1、《杜十娘怒沉百宝箱》教案设计(鲁人版高二选修)
一、教学目标：
1、知识能力目标：
(1)掌握作家及其作品;
(2)了解中国古代话本、拟话本的特点以及二者的区别;
(3)了解塑造人物的方法，并以此分析文章中主要人物的形象;
(4)体味人物语言，揣摩本文朴实自然、口语化的语言特点;
(5)理解作者在文中所表达的感情;
(6)学会分析文章的结构。
2、过程与方法目标：
(1)从文本阅读中体会杜十娘的悲剧爱情，从而体会小说深刻的主题。
3、情感与价值观目标：
(1)体会作者对追求幸福却被迫牺牲性命的妇女的同情;
(2)学习古代妇女追求自由幸福生活的精神;
(3)培养学生向善向真的美好品质。
二、教学重点：
1、分析杜十娘的形象(外貌、语言、动作、心理等);
2、分析人物的方法(细节描写、环境烘托、心理状态等);
3、理解杜十娘悲剧的双重性——命运悲剧和社会悲剧。
三、教学难点：
1、“百宝箱”的多重含义;
2、文章结构分析;
3、通过杜十娘悲剧的必然性理解小说的主题。
四、教学方法：
1、提问法：根据教学目的、课文特点和学生认识发展规律，以问答谈话形式教学的一种方法，是实行启发式教学的重要手段。
2、情境教学法：教师通过图片、音乐和文学语言的描述，再现教材的情境，给学生以强烈的真实感，唤起学生的形象思维，提高想象力，调动学生的积极性和主动性。(自制Powerpoint课件)
3、讨论法：学生在教师指导下就某个问题相互交流意见，互相启发从而获得知识和提高知识的一种教学方法。
五、教学工具
多媒体
六、课时安排两课时
七、教学过程
第一课时
1、导入
19世纪俄国著名批判现实主义作家列夫·托尔斯泰在《安娜·卡列尼娜》中说过“幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”，同样的，无论是在古代还是在现在，在中国还是在国外，幸福的女人是相似的，不幸的女人各有各的不幸。白居易笔下的琵琶女虽然从了良，却独守空房，满心凄凉;小仲马笔下的玛格丽特虽然没有和阿尔芒在一起，却拥有了他的爱。她们是不幸的，却又是幸运的，而在中国古代一位作家的笔下，却塑造了一位具有震撼人心的妓女形象，在她身上体现出深刻的命运悲剧和社会悲剧，那么今天就让我们一起来学习明代著名作家冯梦龙的《杜十娘怒沉百宝箱》，看看这位刚烈的女子是用什么样的方式让世人记住了她。
首先，让我们了解一下作者的相关知识。
2、作者介绍
冯梦龙(1574~1646)，字犹龙，又字耳犹，别号墨憨斋主人、龙子犹、顾曲散人，长洲人(今江苏吴县)。他少有才气，曾游戏烟花里，是个放荡不羁的人物。他和兄冯梦桂，弟冯梦熊被称为“吴下三冯”，但科举不得志，五十七岁才补了一名贡生。冯梦龙是爱国志士，在崇须年间任寿宁县知县时，曾上疏陈述国家衰败原因;清兵入关时，进行抗清宣传，最后忧愤而死。在我国文学史上，冯梦龙是在通俗文学的各个方面都作出了重大贡献的作家，被称为“全能通俗文学家”。他曾改编长篇小说《平妖传》、《列国志》，鼓动书商购印《金瓶梅》;纂辑过文言小说及笔记《情史》、《古今谭概》、《智囊》和散曲选集《太霞新奏》;创作和改编了传奇剧本十余种，合刊为《墨憨斋定本传奇》;收录和编纂了民歌《挂枝儿》、《山歌》等等。而在通俗文学方面最大的成就是“三言”的编著。“三言”是《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，与凌濛初的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》合称为“三言二拍”。
今天我们学的《杜十娘怒沉百宝箱》选自《警世通言》卷32，是“三言”中最优秀的作品之一，也是代表明代拟话本中成就最高的作品之一。
3、故事情节介绍
杜十娘是京城名妓，久有从良之志意，自从遇见李甲之后，要求跳出火坑，从李甲为妻。她以全副的身心、智慧和自己的钱财赎出身来，随李甲南归。可是李甲薄幸，出于个人利害的考虑，竟将杜十娘卖给了孙富。杜十娘看透李甲，看透世情，于是怀抱自己积蓄的万金之宝愤然投江。她的死不是怯懦轻生，而是宁死不屈的性格的体现。她的悲剧是社会悲剧，她以整个生命谴责了纨绔子弟和市侩势力，向那个社会、那个时代提出了最强烈的抗议。
4、课文分析
(1)、字词
读书在庠(xiáng)入于北雍(yōng)
游资已罄(qìng)愀(qiǎo)然
黜(chù)逐衣衫褴褛(lánlǚ)
钟馗(kuí)诟(gòu)骂
莲萼(è)合具薄赆(jìn)
亵渎(xièdú)贫窭(jù)
收佐中馈(kuì)屏(bĭng)去左右
(2)、带着问题通读课文
(文章中的生字词我们已经学习了，下面请同学们带着以下几个问题，通读课文)——答案相近即可。
①杜十娘为什么要“从良”?
答案：厌倦没有尊严、没有人格的妓女生活，希望摆脱妓女生涯，渴望美好的爱情，渴望正常人的生活。
②杜十娘为什么要李甲去措办三百两(后来是一百五十两)银子?既然都成夫妻了，为什么还要瞒着百宝箱的真相?
答案：A、用计考验李甲对她的真心;
B、不相信李甲，不希望她和李甲的爱情沾染上金钱的气息，她所渴望的是彼此珍爱与尊重的真情。
③后来李甲痛悔了，杜十娘为什么还要“怒沉百宝箱”?为什么要孙富兑足千两银子后才“怒沉百宝箱”?
答案：A、杜十娘看透了李甲的本性，她清楚地知道李甲此时的悔恨，并非为了山盟海誓的昔日之情，更不是因为自己的薄情寡义，而是为了这上万两的金银珠宝。而且杜十娘还要让他意识到千两银子与价值不下万金的“百宝箱”的巨大反差，让他在悔恨和痛苦中煎熬，惩治负心郎。
B、孙富“破人姻缘，断人恩爱”，杜十娘要他人财两空。
④拥有“百宝箱”，还可以再重新选择，杜十娘为什么一定要自尽?
答案：她渴望过正常的“人”的生活，渴望真挚的爱情。当她得知自己被卖后，那份洁净、高尚的爱的追求被击得粉碎，于是怒沉珍宝，举身投江，以此来表达她对不公平遭遇的抗争。这是纯厚的挚爱与金钱的对抗，在对抗中杜十娘是个失败者。
(3)、分析课文结构
A、情节结构
鸨母无义逼李甲开端十娘有心欲从良
柳遇春仗义助好友发展众姐妹情深送十娘
孙富歹意破姻缘再发展李甲薄情卖佳人
痴情女怒沉百宝箱高潮薄情郎愧失心上人
李甲愧悔成疾尾声孙富受惊而亡
B、文章结构
1.外在形式的结构
“出院”与“沉江”两部分的对应叙述构成
2.內在的思路结构
杜十娘与李甲两个角色在社会地位与道德水平上的对应关系
3.整部作品采用这种对应式的叙述
(1)揭示故事角色之间社会地位与道德水平之差异;
(2)更强调了角色道德水准之差异从而有效地彰显作品的寓意。
第二课时
4、课文分析
(4)、分析人物形象
杜十娘：“四美”
①容貌美
“浑身雅艳，遍体娇香，两弯眉画远山青，一对眼明秋水润。脸如莲萼，分明卓氏文君;唇似樱桃，何减白家樊素。”
②性情美
那杜十娘与李公子真情相好，见他手头愈短，心头愈热。(不嫌贫爱富)
十娘道：“妾所卧絮褥内藏有碎银一百五十两，此妾私蓄，郎君可持去。”
次日，又大排筵席，遍请院中姊妹。
十娘道：“父子天性，岂能终绝?既然仓卒难犯，不若与郎君于苏、杭胜地，权作浮居。郎君先回，求亲友于尊大人面前劝解和顺，然后携妾于归，彼此安妥。”(孝顺)
③智慧美
用计赎身(聪明机智)
准备行资(心思细密)
计议将来(有胆有识)
④悲剧美
怒斥孙富、李甲
怒沉百宝箱，投江自尽
李甲
①庸懦自私：没钱为杜十娘赎身，最后的钱还是杜十娘出一半，柳遇春帮忙凑齐的;遇事只会逃避。
②背信弃义的纨绔子弟：私自转卖杜十娘，辜负杜十娘对他的一片真心，猪狗不如。
妓院老鸨
①只认钱不认人，嫌贫爱富。
“十娘见鸨儿贪财无义，久有从良之志”
“再说杜妈妈，女儿被李公子占住，别的富家巨室，闻名上门，求一见而不可得。初时李公子撒漫用钱，大差大使，妈妈胁肩诌笑，奉承不暇。日往月来，不觉一年有余，李公子囊箧渐渐空虚，手不应心，妈妈也就怠慢了。”
“古人云：“以利相交者，利尽而疏。”那杜十娘与李公子真情相好，见他手头愈短，心头愈热。妈妈也几遍教女儿打发李甲出院，见女儿不统口，又几遍将言语触突李公子，要激怒他起身。
“彼一时，此一时，你只教他今日费些小钱儿，把与老娘办些柴米，养你两口也好。别人家养的女儿便是摇钱树，千生万活，偏我家晦气，养了个退财白虎。开了大门七件事，般般都在老身心上。到替你这小贱人白白养着穷汉，教我衣食从何处来?你对那穷汉说，有本事出几两银子与我，到得你跟了他去，我别讨个丫头过活却不好?”
②“无义”
杜十娘赎身之后，首先就感到可以“省受虔婆之气”;
杜十娘赎身后，“才下床，尚未梳洗，就被推出房门”，还要来锁子把门给锁上。
“十娘见鸨儿贪财无义，久有从良之志”
孙富
邪淫、卑鄙、狡诈、可耻的奸商。
柳遇春
爱憎分明，乐于助人，成人之美，颇有君子之风。
(5)、艺术成就
①情节曲折，艺术性强。(一波三折，引发读者的兴趣)
②通过肖像、语言、心理、动作等手法塑造人物形象。
③善于运用对比。(杜十娘的美好与李甲、孙富的卑鄙无耻的丑恶形象之间的对比)
(6)、本文的主题是什么及“百宝箱”的多重含义?
①本文通过的悲剧故事，写出了一个下层妇女的合理的美好的人生追求，在这追求中塑造了一个美的灵魂，同时以一种深沉的义愤表现了这个美的人生追求怎样被毁灭。全文寄予了作者对追求幸福却被迫牺牲性命的妇女的同情，对背信弃义的纨绔子弟和破坏他人幸福的阴险小人的憎恨。
②“百宝箱”的多重含义：
首先，“百宝箱”是金钱的象征，是利益的代表。
其次，“百宝箱”是杜十娘价值的象征，希望的寄托。
最后，“百宝箱”是社会和人性激烈冲突的象征，是杜十娘悲剧产生的真正原因。
(7)、课文小结
杜十娘身份低微，属于任人欺凌的对象，她把人类情感中最美好的爱情寄托在李甲身上，她急于从良，却不告诉李甲自己有百宝箱，不敢在爱情的天平上增加一颗金钱的砝码。她从内心里呼唤一种不为金钱和利害所左右的人际关系，毫无疑问，只有在真正地尊重自己、关怀他人，才能产生包含人性中一切美好成分的真情。虽然她的爱情李甲没有珍惜，但是她的精神却感动了无数的人，她让我们看到了作为人，人的人格尊严是那么的神圣不可侵犯，所以我们为她鼓掌!
(8)、拓展训练
明代冯梦龙《杜十娘怒沉百宝箱》中杜十娘和法国亚历山大·小仲马《茶花女》中玛格丽特形象的比较
参考答案：
①性格
¤杜十娘聪明能干，有心计，会安排。她虽然误落风尘多年，但对未来、对人生仍抱有希望，很早就有跳出火坑从良嫁人的打算。为此，她瞒着鸨儿，把自己出卖肉体得宋的金银首饰和珍宝古玩私藏起来，既在百宝箱里藏匿金银珠宝，又在被褥花絮中藏有碎银，以便日后遇到意中人作为终身相托的物质基础。当她发现李甲“忠厚志诚，甚有心向他”时，并没有马上许以终身，而是设法考验李甲对她的爱情是否忠贞。杜十娘深知旧礼教的力量，估计和李甲一起回乡会遭到李甲父亲的反对，所以她对日后也作了种种安排。这些都说明杜十娘是个精明能干，识大体，会思考，为追求正常的爱情生活费尽心计的人，虽然最后仍然没有冲破卖淫制度和封建礼法的罗网，但这种聪明、冷静和沉着的性格令人赞叹。此外，杜十娘对享乐放荡的生活十分厌恶，一旦有了意中人以后，就不顾鸨儿的责骂威逼，坚决不再接客，把自己的爱情全部寄托在李甲身上。
¤花女的性格和表现却不尽相同。她在放荡之中有忠贞，任性之牛有善良。闩闩夜夜的奢华淫荡生活，使她的精神极度疲劳、烦闷和空虚。生活里到处是虚情假意，冷酷自私，使她感情容易冲动，反复无常，狂热任性。她狂欢纵乐，没有积蓄，过着今朝有酒今朝醉的生活。她玩世不恭，游戏人生，“她的谈笑粗鲁得就像一个脚夫，别人讲的话越下流，她就笑得越起劲”。作者满怀同情的说，“可怜的姑娘在放荡、酗酒和失眠中逃避生活的现实”，这是“比痛苦还更痛苦、还更悲愁的一种欢欣”。即使当茶花女遇见了阿尔芒，同意成为阿尔芒的情人后，为了应付每年十万法郎的巨额花费，她仍然不得不强装欢笑接待其他情人，因此，她的内心比起杜十娘来更为痛苦。
②反抗精神有强弱
¤杜十娘身上具有强烈的反抗精神。当李甲筹足赎身钱而鸨儿有翻悔之意时，杜十娘坚决告诉鸨儿，如果不同意自己赎身从良，就立即自杀，使鸨儿人财两失。杜十娘刚烈的斗争态度，迫使鸨儿让了步。反抗精神在她投江自杀之前更为突出集中地表现出来。当杜十娘得知李甲把自己卖给孙富的交易已成定局，命运已无可挽回时，她不是用眼泪和昔日的恩情来哀求李甲回心转意，也不用巨额财富去诱使李甲重过夫妻生活，特别是偷偷地看到李甲的脸上还“欣欣似有喜色”，更使她伤心绝望。于是她毅然当着众人之面，把无数贵重珠宝一件件投入江心，在怒斥孙富诡计多端，“破人姻缘，断人恩爱”，痛斥李甲有眼无珠，见利忘义以后，纵身跳入江心。杜十娘用自己投江自尽和怒沉百宝箱的悲烈场面，向迫害自己的势力作了最激烈的控诉和抗争，这种不妥协的斗争精神令人感愤惊叹。
¤与杜十娘相比，茶花女显得忍辱负重的牺牲精神有余，坚决反抗的斗争精神不足。她能摆脱公爵、伯爵和纨绔子弟的控制和威胁，坚决卖去一切奢侈品而和阿尔芒隐居乡下，这是她反抗精神的表现。但是茶花女心肠太软，过于舍己为人，对于门第等级观念又太忍让屈从，以至在跳出火坑之后重又折回，最后，用慢性自杀的方式含恨而死。这种懦弱性格只能引人怜悯，却缺乏杜十娘那种壮烈刚强的鼓舞人们起来抗争的力量，令人悲叹。
2、《杜十娘怒沉百宝箱》教学设计(鲁人版高二选修)
第一课时
一.教学导入：
听《杜十娘》插曲，引入教学：杜十娘到底是个怎样的人物?
二.介绍作家作品：
冯梦龙(1574～1646)，苏州人，字犹龙，亦字子龙、耳犹，别号龙子犹、姑苏奴客、欧曲散人等。其兄冯梦桂是有名的画家，其弟冯梦熊是太学生、诗人，合称“吴下三冯”。《苏州府志》卷八十“人物”中介绍：“冯梦龙，才情跌宕，诗文丽藻、尤明经学。”在科场中，他的命运不太顺利，直到五十七岁，才考取贡生。
在我国文学史上，冯梦龙是在通俗文学的各个方面都作出了重大贡献的作家，被称为“全能通俗文学家”。他曾改编长篇小说《平妖传》、《列国志》，鼓动书商购印《金瓶梅》;纂辑过文言小说及笔记《情史》、《古今谭概》、《智囊》和散曲选集《太霞新奏》;创作和改编了传奇剧本十余种，合刊为《墨憨斋定本传奇》;收录和编纂了民歌《挂枝儿》、《山歌》等等。而在通俗文学方面最大的成就是“三言”的编著。“三言”是《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，与凌濛初的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》合称为“三言二拍”，代表了明代拟话本的成就。
今天我们学的《杜十娘怒沉百宝箱》选自《警世通言》卷32，是“三言”中最优秀的作品之一，也是代表明代拟话本中成就最高的作品之一。
三、速读法(设置本环节主要是训练学生通过快速浏览课文抓取信息并整合信息的能力)
快速阅读全文，注意思考以下几个问题：
在阅读课文之前，先来看看课文中的一些生字词：
读书在庠(xiáng)：古代称学校。
孟子的《寡人之于国也》一课中“谨庠序之教，申之以孝悌之义”入于北雍(yōng)：明代称设在南京的国子监为“南雍”，设在北京的国子监为“北雍”。
游资已罄(qìng)：完、尽。
愀(qiǎo)然：形容神色变得严肃或不愉快。
黜(chù)逐：贬斥;逐退。衣衫褴褛(lánlǚ)：指衣服破烂，不堪入目。
钟馗(kuí)：中国民间传说中的神。诟(gòu)骂：辱骂。
莲萼(è)：花瓣下部的一圈叶状绿色小片赆(jìn)：临别时赠与、赠送或馈赠的财物。
亵渎(xièdú)：冒犯，不恭敬贫窭(jù)：贫穷。收佐中馈(kuì)：馈赠
屏(bĭng)去：退除;除却。
(文章中的生字词我们已经学习了，下面请同学们带着以下几个问题，通读课文)——答案相近即可。
1、请同学用最简洁的语言概括情节。
杜十娘是京城名妓，久有从良之志意，自从遇见李甲之后，要求跳出火坑，从李甲为妻。她以全副的身心、智慧和自己的钱财赎出身来，随李甲南归。可是李甲薄幸，出于个人利害的考虑，竟将杜十娘卖给了孙富。杜十娘看透李甲，看透世情，于是怀抱自己积蓄的万金之宝愤然投江。
借此来分析课文情节结构
1、鸨母无义逼李甲开端十娘有心欲从良(开头至"若翻悔时，做猪做狗。")
2、柳遇春仗义助好友发展众姐妹情深送十娘("是夜，十娘与公子议及终身之事"至"各各垂泪而别。")
3、孙富歹意破姻缘再发展李甲薄情卖佳人("再说李公子同杜十娘行至潞河"至"孙富教家童算还了酒钱，与公子携手下船。")
4、痴情女怒沉百宝箱高潮薄情郎愧失心上人("却说杜十娘在舟中"至"一旦葬于江鱼之腹。")
5、李甲愧悔成疾尾声孙富受惊而亡(最后一段)
2、请谈谈你最喜欢和敬佩谁,最厌恶谁,最憎恨谁?
3、问题探究
杜十娘形象分析：(方法：请依据情节的发展与人物之间的对比进行分析。)
(一)文中开端和发展部分刻画了杜十娘怎样的人物形象?(方法：结合外貌描写、十娘对李甲的态度、柳遇春对李甲的评价进行分析。)
(二)随着情节的发展，杜十娘性格中的另一面也逐渐显露出来，请结合以下细节描写分析杜十娘的形象。
1、杜十娘听到李甲“夫妇之难保，父子之伦有绝”的话时“大惊”，等到李甲把“我得千金，可借口以见父母”的意思明白说出后，她却只是冷笑一声。”
2、小说是怎样写杜十娘的“严妆”?刻画出十娘怎样的性格特征?(可联系刘兰芝的“严妆”)
思维拓展：在理想破灭时，杜十娘义无反顾地选择了死。对此，你是怎么看的?杜十娘有没有更好的结局?
3、杜十娘为什么要“从良”?
厌倦没有尊严、没有人格的妓女生活，希望摆脱妓女生涯，渴望美好的爱情，渴望正常人的生活。
4、杜十娘为什么要李甲去措办三百两(后来是一百五十两)银子?既然都成夫妻了，为什么还要瞒着百宝箱的真相?
A、用计考验李甲对她的真心;
B、不相信李甲，不希望她和李甲的爱情沾染上金钱的气息，她所渴望的是彼此珍爱与尊重的真情。
5、后来李甲痛悔了，杜十娘为什么还要“怒沉百宝箱”?为什么要孙富兑足千两银子后才“怒沉百宝箱”?
A、杜十娘看透了李甲的本性，她清楚地知道李甲此时的悔恨，并非为了山盟海誓的昔日之情，更不是因为自己的薄情寡义，而是为了这上万两的金银珠宝。而且杜十娘还要让他意识到千两银子与价值不下万金的“百宝箱”的巨大反差，让他在悔恨和痛苦中煎熬，惩治负心郎。
B、孙富“破人姻缘，断人恩爱”，杜十娘要他人财两空。
6、请同学找出与“百宝箱”有关的语言。(共五处)
(1)在赎身过程中，杜十娘拿出了“私蓄”一百五十两银子。
(2)在出发前交给李甲二十两作为“行资”。
(3)杜十娘和李甲准备上路时，谢月朗命从人挈一描金文具至前，封锁甚固，正不知什么东西在里面，十娘也不开看，也不推辞，但殷勤作谢而已。(这描金文具正是百宝箱，从“封锁甚固，十娘也不开看，也不推辞”都让这小小的描金文具充满了神秘色彩。)
(4)甲为“行资匮乏正当愁闷”时，杜十娘开箱拿出了五十两白银。(这一次百宝箱虽然被正面打开，但因李甲“自觉惭愧，也不敢窥觑箱中虚实”，致使百宝箱又一次坠入云里雾里。)
(5)怒沉百宝箱。(这一次百宝箱才让李甲、孙富和旁观者一览无余，使李甲又羞又苦，且悔且泣)
小结：在整个故事中，百宝箱忽隐忽现，前几次出现，读者均不知箱中为何物，也不太在意，直到最后一次出现，读者才恍然大悟。我们再来一起看看“怒沉百宝箱”的片段(播放视频)：
①思考：杜十娘在“沉江”之前有那些表现，说明她怎样的心理状态?杜十娘为什么要怒沉百宝箱?
当十娘知道李甲将自己出卖给他人时，便醒悟到自己选错了人，也清楚地看到了自己的前途，不能摆脱被侮辱的地位。她万分的痛苦失望，但又刚强而冷静地对待自己即将到来的命运。她故意装扮得那样整齐，然后当着孙富、李甲及两船之人打开描金文具，先后将其中的各种珍宝珠玉投入江中，指斥李甲的“见利忘义”、痛骂孙富的“破人姻缘”，愤慨自己“中道见弃”，最后“向江中一跳”，不惜以死来表示对恶势力的反抗。
②思考：百宝箱代表了什么意义?
它不是一般的财产，而是一个被压迫、被蹂躏的妇女争取自由、幸福生活理想的寄托，是她热切向往新生活的思想的结晶。当杜十娘“做人”的希望破灭时，百宝箱也“消失”了。
③拥有“百宝箱”，还可以再重新选择，杜十娘为什么一定要自尽?
她渴望过正常的“人”的生活，渴望真挚的爱情。当她得知自己被卖后，那份洁净、高尚的爱的追求被击得粉碎，于是怒沉珍宝，举身投江，以此来表达她对不公平遭遇的抗争。这是纯厚的挚爱与金钱的对抗，在对抗中杜十娘是个失败者。
④讨论：杜十娘该不该沉百宝箱?
认为不该沉的同学大致有这样几种意见：为了李甲这种人不值得;怒沉百宝箱的做法不一定能打击到李甲;生命是最重要的，不应该轻视生命;还有金钱，还可以有其他的出路等。(这种观点也不无道理，因为追求幸福、追求真爱毕竟是杜十娘的生存目的，要达到这样的目的，就要有物质基础，也就是百宝箱。但是这种看法不太符合时代的特征，也不符合杜十娘这个人物的性格特征，所以在文本中是不大能找到依据的。)
而认为该沉的同学的理由是：对封建社会的强烈控诉;能够报复李甲;能够保住自己的尊严;已经绝望，没有活下去的勇气了等等。(虽然认为该沉的同学占大多数，但理由都不够充分，认识也不够深刻。)
十娘有一段血与泪的控诉，在这段控诉中，有两句话是最震撼人心的(“妾椟中有玉，恨郎眼内无珠”“妾不负郎君，郎君自负妾耳!”)“郎君”是指谁?(李甲)指责李甲什么?(见利忘义、见利忘情)那么，作者要指斥的是李甲还是李甲这一类人?(一类人)所以说，李甲这个名字只是一个符号，也可以叫张三、李四，作者所要鞭策的是以李甲为代表的所有见利忘义、见利忘情的负心汉，是要把这些负心汉永远地钉在道德的耻辱柱上!我们再仔细地看一看李甲、孙富以及两船之人的具体表现，第一层“李甲与孙富及两船之人，无不惊诧。”最后一箱“李甲不觉大悔，抱持十娘痛哭，那孙富也来劝解。”“公子又羞又苦，且悔且泣，方欲向十娘谢罪”。在金钱面前，李甲可以说是原形毕露，丑态毕出。为了金钱可以不顾男儿的尊严，“抱持十娘痛哭”，何为“抱持”?(双膝跪地，双手抱住十娘的腿，痛哭流涕。)整个一副无耻的泼赖形象。而我们看看杜十娘，在自己如此辛辛苦苦地攒下的如此价值连城的珍宝面前，毫不动容，毫不吝惜地投之于江，在精神世界上，李甲等人是多么地可鄙，而十娘是多么地可敬啊!随着那强有力的沉江之声，我们看到了李甲的可耻，更看到了十娘的尊严和人格。
7、深入探讨造成杜十娘悲剧的因素有哪些?
第一，性格的原因。李甲庸懦的性格决定了他不可能冲破一切阻力去与杜十娘结合。李甲是个不独立，无一技之长的书生，他不可能脱离封建家庭去独立生活，所以柳遇春让他善待十娘的忠告，敌不过孙富拿其家庭压力来提醒他的挑拨之词。李甲的无所事事、不自立、柔弱怯懦，决定了他遇到了困难就犹豫;遇到压力就退缩;遇到小人的挑拨就动摇。
对于杜十娘来说，她性格中本身含有矛盾的因子。她刚烈却不能自立，尽管有用不完的私房钱，她还是想把自己托付给一个男人。当然，这是那时的社会把妇女当作男人的附属品，妇女没有地位的社会现实决定了人们的思想观念、行为方式。如：，三从四德，只有休妻却无休夫。可是她的交际圈决定了她能托付终身的人是很难寻找的，也就是说她找个男人从良的行动本身就存在一定的风险性。试想，常年住妓院的男子有几个能托付终身?偶尔光临妓院的人又怎能做到知己知彼、心心相印呢?此外，她富有心计、聪明之余又急于获得结果。路遥知马力，日久见人心。她在计赚鸨母后，接二连三的考验李甲——让李甲筹集赎身银两，安置回乡事宜却不肯透露出自己的私房钱。然而在这一过程中，她又不断让步——自己拿出一半赎身银两，赎身后又先拿出二十两后拿出五十两作路费。直至李甲将她转卖给孙富时，她还对李甲抱有幻想。她“微窥公子”，寄希望于李甲能回心转意，难道是十娘傻吗?非也，一片痴情付流水!在杜十娘追求尊严的同时，她不自觉地把自己作为了男性的附属品。所以她虽有百万家私，却把后半生寄希望于纨绔公子哥李甲身上。尽管她在考验李甲，可是她忽略了李甲负自己的可能性;因而对可能出现的变故缺乏必要的心理准备——她料到了家长的压力，却未料到心上人突然负心。
第二、杜十娘的生活遭遇和妓女的身份
名妓的身份决定杜十娘的悲剧，更震撼人心。在封建社会乃至当今，妓女是没有社会地位的，更谈不上有做人的尊严。对杜十娘来说，想要尊严，这无疑是件奢侈品。这也就注定了她要付出惨烈的代价。“成也萧何，败也萧何”。名妓的身份让她与意中人李甲相遇相识相爱。也成为她与李甲结合的重要障碍。门不当，户不对。为李杜二人的悲剧埋下重要伏笔。
第三、以李布政为首的封建礼教
第四、金钱至上的社会环境
小结：造成杜十娘悲剧的真正原因：封建礼教和传统世俗。象杜十娘这样的风尘女子，在封建礼教和传统世俗的重重包围下，又如何能生存下去呢?她的悲剧的发生，是必然的，是一个社会悲剧。
四、总结。
杜十娘是“误入风尘，烟花巷柳难没倾城之貌。倾心李甲，翩翩公子竟怀寡义之心”，杜十娘已经随着滚滚的江水而去，但她的美丽会留在我们的心中，她的故事留给我们的思考还会继续，愿世人能找到自己的真爱，愿有情人终成眷属。
五、布置作业
完成一篇五百字的读后感。孙宇
3、《杜十娘怒沉百宝箱》教案及说课稿(鲁人版高二选修)
东郊中学管键
教学目标：
1.分析杜十娘等人物的形象。
2.培养学生鉴赏人物形象的能力。
3.学习用辨证的观点看问题。
教学重难点：
1.分析杜十娘的人物形象。
2.如何用辨证的方法看问题。
教学方法：讨论法讲+练
教学用具：电影《杜十娘》DVD光盘播放《杜十娘》歌曲。
教学课时：3课时
教学过程：
第二课时
一.导入新课
有一首歌，悲怆、凄凉;有一种爱，超越世俗，至纯至真;
有一种情，穿越时空，古今传唱!
请听歌曲……《杜十娘》
歌声声声入心田,忧愁凄苦诉不完。
只为薄情沉江底，留得青名万古传。
今天，就让我们伴着歌曲一同走进……(课题)
二.复习回顾
学生复述故事情节。
1.(学生思考、讨论)学生甲：这个故事发生在明朝万历年间，有个国子监的学生叫李甲和京城名妓杜十娘两人一见钟情，杜十娘本来就有从良之意，遇到李甲后，便想办法赎了身，跟着李甲回家，在回家途中懦弱的李甲不敢把十娘带回家去见父母，听信了孙富的挑拨，把十娘卖给了孙富。当十娘知道此事后，悲痛欲绝怒投长江。
2.学生乙：要了解本文的内容，就要了解故事情节，本文的情节由以下四部分组成：
情投意合——用计赎身——中途被卖——怒投长江
三.人物形象分析
(一)主要人物形象分析
1.杜十娘(肖像、语言、动作描写)(速读课文，然后找出最能体现杜十娘性格的描写语句，并概括其性格特征)
明确：“浑身雅艳，遍体娇香”写出了杜十娘姿容的美丽;“杜十娘与李甲真情相好，见他手头愈短，心头愈热”可看出她的轻财好义，热情和善良;“用计赎身，不露富”可见其机智、聪明、颇有心计;“怒沉百宝箱，投江自尽”是杜十娘绝望之时的表现，用死进行反抗，可见她的刚强、坚定。总之，作品主人公杜十娘是一个美丽、善良、聪明、坚强的女子。杜十娘的美丽，课本的第2段有正面的描述：“浑身雅艳，遍体娇香，两弯眉画远山青，一对眼明秋水润。脸如莲萼，分明卓氏文君;唇似樱桃，何减白家樊素。”当李甲“囊售空虚”时，她不但不听从鸨母“打发李甲出院”的话，而且“见他手头愈短，心头愈热”。为了李甲，她甘愿受鸨母的咒骂，甚至直接跟鸨母冲突起来，足见其善良与热情。杜十娘的聪明才智体现在两个方面：一是她为了和李甲结合，做了周全的准备，精密的计划。她用计骗过了狡猾的老鸨，把出卖声色所得的金银财宝储藏起来，十分有效地使用这些财宝。她深知礼教的力量，估计会受到李甲家庭的反对，所以对以后的去处作了种种安排。二是她的多才多艺，文中有“‘……妙音，六院推首。’……风吟鸾吹不足喻其美”之语。当她清楚地看到了自己的前途、不能摆脱被侮辱的地位时，痛苦失望，但仍刚强而又冷静地对待自己即将到来的命运。她故意装扮得那样整齐，催促李甲快去兑过银子。然后当着孙富、李甲及两船之人打开描金文具，先后将其中的各种珍宝珠玉投人江中，痛骂孙富“破人姻缘，断人恩爱”，指斥李甲“相信不深，惑于浮议”;愤慨自己“中道见弃”，更痛心她自己关于幸福生活理想的幻灭，于是“抱持宝匣，向江心一跳”，不惜以死来表示对压迫她的恶势力的反抗。杜十娘这种宁死不屈的行为，使我们进一步看出她的性格的刚强和坚毅。
2.李甲
放荡薄情、庸懦自私、背信弃义的纨绔子弟。
他已经到了快要被鸨母赶出去的地步了，这时，十娘却同他商量托身的事。如果他是个坚强而不自私的人，就会像十娘那样坚决地积极地想主意。但是，他不是这样的人。既能脱出困境，又能得到十娘，那当然是很好的事，所以他也去多方借钱。可是，他处处被动，而且一碰到困难就心灰意懒，垂头丧气，这说明他对十娘并不忠诚，十娘由于自己的努力，跳出了火坑。这事实上也是救了李甲，使他脱出困境，所以在返家途中，每谈到往事，他“必感激流涕”。可是，李甲这样的人，既可以因为惧怕“老父性严”而抛弃十娘，也可以在感到困顿贫寒的时候，把十娘当商品卖掉。孙富利用他的这些弱点，用毒辣的手段进行哄骗和破坏，说出“若为妾而触父，因妓而弃家，海内必以兄为浮浪不经之人。异日妻不以为夫，弟不以为兄，同袍不以为友，兄何以立于天地之间?”这些耸人听闻的话，又辟出千金买十娘，这样一来，使李甲既可以不触父怒，躲避了“人之多言”，又有得到“千金”的代价，怯懦而又自私的李甲，当然就中了孙富的毒箭，走上了牺牲别人的可耻的自私自利的道路。
3、孙富
邪淫、卑鄙、狡诈、可耻的奸商
他一看到十娘，顿生奸邪之意，用计结识了李甲。当他抓住李甲的弱点：怕严父，怕封建社会舆论，又看清了李甲庸懦无能，便巧施伎俩，动摇和摧毁他和杜十娘的爱情，在满口“仁义道德”的幌子下用金钱来收买李甲的心
4鸨母
只认钱不认人，嫌贫爱富的下三流货色。
5.柳遇春
仗义疏财、真挚重情的谦谦君子。
6.李布政
这个人物在小说中很重要，他反映了小说悲剧结局的社会根源，即封建礼教和传统世俗逼死了杜十娘。李甲怕、杜十娘担心、孙富利用他挑拨离间，这些都说明小说的主题是把矛头针对封建礼教即世俗社会金钱和门第观念的。就是一个社会悲剧。
(三)主题分析(略)
小说通过杜十娘对忠贞爱情和人身自由的追求，对人格尊严的维护，以及最后希望破灭而“怒沉”的悲剧，抨击了纨绔、富商视妇女为玩物的卑劣，揭露了封建等级制度扼杀人性的罪恶。
四.拓展延伸
学习用辨证的观点看问题
(一)一分为二法
1.李甲形象：放荡薄情、庸懦自私、背信弃义的纨绔子弟——给予同情
2.杜十娘：美丽、善良、聪明、坚强——从良之欲过强，百密一疏，可谓：“智者千虑，终有一失。”
(二)发展的观点
1.提问：有的同学对杜十娘这样的结局感到不满意，假如你是作家，让你重新设计情节，你会给杜十娘设计一个什么结局?
学生讨论作答
(提供参考：★原谅李甲，夫妻重归于好
★投江后被人搭救，过上隐居生活
★拿出百宝箱中的积蓄，创立自己的企业
★爱情面前不必讲自尊，再择嫁他人)
2.思考题。
杜十娘的悲剧在我们身边广为传唱。鲁迅说过：“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”，他还说过：“凡是愚弱的国民，和即使体格如何健壮，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。”可见无价值的东西的毁灭不是悲剧，有价值的东西的毁灭才是悲剧。价值越大，悲剧越大。统观中外文学作品中塑造的女性形象，就有把人不当人看，更不把女人当作人看。她们未嫁要贞，夫死要节，遇暴要烈。她们都为自己的幸福付出了生命的代价，女人的命运大多以悲剧收场。试说出几部作品?
明确：中国的有：《孔雀东南飞》、《红楼梦》、《祝福》、《白毛女》等
外国的有：法国小仲马的《茶花女》英国的莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》等
五.课堂练习。
阅读小说《庄教授与王经》，理回答问题。(详见单元测试题)
六.小结：
在这里我们看到很多象杜十娘这样不仅外表是美的，内心更是美的女性形象。她们只不过为了追求“人》的完美，却毁灭了，此情此景，你的心是不是感到有点震撼。如果有，作者的目的就达到了!今天我们和同学一起研究《杜十娘怒沉百宝箱》，不过是想抛砖引玉，希望同学们在以后的阅读中，试着和主人公笑声交响在一起，泪水汇流在一起。他们身上那种的那种对于“人”的完美追求会影响你。长此以往，你一定可以成为“精神世界的美食家，感悟生命的思想者。”
七.布置作业
写一篇关于杜十娘形象分析的鉴赏文。
板书设计
一.人物形象分析
杜十娘：美丽、善良、聪明、坚强的女子。——从良之欲过强，百密一疏，可谓：“智者千虑，终有一失。”
李甲：放荡薄情、庸懦自私、背信弃义的纨绔子弟。——也是封建制度下的迫害者，给予同情。
二.拓展延伸
1.一分为二法的观点。
2.发展的观点。
三.课堂练习
阅读小说《庄教授与王经理》，回答问题。(详见单元测试题)
附《杜十娘怒沉百宝箱》说课稿
说课人：管键
一.说教材.
1.教材的地位和作用.
本课是人教版高中语文第四册第三单元最后一课，属于一篇自读课。本单元教学重点是鉴赏古代小说的人物和语言，所以，学习本课，有助于培养学生鉴赏小说人物的能力和鉴赏小说语言的能力。
2.教学目标：
1.分析杜十娘等人物的形象。
2.培养学生鉴赏人物形象的能力。
3.学习用辨证的观点看问题。
教学重难点：
1.分析杜十娘人物形象。
2.如何用辩证的方法看问题。
二.说学生实际.
上节课，学生通过预习、听讲，已对本课的人物、故事情节有了大致地了解，同时，学生也观看了《杜十娘怒沉百宝箱》DVD碟片，对课文内容比较了解。但学生基础较差，分析人物和探究主题仍是学习的难点，所以，应加强这方面能力的培养。
三.教学设计
(一)教学用具.
1.播放《杜十娘怒沉百宝箱》DVD碟片，有利于增强作品中人物的形象性，加深学生对文本的理解。
2.课堂播放《杜十娘》音乐，有利于提升课堂氛围，增强课堂教学效果。
(二)教学方法.
1.讲﹢练：教师讲解与学生练习结合，做到教学有目标，练习有重点，确保课堂任务的落实。
2.讨论法：学生小组讨论，有助于发挥学生的主动性，同时也有利于活跃课堂气氛。
(三)课时安排：共3课时，本课为第二课时。
(四)教学过程：(略)
(五)板书设计：(详见教案)
(六)作业布置.
写一篇关于杜十娘形象分析的鉴赏文。加强学生对本课重点内容的复习，巩固课堂成果。
4、《杜十娘怒沉百宝箱》教学设计(鲁人版高二选修)
耿玉莲
教学目标：通过对小说人物行为动机的分析评判小说的主题意义，并能运用历史知识对社会问题做出深刻思考。
教学任务：探究杜十娘悲剧命运的根源。
教学过程：
一、导入
读了冯梦龙的小说《杜十娘怒沉百宝箱》，你认为杜十娘是一个什么样的人?杜十娘美丽善良，聪明机智，忠贞不渝，坚强刚烈，并且执着地追求自己的梦想。是京城有名的色艺双绝的妓女，“久有从良之志”并为此做出了种种努力，最终却以悲剧告终。杜十娘悲剧命运的根源是什么?今天这节课，我们来共同探讨一下。
二、活动一：谈一谈杜十娘的“从良梦”
1、为了实现自己的“从良梦”，杜十娘做了哪些努力?
提示：(1)积攒“百宝箱”可以看其中有出杜十娘富有心机。(为什么积攒?)
(她深知沉迷烟花的公子哥们，由于倾家荡产，很难归见父母，便处心积虑地积攒一个百宝箱，收藏在院中的姐妹那里，希望将来润色郎装，翁姑能够体谅一片苦心，成就自己的姻缘。)
(2)选中“忠厚志诚”李甲可以看出杜十娘追求“真爱”。
(3)从哪些词句可以看出杜十娘对“从良梦”的执着?
与鸨母斗争看到李甲手头愈短，心头愈热。智激鸨母(千两—三百两)
自己出一半的赎金。以死要挟鸨母。并且为未来做好了打算。
以上种种可以看出杜十娘的智慧和对爱情的执着。
2、讨论：杜十娘为什么会把自己的终身幸福托付给李甲?
提示：从杜十娘的性格和社会角度思考——不求荣华富贵，但求恩恩爱爱。
(1)把梦想托付给“文人”，希望得到真正的“知音”;李甲“忠厚志诚”
(2)把梦想托付给一个真正爱自己的男人，希望获得真爱;“爱情”对于中国古代妇女，特别是妓女来说，简直就是一种“奢侈品”.
两人“一双两好，情投意合”。
(3)把梦想托付给一个懦弱的文人，因为实在没有遇到更如意的真爱。
李甲就像一个救命稻草，能使自己跳出火坑。
二、活动二：议一议，杜十娘的梦破
4、正当两人向着幸福出发时，不料半路上却遇上了孙富，仔细阅读孙富劝说李甲的部分，思考讨论：杜十娘的“从良梦”为什么会破灭?
提示：直接原因(1)孙富的挑拨离间
5.假如没有孙富出现，杜十娘和李甲的爱情会不会持续下去?他们会白头偕老吗?
提示：要特别关注李甲其人的性格特点，关注孙富说服李甲的理由。
(1)李甲作为一个懦弱的文人畏惧家父、缺乏担当。
(2)为钱所困一提到钱，李甲就进退两难，结合前面杜十娘给他钱时高兴的心情，可以看出钱对于李甲非常重要。
(3)即使有杜十娘的“百宝箱”，他依然会因为难以承受各种压力而放弃爱情。
a李甲的父亲认为杜十娘是不节之人，从中可以看出杜十娘作为妓女在社会上的地位十分低下。门第观念地位悬殊。深层原因
b众叛亲离c不能继承家业关系到李甲的切身利益-自私
在金钱和切身利益面前，李甲的爱情已经不堪一击。
(4)杜十娘一提到钱，李甲就进退两难，结合前面杜十娘给他钱时高兴的心情，可以看出钱对于李甲非常重要。而杜十娘并没有告诉李甲自己到底有多少钱，使李甲心中无底，对将来的日子充满了忧愁，所以被孙富一说，就点头称是。杜十娘虽然知道李甲的性格，但是没有设身处地地为李甲着想。(李甲是一个官宦子弟，是出来读书的，自己又不挣钱，不独立。如果杜十娘再从金钱上处处为难李甲，使李甲失去了尊严。)爱情很丰满，现实很骨感。理想很美好，现实很残酷。
所以，即使没有孙富，即使有杜十娘的“百宝箱”，李甲依然会因为难以承受各种压力而放弃爱情。
6、小说的结局令人震撼，也令人惋惜：美丽多情的杜十娘随“百宝箱”沉入江底。请思考：杜十娘为什么选择了投江?除了死亡，杜十娘还有没有其他出路?
找学生诵读杜十娘最后的话。读出感情。
过渡句：美丽多情的杜十娘，抱着无价的百宝箱投入了无情的江心。千百年来，人们不断地为之感慨、为之惋惜。那么除了死亡，难道杜十娘就没有其他出路吗?
探究a：杜十娘为什么选择了投江?
这与杜十娘的性格有关。白首不渝，生死无憾
杜十娘的忠贞不渝，把爱情看得比生命还要重要，刚烈的性格，容不得对方对爱情的不忠，被出卖的事实使他对未来失去了希望。
b除了死亡，杜十娘还有没有其他出路?
(1)没有，a其他出路不是杜十娘追求的，除非能遇到一个懂她，爱她的男人。但是由于自身地位的低下，在门第观念严重的封建社会，以及商品经济发展导致以金钱利益为上社会风俗，杜十娘渴望的真爱就如一株柔弱的小草，找不到生长的土壤;就像一道美丽的彩虹，可望而不可及。杜十娘生活的环境，是一个封建礼教占统治地位，同时又交织着金钱利益关系的社会。在这样的社会里，没有真情生长的土壤。
(2)因为杜十娘自身认识的局限。她把自己依托给一个男人。从来就没想过要依靠自己独立于社会。主要原因在于封建社会根本就剥夺了女性的独立权。(在家从父、出嫁从夫、夫死从子)
提示：必须基于杜十娘内心的孤傲与清纯去关注几个方面——
(1)“她的身体”被继续交易的事实，宣告“从良梦”彻底破灭;爱情破灭
(2)杜十娘“从良”的策略选择是“依附”——依附一个男人的婚姻。
(3)在男权社会，杜十娘也不可能依凭“百宝箱”自立于社会。
7.小组讨论：那么造成杜十娘命运悲剧的根源是什么?
提示：既要看到相关人物的性格悲剧，也要透过个案看到一个社会的问题。
(1)杜十娘从小处于社会的最底层。妓女的地位
(2)封建社会剥夺了妇女的独立权利。妇女的地位
齐读。总结：悲剧的作用就是引起人的思考与反思，或者从一个角度和侧面深入地去表现一种社会现象，唤醒人们。《杜十娘怒沉百宝箱》选自冯梦龙的《警世通言》，这正是作者要通过杜十娘的悲剧警醒世人。
作业：以《杜十娘悲剧命运探源》为题写一篇书评。
•在这个世界，有一种女子，身为下贱但心比天高，生于泥淖仍然熠熠生辉。有一种女子，地位卑微内心却傲如雪梅，在风尘但能将坚贞进行到底。她的人格，她的灵魂令后人景仰。
一部《杜十娘怒沉百宝箱》，写尽了血泪，写尽了辛酸，写尽了一片真情被负，写尽了女子的痴情和男子的薄幸。读着杜十娘，读出了几多惆怅，几多感慨，几多惋惜。
•我敬仰你的勇敢坚贞。谁说女子不如，十娘，你是女中豪杰，直压倒笑须眉。当你苦心经营、勇敢追求的，被残酷的现实击得粉碎时，你清醒的认识到自己的地位。你在自己抛出一片真心之后，却被李甲“中道见弃”、卖与他。你悉了的丑陋与自私，选择了以殉，宁为玉碎，不为瓦全。若非贞烈之，决不会有如此下策，也决不会有如此勇毅之举。
•但，我也忍不住要对你说。你是聪明一世，糊涂一时。遇不淑是女最大的不幸，而识不明更是主动犯下的错。你错就错在识不明，你托付终生的不过是一个懦弱无能之徒。我们来看看你的李郎——出生于富家，自幼读书却又未得登科，最后也只好由父亲出钱买了监生来混时度。由此可见李甲绝非是有才之，更没有自力更生的能力。和那些纨绔子弟一样，他倚靠的是他有钱的父亲，无法脱离老布政的经济支持而独立。一个连照顾自己都无能为力的，哪有能力和心思去顾及别。李甲过的是极其奢华的生活，他挥钱如土，饮酒作乐，频频出入青楼而不务正业，在他花光的钱而需要钱赎十娘你出来时，他的无能更是显露无遗，一连六天分文都未借到。再者，他贪恋的不过是你的美，有心相好却无长久打算，这样的必然容易动摇，轻信别的话，再加金钱的作用，自然就败下阵来。
你太看重了，而忽视了金钱的力量。你是聪明被聪明误。十娘，你曾经如此地接近过幸福，你计划浮居苏杭，逍遥度，你什么都有了，金钱，自由，青，——只可惜，你的是假象。在区区一千两金子面前，你的还是败下阵来。要是你早一点拿出百宝箱，或许你的历史将要改写：李郎用万金“润”，老父捐弃前嫌，“从此家庭和睦，当无间言”。你太有尊严了，太相信的力量了，甚至误以为你们之间是不受金钱玷污的。要知道在这样一个封建教占统治地位的社会里，在这样一个金钱观门第观的社会里，真很难有生长的土壤。在这样的社会里，真就象柔弱的嫩芽，没有养料和分，只有枯萎和死亡!
•古来滚滚长江,浊里尽红颜。杜十娘，京城“第一名姬”，一朵出淤泥而不染的奇葩，就这样把自己的名字写在了文学史，也写在了所有追求的的心中。问世间为何物，直教生死相许?杜十娘永远是杜十娘，为了她只会义无顾的选择死亡。可惜一个如花似玉的名姬，只能葬于江鱼腹中，我除了感慨红颜薄命，还能说什么呢?我真想掬一捧长江，来祭奠她飘逝的魂灵
背景资料《明代妇女的法律地位》
一、明朝法律的实践及社会中的实际情况
从实际生活中看，明朝妇女在婚姻上的法律地位有了明显提升，这主要表现在以下几个方面首先，女性有了一定程度的婚姻自主权。在男权至上的封建社会，“父母之命，媒妁之言”的信条，导致女性婚姻的不自由不平等。而明代的一些女性在爱情对象的选择上，逐步摈弃“媒妁之言”、“门第相当”的旧原则，公开追求婚姻方面的自主权利。明代李开先在《村女谣》中描绘了一村女择偶观的变化。“东庄有个红娥女，不嫁村夫田舍郎……一心嫁在市城里，早起梳头烧好香。”显示出村女对城市悠闲富足生活的向往。尤其是一些知识女性，追求婚姻自主，在择偶标准上注重对方的品行、外貌和学识。如张红桥在选婿时“欲得才如李青莲者事之”，非常注重对方的才学。(钱谦益：《列朝诗集小传》下册，古籍文学出版社，上海，1957年，P739)有的妇女还不顾家长的反对，解除包办婚约，甚至与如意郎君私定终生。《列朝诗集小传》中记载着呼文如的故事。呼文如是明代的一个营妓，知诗词、善弹琴。她与丘生一见如故，私定终身，约定在丘生罢官之后嫁给他，并写下“一官生罢去，是妾嫁君时”的诗句。这段爱情遭到呼文如父母的反对，呼姬毅然逃走，经过三百多里的长途跋涉，寻找到丘生，大胆决定“明日，以书报其父，乃委成礼焉。”[10](P745)两人终于冲破家庭的阻力，结为伉俪，从此过上“夫妇诗词唱和”的美满生活。这两个事例表明，一些明代的女子在选择配偶时，不再屈从父母的意愿，表现出一定的择偶自由权。
有许多文学作品，反映了女性大胆追求理想的伴侣，反对无爱的买卖式婚姻。李莺莺和张浩的爱情故事也如此。张浩才华出众，深得出身于宦门之家的李莺莺爱慕，于是莺莺主动示爱，多次传书张生月下私会，并且暗结连理。在遇到父母反对的情况下，她先告之“女行已失”的真相，并写下诉状，慨然陈词两人已有私约在先。最后龙图阁待制只好“曲与成之”。[11](P258)名妓杜十娘看中宦家子弟李甲，毅然赎身从良;莘瑶琴被卖油翁的真情所打动，不嫌其贫穷而爱上他。罗惜惜与张幼谦、乐和之与顺娘都是在破坏封建传统观念的同时，建立起纯真的爱情。这种感情超越了等级贵贱，超越了父母之命，超越了节烈贞操，具有个性解放的要求，并反映了妇女们进步的婚姻观念以及在定婚上的自主权。
其次，妇女离婚与再嫁相对自由。明代虽忌讳离婚，而妻子因为贫穷或其它原因提出离婚的情况，还是存在的。《罪惟录·马逵传》记载，明朝初年，马逵远征，在昌邑“重自刻责，蔬食水饮，率不能继”，他的妻子不堪忍受这种穷困潦倒的生活，大胆请求离去。马逵很是生气，但最终还是听之离去。明代妇女主动提出离婚的现象尽管不是普遍现象，但她们敢于摆脱不幸婚姻的羁绊，去主动追求相对幸福的婚姻生活，这无疑具有相当进步的意义。
明代法律规定寡妇改嫁由公婆作主，但明朝社会风气大变，妇女在实际生活中有了较宽泛的再嫁权。女教书对于寡妇守节与否，认为应由自己作决定。如《温氏母训》上说“少寡不必劝之守，不必强之改。”[12](P142)在民间风俗中，寡妇再嫁可以自行主婚。如《水浒》第二十五回;“王婆向潘金莲说道，初嫁从亲，再嫁由身，阿叔如何管得。”潘金莲最终自己主婚，再嫁西门庆。
明代中叶以后，夫丧改嫁已为一般民间妇女所认同，社会舆论也持认可的态度。在南直隶、江西、福建等省，从洪武到崇祯朝，民间社会的寡妇改嫁之风很盛行。以南直隶苏州府的吴县为例，崇祯《吴县志·列女传》入传列女119人，共有20个寡妇在孀居期间曾经受到父母、家庭或社会要求她们改嫁再婚的压力。[13]在福建省，嘉靖《汀州府志》写道：“再醮，固薄俗之常。”又说：“妙龄无子，再醮之举，势不免矣。”[14](P196)有的地方还有夫未病死时，媳妇就被聘为他人之妇的风俗。“铅山俗，妇人夫死辄嫁，有病未死，先受聘供汤药者。”[13](P4393)又如嘉靖年间，江阴胡秀妇徐氏丧夫后，先后就有乡人陈煦和富户沈泽两位男子前来纳聘、求婚。[15](P127)可见，寡妇再嫁已成为民间的一种极为平常的习俗，人们对于寡妇是能够接受的。
在文学作品中，妇女改嫁现象的普遍也时有体现。在《金瓶梅》所反映的晚明社会中，出现了一股新思潮、新风气，突出表现在一部分妇女在婚姻中有了发言权。孟玉楼改嫁西门庆时和丈夫的舅舅张四进行一席唇枪舌剑地辩论，表现出她不仅有再嫁的自主权，而且她勇敢的背离传统习俗，大胆的选择自己的归宿。《金瓶梅》中潘金莲改嫁两次，最初是张大户之妾，后改嫁给武大，最后又改嫁给西门庆。孟玉楼由布商杨家改嫁西门庆，后又改嫁李衙内。李瓶儿在丈夫花子虚死后先后改嫁给蒋竹山、西门庆。仆妇改嫁者也不少，宋惠莲原是蒋聪之妻，后嫁来旺。可见女子改嫁已成习以为常的风气。
第三、明代妇女在实际生活中拥有一定的财产。在明朝法律中对女子的财产权规定极为苛刻，但在明代的实际情况中，并非如此。明代妇女改嫁时可以带走许多财产。《喻世明言》卷一《蒋兴哥重会珍珠衫》中王三巧被休后改嫁吴进士，原夫蒋兴哥并不阻拦。临嫁之前，“将楼上十六个箱笼，原封不动”送去，当个陪嫁。孟玉楼、李瓶儿改嫁时也带走许多财产。改嫁妇女从婆家获得财产的多寡固然与夫妇感情以及家境有关，但这一事实与上文介绍的有关法律条文相比，无疑说明了改嫁妇女财产权利的扩大。
作为妻子或母亲的妇女，可以管理家庭财产的支配和使用。明朝“三殿鸠工，司空告匮”，当时有传言说，“诸素封拥厚资，不佐国家之急”。歙县商人吴希元犹豫不决，其妻知道后，“从中赞之，乃献万金，供将作费”。[16]这种义举受到天子的旌表，也受到乡人的夸奖。其间，妻子参与到家庭巨额资金的使用，可见在家庭财产的支配上有一定的权利。又如徽州淳安一寡妇徐氏依靠仆人阿寄，外出经商“致资产数万金”，有“寡妇则阜然财雄一邑矣”的说法。[17](P156)她有三女两子已完婚，但其家产名义上仍归徐氏所有。
综上所述，明代妇女的婚姻自主权、离婚改嫁权以及经济权利在一定程度上得到法律的保障，其法律地位较之前代有很大提高。
二、影响明代妇女法律地位高低的原因
汉代之后，法律为儒家思想渗透，“男尊女卑”成为社会秩序的大格局，在法律上表现出男子的优越性和女子的附属性。从上文引用的唐宋明清律法，足以说明刑罚之规定与执行，基本上遵循“男尊女卑”的原则，显示中国传统社会的法律反映的礼教的法律观。但是，通过对明代妇女进行法律上的具体考察，不难发现明代妇女享有定婚权、退婚权、离婚权、改嫁权以及女犯的宽宥权，甚至享有唐、宋、元代的妇女所没有的权利，其法律地位有了一定的提高。在明代的实际生活中，即从司法实践的具体情况中考察，明代妇女拥有婚姻自主权、离婚改嫁权、财产继承和财产支配等经济权利，可见其法律地位呈现“低中有高”的特点。
究其原因有以下几点：首先，宋到明末是儒家思想的鼎盛时期，儒家思想成了当时各种思想的根据，法律思想也不例外。儒家思想一方面以“三纲五常”来确认封建等级制度，一方面又强调“仁爱”即尚德思想。儒家的政治和伦理原则是“亲亲”、“尊尊”，这表现在刑法上主要就是恤刑制度。此外，未嫁女在同胞兄弟姐妹中，主要依“长幼之序”划分其地位的高低;而为人母的法律地位相对于未嫁女、为人妻则比较高。
第二，与明朝社会的政治、经济、文化等大的环境密切相关。明朝处在封建社会后期，统治秩序开始出现混乱，在社会生活和人们的思想意识上，出现离经叛道的思想观念和越礼逾制的生活方式。随着明朝中后期商品经济的发展和资本主义的萌芽的产生，必然促使社会风俗和价值观发生改变，而新的社会风俗和价值观又会带动反礼教思想和行为的发生。明朝社会上物欲横流，随着各阶层对酒色财气的追求，产生出新的尊卑贵贱的社会理想和价值尺度。传统的伦理等级的高下不再是人们估量价值的标准，而金钱日益成为主宰社会的力量和衡量人的价值的砝码，这使社会风气变得很放纵，使得人们对待妇女的离婚、改嫁等行为的看法变得较为开明。
第三，有识之士的呼吁对妇女的法律地位提高起了推波助澜的作用。明中叶以后，以左派王学为代表的异端思想风靡一时。它以“致良知”为核心，否定了正统儒家的圣贤偶像;并对程朱理学“存天理，灭人欲“的禁欲主义进行否定。在此背景下，士大夫阶掀起了一股同情妇女疾苦的思潮。他们反对“女人是祸水”和“女子无才便是德”的陈词滥调;主张寡妇改嫁;主张婚姻自由和个性的解放。这些观点使传统的女性意识发生变异，对传统的封建伦理道德产生极大的瓦解作用，对广大民众的思想起到启蒙作用，为妇女自身的解放提供思想理论的武器。
由于上述的原因，明代妇女的法律地位有了一定的提高。当然，由于根深蒂固的封建专制主义的存在、封建传统文化的深远影响以及妇女自身低下的文化素质等综合原因，使得这一时期妇女的实际法律地位不是很高。
5、《杜十娘怒沉百宝箱》教案设计(鲁人版高二选修)
一、教学目标：
1、知识能力目标：
(1)掌握作家及其作品;
(2)了解中国古代话本、拟话本的特点以及二者的区别;
(3)了解塑造人物的方法，并以此分析文章中主要人物的形象;
(4)体味人物语言，揣摩本文朴实自然、口语化的语言特点;
(5)理解作者在文中所表达的感情;
(6)学会分析文章的结构。
2、过程与方法目标：
(1)从文本阅读中体会杜十娘的悲剧爱情，从而体会小说深刻的主题。
3、情感与价值观目标：
(1)体会作者对追求幸福却被迫牺牲性命的妇女的同情;
(2)学习古代妇女追求自由幸福生活的精神;
(3)培养学生向善向真的美好品质。
二、教学重点：
1、分析杜十娘的形象(外貌、语言、动作、心理等);
2、分析人物的方法(细节描写、环境烘托、心理状态等);
3、理解杜十娘悲剧的双重性——命运悲剧和社会悲剧。
三、教学难点：
1、“百宝箱”的多重含义;
2、文章结构分析;
3、通过杜十娘悲剧的必然性理解小说的主题。
四、教学方法：
1、提问法：根据教学目的、课文特点和学生认识发展规律，以问答谈话形式教学的一种方法，是实行启发式教学的重要手段。
2、情境教学法：教师通过图片、音乐和文学语言的描述，再现教材的情境，给学生以强烈的真实感，唤起学生的形象思维，提高想象力，调动学生的积极性和主动性。(自制Powerpoint课件)
3、讨论法：学生在教师指导下就某个问题相互交流意见，互相启发从而获得知识和提高知识的一种教学方法。
五、教学工具
多媒体
六、课时安排两课时
七、教学过程
第一课时
1、导入
19世纪俄国著名批判现实主义作家列夫·托尔斯泰在《安娜·卡列尼娜》中说过“幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”，同样的，无论是在古代还是在现在，在中国还是在国外，幸福的女人是相似的，不幸的女人各有各的不幸。白居易笔下的琵琶女虽然从了良，却独守空房，满心凄凉;小仲马笔下的玛格丽特虽然没有和阿尔芒在一起，却拥有了他的爱。她们是不幸的，却又是幸运的，而在中国古代一位作家的笔下，却塑造了一位具有震撼人心的妓女形象，在她身上体现出深刻的命运悲剧和社会悲剧，那么今天就让我们一起来学习明代著名作家冯梦龙的《杜十娘怒沉百宝箱》，看看这位刚烈的女子是用什么样的方式让世人记住了她。
首先，让我们了解一下作者的相关知识。
2、作者介绍
冯梦龙(1574~1646)，字犹龙，又字耳犹，别号墨憨斋主人、龙子犹、顾曲散人，长洲人(今江苏吴县)。他少有才气，曾游戏烟花里，是个放荡不羁的人物。他和兄冯梦桂，弟冯梦熊被称为“吴下三冯”，但科举不得志，五十七岁才补了一名贡生。冯梦龙是爱国志士，在崇须年间任寿宁县知县时，曾上疏陈述国家衰败原因;清兵入关时，进行抗清宣传，最后忧愤而死。在我国文学史上，冯梦龙是在通俗文学的各个方面都作出了重大贡献的作家，被称为“全能通俗文学家”。他曾改编长篇小说《平妖传》、《列国志》，鼓动书商购印《金瓶梅》;纂辑过文言小说及笔记《情史》、《古今谭概》、《智囊》和散曲选集《太霞新奏》;创作和改编了传奇剧本十余种，合刊为《墨憨斋定本传奇》;收录和编纂了民歌《挂枝儿》、《山歌》等等。而在通俗文学方面最大的成就是“三言”的编著。“三言”是《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，与凌濛初的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》合称为“三言二拍”。
今天我们学的《杜十娘怒沉百宝箱》选自《警世通言》卷32，是“三言”中最优秀的作品之一，也是代表明代拟话本中成就最高的作品之一。
3、故事情节介绍
杜十娘是京城名妓，久有从良之志意，自从遇见李甲之后，要求跳出火坑，从李甲为妻。她以全副的身心、智慧和自己的钱财赎出身来，随李甲南归。可是李甲薄幸，出于个人利害的考虑，竟将杜十娘卖给了孙富。杜十娘看透李甲，看透世情，于是怀抱自己积蓄的万金之宝愤然投江。她的死不是怯懦轻生，而是宁死不屈的性格的体现。她的悲剧是社会悲剧，她以整个生命谴责了纨绔子弟和市侩势力，向那个社会、那个时代提出了最强烈的抗议。
4、课文分析
(1)、字词
读书在庠(xiáng)入于北雍(yōng)
游资已罄(qìng)愀(qiǎo)然
黜(chù)逐衣衫褴褛(lánlǚ)
钟馗(kuí)诟(gòu)骂
莲萼(è)合具薄赆(jìn)
亵渎(xièdú)贫窭(jù)
收佐中馈(kuì)屏(bĭng)去左右
(2)、带着问题通读课文
(文章中的生字词我们已经学习了，下面请同学们带着以下几个问题，通读课文)——答案相近即可。
①杜十娘为什么要“从良”?
答案：厌倦没有尊严、没有人格的妓女生活，希望摆脱妓女生涯，渴望美好的爱情，渴望正常人的生活。
②杜十娘为什么要李甲去措办三百两(后来是一百五十两)银子?既然都成夫妻了，为什么还要瞒着百宝箱的真相?
答案：A、用计考验李甲对她的真心;
B、不相信李甲，不希望她和李甲的爱情沾染上金钱的气息，她所渴望的是彼此珍爱与尊重的真情。
③后来李甲痛悔了，杜十娘为什么还要“怒沉百宝箱”?为什么要孙富兑足千两银子后才“怒沉百宝箱”?
答案：A、杜十娘看透了李甲的本性，她清楚地知道李甲此时的悔恨，并非为了山盟海誓的昔日之情，更不是因为自己的薄情寡义，而是为了这上万两的金银珠宝。而且杜十娘还要让他意识到千两银子与价值不下万金的“百宝箱”的巨大反差，让他在悔恨和痛苦中煎熬，惩治负心郎。
B、孙富“破人姻缘，断人恩爱”，杜十娘要他人财两空。
④拥有“百宝箱”，还可以再重新选择，杜十娘为什么一定要自尽?
答案：她渴望过正常的“人”的生活，渴望真挚的爱情。当她得知自己被卖后，那份洁净、高尚的爱的追求被击得粉碎，于是怒沉珍宝，举身投江，以此来表达她对不公平遭遇的抗争。这是纯厚的挚爱与金钱的对抗，在对抗中杜十娘是个失败者。
(3)、分析课文结构
A、情节结构
鸨母无义逼李甲开端十娘有心欲从良
柳遇春仗义助好友发展众姐妹情深送十娘
孙富歹意破姻缘再发展李甲薄情卖佳人
痴情女怒沉百宝箱高潮薄情郎愧失心上人
李甲愧悔成疾尾声孙富受惊而亡
B、文章结构
1.外在形式的结构
“出院”与“沉江”两部分的对应叙述构成
2.內在的思路结构
杜十娘与李甲两个角色在社会地位与道德水平上的对应关系
3.整部作品采用这种对应式的叙述
(1)揭示故事角色之间社会地位与道德水平之差异;
(2)更强调了角色道德水准之差异从而有效地彰显作品的寓意。
第二课时
4、课文分析
(4)、分析人物形象
杜十娘：“四美”
①容貌美
“浑身雅艳，遍体娇香，两弯眉画远山青，一对眼明秋水润。脸如莲萼，分明卓氏文君;唇似樱桃，何减白家樊素。”
②性情美
那杜十娘与李公子真情相好，见他手头愈短，心头愈热。(不嫌贫爱富)
十娘道：“妾所卧絮褥内藏有碎银一百五十两，此妾私蓄，郎君可持去。”
次日，又大排筵席，遍请院中姊妹。
十娘道：“父子天性，岂能终绝?既然仓卒难犯，不若与郎君于苏、杭胜地，权作浮居。郎君先回，求亲友于尊大人面前劝解和顺，然后携妾于归，彼此安妥。”(孝顺)
③智慧美
用计赎身(聪明机智)
准备行资(心思细密)
计议将来(有胆有识)
④悲剧美
怒斥孙富、李甲
怒沉百宝箱，投江自尽
李甲
①庸懦自私：没钱为杜十娘赎身，最后的钱还是杜十娘出一半，柳遇春帮忙凑齐的;遇事只会逃避。
②背信弃义的纨绔子弟：私自转卖杜十娘，辜负杜十娘对他的一片真心，猪狗不如。
妓院老鸨
①只认钱不认人，嫌贫爱富。
“十娘见鸨儿贪财无义，久有从良之志”
“再说杜妈妈，女儿被李公子占住，别的富家巨室，闻名上门，求一见而不可得。初时李公子撒漫用钱，大差大使，妈妈胁肩诌笑，奉承不暇。日往月来，不觉一年有余，李公子囊箧渐渐空虚，手不应心，妈妈也就怠慢了。”
“古人云：“以利相交者，利尽而疏。”那杜十娘与李公子真情相好，见他手头愈短，心头愈热。妈妈也几遍教女儿打发李甲出院，见女儿不统口，又几遍将言语触突李公子，要激怒他起身。
“彼一时，此一时，你只教他今日费些小钱儿，把与老娘办些柴米，养你两口也好。别人家养的女儿便是摇钱树，千生万活，偏我家晦气，养了个退财白虎。开了大门七件事，般般都在老身心上。到替你这小贱人白白养着穷汉，教我衣食从何处来?你对那穷汉说，有本事出几两银子与我，到得你跟了他去，我别讨个丫头过活却不好?”
②“无义”
杜十娘赎身之后，首先就感到可以“省受虔婆之气”;
杜十娘赎身后，“才下床，尚未梳洗，就被推出房门”，还要来锁子把门给锁上。
“十娘见鸨儿贪财无义，久有从良之志”
孙富
邪淫、卑鄙、狡诈、可耻的奸商。
柳遇春
爱憎分明，乐于助人，成人之美，颇有君子之风。
(5)、艺术成就
①情节曲折，艺术性强。(一波三折，引发读者的兴趣)
②通过肖像、语言、心理、动作等手法塑造人物形象。
③善于运用对比。(杜十娘的美好与李甲、孙富的卑鄙无耻的丑恶形象之间的对比)
(6)、本文的主题是什么及“百宝箱”的多重含义?
①本文通过的悲剧故事，写出了一个下层妇女的合理的美好的人生追求，在这追求中塑造了一个美的灵魂，同时以一种深沉的义愤表现了这个美的人生追求怎样被毁灭。全文寄予了作者对追求幸福却被迫牺牲性命的妇女的同情，对背信弃义的纨绔子弟和破坏他人幸福的阴险小人的憎恨。
②“百宝箱”的多重含义：
首先，“百宝箱”是金钱的象征，是利益的代表。
其次，“百宝箱”是杜十娘价值的象征，希望的寄托。
最后，“百宝箱”是社会和人性激烈冲突的象征，是杜十娘悲剧产生的真正原因。
(7)、课文小结
杜十娘身份低微，属于任人欺凌的对象，她把人类情感中最美好的爱情寄托在李甲身上，她急于从良，却不告诉李甲自己有百宝箱，不敢在爱情的天平上增加一颗金钱的砝码。她从内心里呼唤一种不为金钱和利害所左右的人际关系，毫无疑问，只有在真正地尊重自己、关怀他人，才能产生包含人性中一切美好成分的真情。虽然她的爱情李甲没有珍惜，但是她的精神却感动了无数的人，她让我们看到了作为人，人的人格尊严是那么的神圣不可侵犯，所以我们为她鼓掌!
(8)、拓展训练
明代冯梦龙《杜十娘怒沉百宝箱》中杜十娘和法国亚历山大·小仲马《茶花女》中玛格丽特形象的比较
参考答案：
①性格
¤杜十娘聪明能干，有心计，会安排。她虽然误落风尘多年，但对未来、对人生仍抱有希望，很早就有跳出火坑从良嫁人的打算。为此，她瞒着鸨儿，把自己出卖肉体得宋的金银首饰和珍宝古玩私藏起来，既在百宝箱里藏匿金银珠宝，又在被褥花絮中藏有碎银，以便日后遇到意中人作为终身相托的物质基础。当她发现李甲“忠厚志诚，甚有心向他”时，并没有马上许以终身，而是设法考验李甲对她的爱情是否忠贞。杜十娘深知旧礼教的力量，估计和李甲一起回乡会遭到李甲父亲的反对，所以她对日后也作了种种安排。这些都说明杜十娘是个精明能干，识大体，会思考，为追求正常的爱情生活费尽心计的人，虽然最后仍然没有冲破卖淫制度和封建礼法的罗网，但这种聪明、冷静和沉着的性格令人赞叹。此外，杜十娘对享乐放荡的生活十分厌恶，一旦有了意中人以后，就不顾鸨儿的责骂威逼，坚决不再接客，把自己的爱情全部寄托在李甲身上。
¤花女的性格和表现却不尽相同。她在放荡之中有忠贞，任性之牛有善良。闩闩夜夜的奢华淫荡生活，使她的精神极度疲劳、烦闷和空虚。生活里到处是虚情假意，冷酷自私，使她感情容易冲动，反复无常，狂热任性。她狂欢纵乐，没有积蓄，过着今朝有酒今朝醉的生活。她玩世不恭，游戏人生，“她的谈笑粗鲁得就像一个脚夫，别人讲的话越下流，她就笑得越起劲”。作者满怀同情的说，“可怜的姑娘在放荡、酗酒和失眠中逃避生活的现实”，这是“比痛苦还更痛苦、还更悲愁的一种欢欣”。即使当茶花女遇见了阿尔芒，同意成为阿尔芒的情人后，为了应付每年十万法郎的巨额花费，她仍然不得不强装欢笑接待其他情人，因此，她的内心比起杜十娘来更为痛苦。
②反抗精神有强弱
¤杜十娘身上具有强烈的反抗精神。当李甲筹足赎身钱而鸨儿有翻悔之意时，杜十娘坚决告诉鸨儿，如果不同意自己赎身从良，就立即自杀，使鸨儿人财两失。杜十娘刚烈的斗争态度，迫使鸨儿让了步。反抗精神在她投江自杀之前更为突出集中地表现出来。当杜十娘得知李甲把自己卖给孙富的交易已成定局，命运已无可挽回时，她不是用眼泪和昔日的恩情来哀求李甲回心转意，也不用巨额财富去诱使李甲重过夫妻生活，特别是偷偷地看到李甲的脸上还“欣欣似有喜色”，更使她伤心绝望。于是她毅然当着众人之面，把无数贵重珠宝一件件投入江心，在怒斥孙富诡计多端，“破人姻缘，断人恩爱”，痛斥李甲有眼无珠，见利忘义以后，纵身跳入江心。杜十娘用自己投江自尽和怒沉百宝箱的悲烈场面，向迫害自己的势力作了最激烈的控诉和抗争，这种不妥协的斗争精神令人感愤惊叹。
¤与杜十娘相比，茶花女显得忍辱负重的牺牲精神有余，坚决反抗的斗争精神不足。她能摆脱公爵、伯爵和纨绔子弟的控制和威胁，坚决卖去一切奢侈品而和阿尔芒隐居乡下，这是她反抗精神的表现。但是茶花女心肠太软，过于舍己为人，对于门第等级观念又太忍让屈从，以至在跳出火坑之后重又折回，最后，用慢性自杀的方式含恨而死。这种懦弱性格只能引人怜悯，却缺乏杜十娘那种壮烈刚强的鼓舞人们起来抗争的力量，令人悲叹。
6、《杜十娘怒沉百宝箱》导学案(鲁人版高二选修)
执笔人李春美
审核人万珍娟闫振国于喜青于学信苗新丽
签批人崔晓丽年月日
课题：《杜十娘怒沉百宝箱》
学习要求，明确目标
1整体了解故事情节，初步感知杜十娘的人物形象
2、从环境、人物、情节三方面解读杜十娘形象的悲剧意蕴。
3、从人物、情节、环境多角度分析杜十娘悲剧的必然性。
前知回顾，心中有数
新知预习，独立自学
1、查找有关作者的资料。介绍作家作品：
冯梦龙(1574～1664)，字犹龙，别号墨憨斋主人，长州(今江苏吴县)人。明末文学家。他少有才气，曾“游戏烟花里”，是一个放荡不羁的人物。他和兄冯梦桂，弟冯梦熊被称为“吴下三冯”。他科举不得志，五十七岁才补了一名贡生。冯梦龙具有一定的进步思想，同时又是爱国志士，在崇祯年间任寿宁知县时，曾上疏陈述国家衰败原因。清兵入关时，进行抗清宣传，最后忧愤而死。他十分重视小说、戏曲、民歌和通俗文学。除编写“三言”(《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》)外，还增补了长篇小说《平妖传》，改作了《新列国志》，鉴定了《盘古至唐虞传》《有夏志传》《有商志传》等。民歌方面，刊行了民间歌曲《桂枝儿》《山歌》等。他的作品以“三言”成就最高，影响最大。
2.背景介绍
《杜十娘怒沉百宝箱》选自《警世通言》卷32，是其中最为优秀的一篇，也是明代拟话本中成就较高的作品。杜十娘是京城名妓，久有从良之志意，自从遇见李甲之后，要求跳出火坑，从李甲为妻。她以全副的身心、智慧和自己的钱财赎出身来，随李甲南归。可是李甲薄幸，出于个人利害的考虑，竟将杜十娘卖给了孙富。杜十娘看透李甲，看透世情，于是怀抱自己积蓄的万金之宝愤然投江。
3、查找以下生字：
在庠()薄赆()谄笑()莲萼()名姝()宝珥()
钟馗()贾竖子()隐讳()贫窭()亵渎()教坊()
新课导学，合作探究
(一)、导入：
(二)、整体感知，概括故事情节。(方法：抓住主要情节，用精简的词语概括)
1.开端：开头至“若翻悔时，做猪做狗。”
2.发展：“是夜，十娘与公子议及终身之事”至“各各垂泪而别。”
3.发展：“再说李公子同杜十娘行至潞河”至“孙富教家童算还了酒钱，与公子携手下船。”
4.高潮：“却说杜十娘在舟中”至“一旦葬于江鱼之腹。”
5.结局：
问题探究
杜十娘形象分析：(方法：请依据情节的发展与人物之间的对比进行分析。)
(一)文中开端和发展部分刻画了杜十娘怎样的人物形象?(方法：结合外貌描写、十娘对李甲的态度、柳遇春对李甲的评价进行分析。)
(二)随着情节的发展，杜十娘性格中的另一面也逐渐显露出来，请结合以下细节描写分析杜十娘的形象。
1、杜十娘听到李甲“夫妇之难保，父子之伦有绝”的话时“大惊”，等到李甲把“我得千金，可借口以见父母”的意思明白说出后，她却只是冷笑一声。”
2、小说是怎样写杜十娘的“严妆”?刻画出十娘怎样的性格特征?(可联系刘兰芝的“严妆”)
思维拓展：在理想破灭时，杜十娘义无反顾地选择了死。对此，你是怎么看的?杜十娘有没有更好的结局?
探索思考，追求更高
归纳小结，投影板书主题：
本文通过杜十娘的悲剧写出了
寄予了作者(点拨：作者的感情)
课堂小结
随堂手记
同学们，已学的知识还有什么困惑?
通过预习，你对本节课有哪些了解?有什么疑惑?
知识理解的的关键点是什么?知识运用的规律方法是什么?
做完课堂练习，你有哪些心得体会?
课后反思：本节课你的收获有哪些?还有没有需要老师帮助解决的问题?
7、《杜十娘怒沉百宝箱》教案(人教版高二必修)
教学目标：
1.在阅读中感受朴实自然的口语色彩。
2.分析杜十娘、李甲、孙富几个人物形象。
3.感受古代妇女追求自由、幸福生活的精神。
教学重、难点：
1、从人物、情节、环境多角度分析十娘悲剧的必然性。
2、体会小说深刻的主题
教学过程：
一、导入新课：
冯梦龙《金玉奴棒打薄情郎》：“妇人之随夫，如花之附于枝，枝若无花，逢春再发;花若离枝，不可复合。”封建社会的女性就处于这种可怜的地位上，传统的道德观念把女性对幸福的追求压制到了最低限度，这要求中没有爱情，没有尊重，而只有被社会所承认的婚约。在我国文学作品中，我们目睹了中国女性太多的爱情悲剧，你能说出哪些例子呢?
归纳：刘兰芝举身赴清池，祝英台泪洒黄泉路，林黛玉魂归离恨天，琵琶女独自守空船，就连容貌一般的祥林嫂也逃脱不了被卖改嫁的命运……同样才貌双全，聪慧绝伦的一代名妓杜十娘苦心经营，追求真爱，没想却被最信任的人抛弃，她愤怒了，绝望了，怀抱百宝之匣，奋身投入那滔滔江水中!我们赞叹她那惊世骇俗的壮举，然而十娘一定要死吗?
二、介绍作家作品：
1、冯梦龙(1574~1646)，字犹龙，又字子犹、公鱼，别号墨憨斋主人、龙子犹、顾曲散人、词奴等，长洲人(今江苏吴县)。他和兄冯梦桂，弟冯梦熊被称为吴下三冯，但科举不得志，五十七岁才补了一名贡生。在小说方面，他编选“三言”(《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》。(二拍：指明代凌濛初编著的《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》各40卷，人称“二拍”。)
2、“话本”原指“说话人”所用的底本。文人(主要是明代文人)模拟“话本”体制写成的作品就称为“拟话本”。《杜十娘怒沉百宝箱》是明代拟话本。
三、课文探讨
1、课题为“杜十娘怒沉百宝箱”，其中“百宝箱”是文章情节发展的一个关键，思考：
1)为什么叫“百宝箱“?P75第8段(共计三层，数百金、数千金、不知价多少)
2)杜十娘身为妓女，为何拥有这样一个百宝箱?(一代名姬)
A、色——国色天香，P65第1段：浑身雅艳……
B、艺——歌声妙绝，P71第6段：声飞霄汉……
C、久有从良之志，P66第2段
2、但是，这一寄托了杜十娘无限希望的百宝箱还是被“怒沉”了，十娘也随之自尽了。十娘一定要这样做吗?也许早点透露百宝箱这一秘密，李甲也不会为区区千金而动心，也许……杜十娘的悲剧是偶然的还是必然的?根据是什么?
(1)、从情节安排看
思考：①文中一共写了几次百宝箱?请分别找出来。学生回答：
第一次：当李甲为十娘赎身时，四处奔波借债，十娘拿出了私藏碎银一百五十两。
第二次：当十娘与李甲告别众姊妹上路时，姊妹送一描金文具至前，封锁甚固。……十娘也不开看，也不推辞，但殷勤作谢而已。
第三次：当李甲用完那二十两白银，为盘缠愁闷时，十娘又开箱拿出白银五十两。但李甲在旁自觉惭愧，也不敢窥觑箱中虚实。
第四次：十娘得知被卖后，悲愤交加，将箱中宝物一一投之江中，最后抱持宝匣投江自尽。
②为何前三次十娘都没有说出百宝箱的秘密?
明确：十娘在风月场上阅人无数，多留了个心眼，试探李甲的诚意。这八年的风尘生活，她见过太多达官贵人的虚情假意，甜言蜜语，也见过太多王孙公子、珠门侯富的薄情寡义、挥金如土，她把这次爱情看成是脱离苦海的孤注一掷，她能不小心谨慎吗?她不愿在爱情的天平上增加一颗金钱的砝码，她呼唤一种不为物欲和利害关系所左右的人际关系。也许早点透露百宝箱这一秘密，李甲也不会为区区千金而动心，十娘也不至于要沉百宝而自尽了。可见，课文情节的设计让十娘非死不可。
(2)、从人物形象看
思考：如果没有风雪阻渡，江上放歌，引来浮浪公子孙富这一偶然事件，十娘又有万金之资作家底，她和李甲会生活得很幸福吗?
讨论明确：不会。
①因为李甲有着太多的弱点：A、李甲用钱撒漫，大差大使;B、有心相好却无长久打算;
C、李甲贪恋十娘美色，并未真正了解十娘所追求的两心如一的爱情;D、过于愚蠢、懦弱：轻信小人谗言，对于十娘的从良，一直采取消极态度。
而十娘与之相比更显性格的优点：A、有长远打算：苦心经营，细心积攒B、聪慧：逼鸨母成全自己从良;有意考验李甲C、刚强、坚定：以死威逼鸨母遵守承诺D、忠贞：对李甲的感情坚贞不渝
②以李布政为代表的封建势力更让十娘非死不可
小说从一开始就以精确的笔墨，通过明明暗暗的交代，点示我们：以李甲的父亲李布政为代表的封建礼教阻碍了十娘与李甲的结合。
例1在开头人物关系的介绍中，写李甲和杜十娘一双两好，情投意合。但马上点到奈李公子惧怕老爷，不敢应承。这一句为全文情节的发展做了很好的铺垫。
例2对李布政的正面描写：李布政在家闻知儿子逛妓院，几遍写字来唤他回去。对李甲的描写：他迷恋十娘颜色……后来闻知老爷在家发怒，越不敢回。这已触到了造成这一悲剧的主要矛盾。
例3在李甲筹划赎金的过程中，又顺笔再一次点示：他们(李甲的亲友)也见得是，道李公子是风流浪子，迷恋烟花，年许不归，父亲都为他气坏在家……父亲知道，将好意翻成恶意。此处特意点到李甲的亲友们也惧怕李布政，支持他对儿子的态度，说明李布政的存在不是孤立的个人，而是一种社会势力的代表。
例4杜十娘跳出火坑之后面临一个出路问题，询问李甲，而李甲计议未有定着。他细分析，李甲并非不善谋划，关键在于惧怕父亲。所以他说：老父盛怒之下，若知娶妓而归，必然加以不堪，反致相累。由此可见，在杜十娘争取自由幸福的道路上的主要障碍是李布政。
例5小说的情节发展到高潮，写孙富用计的全部活动中，他的阴谋诡计的立足点在于抓住了李甲老父性严，尚费踌躇耳的矛盾恐惧心理。孙富问道：尊大人位居方面……今日岂容兄娶不节之人。孙富非常清楚地看到，李布政的威胁，是他可以利用来离间李、杜爱情，以达到夺人之美这一目的的重要条件。因此，矛盾的对立面，站在台前的是孙富，站在幕后的起决定作用的是李布政。
归纳：小说中李甲的懦弱自私，孙富的卑鄙无耻，李布政的封建正统思想都只能让李甲发乎情，止于礼，身为下贱的十娘与李甲之间有着不可逾越的鸿沟。
(3)、从社会大环境看：
思考：从文中的李甲、孙富、李布政、鸨母、众亲友等人的身上，你看到了一个怎样的社会?
回答：金钱至上的社会，体现于下：
A、行院赚钱(鸨母道：我们行户人家，吃客穿客，前门送归，后门迎新，门庭闹如火，钱帛堆成垛。)
B、李甲爱钱(为区区千金，转卖十娘) C、孙富使钱(家资巨万、惯向青楼买笑)
D、李布政惜钱(从十娘、李甲、孙富三人语言中可看出;从他纳粟送子入监可看出)
E、众亲友吝钱(说着钱，就无缘)
归纳：因为崇尚金钱的世风，十娘与李甲的爱情在金钱面前变得脆弱不堪，最终美梦只能破碎，绝望的十娘只能以死来抗争，社会大环境让十娘非死不可。
四、分析评价主人公的人物形象：
1.杜十娘是个怎样的人?从哪里可以看出来?结合课后练习二
作品主人公杜十娘是一个美丽、善良、聪明、坚强的女子。
杜十娘的美丽，课本的第2段有正面的描述。为了李甲，她甘愿受鸨母的咒骂，甚至直接跟鸨母冲突起来，足见其善良与热情。杜十娘的聪明才智体现在两个方面：一是她为了和李甲结合，做了周全的准备，精密的计划。二是她的多才多艺，文中有“…妙音，六院推首”。
当她清楚地看到了自己的前途、不能摆脱被侮辱的地位时，痛苦失望，但仍刚强而又冷静地对待自己即将到来的命运。她故意装扮得那样整齐，催促李甲快去兑过银子。然后当着孙富、李甲及两船之人打开描金文具，先后将其中的各种珍宝珠玉投人江中，痛骂孙富“破人姻缘，断人恩爱”，指斥李甲“相信不深，惑于浮议”;愤慨自己“中道见弃”，更痛心她自己关于幸福生活理想的幻灭，于是“抱持宝匣，向江心一跳”，不惜以死来表示对压迫她的恶势力的反抗。杜十娘这种宁死不屈的行为，使我们进一步看出她的性格的刚强和坚毅。
2.李甲的人物形象：
放荡薄情、庸懦自私、背信弃义的纨绔子弟。
十娘却同他商量托身的事，他处处被动，一碰到困难就心灰意懒，垂头丧气，这说明他对十娘并不忠诚，十娘由于自己的努力，跳出了火坑。这事实上也是救了李甲，使他脱出困境，所以在返家途中，每谈到往事，他“必感激流涕”。可是，李甲这样的人，既可以因为惧怕“老父性严”而抛弃十娘，也可以在感到困顿贫寒的时候，把十娘当商品卖掉。孙富利用他的这些弱点，用毒辣的手段进行哄骗和破坏，说出“若为妾而触父，因妓而弃家，海内必以兄为浮浪不经之人。异日妻不以为夫，弟不以为兄，同袍不以为友，兄何以立于天地之间?”这些耸人听闻的话，又辟出千金买十娘，这样一来，使李甲既可以不触父怒，躲避了“人之多言”，又有得到“千金”的代价，怯懦而又自私的李甲，当然就中了孙富的毒箭，走上了牺牲别人的可耻的自私自利的道路。
3、孙富的形象：
邪淫、卑鄙、狡诈、可耻的奸商。
他一看到十娘，顿生奸邪之意，用计结识了李甲。当他抓住李甲的弱点：怕严父，怕封建社会舆论，又看清了李甲庸懦无能，便巧施伎俩，动摇和摧毁他和杜十娘的爱情，在满口“仁义道德”的幌子下用金钱来收买李甲的心。
三、综合分析，鉴赏：
1、小说表现了怎样的思想感情?
作者对追求幸福、被迫牺牲的妇女寄予深切的同情，对背信弃义的纨子弟和破坏他人幸福的阴险小人表现了极大的憎恨。
2、思考：杜十娘为什么要投河?除了投河还有其它办法么?写一篇短文，为杜十娘选择几条生活的路。
8、《菩萨蛮》(其二)教案(人教版高二选修教案设计)
《菩萨蛮》(其二)教案
一、教学目标
1、了解全词上阕由情而景，下阕由景而情结构的艺术效果。
2、体会这首词抒发游子不能返乡的苦衷之意的思想。
二、教学过程
1、导语设计：思江南，忆江南，望江南。江南好，小桥流水;江南好，笙歌管弦;江南好，文人风流;江南好，烟雨稠稠。“人人尽说江南好”，不知身处江南的游子又有怎样的感受?
2、作者介绍
韦庄(约公元836年一公元910年)，字端己。五代前蜀诗人、词人。长安杜陵(今陕西西安东南)人。韦应物四世孙。广明二年(公元881年)在长安应举，适值黄巢起义军占领长安，未能脱走。中和二年(公元882年)春，逃至洛阳。后流落江南。乾宁元年(公元894年)再试及第，任校书郎。四年奉诏随谏议大夫李询入蜀宣谕。光化三年(公元900年)除左补阙。天复元年(公元901年)为西蜀王建掌书记。天桔四年(公元907年)，劝王建称帝建前蜀，官至吏部侍郎平章事。终于蜀，谥文靖。曾居成都浣花溪畔杜甫草堂，后人又称“韦浣花”。诗多忧时伤乱之作，怀古感旧，缘情而发。其词尤具特色，内容虽不外男女欢爱、离愁别恨，然能注入作者平生漂泊乱离、思乡怀旧之感，感情真挚，笔调清新，能运密入疏，寓浓于淡，多用白描手法，是“花间词人”中的代表作家。
韦庄的《菩萨蛮》词，共有五首，前后呼应，一气流转，是在章法结构方面极有次第的一组作品。与其他词人随意为某一曲调填写许多首歌词的情形，颇有不同。韦庄曾多年流寓江南，即江浙一带，这五首《菩萨蛮》为韦庄晚年寓蜀回忆旧游之作。课文节选的是第二首。
3、朗读全词，体味情感。
根据教师示范及指导，学生了解诗歌内容，设想情境画面。
4、鉴赏
(1)、构设MTV画面(包括背景画面及人物活动)
[设计说明]：学生在感知诗歌内容后，描绘出脑海中浮现的画面，并将其整合成一组MTV场景。
制作MTV背景，学生可以根据自身对诗歌中意象的理解、结合想象，重建诗歌意境;MTV中人物活动的制作，可以反映出学生所体会的诗歌蕴涵的思想感情。
(2)、对词中“未老莫还乡，还乡须断肠”如何理解。
(3)、比较阅读并思考：
白居易《忆江南》词三首，与本词都言江南好，他们各自认为，江南好在哪里?白词与韦庄此词二者同写江南好，各有何用意?
5、背诵诗歌
9、《人和》教案（《孟子》选读）（(人教版高二选修教案设计)
教学内容分析
本单元共有七课，每一课都围绕一个主题编排，所选择的语料主要是学习古代汉语的经典篇章，并具有很高的认识和鉴赏价值。《人和》选录四则短文，从不同方面阐述了孟子的“人和”思想。不仅从天时、地利、人和的比较中得出了人和最为重要的结论，而且还从一般的社会成员与统治者两个方面具体阐述了达到人和的具体办法。这就要求学生在掌握好文言知识，还应深入系统地了解孟子对社会、人生问题的思考，找到立身处世的借鉴。从而提升学生文言文的阅读能力。
教材处理
(1)、在讲授选文时，努力展示孟子思想的高度、深度、特色及其现代价值。
(2)、要求学生认真阅读教材概说的相关部分，以了解孟子及其文章的历史文化背景和整体情况。
(3)、要联系到学生的现实人生问题。启发学生要有大的关怀“反求诸己”，不能满脑子想的都是自己，从自身寻找不能与人和睦相处的原因。
教学目标
知识与技能：
1、积累古汉语知识。
2、理解学习孟子寓言故事情节简练集中的特点。
3、理解深刻的寓意和语言特色。
过程与方法：
了解孟子的思想及政治主张，理清论证思路，培养学生的分析归纳能力和思考、辩论能力。
情感态度与价值观：
帮助学生体会孟子思想的进步意义，让学生懂得“人和”的实质及重要性，从而培养他们的个人道德修养。
教学重点和难点
教学重点
1、理解文章的中心论点。理清文章的论证思路及结构。
2、引导学生通过了解孟子的思想，通过了解孟子对社会人生问题的思考，找到立身处世的借鉴。
教学难点
通过了解孟子对社会人生问题的思考，找到立身处世的借鉴。
情境引入
一位印度国王曾让手下做样一个实验：将十只羊关在一间屋子里，然后往屋子里放一筐鲜草;将十条狗关在另一间屋子里，然后往屋子里放几块肉。第二天国王打开第一间屋子的门，发出十只羊都安然地睡着觉，而筐中的鲜草都己被吃光，国王打开第二间屋子的门，令他大吃一惊……十条狗都遍体鳞伤，满身鲜血，奄奄一息，而几块肉却都完好无损。国王不由得感慨：假如狗能像羊一样和睦相处，不仅不会受伤，还能享用美味的肉。确实，只有和，才能使人和睦相处，更好的生存。和，是生存的保证。
教学过程
内容
教师活动
学生活动
设计意图
时间
导入：
由富有哲理的小故事导入，引用佛家禅语进行印证，点出主题，只有和，才能使人和睦相处，更好的生存。
教师讲授，引导学生归纳出主题。
学生听完故事后，回答提问。
明确学习主题，激发学生学习的兴趣。
3分钟
朗读：
根据课后背诵要求，对于本章节重点要求的段落进行诵读。(带着问题考虑段落的分层。)
教师指导要求。
学生集体朗读。
培养语感，在朗读着理解文章的意思。
2分钟
分析：
课文语段1的分析，由同学们熟知的“天时地利人和”道理中进一步明确“人和”的重要作用。
教师提问，讲析中，加入介绍孟子层层递进的论证艺术。
学生根据幻灯片上的提问，从原文中寻找答案。
设问解疑，激发学生的求知欲望和积极的思维活动。
5分钟
情境教学
发散课文中的关于“人和”的话题，鼓励学生积极思考，跳出课文，从社会、生活中寻找相关事例，联系到现实人生问题。
走下课堂，指导学生选择相关出发点，启发学生。
4人一组，确定主题后，运用多媒体网络，运用便捷的平台，搜寻相关信息。
积极引导学生的探究发现活动
8分钟
进行作品展示，让学生提交此次搜集的材料，与全班同学进行欣赏，让学生懂得“人和”的实质及重要性，从而培养他们的个人道德修养。
鼓励学生大胆将自己寻找的资料展示，这个过程中要进行适当的评点。
讲材料提交。
通过阅读内容的丰富性、多维性，辅助学生理解。
8分钟
分析段2段3：
讨论怎样做到“人和”?结合两个语段，总结出要点，明确是“反求诸己”“推己及人”。
教师引导学生，出示课件中的小故事，进一步让学生体会理解。
4人一组，讨论后，总结，进行陈述，由学生互评。
通过老师点评和学生互评，让学生互相学习。
8分钟
最后对于本节课发表自己的意义，仔细总结，讲今天所学习的内容再次明确。最后倡导学生，利用网络论坛，发表此次学习的心得。
参与到学生的交流中，对于出现的一些问题给予及时的引导纠正，也从学生的谈话中了解本次上课的效果。
将本次学习后的心得，感言，放在论坛上，与全班同学分享，集思广益。
让学生通过了解孟子的思想，通过了解孟子对社会人生问题的思考，找到立身处世的借鉴。
5分钟
知识拓展
引导学生讨论的话题：(利用网络、寻找相关的例子)
奥运会开幕式上的活字印刷术，出现不同字体的“和”，这是向全世界在展示我们的古老中国的千年文明，一个“和”自道出了华夏子女立身处世的原则，也道出了我们对美好社会的憧憬。
和平共处(各个国家、民族之间)
和谐(社会人与人之间的关系)
和睦(家人之间，家和万事兴)
和气生财(生意)
和衷共济(面对困难的时候，地震、雪灾、奥运会)
团结和洽(企业)
10、韦庄《菩萨蛮》(教案)(人教版高二选修教案设计)
韦庄《菩萨蛮》(教案)
教学目标
1.把握韦庄疏朗秀美、明白晓畅(“显而疏”)的语言特点。
2.体会由情到景，由景到情，景情并茂的艺术效果。
3.理解花间词直抒胸臆，却又盘旋郁结的抒情方式。
教学重难点：直抒胸臆，却又盘旋郁结的抒情方式。
教学课时：一课时
教学过程
一、导入新课
“江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南?”是白居易赞美江南的名句，今天我们来欣赏花间词派代表作家韦庄赞美江南的词作《菩萨蛮》，比较鉴赏两人词的不同风格特色。
二、关于作家作品
1.作者简介
韦庄，字端己，京兆杜陵人。此前曾漫游各地。曾任校书郎，左补阙等职。后入蜀，为王建掌书记。王氏建立前蜀，他做过宰相。终于蜀。他的诗都很著名，诗极富画意，词尤工。与温庭筠同为“花间”重要词人。长安的长篇叙事诗《秦妇吟》，影响极大，被称为“秦妇吟秀才”，著有《浣花集》
2.关于花间词派和婉约派的区别
后蜀赵崇祚收录了温庭筠、欧阳炯、韦庄等十八位词人的作品凡五百首编成文学史上第一部文人词总集，取名《花间集》，后人将这十八位词人的作品称为花间词。词的题材，十之八九为花间月下，男女之情，其他尚有些咏史征戍、行旅写景之作。风格以辞意婉约，香软秾艳为主，史称花间词派。北宋词家，如晏殊、欧阳修、柳永、秦观、周邦彦、李清照等人，上承花间词，去其香软浮艳，以蕴藉雅正见长，语言秀丽而清新，情思曲折而真切。
婉约，是宛转含蓄之意。
3.背景介绍
《菩萨蛮》是韦庄避乱在南方写的一组词，《菩萨蛮》共五首。主要歌颂江南水乡的景色和人物的秀丽以及对家乡的思念。
二、阅读下面这首《菩萨蛮》，回答(1)—(2)两道小题。
菩萨蛮韦庄
人人尽说江南好，游人只合[注①]江南老。春水碧于天，画船听雨眠。垆边人[注②]似月，皓腕凝霜雪[注③]。未老莫还乡，还乡须断肠。
[注]：①合：应当。②垆边人：酒家女。③霜雪：形容女子手腕白皙。
(1)简要概括：词中从哪些方面写出了“江南好”?
(2)客居他乡的人总是为思乡之情所苦，这首《菩萨蛮》却写道：“未老莫还乡，还乡须断肠。”试分析这两句表达了怎样的情感。
答案：(1)“春水碧于天”，描绘了江南水乡的景色(风景)美。(或：描绘了江南水乡的秀色)“画船听雨眠”描绘了江南人的生活(情趣)美。(或：描绘了悠然自得的情趣)“垆边人似月，皓腕凝霜雪”写出了江南的人美。【答对每1点得1分】(2)久居他乡的人都会思念家乡，作者却说，不到老的时候就不要回乡，否则会因为过早离开江南而遗憾、惆怅，从侧面表达了对江南极度的赞美和留恋之情(此处答案有待商榷)。
三、诗句赏析
1.“人人尽说江南好，游人只合江南老”
这两句意思：人人都说江南好，确实如此，到江南来作客的人应该在这儿住上一辈子。
小结：这两句抒情。韦庄是北方人，在中原一片战乱中来到了江南，而在江南韦庄只是一个游人客子，却想在江南终老，这里既沉郁委婉地表达了有家不能归的苦衷，也由衷地表达了词人对江南水乡的依恋之情。
2.“春水碧于天，画船听雨眠。”
这两句意思是：江南春水澄澈，比蓝天更蓝碧，在这碧于天的江水上，卧在画船之中听那潇潇雨声，这种生活比起中原的战乱，是何等的闲适自在啊。
小结：这两句写景。描绘了江南水乡的美丽风景和江南人悠然自得的生活情趣。
3.“垆边人似月，皓腕凝霜雪。”
这两句的意思是：在炉边卖酒的少女像像月亮一样美丽，手腕洁白得像凝满了霜雪。
小结：这两句写人，赞美了江南窈窕美丽的女子。
4.“未老莫还乡，还乡须断肠。”
须：必定。 断肠：形容非常伤心。
其意思是：年轻人未老时还是不要回乡，若是回乡一定会使你伤心断肠。
小结：这最后两句是抒情，抒发了想回故乡勒欲归不得的盘旋郁结的苦衷。
这抒情体现了花间词特点，虽直抒胸臆，却又婉转含蓄，饶有韵致。说“莫还乡”实则正由于想到了还乡。他没有用“不”字，用的是有叮嘱口吻的“莫”字，表现出了一种极深婉而沉痛的情意，你想还乡，而现在没有老，不能还乡，表现了对故乡欲归不得的盘旋郁结的苦衷。后面说“还乡须断肠”，这正是别人之所以敢跟你说“游人只合江南老”的理由，因为你回到那弥漫着战乱烽火的故乡，只会有断肠的悲哀。讲到这里再回头看“人人尽说江南好，游人只合江南老”，就会明白陈廷焯为什么赞美韦庄词“似直而纡，似达而郁”了。
四、全诗主旨意境
这首词描写了江南水乡的风光美和人物美，既表现了诗人对江南水乡的依恋之情，也抒发了诗人飘泊难归的愁苦之感。
五、艺术特点
在谋篇布局上，上片开首两句与下片结尾两句抒情，中间四句写景、写人。全词写得情真意切，具有较强的艺术感染力。具体特点是：
1.语言疏朗秀美、明白晓畅。
2.抒情直抒胸臆，却又婉转含蓄(陈廷焯：“似直而纡，似达而郁”)
3.写景写人纯用白描，却又清新明丽。
六、布置作业
背诵这首词。
11、粤教版选修一《唐诗宋词元散曲选读》二单元唐诗之旅（下）9.李商隐诗三首教案(：《无题二首》（其一）《贾生》《柳》(粤教版选修教案设计)
教学目标：
1、了解掌握李商隐的生平，诗歌感叹身世忧时悯乱，流露出浓厚的感伤气氛。
2、体味李商隐无题诗、政治诗的艺术特点。
3、感悟作品意境、了解有关表现方法。
教学重点：体味李商隐无题诗、政治诗的艺术特点。
教学过程：
一、复习名句，情境导入。
1、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。(《无题二首》其一)2、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。(《无题二首》其一)3、何当共剪两窗烛，却话巴山夜雨时。(《夜雨寄北》)4、如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉。(《柳》)5、夕阳无限好，只是近黄昏。(《乐游图》)
二、李商隐简介：李商隐(约813年—约858年)，唐诗人，字义山，号玉溪生，又号樊南子，怀州河内(今河南泌阳)人。开成进士，曾任县尉、秘书郎和东川节度使判官等职。因受牛李党争影响，被人排挤，一生政治上很不得意，潦倒终身。是晚唐骈文的代表作家。其骈文属对工整，用事精切，疏密相间，气韵自然。他的无题诗很有名，都有很美的意境。其诗揭露和批判当时藩镇割据、宦官擅权和上层统治集团的腐朽糜烂，《行次西郊一百韵》、《有感二首》、《重有感》等皆著名。所作咏史诗多托古以斥时政，《贾生》、《隋宫》、《富平少侯》等较突出。无题诗也有所寄寓，至其实义，诸家所释不一。擅长律绝，富于文采，构思精密，情致婉曲，具有独特风格。然有用典太多，意旨隐晦之病。也工四六文。有《李义山诗集》，文集已散轶，后人辑有《樊南文集》、《樊南文集补编》。
三、学习课文：
(一)、学习《无题二首》(其一)
1、齐读，整体感知——写对昨夜相知相会而今日很快分离的情人的思念之情
2、简介写作背景：诗当作于唐文宗开成四年(839)，诗人时在京城任秘书省校书郎。这是一个“方阶九品，微俸五斗”的小官，诗人在政治上仍然是沉沦下僚。原题共两首，另一首是七绝，其中有“岂知一夜秦楼客，偷看吴王苑内花”之句，可知诗人怀想的当是席间的一位贵家女子。◎画楼、桂堂，指贵家华丽的楼宇居室。
3、基本解读：
1)首联“昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东”，是对昨夜相会的追忆。星光闪烁，阵阵轻风，诗人与意中人在画楼之西、桂堂之东相会。画楼，雕饰华美的楼。桂堂，用桂花香熏过的厅堂。诗人没有具体写昨夜情事，
而是借助于星辰好风、画楼桂堂等外部景物的映衬，烘托出昨夜柔美旖旎的环境气氛，语句华美流转，富于唱叹的情致，将读者带入温馨浪漫的回忆中。
2)颔联“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，通过比喻，写今宵诗人心中引发的复杂而微妙的感情。尽管自己身上无彩凤那样的双翼(飞去与对方相会)，但彼此的心却能像犀牛的角一样灵异，得以互相感知。彩凤，彩色的凤凰。《山海经》：“丹穴山，鸟状如鹤，五彩而文，名日凤。”灵犀，犀牛在古代被视为灵物，特别是它的角的顶端和底部之间有白色的线(角质层)相通。
3)颈联“隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红”，写宴会之热闹。这里的宴会既可理解为昨夜的宴会情景，也可理解为今宵诗人对意中人的想象之语，写出了诗人此刻凄清寂寞。送钩，古代人们在宴会上玩甲一种游戏。把钩依次在人们手中传送，然后藏于某人手中，令人猜，不中者罚酒。分曹，分组。射覆，古代的一种游戏，用器皿覆盖着东西让人猜。
4)尾联“嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬”，通过比喻抒发诗人无限惆怅之情。自己正如飘转不定的蓬草，又不得不去上班报到。爱情的间隔的惆怅与诗人身世飘蓬的慨叹融为一体。听鼓应官，听到报晓的鼓声后到衙门报到。兰台，唐朝对秘书省的称呼。转蓬，被风吹得不断在空中飞转的蓬草。
4.小结：这首诗写出诗人多情而又无奈的相思。诗人与情人心心相印，可欢会的时光是那么短暂!这是多么令人痛苦而又无奈的现实。“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”为千载名句，写情人间虽难随时相会，日日厮守，但心心相印，写出了甜蜜与痛苦相交织的爱情。
5、艺术手法：此诗构思巧妙，事件与场景的描述常常打破时空次序，昨夜——现在——最初相识——此时;虚实结合，回忆昨夜(虚)——现在(实)——回忆最初相识(虚)——此时(实)。并随着心理活动的变化来展现。全诗看起来以赋体写诗，但断续无端，变幻迷离，富有浪漫气息。诗中时空的转换当中，有虚有实，富有想象张力，只要解释得合乎情理，对这首诗的艺术特色可作多样阐释。
(二)、学习《贾生》
1、齐读，整体感知——写贾谊与汉文帝君臣遇合的片段史实，托古讽今，抒发自己的感慨
2、背景简介：贾谊贬长沙，成了历代文人抒写怀才不遇时常用的题材。作者独辟蹊径，特意选取贾谊自长沙召回，宣室夜对的情节作为诗材，别有新意。《史记•屈贾列传》载：贾生征见。孝文帝方受厘(刚举行过祭祀，接受神的福祐)，坐宣室(未央宫前殿正室)。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席(在坐席上移膝靠近对方)。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”在一般封建文人心目中，这大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事。但诗人却独具只眼，抓住不为人们所注意的“问鬼神”之事，翻出了一段新警透辟、发人深省的诗的议论。
3.基本解读：
1)首句“宣室求贤访逐臣”正面写汉文帝宣室召见贾谊。一“求”一“访”，把文帝求贤意愿之殷切和诚恳表现出来，特别还是对一位被贬的臣子，真可谓贤明的君主了。这是诗人欲抑先扬之处。
2)次句“贾生才调更无伦”是对贾谊的赞扬，着眼于其才华高超、议论风发和神采照人，无与伦比。
3)第三句“可怜夜半虚前席”是全诗承、转的关键。“可怜”，可叹，诗人笔触一转，文帝虚心倾听的细节成了诗人叹息和微讽的对象。着一“虚”字，举重若轻，把文帝前面求贤的举动从根本上让人产生疑问，留下悬念，诗情就显得跌宕起伏。
4)末句“不问苍生问鬼神”是全诗警策之句，是直接对“可怜”一词的回应。不问苍生问鬼神!这样的求贤对天下苍生有什么意义呢?这样的君臣遇合对臣子来说是幸还是不幸呢?词锋犀利，讽刺辛辣，感慨深沉，却又抑扬顿挫。
4、小结：在一般封建文人心目中，“宣室夜对”大概是值得大加渲染的君臣遇合的盛事。但诗人却独具慧眼，抓住不为人们所注意的“问鬼神”这件事，借题发挥，翻出了一段新警透辟、发人深省的议论。汉文帝史称明君，贾宜更是一代贤才。文帝把谪居长沙的贾宜召回京城，在宣室接见他，君臣晤谈，直至夜半。尽管文帝求贤若渴，可惜，他殷殷垂询的不是安民之策，虚心听取的只是鬼神之事，虽然听得入神，甚至移膝前席，又有何用?这是首咏叹贾生故事的短诗，其着眼点，不在个人的穷通得失，而在于指出封建统治者不能真正重视人才，使其在政治上发挥作用。讽文帝实刺唐帝，怜贾生实亦自怜。诗人夙怀“欲回天地”之志，但偏遭党争，沉沦下僚，诗中常有“贾生年少虚垂涕”之类的感慨。
5、写作特点：欲抑先扬(先扬后抑)。诗人先赞扬，实际上是为了后面的讽刺。
6、艺术手法：此诗托古讽今，言有尽而意无穷，含蓄丰富。诗中有讽刺，有感慨。从表面看，诗人是讽汉文帝，实际上是托古讽今，晚唐许多皇帝大都崇佛或信道，服药求仙，以求长生，而不问民生疾苦，更难礼贤下士。
(三)、学习《柳》
1、齐读，整体感知——这是咏柳寄慨之作，其中隐含诗人身世之感。(主旨)
2.基本解读：
1)首二句“曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天”写(柳枝)曾在繁花似锦、令人陶醉的春日，如同婀娜多姿的舞女一样，在乐游苑的宴会上随风起舞。“舞”，生动地写出了春柳的婀娜多姿，也写出了柳枝的欢乐。乐游春苑，即乐游原，长安东南名胜，地势高，可俯瞰长安全城，是当时人们节日游乐场所。断肠天，指繁花似锦的春日。断肠，即销魂，指美好的春日令人陶醉。
2)后二句“如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉!”以春日之柳的繁华得意对比秋日之柳的零落憔悴，重在写秋柳的凄凉情形。柳在春日是那样地风光无比，受人瞩目，而眼下时值深秋，它又如何愿意面对夕阳西下、寒蝉凄切的凄凉处境呢!“清秋”，秋色已深。“肯”，岂肯，不太愿意，既是反诘，又是感叹。
3.写作手法：
1)这首咏物诗用暗示手法融会了诗人深沉的感慨。此诗全篇无一“柳”字，却又是句句写柳;句句写景，可又是句句含情;句句咏物，可又是句句写人，其中隐含诗人身世之感。也有人认为诗中表达的是对先荣后悴人事的感喟，或对官场上只知上进而不知后退者的讥刺。
2)诗中虚词运用精妙。“如何”、“肯”连用，加强了反诘语气，使诗人的感叹更为悲怆而深沉。“已”、“又”，层层推进，正是“数虚字转折唱叹，弦外有音”。(纪昀《李义山诗集辑评》)
四、小结李商隐诗的特点：往往在言情写物的小小题旨中渗入家国身世的感伤，形成兴寄遥深、意旨朦胧、体式华美的风格。咏史——借古讽今，寄寓怀才不遇的身世感伤;咏物——托物传达身世感伤;无题-意旨隐秘，呈现委婉深曲的朦胧美。
12、《杜十娘怒沉百宝箱》教学实录(人教版高二必修教案设计)
教学目标
1抓住人物表情变化,鉴赏人物形象。
2、赏析杜十娘善良、热情、刚强而又坚定的性格特点。
3、体会小说中蕴含的作者的思想感情。
教学重点分析杜十娘刚强和坚定的性格特点
教学难点体会小说深刻的主题，认识封建社会对妇女的摧残。
教学方法：1、通过抓住关键词语揣磨人物的性格特征。
2、通过比较阅读了解杜十娘刚强坚毅的反抗精神。
教学设计
一、导入音乐导课
师生跟着课件展示的大屏幕《杜十娘》插曲齐唱，唱完后引入教学。
师：如果有一位像杜十娘一样美丽多情,善解人意的人关心你，爱护你，你会如何对待她呢?
(学生非常兴奋，课堂气氛顿时活跃起来。)
生：好好珍惜她，好好爱她。……
师：可今天我们学的《杜十娘怒沉百宝箱》中的李甲并没有好好珍惜杜十娘,让她纵身投入滚滚的长江水。为什么呢?这节课我们主要学习什么呢?
一、展示教学目标
1、通过抓住人物表情的变化,鉴赏人物形象。这是本课的重点。
三、新课过程
(一)、概括情节。
师：请同学们阅读课文，用简洁的语言复述故事情节。并给情节的每个阶段拟个小标题。
生1复述故事情节(明确：
生2拟情节阶段小标题(明确：两情相悦(开端1—3段)——赎身从良(发展4—5段)———双双离京(再发展6—7段)———怒沉宝箱(高潮8段)———李甲染疾(结局9段)
师：这些情节都围绕什么线索进行展开?如何展开?
生1答(明确：线索是百宝箱。)
生2答(明确：正是积攒下百宝箱，杜十娘才有从良之志，早就留意是否有如意郎君，以致见到忠厚志诚的李甲就一见钟情。杜十娘敢爱上李甲是有百宝箱作经济后盾;正因为有百宝箱杜十娘才有钱给自己赎身从良;正因为有百宝箱，一路上的一切费用有保障，再敢离京，双双还家;正因为李甲不知道有百宝箱，杜十娘才抱宝箱投江;正因为杜十娘抱宝箱投江李甲最后染疾。
(二)、人物形象分析
师：人物性格的刻画在哪个情节阶段得到淋漓尽致地体现呢?
生:高潮部分
师：阅读第8自然段,找出杜十娘、李甲、孙富的表情变化的词句并分析人物的性格特征。
生：有关李甲表情变化的词句有：①“扑簌簌掉下泪来”②“含泪而言”③“泪如雨下”④“收泪”⑤“欣欣似有喜色”，这说明李甲的性格特征是自私(只考虑到自己如何面对父亲、家庭、社会等一切世俗，根本不考虑杜十娘的感受)、虚伪(由泪到喜的大转弯)懦弱(本文多处的“泪”字)、背信弃义(由恩爱到出卖的变化)……。
生：有关杜十娘表情变化的词句有：“软言抚慰”、“大惊”、“冷笑一声”、“微窥公子”，这说明杜十娘的性格特征是刚强冷静、有胆有识……。
生：有关孙富表情变化的词句有“喜甚”。
师：这个词能用别的词语代替吗?如“乐甚”……。
生：不能，因“乐甚”说明高兴是写在脸上的，不看都知道。而“喜甚”说明高兴是放在心里，有暗暗高兴之意，不让别人知道自己高兴。
师：为什么孙富高兴不让别人知道呢?说明他具有什么样的性格特征呢?
生：李甲把杜十娘卖给孙富，这是孙富出谋划策，这一阴谋已得逞，他已如愿，他暗自高兴。说明孙富的卑鄙奸诈、虚伪邪恶
板书：
杜十娘李甲
沉着冷静自私虚伪
有胆有识背信弃义
刚烈懦弱
师：作者主要采用什么手法来刻画杜十娘、李甲这两个人物形象?
生：对比。
师：如果李甲知道有百宝箱，他和杜十娘是否终成眷属?
生：不成或成
师：要回答这个问题，就必须了解李甲最根本的性格特征是什么?为什么?
生：李甲最根本的性格特征是懦弱。
生：李甲怕封建礼教和世俗观念。若为妾而触父，因妓而弃家，海内必以为浮浪之人。异日妻不以为夫，弟不以为兄，同袍不以为友，何以立于天地之间?
师：李甲本是不埋头学业，却迷恋烟花，大手大脚用钱的纨绔子弟。他为封建封建礼教和世俗观念所束缚，他始终畏惧他的父亲与家庭，越近家乡，问题越加紧迫。在爱情与礼法的两难选择中，他屈从了礼法，舍弃了杜十娘。他不是勇士，不能冲出封建罗网。孙富就是利用他懦弱这一弱点，用毒辣的手段进行欺骗和破坏，诱使他中毒计。
师：杜十娘最根本的性格特征是什么?
生：杜十娘最根本的性格特征是刚烈。
师：杜十娘面对着黑暗的社会，卑鄙的小人，清醒地认识到自己的地位，宁为玉碎，不为瓦全，怀抱百宝箱沉江。她是勇士，敢于同封建礼教作坚决的抗争。
师：所以，杜十娘和李甲这两个性格完全不同的人，对待封建礼教态度绝然相反，一个刚烈，一个懦弱，即使事前让李甲知道有百宝箱也很难走到一起。
(三)、探讨问题
1、师：杜十娘和李甲终难成眷属，并不说明杜十娘就一定得死。
发挥想象,给杜十娘另设一个合情合理的结局?
生：她回到最熟悉的地方,遇可心人再嫁;
生：她创立自己的企业;
生：她隐瞒出身，再世为人;
生：她和李甲重归于好……。
2、师：同学们充满爱心和人性给杜十娘另设一个个合情合理的结局，杜十娘都不要，他只要死，但要是能得一样东西她就不会死。杜十娘追求的究竟是什么?
生：真正的爱情
师： 杜十娘要求的不是短暂的欢爱,甚至也不是婚姻。她自己说，是一份“生死无憾”的真情。这份真情是一种不为金钱和利害所左右的人际关系，是人与人之间的相互理解、相互欣赏和相互吸引，是人间至真至纯至美的情感。对她而言，世间最在乎的人背叛了她的感情与信任，对于性情刚烈的她已是致命打击，爱情如果绝望，悲愤交集之下，金钱美貌等同于尘土，此世已无丝毫可留恋。死是她对爱情执著的最好诠释。鲁迅说，悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看.杜十娘抱匣沉江的那一幕，是如此地惊心动魄，是如此地震撼人心，产生无穷悲壮艺术效果美。
(四)拓展比较
师：比较杜十娘之死、刘兰芝之死和林黛玉之死的异同?
生：同①为爱情而死②被封建礼教和封建世俗观念所杀
生：异反抗最刚烈最彻底
师：杜十娘处于现今的社会，还会不会发生这样的悲剧呢?(讨论)
提示：不会。小说的主题是把矛头指向封建礼教及世俗社会金钱和门弟观念。像杜十娘这种风尘女子，在封建礼教和封建世俗观念重重的包围之中，她的悲剧的发生，是一种必然。这其实就是一个社会悲剧。
四作业：用现代爱情观和是非观，改写杜十娘的故事。
13、《婴宁》（教案）(鲁人版高二选修)
教学目标
1、通读全文，整体把握本文的情节结构。
2、把握人物性格特点，理解作者的观点态度。
3、品味人物形象，对人物能作出自己的分析，提出自己独到的见解。
教学重点
梳理情节，准确把握人物性格，体会情节艺术的魅力。
教学难点
对人物能作出自己的分析，提出自己独到的见解。
课时：2课时
教学过程
课前预习
(1)学生搜集关于蒲松龄的生平简况。
(2)关于《聊斋志异》的由来及其艺术风格。
(3)结合注释，利用工具书，初步通读全文。
第一课时
1、由郭沫若先生为蒲松龄写过一副的对联导入新课：画人画鬼(写鬼写妖)高人一等，刺贪刺虐入木三分。
2、学生交流讨论自己所了解的蒲松龄和〈聊斋志异〉，教师适当补充说明。
(1)关于蒲松龄：
清代文学家，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，一生主要活动时是一个有多方面文学才华的人，诗、文、俚曲都有作品传世。但他一生的遭遇却很不幸运，连个举人都没考上，做了近40年的清苦塾师，他在文学上的杰出成就，是创作了文言短篇小说集〈聊斋志异〉
(2)关于《聊斋志异》
A、为什么叫《聊斋志异》?
”聊斋”是作者的书斋名，“志异”就是记述花妖狐鬼及其他一些荒诞不经的奇闻异事。为什么要写这样的奇闻异事?因为通过这些离奇虚幻的故事，便于大胆地揭露社会多方面的黑暗现实，便于赞美青年男女冲破封建礼教樊篱的精神，也便于抒发作者自己的满腔“孤愤”。
B、艺术特色：
(1)鲁迅先生评价：“用传奇之法，而以志怪，变幻之状，如在目前”。(传奇，指唐代传奇小说)它代表了我国文言短篇小说的最高成就。
(2)艺术特色：洗练和宏富的统一;奇谲和质朴的统一;含蓄和犀利的统一;委曲和真挚的统一。
(3)篇末，作者仿效《史记》每篇篇末有“太史公曰”的体例，用“异史氏曰”直截了当地揭示出自己这一创作意图，这在古典小说中是很罕见的。
3、把握本文的故事情节：在同位之间讲述〈婴宁〉的故事梗概。有条件的可收看电视剧〈婴宁〉。
4、理清故事发展脉络：见婴宁——想婴宁——找婴宁——重会婴宁——带回婴宁——与婴宁成婚。
5、作业：
(1)进一步阅读文本。
(2)勾画出表现婴宁性格特点的句子，为课堂讨论作准备。
第二课时
1、反馈
同位之间相互检查上节课的课后作业完成情况。
2、感受人物个性
(1)依据情节发展，结合勾画出的语句，讨论婴宁的主要性格特点。
提示：婴宁的这一形象的构成是比较复杂的，从整体上说，她是人和狐的复合。作为狐女，她具有神异的特点;作为少女，爱花、爱笑以及纯真得近乎痴憨构成了她的主要性格特点。两重性格相映成趣，具有了真真幻幻、扑朔迷离的艺术美感，使婴宁这一形象越发显得可爱了。
(2)体察作者情感：婴宁明明是一个狐生鬼养之女，蒲松龄却亲切地称她为：“我婴宁。”对此，我们应该怎么看?
提示：要引导学生在“感受人物个性”的基础上，结合作品的思想内容，进一步探究作者对自己笔下人物的独有的情感。婴宁性格的本质特点，就是处处表现出没有受到封建礼教规范毒害的少女本性。赋予人物这种理想化了的性格，寄寓着作者的人生理想，表现了作者对于反璞归真的人性的向往。
3、作业
(1)继续深入阅读文本
(2)结合所学，选取文章中你认为最精彩的方面，写一篇赏析文章。
补充资料：
(一)
婴宁：聊斋中的红袖添香
----狐生女名婴宁，绷卧床上，家人皆见之。异史氏曰：“观其孜孜憨笑，似全无心肝者。我婴宁何常憨耶。窃闻山中有草，名‘笑矣乎’，嗅之则笑不可止。房中植此一种，则合欢、忘忧，并无颜色矣。若解语花，正嫌其作态耳。”
读着蒲松龄书中的婴宁，是在一个暖洋洋的午后。心情随着这些妖媚的文字而波动，仿佛荡平了心头隐掩的郁闷和烦躁。我相信一篇好文章能起到净化心灵的作用之外，还会给你慰藉和温暖。婴宁就是这样，让你在虚妄的时代和虚无的欺骗里，触摸到一丝撼动灵魂的真实。我想，从婴宁衍化成形的不单是一个个狐仙与美女的传说，聊斋中的红袖添香故事也并非随熙攘的尘嚣日去渐远。
婴宁作为一个狐狸幻化的女子，大大美化了人间女性。从而使狐仙的名号在聊斋的世界里形成了自己的国度：红玉，青凤，胭脂，翩翩，梅女……她们千姿百态，翩跹而来，光是这些呼之欲出的芳名就另人垂怜。我想，落魄于瓜棚豆架的蒲老夫子，肯定是带着名士填词的心情，高雅而又怜惜地为笔下的狐仙斟酌出一个个温香软玉的乳名。荆衩布裙，云鬓插花，姿容品性皆清灵飘然而不沾染一丝人家烟火味，这样的美女确实只能有狐仙才可变化出来的，霓虹闪烁的都市街头注定寻觅不到其影踪，她们无视权贵，偏偏爱慕贫寒清高的书生，如影随形，在被世界遗忘的无名山川和荒野滋生出人情味浓郁的魔幻故事。这恰是爱情中最审美化和理想化的结果。
从古到今，读书人的形象并无多大变化，大都清风盈袖，才高而位卑。蒲松龄的《聊斋志异》可谓当年书生境遇的真实写照。往往是门户败落的公子，屡屡落榜的考生，一概布履方巾，神情寂寥地漂泊于天涯独旅，夜色降临即投奔杳无人迹的蓬门破庙作为栖身之所。月光如水，青灯黄卷，渲染出异乡羁旅单调的哀伤和美丽。命运是如此不济，只能幻想爱情作为补偿，云中雾里烘托出成群结队美奂美仑的狐仙来缝合伤痕累累的心灵，在市井红尘，纸醉金迷之外，亦有落拓者的桃源。空中楼阁，门扉虚掩，来无影去无踪的是一个个伤感的情节，这实际上是相对于物质世界而存在的审美空间------主人公身份不明，背景神秘莫测，惟一可感触的是洋溢不尽的清贫和欢乐，凄凉和温柔，悠然如一脉春山横亘在岁月无涯的渡口。
忠贞，友爱，善良，正直，美丽……凡是世俗社会里的稀有金属，在聊斋轻描淡写的布景里都不缺乏，如同一幕轰轰烈烈上演的提倡完美的歌剧，灯火通明之处反衬出观众席上的荒芜和沉寂。那些海枯石烂的爱情故事已经近似于神话，这些弃绝尘埃，凌波微步的绝色女子更只是画中人，但是它毕竟是不甘凡俗的书生们的理想，臆造出的悲欢离合可能比现实中的更可歌可泣，因为至少她更趋近完美。在弱不禁风的书生们(包括蒲松龄)身上，幻想是一种寄托，是希望所在，是对美和善的追求。凭着一灯如豆，憔悴无依的书生们便能泅渡厄运般的漫漫长夜，并在黎明到来只前流露出释然的微笑。可见充满激情的幻想具有自我解释的功能，可以在内心的丘陵开辟一块满足的田园。
在这个下午我读着婴宁，想着和婴宁处在同一时空的狐仙姐妹们，内心无疑充满了踌伫和向往。一部《聊斋》，充斥着虚幻之美和理想之美，我们没必要考证其是非虚实，仅仅相信它在书生们的幻想中发生过就可以了。很美丽地产生，又很美丽地消失，余音袅袅!
(二)
蒲松龄在《聊斋志异 婴宁》中设计了一个神异色彩浓厚的情节。情节的发展当中，出现了许多违背现实生活逻辑的巧合，令人玩味不舍：
一是王子服与婴宁在上元日和在山中的两次巧遇。帅男美女路遇生情且再次邂逅并不稀奇，但两人是只有名份而无血亲、之前绝无联络的表兄妹，这种相遇就不能用“偶遇”来形容了，这分明是一种“巧遇”。
二是吴生绐语言中。吴生说婴宁是其姑氏女、王子服的姨妹行来哄骗王子服，，也许是找一个确实存在、而无法找到的女子以日后断绝其相思之心，但婴宁的家庭住址“西南山中，去此可三十余里”却幸而言中，这不能不令人诧异。
三是婴宁身份的确认。吴生的绐语，众人并不以为信;鬼母认可了吴生的胡说，并进一步解说了婴宁的身份，也是“鬼话连篇”;王子服之母否认了鬼母的存在，而对婴宁的来历心存疑惑，但吴生的解说又与鬼母的话不无相似，大家只能似信似疑;最后，婴宁自说自世，终于澄清了一桩悬案。吴生的绐语再次成真，久在荒野的婴宁终于回到了人世间的家族中，可谓巧合不断。
这一系列的巧合，玄而又玄，乍读觉得蒲氏在演绎情节时有点强行编造的感觉。仔细分析，忽觉这一系列的巧合却并非是巧合，而是情节中的必然。
试想，婴宁虽是狐产，毕竟有着人的血脉。她不可能永远同鬼母在荒坟野茔之间厮混，她最好的归宿应是返回人世间。并且，女大当婚，婴宁要嫁人，那嫁给谁好呢?鬼，妖，狐，还是人?当然是人。她的来历不明不白，哪户人家会娶她，并且日后不会歧视她?就婴宁的归宿来看，她最好的选择便是王子服。与王子服成婚，婴宁顺其自然的又回到原来的大家族中，又无近亲联姻之忧;鬼母与王子服之母是姐妹关系，姐妹情深，王子服之母断然不会给鬼母的至爱养女以坏脸色。还有更重要的一点，世人相信了婴宁的身份，凭借着吴氏一族的姻亲关系，鬼母也能得以与秦氏合墓，了却了在阴间的一桩心愿。
由此看来，这一系列的“巧合”，不符合阳世的逻辑，却极符合狐鬼的逻辑。这一系列人世间的“巧合”，实则为一系列狐鬼的“安排”。留仙先生在《婴宁》一文的精妙构思，可谓是“诡(鬼)计多端”，不得不令人叹服。
(三)
在所有聊斋人物中，婴宁是血肉最为丰满的一个，也是数百年来令无数读者所倾慕的一个“欢乐女神”。婴宁山花般明媚，山涧般清澄，野鸟般灵秀。她身世非常奇特：本是狐女，由鬼母养大，与红尘毫无干系。中国古代的文人最爱用花来写女性，“马上看将军，花间看美人”。崔护写“人面桃花相映红”，李白写“荷花羞玉颜”，蒲松龄则让花自始至终左右着婴宁的行动，甚至于决定婴宁的命运。婴宁郊游遇到了王子服，王子服不转眼地看她，她大大方方地把手中的花丢到地上，“笑语自去”，花是婴宁有意识留下的爱情信物;婴宁在芳华鲜美的桃花下和王子服进行妙趣横生的爱情逗乐;她爬墙折木香玩儿，西邻好色之徒调戏她，闹了个“西人子”暴卒的横祸。花与婴宁休戚与共，婴宁自己就是远离尘嚣的深山中自由开放的山花，是王母娘娘御花园和露栽种的天上碧桃，是超凡脱俗的天上仙葩，贬到污浊不堪的人世来了。
婴宁喜欢开玩笑，表面上看，她憨极了，有不少聊斋研究者称她为“傻大姐儿”，实际上婴宁再聪明不过。她不拘礼法，想说就说，她在小说里说的第一句话是“个儿郎，目灼灼似贼!”开口解颐，似骂实爱。此处的“贼”不是通常所说的小偷而是一种爱称，淄川人说心爱的人就喜欢用“小狼贼”的字眼儿。当王子服向婴宁表示保存花是为了“示相爱不忘”时，婴宁故作惘然不解，认为保存花就是仅仅因为喜欢花。王子服啼笑皆非，坦率地说，他不是喜欢花而是喜欢捻花之人，婴宁就说：我们是很远的亲戚，为什么总惦记呢?王子服认真地解释他对婴宁的感情不是亲戚间的感情而是夫妻之爱，婴宁故意问：夫妻之爱和兄妹之爱有什么区别：“有以异乎?”王子服说夫妻要“夜共枕席”，此时婴宁令人喷饭地说：“我不惯与生人睡!”婴宁竟说出这样的话，表面看，真是个傻大姐儿。实际上她狡黠得很，“憨”不过是慧的隐身衣。婴宁假装不懂王子服的爱情表白，是为了让他将情爱表达得更加热烈，更加赤诚。否则，在说到跟王子服的关系时，她怎么一会儿是“至戚”，一会儿成“葭莩之情”(非常远的亲戚)?远远近近都是为了她当时拿王子服取乐的需要。或远或近，都不是信口而言，目的性十分明确。更有甚者，婴宁还要将王子服想与她“夜共枕席”的话告诉老母亲，以至于让王子服急出一身汗来。其实婴宁讲这番话时丫环恰好出去了，在场的仅他们三人，而老母是个聋子!婴宁这般恶作剧只是为了让王子服面红耳赤、手足无措，看看他的笑话而已。婴宁式的爱情表白在中国古代爱情小说中真是绝无仅有，隽永，别致，有趣，“善戏谑兮，不为虐兮”。婴宁的幽默感是其聪明才智的显露，是她的勃勃生机的表现形式，也是中国古代小说中女性形象较缺少的品格。
婴宁爱笑，无拘无束地笑，无法无天地笑，连结婚拜堂她都“笑极，不能俯仰”。婴宁是中国古代小说里笑得最开心的姑娘，她几乎把封建时代少女不能笑、不敢笑、不愿笑乃至不会笑的一切条条框框打破了。那时，女人只能够“向帘儿底下，听人笑语”，只能笑不露齿，笑不出声，否则就有悖纲常，有失检点，不正经。而婴宁呢，她面对陌生男子，毫无羞涩地笑，自由自在地笑，她在任何场合都可以笑，“笑不可遏”，“忍笑而立”，“复笑不可仰视”，“大笑”，“笑声始纵”，“狂笑欲堕”，“笑又作，倚树不能行”，“浓笑不顾”，“放声大笑”，“孜孜憨笑”……真是任性而为，一切封建礼教的繁文缛节对她都不过是东风之吹马耳!
那么，婴宁是不是一个任性胡为者?非也，婴宁对鬼母有深深的依恋，到了王家后，敬上爱下，善解人意，对婆母晨昏定省，分毫不错礼法，操女红精巧绝伦，“每值母忧怒，女至，一笑即解”。家中仆人也因为她的善良保护而少受斥责。
婴宁天真烂漫，是人间“真性情”的化身。在风刀霜剑的恶浊时世中，能容许这样超然这样宁静的心境吗?似乎不大可能，也许这只是作家的良好愿望。婴宁，只不过是生命力的象征，是自由的象征，一种天马行空的想象，一种芳草美人的比喻。
手机验证码登录 