，是陶渊明思考人生得出的两个主要结论，也是他人生的两大支柱。
“安贫乐道”是陶渊明的为人准则。他所谓“道”，偏重于个人的品德节操方面，体现了儒家思想。他特别推崇颜回、黔娄、袁安、荣启期等安贫乐道的贫士，要像他们那样努力保持品德节操的纯洁，决不为追求高官厚禄而玷污自己。他并不一般地鄙视出仕，而是不肯同流合污。他希望建功立业，又要功成身退。他也考虑贫富的问题，安贫和求富在他心中常常发生矛盾，但是他能用“道”来求得平衡，而那些安贫乐道的古代贤人，也就成为他的榜样。他的晚年很贫穷，到了捱饿的程度，但是并没有丧失其为人的准则。
崇尚自然是陶渊明对人生的更深刻的哲学思考。“自然”一词不见于《论语》、《孟子》，是老庄哲学特有的范畴。老庄所谓“自然”不同于近代与人类社会相对而言的客观的物质性的“自然界”，它是一种状态，非人为的、本来如此的、自然而然的。世间万物皆按其本来的面貌而存在，依其自身固有的规律而变化，无须任何外在的条件和力量。人应当顺应自然的状态和变化，抱朴而含真。陶渊明希望返归和保持自己本来的、未经世俗异化的、天真的性情。
陶渊明是魏晋风流的一位代表。魏晋风流是魏晋士人所追求的一种人格美，或者说是他们所追求的艺术化的人生，用自己的言行、诗文使自己的人生艺术化。以世俗的眼光看来，陶渊明的一生是很“枯槁”的，但以超俗的眼光看来，他的一生却是很艺术的。他求为彭泽县令和辞去彭泽县令的过程，对江州刺史王弘的态度，抚弄无弦琴的故事，取头上葛巾漉酒的趣闻，也是其艺术化人生的表现。而酒，则是其人生艺术化的一种媒介。陶渊明可以说是魏晋风流的杰出代表。
4.陶渊明的主导思想
陶渊明被称为“古今隐逸诗人之宗”，崇尚自然是他的根本人生观。从这一方面说，他的思想更接近于老庄哲学。道家的“自然”是孔孟不曾言说的，它是一种状态，非人为的、本来如此的、自然而然的，世间万物皆按其本来的面貌而存在，依其自身固有的规律而变化，无须任何外在的条件和力量。人应当顺应自然的状态和变化，抱朴而含真。陶渊明希望返归和保持自己本来的、未经世俗异化的、天真的性情。所谓“质性自然、非矫厉所得”(《归去来兮辞序》)，说明自己的质性天然如此，受不了绳墨的约束。所谓“久在樊笼里，复得返自然”(《归园田居》其一)，表达了返回自然得到自由的喜悦。但是陶渊明的思想也有明显的儒家影响，鲁迅说他并非是“浑身肃穆”的诗人，他也有“金刚怒目”式的诗歌，可见儒家的入世精神对他还是很有影响的。只是他与一般儒者不同，不拘泥于章句，重视个人修养，因此显得通脱。
5.陶渊明的田园诗
陶渊明的诗包括田园诗、咏怀诗、咏史诗、行役诗、赠答诗等，其中田园诗是他为中国文学增添的一种新题材。以自己的田园生活为内容，真切地写出躬耕之甘苦，陶渊明是中国文学史上的第一人。他的田园诗通过描写田园景物的恬美、田园生活的简朴，表现自己悠然自得的心境。或春游、或登高、或酌酒、或读书、或与朋友谈心、或与家人团聚、或盥濯于檐下、或采菊于东篱，以及在南风下张开翅膀的新苗、日见茁壮的桑麻，无不化为美妙的诗歌。有的诗则着重写躬耕的生活体验，如《归园田居》、《庚戌岁九月中于西田获早稻》等，也有些田园诗是写自己的穷困和农村的凋敝，从中可见当时战乱和灾害中的农村，也绝非其乐融融的世外桃源。
6.陶渊明的友情生活
陶渊明的田园诗为人所熟知，尤其是那些描写田园风光的诗作，往往呈现出宁静、优美、淡远的境界，成为陶渊明自然适意的人生观的最佳注脚。我们熟知的诗句如“采菊东篱下，悠然见南山”、“暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”、“种豆南山下，草盛豆苗稀”等，为我们描绘出一个世外高人的形象。然而陶渊明过的并非不食人间烟火的生活，他在《饮酒》(其五)已经明明白白地说是“结庐在人境”，本教材所选《移居》二首更着力描绘他与朋友乡邻的真诚而自然的友谊。可以说，如果没有这种温馨的友情生活，所谓的适意自然生活便是跛足的、不完整的。陶渊明所向往的自然生活，不仅在于融入农村的自然环境，更在于建立健康真诚的人际关系。陶渊明的返归自然，其深层原因即是厌弃官场或者所谓的上流社会的虚伪丑恶。“自然”既是与人为对立的物质性因素，也是与虚伪相反的精神性资源。
《移居》便是对这种精神资源的阐释。移居的原因，既不是为了寻求风水宝地，也不是为了生活舒适安逸，而与“素心人”“数晨夕”，“奇文共欣赏，疑义相与析”的精神生活才是陶渊明的追求。可见田园本身并非陶渊明的真正归宿，田园生活所指向的人情物态都是植根生活而又具有精神超越意义的。“过门更相呼”、“相思则披衣”的随便真率，显示着心灵的默契和融洽，所谓“复得返自然”的“自然”，既是农村的自然环境，也是脱尽虚饰的自然生活。
7.崇尚自然是陶渊明思想的核心
陶渊明不仅是诗人，也是思想家，他的诗带有浓郁的哲理意味。沈德潜说诗“贵有理趣”①，陶诗便是富于理趣的。他的诗不是从抽象的哲理出发，而是从生活出发，将生活中的感受升华为哲理，又将这哲理连同生活的露水和芬芳一起诉诸诗的形象和语言。所以他的诗既有哲人的智慧，又有诗人的情趣，隽永厚朴，耐人寻味。
陶渊明思想的核心就是崇尚自然。《归去来兮辞》说：“质性自然”，《形影神序》说：“神辨自然以释之”，“自然”，是指导陶渊明生活和创作的最高准则。
陶渊明说：“咨大块之受气，何斯人之独灵。”(《感士不遇赋》)又说：“茫茫大块，悠悠高旻，是生万物，余得为人。”(《自祭文》)人既秉受天地之灵气而生，就应避免世俗的牵扰。隐居版。(《宋书•武帝本纪》，中华书局点校本，第9页)
陶渊明《晋故征西大将军长史孟府君传》：“渊明从父太常夔尝问耽”云云。太常即太常卿，官名。(见《宋书•陶潜传》、《晋书•陶潜传》)
宋吴仁杰《陶靖节先生年谱》于元兴三年下云：“是年怀肃以建威将军为江州刺史，先生实参建威将军。”清吴瞻泰《陶诗汇注》云：“考《宋书•怀肃传》，其年为辅国将军，无建威之说。……实安帝元兴三年甲辰，则公为敬宣建威参军，未可知也，年谱失考。”此后两说并存，莫衷一是。(见《宋书•颜延之传》)
8.朗读并学习课文
诗的大意是：早想住到南村来，不是为了要挑什么好宅院;知道这里住着不少心地纯朴的人，愿意同他们度过每一个早晨和夜晚。这个念头已经有了好多年，今天才算把这件大事办完。简朴的屋子何必求大，只要够摆床铺就能心安。邻居老朋友经常来我这里，谈谈过去的事情，人人畅所欲言;见有好文章大家一同欣赏，遇到疑难处大家一同钻研。——这是作者写搬家以后和知心朋友朝夕欢叙的情景。
诗的末后两句“奇文共欣赏，疑义相与析”，后来流传演化而为成语“赏奇析疑”和“奇文共赏”。“赏奇析疑”和原诗意思一样，形容欣赏诗文、分析疑难。“奇文共赏”却和原诗的意思不同了，含有奚落和讥讽的语气，凡是故意把不通的、可笑的文字公之于众，让大家一起来贬斥，讥刺为“奇文共赏”。这看似平淡无奇的诗句，却描绘了一幅诗人移居南村后，和村居文士们经营耕作，时时相聚，“乐数晨夕”的图画。
一开头，作者就勾画出了登高赋诗，不虚佳日的场面：“春秋多佳日，登高赋新诗。”春秋两季有很多好日子，我经常同友人一起登高赋诗。能“赋新诗”，可以看出这些人自然不是一般的农民，而是同作者志趣比较相投的士人。这登高赋诗，也自是文人骚客特有的生活情趣。登高之时，一有良辰美景为之助兴，二有“素心人”相伴，他们自由地敞开心扉，赋诗言志。在赋诗中忘却尘网之苦，获得精神上的莫大安慰。这是一个生活场面。
“过门更相呼，有酒斟酌之”，这两句诗的意思是：朋友过门，互相招呼，相聚在起，如果有酒，大家一起斟酌品尝。我们仿佛听到了那亲切的招呼声，仿佛看到了他们喝酒时那悠然自得的样子。这里，人与人之间率真融洽的关系表现出来了。这又是一个生活场面。他们“农务各自归”，但“闲暇辄相思”，“相思则披衣，言笑无厌时”，这里紧接上两句，写闲暇时的情景：思念的时候，大家就披衣相访，聚集在一起谈谈笑笑没有厌足的时候。“此理将不胜，无为忽去兹”，意思是说，这种登高赋诗、饮酒言笑的生活的确很美好，不能轻易地抛弃它。“将”，即“岂”的意思。“胜”，美好。这两句诗是诗人对南村生活的感慨。表面上平平淡淡，而实际上却蕴含着深深的慨叹：登高赋诗、斟酒品尝、躬耕田野、披衣相访，这种生活是多么惬意，而官场上有的却是明争暗斗、尔虞我诈。有此对比，所以诗人才说：“无为忽去兹”。这里表达了诗人对田园生活的热爱，对官场的厌恶，和自己永远躬耕田亩的决心。
“衣食当须纪，力耕不吾欺”，这两句诗是这首诗的又一个层次，是诗人对劳动生活的认识。就是这两句诗，使全诗的内容更加丰富深刻。诗的意思是：穿的吃的需要自己亲自去经营，只要努力耕作，就不会徒劳无所得。可以看出虽然诗人在南村的生活中有时也过着登高赋诗、饮酒言笑的生活，但是这并不意味着他放弃躬耕，实际上他不仅没放弃躬耕自资的生活，而且认识到了“衣食固其端”。他知道登高赋诗、饮酒言笑的生活，是要有衣食作保证的。这两句诗可说是《移居二首》的灵魂，没有它，什么“素心”、高趣也就不存在了。共同的“躬耕自资”的生活，正是维系他们感情的纽带，是他们欢乐的根源啊。
这首诗一个明显的特点，就是诗人注意选取农村生活中有典型意义的场面进行描写，比如：登高赋诗、斟酒品尝、躬耕农田、披衣相访。既写了室内生活，也写了室外的生活;既写了躬耕的辛劳，又写了赋诗言笑的畅快。这些不同地点的生活场面，构成一个完整的统一体，充分地表现了农村的那种自由自在的生活气氛。另外，典型细节恰到好处的运用，也是这首诗的一个明显的特点。“过门更相呼”，活脱脱地写出了朋友之间兴趣盎然、无拘无束的生活情景;“相思则披衣”，写出了邻里之间相思的迫切情状。诗人在最后强调“衣食当须纪”，使全诗的蕴含更加丰富。如果诗人仅写前面的内容，这首诗就单薄得多，强调了衣食的重要性，说明了他所希望的农村生活，除了登高赋诗以外，也还有躬耕陇亩的一面。同时也说明了他对农村生活的认识加深了，对农村生活比原来有了更深刻的体验。
9.《移居》的艺术特色
(1)《移居》写的是搬家之事，而叙事并非其目的，借此表达的是移居的快乐，友朋邻里的淳朴相与之情。情在事中，理在情中，生活的趣味跃然而出。
(2)陶诗以平淡朴素为基本风格，《移居》诗也一样，平平道来，如话家常。然而平淡之中又有警策，第一首诗的“奇文共欣赏，疑义相与析”因此为人传诵久远，而第二首的“衣食当须纪，力耕不吾欺”道出朴素的人生哲理，同样引人深思。
(3)陶诗以自然真率为特色，然其结构安排并非漫不经心。第一首前六句以实当虚，后六句则以虚当实，虚实相生，艺术结构完整而统一。两首诗之间，由“奇文共欣赏，疑义相与析”过渡到“春秋多佳日，登高赋新诗”，有藕断丝连之妙。前一首云“邻曲时时来”，后一首则描写具体细节如“过门相呼”、“有酒共酌”、“披衣相访”等，显示出篇章间的呼应。第二首先写友邻交往，由此发出由衷的感慨，其愿望愈见真切，其议论则有水到渠成之效。
三、巩固练习
1.开展讨论
在现代文明的侵蚀下，田园已经日渐远离人们的生活视线。那么我们学习陶渊明诗有何现实意义?以此为话题可以让学生开展讨论或进行写作训练。
2.完成课后“思考与练习”
四、布置作业
完成课后“思考与练习”(参考资料)
1.陶渊明在南村的生活十分如意，南村乡邻们心地朴实，诗人和他们朝夕相处，叙谈往事，品评文章，十分融洽而快乐。在没有了官场的污染与勾心斗角之后，在没有了市人的冷漠相待之后，在没有了自己情感的折磨之后，田园般的生存环境有怎会不是“邻曲时时来，抗言谈在昔。”呢?有了朋友之间的交往，陶渊明觉得理解自己的知音终于出现，共同抒发各自的不满与生活理想。
2.前六句以实当虚，表现内心欣慰喜悦的情感，后六句则以虚当实，虚实相生，写移居后的快乐与满足，艺术结构完整而统一。
3.陶渊明崇尚自然，希望生活回归本真，而厌弃官场的逢场作戏、尔虞我诈。他对自然生活的追求包括两方面，一是全身心地投入大自然，满足于田园的宁静和优美;二是建立真诚友好的人际关系，无需虚饰，无需造作，态度不妨村野，语气可以粗朴，乡邻与友朋间交往是亲热随便、率真融洽的，陶渊明曾经写信告诉儿子：“当思四海皆兄弟之义”，这种“民吾同胞”的情神，弥足珍贵。
4.“衣食当须纪，力耕不吾欺”，这两句诗是这首诗的又一个层次，是诗人对劳动生活的认识。就是这两句诗，使全诗的内容更加丰富深刻。诗的意思是：穿的吃的需要自己亲自去经营，只要努力耕作，就不会徒劳无所得。可以看出虽然诗人在南村的生活中有时也过着登高赋诗、饮酒言笑的生活，但是这并不意味着他放弃躬耕，实际上他不仅没放弃躬耕自资的生活，而且认识到了“衣食固其端”。他知道登高赋诗、饮酒言笑的生活，是要有衣食作保证的。这两句诗可说是《移居二首》的灵魂，没有它，什么“素心”、高趣也就不存在了。共同的“躬耕自资”的生活，正是维系他们感情的纽带，是他们欢乐的根源啊。
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