1、统编版高二语文选择性必修下册《石钟山记》优质课教学设计
教师出示苏轼诗词：
但愿人长久，千里共婵娟。
——《水调歌头》
十年生死两茫茫,不思量,自难忘!
——《江城子乙卯正月二十四日夜记梦》
大江东去,浪淘尽，千古风流人物。
——《念奴娇赤壁怀古》
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
——《题西林壁》
一、文化常识
作者
苏轼(1037～1101)，字子瞻，号东坡居士，眉州眉山(今属四川)人。(父亲苏洵;其弟苏辙。)其诗，词，赋，散文，均成就极高，且善书法和绘画，是中国文学艺术史上罕见的全才，也是中国数千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之一。其散文与欧阳修并称欧苏;诗与黄庭坚并称苏黄，又与陆游并称苏陆;词与辛弃疾并称苏辛;其画则开创了湖州画派。现存诗2726首;词398首，散文4800余篇。是唐宋八大家之一。
石钟山：
石钟山，中国千古奇音第一山，被联合国列为世界文化景观。她像一座玲珑剔透的天然美景耸立在鄱阳湖与长江交汇的江西九江市湖口县双钟镇。
自古有上下石钟山之分，其南临匡庐，北镇长江，俯瞰鄱阳湖，烟波浩淼;眺望长江，白浪滔滔，江湖交汇，水分两色，天然汇成了一幅壮观奇妙的，天工造化，叹为观止。
石钟山，海拔57米，全山面积为九万平方米，是喀斯特熔岩，第四纪冰川遗迹，控江扼湖，为“八省通衢”集亭、台、楼、阁、塔、榭、舫、廊等20多种古典建筑为一体，是典型的江南园林。联合国专家称石钟山集风光、古迹、名胜、园林于一身，堪称世界之最。
石钟山在历史上使儒家的圣地，是佛家的道场。早在唐代就有高僧在此建寺住持，宋代高僧佛印在石钟山宝钟寺修持多年，直至清朝，香火鼎盛。古代儒学名流陶渊明、孟浩然、李白、白居易、王安石、苏轼、苏辙、黄庭坚、陆游、朱熹、文天祥、王守仁等曾登临览胜，或提诗、攥文，以记胜抒怀。
二、听名家朗诵，理解本文
三、文白对译
原文
原文
《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。
译文：
《水经》上说：“鄱阳湖的出口处有座石钟山。”郦道元认为(这座山)的下面紧挨着深水潭，微风鼓动波浪，水和石头互相碰撞，发出的声音像大钟一样。
原文
是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎!
译文：
这个说法，人们常常怀疑它。钟和磬放在水里，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢!
原文
至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，枹止响腾，余韵徐歇。
译文：
到了唐朝李渤才开始寻访它的遗留下来的踪迹，在水潭边上找到两块山石，敲一敲，听听它们的声音，南边的那块山石声音重浊而模糊，北边的那块山石声音清脆而响亮，鼓槌停止了(敲击)，声音(还在继续)传播，余音慢慢消失。
原文
自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉?
译文：
李渤自认为找到了石钟山命名的原因了。但是这个说法，我更加怀疑它。山石(被敲打时)发出声音，到处都是这样。可是惟独这座山用钟来命名，为什么呢?
原文
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。
译文：
元丰元年六月初九日，我从齐安乘船出发到临汝去，(我的)大儿子苏迈将要去就任饶州府德兴县的县尉，(我)送他到湖口县，因而能够看一看人们所说的(名叫)石钟的山。
原文
寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉，余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。
译文：
寺院里的和尚叫一个小孩拿着斧头，在杂乱的石头中间选择其中一两处敲击它，发出硿硿的声音，我仍旧笑笑，并不相信。到了晚上，月光明亮，(我)独自和苏迈乘着小船，划到陡峭的山崖下面。
原文
大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人;而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间;又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。
译文：
寺院里的和尚叫一个小孩拿着斧头，在杂乱的石头中间选择其中一两处敲击它，发出硿硿的声音，我仍旧笑笑，并不相信。到了晚上，月光明亮，(我)独自和苏迈乘着小船，划到陡峭的山崖下面。
原文
余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。
译文：
我正心惊害怕想要回去(的时候)，却(听到)巨大的声音从水面上传来，噌吰噌吰地响着像(击)钟(敲)鼓一样连续不断。
原文
舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。
译文：
船夫非常害怕。(我)慢慢地观察它，原来山下面都是石洞和裂缝，不知道它们有多深，细小的波浪涌进洞穴和裂缝，波浪激荡便产生这种声音。
原文
因笑谓迈曰：“汝识之乎?噌吰者，周景王之无射也，窽坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也!”
译文：
于是(我)笑着对苏迈说：“你记得这些(典故)吗?”那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音;窽坎镗鞳的声音，是魏庄子歌钟的声音。古时的人(称这座山为石钟山)没有欺骗我啊!”
原文
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?郦元之所见闻，殆于余同，而言之不详;
译文：
凡事不是亲眼看到,亲耳听到,却凭主观猜测来判断的存在或不存在,可以吗?郦道元看到的,大概和我一样,但是说得不够详细。
原文
士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知!
译文：
(那些)读书做官的人终究不愿驾小船在夜晚停泊在陡峭的山崖下面，所以没有人能够了解(石钟山得名的真正原因);
原文
而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。
译文：
(至于那些)渔夫(和)船工，即使知道(这些)却(又)不能用文字表达。这(就是)世上没有流传下来(石钟山得名由来)的缘故。
原文
而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
译文：
可是(那些)知识浅薄的人，竟用斧头敲打(山石)的办法来寻求(石钟山得名的)原因，(还)自以为弄清了事情的真相。我因此记下这件事，慨叹郦道元(说法)的简略，并且嘲笑李渤(见识)的浅陋啊。
四、合作探究：
文言文知识整理：
古今异义：
余自齐安舟行适临汝
古：往，到。今：适合，舒服。
空中而多窍
古：中间是空的。今：天空中。
自以为得其实
古：两个词连用。其，那，指示代词。实，事情真相，名词。今：一个词。义为“实质上”。
词类活用：
⑴微风鼓浪：鼓，吹起，名词作动词。
⑵余自临安舟行适临汝：舟，乘船，名词作状语。
⑶事不目见耳闻而臆断其有无：目，亲眼;耳，亲耳，名词作状语。
⑷虽大风浪不能鸣也：鸣，使......鸣，动词的使动用法。
一词多义：
自
自以为得之矣
(自己代词)
余自齐安舟行适临汝
(从介词)
焉
崆崆焉(相当于“然”形容词词尾)
微波入焉(兼词，“于是”即“到那里”)
始
至唐李渤始访其遗踪(才。副词)
始舍于其址(当初。副词)
是
是说也，人常疑之(这。代词)
所在皆是也(这样。代词)
遗
至唐李渤始访其遗踪(遗留。动词)
使人遗赵王书(送给。动词)
特殊句式：
宾语前置
这些句子在结构上有如下特点：
名词(形容词)+否定词+动词+代词
主语谓语宾语
注意：古汉语否定句，代词作宾语时，宾语前置
石之铿然有声者，所在皆是也
(定语后置句)
古之人不余欺也
(宾语前置句)
规律：否定句中，代词作宾语，宾语前置
通假字：
南声函胡，北音清越：
函胡=含糊，重浊而模糊。
于乱石间择其一二扣之：
扣=叩，敲击。
至莫夜月明：
莫=暮，晚上。
汝识之乎：
识=志，记住。
研习思考：第一自然段
朗读第二段，思考：
夜游石钟山，作者怎样描写月夜绝壁下的情景?
苏轼实地考察，有没有遇难而退?
结果如何?
第二段：记叙实地考察石钟山，得以探明其名由来的经过。
朗读第三段，思考：
第三段：写探明石钟山得名由来的感想，
表明写作意图。
在作者看来，世人为什么不能准确知道石钟山得名的由来?
作者对前人不同做法各持什么态度?
五、课堂练习
下列加线字注音正确的一组是(C)
A.桴止响腾(fú)无射(shè)
B.栖鹘(hú)磔磔(zhè)
C.石穴罅(xià)窾(kuǎn)坎镗鞳(tà)
D.汝识之乎(shí)噌吰(shēnɡ)
选出下列加点词意义归类正确的一项(C)
①自以为得其实②因得观所谓石钟者③自以为得之矣④得双石于潭上⑤不入虎穴，焉得虎子
⑥古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得
A.①⑤⑥/②/③④B.①②③⑤/④/⑥
C.①③④⑤/②/⑥D.①②③④/⑤/⑥
选出下列句子中没有通假字的一项(B)
A.至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下
B.乃以斧斤考击而求之
C.南声函胡，北音清越
D.汝识之乎?噌吰者，周景王之无射也
六、拓展提高
纪年法
王公纪年法：以王公在位年数来纪年。如《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”
年号纪年法：汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如《岳阳楼记》“庆历四年春”、《石钟山记》“元丰七年”。
干支纪年法东汉
天干:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
地支:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
七、作业布置
研读苏轼的文章，结合作者的人生经历和思想，自选角度，写一篇研究性文章。
你还能分享这节课其他的收获与感悟吗?
2、统编版高二语文选择性必修下册《石钟山记》优秀教学设计
教学目标：
1.背诵课文，掌握“适”“固”“绝”“向”识”“殆”“鼓”“鸣”等文言字词及文言现象。
2.学习掌握本文叙述、描写和议论相结合的写法。(教学重点)
3.感受作者所阐发的“事须目见耳闻,不可臆断有无”的人生哲理,培养学生勇于质疑和善于探究的科学精神。(教学难点)
教学方法：诵读法、合作探究法、点拨法
课时安排：一课时
教学过程：
一、导入
苏东坡去拜望王安石,在王安石的书桌上看到了一首咏菊诗的草稿，才写了开头两句：西风昨夜过园林，吹落黄花满地金。苏东坡心想：菊花生长于秋天，独耐风霜，即使老来枯憔，也是留香枝头，绝不落瓣的!提笔续诗两句：秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。
后来，苏东坡遭贬到任黄州。时值秋季，一日，大风过后，苏东坡到花园赏菊，不禁目瞪口呆：眼前黄花纷纷凋落，果真是"满地铺金"。他想起给王安石续诗的往事，才知道原来是自己错了。
"苏轼黄州菊花误"的故事，可以看出苏轼是个怎样的人?今天我们共同学习苏轼的《石钟山记》。
二、初读课文
1.齐读课文，疏通字音字义。
2.筛选关键词句，概括段落大意，并指出各段所使用的表达方式。
第一自然段：(记叙、议论)对石钟山命名缘由的两种说法表示怀疑。
第二自然段：(记叙、描写)记游石钟山。
第三自然段：(议论)对石钟山得名由来的感想，表明写作意图。
三、品读课文
1.齐读第2段，想想作者“记石钟山夜游”都有哪些见闻?并完成下列表格。
所见 所闻
2.再读文本，思考本段中作者突出描写的是声音，这些声音是从何而来的?苏轼对此有何感受?请从文中找出语句加以分析。
徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。
有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。
——水石相搏发声
“心动欲还”“徐而察之”“笑谓迈”。
小结：本文不是一般的游记，而是一篇带有考辨性质的考察记。
3.通读全文，抓关键句“古之人不余欺也!”，理清三个自然段的内在联系。请从文中找出语句加以分析。
1).郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。
2).古之人不余欺也!
3).郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详。
《石钟山记》的结构不同于一般的记游性散文那样，先记游，然后议论，而是先议论，由议论带出记叙，最后又以议论作结。全文由思而行，由感而发，记叙、描写、议论、抒情环环相扣，浑然一体。
全文结构：读书质疑——游石钟山察疑——释疑有感
四、探究精神
1.通读全文，理解作者阐发了怎样的人生哲理。
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?
2.本文体现了苏轼哪些科学精神?
不迷信古人，不轻信旧说，不主观臆断，并自愿亲身实地观察的科学精神。
3.受苏轼精神影响，后人对于石钟山命名有何新发现?
“丙午春，余过湖口，临湖上下两山，皆若钟形，上钟尤奇。是时水未涨，山麓尽出，缘石以登……”——明代罗洪先《石钟山记》
“乃知钟山以形言之，非以声言之。郦氏、苏氏所言，皆非事实也。”
——曾国藩《石钟山考异》
“盖全山皆空，如钟覆地。故得钟名……东坡当日‘犹过其门，而未入其室也’。”
——清人俞樾《春在堂随笔石钟山》
查阅有关资料，了解石钟山得名的由来主要有“主声说”“主形说”“形声说”三种，你认为哪种说法比较科学?怎样看待苏轼的结论?
科学精神一致的。
五、总结
苏轼《题西林壁》
六、作业布置
1.背诵全文
2.习作
《是真的吗》是央视推出的互动求证节目。
节目创办背景：随着微博、社交网站、即时通讯、视频分享等传播渠道的发展，信息传播便捷自由，对于公众而言，面对各类传言，真假莫辨，不堪其忧。
请结合材料，从学习生活的体会出发，谈谈你对“大胆质疑，小心求证”的认识，写一篇200字的议论文，体现你的思考。
七、板书设计
石钟山记苏轼
3、统编版高二语文选择性必修下册《石钟山记》名师教学设计
学习目标 能够通过作品学习认识到苏轼所表现出的可贵精神和存在的不足;
学会辩证地分析问题，有意识地培养从不同的角度思考问题的能力。
学习任务 探究苏轼身上的可贵精神及对我们的教益;
分析苏、李实地考察不能得出正确的结论原因及留给我们的思考。
学习课时 一课时
学习准备
知识资源准备 从学过的游记散文中，知道一般游记的特点;
阅读李渤的《辨石钟山记》及罗洪先、俞樾等短文资料。
方法技能准备 有一点辩证思考问题的意识;
知道从多个角度思考问题。
主要学习问题设计
问题1：《石钟山记》与一般的游记散文在内容和写法上的不同?
问题2：与一般士大夫相比，苏轼的身上哪些可贵的精神值得我们学习?
问题3：为什么苏轼实地考察却不能得出正确的结论，由此受到那些启迪和教益?
主要学习活动与步骤
活动一 活动任务 整合感知文章，比照本文与以前学过的游记作品的不同。
问题引领 《石钟山记》与一般的游记散文在内容和写法上的不同?
主要步骤
导入新课
1.《石钟山记》与一般的游记散文在内容和写法上有何不同?
明确：一般游记重在描写景物，抒发情怀;
本文重在叙事议论，缘事明理。
2.《石钟山记》主要写了哪些内容?请简单地疏理一下思路。
明确：
第一段——疑命名之说：探游之因
第二段——探命名之实：冒险夜探
第三段——拓命名之义：缘事明理
笑而不信寺僧扣石——探险动因
三笑为线笑谓迈曰得名之由——探险悟名
讥笑李渤浅陋臆断——探险思考
活动二 活动任务 合作学习：研讨苏轼实地考察的价值。
问题引领 与一般士大夫相比，苏轼的身上哪些可贵的精神值得我们学习?
主要步骤
1.学生分小组交流讨论。
2.班级交流分享。
3.教师总结：
①勇于质疑，大胆挑战
②注重实践，小心求证
③切忌妄断，实事求是
④吃苦耐劳，才有收获
⑤透过表象，总结规律
活动三 活动任务 延伸探究:对客观事物的认知必须深入、全面探究
问题引领 为什么苏轼和李渤实地考察却不能得出正确的结论，由此受到那些启迪?
主要步骤
1.李渤是如何考察石钟山的?如何理解苏轼的“目见耳闻”?
讨论、分析
①李渤能对郦元之说提出质疑，并且亲赴石钟山考证，身历其境，以目见之，以耳闻之，当是“目见耳闻”。(苏轼另有他意)
②苏轼认为“目见耳闻”应该是要做全面、深入、细致的调查研究，不能浅尝辄止、蜻蜓点水，停留于表面现象甚至是假象的认识。苏轼在其文论中一向强调要对生活进行直接观察和实践。
2.为什么苏轼和李渤实地考察却不能得出正确的结论?
学生小组交流讨论。
①季节不同可能出现不同的情况
②白天与夜晚、晴天与阴天、风霜雨雪可能都有不同
③囿于“声音论”的影响
④限于当时的科技水平
3.苏、李实地考察却不能探究命名的原因，由此受到那些启迪和教益?
讨论、交流
教师总结：
① 跳出前人思维的窠臼，多角度看问题
② 认识事物的真相与全貌，要深入调查研究
③ 分辨真伪，分清表里，透过现象看本质
④ 真理也是在不断发展、完善的，谁都不可能拥有绝对的真理。
4.苏轼实地考察却“犹过其门，而未入其室”，是否影响《石钟山记》的地位和价值呢?
①不是科学论文，不能以科学的标准来评判。
②作者不畏艰难实地考察的精神值得学习。
③能从日常现象中总结出一般的客观规律。
刘克庄：“坡公此记：议沦，天下之名言也;笔力，天下之至文也;楷法，天下之妙画也。”
方苞：“潇洒自得，子瞻诸记中特出者。”
刘大櫆：“文章妙趣洋溢行间。坡公第一首记文。”
吕留良：“此翻案也。李翻郦，苏又翻李，而以己之所独得，详前之所未备，则道元亦遭简点矣。文最奇致，古今绝调。”
学习成果(作业)
就本文学习的诸多启迪，选择一个角度写一篇习作。
后续教学预习 (非必须填写)
教学反思 《石钟山记》是一篇考察记，与一般的游记在内容与写法上有较大的差异，更多以叙事和议论为主，阐明目见耳闻对于客观真理认知的重要性，本节课确立两个目标，一个是能够通过作品学习认识到苏轼所表现出的可贵精神和存在的不足，这是立足课本本身内容的理解和把握;第二个是学会辩证地分析问题，有意识地培养从不同的角度思考问题的能力，这个以课本为媒介，进一步拓展学生思辨能力的问题。所以前一个目标重在从课文的解读中提升学生的认识，而后一个目标则是延伸拓展，让学生学会如何思辨，这也是近年来高考作文的主要能力要求所在;同时“记”这种文体，也一直是高考文言二所考查的主要对象，引导学生整体把握材料内涵、主旨、手法以及分析、评价等，让我校这样层次的学生在心里多少灌输一些高考的意识也是很有必要的。
基于此，本人以问题为抓手，设计了三个问题，《石钟山记》与一般的游记散文在内容和写法上的不同?与一般士大夫相比，苏轼的身上哪些可贵的精神值得我们学习?为什么苏轼实地考察却不能得出正确的结论，由此受到那些启迪和教益?第一个问题紧承上节课课文的词、句、语段等基础知识的学习而来，对内容和思路进行梳理，这也是为后面的问题解决做铺垫;第二个问题是引导学生从正面去理解，发掘和学校苏轼身上所蕴含的可贵精神和人格品质;第三个问题则是进一步引导学生学会辩证分析问题，并从中能学习到一些有价值的东西。这样通过层层递进，逐步分析，学生的思维一步步加深拓展。同时三个问题贯穿一节课能是教学思路清晰，重点难点把握有度，内容集中，学生的注意力也不至于分散游离。
当然由于学生对教材内容还不是很熟悉，思维的能力与层次还很有欠缺，所以在教学的过程中学生讨论的程度还很肤浅，回答问题还是不够流畅，只能靠教师反复提示诱导才能顺利地完成各个环节。
故此针对设低层次的学生而言，设计的问题还是很浅显一些，力求让学生通过阅读来提出问题可能更好一些。
4、统编版高二语文选择性必修下册《石钟山记》公开课教案
学习目的：
知识目标：读懂文章，积累常见文言实词虚词以及词法句法现象;
能力目标：理清文章的写作思路，感受集记叙、描写、议论于一体的行文特点和自然流畅、挥洒自如的文笔。
情感目标：鼓励质疑，学习反对臆断，重视实践的科学精神，学会对人或事物全面评价。
学习重点、难点：
1、重点：积累文言知识;抓住“二疑”、“二笑”和“一悟”等关键词，理清行文思路，把握主旨。
2、难点：把握文章写法特色，在质疑中对苏轼观点进行评价，培养质疑精神。
课前准备：
布置预习：学生自己疏通文章字词，找出文中重要字词句，对课文内容进行质疑。
教学内容和过程：
一、导入：
今天我们要学习一篇课文，清代方苞说它是苏轼“诸记中特出者”，刘大櫆也认为它是“坡公第一首记文”，它就是苏轼的《石钟山记》。
二、检查预习，学生交流预习中所遇见的字词句方面的问题，教师点拨。
课前要求同学们预习了课文，疏通了课文的字词，那么我想问一下同学们对于课文的字词还有什么不理解的地方吗?没有的话，我还有几个问题，我们一起来看一下。
三、课文研读
解决了字词问题，我们一起来看一下《石钟山记》主要写了什么?表达了什么观点?请用简洁的语言概括。(学生的回答请学生点评)
(请将文中重要的语句划下来。)
——苏轼对前人命名石钟山的缘由提出疑问，后来恰好有机会顺路实地勘察。苏轼在探得自以为正确的原因后，发表议论：“事不目见耳闻而臆断其有无，可乎?”这是一个反问句，表达的观点是：事不目见耳闻，不可臆断其有无!【板书：事不目见耳闻，不可臆断其有无!】
2、那么，苏轼是如何层层深入表达“事不目见耳闻，不可臆断其有无!”这一观点的?请同学们结合文中能够表现苏轼情感态度的词语或句子，谈谈自己的看法。
如何层层深入地表达观点，不仅是研究“写什么”的问题，更是研究“怎么写”的问题。
3、先研究第一段，思考第一段写了什么?两个“疑”是否相同?(“人常疑之”、“余尤疑之”是否可以互换?)
——对郦道元和李渤的说法进行质疑，同时提出了自己的看法。【板书：“人常疑之”、“余尤疑之”】
——“人常疑之”，“我”不一定怀疑，或者是疑信参半，不是完全否定，但仅据文字表面意思，又难以肯定;“余尤疑之”，说明自己怀疑的程度胜过他人，有否定之意，怀疑的程度更加深。
第一段在提问中质疑。苏轼是一个善于质疑的人，他对前人命名石钟山充满疑问——一疑郦道元的观点，“人常疑之”，预期说是别人常怀疑，不如说是苏轼在怀疑。二疑李渤观点，“余尤疑之”，苏轼是更加怀疑，迫切期待能解开其中奥秘。质疑的同时，苏轼也阐述了自己的看法，说得有理有据。学起于思，思源于疑。做学问、写文章，有“疑”非常重要。苏轼从“疑”开始，思考石钟山如何得名这一问题。这个问题既是苏轼的问题，也是读者的问题。这样的开头，一下子就吸引了读者。【板书：在提问中质疑;善于质疑】
4、第二段苏轼主要叙述考察石钟山得名的经过。苏轼在这里写了几件事，他的情感态度有什么不同?
——本段集中叙述两件事：一是咨询寺僧，二是月夜考察。态度“余固笑而不信也”、“笑谓迈曰”。这里的“笑”不同在哪里?【板书：在勘察中释疑;余固笑而不信也，笑谓迈曰】
——第一个“笑”前的“固”字，表明这已在苏轼意料之中，也让苏轼更加坚信自己对李渤的怀疑是正确的，“笑”是对热心的小童礼貌的笑，是长者对憨态可掬的孩子宽容的笑更是对李渤的说法证伪后一种自信自得的笑。
“因笑谓迈曰”，苏轼发现石钟山得名就缘于这里，积压在心头的疑问终于被揭开，所以他笑得很开心，笑得很自豪。在勘察中释疑，表现出苏轼不畏艰险、一丝不苟，这种探究精神正是我们在求知路上所要学习的。
苏轼是一个注重探索的人，更是一个强调亲身实践的人【板书：注重探索;亲身实践】。他心直口快，想到什么就写什么。仿照前两段“从质疑中提问”、“在勘察中释疑”的句式，
5、请大家造一个句子概括最后一段主要内容。
——苏轼将郦道元、李渤、渔工水师、士大夫等人的做法，进行比较，发表议论，将自己对他们的态度明白表达出来，阐述自己的观点。【板书：在比较中评疑】
既然是评疑，苏轼指出石钟山得名之“疑”之所以没被揭开主要有哪些原因?
——一是因为郦道元说得太简单，没有将“水石相搏，声如洪钟”的原理解释清楚，二是因为士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁，三是因为渔工水师虽知却不能说得清楚。
(为什么要交代“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁”——夜泊绝壁之下所见到的可怕的景象，说明考察是不易的艰难的，探求是需要有勇气的!“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁”也许缺少的就是这份勇气，有了勇气，才能战胜自己内心的软弱。
作者在发现石钟山命名的原因之前，先写大石、栖鹘、鹳鹤等景物，运用了比喻的修辞手法，状形、摹声、绘态。观察的角度：由上(视觉)到下(听觉)。着重描写石钟山月夜境界幽深，怪异恐怖，说明一般人，在平常情况下不敢涉足。这样写暗含着这样的意思：石钟山得名的奥秘长期未能弄清楚，就是因为环境艰险，如不亲历险境，就难得奇绝。此外，营造阴森可怖的气氛，和下文的“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知”相呼应。)
扣住“叹郦元之简，而笑李渤之陋”这句话来分析，很好。“叹”和“笑”的情感有什么不同?【板书：叹郦元之简，而笑李渤之陋】
“叹郦元之简”，苏轼赞同郦道元的观点，但是他认为郦道元没有将“水石相搏，声如洪钟”的原理解释清楚，苏轼表现出了遗憾与惋惜。(作者认为“石”是怎样的“石”?——空中而多窍;“水”——风浪;“声”——噌吰与窾坎鏜鞳之声相互应和)。
“笑李渤之陋”，苏轼否定李渤的观点，他对李渤仅“以斧斤考击而求之”这种停留在事物表面“浅陋”的认识行为，则是讥笑与否定。
6、请同学们小结一下，苏轼是如何层层深入叙述并表明自己观点的?
——从结构看，课文是先议后叙再议。全文扣住“疑”字，从质疑提问，到勘察释疑，最后议论评疑，双线并进，环环相扣，一步步将观点表现出来——如果自己没有“目见耳闻”，仅凭读过的书去主观臆断，是不可能探知石钟山命名真相的，世间事得亲自实践。写文章就是要层次清晰，观点鲜明，重点突出。
四、拓展探究
7、苏轼表达的观点、考察的结论，你赞同吗?请同学们四人一组讨论，然后推荐一名同学发言。
——苏轼强调耳闻目见、勇于探索和实践，这是正确的。没有调查就没有发言权。但是无论是郦道元还是李渤，哪一个没有“目见耳闻”呢?可是在苏轼看来，他们都没有揭开石钟山命名的真相。目见耳闻有时也是有局限性。人们只有不断探索，反复思考，才能接近真理。再说，如果凡事都要依靠目见耳闻来判断其有无，那也是不现实的。
8、拓展阅读。
拓展延伸(一)
世人不晓石钟命名之故，始失于旧注之不详，继失于浅人之俗见。千古奇胜，埋没多少。坡公身历其境，闻之真，察之详，从前无数疑案，一一破尽。爽心悦目。
——《古文观止》点评本文
(1)“浅人之俗见”在文中指哪些人?
(2)《古文观止》对苏轼观点持什么态度?
——“浅人”在《石钟山记》中指寺僧、小童及以李渤为代表的士大夫。《古文观止》对苏轼观点持肯定态度。
拓展延伸(二)
……余居湖口久，每冬日水落，则山下有洞门出焉。入之，其中透漏玲珑，乳石如天花散漫，垂垂欲落。途径蜿蜒如龙，峭壁上皆枯蛤黏著，俨然鳞甲。洞中宽敞，左右旁通，可容千人。……盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名。上钟山亦中空。此两山皆当以形论，不当以声论。东坡当日，犹过其门而未入其室也。
——节选自余樾《春在堂笔记》
(3)余樾同意苏轼的观点吗?他们考察石钟山的过程有哪些相同处和不同处?
——苏轼和余樾都进行了实地的考察，而最大的不同在于苏轼只是到了山脚下，发现山下皆石穴罅，就得出了结论而结束了他的游记，相反余樾则进入了山中，考察更进一步。
他们进行考察的时间有所不同，文中提到苏轼于元丰七年六月丁丑进行的考察，而余樾是冬季进行的。
余樾不同意，他认为“全山皆空，如钟覆地，故得钟名”
究竟谁的观点是正确的呢?我们接着看。
拓展延伸(三)
经过今人全面的科学考察，认为石钟山之所以得名，应包括“主形派”所说的“形”和“主声派”所说的“声”这两个方面。
——涂宗涛《巴峡石钟山》
(4)苏轼关于石钟山得名由来的看法也是错误的，那么怎样理解本文的价值和意义呢?
——我们学习《石钟山记》的目的并不在于评判谁是谁非，而在于学习苏轼这种不迷信旧说，大胆质疑，而且敢于探索，通过实践得出结论的精神。世界上的万事万物都是千变万化的，而且在不断地发展变化着，在已知事物中可以找出未知的因素，对于已知事物的描述也不是尽善尽美的。所以，对于书本上的东西，对于名人的观点，我们都不能看成一成不变的真理，要敢于质疑，并且去小心地求证，这就是《石钟山记》给我们的启示。我要给大家推荐胡适的一句话：大胆怀疑：小心求证。
(认识未知世界的过程，是一个螺旋形上升的过程，是一个否定之否定的过程。苏轼超越了前人，后人又超越了苏轼。就是在这些超越中在这些否定中，世界才被我们认识。正因为如此，《石钟山记》至今还闪耀着光辉。)
五、教师总结
通过课文，我们认识了苏轼的另一面：不迷信前人，勇于探究，在探究中更强调亲自实践。这是苏轼的一贯主张。这也是很值得我们学习的地方。大自然和人世间的奥秘是无穷无尽的，需要我们不断探索。
六、作业：
课后撰写随笔《读<石钟山记>的启示》。
5、高中语文选择性必修下册第2课《孔雀东南飞》中“爱”的分析教学设计(统编版高二选择性必修下)
教学目标
知识与技能：在整体感知文章的基础上，把握诗歌的主要情节，品味古乐府诗歌的民歌气息和抒情。
过程与方法：通过话剧的展示，品读人物语言，分析人物形象，分析课文中的几组“爱”，探讨悲剧的成因。
情感态度价值观：感悟爱情悲剧的魅力，培养学生正确的爱情观。
教学重点
品读人物语言，分析人物形象，对诗中主要人物性格的分析和把握，了解人物美以及爱情美。
教学难点
剖析文中几组“爱”产生的原因，理解刘兰芝和焦仲卿爱情悲剧的根源与意义。
教学过程
一、情境导入
关于爱情的诗句：“问世间情为何物，直教人生死相许”——元好问的《摸鱼儿雁丘词》
关于亲情的诗句：“世间爹妈情最真，泪血溶入儿女身。殚竭心力终为子，可怜天下父母心!”
鲁迅先生对“悲剧”曾有过这样的诠释——悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。——鲁迅《再论雷峰塔的倒掉》
(板书：《孔雀东南飞》中“爱”的分析)
二、明确学习目标
1、在熟悉情节和人物形象的基础上，分析课文中的几组“爱”，探讨悲剧的成因。
2、在讨论、分析、解决问题的过程中，逐渐培养在阅读中探究问题的学习习惯。
三、回顾故事情节
回忆《孔雀东南飞》中的故事结构、主要人物，学生回答从人物中可以总结出几组人物关系。
开端：兰芝被遣
发展：夫妻惜别
再发展：兰芝抗婚
高潮：双双殉情
尾声：化鸟双飞
一个断人心肠的故事，一曲唱绝的悲歌
四、探究文本(借助话剧表演与小组讨论)
缕清人物关系
(一)
分析母子(女)之爱
1、焦母与焦仲卿
2、刘母与刘兰芝
3、焦母与刘兰芝
情节：仲卿求母与仲卿辞母
府吏长跪告：伏惟启阿母：今若遣此妇，终老不复娶。”用终不再娶的誓言表现对刘感情的真挚，对爱情的矢志不渝。
(简洁概括话剧的所选情节有感情诵读诵读评价、指导)
对话：焦刘分别的对话
(明确对话情境，比喻手法等，学生分角色表演，评价，指导)
细节描写：新妇识马声，蹑履相逢迎，怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤
(赏析方法点拨细节描写)
分析朗读指导诵读展示
小结：以戏剧性对白为主体，偶尔加之细节描写。通过品读人物之间的对话，深感两人用情至深，这一份爱情，曲折幽怨，动人心魄，让我们领略了悲剧爱情的魅力。
阿母心中的兰芝：
知书达理、聪明能干---十三教汝织(侧面印证了兰芝的自诉)
(阿母：慈母心肠、理解女儿)
婆婆心中的兰芝：
1、不懂礼节、自作主张----此妇无礼节，自专由(不把婆婆放在心上)
2、体态不美好---秦罗敷，可怜体无比
焦母：蛮横无理、软硬兼施、顽固而有心计
此妇无礼节，举动自专由
吾已失恩义，会不相从许
东家有贤女，阿母为汝求
引入学生表演的话剧
总结人物形象：
1、聪明能干多才多艺、知书达理、贤惠美丽---十三能织素等
2、勤劳能干---鸡鸣入机织
3、聪颖智慧---大人故嫌迟、非为织作迟，君家妇难为(明白自己在焦家处境)
4、刚强倔强---及时相遣归
(焦母：故意刁难，异常挑剔)
(二)分析姑嫂之爱
对比两组“告别”
与婆婆告别：“本自无教训，兼愧贵家子。”
与小姑告别：泪落如珠子
明确：“却与小姑别，泪落连珠子”，姑嫂关系不易相处，兰芝与小姑关系融洽，正表现了她的懂礼仪、易相处。这同焦母的不容恰成对照。另外，辞焦母不落泪，而辞小姑落泪，也可见兰芝的倔强。
(三)分析兄妹之爱
质问：作计何不量!
利诱：先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。
威胁：不嫁义郎体，其往欲何云?
阿兄心中兰芝：
不识抬举、不知好歹、愚笨---怅然心中烦
阿兄形象：
1、性行粗暴
2、视财如命、趋炎附势---先嫁得府吏、足以荣汝身
3、尖酸刻薄、冷酷无情---不嫁义郎体，其往何处云?
刘兄：是一个十足的市侩形象。
(四)分析夫妻之爱
通过揣摩焦仲卿与刘兰芝的几次对话进行分析
焦仲卿：1、对爱情忠贞不渝2、珍惜眼前人的好丈夫3、孝顺
焦仲卿：
遵守孝道，忠于爱情，追求幸福，为爱殉情，是一个善良怯弱的书生形象。
焦仲卿眼中的兰芝
1、值得厮守终身、生死为友的合格妻子----幸复得此妇、黄泉共为友
2、受尽委屈之人----女行无偏斜，何意致不厚?
在贯穿话剧的所有对话中，可以看到，刘兰芝对仲卿、对焦母、对小姑、对自己的哥哥和母亲讲话时的态度与语气各不相同，正是在这种不同中可以感受到她那勤劳、善良和外柔内刚的个性。同样的，在焦仲卿各种不同场合的话语中，也可以感受到他那忠于爱情、明辦是非但又迫于母亲不正当表达“爱”而养成的诚正而软弱、但又有发展的性格。
五、深掘文本与拓展延伸
课堂练习：爱的告白
焦刘双双殉情，以刘兰芝或焦仲卿的身份或其他任何一个故事里的人物，写一封信。
学生当场宣读自己的作品，教师进行点评与加深学生对悲剧意识的理解。
拓展延伸：
中国是一个诗的国度，从先秦的《诗经》起源，就拉开了中华诗歌的悠久历史和传统;中国是一个浪漫的民族，她有很多流传久远、深入人心的民间传说和神话故事，而且大多以爱情为主题，表现的是“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”这种最朴素的愿望，如果生不能结为夫妇，死后也要同坟台。这样的故事实在是太多了，如“白蛇传”、“梁山伯与祝英台”、“牛郎与织女”、“董永与七仙女”等。外国：罗密欧与朱丽叶的故事(两人合葬，他们所在的两个家族消除宿怨)。
总结与思考：是爱，还是对爱的扼杀?忠贞的爱情之花,伴随着两个年轻生命的凋零而陨落,令人扼腕叹息“感人心者,莫先乎情”,用情之深,尽在语言。恰当地表达“爱”，才能收获美好的亲情、爱情。侯晓旭
6、《石钟山记》预习课学案设计(统编版高二选择性必修下)
【素养目标】
1.、积累文言知识，疏通文意，把握文章结构。
2、感受集记叙、描写、议论于一体的行文特点和自然流畅、挥洒自如的文笔。
一、知人论世
1.了解作者
苏轼(1037—1101)，字子瞻，又字和仲，号东坡居士，宋代重要的文学家，宋代文学最高成就的代表。北宋眉州眉山(今属四川省眉山市)人。嘉祐(宋仁宗年号，1056～1063)进士”。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”。又工书画。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等。
2.相关背景
宋神宗元丰七年(1084)六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州(今属河南)团练副使时，顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县(今属江西)任县尉，途经湖口县时，游览了石钟山后，写了这篇文章。
3.了解文体“游记”
游记，古代游记作为古代散文文体的一种，前人多把它归入“杂记体”中。它是模山范水、专门记游的文章，以描绘山川自然、风景名胜为内容，写旅途的见闻和对大自然风光之美的感受。一般是作者先描写自然景色，然后再生发感慨，如王安石的《游褒禅山记》;有的则采用“议—叙—议”的方式，如苏轼的《石钟山记》。
4.解题
①石钟山，素有“中国千古奇音第一山”之称，位于江西省九江市湖口县城区，长江与鄱阳湖交汇处。
②记，游记，一种文体。
5、素材积累—苏轼名句
①十年生死两茫茫，不思量，自难忘!
②千里孤坟，无处话凄凉。
③老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
④长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。
⑤细看来不是，杨花点点，是离人泪。
⑥有道难行不如醉，有口难言不如睡。
⑦万事从来风过耳，何用不着心里，你唤做眉却眉头，便是达者也则恐未。
⑧不识庐山真面目，只缘身在此山中。
二、落实基础知识
(一)明确字音。
函胡()磬()桴()铿()硿()
鹘()磔()噌()吰()罅()
窾()镗()鞳()射()
(二)挖空解释词语
《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉()。”郦元以为()下临()深潭，微风鼓()浪，水石相搏()，声如洪()钟。是说也，人常疑之。今以()钟磬置水中，虽()大风浪不能鸣()也，而况()石乎!至唐李渤始访其遗踪()，得()双石于潭上，扣()而()聆()之，南声函胡()，北音清越()，桴()止响()腾()，余()韵徐()歇()。自以为得之()矣。然是说也，余尤()疑之。石之()铿然()有声者，所在皆是()也，而此独以钟名()，何哉?
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟()行适()临汝，而长子迈将赴()饶之德兴尉，送之至湖口，因()得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于()乱石间择其一二扣()之，硿硿焉。余()固()笑而()不信也。至莫()夜月明，独与迈乘小舟，至绝()壁下。大石侧()立千尺，如猛兽奇鬼，森然()欲搏()人;而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间;又有若老人咳且()笑于()山谷中者()，或()曰此鹳鹤也。余方心动()欲还，而大声发于()水上，噌吰如钟鼓不绝()。舟人大恐。徐()而()察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深()，微波入焉()，涵淡澎湃而为()此()也。舟回至两山间，将入港口，有大石当()中流，可坐百人，空中()而多窍()，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向()之噌吰者相应，如乐作焉()。因笑谓迈曰：“汝识()之乎?噌吰者，周景王之无射也;窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也!”
事不目()见耳()闻，而臆断()其有无，可乎?郦元之所见闻，殆()与余同，而言之不详;士大夫终()不肯以小舟夜()泊绝()壁之下，故莫()能知;而渔工水师虽知而()不能言()。此世所以()不传也。而陋者乃()以斧斤考击而求()之，自以为得其实()。余是以()记之，盖()叹郦元之简()，而笑()李渤之陋()也。
(三)掌握下列重点词语
1、是说也，人常疑之是：()
2、今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也置、()虽：()
3、至唐李渤始访其遗踪始：()
4、桴止响腾，余韵徐歇腾：()
5、所在皆是也是：()
6、余自齐安舟行适临汝适：()
7、而长子迈将赴饶之德兴尉赴：()
8、因得见所谓石钟者因：()
9、于乱石间择其一二扣之，硿硿焉，余固笑而不信也
其()、焉()、固：()
10、如猛兽奇鬼，森然欲博人然：()
11、涵淡澎湃而为此者而：()
12、因笑谓迈曰："汝识之乎?"因、()识：()
13、士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下终：()
14、此世所以不传也所以：()
15、而陋者乃以斧斤考击而求之乃、()考：()
16、余是以记之，盖叹郦元之简是以()、盖：()
(四)通假字
1、至莫夜月明()
2、南声函胡()
(五)一词多义
1、鼓：
①微风鼓浪()
②噌吰如钟鼓不绝()
③填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走()
2、殆：
①吾非至于子之门，则殆矣()
②郦元之所风闻，殆与余同()
③学而不思则罔，思而不学则殆()
④且燕赵处秦革灭殆尽之际()
3、莫：
①至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下()
②士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知()
③愿早定大计，莫用众人之议也()
④四境之内，莫不有求于王()
4、发：
①而大声发于水上()
②见其发矢十中八九()
③有时朝发白帝，暮到江陵()
④舜发于畎亩之中()
⑤发闾左征戍渔阳九百人()
5、何：
①不然，籍何以至此()
②徐公何能及君也()
③水何澹澹()
④而此独以钟名，何哉()
⑤豫州今欲何至()
6、自
①自以为得其实()
②余自齐安舟行适临汝()
7、焉
①彭蠡之口有石钟山焉()
②硿硿焉()
③微波入焉()
④如乐作焉()
(六)词类活用
1、郦元以为下临深潭下：()
2、微风鼓浪鼓：()
3、虽大风浪不能鸣也鸣：()
4、而此独以钟名名：()
5、余自齐安舟行适临安舟：()
6、事不目见耳闻目、耳：()
7、士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下夜：()
(七)古今异义的词(解释古义)
1、自以为得其实。其实：
①古义：。
②今义：副词，表示所说的是实际情况。
2、空中多窍。空中：
①古义：。
②今义：天空之中。
(八)明确句式特点
1、石之铿然有声者()
2、噌吰者，周景王之无射也()
3、窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也()
4、古之人不余欺也()
5、得双石于潭上()
(九)难句翻译
1、南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。
译：
2、古之人不余欺也。
译：
3、事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?
译：
4、余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
译：
5、石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉?
译：
三、初读文本
(一)整体感知
1、概述每小节内容
第一段：。
第二段：。
第三段：。
2、结合全文分析，本文第一段，作者一“叹”一“笑”，有什么深刻含意?
【明确】
3、请明晰文章主旨
【明确】
(二)深层解读
1、.作者认为世人不能准确知道石钟山名字由来的原因是什么?作者对前人不同做法的态度又是什么?。
【明确】主要原因：
具体原因：
人物原因作者态度
郦道元、渔夫水师
李渤、士大夫、陋者
2、“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”与上文哪些话呼应?这句话表现了作者怎样的思想感情?
【明确】(1)
(2)
3、作为游记，苏轼对夜游石钟山情景的描写很有特色，请列举两例，简要说明其运用的表达技巧。
【明确】(1)
(2)
4、苏轼自己实地考察发现了石钟山得名的由来，认为这证明了“古之人不余欺也”，为什么?请分析他这一论断内在的逻辑思路。
【明确】
5、苏轼感慨“郦元之简”“李渤之陋”，有人认为苏轼自己的观点也未必完全正确，请分析文中苏轼考察石钟山的时间和结论，说说你的看法。
【明确】
四、对比阅读
《春在堂笔记》卷七
俞樾
东坡《石钟山记》叹郦元之简而笑李渤之陋，至今游石钟山者，皆以坡语为然。余亲家翁彭雪琴侍郎……驻江西最久，语余云：“湖口县钟山有二，一在城西，滨鄱阳湖，曰上钟山;一在城东，临大江，曰下钟山，下钟山即东坡作记处。然东坡谓山石与风水相吞吐，有声如乐作，此恐不然。天下水中之山多矣。凡有罅隙，风水相遭，皆有噌呔镗鞯之声，何独兹山为然乎?余居湖口久，每冬日水落，则山下有洞门出焉。入之其中透漏玲珑乳石如天花散漫垂垂欲落。途径蜿蜒如龙，峭壁上皆枯蛤黏着，俨然鳞甲。洞中宽敞，左右旁通，可容千人。最上层则昏黑不可辨。烛而登，其地平坦，气亦温和，蝙蝠大如扇，夜明砂积尺许。旁又有小洞，蛇行而入，复宽广，可容三人坐。壁上镌‘丹房’二字，且多小诗，语皆可喜。如云：‘我来醉卧三千年，且喜人世无人识。’又云：‘小憩千年人不识，桃花春涨洞门关。’无年代姓名，不知何人所作也。盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名。上钟山亦中空。此两山皆当以形论，不当以声论。东坡当日，犹过其门而未入其室也。”
(有删改)
问题：试概括本文观点。
【明确】①
②。
参考答案
二、落实基础知识
(一)明确字音。
函胡(hánhu)磬(qìng)桴(fú)铿(kēng)硿(kōng)
鹘(hú)磔(zhé)噌(chēng)吰(hóng)罅(xià)
窾(kuǎn)镗(tāng)鞳(tà)射(yì)
(二)挖空解释词语
焉(在那里)以为(认为)下临(面对)鼓(振动)浪，水石相搏(击)，声如洪(大)钟。今以(把)钟磬虽(即使)鸣(使---发出声响)也，而况(何况)石乎遗踪(旧址)，得(找到)扣(叩)而(顺承)聆(听)之，函胡(含糊)，北音清越(高扬)，桴(鼓槌)止响(响声)腾(传播)，余(剩余的)韵徐(慢慢)歇(停歇)。得之(得名原因)矣。余尤(更加)疑之。石之(定语后置)铿然(声音响亮)有声者，所在皆是(这样)也，以钟名(命名)，何哉?
舟(乘船)行适(到、往)临汝，赴(到、去)因(于是)得观所谓石钟者，于(在)乱石间择其一二扣(敲)之。余固(本来)笑而(表并列)不信也。至莫(暮)夜月明，至绝(极陡峭)壁下。大石侧(在旁边)立千尺，森然(阴森森)欲搏(扑向)人;咳且(并且)笑于(在)山谷中者(无义)，或(有人)曰此鹳鹤也。余(我)方心动(心惊)欲还，发于(从)水上，不绝(停歇)。舟人大恐。徐(慢)而(修饰、地)察之，浅深(深度)，微波入焉(到那里)，为(形成)此(这种声音)也。有大石当(抵挡、挡住)中流空中(中间空)而多窍(窟窿)，与向(先前、刚才)之噌吰者相应，如乐作焉(语气词，无义)。“汝识(知道)之乎?
事不目(亲眼)见耳(亲耳)闻，而臆断(主观推断)其有无，殆(大概)与余同，终(终究)不肯以小舟夜(在夜里)泊绝(极陡峭)壁之下，故莫(没有人)能知;虽知而(却)不能言(记下、写出)。此世所以(的原因)不传也。而陋者乃(竟然)以斧斤考击而求(寻求)之，得其实(事实真相)。余是以(因此)记之，盖(发语词)叹郦元之简(简单)，而笑(笑话)李渤之陋(浅薄)也。
(三)掌握下列重点词语
1、是：(这个)2、置、虽：(放在;即使3、始：(才)4、腾：(传播)
5、是：(这样)6、适：(往)7、赴：(赴任，就职)8、因：(因而)
9、其、焉、固：(其中的;同"然"，形容词词尾;本来)10、然：(形容词词尾)
11、而：(因为)12、因、识：(于是;知道)13、终：(终究)
14、所以：(……的原因)15、乃、考：(竟;敲)16、是以、盖：(因此;大概)
(四)通假字
1、(莫----暮)2、(函胡----含糊)
(五)一词多义
1、鼓：①(动词，振动)②(名词，一种打击乐器)③(动词击、鼓)
2、殆：①(危险)②(大概，可能)③(通"怠"，懈怠)④(几乎，近于)
3、莫：①(通"暮"，日落的时候、傍晚)②(不)③(不要，不可)④(没有谁、没有人)
4、发：①(发生，发出)②(发射，射出)③(出发)
④(启用，被任用)⑤(征发，征调)
5、何：①什么)②(怎么)③(多么)④(为什么)⑤(哪里)
6、自①(代词，自己)②(介词，从)
7、焉
①(兼词，在那里)
②(拟声词尾、----的样子)
③(兼词，到那里)
④(语气词，无义)
(六)词类活用
1、下：(名作状，在下面)2、鼓：(名作动，振动)
3、鸣：虽大风浪不能鸣也(使动用法，使……鸣)4、名：(名作动，命名)
5、舟：(名作状，坐船)6、目、耳：(名作状，用眼睛;用耳朵)
7、夜：(名作状，在夜里)
(七)古今异义的词
1、①古义：事情的真相。2、①古义：中间是空的。
(八)句式特点
1、(定语后置)2、(判断句)3、(判断句)4、(宾语前置)5、(介宾结构后置)
(九)难句翻译
1、译：南边(那座山石)的声音重浊而模糊，北边(那座山石)的声音清脆而响亮，鼓槌停止了(敲击)，声音还在传播，余音慢慢消失。
2、译：古代的人没有欺骗我呀!
3、译：事情没有用眼睛看到用耳朵听到，就凭主观想象去推断它有没有，可以吗?
4、译：我因此记下这件事，大概慨叹郦元的简单，和笑李渤的简陋。
5、译：铿然有声的石头，到处都是这样，但唯独这座山用钟来命名，为什么呢?
三、初读文本
(一)整体感知
1、概述每小节内容
第一段：提出石钟山得名的由来的两种说法，以及对这两种说法的怀疑。
第二段：记叙实地考察石钟山，得以探明其名由来的经过。
第三段：写探明石钟山得名的由来的感想，表明写作意图。
2、【明确】郦道元是经过实地考察的，然而“言之不详”，所以使人有“以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎”之疑，这是可叹的;李渤“以斧斤考击而求之”的做法本身就很可笑，是自欺欺人之谈。
3、【明确】①这篇文章将议论和叙述相结合，②通过夜游石钟山的实地考查，对郦道元和李渤关于石钟山得名的说法进行了分析批评，③提出了事不目见耳闻不能臆断其有无的论断，④表现了作者注重调查研究的求实精神。
(二)深层解读
1、【明确】主要原因：：没有耳闻目见就主观臆断
具体原因：
人物原因作者态度
郦道元、渔夫水师讲述太简略、不会表达叹惜
李渤、士大夫、陋者观臆测、没有实地考察讥笑
2、【明确】(1)“至暮夜月明……或曰此鹳鹤也。”(2)表现了作者凡事要强调实地考察，不盲从的思想感情。
3、【明确】(1)运用了比喻的修辞手法和以动衬静的手法，把大石、栖鹘、水波的形态和声音描绘得形象逼真。
(2)运用了“磔磔”“噌吰”“窾坎镗鞳”等拟声词，使人如临其境，如闻其声，且所用拟声词都是联绵词，韵律和谐。
4、【明确】因为古书上记载：“噌吰者，周景王之无射也;窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。”这是古人描述的钟声的特点，也是人们对钟声的共识，是认识的前提。苏轼实地考察发现：“大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝”“与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声”。并且两者相应，“如乐作焉”，这表现了水声如钟，符合人们对钟声的共识，所以，石钟山应是以声得名。这与古人郦道元的说法“微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟”相合，所以说，“古之人不余欺也”。
5、【明确】苏轼选择“暮夜月明”时进行考察，这个时间段不适合全面观察，细致考察，结论未必可靠;苏轼通过考察，探求石钟山得名的由来，否定了李渤等人的说法，并据此提出“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”这一论断，认为凡事都必须亲眼看到、亲耳听到才能判断它的有和无，这否定了间接经验在人的认识中的重要性，也是不够准确的。
四、对比阅读
【明确】①在作者看来，苏轼考察石钟山，以为其得名是因风水相吞吐而为声，这也没有探察到问题的根本。②苏轼笑李渤考证石钟山命名的方式太粗糙，而作者认为苏轼与李渤犯了类似错误。
7、统编版高二语文选择性必修下册《石钟山记》精品教案
【文本解读】
《石钟山记》是一篇游记，详述出游之缘由、见闻和感想。其中深夜乘舟“至绝壁下”一段，将山水之间万籁俱作、鸟鸣浪涌、众声纷起之状，写得妙趣横生，兴会淋漓，堪称“绘声”文字中的上品。文章不只是记游，在登山临水的兴致之中，始终萦绕着求真辨伪的旨趣。出游之因，乃疑前人之说，既析之以理，又验之以实;父子出游，不避深夜舟小，亲身探访，终有所得;进而引申为事须“目见耳闻”，不可臆断的道理。全文将情趣与理趣融为一体，由小事入，由深理出，其中体现的质疑和求实的精神值得我们学习。
【素养目标】
1.了解苏轼的生平及文章写作背景，积累文化常识。
2.积累文言知识，疏通文意，把握文章结构。
3.感受集记叙、描写、议论于一体的行文特点和自然流畅、挥洒自如的文笔。
4.鼓励质疑，学习反对臆断，重视实践的科学精神，学会对人或事物全面评价。
【教学重难点】
鉴赏艺术特色，学习科学态度。
【教学方法】
合作探究法。
【教学过程】
导入
今天我们要学习一篇课文，清代方苞说它是苏轼“诸记中特出者”，刘大櫆也认为它是“坡公第一首记文”，它就是苏轼的《石钟山记》。
一、知人论世
1.了解作者
苏轼(1037—1101)，字子瞻，又字和仲，号东坡居士，宋代重要的文学家，宋代文学最高成就的代表。北宋眉州眉山(今属四川省眉山市)人。嘉祐(宋仁宗年号，1056～1063)进士”。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”。又工书画。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等。
2.相关背景
宋神宗元丰七年(1084)六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州(今属河南)团练副使时，顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县(今属江西)任县尉，途经湖口县时，游览了石钟山后，写了这篇文章。
3.了解文体“游记”
游记，古代游记作为古代散文文体的一种，前人多把它归入“杂记体”中。它是模山范水、专门记游的文章，以描绘山川自然、风景名胜为内容，写旅途的见闻和对大自然风光之美的感受。一般是作者先描写自然景色，然后再生发感慨，如王安石的《游褒禅山记》;有的则采用“议—叙—议”的方式，如苏轼的《石钟山记》。
4.解题
①石钟山，素有“中国千古奇音第一山”之称，位于江西省九江市湖口县城区，长江与鄱阳湖交汇处。
②记，游记，一种文体。
二、初读感悟
(一)预习检查
1.明确字音。
函胡(hánhu)磬(qìng)桴(fú)铿(kēng)硿(kōng)
鹘(hú)磔(zhé)噌(chēng)吰(hóng)罅(xià)
窾(kuǎn)镗(tāng)鞳(tà)射(yì)
三、文本研究
【思考1】解释词义、概括段意
(第一段)《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临(靠近)深潭，微风鼓(激荡，掀动)浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽(即使)大风浪不能鸣(使……发出声响)也，而况石乎!至唐李渤始(才)访(访求)其遗踪(旧址，陈迹。这里指所在地)，得双石于潭上，扣(敲打)而聆(聆听)之，南声函胡(同“含糊”，指声音重浊模糊)，北音清越(清脆悠扬)，桴(鼓槌)止响腾(传播)，余韵(余音)徐歇(慢慢消失)。自以为得之矣。然是说也，余尤(更加)疑之。石之铿然(形容敲击金石发出的响亮的声音)有声者，所在皆是也，而此独以钟名(命名)，何哉?
请概括段意：提出石钟山得名的由来的两种说法，以及对这两种说法的怀疑。
(第二段)元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适(往、到)临汝，而长子迈将赴(赴任、就职)饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持(拿着)斧，于乱石间择其一二扣(敲打)之，硿硿焉。余固(本来)笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人;而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔(鸟鸣声)云霄间;又有若老人咳且笑于山谷中者，或(有人)曰此鹳鹤也。余方(正)心动(内心惊恐)欲还，而大声发于水上，噌吰(形容钟鼓的声音)如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅(裂缝)，不知其浅深，微波入焉，涵澹(水波动荡)澎湃(波浪相激)而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流(江河水流中央)，可坐百人，空中而多窍(窟窿)，与风水相吞吐，有窾坎(击物声)镗鞳(钟鼓声)之声，与向(先前)之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识(知道)之乎?噌吰者，周景王之无射(钟名)也;窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也!”
请概括段意：记叙实地考察石钟山，得以探明其名由来的经过。
(第三段)事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?郦元之所见闻，殆(大概)与余同，而言之不详;士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知;而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者(浅陋的人)乃(竟，竟然)以斧斤考击(敲打)而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
请概括段意：写探明石钟山得名的由来的感想，表明写作意图。
【思考2】把握内容，分析作用
1.本文第一段，作者一“叹”一“笑”，有什么深刻含意?
明确郦道元是经过实地考察的，然而“言之不详”，所以使人有“以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎”之疑，这是可叹的;李渤“以斧斤考击而求之”的做法本身就很可笑，是自欺欺人之谈。
2.作者认为世人不能准确知道石钟山名字由来的原因是什么?作者对前人不同做法的态度又是什么?。
明确主要原因：没有耳闻目见就主观臆断
具体原因：
人物 原因 态度
郦道元、渔夫水师 讲述太简略、不会表达 叹惜
李渤、士大夫、陋者 主观臆测、没有实地考察 讥笑
【思考3】把握情感态度
1.“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”与上文哪些话呼应?这句话表现了作者怎样的思想感情?
明确(1)“至暮夜月明……或曰此鹳鹤也。”(2)表现了作者凡事要强调实地考察，不盲从的思想感情。
【思考4】鉴赏手法
1.作为游记，苏轼对夜游石钟山情景的描写很有特色，请列举两例，简要说明其运用的表达技巧。
明确(1)运用了比喻的修辞手法和以动衬静的手法，把大石、栖鹘、水波的形态和声音描绘得形象逼真。
(2)运用了“磔磔”“噌吰”“窾坎镗鞳”等拟声词，使人如临其境，如闻其声，且所用拟声词都是联绵词，韵律和谐。
【思考5】试概括本文的艺术特色，并简要分析。
明确①结构独特。全文夹叙夹议又不同于一般游记，先议论，由议论带出记叙，最后又以议论作结。作者以“疑──察──结论”三个步骤展开全文。全文首尾呼应，逻辑严密，浑然一体。
②行文曲折。行文富于曲折变化，是此文的一个突出特色。文中写对旧说之疑共有三次，不仅每次写法不同，即便在同一次中，文笔也有曲折。
③修饰巧妙。文章以生动的比喻，形象的拟人，贴切的拟声词，对所见所闻作了绘声绘形的描写，创造出独特的意境。
④语言灵活。文章语言灵活畅达，变化多姿，很有特色。对两处鸟叫和两处水声的描写完全不同。
【思考6】深度探究
1.苏轼自己实地考察发现了石钟山得名的由来，认为这证明了“古之人不余欺也”，为什么?请分析他这一论断内在的逻辑思路。
明确因为古书上记载：“噌吰者，周景王之无射也;窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。”这是古人描述的钟声的特点，也是人们对钟声的共识，是认识的前提。苏轼实地考察发现：“大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝”“与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声”。并且两者相应，“如乐作焉”，这表现了水声如钟，符合人们对钟声的共识，所以，石钟山应是以声得名。这与古人郦道元的说法“微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟”相合，所以说，“古之人不余欺也”。
2.苏轼感慨“郦元之简”“李渤之陋”，有人认为苏轼自己的观点也未必完全正确，请分析文中苏轼考察石钟山的时间和结论，说说你的看法。
明确苏轼选择“暮夜月明”时进行考察，这个时间段不适合全面观察，细致考察，结论未必可靠;苏轼通过考察，探求石钟山得名的由来，否定了李渤等人的说法，并据此提出“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”这一论断，认为凡事都必须亲眼看到、亲耳听到才能判断它的有和无，这否定了间接经验在人的认识中的重要性，也是不够准确的。
【思考7】对比阅读
《春在堂笔记》卷七
俞樾
东坡《石钟山记》叹郦元之简而笑李渤之陋，至今游石钟山者，皆以坡语为然。余亲家翁彭雪琴侍郎……驻江西最久，语余云：“湖口县钟山有二，一在城西，滨鄱阳湖，曰上钟山;一在城东，临大江，曰下钟山，下钟山即东坡作记处。然东坡谓山石与风水相吞吐，有声如乐作，此恐不然。天下水中之山多矣。凡有罅隙，风水相遭，皆有噌呔镗鞯之声，何独兹山为然乎?余居湖口久，每冬日水落，则山下有洞门出焉。入之其中透漏玲珑乳石如天花散漫垂垂欲落。途径蜿蜒如龙，峭壁上皆枯蛤黏着，俨然鳞甲。洞中宽敞，左右旁通，可容千人。最上层则昏黑不可辨。烛而登，其地平坦，气亦温和，蝙蝠大如扇，夜明砂积尺许。旁又有小洞，蛇行而入，复宽广，可容三人坐。壁上镌‘丹房’二字，且多小诗，语皆可喜。如云：‘我来醉卧三千年，且喜人世无人识。’又云：‘小憩千年人不识，桃花春涨洞门关。’无年代姓名，不知何人所作也。盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名。上钟山亦中空。此两山皆当以形论，不当以声论。东坡当日，犹过其门而未入其室也。”
(有删改)
问题：试概括本文观点。
明确①在作者看来，苏轼考察石钟山，以为其得名是因风水相吞吐而为声，这也没有探察到问题的根本。
②苏轼笑李渤考证石钟山命名的方式太粗糙，而作者认为苏轼与李渤犯了类似错误。
四、明晰主旨
这篇文章将议论和叙述相结合，通过夜游石钟山的实地考查，对郦道元和李渤关于石钟山得名的说法进行了分析批评，提出了事不目见耳闻不能臆断其有无的论断，表现了作者注重调查研究的求实精神。
五、拓展阅读
材料一：
苏东坡十一岁时，进入中等学校，认真准备科举考试。为应付考试，当时的学生必须读经史诗文，经典古籍必须熟读至能背诵。最努力苦读的学生会将经书和正史抄写一遍。苏东坡读书时也就是用这种方法。若对中国诗文朴质的经典，以及正史中常见的名称世故暗喻等典故稍加思索，这种读书方法，自有其优点。因为将一本书逐字抄写之后，对那本书所知的深刻，决非仅仅阅读多次所能比。这种用功方法，对苏东坡的将来大有好处。
苏东坡与弟弟苏辙正在这样熟读大量的文学经典之时，他父亲赶考铩羽而归。苏洵对功名并未完全死心，自己虽未能考中，但他以纯粹而雅正的文体教儿子，教儿子深研史书为政之法。这样的家庭气氛，正适于富有文学天才的青年的发育。
(摘编自林语堂《苏东坡传》)
材料二：
苏轼生活在佛教传播相当发达的四川，处在峨眉佛教文化圈之中，苏轼家庭的宗教气氛也十分浓厚，其父苏洵是云门宗四世圆通居讷的皈依弟子，其母程夫人是优婆夷，其弟和其继妻都信佛，这对他产生了潜移默化的影响。
从苏轼的经历看，他刚开始虽受社会和家庭的影响对佛教抱有好感，然而并没有真正信奉佛教，元丰三年乌台诗案后，四十一岁的苏轼被贬黄州团练副使，政治上的挫败使他开始反省，重新思考人生的价值意义，并借佛老的方法来净化自心。这一时期，他审视自己的经历以及处世态度，重新寻找心灵的支撑点，开始思考人生的真谛，开始接受佛教思想。谪居黄州以来，苏轼躬耕东坡，作诗赋词，向世人展现了一个极富魅力的“东坡居士”形象。
黄州词如此丰产的数量也预示着它内容的丰富性，其中有对美好理想的追求，有在被贬后旷达心情的抒发，有登高临水、吊古伤今，有对亲戚朋友的思念，也有对世间丑恶的讥讽;既有火树银花的都市，也有静谧祥和的乡村……题材之广泛已然突破了前人。他前期的作品大气磅礴，豪放奔腾如洪水破堤，一泻千里;而后期的作品则空灵隽永、朴质清淡。
苏轼诗词的主导风格是洒脱旷达，其旷达风格的形成并非因其个人与偶然，同时也是整个宋代文化浸染下的产物。苏轼从来都是以一种无所不适的超然态度来面对自己所遇到的种种挫折，佛学思想的影响让他形成了一种入世而又超世的境界。他在诗词中抒发人生如梦的感触，表现超然自如的人生态度，营造出一种空灵、恬淡而又清雅的独特意境，从而构建出一个“词意高妙”的超然旷达的艺术高境。
(摘编自赵凡龙《苏轼黄州诗词论析》)
材料三：
相比唐诗，词在日本的影响要弱一些，这是因为观念上诗为正宗，词为诗余，而且写作技术更难。尽管如此，日本文人写词还是代不乏人，他们学习、模仿唐宋词人，其中特别喜欢效仿苏轼的词作。苏轼是开辟了宋词新天地的一代词人，其词不仅在国内影响深远，而且早就流传到了东亚各国。夏承焘在《论词绝句》中云：“坡翁家集过燕山，垂老声名满世间。”说明其生前文集已在国外广为传播。
日本词人学习、效仿苏轼的词，首先是仿调，即采用苏轼创作的词调。苏轼最有名的豪放词有《念奴娇赤壁怀古》和《水调歌头》，许多日本词人也喜欢用此词调作词。在日本词人中，森槐南特别心折于苏轼，也最有苏词之风，夏承焘在《域外词选》序言中称赞他：“日本词人为苏辛派词，当无出槐南右者。”他有《酹江月》“题髯苏大江东去词后”，与苏轼进行跨时空的对话：“我思坡老，铁绰板歌，是森然芒角。便把大江东去意，试问南飞乌鹊。斜月荧荧，明星烂烂，撑住曹瞒槊。人生知几，仰天长啸寥廓。”森槐南用苏轼词调凭吊苏轼，一方面揣摩苏轼创作该词时的心路历程，对其境遇表示同情。另一方面对苏轼的人格魅力和风流才情作了高度的评价，称其“文章卓荦”，为“一世之雄”，可称是东坡的“异代知己”。
其次是用韵，即按照苏轼词的韵脚来进行创作。如林读耕斋有次韵苏轼的《满庭芳警世》词;野村篁园有次韵苏轼的《水调歌头》“中秋梅岩蓉湖枉过，词以记喜，用坡老韵”;森川竹磎有次韵苏轼的《劝金船》“送横川唐阳赴任丰桥，用苏东坡原韵”;铃木豹轩有次韵苏轼的《念奴娇汴京怀古》。这些词不光次韵，大都也是以苏轼词为范本创作。有的步韵和苏轼原作韵字相同且次序一致，如林读耕斋的《满庭芳警世》词，韵脚与苏轼的《满庭芳警世》词完全一样。
再次是仿意，指借用、模仿苏词的语词句式、立意、风格来进行创作。有的直接撷取化用苏轼词的经典语词，表达其相似情怀。如用“琼楼玉宇”，森槐南的《水调歌头》：“摩垒晓风残月，接武琼楼玉宇，酒醒不胜寒。”高野竹隐的《水龙吟》：“料琼楼玉宇，高寒空共，月明千里。”有的是学句法，对苏轼词中的经典句法进行效仿。如对苏轼《水调歌头》中的“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”的模仿，高野竹隐的《水调歌头》云：“我欲采槎去，招手海边鸥。”森川竹磎的《水调歌头琵琶湖上赋》云：“我欲横吹铁笛，乍可呼醉仙客，对酒拍阑干。”竹隐词中也出现了相同或相似的意象和意境。“杯浸琉璃千顷，月照山河一片”和苏轼的《水调歌头》(落日绣帘垂)中“一千顷，都镜净”意象仿佛。有的效仿已脱略苏词形迹，达到自出机抒的地步。如森槐南的《水调歌头》：“论填词，板敲断，笛吹酸。声裂哀怨第四，犹道动人难。摩垒晚风残月，接武琼楼玉宇，酒醒不胜寒。”在词中抒发胸襟怀抱，表达词学见解，与苏轼一样境界宏阔开放、豪健清雄。
(摘编自钱锡生《日本词人对苏轼词的接受》)
问题：苏轼作为“开辟了宋词新天地的一代词人”，其成功的主要原因有哪些?请结合以上材料加以分析。
明确(1)青少年时期运用科学的读书方法，加深对经典诗文的理解;(2)父亲在文体和为政之法方面的教育对苏轼大有裨益;(3)家庭环境和宗教氛围，对他的成长和思想都产生了潜移默化的影响;(4)政治上的挫败和对人生价值意义的重新思考，使他的创作题材广泛，风格独特;(5)整个宋代文化的浸染以及佛教文化的影响，使他的思想艺术境界达到极致。
六、素材积累—苏轼名句
1.十年生死两茫茫，不思量，自难忘!
2.千里孤坟，无处话凄凉。
3.老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
4.长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。
5.细看来不是，杨花点点，是离人泪。
6.有道难行不如醉，有口难言不如睡。
7.万事从来风过耳，何用不着心里，你唤做眉却眉头，便是达者也则恐未。
8.不识庐山真面目，只缘身在此山中。
8、统编版高二语文选择性必修下册《石钟山记》精品学案
【文本解读】
《石钟山记》是一篇游记，详述出游之缘由、见闻和感想。其中深夜乘舟“至绝壁下”一段，将山水之间万籁俱作、鸟鸣浪涌、众声纷起之状，写得妙趣横生，兴会淋漓，堪称“绘声”文字中的上品。文章不只是记游，在登山临水的兴致之中，始终萦绕着求真辨伪的旨趣。出游之因，乃疑前人之说，既析之以理，又验之以实;父子出游，不避深夜舟小，亲身探访，终有所得;进而引申为事须“目见耳闻”，不可臆断的道理。全文将情趣与理趣融为一体，由小事入，由深理出，其中体现的质疑和求实的精神值得我们学习。
【素养目标】
1.了解苏轼的生平及文章写作背景，积累文化常识。
2.积累文言知识，疏通文意，把握文章结构。
3.感受集记叙、描写、议论于一体的行文特点和自然流畅、挥洒自如的文笔。
4.鼓励质疑，学习反对臆断，重视实践的科学精神，学会对人或事物全面评价。
【学习重难点】
鉴赏艺术特色，学习科学态度。
【学习方法】
合作探究法。
【学习过程】
一、知人论世
1.了解作者
苏轼(1037—1101)，字，又字和仲，号，宋代重要的文学家，宋代文学最高成就的代表。北宋眉州眉山(今属四川省眉山市)人。嘉祐(宋仁宗年号，1056～1063)进士”。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“”。词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“”。又工书画。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等。
2.相关背景
宋神宗元丰七年(1084)六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州(今属河南)团练副使时，顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县(今属江西)任县尉，途经湖口县时，游览了石钟山后，写了这篇文章。
3.了解文体“游记”
游记，古代游记作为古代散文文体的一种，前人多把它归入“杂记体”中。它是模山范水、专门记游的文章，以描绘山川自然、风景名胜为内容，写旅途的见闻和对大自然风光之美的感受。一般是作者先描写自然景色，然后再生发感慨，如王安石的《游褒禅山记》;有的则采用“议—叙—议”的方式，如苏轼的《石钟山记》。
4.解题
①石钟山，
②记，
二、初读感悟
(一)预习检查
1.明确字音。
函胡()磬()桴()铿()硿()
鹘()磔()噌()吰()罅()
窾()镗()鞳()射()
三、文本研究
【思考1】解释词义、概括段意
(第一段)《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临()深潭，微风鼓()浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽()大风浪不能鸣()也，而况石乎!至唐李渤始()访()其遗踪()，得双石于潭上，扣()而聆()之，南声函胡()，北音清越()，桴()止响腾()，余韵()徐歇()。自以为得之矣。然是说也，余尤()疑之。石之铿然()有声者，所在皆是也，而此独以钟名()，何哉?
请概括段意：
(第二段)元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适()临汝，而长子迈将赴()饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持()斧，于乱石间择其一二扣()之，硿硿焉。余固()笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人;而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔()云霄间;又有若老人咳且笑于山谷中者，或()曰此鹳鹤也。余方()心动()欲还，而大声发于水上，噌吰()如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅()，不知其浅深，微波入焉，涵澹()澎湃()而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流()，可坐百人，空中而多窍()，与风水相吞吐，有窾坎()镗鞳()之声，与向()之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识()之乎?噌吰者，周景王之无射()也;窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也!”
请概括段意：
(第三段)事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?郦元之所见闻，殆()与余同，而言之不详;士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知;而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者()乃()以斧斤考击()而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
请概括段意：
【思考2】把握内容，分析作用
1.本文第一段，作者一“叹”一“笑”，有什么深刻含意?
2.作者认为世人不能准确知道石钟山名字由来的原因是什么?作者对前人不同做法的态度又是什么?。
【思考3】把握情感态度
1.“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”与上文哪些话呼应?这句话表现了作者怎样的思想感情?
【思考4】鉴赏手法
1.作为游记，苏轼对夜游石钟山情景的描写很有特色，请列举两例，简要说明其运用的表达技巧。
【思考5】试概括本文的艺术特色，并简要分析。
【思考6】深度探究
1.苏轼自己实地考察发现了石钟山得名的由来，认为这证明了“古之人不余欺也”，为什么?请分析他这一论断内在的逻辑思路。
2.苏轼感慨“郦元之简”“李渤之陋”，有人认为苏轼自己的观点也未必完全正确，请分析文中苏轼考察石钟山的时间和结论，说说你的看法。
【思考7】对比阅读
《春在堂笔记》卷七
俞樾
东坡《石钟山记》叹郦元之简而笑李渤之陋，至今游石钟山者，皆以坡语为然。余亲家翁彭雪琴侍郎……驻江西最久，语余云：“湖口县钟山有二，一在城西，滨鄱阳湖，曰上钟山;一在城东，临大江，曰下钟山，下钟山即东坡作记处。然东坡谓山石与风水相吞吐，有声如乐作，此恐不然。天下水中之山多矣。凡有罅隙，风水相遭，皆有噌呔镗鞯之声，何独兹山为然乎?余居湖口久，每冬日水落，则山下有洞门出焉。入之其中透漏玲珑乳石如天花散漫垂垂欲落。途径蜿蜒如龙，峭壁上皆枯蛤黏着，俨然鳞甲。洞中宽敞，左右旁通，可容千人。最上层则昏黑不可辨。烛而登，其地平坦，气亦温和，蝙蝠大如扇，夜明砂积尺许。旁又有小洞，蛇行而入，复宽广，可容三人坐。壁上镌‘丹房’二字，且多小诗，语皆可喜。如云：‘我来醉卧三千年，且喜人世无人识。’又云：‘小憩千年人不识，桃花春涨洞门关。’无年代姓名，不知何人所作也。盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名。上钟山亦中空。此两山皆当以形论，不当以声论。东坡当日，犹过其门而未入其室也。”
(有删改)
问题：试概括本文观点。
四、明晰主旨
五、拓展阅读
材料一：
苏东坡十一岁时，进入中等学校，认真准备科举考试。为应付考试，当时的学生必须读经史诗文，经典古籍必须熟读至能背诵。最努力苦读的学生会将经书和正史抄写一遍。苏东坡读书时也就是用这种方法。若对中国诗文朴质的经典，以及正史中常见的名称世故暗喻等典故稍加思索，这种读书方法，自有其优点。因为将一本书逐字抄写之后，对那本书所知的深刻，决非仅仅阅读多次所能比。这种用功方法，对苏东坡的将来大有好处。
苏东坡与弟弟苏辙正在这样熟读大量的文学经典之时，他父亲赶考铩羽而归。苏洵对功名并未完全死心，自己虽未能考中，但他以纯粹而雅正的文体教儿子，教儿子深研史书为政之法。这样的家庭气氛，正适于富有文学天才的青年的发育。
(摘编自林语堂《苏东坡传》)
材料二：
苏轼生活在佛教传播相当发达的四川，处在峨眉佛教文化圈之中，苏轼家庭的宗教气氛也十分浓厚，其父苏洵是云门宗四世圆通居讷的皈依弟子，其母程夫人是优婆夷，其弟和其继妻都信佛，这对他产生了潜移默化的影响。
从苏轼的经历看，他刚开始虽受社会和家庭的影响对佛教抱有好感，然而并没有真正信奉佛教，元丰三年乌台诗案后，四十一岁的苏轼被贬黄州团练副使，政治上的挫败使他开始反省，重新思考人生的价值意义，并借佛老的方法来净化自心。这一时期，他审视自己的经历以及处世态度，重新寻找心灵的支撑点，开始思考人生的真谛，开始接受佛教思想。谪居黄州以来，苏轼躬耕东坡，作诗赋词，向世人展现了一个极富魅力的“东坡居士”形象。
黄州词如此丰产的数量也预示着它内容的丰富性，其中有对美好理想的追求，有在被贬后旷达心情的抒发，有登高临水、吊古伤今，有对亲戚朋友的思念，也有对世间丑恶的讥讽;既有火树银花的都市，也有静谧祥和的乡村……题材之广泛已然突破了前人。他前期的作品大气磅礴，豪放奔腾如洪水破堤，一泻千里;而后期的作品则空灵隽永、朴质清淡。
苏轼诗词的主导风格是洒脱旷达，其旷达风格的形成并非因其个人与偶然，同时也是整个宋代文化浸染下的产物。苏轼从来都是以一种无所不适的超然态度来面对自己所遇到的种种挫折，佛学思想的影响让他形成了一种入世而又超世的境界。他在诗词中抒发人生如梦的感触，表现超然自如的人生态度，营造出一种空灵、恬淡而又清雅的独特意境，从而构建出一个“词意高妙”的超然旷达的艺术高境。
(摘编自赵凡龙《苏轼黄州诗词论析》)
材料三：
相比唐诗，词在日本的影响要弱一些，这是因为观念上诗为正宗，词为诗余，而且写作技术更难。尽管如此，日本文人写词还是代不乏人，他们学习、模仿唐宋词人，其中特别喜欢效仿苏轼的词作。苏轼是开辟了宋词新天地的一代词人，其词不仅在国内影响深远，而且早就流传到了东亚各国。夏承焘在《论词绝句》中云：“坡翁家集过燕山，垂老声名满世间。”说明其生前文集已在国外广为传播。
日本词人学习、效仿苏轼的词，首先是仿调，即采用苏轼创作的词调。苏轼最有名的豪放词有《念奴娇赤壁怀古》和《水调歌头》，许多日本词人也喜欢用此词调作词。在日本词人中，森槐南特别心折于苏轼，也最有苏词之风，夏承焘在《域外词选》序言中称赞他：“日本词人为苏辛派词，当无出槐南右者。”他有《酹江月》“题髯苏大江东去词后”，与苏轼进行跨时空的对话：“我思坡老，铁绰板歌，是森然芒角。便把大江东去意，试问南飞乌鹊。斜月荧荧，明星烂烂，撑住曹瞒槊。人生知几，仰天长啸寥廓。”森槐南用苏轼词调凭吊苏轼，一方面揣摩苏轼创作该词时的心路历程，对其境遇表示同情。另一方面对苏轼的人格魅力和风流才情作了高度的评价，称其“文章卓荦”，为“一世之雄”，可称是东坡的“异代知己”。
其次是用韵，即按照苏轼词的韵脚来进行创作。如林读耕斋有次韵苏轼的《满庭芳警世》词;野村篁园有次韵苏轼的《水调歌头》“中秋梅岩蓉湖枉过，词以记喜，用坡老韵”;森川竹磎有次韵苏轼的《劝金船》“送横川唐阳赴任丰桥，用苏东坡原韵”;铃木豹轩有次韵苏轼的《念奴娇汴京怀古》。这些词不光次韵，大都也是以苏轼词为范本创作。有的步韵和苏轼原作韵字相同且次序一致，如林读耕斋的《满庭芳警世》词，韵脚与苏轼的《满庭芳警世》词完全一样。
再次是仿意，指借用、模仿苏词的语词句式、立意、风格来进行创作。有的直接撷取化用苏轼词的经典语词，表达其相似情怀。如用“琼楼玉宇”，森槐南的《水调歌头》：“摩垒晓风残月，接武琼楼玉宇，酒醒不胜寒。”高野竹隐的《水龙吟》：“料琼楼玉宇，高寒空共，月明千里。”有的是学句法，对苏轼词中的经典句法进行效仿。如对苏轼《水调歌头》中的“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”的模仿，高野竹隐的《水调歌头》云：“我欲采槎去，招手海边鸥。”森川竹磎的《水调歌头琵琶湖上赋》云：“我欲横吹铁笛，乍可呼醉仙客，对酒拍阑干。”竹隐词中也出现了相同或相似的意象和意境。“杯浸琉璃千顷，月照山河一片”和苏轼的《水调歌头》(落日绣帘垂)中“一千顷，都镜净”意象仿佛。有的效仿已脱略苏词形迹，达到自出机抒的地步。如森槐南的《水调歌头》：“论填词，板敲断，笛吹酸。声裂哀怨第四，犹道动人难。摩垒晚风残月，接武琼楼玉宇，酒醒不胜寒。”在词中抒发胸襟怀抱，表达词学见解，与苏轼一样境界宏阔开放、豪健清雄。
(摘编自钱锡生《日本词人对苏轼词的接受》)
问题：苏轼作为“开辟了宋词新天地的一代词人”，其成功的主要原因有哪些?请结合以上材料加以分析。
六、素材积累—苏轼名句
1.十年生死两茫茫，不思量，自难忘!
2.千里孤坟，无处话凄凉。
3.老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
4.长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。
5.细看来不是，杨花点点，是离人泪。
6.有道难行不如醉，有口难言不如睡。
7.万事从来风过耳，何用不着心里，你唤做眉却眉头，便是达者也则恐未。
8.不识庐山真面目，只缘身在此山中。
七、作业
完成配套练习。
答案
一、1.子瞻，东坡居士，苏黄，苏辛
4.解题
①石钟山，素有“中国千古奇音第一山”之称，位于江西省九江市湖口县城区，长江与鄱阳湖交汇处。
②记，游记，一种文体。
二、初读感悟
(一)预习检查
1.明确字音。
函胡(hánhu)磬(qìng)桴(fú)铿(kēng)硿(kōng)
鹘(hú)磔(zhé)噌(chēng)吰(hóng)罅(xià)
窾(kuǎn)镗(tāng)鞳(tà)射(yì)
三、文本研究
【思考1】解释词义、概括段意
(第一段)《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临(靠近)深潭，微风鼓(激荡，掀动)浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽(即使)大风浪不能鸣(使……发出声响)也，而况石乎!至唐李渤始(才)访(访求)其遗踪(旧址，陈迹。这里指所在地)，得双石于潭上，扣(敲打)而聆(聆听)之，南声函胡(同“含糊”，指声音重浊模糊)，北音清越(清脆悠扬)，桴(鼓槌)止响腾(传播)，余韵(余音)徐歇(慢慢消失)。自以为得之矣。然是说也，余尤(更加)疑之。石之铿然(形容敲击金石发出的响亮的声音)有声者，所在皆是也，而此独以钟名(命名)，何哉?
请概括段意：提出石钟山得名的由来的两种说法，以及对这两种说法的怀疑。
(第二段)元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适(往、到)临汝，而长子迈将赴(赴任、就职)饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持(拿着)斧，于乱石间择其一二扣(敲打)之，硿硿焉。余固(本来)笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人;而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔(鸟鸣声)云霄间;又有若老人咳且笑于山谷中者，或(有人)曰此鹳鹤也。余方(正)心动(内心惊恐)欲还，而大声发于水上，噌吰(形容钟鼓的声音)如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅(裂缝)，不知其浅深，微波入焉，涵澹(水波动荡)澎湃(波浪相激)而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流(江河水流中央)，可坐百人，空中而多窍(窟窿)，与风水相吞吐，有窾坎(击物声)镗鞳(钟鼓声)之声，与向(先前)之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识(知道)之乎?噌吰者，周景王之无射(钟名)也;窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也!”
请概括段意：记叙实地考察石钟山，得以探明其名由来的经过。
(第三段)事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?郦元之所见闻，殆(大概)与余同，而言之不详;士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知;而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者(浅陋的人)乃(竟，竟然)以斧斤考击(敲打)而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
请概括段意：写探明石钟山得名的由来的感想，表明写作意图。
【思考2】
1.明确郦道元是经过实地考察的，然而“言之不详”，所以使人有“以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎”之疑，这是可叹的;李渤“以斧斤考击而求之”的做法本身就很可笑，是自欺欺人之谈。
2.明确主要原因：没有耳闻目见就主观臆断
具体原因：
人物 原因 态度
郦道元、渔夫水师 讲述太简略、不会表达 叹惜
李渤、士大夫、陋者 主观臆测、没有实地考察 讥笑
【思考3】
1.明确(1)“至暮夜月明……或曰此鹳鹤也。”(2)表现了作者凡事要强调实地考察，不盲从的思想感情。
【思考4】
1.明确(1)运用了比喻的修辞手法和以动衬静的手法，把大石、栖鹘、水波的形态和声音描绘得形象逼真。
(2)运用了“磔磔”“噌吰”“窾坎镗鞳”等拟声词，使人如临其境，如闻其声，且所用拟声词都是联绵词，韵律和谐。
【思考5】明确①结构独特。全文夹叙夹议又不同于一般游记，先议论，由议论带出记叙，最后又以议论作结。作者以“疑──察──结论”三个步骤展开全文。全文首尾呼应，逻辑严密，浑然一体。
②行文曲折。行文富于曲折变化，是此文的一个突出特色。文中写对旧说之疑共有三次，不仅每次写法不同，即便在同一次中，文笔也有曲折。
③修饰巧妙。文章以生动的比喻，形象的拟人，贴切的拟声词，对所见所闻作了绘声绘形的描写，创造出独特的意境。
④语言灵活。文章语言灵活畅达，变化多姿，很有特色。对两处鸟叫和两处水声的描写完全不同。
【思考6】
1.明确因为古书上记载：“噌吰者，周景王之无射也;窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。”这是古人描述的钟声的特点，也是人们对钟声的共识，是认识的前提。苏轼实地考察发现：“大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝”“与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声”。并且两者相应，“如乐作焉”，这表现了水声如钟，符合人们对钟声的共识，所以，石钟山应是以声得名。这与古人郦道元的说法“微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟”相合，所以说，“古之人不余欺也”。
2.明确苏轼选择“暮夜月明”时进行考察，这个时间段不适合全面观察，细致考察，结论未必可靠;苏轼通过考察，探求石钟山得名的由来，否定了李渤等人的说法，并据此提出“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”这一论断，认为凡事都必须亲眼看到、亲耳听到才能判断它的有和无，这否定了间接经验在人的认识中的重要性，也是不够准确的。
【思考7】明确①在作者看来，苏轼考察石钟山，以为其得名是因风水相吞吐而为声，这也没有探察到问题的根本。
②苏轼笑李渤考证石钟山命名的方式太粗糙，而作者认为苏轼与李渤犯了类似错误。
四、明确这篇文章将议论和叙述相结合，通过夜游石钟山的实地考查，对郦道元和李渤关于石钟山得名的说法进行了分析批评，提出了事不目见耳闻不能臆断其有无的论断，表现了作者注重调查研究的求实精神。
五、明确(1)青少年时期运用科学的读书方法，加深对经典诗文的理解;(2)父亲在文体和为政之法方面的教育对苏轼大有裨益;(3)家庭环境和宗教氛围，对他的成长和思想都产生了潜移默化的影响;(4)政治上的挫败和对人生价值意义的重新思考，使他的创作题材广泛，风格独特;(5)整个宋代文化的浸染以及佛教文化的影响，使他的思想艺术境界达到极致。
9、高二语文选择性必修下册第二单元《阿Q正传》《边城》群文阅读导学案设计(统编版高二选择性必修下)
【学习目标】
语言建构与运用：走近作家，走进作品。
审美鉴赏与创造：从描写手法入手，赏析人物形象;品味作品的语言魅力。
思维发展与提升：探究作者的创作意图和人物形象的时代意义。
文化传承与理解：加深对中国社会变革与发展给人的心灵以冲击的理解。
一、魅力作家
横眉冷对，唤醒民众——鲁迅
鲁迅，原名周树人，字豫才，“鲁迅”是他1918年为《新青年》写稿时使用的笔名。小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》、散文集《朝花夕拾》和散文诗集《野草》。鲁迅是中国白话小说的开山祖师。中国现代意义上的第一篇白话小说是鲁迅的《狂人日记》，它所运用意识流手法、心理独白等都是很地道的。《阿Q正传》也是如此。当年，它在《晨报副刊》陆续发表后，马上引起了强烈的反响。第四章刚登完，沈雁冰就发表文章，称全文虽未写完，但“实是一部杰作”;郑振铎曾预言“《阿Q正传》在中国近来文坛上的地位却是无比的;将来恐也成世界最熟知中国现代的代表作了。”
星斗其文,赤子其人——沈从文
沈从文(1902—1988),原名沈岳焕,湖南凤凰人,现代作家、小说家、散文家、文物研究家,京派小说代表人物。其主要文学贡献在于创作了一种描写特殊民情的乡土文学,发展了新文学中抒情小说的文学形式,大部分小说是以描写湘西生活为背景,对故乡人民怀有不可言说的热爱。代表作品:短篇小说《丈夫》《贵生》《三三》,中篇小说《边城》,长篇小说《长河》。沈先生逝世后，傅汉斯、张充和从美国电传来一幅挽辞。字是晋人小楷，一看就知道是张充和写的，词想必也是她拟的。只有四句：不折不从，亦慈亦让;星斗其文，赤子其人。
二、背景回眸
画出沉默国民的灵魂——《阿Q正传》
鸦片战争以后,中国内忧外患,政治腐败,民众愚昧,中华民族面临灭亡的危险。这时以孙中山为首的有志之士发动了辛亥革命,推翻了两千多年的封建帝制,使民主共和的观念深入人心。但辛亥革命没有完成反帝反封建的民主革命的伟大任务,广大农民在革命之后仍处于帝国主义和封建主义的残酷剥削和压迫之下,承受着政治上的压迫、经济上的剥削和精神上的奴役。同时封建礼教、封建道德规范仍然从精神上麻痹和毒害着劳动人民。
鲁迅的《阿Q正传》用生动的形象揭示了国民性的弱点,总结了辛亥革命失败的沉痛教训,目的在于唤醒沉睡的民众。
重造观念,重铸国魂——《边城》
沈从文是带着年轻人的理想和热情,带着对新世界的热望,从荒僻、闭塞、落后的湘西赶到大都市北京的。然而,迎接他的却是帝国主义、封建军阀和官僚共同统治下的黑暗天地。沈从文感到,我们这个古老的国家要脱离眼前的苦难,唯有重造有形的社会和无形的观念,必须重铸我们的国魂。
1933年夏,沈从文游崂山,在一条名叫“九水”的溪边,看到对岸有一个十五六岁的少女,穿一身孝服,先在岸上烧了一堆纸钱,后又从溪里拎起一桶水向来时的方向走去。看着她孤单孱弱的身影,沈从文想到了家乡小辈用河里或井里的水为去世的长辈抹洗尘垢的风俗,想到湘西一些小溪渡口人家常有的家庭格局,以及自己从湘西走出来艰苦奋斗的经历,不禁产生了写作《边城》的冲动。
《边城》完成于1934年4月19日，是作者的代表作。关于这篇小说的创作动机，作者说：“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式’。我主意不在领导读者去桃源旅行，却想借重桃源上行七百里路酉水流域一个小城市中几个愚夫俗子，被一件普通人事牵连在一处时，各人应得的一分哀乐，为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明。”全篇以翠翠的爱情悲剧作为线索，淋漓尽致地表现了湘西地方的风景美和人性美。
三、写作特色
散文化小说，是介于散文与小说之间的一种小说文体，是中国现当代小说的新样式。这类小说情节散文化(或淡化情节)，结构散化，不以曲折的故事情节取胜，也少有冲突，缺乏悬念，呈现给读者的多是日常生活的自然状态，主张“不装假，事实都恢复原状，展示生活的本色”，叙述者的情致，自然地融注在色调平淡的描写中。
阿Q正传(节选)
【审美鉴赏】
鉴赏点一:分析人物，概括特征
1.阿Q的姓名、籍贯如此“渺茫”,表明了阿Q怎样的地位和处境?
2.阿Q一方面以进过城而“更自负”,另一方面又“鄙薄城里人”,这又表现了阿Q什么样的心态?
鉴赏点二:品读词句,鉴赏语言
3.“然而阿Q虽然常优胜,却直待蒙赵太爷打他嘴巴之后,这才出了名。”联系上下文,说说“蒙”在此处有什么含义。
4.“阿Q跄跄踉踉的跌进去,立刻又被王胡扭住了辫子,要拉到墙上照例去碰头。”文中“照例”说明什么?
5.与阿Q的“十分得意”相比,“酒店里的人”为什么只有“九分得意”?这揭示出一个怎样令人深思的社会现象?
【思维提升】
6.文中哪些地方体现了阿Q的“精神胜利法”?请找出来并分析。
7.鲁迅为什么要创作《阿Q正传》?
8.有人说，在现实生活中，人还是要有点“阿Q精神”的，你认为呢?
边城(节选)
【审美鉴赏】
1.《边城(节选)》中作者没有对景物进行集中描绘,而是把秀美的景物布点在文中多处,每阅读一段文字的时候,这些景物便跳脱出来,给人以美的感受。读完课文,你觉得这是一个怎样的小城?
2.《边城(节选)》中的翠翠是美和爱的化身，沈从文笔下的人情美、人性美完全在翠翠身上体现了出来。试结合课文内容，概括这一人物形象。
3.品读片段,思考:翠翠是一个怎样的女孩?祖孙二人是一种怎样的生活状态?
(1)翠翠一面注意划船,一面心想:“过不久爷爷总会找来的。”但过了许久,祖父还不来,翠翠便稍稍有点儿着慌了。
(2)到路上时,祖父想起什么似的,又问翠翠:“翠翠,翠翠,人那么多,好热闹,你一个人敢到河边看龙船吗?”翠翠说:“怎么不敢?可是一个人玩有什么意思?”
(3)落日向上游翠翠家中那一方落去,黄昏把河面装饰了一层银色薄雾。翠翠望到这个景致,忽然起了一个怕人的想头,她想:“假若爷爷死了?”
(4)老船夫即刻把船拉过来,一面拉船,一面哑声儿喊问:“翠翠,翠翠,是不是你?”翠翠不理会祖父,口中却轻轻地说:“不是翠翠,不是翠翠,翠翠早被大河里鲤鱼吃去了。”
4.结合沈从文小说《边城》，分析散文化的小说具有怎样的特点。
【思维提升】
5.关于《边城》这篇小说的创作动机,作者说:“我要表现的本是一种‘人生的形式’,一种‘优美,健康,自然,而又不悖乎人性的人生形式’。”
有人认为沈从文的《边城》是作者理想的桃花源，也是现实意义上的悲剧。
请谈谈你的观点。
6.《阿Q正传(节选)》和《边城(节选)》两篇文章都体现了对人性的关注,对国民的灵魂进行了深刻的挖掘,但是却为我们呈现了两个截然不同的世界。结合作者塑造的人物形象和写作目的分析,为什么会有这种不同?
【课堂检测】
下列选项对课文内容表述不恰当的一项是 ( )
A.《阿Q正传(节选)》通过塑造阿Q形象,批判了国民性的弱点,即批判“阿Q相”,揭露了当时社会的阶级压迫和剥削。
B.鲁迅对阿Q的言行采用了漫画式的描写,使人如同透过放大镜,看到了阿Q身上特别突出的可笑部分,使文章增添轻松活泼的气氛。
C.边城茶峒有在端午节捉鸭子、赛船的习俗,翠翠的爱情故事就与此有关。
D.老船夫与孙女儿翠翠相依为命,生活很拮据,但依然乐于助人。
10、统编版高二语文选择性必修下册《石钟山记》第一课时导学案
【学习主题】重点字词和句式的积累。
【自主学习】
1、走近作者
苏轼(1037—1101)北宋人，字子瞻，号“东坡居士”，谥号文忠，享年64岁。是北宋著名文学家、书画家、散文家、诗人、词人。1057年与弟苏辙同登进士。授大理评事，签书凤翔府判官。熙宁二年(1069)，父丧守制期满还朝，为判官告院。与王安石政见不合，反对推行新法，自请外任，出为杭州通判。迁知密州(今山东诸诚)，移知徐州。元丰二年(1079)，罹“乌台诗案”，责授黄州(今湖北黄冈)团练副使，本州安置，不得签书公文。哲宗立，高太后临朝，被复为朝奉郎知登州(今山东蓬莱);4个月后，迁为礼部郎中;任未旬日，除起居舍人，迁中书舍人，又迁翰林学士知制诰，知礼部贡举。元和四年(1089)哲宗亲政，被远贬惠州(今广东惠阳)，再贬儋州(今海南儋县)。徽宗即位，遇赦归，建中靖国元年(1101)卒于常州(今属江苏)，年六十五，葬于汝州郏城县(今河南郏县)。他与他的父亲苏洵(1009—1066)、弟弟苏辙(1039—1112)皆以文学名世，世称“三苏”;与汉末“三曹父子”(曹操、曹丕、曹植)齐名。作品有《东坡全集》《东坡乐府》等。
苏轼是北宋成就最高的文学家、艺术家。他学识渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣。他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”;是北宋继欧阳修之后的文坛领袖，散文与欧阳修齐名;诗歌与黄庭坚齐名;他的词气势磅礴，风格豪放，一改词的婉约，与南宋辛弃疾并称“苏辛”，共为豪放派词人。
2、写作背景
宋神宗元丰七年(1084)年6月，苏轼由黄州团副使(团练使，官名，管民间武装，为虚衔，无职权)调任汝州团练副使时，送他长子苏迈到饶州德兴县任县尉，途经湖口，游览了石钟山，写了这篇散文。此时正值王安石当政，推行新政，而苏轼反对新法遭到排挤，心中有所郁结，便到石钟山来消解，心有所感，便写下此文。
3、关于石钟山的资料
石钟山位于鄱阳湖出口长江南岸，属湖口县双钟镇，石灰岩质，位于镇南的叫上石钟山，位于镇北的叫下石钟山，相对高度只有50多米。关于它命名的原因历来有三种意见，(一)风水声如钟，认为山下缝隙洞穴与“风水相吞吐”发出敲钟的声音。北魏郦道元与北宋苏东坡就是持此说。(二)石声如钟，由于此山是石灰岩质，内中石钟乳、石柱、石笋等，用槌敲打，也会发音。唐代李渤持此说。(三)山形如钟。《石钟山志》记载：“上钟崖与下钟崖，其下皆有洞，可容数百人，深不可穷，形如覆钟。盖全山皆空，如钟覆地。故得钟名。
4、读课文扫除障碍正音：
蠡()枹()铿()
磔磔()噌吰()罅()
窾坎()莫()镗鞳()
识()无射()
指出哪些是通假异读的字()
哪个字是古音异读()
【合作探究】
一、学习第一段
1、请解释第1段的重点词句。
《水经》云：“彭蠡lǐ之口有石钟山焉()。”郦元以为下临()深潭，微风鼓()浪，水石相搏()，声如洪()钟。是()说也，人常疑之。今以()钟磬qìng置()水中，虽()大风浪不能鸣()也，而况石乎!至唐李渤始()访()其遗踪(旧址，陈迹，这里指所在地)，得()双石于潭上，扣()而()聆líng()之，南声函胡hánhu()，北音清越()，桴()fú止响腾()，余韵()徐歇()。自以为得之()矣。然是()说也，余尤()疑之。石之铿kēnɡ然有声者()，所在皆是也，而此独()以()钟名()，何哉?
2、小组讨论，梳理文意，回答问题。
(1)《水经注》是谁的作品?他认为石钟山是怎样命名的?
(2)李渤认为石钟山又是因为什么命名?
(3)作者对两人的说法持何种态度?
二、学习第二段
1、请解释第2段的重点词句。
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟()行适()临汝，而长子迈将赴()饶之德兴尉，送之至湖口，因()得()观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其()一二扣之，硿硿kōng焉()。余固()笑而()不信也。至莫mù
()夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧()立千尺，如猛兽奇鬼，森然()欲搏()人;而山上栖鹘qīhú，闻人声亦惊起，磔磔zhé()云霄间;又有若老人咳且()笑于山谷中者，或()曰此鹳guàn鹤也。余方()心动()欲还，而大声发于水上，噌吰chēnɡhónɡ()如钟鼓不绝()。舟人大恐。徐()而察()之()，则()山下皆石穴罅xià()，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃()而为()此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当()中流()，可坐百人，空中()而多窍()，与风水相吞吐，有窾坎kuǎnkǎn
镗鞳tānɡtà()之声，与向()之噌吰者相应，如乐yuè作()焉。因()笑谓迈曰：“汝识zhì()之()乎?噌吰者，周景王之无射wúyì也();窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也!()”
2、小组讨论，梳理文意，回答问题。
《石》文中是怎样描写月夜绝壁下的情景的?景色有何特点?为何极力描写?
【当堂检测】
1、下列句中加点词解释有误的一项是()
A.始访其遗踪(访，寻访)
B.余自齐安舟行适临汝(舟，坐船;适，到)
C.至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下(莫，通“暮”)
D.郦元之所见闻，殆与余同 (殆，几乎)
2、下列句中加点词的解释不正确的一项是()
A.下临深潭，微风鼓浪(鼓，鼓动，动词，这里有“激起”的意思。)
B.至唐李渤始访其遗踪(遗，读yí，遗留的，形容词)
C.汝识之乎(识，认识)
D.余固笑而不信也(固，副词，只，本来)
3、下列各句中加点的“而”字表示的关系不相同的一项是( )
A.殆与余同，而言之不详
B.渔工水师虽知而不能言
C.而陋者乃以斧斤考击而求之
D.盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也
4、选出下面加点词语的意义与现代汉语意义基本相同的一项()
A.郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟
B.空中而多窍
C.而渔工水师虽知而不能言，此世所以不传也
D.而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实
【课后延伸】预习第三段
11、统编版高二语文选择性必修下册《石钟山记》第二课时导学案
【学习主题】重点字词和句式的积累。
【自主学习】熟读课文思考：
1.课文分为几部分?概括每部分的内容。指出每部分的主要表达方式。
2.本文的线索是什么?
【合作探究】
一、学习第三段
1、请解释第3段的重点词句。
事不目()见耳()闻，而臆断()其有无，可乎?郦元之所见闻，殆()与余同，而言之不详;士大夫终不肯以小舟夜()泊绝壁之下，故莫()能知;而渔工()水师虽知而不能言()。此世所以()不传也。而陋者()乃()以斧斤()考()击而求之，自以为得其实()。余是以()记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
2、小组讨论，梳理文意，回答问题。
(1)在作者看来，世人为什么不能准确知道石钟山得名的由来?
(2)作者对前人不同做法各持什么态度?
(3)作者通过本文提出了怎样的观点?
【当堂检测】
一、重点词义：
1、水石相搏()
2、余尤疑之()
3、所在皆是也()
4、适临汝()
5、余方心动欲还()()
6、则山下皆石穴罅()
7、涵澹澎湃而为此也()
8、与向之噌洪者相应()()
9、郦元之所见闻殆与余同()
10、此世所以不传也()
二、指出下列句中的通假字：
1、汝识zhì之乎?()
2、至莫夜月明()
三、古今异义：“自以为得其实”。
四、指出下列句中词类活用现象：
1、微风鼓浪()
2、而此独以钟名()
3、虽大风浪不能鸣也()
4、余自齐安舟行适临汝()
5、大石侧立千尺()
6、事不目见耳闻，而臆断其有无()
五、一词多义：
1、而：扣而聆之()
徐而察之()
空中而多窍()
郦元之所见闻殆与余同，而言之不详()
2、焉：硿硿焉()
微波入焉()
3、因：因得观所谓石钟者()
因笑谓迈曰())
六、指出下列特殊句式类型，说出判断依据：
1、噌洪者，周景王之无射也;款坎镗嗒者，魏庄子之歌钟也。
2、古之人不余欺也。
3、此世所以不传也。
4、得双石于潭上
5、磔磔云霄间
6、而大声发于水上
7、石之铿然有声者
8、余是以记之
七、阅读唐代李渤《辨石钟山记》，完成文后各题。
《水经》云：“彭貂之口，有石钟山。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，响若洪钟，因受其称。有幽栖者(隐居的人，即李渤自称)，寻纶(钓鱼)东湖，沿澜穷此。遂跻崖穿洞，访其遗踪。次(临时住宿)于南隅，忽遇双石，漱(倾斜)枕潭际，影沦(倒映)波中。询诸水滨，乃曰：“石钟也，有铜铁之异焉。”扣而聆之，南声函胡，北音清越，枹止响腾徐歇。若非潭滋其山，山涵其英，联气凝质，发为至灵，不然，则安能产兹奇石乎?乃知山仍石名，旧矣。如善长(郦道元字善长)之论，则濒(濒临)流(水流)庶峰，皆可以斯名贯之。聊刊前谬，留遗将来。贞元戊寅岁七月八日白鹿先生(李渤的号)记。
1.解释加横线的词。
(1)山涵其英 涵：
(2)山仍石名 仍：
(3)安能产兹奇石乎 兹：
(4)濒流庶峰 庶：
2.写出《石钟山记》中与本段中下列语句意思相应的句子。
(1)枹止响腾徐歇
(2)如善长之论
3.与“乃知山仍石名”中“名”的含义相同的一项()。
A.有仙则名 B.后世之谬其传而莫能名者
C.名微而众寡 D.而此独以钟名
4.用上文中的有关语句回答问题
(1)李渤探访石钟山遗踪所得的结论是什么?
(2)李渤对郦道元的观点持什么态度?
5.苏轼在《石钟山记》中对李渤的观点是怎样评价的?(用原文语句回答)
【课后延伸】
课下练笔谈谈本文对你的启示。