1、《〈激流〉总序》教案
《〈激流〉总序》教案
学习目标：
1.以课文前面“在这平和的文字下面我们分明感受到汹涌的激情和震撼人心的力量”为学习本文的突破口。运用诱思探究的教学模式，引导学生体验领悟文章的独特魅力。品味文字下面的激情和力量，需要“披文入情，析文入理”，要加强各种形式的阅读(默读、朗读、批读等)。
2.感受作者热爱生活，征服生活，积极投身革命的热情和斗志，培养学生热爱生活，准备和生活搏斗的意志和能力。
教学时数：一课时
授课班级：华理大附中高一(5)(6)班
授课人：石建柱
授课时间：2005年9月22日
教学设想：
二期课改强调“以人为本”，时刻关注学生作为“人”的发展，既然关注“人”就需要教学有针对性，需要针对我们学校的学生实际来设置教学目标，可以看出，两个教学目标都是有一定难度的，从难易程度上看，不太适合我校高一学生的情况，似乎脱离了我们学校学生的实际。但是，语文(汉语)是我们的母语，对于一篇文章来说，每个学生都能或多或少地有些领悟，这是一份重要的课堂教学资源，从教师都要有“资源意识”的角度要求，学生都不是白纸，来到教室的时候都是带着一定的知识储备的，教师的一个重要作用就是想方设法把这个活的资源库“激活”，用学生的已知，解决学生的未知。教师如果再辅助设置一些层层深入的台阶，逐渐引导学生爬上思想感情和智慧的某个高度，是完全可以做得到的。由易到难，由浅入深，符合学生的认知规律，符合循序渐进的教学原则。
教学是一项智慧性劳动，我们做教师的应当在教学中多运用一些自己的智慧把学生的智慧调动起来，实现真正的“教学相长”，从而顺利完成教学目标，实现教书育人的终极目标，可能是比较容易的事情。
课堂教学是一种师生、生生之间的对话交流，对话是手段，交流是目的。让每个学生在对话交流中提高听、说、读、写的能力，形成语文的基本功，是我们每个老师的追求。
我用的是“五环节备课模式——导入、阅读、解读、拓展、作业”，“模式”只是大的框架限定，每个环节的具体操作可以随着学生的变化和教材内容的不同而做出相应的改变。
本文还着眼于对课文的精读，因为二期课改都强调增加阅读量开阔视野，这固然是一个好方向，但“教材不过是个例子”，使用教材旨在通过例子让学生学会学习，学会阅读，所以本文“以文解文”，和学生一起精研课文，只好怠慢“拓展”部分了。
做出这么多设想，我还是有些心虚的，因为我可能是属于那种“说得好而做不好”的人，请大家多多批评!
教 学 过 程
一、导入(“导入”着眼于激发学生的学习兴趣，并且给本堂课定个调子，属于教学资源之一，注意与本堂课的联系)
导入一：百岁老人有一个愿望：“我愿每个人都有住房，每张口都有饱饭，每个心都得到温暖。我想擦干每个人的眼泪，不再让任何人拉掉别人的一根头发。”
导入二：巴金的心愿：让生命开花。
导入三：巴金：毕生实践“爱人”的伦理思想。
导入四：法国小镇为巴金自豪：距巴黎100多公里的法国小镇沙多去里是巴金创作第一部小说《灭亡》的地方。
导入五：有一本书《中长篇小说七大家》中说：“本书曾说过，巴金对文学的态度颇为幼稚和不逊。”有个评论家在谈到巴金的《家》时说：在写《家》时(当时二十八岁)，巴金对文学这样蒙昧无知，居然写出这样一部不朽的作品。好多人在谈到今年已经101岁的百岁老人巴金时说它不懂文学，巴金也承认自己确实不懂文学。可是不懂文学怎么能成为伟大作家了呢?而且还享有国际声誉，1982年获意大利“但丁国际奖”，1983年获法国“荣誉军团勋章”，1990年获苏联“人民友谊勋章”，日本“福冈亚洲文学特别奖”呢?(大约需要3分钟)
二、阅读(本环节的主要目的是引导学生感知课文，为下面更好地实施“解读”环节服务：感性认识(感知)是理性认识(深入解读)的基础，此环节不能跳跃，如果学生不预习，需要每个教师在课堂拿出一定的时间运用一定的方式让学生“阅读”。形式可以多种多样：教师范读，学生自读;默读，朗读，浏览;圈点批注式的阅读，等等均可。本环节还有一个重要内容，指导学生预习或检查预习情况。提一些字词句的问题，着眼于语言的品味，看看学生对课文的初步感知是否到位)
检查预习情况：
1.提一个小问题：文中说“我有了生命以来，在这个世界上虽然仅仅经历了二十几个寒暑。”写作本文时，巴金到底有多少岁?
2.“在这里我要展开给读者看的乃是过去十多年生活的一幅图画。”——“这里”是指本文吗?你是依据什么得到这个认识的?
(引导学生与《家》《春》《秋》联系起来，同时与“序言”联系起来，本文是作者自己给《家》《春》《秋》三部曲写的总序，借机介绍“序言”和作者及其作品)
3.文中多次出现“生活的激流”(第三自然段的结尾处，第六段中，第四段有)这个词语，大家能否联系全文给它粗略地下个定义?
(激流是“一股有爱与恨，欢乐与受苦所组织成的生活的激流”;也可以根据第四段概括：“有爱，有恨，有欢乐，有痛苦，种种水花交织而成的生活的激流”。)
4.文中说生活是一个“搏斗”，还说“生活在这世界上，是为着来征服生活”，从文中看，“搏斗”与“征服”含义有区别吗?(教师注意在课堂上多多咀嚼这两个词语，让学生反复感受，进而领悟出两者的联系与不同)
“搏斗是参与生活，征服是实现生活的追求。”——这是教学用书的解释，可是这个解释并不到位。搏斗可能是被动的无奈的，可能不具有优势;而“征服”是主动的，显示着勇气和力量，明显地占有优势，有斗争的主动权。
5.文章第四段说“这一切造成了奔腾的一股激流，具有排山之势，向着唯一的海流去。”这“唯一的海”作者说不能确定地知道，到底能不能知道，大概说一说总可以吧?具体应该怎么认识这“唯一的海”?
(生活的海洋，爱恨、欢乐痛苦交织而成的生活的最终要到达的地方。即激流的追求，也就是人在社会生活中的秉持、信仰——这是参考书的解释。这个问题还有点难，留待后面解决，先跳过)(本环节大约需要10分钟)
三、解读(深入阅读课文。本环节主要是以教师为主导、学生为主体，师生共同深入探究课文。可以继续“语言的品味”，可以是“思路的探究”，可以是“主旨的把握”，文学作品还要着眼于鉴赏。“解”字的本义就是“判牛角”的时候，把牛角分开，后来引申为“宰牛”的时候把牛的四肢分解开，就是分解，肢解，这里用“解读”就是需要我们把文章分成一块块的来理解，但千万要注意各部分之间的联系，注意整体阅读，不能搞得支离破碎断章取义。整体阅读才能真正把握课文的精彩，品尝作者深刻的智慧)
听老师朗读(配贝多芬的《命运交响曲》朗读)。朗读前提出要求：合上书，仔细听，听完后说说听后的感受或者对老师的朗读做些评价，随便说，想到什么说什么(主要体现学生学习的主体性，认识往往是从感觉即感性开始的，教师要充分利用这一教学资源，这是课堂上的一笔巨大财富;设计本环节的目的主要是想和学生一起探讨课文前面的“阅读提示”第二段说的话：“这篇总序平易自然，没有热烈的呼喊，不露斧凿的痕迹，但在这平和的文字下面我们分明感受到汹涌的激情和震撼人心的力量”，即完成学习目标一)
同学们发言……
然后请学生再次阅读课文，划出本文能够使我们分明感受到汹涌的激情的词句。并试着读几遍，做些体会，看看能感受出什么。……(上课时我用的是“问题”：为什么文中反复出现“搏斗”“征服生活”“生活的激流”这些词语?一下子就把学生引到了教师想要达到的目标上来了，这是捷径)
你认为所划出的这些词句中，哪些词句是关键词句，能够表达本文的主旨(主题)?——请概括本文的主旨。
文中多次提到我们活着是为了来征服生活，你能否说说，什么才算是真正的“征服生活”，作者有没有在文中透露自己对“征服生活”的理解?
我们学习了本文后，还觉得作者不懂文学吗?文学的最高境界就是心灵的自然流露，就是思想和智慧的天赖式的爆发，是心灵的花，思想的光，智慧的火。巴金的好的作品如《家》、《憩园》《寒夜》等大都是感情和智慧的自然流露，没有斧凿的痕迹。是真性情，是大手笔。在他一切的作品中都满溢着纯洁的青春气息。这种气息反映出一颗单纯的心灵，读他的作品，你毫不感到是在绞尽脑汁写出来的，是唱出来的，是呻吟出来的，是自然的天吁。
(谈谈当年我读《家》的时候的感受)!(本环节大约需要18分钟)
四、拓展(二期课改明显的一个要求是“教材和教学的生活化”，要求教育教学行为贴近学生的生活，而且教材一个明显的导向就是“阅读量的增加”——课本明显地加厚了!所以，引导学生把课堂所学运用于生活，从而使课内和课外有机结合起来，把生活资源库“激活”，拓展部分就起这样的作用，它试图引导学生形成这方面的兴趣和能力。拓展是课堂学习的延展和深入)
上面我们共同品尝了一道精彩的大餐，美味佳肴，我们想不想了解一下做出这道菜的厨师(介绍作者)。
我们共同认识了作者巴金对生活和命运的认识，大家已经生活了十多年了，自己肯定对生活有一点认识，能否用带有一点哲理(不是富有哲理)的说出来让大家共同分享?
……
从文中看，“激流就是生活”，征服生活就是征服激流，可是为什么作者不直接用“生活”而曲笔地用了“激流”呢?
共同探讨本文的“物象”(象征)手法的运用(联系以前学过的《白杨礼赞》等课文)。
……(本环节大约需要7分钟)
五、(“适当”总结和)作业(作业是巩固课堂学习，并由课堂学习延伸课外的一种有效方式;作业还是学以致用的重要方式，每一次作业都需要精心布置，也要显示出一点智慧才好。不过，我这次作业应该说没有多少智慧)。
1.回去阅读巴金的作品，至少读一下《寒夜》、《憩园》，以后寒暑假的时候再读《家》。
2.深情朗读课文，体会文章的精彩。
……(本环节大约需要2分钟)
附录：备课断想
1.教师有感情的说出词语也是一种启发。
2.全课贯穿“顺其自然”的思路，一切如水到渠成，这是我在教学中的孜孜追求。介绍作者、作品很多老师放在一课伊始，那样对学生理解课文的帮助很小，课堂中的一切活动都是为学好课文服务的，拓展也是在与课文学习有联系上的拓展。
3.在课堂上教师既是导演又是演员，把握好这两个身份，处理好它们的“度”，教学可能就轻松而有效了。
4.板书设计(根据学生的回答和课堂上的分析理解来概括的)：
生活的激流→搏斗→征服
5.整堂课的实施基本上达到了目的，教师的引导启发和学生作为主体性的体现而出现的精彩就在“解读”和“拓展”两个环节。从课堂实施来看，由于教师朗读的精彩，所以一下子使学生顿悟，对课文的理解很快就上升到一个高度，学生感受出的对命运的不屈服和文章“字里行间”流淌出的激情。再结合文章反复出现的“搏斗”“征服生活”，学生自己已经可以概括出文章的主旨了。
6.课堂教学的“趣、实、活”是这样实现的：教师的教学机智、幽默语言，还有问题的启发性和精彩性特点使课堂变得“有趣味”，紧扣课文、精彩的朗读和抓住关键语句的分析使对课文的理解落到了实处，“教学设想”里说过，两个学习目标有点难，但都能比较轻松地完成，也说明了本课的设计还是颇具匠心的。有了“趣”，又“激活”了学生的思维，自然课堂上就笑声不断，变得“活”了起来。
7.“以人为本”的实施：本课完全实现了以人为本，两个班完全根据学生的实际情况进行教学的。我不是这个年级的教师，又从来没有给他们上过课，怎么实现“以人为本”呢?第一，根据学生的学习状况改变教学流程;第二，教师以亲和态度鼓励学生回答问题;第三，充分地启发学生，用幽默的语言和学生交流;第四，有几个从来没有回答过问题的学生也在那堂课上回答问题了。
2、《〈呐喊〉自序》教案
作者何翔
学习目标：了解鲁迅的思想发展过程
理解写作《呐喊》的缘由及命名为“呐喊”的原因
学会从关键的词句入手分析解决问题
学习重点：小说集命名为“呐喊”的含义
学会从关键词句入手分析解决问题
一、导入新课：
现代社会信息量特别巨大，知识浩如烟海，我们在获取知识的时候必须有所选择，不可能把每一本书都看一遍，要想了解一本书的内容，就要看书前面的序言，序言有的是作者请别人写的，它可以告诉我们书的内容，有的是作者自己写的，它可以告诉我们写书的宗旨和经过。今天我们就来学习鲁迅自己为他的小说集《呐喊》写的序言——《〈呐喊〉自序》。(投影题目、作者)
初中时学习过鲁迅先生的哪些小说?(《故乡》、《社戏》、《孔乙己》等)这些小说都选自鲁迅先生的同一个小说集《呐喊》。(参看注释1)
二、新授
既然“自序”一般多说明写书的宗旨和经过，那么鲁迅先生写《呐喊》的宗旨又是什么呢?我们来分析一下。
问题：“呐喊”是什么意思?(大声呼喊助威)由此看来，鲁迅先生也是在给人助威的，那么他是在给谁助威呢?请从课文中找出依据。
(学生找出并读)
在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。(投影这段文字)
引导他是在给这些猛士呐喊助威，那么，这些猛士又是什么人呢?[点拨]《纪念刘和珍君》、《中国人失掉自信力了吗》中关于猛士和中国的脊梁的文字
(为祖国献身，为未来奋斗的人)
引导鲁迅先生又说，他的呐喊只是“聊以慰藉”、“使他们不惮于前驱”，为什么猛士“前驱”还会害怕?(讨论)
点拨他们是在什么样的情况下前驱的?(寂寞里)
问题“寂寞”的意思是孤独冷清。猛士们为什么会是“寂寞”的呢?
点拨“寂寞”这个词在文中出现好多次，把它们找出来。
(学生找出并依次投影)
(1)所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着已逝的寂寞的时光又有什么意味呢。
(2)这是怎样的悲哀啊，我于是以我所感到者为寂寞。
(3)这寂寞又一天一天长大的起来，如大毒蛇，缠住了我的灵魂了。
(4)只是我自己的寂寞是不可不驱除的，因为这与我太痛苦。
(5)后来也亲历或旁观过几样更寂寞更悲哀的事，都为我所不愿追怀。
(6)至于自己，却也并不愿将自以为苦的寂寞，再传染给也如我那年轻时候似的正做着好梦的青年。
[问题]鲁迅先生的“寂寞”是什么意思?也就是他所感到的(思考讨论)
凡有一人的主张，得了赞和是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀啊，我于是以我所感到者为寂寞。
提示由此可见，先生的寂寞正是叫喊于生人中，而生人毫无反应的悲哀。那他为什么会有这样的感觉呢?
提示因为他曾经叫喊过，可最终失败了，是什么事呢?
(办《新生》)
[引导]那么，他办《新生》的目的是什么?在原文中找出根据。
(改变国民的精神)
[引导]当时国民的精神是怎样的?
(愚昧落后麻木)
[引导]从哪里可以看出来?
(学医的时候看的幻灯片)
[问题]那么，鲁迅先生又为什么去学医呢?从文中找出。
我的梦很美满，预备卒业回来，救助像我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当军医，一面又促进国人对维新的信仰。
[点拨]总结起来，他学医的目的就是救民报国。可见，无论是最初的学医，还是后来的治文学、办《新生》他都为了，实现自己的强国救民的理想，可这理想最终还是没能实现，在作者看来，不能实现的原因是什么呢?
分析除了自己主观上的原因之外，主要是国民的精神麻木，群众不觉悟，对于呐喊既不赞同也不反对。所以在他看来，国民已经没有了希望，自己也只剩下深深的悲哀和寂寞。而猛士们的奋斗也正如我那里一样，有热情而国民没有反应，所以前驱的猛士是奔驰在寂寞里的。因此他们需要有人呐喊助威。
引导可是作者既然知道猛士也如我那时一样，不会有什么结果，他为什么还要呐喊呢?
(思想变化了。投影与钱玄同的对话)
“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灰，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们吗?”
“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋子的希望。”
是的，我虽然自有我的确信，然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服他之所谓可有，于是我终于答应他也做文章了。
引导如此看来作者能再次从事文学，全是因为钱玄同的鼓励了，事实上是不是这样呢?
点拨：作者是否认为国民全无希望?是不是真的再也没有年轻时的救民报国的思想了。从哪里可以看出，请找出来。
(投影)
(1)然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望在于将来。
(2)在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢。
(3)但我的麻醉法却也似乎已经奏了功。
点拨从这此词语可以看出，作者重新开始治文学，并非仅因钱玄同的请求，更多的倒是在圆他的年轻时的救民报国的梦想。这正回应了他在文章开头提到的年轻时候做过许多梦，这不能全忘的一部分，到现在便成了呐喊的由来。
[问题]那么他都有哪些梦呢?
(学生总结)
学洋务改变命运
攻医学救国救已
治文艺改变精神
点拨而这三个梦反应了作者的不断追求，但这些人生的追求又都是为了同一个目的，唤醒国民，改变祖国的命运，现在终于通过这个小说集来完成了。所以，作者写这些小说是有着深厚的思想基础的。那么总结一下，作者把小说集命名为“呐喊”的原因是：
(学生总结 投影)
(1)是为慰藉战友，使之不惮于前驱的呐喊助阵
(2)是为了唤醒精神麻木、“熟睡”的人们起来抗争，而发出战斗的呼喊;
[小结]通过以上的分析，我们清楚地知道了小说集命名为“呐喊”的原因。而围绕着《呐喊》的由来作者也讲述了他的思想发展过程，那就是从年轻时的好梦到悲哀的寂寞，然后是奋起的呐喊。从作者好梦、寂寞、呐喊的经历中，我们不难发现，他的忧国忧民思想一直都没有变，用作者的《自题小像》中的一句话可以鲜明地体现作者的思想：“我以我血荐轩辕。”
三、[总结]这节课我们重点分析了小说集命名为“呐喊”的原因和作者写作这些小说的缘由，在分析中我们又清楚地看到了鲁迅先生的思想发展历程。这是这节课的一个重点，但更重要的是，我们学着从关键的词句入手来分析解决问题，这才是最重要的。
3、《〈宽容〉序言》教案
《〈宽容〉序言》
【自读导言】
自读要求
1.在熟读课文的基础上,能快速从整体把握课文内容,理清思路,理解作者思想、观点，明确课文中心意思。
2.在教师指导下能对课文内容进行一定的阐发、评价和质疑，并能理解故事中"无知山谷""知识的小溪"的象征意义和"先驱者""守旧老人"这两个形象的典型意义。
学习重点
1.指导学生琢磨、领悟课文中蕴涵丰富哲理的语句的含义。
2.明确本文在构思和表现手法上的特点，并能从中受到启发，从而借鉴、吸收。
(解说:这是一篇很有特色的序言，指导学生自读本文，一定要紧扣本单元教学重点。本文在构思上的创新和表现手法上的新颖，也是值得品味和学习的，教学时一定要牢牢抓住这一点。)
【自读程序】
1.读课文后思考回答：这篇序言与以前学的序言有什么不同?(笫一册学过汪曾祺的《胡同文化》)主要写了些什么内容?
2.课文在形式上有两个显著特点,请问是哪两个显著特点?
3.在明确了"步骤2"后让学生用给各部分加小标题的形式快速理清课文思路。
4.在理清思路基础上,指导学生依据"自读提示"和课文注释(1)讨论,交流明确课文中心意思。
5.请学生找出自已认为蕴涵丰富哲理的句子,并作适当分析、评价。之后,教师作补充说明。
6.如何认识故事中"先驱者"和"守旧老人"这两个形象的现实意义?
7.教师总结全文,指出课文在写法上值得借鉴吸收的地方。
8.布置思考练习题。
(解说："自读程序"8个步骤之间基本上是按从内容到形式,又从形式到内容的逻辑关系构成的,在认识上是由浅到深,由整体到局部又到整体逐步深化的。这样设计比较符合学生的思维特点,也利于学生语文素养的提高,尤其是对学生思维品质和思维能力的发展有较好帮助。)
【自读点拨】
1.背景介绍与课文中心意思。
威廉•亨德里克•房龙,荷裔美国作家和历史学家。1882年出生于荷兰鹿特丹市,后在德国和美国读大学并获博士学位。他善于用极其轻巧俏皮的语言讲述历史故事,自20世纪20年代以来,他的作品大多成为美国畅销书,并被译成多种文字出版。代表作《宽容》、《人类的故事》、《发明的故事》、《圣经的故事》、《房龙地理》、《房龙论人》等早已有了中文译本并为无数青年读者所喜爱。《宽容》是一部很能体现作者写作风格的书,在这本书里,作者用生动的文笔讲述着人类思想发展史,他积极倡导思想自由,赞美对异见的宽容,谴责反动势力镇压新思想,表现了他进步的思想。在《〈宽容〉序言》这篇文章中,作者以丰富的想像和联想给读者讲述了一个"创新"与"守旧"两大势力斗争的故事,并通过对无知山谷村民们生活状态的描写和"先驱者""守旧老人"形象的塑造,含蓄而深刻地揭示了本文的中心,即《宽容》一书的精髓:人类思想要健康发展,人类社会要文明进步,人类必须具有能接受异己意见的宽容的胸怀。
2.课文分析
序言用散文诗的形式,用蕴涵丰富哲理的语言,凭借丰富的想像和联想,为我们讲述一个寓意深长的寓言故事。故事的主人公是一个漫游者(即后来的先驱者),他不满足于无知山谷的生活状态,冒险去寻求新的生活,最后受到了守旧老人的处罚被村民们杀死。
序言在形式上有两个显著特点,一是以散文诗的形式讲述寓言故事,二是各部分之间都用"*"隔开,而各部分之间又都有着内在的逻辑联系，可用以下小标题表示：①无知山谷;②孤独漫游者;③理想家园;④悲剧;⑤灾难降临;⑥可怕的冬天;⑦投奔新世界;⑧重建新家园;⑨纪念先驱者。
3.课堂小结
在写作上,这篇课文有以下两个地方值得借鉴和吸收。
整篇序言中作者没有提到一次《宽容》,但处处都在写宽容,在揭示《宽容》的精髓，这种用生动形象的讲故事的形式揭示深刻道理的写法显示了作者丰富的想像和联想力以及在构思上的别具匠心和在表现手法上的大胆创新。
在语言表达上,语言如诗,含义隽永,富有哲理也是本文在写作上的一大特色。"无知山谷""知识的小溪""深邃破败的溪谷""缓缓地流着"都有着深刻的象征意义。山谷为什么"无知"?因为它封闭、古老,象征着保守不开放;小溪为什么是"知识的"?因为在无知山谷里只有它保持着与外界的联系,它是流动的,象征着创新与开放;而溪谷又为什么"深邃破败"?因为它有千年历史,有古老的律法,但随着新生事物的崛起,它被冲涮得一天一天走向衰败了。当然,新生事物在兴起之时总是比较弱小的,尤其是面对强大的保守势力,所以小溪只能"缓缓地流着"。课文中像这样耐人寻味的句子很多很多,在教学时一定要引导学生,启发学生去分析、理解,以提高学生的语言感悟能力。
(解说：在分析课文时紧紧围绕和抓住内容与形式两个方面,以领会课文大意和课文在表现形式上的特点为突破口,一一解决课文在内容和形式上的重点、难点,并以此带动对其他问题的理解,把对语言的理解重点放在课后思考题上。这样处理,既有重点,又顾及全面,能有效地提高教学效率与质量。)
【自读思考】
1."在宁静的无知山谷里,人们过着幸福的生活。"这句话出现在第一部分开头和结尾,之后在笫八部分结尾作者又写道"人们又过着幸福的生活"。请问："宁静"是一种什么状态?在文中是什么意思?第一部分中提到的幸福和第八部分结尾提到的幸福是不是一种幸福?为什么?
2.无知山谷里的村民们既然过着"幸福"的生活,"大家都和睦相处",为什么"恐惧总是陪伴着人们"呢?
3."人们举起了沉重的石块。/人们杀死了这个漫游者。"作者为什么要写人们杀死了漫游者,而不写守旧老人呢?
4."对这件事我们的确很内疚,不过,假如当时我们知道的话,当然就......"。人们想说什么?作者为什么不让他们说出来?
5.这篇课文讲述的故事蕴涵着丰富的哲理,在熟读和理解课文之后,请结合自己的生活实际谈谈你受到了什么启发?(要求至少从三个角度回答)
6.请用三种不同的表达方式阐述谦虚是一种美德的道理。
(解说：自读思考训练题应遵循宜精不宜多、注重实效的原则,重点放在对语言的理解和思维的训练上。这样,既检查了学生自读的效果,又训练了学生的创造性思维和达到了借鉴吸收的教学目的,可谓一石三鸟。)
参考答案1."宁静"本是指环境、心情安静,在这里是指无知山谷里村民们的那种封闭、守旧的生活状态。前后的"幸福"不是一种幸福,前面的是指村民们安于"饮毕牲口,灌满木桶,便心满意足地坐下来,尽享天伦之乐"的生活现状。这种现状对于愚昧落后的村民来说是幸福的,但不是真正的幸福。后面的"幸福"才是真正的幸福,那是用先驱者的生命换来的,在物质和精神上都让人感到真正满足的一种生活。2.宁静、幸福是表面的。人们一方面怀疑祖先的智慧,另一方面又怕遭到正人君子的冷落和惩罚,所以恐惧。3.突出人们在守旧势力的统治下的愚昧,又通过这种愚昧来反衬守旧势力的强大,同时加深了悲剧的效果。4.想说"不会杀死他了"。悲剧巳经发生,说后悔的话又有什么用呢?重要的不是后悔、内疚,而是将来不要再后悔、内疚,这句话有揭示全文中心的作用。例如:①创新是需要付出代价的。②创新需要勇气与自信。③宽容是一种美德。6.略
4、《〈家〉的序和跋》教案
金华
“序”中，作者把生活比作激流，形象而深刻地表达了征服生活和与黑暗搏斗的激情和勇气，体现了作者青年时期积极的人生态度。
“跋”中，作者更明确、更犀利地表述了自己的创作动机——揭露、控诉旧制度旧社会，表现了作者强烈的爱憎感情。
一、基础知识
1、 给下列加红字注音。
跋(bá) 扉(fēi) 诅咒(zǔ)(zhòu) 妥当(tuǒ)
累赘(zhuì) 憎(zēng) 稚(zhì)
2、 形近字
┏瘁(cuì)鞠躬尽瘁 ┏惟(wéi)惟一 ┏历(lì)日历 ┏摧(cuī)摧残
┣萃(cuì)出类拔萃 ┃ ┣厉(lì)厉害 ┃
┗粹(cuì)粹而不杂 ┗唯(wéi)唯物论 ┗励(lì)鼓励 ┗催(cuī)催促
3、 多音字
┏(céng)曾经 ┏(zǎi)记载 ┏(zhǎo)爪牙 ┏ (lù)吐露
曾┫ 载┫ 爪┫ 露┫
┗(zēng)姓曾 ┗(zài)装载 ┗(zhuǎ)爪子 ┗(lòu)露出
4、词语解释
【扉 页】书刊封面之内印着书名、著者、出版者等项内容的一页。
【寒 暑】冬天和夏天，常用来表示一整年。
【信 仰】对某人或某种主张、主义、宗教极度相信和尊敬，拿来作为自己行动的榜样或指南。
【乃 是】是。
【说 教】比喻生硬地、机械地空谈理论。。
【诅 咒】咒骂。
【吐 露】说出(实情或真心话)。
【垂 死】将死。
【周 密】周到而细致。
【掩 饰】设法掩盖。
【累 赘】多余。
【宽 容】宽大有气量，不计较或追究。
【 跋 】一般写在书籍、文章、金石拓片等后面的短文，内容多属于评价、鉴定、考释之类。
5、文学常识
(1)本文作者_________，原名_________，______代作家，祖籍________，1904年生于 ___________。
(2)《激流三部曲》包括__________、__________、____________;《爱情三部曲》包括____________、____________、____________。
(3)几年前，我流着泪读完托尔斯泰的《_______》，曾在扉页上写了一句话“________”。
(4)罗曼.罗兰是 国文学家，他的《名人传》中所描述的三个人是_________、________、__________。
【参考答案】
(1)巴金 李芾甘 浙江嘉兴 成都
(2)《家》 《春》 《秋》;《雾》 《雨》 《电》
(3)《复活》 《生活本来就是一个悲剧》
(4)法 米开郎琪罗 贝多芬 列夫. 托尔斯泰
二、课文学习
1、作者简介：
【明确】巴金(1904～)
现、当代作家。原名李尧棠、字芾甘，笔名佩竿、余一、王文慧等。四川成都人。1920年入成都外国语专门学校。1923年从封建家庭出走，就读于上海和南京的中学。1927年初赴法国留学，写成了处女作长篇小说《灭亡》，发表时始用巴金的笔名。1928年底回到上海，从事创作和翻译。从1929年到1937年中，创作了主要代表作长篇小说《激流三部曲》中的《家》，以及《海的梦》、《春天里的秋天》、《砂丁》、《萌芽》(《雪》)、《新生》、《爱情的三部曲》。(《雾》、《雨》、《电》)等中长篇小说，出版了《复仇》、《将军》，《神•鬼•人》等短篇小说集和《海行集记》、《忆》。《短简》等散文集。以其独特的风格和丰硕的创作令人瞩目，被鲁迅称为“一个有热情的有进步思想的作家，在屈指可数的好作家之列的作家”(《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》)。其间任文化生活出版社总编辑，主编有《文季月刊》等刊物和《文学丛刊》等从书。
抗日战争爆发后，巴金在各地致力于抗日救亡文化活动，编辑《呐喊》。《救亡日报》等报刊，创作有《家》的续集《春》和《秋》，长篇小说《抗战三部曲》(又名《火》)， 出版了短篇小说集《还魂草》、《小人小事》，散文集《控诉》和《龙•虎•狗》等。在抗战后期和抗战结束后，巴金创作转向对国统区黑暗现实的批判，对行将崩溃的旧制度作出有力的控诉和抨击，艺术上很有特色的中篇小说《憩园》、《第四病室》，长篇小说《寒夜》便是这方面的力作。
中华人民共和国成立后，巴金曾任全国文联副主席、中国作家协会主席、中国笔会中心主席、全国政协副主席等职，并主编《收获》杂志。他热情关注和支持旨在繁荣文学创作的各项活动，多次出国参加国际文学交流活动，首倡建立中国现代文学馆。出版有短篇小说集《英雄的故事》、报告文学集《生活在英雄们中间》、散文集《爝火集》、散文小说集《巴金近作》、随笔集《随想录》五集，以及《巴金六十年文选》。《创作回忆录》等多种。中华人民共和国成立前的作品大都收集在14卷《巴金文集》内，新编的《巴金全集》于1986年起陆续出版。他的作品已被译成多种外文出版。多年来他还出版了大量译作。巴金小说创作最为著称的是取材于旧家庭的崩溃和青年一代的叛逆反抗的作品，《家》就是这方面写得最成功、影响最大的代表作，曾激动过几代青年读者的心灵，奠定了他在现代文学史上的重要地位。他善于在娓娓动听的叙述和真挚朴实的描写中，倾泻自己感情的激流，细腻独到，自有一种打动人的艺术力量。
2、题目解说
【明确】“序”写于1931年4月，是作者作为《激流三部曲》的总序发表的，“序”中充满激情，表达出作者的生活态度，反映了作者青年时期的思想。
“跋”写于1953年3月(新中国成立第5个年头)，比写“序”晚了22年。在“跋”中，作者交代了创作《家》的意图和不足之处，体现了作者冷静的思考和思想上的提高。
3、 【明确】文章结构图
┏生活不是悲剧，是一场搏斗 ┓ 做生活激流
┏序┫生活象激流动荡，要征服 ┣ 中搏斗的勇士
《家》的序和跋┫ ┗用文学展现生活，与黑暗搏斗 ┛
┃ ┏为了控诉垂死的制度而写 ┓ 冷静的思考
┗跋┫太重视个人爱憎没有指明道路 ┣ 思想的提高
┗美丽的青春是鼓舞“我”的源泉 ┛
4、《家》的“序”是作为〈激流三部曲〉的总序发表的，联系文中有关“激流”的语句，说说作者是怎样理解和对待生活的。
【明确】此题旨在让同学们了解，作者把生活比做激流是鉴于他对生活的深刻认识，是他写作《家》乃至《激流三部曲》的目的。当然，这也是理解“序”和《家》的一把钥匙。
作者认为，生活是勇往直前、永不停止的;是充满力量、无可阻挡的;是有爱，有恨，有欢乐，也有痛苦的。对待生活的态度应该是“搏斗”，是“征服”。
5、作者在《家》的“跋”里说：“我不是为了要做作家才写小说：是过去的生活逼着我拿起笔来。
从文中找出最能够诠释这句话的语句，并结合“《家》已经尽了它的历史任务了”这句话，说说作者创作《家》的意图。
【明确】此题旨在让同学们理解作者的写作动机。
最能诠释这句话的句子是：“我要向一个垂死的制度叫出我的‘我控诉’。”(也可以是“我写《家》的时候，我仿佛在跟一些人一块儿受苦，跟一些人一块儿在魔爪下面挣扎。我陪着那些可爱的年轻的生命欢笑，也陪着他们哀哭。”)
《家》的创作意图就是揭露、控诉旧制度旧社会的。作者写“跋”正是新中国成立第5个年头，所以“《家》已经经历了它的历史的任务了。”
三、深入探究
1、 句子分析
《序》
【明确】
(1)中心句：在这里我所需要展开给读者看的乃是过去十多年的一幅图画。
《家》是作者在“生活的激流”中“搏斗”的产物。作者用文学展示生活的图画，让读者看生活的激流如何在动荡。
(2)重点句：为的是来征服它。
引用罗曼.罗兰的哈，表面作者自己的生活态度，这句话在文中反复出现，让我们强烈地感受到：作者不是一个生活的悲观论者，也不是一个旁观者，他是在生活激流中搏斗的战士。
(3)总结句：我知道生活的激流是不会停止的，且看它把我载到什么地方去!
既写出了作者勇往直前的精神，由于当时的思想局限，呀表达了作者对前途的朦胧感。作者的这种迷茫在文中也一再表露，这一点是次要的，也是无可厚非的。
(4)过渡句：事实并不是这样。
“这样”指上文几年前我对生活的悲观认识，下文写“事实”，这句话写出了作者对生活的认识态度。
5、《跋》
【明确】
(1)中心句：像这样的作品当然有许多缺点。
作者22年后，再为作品写“跋”，经过“冷静思考”认识到了自己作品中存在的不足，这是作者思想提高的表现。
(2)重点句：我始终记住：青春是美丽的东西。而且这一直是我的鼓舞的泉源。
青春之所以美丽是因为它充满着激情与活力，而在生活的激流中勇于搏击的激情，一往无前的精神正是作者创作的源泉。
(3)深意句：我知道我是在挖开我的回忆的坟墓。
把过去的生活内容比作坟墓，比喻生动、奇特，一方面写出了这些东西已埋葬在自己的内心深沉，另一方面也写出了这多是一些惨痛的记忆。
2、 写作方法分析
【明确】
(1)文章充满激情。
序文不长，但充满激情，一个意思反复表述，就像一个急于把事情告诉别人的孩子，想一口气把所有的话说出来，滔滔不绝，热情洋溢，使读者深受感染。
(2)形象生动的比喻。
把生活比作激流，虽然不敢断言是巴金先生似的首创，但至少他是这一修辞的最著名的使用者。“生活的激流”，既形象，含义又深刻。生活就是像激流那样一往无前，充满了力量;生活中有爱，有恨、有欢乐，有痛苦;生活中有清流，有泥沙，也有沉渣 ……我们来做什么?我们“为是来征服它。”这就是序文要表述的意思。
3、开发性题目：“这次人民文学出版社重印《家》的时候，我本想重写这本小说。”谈谈你的看法?
【明确】
发散角度1：可以重写，因为随着作者思想认识的提高，新的作品会有一个更为明确的主题，回忆年轻时的生活会多一份冷静的思考和怀恋的韵味。总之，如果重写，或许会有一篇内容更充实、结构更完整的《家》来。
发散角度2：不能重写，巴金先生是明智的，尽管二十余年后看到了作品的年轻幼稚，主题十分鲜明，但作者年轻时的激情、鲜明的时代特色，是只有那个时代才具有的，是二十余年后的作者所不具备的，若再重写往往会写出一部得不偿失的作品，“《家》已经尽了它的历史任务。”还是“保留着它的本来面目”好。
启示：同一个作者，虽着生活阅历的增加，不同时代会有不同的作品，而这些作品风格不可能一成不变。
四、迁移训练
课内阅读
几年前我流着眼泪读完托尔斯泰的小说《复活》，在扉页上写了一句话：“生活本身就是一个悲剧” 事实并不是这样。生活并不是一个悲剧。它是一场“搏斗”。我们生来做什么?或者说我们为什么要有这生命?罗曼•罗兰的回答是。“为的是来征服它”。我认为他说得不错。
我有了生命以来，在这个世界上虽然仅仅经历了二十几个寒暑，但是这短短的时期也并不是白白度过的。这其间我也曾看见了不少的东西，知道了不少的事情。我的周围是无边的黑暗，但是我并不孤独，并不绝望。我无论在什么地方总看见那一股生活的激流在动荡，在创造它自己的道路，通过乱山碎石中间。
这激流永远动荡着，并不曾有一个时候停止过，而且它也不能够停止;没有什么东西可以阻止它。在它的途中，它也曾发射出种种的水花，这里面有爱，有恨，有欢乐，也有痛苦。这一切造成了奔腾的一股激流，具有排山之势，向着唯一的海流去。这唯一的海是什么，而且什么时候它才可以流到这海里，就没有人能够确定地知道了。
我跟所有其余的人一样，生活在这世界上，是为着来征服生活。我也曾参加在这个“搏斗”里面。我有我的爱，有我的恨，有我的欢乐，也有我的痛苦。但是我并没有失去我的信仰：对于生活的信仰。我的生活还不会结束，我也不知道在前面还有什么东西等着我。然而我对于将来却也有一点概念。因为过去并不是一个沉默的哑子，它会告诉我们一些事情。
在这里我所要展开给读者看的乃是过去十多年生活的一幅图画。自然这里只有生活的一小部分，但已经可以看见那一股由爱与恨、欢乐与受苦所组织成的生活的激流是如何地在动荡了。我不是一个说教者，所以我不能够明确地指出一条路来，但是读者自己可以在里面去找它。
有人说过，路本没有，因为走的人多了，便成了一条路。又有人说路是有的，正因为有了路才有许多人走。谁是谁非，我不想判断。我还年轻，我还要活下去，我还要征服生活。我知道生活的激流是不会停止的，且看它把我载到什么地方去!
一九三一年四月
1.巴金的《激流》三部曲是_____、_____、_____。
2.与“有爱，有恨，有欢乐，也有痛苦”类似的话在文中出现了三次。联系全文，说说表现了作者怎样的思想感情。
3.“这唯一的海是什么，而且什么时候它才可以流到这海里，就没有人能够确定地知道了。”从这句话中，可以看出作者当时什么样的思想状况?
4.在这部总序中，作者以自己二十几岁青春年华的全部感受，告诉读者怎样去认识生活和开辟新生活。但是，由于思想信仰的限制，他的作品并没有给读者指出一条明确的道路。后者从文中哪些句子可以看出来?
〖参考答案〗
1.《家》《春》《秋》
2.本文中充满青春朝气和不与旧势力妥协的昂然正气。“有爱，有恨，有欢乐，也有痛苦”以及类似的话表现了作者对生活的热爱，即使周围是无边的黑暗，他也不会绝望，因为所有的恨与痛苦都基于对生活的爱。
3.对未来充满了迷茫，不知道怎样才能迎来新生活，什么时候迎来光明，自己感到渺茫。
4.
(1)这唯一的海是什么，而且什么时候它才可以流到这海里，就没有人能够确定地知道了。
(2)我的生活还不会结束，我也不知道在前面还有什么东西等着我。
(3)我不能够明确地指出一条路来
(4)我知道生活的激流是不会停止的，且看它把我载到什么地方去。
作者邮箱： jxh710618@126.com
5、《阿长与〈山海经〉》教案(人教版七年级下册)
教学目标：
1、理解阿长的人物形象，感悟鲁迅对阿长的怀念、感激之情。
2、学会从标题、详略安排、角度选择等方面把握文章重点。
3、从开头、结尾、文中的反复及特别之处发现关键语句，感受文章的意蕴。
4、在阿长身上发现优秀品格的光辉，学会关爱他人、学会感恩。
教学重点：
1、理解阿长的人物形象，感悟鲁迅对阿长的怀念之情。
2、学会从标题、详略安排、角度选择等方面把握文章重点。
3、从开头、结尾、文中的反复及特别之处发现关键语句，感受文章的意蕴。
教学难点：理解阿长的形象，学会找关键语句。
学法：自主学习、合作交流相结合。
课前准备：
布置学生搜集有关鲁迅、《山海经》等的资料，有关写作背景，结合“思考探究”给课文做批注。
课时：2课时
教学过程：
第一课时
一、激发兴趣，导入新课
同学们，我们上学期学过《从百草园到三味书屋》，里面提到了三个人物，一个是长妈妈，一个是最好的朋友闰土的父亲，一个是启蒙老师寿镜吾老先生。在《朝花夕拾》中，有好几篇文章回忆到与长妈妈有关的往事，长妈妈是鲁迅家的女工，她怎么有这么大的魅力，在鲁迅笔下反复提及，甚至还专门写文章介绍呢?今天我们学习《阿长与〈山海经〉》，理解长妈妈是一个怎样的人?板书课题：《阿长与〈山海经〉》。21教育网
二、出示学习目标
三、展示自学，夯实基础
说说你自学会了哪些知识，查找了哪些知识，向同学们展示你搜集的作者简介及其他资料。
1.展示搜集的作者简介
鲁迅(1881～1936)，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，出身于没落的封建家庭，中国现代伟大的无产阶级文学家、思想家和革命家，中国现代文学的奠基人。代表作有我国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，第一次使用“鲁迅”笔名，中篇小说《阿Q正传》，回忆性散文集《朝花夕拾》，小说集《呐喊》《彷徨》等。21cnjy.com
2.写作背景
本文是鲁迅先生于1926年9月18日在厦门写的一篇回忆性的散文。这篇文章最早发表在《莽原》半月刊第十九期上，在文题下面写了一个副标题《旧事重提之六》后来鲁迅先生把它和《旧事重提》的其他九篇一起编入《朝花夕拾》这个散文集子中。
3.关于《山海经》
《山海经》共十八卷，战国至西汉初年的作品内容。主要是我国民间传说中的地理知识，还保存了不少上古时代流传下来的神话故事，鲁迅称之为“古之巫书”。
5.展示重点词语读音，然后多种形式读写。
大骇(hài)孤孀(shuāng)掳去(lǔ)震悚(sǒng)
惶急(huáng)疮疤(chuāngbā)诘问(jié)渴慕(mù)
疏懒(shū)霹雳(pīlì)孤孀(shuāng)惧惮(dàn)
6.展示重点词语的意思。
惶急：恐惧着急。诘问：追问，责问。
惧惮：害怕，畏惧。渴慕：迫切地羡慕，文中有想得到的意思。
震悚：因恐惧而颤动。情有可原：从情理上可以原谅。
疏懒：疏散而不惯受拘束。霹雳：这里指作者受到了极大的震撼。
烦琐：繁杂琐碎。粗拙：粗糙低劣。
面如土色：脸色像泥土一样，形容极端惊恐。
深不可测：深得难以测量。比喻对人或事物的情况捉摸不透。
四、课堂新授活动
活动一：大声朗读课文，整体感知内容。
现在请大家大声朗读课文，整体感知文章内容，然后思考下面的问题：
1、请你理清文章思路，并分别用一句话概括各部分的内容。
点拨：
第一部分(1—2)：介绍阿长称呼的由来和她的外形特点。
第二部分(3—18)：作者介绍讨厌阿长的事例。
第三部分(19—29)：阿长为我寻找并购买《山海经》，“我”非常感激她。
第四部分(30—31)：表达“我”对阿长的怀念。
2、说说本文表达了作者怎样的感情?你从哪些语句看出来?
点拨：抒发了对长妈妈的怀念、感激之情。
从文章结尾他深情地祈祷：“仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵!”看出作者对长妈妈的怀念、感激之情。21*cnjy*com
活动二：熟读课文，走近凡人阿长
同学们，请大家熟读课文，给课文做批注，自主探究下面问题，然后以小组为单位交流，派代表向全班展示。
1、文章围绕阿长写了哪些事情，详写了什么，略写了什么。
2、从这些事情中，可以看出阿长是个什么样的人?结合具体语句说一说。
小组内交流，派代表向全班展示对上面问题的看法，集体交流。
教师点拨：
1、文章围绕阿长写了对她的称呼的由来，写了她喜欢“切切察察”的毛病，写了她的睡相，写了元旦吃福橘的古怪仪式，写了她一肚子烦琐的道理，写了她给“我”讲长毛的故事，写了她谋害“我”的隐鼠，写了她给“我”买来了《山海经》。
其中详写了她给“我”买来了《山海经》，其他事情进行了略写。
2、从这些事情中，可以看出，阿长是一个很不幸而又热望一生平安的劳动妇女，她没有文化、粗俗、好事，而又心地善良、热心帮助孩子解决疑难。21·cn·jy·com
写对她的称呼的由来，和“我终于不知道她的姓名，她的经历，仅知道有一个过继的儿子，她大约是青年守寡的孤孀。”说明她出身之低下，身世不幸。“有画儿的‘三哼经’”，说明她享受不到教育的权利，不识字，没文化。【来源：21cnj*y.co*m】
她喜欢“切切察察”的毛病，说明她好事。
写了元旦的古怪仪式，写了她一肚子烦琐的道理，表现了她热望一生平安。这些絮絮叨叨之中却凝聚着慈母般的细心关爱。【版权所有：21教育】
写她的睡相，写她给“我”讲长毛的故事，写她谋害“我”的隐鼠等表现了她粗俗。
写她给“我”买来了《山海经》，表现了她心地善良、热心帮助孩子解决疑难。
活动三：涵咏品味，合作探究作者感情
同学们，这是一篇回忆童年生活的散文，作者将写作时的回忆与童年的感受彼此交错，转换自如。在通篇阅读、整体感知的基础上，小组讨论并完成下列各题。
1.分别找出代表“写作时的回忆”与“童年的感受”的语句，看看二者之间是怎样转换的。
点拨：文章1—2段回忆阿长称呼的由来和她的外形特点时，中间穿插童年的感受“但到憎恶她的时候，——例如知道了谋死我那隐鼠的却是她的时候，就叫她阿长。”
在回忆她喜欢“切切察察”的毛病时，首先描写自己童年的感受“我实在不大佩服她。最讨厌的是常喜欢切切察察。”引出下文的回忆。21*cnjy*com
回忆她的睡相难看时，最后描写童年的感受“我想，这实在是无法可想了。”对上文的回忆进行总结。
回忆元旦吃福橘的古怪仪式时，首先写童年的感受“这些规矩，也大概是我所不耐烦的。”引出下文的回忆，最后再一次说童年感受“元旦辟头的磨难，总算已经受完，可以下床玩耍去了”。突出自己那时的不情愿。2-1-c-n-j-y
回忆她一肚子烦琐的道理时，最后描写童年的感受“都是些烦琐之至，至今想起来还觉得非常麻烦的事情。”对上文的回忆进行总结。
回忆她给“我”讲长毛的故事时，首先描写童年的感受“然而我有一时也对她发生过空前的敬意。”引出下文的回忆。最后再描写童年的感受“这实在是出于我意想之外的，不能不惊异……却不料她还有这样伟大的神力。从此对于她就有了特别的敬意，……占领全床……倒应该我退让。”为下文新的敬意形成对比。
回忆她谋害“我”的隐鼠时，首先写了童年的感受“这种敬意，虽然也逐渐淡薄起来，但完全消失，大概是在知道她谋害了我的隐鼠之后。”引出下文的回忆。
回忆她给“我”买来了《山海经》时，首先描写童年的感受“但当我哀悼隐鼠，给它复仇的时候，一面又在渴慕着绘图的《山海经》了。”引出对这件事的回忆，最后又重点写童年的感受“我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来”“这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。”突出这件事对我的影响巨大，让我记忆深刻，终生难忘。
2.在“写作时的回忆”中，作者对阿长的怀念充满了温情。你从哪里能读出来?
点拨：“我平时叫她“阿妈”，连“长”字也不带。”可以看出作者对阿长充满尊敬。
“我现在已经忘却了，总之不是长姑娘;也终于不知道她姓什么。”为自己不知道阿长的名字而遗憾、愧疚。
“又不许我走动，拔一株草，翻一块石头，就说我顽皮，要告诉我的母亲去了。”通过描写看出长妈妈是担心我的安全。
“但是她懂得许多规矩;这些规矩，也大概是我所不耐烦的。”句中“但是”承接上文的睡相难看转折，“大概是我”从我童年的角度说感受，其实包含着对长妈妈教育我的怀念。
“她却立刻伸出臂膊，一把将我按住。”“她又有所要求似的，摇着我的肩。”“她于是十分欢喜似的，笑将起来。”好像新的一年的运气，全在孩子有没有“恭喜”她，要是不说，可就惶急了，说了，开心得什么似的。表现出阿长但求“顺顺流流”的心理，鲁迅在具体的描写中饱含同情。【出处：21教育名师】
“同时将一点冰冷的东西，塞在我的嘴里。”描写阿长将福橘塞给我吃的动作，包含阿长对我的爱，充满怀念、感激。
“她教给我的道理还很多”，将这些繁琐的规矩说成人生的道理，包含怀念之情。
“我还记得，是她告假回家以后的四五天，她穿着新的蓝布衫回来了，一见面，就将一包书递给我。”记忆深刻，描写出一个善良、朴实，疼爱孩子的妇女形象，充满温情。
“我的保姆，长妈妈即阿长。我终于不知道她的姓名，她的经历，仅知道有一个过继的儿子，她大约是青年守寡的孤孀。”语句中充满怀念、热爱。对于自己不了解阿长遗憾，对于她的身世同情。
“仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵!”深情地祈祷，看出作者对长妈妈的怀念、感激之情。
3.在“童年的感受”中，作者对阿长的印象和态度是有变化的。试填写下表简要说明。
点拨：
有关阿长的事件 童年感受 作者的印象、态度
喜欢“切切察察”的毛病 “我实在不大佩服她。最讨厌的是常喜欢切切察察。” 不佩服
睡相难看 “我想，这实在是无法可想了。” 非常讨厌
元旦吃福橘的古怪仪式 “这些规矩，也大概是我所不耐烦的。”“元旦辟头的磨难，总算已经受完，可以下床玩耍去了” 不耐烦
一肚子烦琐的道理 “都是些烦琐之至，至今想起来还觉得非常麻烦的事情。” 讨厌
给“我”讲长毛的故事 “……却不料她还有这样伟大的神力。从此对于她就有了特别的敬意，……” 空前敬意
谋害了“我”的隐鼠 “这种敬意，虽然也逐渐淡薄起来……完全消失……我惧惮她什么呢!” 憎恶怨恨
给“我”买来了《山海经》 “这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。” 新的敬意、伟大的神力
五、课堂小结
同学们，这是一篇回忆童年生活的散文，课文前半部分，鲁迅透露了阿长的身世，就是表明她的粗俗是情有可原的。她的管教很不适合儿童心理，但心是好的。她青年守寡，非常不幸，出来做女工，没有别的奢望，但求“顺顺流流”。所以“憎恶”“讨厌”是作者儿时的心理，但在这些充满贬义的文字后面有作者对阿长的同情与怀念。21世纪教育网版权所有
布置作业：
课下重点研读阿长为我买《山海经》部分，探究我的内心活动。
第二课时
一、温故知新，导入新课
同学们，我们上节课学习了文章的主要内容，文章围绕阿长写了对她的称呼的由来，她喜欢“切切察察”的毛病，她的睡相，元旦的古怪仪式，她一肚子烦琐的道理，她给“我”讲长毛的故事，她谋害“我”的隐鼠，还重点写了她给“我”买来了《山海经》。从这些事情中，可以看出，阿长是一个很不幸而又热望一生平安的劳动妇女，她没有文化、粗俗、好事，而又心地善良、热心帮助孩子解决疑难。这节课我们重点探究文章的写法和写作意图。
二、课堂新授活动
活动一：局部探究，重点研读
请同学们重点研读19～29段，我们探究给阿长给“我”买来了《山海经》后，我有怎样的感受?请大家探究下面的问题：www.21-cn-jy.com
1、当阿长来问《山海经》是怎么一回事时，“我”是怎样想的?这种想法表现了“我”的什么心理?
点拨：“我”想“她并非学者，说了也无益”。之所以这样想，是因为阿长不识字，没文化，既不知道《山海经》是怎样的一部书，更何况她一向似乎并不善于关心“我”，因此她也不会理解“我”渴望得到《山海经》的心情。这表明“我”对阿长心存隔膜乃至轻视。
2、当阿长买来《山海经》时，“我”有什么反应?
点拨：当阿长买来《山海经》时，我的反应是：“我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来”，“这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。”真可谓又惊又喜，感激不尽。
3、“确有伟大的神力”在文中两次出现，联系上下文，说说含义有什么不同?
第一次是在长妈妈讲完有关“长毛”故事之后。从少年“我”的心理看，“我”向来看不起长妈妈，一个连名字都让人随便编的佣人，一字不识，又难看又唠叨，没见过世面，满肚子麻烦的礼节。不料她却说了这么个吓人又新鲜的“长毛”故事，实在大大出乎“我”的意料，令“我”将信将疑，诧异万分。此处，“伟大神力”是“调侃”的意思。
第二次是在阿长给我买来《山海经》时。因为这件事“别人不肯做”，谁也没有阿长那样知“我”心，谁也没有阿长那么热心;别人也“不能做”，有画的《山海经》很难找，要跑多少路，打听多少地方，谁能像阿长这么给“我”操心费事，况且阿长不识字，居然买来了。所以说，阿长“确有伟大的神力”。2·1·c·n·j·y
活动二：字斟句酌，体会关键词句
同学们，文中有许多关键词句表达了作者的深刻含义，请大家结合写作背景，合作交流下面的问题：
1、“但到憎恶她的时候，——例如知道了谋死我那隐鼠的却是她的时候，就叫她阿长。”为什么要用“憎恶”“谋死”这样的词语呢?21·世纪*教育网
点拨：用成人的眼光看用词是夸张的，但是作者是用自己儿时的心理描写的，儿时的作者喜爱隐鼠，所以当阿长无意害死隐鼠后，作者当时非常“憎恶”阿长，认为阿长“谋死”了自己的隐鼠。同时，与后面自己感情的转变做了对比。
2、“然而我有一时也对她发生过空前的敬意。”这里的“空前”来修饰“敬意”给你什么感觉?你怎么理解“敬意”在文中的含义?
点拨：这里的“空前”来修饰“敬意”给人一种调侃的意味。因为阿长讲的话“这实在是出于我意想之外的，不能不惊异。我一向只以为她满肚子是麻烦的礼节罢了，却不料她还有这样伟大的神力。”这是儿童的一种盲目崇拜。用作者现在的眼光看，这些话表现了十足的愚昧和阿Q精神，阿长的神力实在是粗俗、愚昧不堪，所以作者调侃的说“空前的敬意”，“敬意”在文中指作者的盲目崇拜。因为这“敬意”在她“谋害”了“我”的隐鼠后，即“完全消失”了。
3、“夜间的伸开手脚，占领全床，那当然是情有可原的了，倒应该我退让。”作者是否真的认为“情有可原”“应该我退让”?你的理由是什么?
点拨：不是。因为后面说“我想我又不真做小长毛，不去攻城，也不放炮，更不怕炮炸，我惧惮她什么呢!”这其实是“我”听了长妈妈给“我”讲了长毛的故事之后的心理反应的一段文字，作者以儿童的心理来认识长妈妈的“伟大的神力”，实际上是对长妈妈的愚昧迷信用一种苦笑进行讽剌。
4、如何理解“我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来。”?
点拨：用比喻的修辞手法写出我听到《山海经》被阿长买来时，异常震惊，异常感动的心情。
活动三：分析写作特点，探讨写作意图
同学们，作者使用了怎样的手法，塑造了阿长这个人物形象呢?请大家以小组为单位合作交流。
1、鲁迅先生运用怎样的手法描写阿长，阿长这个人物形象给我们怎样的感受?
点拨：本文运用了欲扬先抑的手法，选择典型事件，描写人物的语言、动作、神态、心理等表现人物特点，同时文章将作者童年的感受和现时的眼光穿插表现。
阿长是一个很不幸而又热望一生平安的劳动妇女，她没有文化、粗俗、好事，而又心地善良、热心帮助孩子解决疑难。让我们从她身上看到了人类那种难能可贵的纯朴和真率。使我们从她的愚鲁中看到真率，从粗犷里看到细心，而这种真率和细心所体现的实质，是对孩子的关心和爱护。让我们在平凡的人身上看到闪耀的光辉。21教育名师原创作品
2、结合课文想一想，作者为什么要写这样一个人?
点拨：因为鲁迅先生从普通的长妈妈身上看到了人类那种难能可贵的纯朴和真率。它凝聚着鲁迅对长妈妈的全部情思，寄托着鲁迅对善良人的衷心祝愿。
长妈妈,一个孤苦卑微、模样丑陋、饶舌无知的底层农村妇女,以她淳朴率真、热心善良、富于爱心的美好品质,赢得了少年的崇敬和感激,并终生怀念,用文字写下她的人性美,大加赞美,借此,歌颂悲苦的下层劳动者,用人性美来“改变”国民的“灵魂”,使中国强盛!这正是作者苦心孤诣创作的最终意图!
三、课堂小结
同学们，鲁迅笔下的长妈妈,一个孤苦卑微、模样丑陋、饶舌无知的底层农村妇女,以她淳朴率真、热心善良、富于爱心的美好品质,赢得了少年的崇敬和感激,并终生怀念。因为鲁迅先生从普通的长妈妈身上看到了人类那种难能可贵的纯朴和真率。它凝聚着鲁迅对长妈妈的全部情思，寄托着鲁迅对善良人的衷心祝愿。希望我们善于在凡人小事中发现美好的东西，学会感恩他人。
四、布置作业
1.在你的童年生活中，有没有像阿长这样的给你留下深刻印象的普通人?你怎样看待他们?请用一二百字写下来。
2.课外翻阅绘图版《山海经》，试着查找关于“九头的蛇”“三脚的鸟”“一脚的牛”等的文字或配图，看看这些“怪物”究竟是什么。同时，大体了解这本书的主要内容，感受其神奇色彩。www-2-1-cnjy-com
板书设计：
阿长与《山海经》
鲁迅
不幸热望一生平安没有文化粗俗好事心地善良热心帮助
不大佩服——产生敬意——憎恶——产生新的敬意——怀念与祝愿
6、《〈激流〉总序》教案
《〈激流〉总序》教案
学习目标：
1.以课文前面“在这平和的文字下面我们分明感受到汹涌的激情和震撼人心的力量”为学习本文的突破口。运用诱思探究的教学模式，引导学生体验领悟文章的独特魅力。品味文字下面的激情和力量，需要“披文入情，析文入理”，要加强各种形式的阅读(默读、朗读、批读等)。
2.感受作者热爱生活，征服生活，积极投身革命的热情和斗志，培养学生热爱生活，准备和生活搏斗的意志和能力。
教学时数：一课时
授课班级：华理大附中高一(5)(6)班
授课人：石建柱
授课时间：2005年9月22日
教学设想：
二期课改强调“以人为本”，时刻关注学生作为“人”的发展，既然关注“人”就需要教学有针对性，需要针对我们学校的学生实际来设置教学目标，可以看出，两个教学目标都是有一定难度的，从难易程度上看，不太适合我校高一学生的情况，似乎脱离了我们学校学生的实际。但是，语文(汉语)是我们的母语，对于一篇文章来说，每个学生都能或多或少地有些领悟，这是一份重要的课堂教学资源，从教师都要有“资源意识”的角度要求，学生都不是白纸，来到教室的时候都是带着一定的知识储备的，教师的一个重要作用就是想方设法把这个活的资源库“激活”，用学生的已知，解决学生的未知。教师如果再辅助设置一些层层深入的台阶，逐渐引导学生爬上思想感情和智慧的某个高度，是完全可以做得到的。由易到难，由浅入深，符合学生的认知规律，符合循序渐进的教学原则。
教学是一项智慧性劳动，我们做教师的应当在教学中多运用一些自己的智慧把学生的智慧调动起来，实现真正的“教学相长”，从而顺利完成教学目标，实现教书育人的终极目标，可能是比较容易的事情。
课堂教学是一种师生、生生之间的对话交流，对话是手段，交流是目的。让每个学生在对话交流中提高听、说、读、写的能力，形成语文的基本功，是我们每个老师的追求。
我用的是“五环节备课模式——导入、阅读、解读、拓展、作业”，“模式”只是大的框架限定，每个环节的具体操作可以随着学生的变化和教材内容的不同而做出相应的改变。
本文还着眼于对课文的精读，因为二期课改都强调增加阅读量开阔视野，这固然是一个好方向，但“教材不过是个例子”，使用教材旨在通过例子让学生学会学习，学会阅读，所以本文“以文解文”，和学生一起精研课文，只好怠慢“拓展”部分了。
做出这么多设想，我还是有些心虚的，因为我可能是属于那种“说得好而做不好”的人，请大家多多批评!
教 学 过 程
一、导入(“导入”着眼于激发学生的学习兴趣，并且给本堂课定个调子，属于教学资源之一，注意与本堂课的联系)
导入一：百岁老人有一个愿望：“我愿每个人都有住房，每张口都有饱饭，每个心都得到温暖。我想擦干每个人的眼泪，不再让任何人拉掉别人的一根头发。”
导入二：巴金的心愿：让生命开花。
导入三：巴金：毕生实践“爱人”的伦理思想。
导入四：法国小镇为巴金自豪：距巴黎100多公里的法国小镇沙多去里是巴金创作第一部小说《灭亡》的地方。
导入五：有一本书《中长篇小说七大家》中说：“本书曾说过，巴金对文学的态度颇为幼稚和不逊。”有个评论家在谈到巴金的《家》时说：在写《家》时(当时二十八岁)，巴金对文学这样蒙昧无知，居然写出这样一部不朽的作品。好多人在谈到今年已经101岁的百岁老人巴金时说它不懂文学，巴金也承认自己确实不懂文学。可是不懂文学怎么能成为伟大作家了呢?而且还享有国际声誉，1982年获意大利“但丁国际奖”，1983年获法国“荣誉军团勋章”，1990年获苏联“人民友谊勋章”，日本“福冈亚洲文学特别奖”呢?(大约需要3分钟)
二、阅读(本环节的主要目的是引导学生感知课文，为下面更好地实施“解读”环节服务：感性认识(感知)是理性认识(深入解读)的基础，此环节不能跳跃，如果学生不预习，需要每个教师在课堂拿出一定的时间运用一定的方式让学生“阅读”。形式可以多种多样：教师范读，学生自读;默读，朗读，浏览;圈点批注式的阅读，等等均可。本环节还有一个重要内容，指导学生预习或检查预习情况。提一些字词句的问题，着眼于语言的品味，看看学生对课文的初步感知是否到位)
检查预习情况：
1.提一个小问题：文中说“我有了生命以来，在这个世界上虽然仅仅经历了二十几个寒暑。”写作本文时，巴金到底有多少岁?
2.“在这里我要展开给读者看的乃是过去十多年生活的一幅图画。”——“这里”是指本文吗?你是依据什么得到这个认识的?
(引导学生与《家》《春》《秋》联系起来，同时与“序言”联系起来，本文是作者自己给《家》《春》《秋》三部曲写的总序，借机介绍“序言”和作者及其作品)
3.文中多次出现“生活的激流”(第三自然段的结尾处，第六段中，第四段有)这个词语，大家能否联系全文给它粗略地下个定义?
(激流是“一股有爱与恨，欢乐与受苦所组织成的生活的激流”;也可以根据第四段概括：“有爱，有恨，有欢乐，有痛苦，种种水花交织而成的生活的激流”。)
4.文中说生活是一个“搏斗”，还说“生活在这世界上，是为着来征服生活”，从文中看，“搏斗”与“征服”含义有区别吗?(教师注意在课堂上多多咀嚼这两个词语，让学生反复感受，进而领悟出两者的联系与不同)
“搏斗是参与生活，征服是实现生活的追求。”——这是教学用书的解释，可是这个解释并不到位。搏斗可能是被动的无奈的，可能不具有优势;而“征服”是主动的，显示着勇气和力量，明显地占有优势，有斗争的主动权。
5.文章第四段说“这一切造成了奔腾的一股激流，具有排山之势，向着唯一的海流去。”这“唯一的海”作者说不能确定地知道，到底能不能知道，大概说一说总可以吧?具体应该怎么认识这“唯一的海”?
(生活的海洋，爱恨、欢乐痛苦交织而成的生活的最终要到达的地方。即激流的追求，也就是人在社会生活中的秉持、信仰——这是参考书的解释。这个问题还有点难，留待后面解决，先跳过)(本环节大约需要10分钟)
三、解读(深入阅读课文。本环节主要是以教师为主导、学生为主体，师生共同深入探究课文。可以继续“语言的品味”，可以是“思路的探究”，可以是“主旨的把握”，文学作品还要着眼于鉴赏。“解”字的本义就是“判牛角”的时候，把牛角分开，后来引申为“宰牛”的时候把牛的四肢分解开，就是分解，肢解，这里用“解读”就是需要我们把文章分成一块块的来理解，但千万要注意各部分之间的联系，注意整体阅读，不能搞得支离破碎断章取义。整体阅读才能真正把握课文的精彩，品尝作者深刻的智慧)
听老师朗读(配贝多芬的《命运交响曲》朗读)。朗读前提出要求：合上书，仔细听，听完后说说听后的感受或者对老师的朗读做些评价，随便说，想到什么说什么(主要体现学生学习的主体性，认识往往是从感觉即感性开始的，教师要充分利用这一教学资源，这是课堂上的一笔巨大财富;设计本环节的目的主要是想和学生一起探讨课文前面的“阅读提示”第二段说的话：“这篇总序平易自然，没有热烈的呼喊，不露斧凿的痕迹，但在这平和的文字下面我们分明感受到汹涌的激情和震撼人心的力量”，即完成学习目标一)
同学们发言……
然后请学生再次阅读课文，划出本文能够使我们分明感受到汹涌的激情的词句。并试着读几遍，做些体会，看看能感受出什么。……(上课时我用的是“问题”：为什么文中反复出现“搏斗”“征服生活”“生活的激流”这些词语?一下子就把学生引到了教师想要达到的目标上来了，这是捷径)
你认为所划出的这些词句中，哪些词句是关键词句，能够表达本文的主旨(主题)?——请概括本文的主旨。
文中多次提到我们活着是为了来征服生活，你能否说说，什么才算是真正的“征服生活”，作者有没有在文中透露自己对“征服生活”的理解?
我们学习了本文后，还觉得作者不懂文学吗?文学的最高境界就是心灵的自然流露，就是思想和智慧的天赖式的爆发，是心灵的花，思想的光，智慧的火。巴金的好的作品如《家》、《憩园》《寒夜》等大都是感情和智慧的自然流露，没有斧凿的痕迹。是真性情，是大手笔。在他一切的作品中都满溢着纯洁的青春气息。这种气息反映出一颗单纯的心灵，读他的作品，你毫不感到是在绞尽脑汁写出来的，是唱出来的，是呻吟出来的，是自然的天吁。
(谈谈当年我读《家》的时候的感受)!(本环节大约需要18分钟)
四、拓展(二期课改明显的一个要求是“教材和教学的生活化”，要求教育教学行为贴近学生的生活，而且教材一个明显的导向就是“阅读量的增加”——课本明显地加厚了!所以，引导学生把课堂所学运用于生活，从而使课内和课外有机结合起来，把生活资源库“激活”，拓展部分就起这样的作用，它试图引导学生形成这方面的兴趣和能力。拓展是课堂学习的延展和深入)
上面我们共同品尝了一道精彩的大餐，美味佳肴，我们想不想了解一下做出这道菜的厨师(介绍作者)。
我们共同认识了作者巴金对生活和命运的认识，大家已经生活了十多年了，自己肯定对生活有一点认识，能否用带有一点哲理(不是富有哲理)的说出来让大家共同分享?
……
从文中看，“激流就是生活”，征服生活就是征服激流，可是为什么作者不直接用“生活”而曲笔地用了“激流”呢?
共同探讨本文的“物象”(象征)手法的运用(联系以前学过的《白杨礼赞》等课文)。
……(本环节大约需要7分钟)
五、(“适当”总结和)作业(作业是巩固课堂学习，并由课堂学习延伸课外的一种有效方式;作业还是学以致用的重要方式，每一次作业都需要精心布置，也要显示出一点智慧才好。不过，我这次作业应该说没有多少智慧)。
1.回去阅读巴金的作品，至少读一下《寒夜》、《憩园》，以后寒暑假的时候再读《家》。
2.深情朗读课文，体会文章的精彩。
……(本环节大约需要2分钟)
附录：备课断想
1.教师有感情的说出词语也是一种启发。
2.全课贯穿“顺其自然”的思路，一切如水到渠成，这是我在教学中的孜孜追求。介绍作者、作品很多老师放在一课伊始，那样对学生理解课文的帮助很小，课堂中的一切活动都是为学好课文服务的，拓展也是在与课文学习有联系上的拓展。
3.在课堂上教师既是导演又是演员，把握好这两个身份，处理好它们的“度”，教学可能就轻松而有效了。
4.板书设计(根据学生的回答和课堂上的分析理解来概括的)：
生活的激流→搏斗→征服
5.整堂课的实施基本上达到了目的，教师的引导启发和学生作为主体性的体现而出现的精彩就在“解读”和“拓展”两个环节。从课堂实施来看，由于教师朗读的精彩，所以一下子使学生顿悟，对课文的理解很快就上升到一个高度，学生感受出的对命运的不屈服和文章“字里行间”流淌出的激情。再结合文章反复出现的“搏斗”“征服生活”，学生自己已经可以概括出文章的主旨了。
6.课堂教学的“趣、实、活”是这样实现的：教师的教学机智、幽默语言，还有问题的启发性和精彩性特点使课堂变得“有趣味”，紧扣课文、精彩的朗读和抓住关键语句的分析使对课文的理解落到了实处，“教学设想”里说过，两个学习目标有点难，但都能比较轻松地完成，也说明了本课的设计还是颇具匠心的。有了“趣”，又“激活”了学生的思维，自然课堂上就笑声不断，变得“活”了起来。
7.“以人为本”的实施：本课完全实现了以人为本，两个班完全根据学生的实际情况进行教学的。我不是这个年级的教师，又从来没有给他们上过课，怎么实现“以人为本”呢?第一，根据学生的学习状况改变教学流程;第二，教师以亲和态度鼓励学生回答问题;第三，充分地启发学生，用幽默的语言和学生交流;第四，有几个从来没有回答过问题的学生也在那堂课上回答问题了。
7、沪教版《激流》总序教案
一、导入课文
在你的十五六年的人生岁月中，你所认为的生活是什么?
为什么?
二、十几年前二十七岁的作家巴金认为生活是什么?
为什么?
请学生阅读课文，然后回答。
三、巴金当时为什么会认为“生活是激流”展开讨论
1.讨论巴金当时生活的历史背景
2.讨论巴金的生平简历
3.讨论《家》、《春》、《秋》三部小说的内容及表现的主题
(注：此三个讨论题可以作为课前预习，请学生认领其中一个题目，精心准备，在小组讨论中发言)
各小组派代表上台发言、交流
四、较我与巴金对生活的不同看法，理解人生经历和生活环境对人生态度的影响。
五、教师小结：
每个人对生活的态度往往和个人的人生经历生活环境有着很大的联系。所以正在慢慢成熟中的我们要不断丰富自己的人生阅历，培养真、善、美的情操，勇于挑战困难，战胜自我，树立远大的理想，承担起社会责任感，为人生写下精彩的一笔。
六、介绍关于“序”、“跋”的知识
作业：简单讲解本文的写作特点
为自己的作文选写序并提名
8、《〈史记〉与文学》教案
江苏四中
教学目标：
1、引导学生认识到《史记》的文学价值以及对后代文学的深远影响。
2、了解《史记》分别对我国传记文学、小说、戏曲、诗歌的影响。
教学内容和步骤：
一、导入
《史记》是中国史学上的一座丰碑。全书130篇，52万多字，所载上起传说中的皇帝，下迄汉武帝太初年间，涵盖了中华民族3000年社会历史的各个方面，第一次把中国社会的政治、军事、经济、民族、文化、法律、宗教、道德、文学、艺术、科学等方面的内容都包容在历史学的研究范围之中。同时，《史记》也是一部卓越的文学作品，特别是其中的人物传记部分，具有很高的传记文学价值，对后世的历史散文以及各类文学都有巨大的影响。鲁迅曾称这部书为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，其中“无韵之离骚”正是从文学方面肯定了它的性质和伟大成就。今天我们就一起来探讨《史记》对后代各类文学有着什么样的影响?
二、《史记》与我国传记文学
讨论：课本上告诉我们《史记》对我国传记文学的影响有那些方面?
明确：1、沿袭史记叙事寄寓感情的笔法2、历史的形式说理影响了后来的传记作品
讨论：你学了史记的一些篇目后，举例说说哪些作品叙事中寄寓什么感情，你欣赏的是哪个?
在你学过的其他一些作品也也用了这种方法的，有哪些?
学生讨论交流明确： 史记中的一些例子：
项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎?是何楚人之多也!”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从;骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何!”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。
于是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百余人，直夜溃围南出，驰走。平明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以五千骑追之。项王渡淮，骑能属者百余人耳。项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父绐曰：“左。”左，乃陷大泽中，以故汉追及之。项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。汉骑追者数千人。项王自度不得脱，谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。”乃分其骑以为四队，四向。汉军围之数重。项王谓其骑曰：“吾为公取彼一将。”于是项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。是时，赤泉侯为骑将，追项王，项王嗔目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里。项王乃驰，复斩汉一都尉，杀数十百人，复聚其骑，亡其两骑耳。乃谓其骑曰：“何如?”骑皆伏曰：“如大王言!”
于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长檥船待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为!且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之?纵彼不言，籍独不愧于心乎?”乃谓亭长曰：“吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。”乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十余创，顾见汉骑司马吕马童，曰：“若非吾故人乎?”马童面之，指王翳曰：“此项王也。”项王乃曰：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。”乃自刎而死。王翳取其头，余骑相蹂践争项王，相杀者数十人。最其后，郎中骑杨喜、骑司马吕马童、郎中吕胜、杨武，各得其一体。五人共会其体，皆是。故分其地为五：封吕马童为中水侯，封王翳为杜衍侯，封杨喜为赤泉侯，封杨武为吴防侯，封吕胜为涅阳侯。
项王已死。楚地皆降汉，独鲁不下。汉乃引天下兵欲屠之;为其守礼义，为主死节，乃持项王头示鲁，鲁父兄乃降。始，楚怀王初封项籍为鲁公，及其死，鲁最后下，故以鲁公礼葬项王谷城。汉王为发哀，泣之而去。 ——《项羽本纪》
充分说明英雄末路的无奈和悲惨结局
后代的文学作品中也有通过叙事富有强烈感情的：
《柳子厚墓志铭》
子厚，讳宗元。七世祖庆，为拓跋魏侍中，封济阴公。曾伯祖奭，为唐宰相，与褚遂良、韩瑗俱得罪武后，死高宗朝。皇考讳镇，以事母弃太常博士，求为县令江南。其后以不能媚权贵，失御史。权贵人死，乃复拜侍御史。号为刚直，所与游皆当世名人。
子厚少精敏，无不通达。逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角。众谓柳氏有子矣。其后以博学宏词，授集贤殿正字。俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人。名声大振，一时皆慕与之交。诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。
贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史。顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪，例出为刺史。未至，又例贬永州司马。居闲，益自刻苦，务记览，为词章，泛滥停蓄，为深博无涯涘。而自肆于山水间。
元和中，尝例召至京师;又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪?”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。
其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人;且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼!士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相徵逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若不信;一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。落陷?，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计。闻子厚之风，亦可以少愧矣。
子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾籍，谓功业可立就，故坐废退。既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔，材不为世用，道不行于时也。使子厚在台省时，自持其身，已能如司马刺史时，亦自不斥;斥时，有人力能举之，且必复用不穷。然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力，以致必传于后如今，无疑也。虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。
子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七。以十五年七月十日，归葬万年先人墓侧。子厚有子男二人：长曰周六，始四岁;季曰周七，子厚卒乃生。女子二人，皆幼。其得归葬也，费皆出观察使河东裴君行立。行立有节概，重然诺，与子厚结交，子厚亦为之尽，竟赖其力。葬子厚于万年之墓者，舅弟卢遵。遵，涿人，性谨慎，学问不厌。自子厚之斥，遵从而家焉，逮其死不去。既往葬子厚，又将经纪其家，庶几有始终者。铭曰： 是惟子厚之室，既固既安，以利其嗣人。
讨论本篇文章中叙事中富有的感情。
司马迁以历史的形式说理，形成一家之言的做法对后世作品的影响。
方山子传
〔宋〕苏轼
方山子，光、黄间隐人也。少时慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗之。稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。晚乃遁于光、黄间，曰岐亭。庵居蔬食，不与世相闻。弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。见其所著帽，方屋而高，曰：“此岂古方山冠之遗像乎?”因谓之方山子。
余谪居于黄，过岐亭，适见焉，曰：“呜呼!此吾故人陈慥季常也，何为而在此?”方山子亦矍然问余所以至此者。余告之故，俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。
余既耸然异之，独念方山子少时，使酒好剑，用财如粪土。前十有九年，余在岐下，见方山子从两骑，挟二矢，游西山，鹊起于前，使骑逐而射之，不获。方山子怒马独出，一发得之。因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。今几日耳，精悍之色，犹见于眉间，而岂山中之人哉!
然方山子世有勋阀，当得官，使从事于其间，今已显闻。而其家在洛阳，园宅壮丽，与公侯等。河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉!
余闻光、黄间多异人，往往阳狂垢污，不可得而见，方山子傥见之与!
——选自上海古籍出版社排印本《苏轼选集》
讨论体会这边文章叙事说理、以历史形式说理的特点。
三、史记和我国小说
学生自渎回答：我国小说哪些方面继承了《史记》中写法?举出例子说明。
明确：课本145页
四、史记和我国戏曲
学生自读回答：文章中告诉我们我国哪些戏剧取材于《史记》?你看过这些戏剧吗?
讨论明确：见课本146页
安排学生集中观看：京剧《完璧归赵》、京剧《霸王别》
学习文章中提及的杂剧和传奇作品
五、《史记》和我国诗歌
学生自读回答：《史记》中内容对后来的中国诗歌创作有哪些影响?
并举例说说。
讨论明确：影响(见课本)
例子：李清照
夏日绝句 生当作人杰,死亦为鬼雄。至今思项羽,不肯过江东
叠题乌江亭
作者--王安石
百战疲劳壮士哀
中原一败势难回
江东子弟今虽在
肯为君主卷土来?
作者--杜牧
题乌江亭
胜败兵家事不期
包羞忍辱是男儿
江东子弟多才俊
卷土重来未可知
现代诗歌：乌江岸边
西楚霸王 兀然拔剑
爱姬的鲜血登时如注
脖颈的白皙旋即弥漫
并且笼罩着
恩断情绝的血腥味
殷红鲜血
迸射飞溅 点点滴滴
渗入膝下的黑土
所有的往昔
只在这一瞬之间灰飞烟灭
随从和将士欲哭无泪
艄公的小舟
犹在巨浪里飘摇
狂风 即将拂去
内心的焦灼和酸楚
江东父老们的重托和热望
倾刻就化作了----
这断舌碎齿的悲戚，无奈与怨怼
噢，本来是可以卷土重来的
本来谁胜谁败犹未可知
只是只是只是只是只是只是
为何为何为何为何为何为何----
英雄也会气短 豪杰亦会自刎
留给后人的却是无尽的唏嘘和感喟……
六、小结全文，布置作业。
课后上网查阅与《史记》有 关内容，进一步了解史记对我国文学的影响。
9、《〈中庸〉节选》教案·教师备课参考(人教版高二选修备课资料)
1、最高的道德标准
【原文】
子日，“中庸其至矣乎!民鲜能久矣(1)!”(第3章)
【注释】
①鲜：少，不多。
【译文】
孔子说：“中庸大概是最高的德行了吧!大家缺乏它已经很久了!”
【读解】
正因为它是最高的德行，最高的道德标准，所以，很少有人能够真正实行它。这正如我们要求“大公无私”，很少有人能做到，提出“国家、集体、个人利益三兼顾”，就比较容易做到了。要求“跑步进入共产主义”难以做到，提出“社会主义初级阶段”，实现“小康”，这就比较容易做到了。
这样说来，中庸之道是不是也只能作为一种理想的道德规范而加以提倡呢?
2、谁能食而知其味
【原文】
子曰：“道(1)之不行也，我知之矣，知者(2)过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者(3)不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”(第4章)
【注释】
(1)道：即中庸之道。(2)知者：即智者，与愚者相对，指智慧超群的人。知，同“智”，(3)不肖者：与贤者相对，指不贤的人。
【译文】
孔子说：“中庸之道不能实行的原因，我知道了：聪明的人自以为是，认识过了头;愚蠢的人智力不及，不能理解它。中庸之道不能弘扬的原因，我知道了：贤能的人做得太过分：不贤的人根本做不到。就像人们每天都要吃喝，但却很少有人能够真正品尝滋味。”
【读解】
还是过与不及的问题。正因为要么太过，要么不及，所以，总是不能做得恰到好处。而无论是过还是不及，无论是智还是愚，或者说，无论是贤还是不肖，都是因为缺乏对“道”的自觉性，正如人们每天都在吃吃喝喝，但却很少有人真正品味一样，人们虽然也在按照一定的道德规范行事，但由于自觉性不高，在大多数情况下不是做得过了头就是做得不够，难以达到“中和”的恰到好处。所以，提高自觉性是推行中庸之道至关重要的一环。
3、隐恶扬善，执两用中
【原文】
子日：“舜其大知也与!舜好问而好察迩言(1)，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎(2)!”(第6章)
【注释】
(1)迩言，浅近的话。迩，近。(2)其斯以为舜乎，这就是舜之所以为舜的地方吧!其，语气词，表示推测。斯，这。“舜”字的本义是仁义盛明，所以孔子有此感叹。
【译文】
孔子说：“舜可真是具有大智慧的人啊!他喜欢向人问问题，又善于分析别人浅近话语里的含义。隐藏人家的坏处，宣扬人家的好处。过与不及两端的意见他都掌握，采纳适中的用于老百姓。这就是舜之所以为舜的地方吧!”
【读解】
隐恶扬善，执两用中。
既是不偏不倚、无过无不及的中庸之道，又是杰出的领导艺术。
要真正做到，当然得有非同一般的大智慧。
困难之一在于，要做到执两用中，不仅要有对于中庸之道的自觉意识，而且得有丰富的经验和过人的识见。
困难之二在于，要做到隐恶扬善，更得有博大的胸襟和宽容的气度。对于一般人来说，不隐你的善扬你的恶就算是谢天谢地了，岂敢奢望他隐你的恶而扬你的善!
如此看来，仅有大智慧都还不一定做得到隐恶扬善，还得有大仁义才行啊。
大智大仁的舜帝毕竟只有一个，不然的话，孔圣人又怎么会感叹又感叹呢?
4、牢牢抓住不要放弃
【原文】
子日：“回(1)人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺(2)而弗失之矣。”(第8章)
【注释】
(1)回：指孔子的学生颜回。(2)拳拳服膺：牢牢地放在心上。拳拳，牢握但不舍的样子，引申为恳切。服，著，放置。膺，胸口。
【译文】
孔子说：“颜回就是这样一个人，他选择了中庸之道，得到了它的好处，就牢牢地把它放在心上，再也不让它失去。”
【读解】
这是针对前一章所说的那些不能坚持中庸之道的人而言的。
作为孔门的高足，颜回经常被老师推荐为大家学习的榜样，在中庸之道方面也不例外。
一旦认定，就坚定不移地坚持下去。
这是颜回的作为，也是孔圣人“吾道一以贯之”(《论语•里仁》)的风范。
5、白刃可蹈，中庸难得
【原文】
子曰，“天下国家可均也(1)，爵禄可辞也(2)，白刃可蹈(3)也，中庸不可能也。”(第9章)
【注释】
(1)均：即平，指治理。(2)爵，爵值，禄：官吏的薪俸。辞：放弃。(3)蹈：踏。
【译文】
孔子说：“天下国家可以治理，官爵傣禄可以放弃，雪白的刀刃可以践踏而过，中庸却不容易做到。”
【读解】
孔子对中庸之道持高扬和捍卫态度。事实上，一般人对中庸的理解往往过于肤浅，看得比较容易。孔子正是针对这种情况有感而发，所以把它推到了比赴汤蹈火，治国平天下还难的境地。其目的还是在于引起人们对中庸之道的高度重视。
6、什么是真正的强
【原文】
子路问强(1)。子曰：“南方之强与?北方之强与?抑而强与?(2)宽柔以教，不报无道(3)，南方之强也，君子居之(4)。衽金革(5)，死而不厌(6)，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流(7)，强哉矫(8)!中立而不倚，强哉矫!国有道，不变塞焉(9)，强哉矫!国无道，至死不变，强哉矫!”(第10章)
【注释】
(1)子路：名仲由，孔子的学生。(2)抑：选择性连词，意为“还是”。而：代词，你。与：疑问语气词。(3)报：报复。(4)居：处。(5)衽：卧席，此处用为动词。
金：指铁制的兵器。革：指皮革制成的甲盾。(6)死而不厌：死而后已的意思。(7)和而不流：性情平和又不随波逐流。(8)矫：坚强的样子。(9)不变塞：不改变志向。
【译文】
子路问什么是强。孔子说：“南方的强呢?北方的强呢?还是你认为的强呢?用宽容柔和的精神去教育人，人家对我蛮横无礼也不报复，这是南方的强，品德高尚的人具有这种强。用兵器甲盾当枕席，死而后已，这是北方的强，勇武好斗的人就具有这种强。所以，品德高尚的人和顺而不随波逐流，这才是真强啊!保持中立而不偏不倚，这才是真强啊!国家政治清平时不改变志向，这才是真强啊!国家政治黑暗时坚持操守，宁死不变，这才是真强啊!”
【读解】
子路性情鲁莽，勇武好斗，所以孔子教导他：有体力的强，有精神力量的强，但真正的强不是体力的强，而是精神力量的强。精神力量的强体现为和而不流，柔中有刚;体现为中庸之道;体现为坚持自己的信念不动摇，宁死不改变志向和操守。
“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”(《论语•子罕》这就是孔子所推崇的强。
“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，自有后来人。”这就是孔子所推崇的强。
说起来，还是崇高的英雄主义，献身的理想主义。
不过，回到《中庸》本章来，孔子在这里所强调的，还是“中立而不倚”的中庸之道，儒学中最为高深的道行。
7、正道直行，默默无闻也不后悔
【原文】
子曰：“素隐行怪(1)，后世有述焉(2)，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣(3)。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔(4)，唯圣者能之。”(第11章)
【注释】
(1)素：据《汉书》，应为“索”。隐：隐僻。怪：怪异。(2)述：记述。(3)已：止，停止。(4)见知：被知。见，被。
【译文】
孔子说：“寻找隐僻的歪歪道理，做些怪诞的事情来欺世盗名，后世也许会有人来记述他，为他立传，但我是绝不会这样做的。有些品德不错的人按照中庸之道去做，但是半途而废，不能坚持下去，而我是绝不会停止的。真正的君子遵循中庸之道，即使一生默默无闻不被人知道也不后悔，这只有圣人才能做得到。”
【读解】
钻牛角尖，行为怪诞，这些出风头、走极端欺世盗名的搞法根本不合中庸之道的规范，自然是圣人所不齿的。
找到正确的道路，走到一半又停止了下来，这也是圣人所不欣赏的。
唯有正道直行，一条大路走到底，这才是圣人所赞赏并身体力行的。
所以，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”(屈原)这是圣人所赞赏的精神。 “鞠躬尽瘁，死而后已。”(诸葛亮)这也是圣人所赞赏的精神。
以上几章从各个方面引述孔子的言论反复申说第一章所提出的“中和”(中庸)这一概念，弘扬中庸之道，是全篇的第一大部分。
8、行远自迩，登高自卑
【原文】
君子之道，辟(1)如行远，必自迩(2);辟如登高，必自卑(3)。《诗》曰：“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(4)。”子曰：“父母其顺矣乎!”(第15章)
【注释】
(1)辟：同“譬”。(2)迩：近。(3)卑：低处。(4)“妻子好合……”：引自《诗经•小雅•常棣》。妻子，妻与子。好合，和睦。鼓，弹奏。翕(xi)，和顺，融洽。耽，《诗经》原作“湛”，安乐。帑(nu)，通“孥”，子孙。
【译文】
君子实行中庸之道，就像走远路一样，必定要从近处开始;就像登高山一样，必定要从低处起步。《诗经》说：“妻子儿女感情和睦，就像弹琴鼓瑟一样。兄弟关系融洽，和顺又快乐。使你的家庭美满，使你的妻儿幸福。”孔子赞叹说：“这样，父母也就称心如意了啊!”
【读解】
老子说：“千里之行，始于足下。”
荀子说：“不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。”
都是“行远必自迩，登高必自卑”的意思。
万事总宜循序渐进，不可操之过急。否则，“欲速则不达”，效果适得其反。
一切从自己做起，从自己身边切近的地方做起。要在天下实行中庸之道，首先得和顺自己的家庭。说到底，还是《大学》修、齐、治、平循序渐进的道理。
10、《〈呐喊〉自序》教案（一课时）
教学目标：
了解鲁迅生活经历和思想发展过程;
理解写作《呐喊》的缘由及小说集命名为《呐喊》的含义。
教学设想：
本文内容精深，理解有一定难度，教学时拟突出重点，扣住“好梦”的具体内容，领会作者思想发展过程。
教学重点：鲁迅自身经历与其思想发展的历程。
教学难点：鲁迅严于解剖自己，努力追求真理，探索救国救民道路的革命精神，认识作者写作〈〈呐喊〉〉的缘由。
指导过程与步骤：
一：导入
初中曾学过鲁迅的哪些小说?(〈〈故乡〉〉、〈社戏〉〉、〈〈孔乙己〉〉等)
这些小说选自哪一个小说集?(〈〈呐喊〉〉(加点的字板书)
《呐喊》是鲁迅先生的第一部小说集，共收集短篇小说14篇(第一版是15篇，多一篇〈〈不周山〉〉。)1922年12月，鲁迅为自己的这个集子写了序，这就是我们今天要学的〈〈〈呐喊〉自序〉〉。
二：介绍“序”
什么叫序?什么叫自序呢?请大家齐读“自读提示”前三句话。
提示已讲得很清楚，序言，是写在著作前面的文章，可分为自序和他序，自序，多为说明写书的目的和经过。而鲁迅的这篇序言中，鲁迅通过叙述自己的经历来反映思想发展过程，并说明写作〈〈呐喊〉〉的缘由，这正是这节课我们要学习的内容。
投影显示教学目标：1：了解鲁迅生活经历和思想发展过程;2：理解写作〈〈呐喊〉〉的缘由及小说集命名为《呐喊》的含义。
三：分析课文
1.引出“梦”
问：缘由即来由，那么本文在哪里概括交代了〈〈呐喊〉〉的来由?
明确：开头部分，“这不能全忘的一部分，到现在便成了〈〈呐喊〉〉的来由。”
问：是什么的“一部分”?
明确：“我年轻时候曾做过许多梦”的一部分。
问：这里“梦”指的是什么?
明确：指作者年轻时候的理想和追求。
问：为何理想叫做“梦”呢?
明确：由于这些美好的希望、理想都未能实现，所以后来回忆起来，就如同梦幻一般。
问：年轻时的鲁迅曾做过哪些梦?
梦的产生是与作者的生活经历、思想发展密切联系、相互影响的。我们先来看文中叙述了作者怎样的生活经历，思想又是如何发展的呢?请对照下面的表格看课文，给大家两分钟时间，找出地点并概括其生活经历和思想发展。
根据课文内容，填表说明作者的生活经历思想发展的过程及写作特色。(用投影复片)
地点
生活经历
思想发展
绍兴
侍亲疾
先请一学生找出文中地点：绍兴、南京、仙台、东京、北京，再请学生自读课文填写生活经历、思想发展，学生大体完成后再讨论明确具体内容。(具体内容见下，学生概括恰当的少讲评，概括不到位的作指导)
(1)绍兴侍亲疾看透世态，想走异路
问：在绍兴的四年，作者做了什么?
明确：几乎是每天出入于质铺和药店，并寻找药引。
中心事件是服侍久病的父亲，我们用最简洁的语言概括为“侍病父”或“侍亲疾”。这段生活经历，鲁迅的感受如何?
提示：看见世人的真面目，想走异路，逃异地，去寻求别样的人们。
如何理解这几句话?我们可结合鲁迅的家庭情况。鲁迅幼时家庭经济比较宽裕，家里有四五十亩水田，并不愁生计。但十三岁那年，家庭突遭变故，祖父因科举案件下狱，继之而来的是父亲患了重病，家庭陷入困顿，只得靠典当衣服首饰来换钱给父亲治病，在侮蔑里接了钱，昔日闰土眼中的“少爷”遭到了别人的歧视与白眼，倍感人间的冷漠，看透世态炎凉，于是想走异路，产生了第一个梦“学洋务”
(2)南京求新知选择学医，救民报国
在洋务学堂，鲁迅所学课程有：格致(物理、化学)、算学、地理、历史、绘图、体操，并且看到了一些生理卫生之类的书。这些知识与作者在三味书屋中所学的〈〈四书〉〉〈〈五经〉〉中的孔孟之道相比较，都是新知识，因此在洋务学堂作者主要是探求西方新的知识，可概括为“求新知”
问：这些新的知识给作者的思想产生了怎样的影响?
明确：渐悟中医是骗子，知道西方医学能维新，于是去仙台学医，“救治像我父亲似的被误治的病人的疾苦，促进国人对于维新的信仰。”因此我们可概括为“选择学医，救民报国”。
(3)仙台攻医学领悟要著，弃医从文
在仙台，作者主要攻读西方医学，初中学的〈〈藤野先生〉〉就是对仙台学医生活的回忆，作者回忆了最使他鼓舞，最使他感激的藤野先生。学医之梦很美满。鲁迅后来为什么又动摇呢?
明确：原因是看时事画片。领悟了要著，弃医从文。
时事画片的内容是日本人杀中国人，围观的是自己的同胞，这场景使鲁迅受到极大震动，他为麻木得受人欺侮、任人宰割而不自知的同胞感到激愤和悲哀，这使鲁迅的学医之梦彻底破灭，以此为转折，树立了新的梦想，提倡文艺，开始了新的人生，去东京，进行最初的文学活动。
(4)东京搞文艺悲哀寂寞，深刻反省
在东京，鲁迅为搞文艺从事了许多工作，文中主要叙述了办杂志〈〈新生〉〉。〈〈新生〉〉的结局如何?(并未出版)
〈〈新生〉〉的失败，给鲁迅以沉重的打击，请同学们从课文中找出表示他那时心情的词语：悲哀、寂寞，并且进行了深刻的反省，看见自己“决不是一个振臂一呼应者云集的英雄”。
请大家思考：鲁迅为什么感到如置身毫无边际的荒原的悲哀?
明确：客观原因：国民精神麻木，群众不觉悟，对于呐喊，既非赞同，也不反对。
主观原因：对自己寄托希望过高，认为自己是英雄，思想不切实际，青年人特有的狂热病。
满怀信心，满怀希望地办杂志，一旦希望破灭，那失望也是很深，很痛苦的。为了驱散这种痛苦与寂寞，鲁迅采用了种种麻醉法，沉入于国民中，回到古代去，于是去了北京S会馆抄古碑。
(5)北京抄古碑苦闷沉默，思索追寻
抄古碑并没有奏功(从“似乎”一词可看出)，从院子里有缢死过一个女人的槐树和槐蚕是每每冰冷地落在头颈上，可以看出当时居住的环境是冷静、寂寞的。“客中少有人来”，生命在暗暗消去，可见鲁迅没有了先前的慷慨激昂，保持了沉默，“这也是我唯一的愿望”是一种自嘲，实际上是不愿如此沉默，可又不得不如此的无可奈何的苦闷。这种苦闷实际是奋斗者找不到变革现实途径时产生的彷徨，这种沉默实际上是暴风雨来临前的酝酿，沉默苦闷并非理想破灭后的绝望，而是仍在苦苦思索追寻着国家和社会的前途和出路。
(6)北京应索稿看到希望，作文呐喊
鲁迅在〈〈记念刘和珍君〉〉一文中曾说：“沉默呵，沉默!不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”，金心异的索稿，结束了鲁迅沉默的抄古碑的生活。文中有金心异与鲁迅争论铁屋子能否被摧毁的一段对话。在“假如一间铁屋子”的对话中，用了许多比喻来揭示思想观点。请具体说明“铁屋子”、“熟睡的人们”、“大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人”各比喻什么?(用投影复片)
提示：“铁屋子”比喻辛亥革命后依旧黑暗的旧中国。
“熟睡的人们”比喻受封建思想毒害的精神麻木的国民。
“大嚷起来，惊起较为清醒的几个人”比喻用宣传的力量使较为明白的一些人认识处境的险恶。
鲁迅：铁屋子万难破毁，即使大嚷起来惊起较为清醒的几个人，也无济于事。金心异：既然有人起来，就有可能破毁。从中我们可以了解鲁迅最初的社会观，把黑暗的旧社会估计得过于强大，对社会认识很深刻，但同时也体现了他思想的弱点：对群众力量估计不足。争论的结果是鲁迅否定了自己最初的看法，看到了希望，于是振笔呐喊。
通过分析，我们得出结论：先前的思想发展是形成〈〈呐喊〉〉的深厚的思想基础，而金心异的来访则是写作〈〈呐喊〉〉的直接契机。
至此，完成表格。(见后附录)
从作者的生活经历中我们可以看出，作者年青时的梦想共有三个(好梦)，一个是通过学洋务来就国，即洋务救国梦;一个是通过学医来拯救像他父亲一样的病人，并在战争时去当军医，即学医救国梦;第三是想通过文艺来唤醒麻木的国民，即文艺救国梦。从作者的梦想中我们可以看出，一直贯穿在作者梦想中的是他那一颗救国救民的热心，作者这种忧国忧民的思想我们应当很好地体会。
第一个梦是第二个梦的前提和基础，并随着第二个梦的破灭而破灭，前两个梦的破灭又是第三个梦产生的原因。
三大梦想的破灭使作者陷入了无边的寂寞中，如何理解作者的这种寂寞呢?
作者的这种寂寞并非真的无聊，也不是无事可做，而是一种“不特没有人来赞同，也还没有人来反对”的孤独，是爱国者报国无门的忧愁，是先行者曲高和寡的悲哀，更是思想者穷天究地的反省。“吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷。”这种寂寞是作者对黑暗统治的反抗，对麻木国民的当头棒喝。在寂寞中作者深刻反省，从而克服了对自己寄望过高、思想不切实际的青年人特有的狂热病，为他以后团结众人，从事“韧”的战斗奠定了基础。
金心异的来访使寂寞中作者看到希望，于是开始振笔呐喊。
4.分析小说集命名为〈〈呐喊〉〉的含义。(投影)
提示：其含义有二，一是为唤醒精神麻木、“熟睡”的人们起来抗争，而发出战斗呼喊;一是为慰藉战友，使之“不惮于前驱”的呐喊助阵。
从作者好梦、寂寞、呐喊的经历中我们不难发现他的忧国忧民的思想一直没有改变，用作者的《自题小像》中的一句话可以鲜明地体现作者的思想：“我以我血荐轩辕。”
四.布置作业(任选一题)
1、由鲁迅回忆自己的梦的产生、对梦的执著，你能不能谈谈你的梦，有什么梦?怎样形成的?如何为梦的实现而奋斗?请以“我的梦”为题，写一篇600字左右的作文;
2、分析文中的曲笔，以“亮色的‘曲笔’”为题写一篇评论;
3、分析作者的寂寞，以“闪光的‘寂寞’”为题写一篇读后感。
11、《〈罗密欧与朱丽叶〉（节选）》教案(鲁人版高二必修教案设计)
教学目标
1.了解作者、戏剧常识，认识戏剧冲突及其实质，理解作品的主题;
2.会通过揣摩人物个性化的语言体会人物内心情感变化的方法。
3.体会文艺复兴时期的人文主义思想。
教学重点和教学重点目标2、3
教学方法
诵读法、情景法、讨论法
教学时数
1课时
教学过程
一、导入
先给大家讲个小故事，据说18、19世纪英国牛津大学图书馆的阅览室里，存放着一部1623年版的著作，而书是用铁链拴在一张高高的桌子上的，人们只能站着阅读，尽管如此，这本书仍被人们翻烂了。这翻烂了的书便是《罗密欧与朱丽叶》，的确，这是一部在全世界家喻户晓的爱情悲剧。一位评论家称之为“世界上最伟大最典型的爱情悲剧”。今天，就让我们一起来欣赏这出经典悲剧的选段吧!
(让我们先来了解一下作者，请同学们随便谈谈你对莎士比亚了解多少?生回答，用多媒体展示下列内容，以补充、印证和强化学生的印象。)
威廉•莎士比亚，英国著名戏剧家、诗人，他的戏剧代表了文艺复兴时期人文主义文学的最高成就，也是欧洲乃至世界文学的高峰之一，马克思赞誉他是“人类最伟大的戏剧天才”，主要作品有历史剧《亨利四世》、喜剧《仲夏夜之梦》、《威尼斯商人》以及早期创作的悲剧《罗密欧与朱丽叶》和中期创作的被称为“四大悲剧”的《哈姆雷特》、《奥赛罗》、《李尔王》、《麦克白》等。
戏剧，指以语言、动作，舞蹈，音乐，木偶等形式达到叙事目的的舞台表演艺术的总称。文学上的戏剧概念是指剧本。戏剧包含着文学因素(剧本)、音乐因素(音乐伴奏、音响效果及戏曲、歌剧中唱腔等)、美术因素(布景、灯光、舞台布景)、舞蹈因素(演员优美的动作、姿态)等多种因素，是一种综合艺术。在戏剧作品中，人物与人物之间，由于性格所追求的目的不同，而展开的矛盾斗争叫戏剧冲突。戏剧作品总是由一个冲突的提出、发展和解决而得到完成的。戏剧冲突的成功与否是戏剧失败的关键，所谓戏剧性正是由于戏剧冲突解决得独特、新颖、有丰富内涵而形成的。由于受演出的时间、空间和观众的限制，戏剧的矛盾冲突应当更集中、更简练、更尖锐的反应现实生活中的矛盾的冲突。
二、整体感知
1、罗密欧与朱丽叶的爱情故事传遍千家万户，不知感动过多少人，它到底是怎样的一个爱情故事呢?请大家在预习的基础上，用自己的语言概括地谈一谈你所了解到的罗密欧与朱丽叶的爱情故事。(用多媒体展示《罗密欧与朱丽叶》的剧照)
故事讲的是意大利维洛那城的蒙太古和凯普莱特两个门第相当的世家，结怨多年，互相争斗。一天，凯普莱特家举行宴会，蒙太古的儿子罗密欧戴着假面去跳舞，与凯普莱特的女儿朱丽叶产生爱情，然后通过劳伦斯长老秘密成婚。不幸的是，由于世仇的影响，朱丽叶的表哥提伯尔特杀死了罗密欧的好友茂丘西奥，罗密欧不得已也杀死了他，由此遭受放逐。这时，朱丽叶的父母强迫她嫁给贵族青年帕里斯，并决定在星期四举行婚礼。朱丽叶无奈，只好去找劳伦斯长老商量，并依计在星期三晚上服下了长老给的假死的药，于是婚礼变成了葬礼。罗密欧得知朱丽叶死亡的消息，随即买来毒药，前往凯普莱特家的坟场。在坟场遇到了帕里斯伯爵，罗密欧被逼无奈，与帕里斯格斗，结果刺死了帕里斯，进入坟墓后，不明真相的他看到假死的朱丽叶，痛不欲生，决定殉情，于是喝毒药而死。随后醒来的朱丽叶看到罗密欧已死，也毫不犹豫地选择了殉情。最后，主人公的双双殉情，换来了两个仇家的和解。
(品读经典，我们不能去做空洞的分析，要全心地深入到作品内部去，用自己的心灵、思想去感应它、体验它，这样，我们才能真正的学有所得。学习戏剧，最好是能把它搬上舞台，通过表演去理解作品，即使不能，我们也应通过反复品读，去理解它。罗密欧与朱丽叶的爱情故事同样感召着我们，吸引着我们，那就让我们走进戏剧，去结识罗密欧与朱丽叶吧!)
2.请同学来分析分析课文中有着怎样的矛盾冲突。
学生可自由发挥：真挚爱情与封建世仇、家长制得矛盾冲突;理想──现实的矛盾;爱情与社会的冲突。
3.(板书：罗密欧朱丽叶，同时多媒体展示罗密欧与朱丽叶的画面)请大家在在座的男同学中推荐两位最具朗诵表演天分的同学来朗诵表演罗密欧。让咱们的罗密欧来朗读罗密欧在剧中的对白。第一位同学读前五处的罗密欧的对白，第二位同学读第六处的罗密欧的对白)生读前五处的罗密欧的对白，教师做适当评价：这位同学感情很投入，他在朗诵中极力地去体现罗密欧内心复杂的情感，难能可贵。
4、师示范罗密欧刚上场时对他的侍从说的一段话，并接着欣赏生二的朗诵表演，师做评价：这位同学朗读时很有激情，让我感到有一个活生生的罗密欧就在这儿正深情地向朱丽叶倾诉心曲呢。
5、女生朗读罗密欧(用多媒体展示朱丽叶殉情时的场面)做适当评价。文中三处写朱丽叶对白的地方，到底体现了她怎样的情感呢?请大家都大声地有感情地朗读一遍这三段台词，具体揣摩一下其中内蕴的情感，然后谈谈你的理解。
“啊，善心的神父!我的夫君呢?……我的罗密欧呢?”体现了朱丽叶对罗密欧深情的爱，她心里面装满了罗密欧的形象。是啊，刚刚醒来的朱丽叶，第一句话便问夫君，寻找罗密欧，反映了她渴望与爱人重逢，充满了对爱情的幸福的向往。
第二处写朱丽叶拒绝了劳伦斯的劝说，决定留下来陪伴罗密欧，我认为这体现了朱丽叶对爱的忠贞。得知罗密欧已死，朱丽叶毅然决然地选择留下陪伴罗密欧，选择了殉情，这充分表明了她对爱的无比忠贞。
第三处：当听到有人来了时，朱丽叶果断地寻求速死，进一步表现了她对爱情生死不渝的忠贞。
6、在了解了朱丽叶内心情感的变化后，我们再回头看看罗密欧。刚才，我们的两位多情的罗密欧虽然读得不错，但在表现罗密欧内心情感及其性格时，还有待进一步提高。下面我们听听名家是如何读的，请大家在听读的过程中，想想这些对白表现了罗密欧怎样的心情或性格特点?(用媒体播放名家朗诵的《罗密欧与朱丽叶》选段)听了这段朗诵，请同学们畅所欲言，来谈一谈你对罗密欧的心情或性格特点的理解。
罗密欧与仆人刚出场时罗密欧对仆人说的一段话：罗密欧应该是一个有教养，性情温和的青年，但在这一段台词中，我却读出了一个暴躁狂怒的罗密欧。是什么使他变成了一个暴躁的人?
生答：因为他认为朱丽叶死了，这给了他很大的打击，甚至失去了理智，所以变得暴躁了。请同学们再谈谈其他几处。
“我要掰开你的馋吻，索性让你再吃一个饱!”和“年轻人，不要激怒一个不顾死活的人”，还有“我爱你远过于爱我自己，因为我来此的目的，就是要跟自己作对。”表现了罗密欧殉情的决心。
我们再体味体味罗密欧临死前的这一大段台词，揣摩一下罗密欧的内心世界，比如，为什么罗密欧说这是“一个胜利的坟墓”?又说“这是一个灯塔”、“一座充满光明的欢宴的华堂。”应怎样理解?
罗密欧可能是觉得能冲破一切阻碍与朱丽叶在一起这就是胜利。
把“坟墓”喻为“灯塔”，可能和灯塔指引航向的作用有关，是它指引着帕里斯和罗密欧到这里与朱丽叶同死，这实际上是说朱丽叶在他们心目中的地位太高了。
对“华堂”的理解：通过分析句子结构来理解，这个句子的主干是“她的美貌使墓窟变成华堂”，可见强调的是“她的美貌”，把“坟墓”喻为“华堂”，是因为朱丽叶太美了，即使为她而死，也是愉快的。
“啊，亲爱的朱丽叶，你为什么依然这样美丽?难道那虚无的死亡，那枯瘦可憎的妖魔，也是个多情的种子，所以把你藏匿在这幽暗的洞府里做她的情妇吗?”他嫉妒死神夺走了朱丽叶，这还是来写罗密欧内心的悲痛和对朱丽叶深深的爱的。
“苦味的向导，绝望的领港人”指什么，这儿用了什么修辞?是指毒药，因为后面说：“我干了这一杯!”且跟着一个舞台说明(饮药)。如果是这样，那这儿用了比喻修辞。用比喻表现了罗密欧的痛苦与绝望，这是罗密欧义无反顾地走向死亡之前所表达的最后的心声。
7、结合人文主义背景，说说你对罗密欧与朱丽叶的殉情的看法。我们在分析这一问题时，最好联系一下时代背景呢?莎士比亚生活在怎样一个时代呢?下面请一个同学读一下“人文主义”的定义：人文主义是文艺复兴核心思想，是新兴资产阶级反封建的社会思潮，也是资产阶级人道主义的最初形式。它肯定人性和人的价值，要求人的个性解放和自由平等，反对中世纪神学抬高神、贬低人的观点，强调人的可贵;反对神学的禁欲主义和来世观念，提倡人们对现实生活的追求;反对宗教束缚和封建等级观念，追求人的个性解放和自由平等;反对中世纪的蒙昧主义，推崇人的经验和理性;提倡人类认识自然，征服自然，以造福人生
人文主义就是以自由抗专制，以人权抗教会，以爱情抗禁欲，以科学抗愚昧。罗密欧与朱丽叶的爱情在两大家族间世代仇杀的情况下，在朱丽叶的父亲非要她嫁给帕里斯伯爵的情况下，要想如常人那样结婚是不可能的。他俩也想过私奔，但因为有了罗密欧杀死提伯尔特而被流放这样的巧合，才出现以为朱丽叶死了这样的误会，他们只能选择死，才能赢得爱情。同学们注意课文结尾这几句台词：“啁，蒙太古大哥!把你的手给我。这就是你给我女儿的一份聘礼。”这几句台词暗含什么信息?家长和解了，承认他们的关系了。
爱化解了恨，爱情得到了承认，可以说，他们的死唤起了世人的醒。(板书：死——醒)用书上的一句话来说，就是悲剧主人公虽然死了，但他们人文主义的理想却胜利了。
三、拓展提高
根据语境合理续写，注意续写的文字要符合人物的性格特点。
朱丽叶从假死中清醒后，满怀着与罗密欧相聚的希望，但当她发现罗密欧已经死去后，她……
四、总结本文
这些爱情故事让我们体会到幸福的生活是来之不易的，不知有多少人为此付出惨重代价。当然，时代不同了，社会背景不同了，殉情的方式已不可取。但这些爱情主人公坚韧执着的精神却永远鼓舞着人们去追求创造更加光明美好的未来。祝愿大家都拥有自己幸福的生活。今天，同学们表现得非常棒，谢谢大家，下课。
四、作业
附：板书设计
罗密欧与朱丽叶
莎士比亚
戏剧矛盾冲突四大悲剧
爱情封建
《罗密欧与朱丽叶》《孔雀东南飞》