1、《树》教案
单元编写意图：第二单元继续学习有关人生的课文。五篇课文是《理想》(流沙河)《短文两篇》(张晓风的《行道树》、周素珊《第一次真好》)《人生寓言(节选)》(周国平)居里夫人)《我的信念》《〈论语〉十则》(。人生，是一个大话题，分析起来，又有方方面面，上一单元侧重回答，在人生道路上，遇到困难、不幸，该怎么办，这一单元，侧重理想与信息，递进了一层。理想与信念，实质上是人生的选择，要有所为，就要有所无为，正像《理想》中所说的，"理想既是一种获得。/理想又是一种牺牲"。《行道树》中说："神圣的事业总是痛苦的，但是，也惟有这种痛苦能把深沉给予我们。"这就是说，行道树这样的奉献者，获得的是深沉、神圣，同时又是以承受痛苦为代价的。《人生寓言》也讲了选择，白兔被赐予月亮，结果并非好事，白兔醒悟了，她选择了弃权。落难王子，在厄运中挑战命运，也是一种选择。居里夫人《我的信念》，归结起来是说，她相信自己对人生道路的选择是正确的，她也是有获得，有牺牲，她相信，她所作出的牺牲是对的。《〈论语〉十则》除讲学习之外，就是讲做人。本单元在前一单元的基础上，上了一个台阶，内容比较深沉、严肃，理性的成分浓厚得多，三篇精读课文几乎通篇都是哲理。这样的编排，可以使学生的阅读理解能力提升一个层次。很明显，第一单元与第二单元是不可倒置的，现在这样的编排是循序渐进的。学习第二单元，正值上半学期的学习高峰期，安排这么一个单元是合适的。阅读，是搜集处理信息，认识世界、发展思维、获得审美体验的重要途径。本单元的阅读有重要的认识价值，可以从中认识，一个高尚的人，怀有怎样崇高的理想和信念，并为此而执著地奋斗不息。阅读这个单元，就是与一颗颗高尚的心灵对话，熏陶感染之下，对于形成正确的价值观和积极的人生态度是很有益处的。本单元选文，同样注意题材、体裁、风格的丰富多样。《理想》是一首诗，《短文两篇》是短而好的散文，《人生寓言》是现代寓言，《我的信念》是居里夫人的随笔，《〈论语〉十则》是文言语录。同样是以散文为主，又有诗歌;以现当代作品为主，又有古代作品;以中国作品为主，又有外国作品。既体现时代特点和现代意识，又继承与弘扬中华民族优秀文化。既弘扬中华民族优秀文化，又注意吸取人类优秀文化的营养。五篇课文编排的顺序是考虑内容的逻辑联系的。第一篇《理想》具有总起的性质，定为精读课文。接着的两课，对于《理想》一课来说，都具有举例性质，是从一般到个别，感受具体的形象又可以充实对哲理的认识。读了《理想》，更容易感受行道树的形象、白兔的形象，落难王子的形象，感受了这些形象，又可以具体地理解《理想》中的种种哲言睿语。在两课比较轻松愉快的略读之后，再精读《我的信念》，一个实实在在的楷模展现在面前，学生自然会进一步思考自己的人生。本单元的综合性学习，以"漫游语文世界"为主题，引导学生在生活中学习语言，从家庭到校园，到社会，关注周围人们的语文生活，一方面汲取营养，一方面干预语文文字使用中不规范不文明的现象。本单元教学要求，与上一单元既有延续性，又有所提高。要求熟读课文，联系自己的人生体验，深入思索，反复咀嚼，领悟课文深长的意味。继续练习朗读，并学习课文的表达技巧。其中"深入思索，反复咀嚼，领会课文深长的意味"，是新的要求，是根据本单元课文的特点提出来的。拿两个单元中的两首诗来说，《在山的那边》，有象征意义，但是毕竟比较浅显，《理想》一诗则通篇都是意味深长的哲言睿语，非联系人生体验，深入思索，反复咀嚼不可。
教学目标：
1、在理解课文方面：联系自己的人生体验，深入思索，反复咀嚼，领会深长的意味。
2、在阅读方法方面：继续练习朗读，发音、停顿、重音、语调、速度和感情诸方面都有所提高。
3、指导学生进行课外阅读，初步养成课外阅读的好习惯。
4、学习课文表达的技巧。
阅读教学设计第6课理想
教学目标：
1、学会朗读诗歌。
2、采用多种形式的读，感受诗歌的思想感情。
3、善于调动学生的生活体验，理解诗的哲理。
教学安排：一课时
教学步骤：
一、导入，赛说关于理想的名句
二、一读，读准字音
三、二读，解诗意
1、请同学们各用一句话概括诗的主要内容。
2、请一位同学读课文，其他同学评说内容。
3、根据各节大意，探究全诗脉络。
明确：第一节，总说理想的意义。
最后一节鼓舞人们树立理想，为理想而奋斗。
2、3节谈理想的历史意义。
4、5、6、7节谈理想的人格意义。
8、9、10、11谈理想的人生意义。
老师进行朗读指导
四、三读，悟诗理。
1、这首诗歌的主旨是什么?
2、诗歌从哪些方面表现主旨的?
小组合作讨论，教师巡回指导
穿插朗读基本技巧的训练指导
五、四读，品诗味
这首诗诗味很浓，除了意蕴丰厚、内容深刻、感情充沛之外，你还能就形式方面说说你的看法吗?
合作探究交流并穿插朗读技巧指导及训练
六、五读，诵佳句
采用竟背的形式，也可采用表演式，可单人参战，可小组合作。
教师小结：同学们，理想犹如航标灯，它指引着我们的人生之旅，愿大家从小树立崇高的理想，并为实现自己的理想而奋斗，我想一个有理想的人，一定是一个精神很充实的人，也一定是一个很高尚的人。
第7课短文两篇
教学目标：
1、通过自由朗读，为课题加修饰语，整体感知文章内容。
2、能提出自己疑问，并选择有价值的问题进行探究
3、重视课外延伸，结合生活体验，感受行道树的无私奉献精神以及弄清第一次真好中的积极意义。
4、学习课文的写作方法，课外练笔。
教学步骤
一、导入课文，板书课题，明确作者。
二、朗读课文，认真品味语调，体会作者抒发的感情。
三、内容研讨：学生讨论合作学习，然后作答。
1、请学生用课文中的词语回答：行道树是一列-------的树。
2、用忧愁与快乐来形容行道树矛盾吗?为什么?
3、让学生重新审读课文，理解行道树为什么忧愁?忧愁在哪里?为什么快乐，快乐的原因是什么?
4、如何理解“惟有这种痛能把深沉给予我们?为什么说是深沉?
5、语句上几处疑难。
6、行道树为什么认定自己的事业是神圣的事业?理解行道树的象征意义。
四、明确主旨后，让学生列举各种例子印证本文作者所歌颂的奉献精神。
1、自然界的例子
2、人的例子
五、以“奉献”为题写一段话。
第一次真好
教学步骤
一、速读课文，整体感知
1、文中主要写了哪两件“第一次”。
2、第一次真好，好在哪里请用文中的一个词语来形容。
二、读课文，会作探讨。
1、在第一件事中，作者的具体感受是怎样的?
2、为什么说是一幅秋日风情画，不说是“风景画”或“风光画”;风情风土人情，柚子树、生长南国，作者所见的柚子树旁边又有人家，这景象很见南国风土乃至人情。
3、雏形与具体面微有什么区别?
4、为什么说“第一次的经验不一定都愉快”?
5、既然第一次如此奇妙，作者为什么在结尾却写到，“愿你珍重第一次”，而不是创造第一次或产尝试第一次?
三、课外延伸，强调写作。
替换式改写，用你亲身经历的某个感人精彩的第一次替换文中的事例
第8课人生寓言
教学目标：
1、关注故事的本身，培养学生独立阅读寓言故事的能力。
2、多质疑，浅文深读往往能给人意外的惊喜。
3、运用比较阅读的方法，比较两文的异同。
4、课外延伸，积累警句。
教学步骤：
一、初读课文，整体感知。
1、文章中有一句话一连出现三次，请把这句话找出来?
2、齐读这句话。
二、析读课文，品味赏析。
1、第一次这句话是谁说的?这表明什么?
2、第二次这句话是谁说的?我为什么会发出这样的感慨?面对厄运王子的态度怎样?他为什么会有这样的变化?
3、第三次这句话是谁说的?厄运降临在我的头上，这一情节又说明了什么?
4、读了这则寓言，你有怎样的启示?
三、比较阅读，合作探究。
1、自主阅读《白兔和月亮》，并将其与《落难王子》比较。(比较两文在内容、形式、寓意等方面的异同)
2、四人小组交流
在主题上：两篇寓言都是写人生态度的，对人生的态度都有较深刻的认识。但角度不同，《白兔和月亮》写人在获利之后的心境。寓意指拥有巨大的利益勾起无穷的得失之患，《落难王子》写人在受难后的状态，寓意是厄运能使脆弱的人变得坚强起来。
在情节上：都表现大起大落，而《白兔和月亮》写好事变成坏事。《落难王子》写坏事可以变成好事。(好坏都是相对的，决定于当事者的思想观念)
在表达方式上：两篇寓言都以叙事为主，而《白兔和月亮》在叙事的基础上，都有人物的心理描写且多议论，《落难王子》则重在叙事。
四、延伸拓展，积累警句
1、人生在世，或福或祸，可能不期而遇，对于我们应怎样面对?
2、应该怎样在日常生活中培养自己的意志品质?
3、摘录对待人生际遇的哲理警句。
第9课我的信念
教学目标：
1、学会从不同的层面梳理文章。
2、把握课文的核心，才能融会贯通。
3、重视课外阅读积累格言、警句。
教学步骤：
一、导语：爱因斯坦在《悼念玛丽居里》一文中说："我幸运地同居里夫人有20年崇高而真挚的友谊。我对她的人格伟大越来越感到钦佩。""她的一生最伟大的科学功绩-----证明放射性元素的存在并把它们分离出来-----所以能取得，不仅靠大胆的直觉，而且也靠着在难以想象的极端困难情况下工作的热忱和顽强，这样的困难在实验科学的历史中是罕见的。"阅读《我的信念》，就是阅读居里夫人的灵魂，可以了解她那伟大的人格来自怎样伟大的心灵。
二、读课文，整体梳理与把握
1、宗旨：探讨真理，不图财富。
沉醉于科学之美
2、环境：自由
安静
时间
3、工作：目标
信心
坚忍不拔
勤奋努力
三、问题探究
1、默读质疑
默读时有不大理解的地方打个问号，读后提出疑难问题。
2、研讨方式
四人一组，质疑问题，合作探究。
各组代表报告研讨问题，不同意见全班讨论。
教师小结
3、可能质疑的问题：
"我之所以如此，或许是因为有某种力量在鞭策着我------正如蚕被鞭策着去结茧一般。"某种力量指的是什么力量?
"少女时期我在巴黎大学，孤独地过着求学的岁月。"为什么"孤独"也是一种美好快乐的记忆?
居里夫人所说的"讲究现实与梦想家"是什么意思?
"我一直沉醉于世界的优美之中，我所热爱的科学也不断增加它崭新的远景。"其中"不断增加它崭新的远景"是什么意思?
四、读完课文，要求用自己的语言概括一下居里夫人。
五、居里夫人的成功能给你什么启示?说认识，谈观点。
六、积累：课文中有些话可以视为格言或警句，选一些抄在笔记本上。(写上一点体会更好)然后读一读，背一背。
第10课《论语》十则
教学目标：
1、指导学生大声、流利、快速地朗读古文。
2、指导学生学会做知识要点分类积累卡。
3、要求学生当堂背诵课文。
教学步骤：
一、从孔子入选世界文化名人说起，导入课文。
1、简介作家作品。
2、学生做知识要点分类积累卡。
二、认读课文，落实字音，并注意通假字
三、析读课文，落实词义句义。
四、研读课文
1、概括每一则的内容大意。
2、做知识分类积累卡。
3、教师指导同学就课文中喜欢的成语或短语说说为什么喜欢它?
做知识分类卡片
五、交流做卡片的感受，总结经验。
六、背诵全文。
蒋冰
2、《行道树》教案
王华
一.整体感知：
行道树的形象就是无私奉献者的形象。作者借行道树的自白，抒写奉献者的襟怀，赞美奉献者的崇高精神。神圣的事业总是痛苦的，但是，也惟有这种痛苦能把深沉给予我们。"这是一个人生哲理，这篇短文就是表达这个哲理的。
行道树认识到，自己的事业是神圣的事业。为什么神圣呢?社会需要、人们需要的事业就是神圣的事业。居民需要新鲜空气，行人需要绿阴，城市需要迎接太阳，行道树甘愿立在城市的飞尘里，从事神圣的事业。
行道树认识到，神圣的事业总是痛苦的，他们甘愿自我牺牲。跟原始森林的同伴相比，他们抛弃了优越自在的生活条件，总是一身烟尘。跟城市欢度夜生活的人们相比，他们寂寞、孤独、苦熬。他们还时时为城市的污浊而忧愁。
行道树认识到，为神圣事业而承受痛苦，能把深沉给予我们，他们为自己的奉献而自豪快乐。
一切神圣的事业都是这样，需要你为此承受牺牲，但是为人们的幸福而牺牲个人幸福的人，他们是神圣的，他们也是幸福的，这种幸福是更深沉的幸福。
二.引导学生自读《行道树》，抓住一个哲理性语句，从三个方面把握课文内容。一个哲理性语句就是："神圣的事业总是痛苦的，但是，也惟有这种痛苦能把深沉给予我们。"
三个方面就是：为什么行道树的事业是神圣的?行道树忍受了哪些痛苦?"深沉"的含义是什么?"神圣""痛苦""深沉"是全文三个关键词，抓住这些，全文就能融会贯通，把握住精神实质。
引导学生自读《行道树》，注意两个对比，体会他们的自我牺牲精神 一个对比，是行道树与原始森林同伴的对比，要准确理解所谓"堕落";一个对比是，行道树与沉浸于夜生活欢乐之中的市民的对比。注意两个对比，可以体会"痛苦"二字，体会他们的自我牺牲精神。
三.质疑与提问。
--为什么行道树认定自己的事业是神圣的事业?
--行道树承受了哪些痛苦?既然痛苦，为什么"自己选择"这种命运?
--怎样理解"惟有这种痛苦能把深沉给予我们"?为什么说是"深沉"?
--语句上几处疑难："堕落""悲凉的点缀""忧愁"的含义。
四.问题研究：
1."堕落"一词是从什么意义上说的?
"堕落"的用法确实跟我们的语感不能相合，怎么说是"堕落"呢?下文明明说，"这种命运事实上是我们自己选择的"，那怎么说"堕落"呢?查词典，"堕"，落、掉。"堕落"的一个义项是沦落、流落。行道树离开了家，离开原始森林，立在城市的飞尘里，生活条件和自身形象是大大跌落了。堕落是在这个意义上说的。
2.为什么说"我们的存在只是一种悲凉的点缀"?
这一句前面说"充满车辆与烟囱的城市"，车辆、烟囱不断制造烟尘，污染城市。城市居民早已麻木不仁，早已习惯于污浊了，他们并不珍惜清新。树木的感觉是非常鲜明的，在他们看来，城市充满烟尘，实在令人悲凉，一行绿树只是点缀，改变不了悲凉的局面，所以说"只是一种悲凉的点缀"。
3.末句说"我们是一列忧愁而又快乐的树"，为什么忧愁?忧愁什么?
上文说，"或许所有的人都早已习惯于污浊了，但我们仍然固执地制造不被珍惜的清新"，污浊严重损害着市民的健康，遗憾的是，人们竟然习惯了，麻木不仁了，不想办法治理污染。行道树尽管尽力制造清新，但是毕竟有限，改变不了大局，他们为城市空气污染而忧愁，为市民健康而忧愁。
第一次真好
一.整体感知：
这篇短文，详写第一次看见结实累累的柚子树，详写第一次看见十姊妹孵出的小鸟，又说到许多个"第一次"，作者总结自己的感受，说"第一次的感觉真奇妙""第一次的经验不一定都愉快，但新鲜而刺激，使人回味无穷"，标题就命作"第一次真好"。好在奇妙，好在新鲜而刺激，好在回味无穷。具体一点说，第一次见柚子树，心头充满了喜悦与新奇，第一次见到孵出的小鸟，更有一阵惊喜。 作者说，"生命中的第一次愈多，生命也就愈益多姿多彩"，这就是说，要不断开拓新的生活领域。有的第一次，像见柚子树，见孵鸟，要留心寻找机会，有的第一次，如露营、做饭，则要大胆尝试。随时留心，寻找机会，大胆尝试，才有越来越多的第一次，才能使生命多姿多彩。当然，作者所说的第一次，都是有益身心的第一次。
二.引导学生自读《第一次真好》，抓住题旨，问一个"好在哪里" 全文就是回答这个问题的。抓住这个问题，就是抓住了中心，就能够把握"好"的具体含义。
三.引导学生自读《第一次真好》，抓住结尾，领会作者写作意图。探究写作意图，可以根据结尾这样设问：怎样才能使生命多姿多彩?深入一步，可以再思考一个问题：既然第一次真好，为什么不少人生命中的第一次不多?怎样才能有更多的第一次?
四.探究的收获，首先取决于探究什么问题，问题有价值，探究才有价值。
你认为阅读这篇短文，提出什么问题最有价值? 如果问题是"为什么说第一次真好"，这样的问题可以使我们对课文内容把握得具体一些，但是思考价值不太大，因为只把课文中的一些词语集中起来就有了答案。"喜悦""新奇""奇妙""值得你低回品味""留下不可磨灭的印象""惊喜""新鲜而刺激，使人回味无穷"，等等，说的都是"好"，"好"就是指这些。"愿你珍重第一次"，是作者对读者的希望，"珍重"的含义是什么，探究这个问题就更有价值。
五.问题研究：
1. 为什么说是"一幅秋日风情画"，不说是"风景画""风光画"?
钻研这类问题，可以查查工具书，词语即使不陌生，查查还是有好处。"风情"这里指风土人情，柚子树生长南国，作者所见柚子树，旁边又有人家，这景色很见南国风土乃至人情。
2."雏形"与"具体而微"有什么区别?
在词语上辨析一下，可以理解得精细一些，自己用词造句也会细心斟酌。雏形，未定型前的形式。具体而微，则具备了整个形体。可见外形很有差别。把肉球说成雏形，把长大了的小鸟说成具体而微，是十分恰当的。
3.为什么说"第一次的经验不一定都愉快"?
就作者举的例子看，也可以知道第一次的经验不一定都愉快，例如见那两团小小的粉红色肉球，"但觉它的样子很难看，竟因此而吃不下饭"，这一次并不愉快。又如露营，有时也会遇到困难，睡得也不可能舒适;第一次动手做饭，也是不一定愉快的。
练习：
一.1.忧愁的是，城市的污浊，损害着人们的健康，快乐的是，自己能为城市制造新鲜空气，制造清新，夏日能献出浓阴，黎明时能迎接太阳，迎来光明。
2.第一次的经验有的愉快有的并不愉快，因为有的叫人难受，有的做起来很困难，有的甚至受惊吓，如此等等。但是，无论愉快不愉快，感觉都是新鲜的，是从未体验过的，特别富有刺激，给人的印象是不可磨灭的，所以使人回味无穷。生命中的第一次愈多，经历也愈多，感受也愈多，生命也就愈益多姿多彩。
二.本题联系生活体验，加深理解，在合作学习中互相启发，又进行口语交际训练。
1. 可以从革命事业、国防事业、科学事业、教育事业等方面去想。
2. .讲述时记录一下，打个分数，评起来就准确了。
3. 有的"第一次"，是坏事，当然不能尝试。如第一次吸毒，就绝对不能尝试。一试，就毁了自己。课文讲的"第一次"，不言而喻，都指好事。设题目的是防止课文的负面影响。
作者邮箱： zjnhw@163.com
3、《短文两篇》教案——《行道树》
叶志忠
一、教学目的：
1 理解行道树的喻意：无私奉献者。
2 理解文章中形象而又深刻的语言。
3 学会在散文中寻找中心句，并以此理解文章的主旨。
二、教学重点：
在理解和体验散文阅读方法的同时，训练并形成一种阅读散文的方法。
三、教学安排：一课时
四、教学过程：
1、导入：当我们每天早上乘坐公交车，或者骑在自行车上，或者舒适的坐在小轿车上，穿越在现代都市中的大街小巷的时候，能够吸引我们目光的，只能是一幢幢拔地而起，高耸云端的大厦，只能是那来来往往的名牌车辆，或者也只能是那些装修的富丽堂皇的宾馆、酒店、超市、商场和公园等等。而真正距离我们最近的，常常被我们视而不见的，就是那行道树。今天我们就要来学习台湾作家张晓风写的这篇散文《行道树》。看看究竟行道树为什么能吸引作者的目光。
2、正音：课件展示。
堕落，点缀，苦熬，贪婪，姊妹，冉冉，雏形。
3、朗读：
解决两个问题：1、文中的行道树象征着什么?2、寻找文章的中心句。
(让同学思考两分钟。对于中心句的找法，可以先将文中你认为关键的句子画出来，对比各句，看看哪个更能概括文章的中心意思。)
文中的行道树象征着无私奉献的人。文章的中心句出现在第三段：“神圣的事业总是痛苦的，但是，也惟有这种痛苦能把深沉给予我们。”
这个中心句写得非常含蓄，其中有几个点非常值得我们来深深的思考。
4、默读：
思考三个问题：
(1)、“神圣的事业”指的是什么事业?
(2)、为什么说神圣的事业总是痛苦的?
(3)、如何理解“深沉”的含义?
5、讨论这三个问题：(10’)
注意几个问题：(1)、每个人都要记笔记。(2)、联系上下文。
6、分析解决三个问题：
(1)、“神圣的事业”指的是什么事业?
社会需要，人们需要的事业就是神圣的事业。居民需要新鲜的空气，行人需要绿阴，城市需要迎接太阳，行道树甘愿立在城市的飞尘里，从事神圣的事业。总而言之，为人们的幸福而牺牲自己个人幸福的人所从事的事业就是神圣的事业。
(2)、为什么说神圣的事业总是痛苦的?(关键是要找出文中行道树感到痛苦的地方在哪里?)
因为跟原始森林的同伴相比，它们抛弃了优越自在的生活条件，总是一身烟尘。跟城市欢度夜生活的人们相比，它们寂寞、孤独、苦熬。除此之外，行道树们还感到忧愁，因为所有的人都早已习惯于污浊，早已不珍惜清新了。
(3)、如何理解“深沉”的含义?
它们为神圣的事业，为人们的幸福，承受着牺牲。
他们有所经历，有所磨难，有所付出，最终，有所获得。
这些获得就是一种经验，一种人生的体验。
正是由于这些东西沉淀在了行道树的心中，深深地印在了它们的头脑中，所以它们在观察这个世界，思考各种问题的时候能够更有深度，更有远见。
7、过渡：
就像作者张晓风，他的深沉体现在哪里呢，就体现在这篇课文里，一般人在行道树面前视而不见，而他却能由此联想到生活中为人们的幸福而无私奉献的人们，将他们的崇高精神与行道树紧密的结合在一起。
这就是深沉，它能让你看到别人看不到的东西，想到别人想不到的方面。同样的，张晓风不仅在《行道树》这篇文章中体现他的深沉，在《梧桐》中，也有他深沉的影子，现在就让我们一同来欣赏这段深沉的影子。(见附案)
(如果没有时间则让学生读一遍即可。)
8、《梧桐》欣赏
主要目的在于让学生初步体会学习散文的方法。即通过线索感受文章的思想。
9、作业：
(1)、按照课堂上所学方法学习《梧桐》及《第一次真好》。
(2)、写第九课生字词。
(3)、完成《新学案》第七课。
4、统编版选择性必修中册第四单元《迷娘（之一）》《树和天空》群文阅读教案
【课前预习】
1、《迷娘(之一)》《迷娘(之一)》(Mignon)是歌德创作于1783年11月以前，后收入歌德创作的自传体长篇小说《威廉麦斯特》的第一部《威廉麦斯特的学习时代》中，作为小说人物迷娘歌唱的第一首插曲(一共四首)，也是《迷娘曲》中最脍炙人口。
2、《威廉麦斯特的学习时代》威廉迈斯特是个拥有戏剧理想的商人之子，他离开家庭，到外面替父亲处理债务。半路遇到在露天戏台表演的一群演员，走上了实现戏剧理想的道路，通过排演莎士比亚戏剧《哈姆雷特》达到了艺术成就的项峰。而此后，由于剧团内部的分歧和剧团主人妹妹的感情问题，威廉远离了戏剧生涯，渐渐将自己的目光投向了社会公共生活。他结识了几个开明的贵族，受到厚待并住在庄园里，结交了塔社的成员。这些经历拓宽了他的视野，使他意识到旧的贵族等级界限的松弛和新时代变革的迫切需求。在此期间，威廉与温柔善良而又精明能干的娜塔莉相爱并结成佳偶。这部小说写的是威廉麦斯特通过种种的迷途而走上征途，认识并实现人生和自我的价值，所以题目为《威廉麦斯特的学习时代》。
3、人物迷娘
迷娘是意大利边境总督的侄女，她的父母是一对相爱的贵族兄妹。迷娘的母亲目不识丁，但性格却如百合般纯洁无瑕，阴差阳错她与同父同母的兄弟奥古斯丁(即竖琴老人，该人物在第三卷出场)相爱，生下了迷娘，被神父和周围亲友视为罪孽。迷娘自小不善言谈，但动作灵敏、歌声动人，她喜欢蹦蹦跳跳，模仿钢索艺人的表演，喜欢坐在邻居家的门柱下，跑进厅堂去看大理石像。有一天她离开家，就再没了踪迹。人们只在溪流中发现她的帽子。迷娘的母亲以为孩子死了，她相信一个奇异的传说：如果把孩子的遗骨全部收回，带到罗马圣彼得大教堂祭坛前高高的石阶上，它就会重新变成迷娘的肉身，以洗清了罪恶的新面貌死而复生。于是她日夜守在湖边寻找迷娘遗骨，耗尽了所有的精力，最终在搜集了许多骨殖之后一病不起。侍女请来大夫，把骨殖拿给他看，迷娘母亲见遗骨尽失，便认为自己已得成救赎，一阵回光返照后，便命丧黄泉。
早年被人拐卖到德国，流落在一个马戏班里，备受虐待和摧残，十三岁时被威廉搭救，在威廉的呵护和养育下出落成窈窕少女。她性格内向，沉默寡言，却拥有异于常人的舞蹈和音乐才能，她始终对自己幼时朦胧记忆中的意大利怀有深深的思念和渴慕，又对养育她的威廉怀有难以言明的恋慕情愫，最终由于两种渴望都无法实现而郁郁寡欢，以致天折。后来，他的父亲为了赎罪流落街头，以弹琴卖艺为生，后来也被威廉麦斯特收留，最后不幸死去。
4、作者歌德
德国大文豪歌德(1749—1832)出生于莱茵河畔的法兰克福。在斯特拉斯堡，他深受赫尔德、斯宾诺莎的影响，投身于文学创作，成为狂飙突进派的领军人物。其《迷娘曲》创作于1777年到1782年间，于1795年首次发表于《威廉迈斯特的学习时代》。从时间上看，歌德此时正泥足深路于魏玛公国的宫廷事中，事必躬亲，不胜烦恼，对南国意大利充满向往。所以，《迷娘曲》不仅表达了迷娘对故园的思念，还承载了歌德对意大利的憧憬。
5、写作背景
歌德从一个反叛作家变成了一个封建小朝廷的官吏和宫廷文人，但是，他的内心充满矛盾，为了行政工作他不得不在许多方面对外妥协，对己克制，在他在也无法忍受这种令人窒息的环境时，《迷娘(之一)就是在这种境况下写出的。1786年他来到早已向往的意大利，在意大利，他游遍各个城市和西西里岛，宏伟的大自然、丰富的文化遗产、纯朴的民间生活，
都使他心旷神怡。
6、诗意简析
《迷娘曲》之一共三节，第一节表现“那地方”—一故国意大利的优美景物，这些景物的优美主要是通过柠檬花儿、蓝天、和煦的风、悄然无语的桃金娘(桃金娘象征着爱情，为维纳斯的神树)、高耸的月桂(月桂为阿波罗的神树)来体现的。这些意象的选择具有意大利
景物的典型性特征，诗人在这里融进人物对故乡的浓郁的思念之情。
第二节里，表面上回忆的是一幢房屋，也有人说是教堂，却让读者不由自主地联想到，意大利作为文艺复兴发源地的璀璨绚烂的建筑艺术文化。
第三节写意大利北部阿尔卑斯山的崇山峻岭，这是由德国到意大利路途上所要经过的。
这首诗借用迷娘之口，表达了对故乡的无限眷顾与思念，以及对威廉迈斯特的深切而复杂的感情。
7、18世纪末到19世纪初的德国
18世纪末到19世纪初，欧洲其他国家如荷兰、英国、法国等资本主义经济都有了较大的发展。而德意志仍处于以封建地主为核心的农业经济状态。恩格斯对当时德国的社会状况曾做过这样的描述，他说：“这是一堆正在腐朽和解体的讨厌的东西，没有一个人感到舒服，一切都很糟糕，不满情绪笼罩了全国……
8、传统浪漫主义
浪漫主义盛行于18世纪末19世纪初，是法国大革命、欧洲民主运动和民族解放斗争高
涨的产物，是继启蒙运动之后对封建性的古典主义文艺的强烈反响。浪漫主义的本质特征是按照理想的样子反映生活，表现作者的激情。它反对古典主义的复古倾向与理性教条的束缚，注重抒发个人感受和主观经验，强调创作自由，强调情感和想象，在创作中的作用，浪漫主义作家强烈地不满现实，对庸俗丑陋的现实极为反感，而对一切非凡的事物有强烈的兴趣，常借雄奇的大自然或异域风光表达信念和理想。
二、《树和天空》
1、诗意简析
《树与天空》是一首诗歌，特朗斯特罗默的这首诗歌主要探讨我与周围世界的关系。他善于运用意象、隐喻来表现内心世界，其诗新颗、敏锐、坚实。世界时刻在变，时间永在流逝，或许只有空间，才多少表示着存在的永恒。所以“树与天空”的关系，也就寓示着存在(人与自然)与无限、与永恒的关系。“我们”(在这里代表人类与自然等存在)相互关爱与扶持着，既在“天空”下积极地承受它的所有赐予和挑战，同时又对天空怀抱着最虔诚的爱、敬畏以及等待。就像“天空”，是存在共同的家。
2、特朗斯特罗姆
托马斯特朗斯特罗姆(1931-2015)，瑞典诗人。特朗斯特罗姆一生只写了两百多首诗，作品不多，但都是精品。他有时一年最多写三首诗，有些诗往往要用几年的时间打磨才完成，被称为“像打磨钻石一样写诗的人”。托马斯。特朗斯特罗姆年轻时学的是心理学，写诗属于业余一一直至退休，他一直是少管所和社会福利机构的一名心理学家。他生活平静安谧，与妻子相濡以沫……旅行和写作，几乎构成了他全部的业余生活。
2011年，特朗斯特罗姆获得诺贝尔文学奖，理由是“他以凝练、简洁的形象，以全新视
角带我们接触现实”。纵观特朗斯特罗姆的诗歌创作，他善于从日常生活入手，把有机物、
自然同工业、技术词汇结合到诗中，把激烈的情感寄于平静的文字里。
值得一提的是，特朗斯特罗姆与中国颇有渊源，他曾两次访问中国。1985年4月，诗人
第一次来到中国，走访了北京和上海，北岛陪他游览了长城。
2015年3月26日，特朗斯特罗姆病逝，享年83岁。他被认为是战后最伟大的诗人、作
家之一。用中国诗人于坚的话来说，“对于瑞典人来说，托马斯特朗斯特罗姆的出现，犹
如在汉语中出现了唐诗”。特朗斯特罗姆在中国广受喜爱和推崇，因为他的诗带有浓烈的东
方色彩，很有“唐诗味”，但又超越唐诗，为现代人探寻了精神出路。
3、瑞典
瑞典是一个高度发达的资本主义国家，人民生活水平较高，社会保障制度完善，医疗卫
生体系发达。实行广泛的社会福利政策，建立了比较完善的社会福利制度。社会福利项目被
称之为“丛摇篮到坟墓”的保障。
4、西方意象派
西方文学发展到20世纪出现了现代主义运动，其中有一个以美国诗人庞德为首的“意象派”，它是以意象为中心掀起的反传统的诗歌思潮。他们反对诗歌中含混的抒情、陈腐的说教、抽象的感慨，强调诗人应当使用鲜明的意象描写具体的对象，借助意象构建完成诗歌创作。
【学习目标】：
1.诵读诗歌，品味意象，体会意境。
2.运用“寻‘象’—入‘境’——观‘意’”的诗歌鉴赏方法，准确概括诗歌主旨。
【教学过程】
一、导入
在中国诗词大会上，有一种形式用意象组合来猜诗句，这些诗句都选取特定的意象，组合成画面，营造意境，表达情感。今天我们要走进两位语言大师：一位是德国的意象大师歌德，一位是瑞典诗人特朗斯特罗姆。感受他们用意象来表达的情感。
二、出示学习目标
1.诵读《迷娘》(之一)、《树和天空》，品味意象，体会意境。
2.运用“寻‘象’—入‘境’——观‘意’”的诗歌鉴赏方法，准确概括诗歌主旨。
思考：什么意象?请根据你的理解说一说。
学生谈。
意象：“意”是作者的思想、情感、意念或文化内涵;“象”是物像、形象。
培根说：“读史使人明知，读诗使人聪慧。”我们就先来读一读德国是人歌德的诗歌《迷娘》。
三、初读诗歌，寻“象”
1、大家大声自由朗读《迷娘》，整体感知诗歌内容。
要求：读准字音、读准节奏、把握感情。
2、请几位同学来谈一下读完的感受：可以从内容也，可从形式上，表达方式上。
说一说，读一读
内容上：优美、意象组合。
情感上：对家乡的思念(尝试读一读感触最深的句子)
形式上：复沓叠唱的艺术结构技巧。采用了基本相同的句式,只在个别关键的地方替换一两个字。
3、配乐诵读：舒伯特
“诗之灵魂在于情，情真意切才是诗”，选择你最喜欢的一节读给大家听。
请3位同学一起读正歌部分。同学们齐读副歌部分。
4、诗中运用了哪些意象?
思考：
意象
第一节
第二节
第三节
三、再读诗歌，入“境”
每首诗都自成一种境界，无论是作者或是读者，都必有一幅画境或是一幕戏景，很新鲜生动地突现于眼前。(作者选取有特点的意象组合起来，和诗人的主观情感相融合，构成的一种艺术境界称为意境)
思考：如果我们把这首诗拍成一部微电影《你可知道那地方》，每一节你会拍成什么样的画面?为什么?(结合意象具有的特点分析)说给你的同桌听
意象 意象特点 意境
第一节 宁门画、橙子、桃金娘、月桂 红、黄、白、绿
色彩绚丽
第二节 圆柱、厅堂、居室、大理石立像 成行、辉煌、明亮
美好温暖
第三节 云径、山岗、驴儿、迷雾、岩洞、危崖等 欲坠、奔忙
神秘险峻
四、探究主旨：贺拉斯说：意象是表现诗人的心。
思考：
你觉得这首诗要表现什么?这三节诗歌的顺序是否可以颠倒?
明确：《迷娘(之一)》通过描述故国意大利美好的景物、迷娘幼年生活的房子以及她被诱拐到德国时路过的云径、山冈、悬崖、瀑布等，抒发了迷娘对故乡的思念，以及对美好世界的追求之情。
总结：选取的意象营造的意境表达的情感
第一节柠檬花、绿叶、橙子、蓝天、和风、桃金娘、月桂宁静、美好这些具有意大利典型特征的意象是人物故国之思的寄托物，表达了浓郁的思乡之情
第二节成行的圆柱、辉煌的厅堂、宽敞明亮的居室、大理石立像美好、哀婉通过描写迷娘幼年时生活的房子，抒发了对故国的眷念之情
第三节云径、山岗、驴儿、雾、岩洞、危崖、瀑布神秘、险峻通过这些意象，写出了迷娘返乡路途的艰险，抒发了她坚定的返乡之情
小结：故乡永远珍藏在人们心灵的最深处，它不会因世事沧桑而改变，那浓烈的乡愁即使经受岁月的漂泊依然散发着萦绕不去的芬芳。乡愁可以是余光中的一枚邮票，一张船票，也可以是席慕容的一支清远的笛，总在月亮的晚上想起，也可以是一棵没有年轮的树，永不老去。这也许就是《迷娘(之一)》经久不衰、流传千古的原因。
思考：《迷娘(之一)》中，“我愿跟随你，爱人啊，随你前往”“我愿跟随你，恩人啊，随你前往”“我愿跟随你，父亲啊，随你前往”中，“爱人”“恩人”“父亲”这三种称呼的转换有什么作用?
明确：这首诗是以向知心人倾诉的形式完成的，倾诉人是迷娘。从“爱人”到“恩人”再到“父亲”的称呼的转换，体现了迷娘对威廉麦斯特复杂、真挚而又深沉的情感。这种情感既哀婉又美好，诗歌抒发的情感一次比一次强烈，从感情上呈递进关系。同时，这种爱又升华为对父亲的爱，并和思乡之情缠绕在一起，具有哀婉、含蓄而又深沉的艺术效果。
我们一起把直接抒情，人称转换的最后一句连起来读一下。
五、学以致用
导：让个同学帮着梳理一下刚才我们鉴赏的思路：寻象——意境——观意，用这种方法鉴赏《树和天空》
思考：大声诵读《树和天空》，找出诗歌中的意象，核心意象是什么?树和天空
(把树人格化了，找出的行为动作，三种表现形式)要表现怎样的意境?反映什么主题呢?请先积极思考，然后4人一组，进行讨论，然后形成自己的看法。
学生展示
提示：树的意蕴丰富。
树的这三种形式如果换成人，相当于人的三中怎样的状态?
第一种：匆忙
第二种：悠闲
第三种：对周围世界怀抱期待和憧憬。
树的表现 天空的表现 意境 主旨
匆匆汲取生命 雨倾洒的灰色
紧张忙碌
挺拔地静闪 晴朗的夜晚
安静闲适
等待 雪花在空中绽开 美丽美好
哲思：树的意蕴丰富
1、树是生命的主体，积极向上、蓬勃生命的代表。生命的生生不息。
2、人和自然地关系：天空是树和我们人类存在共同的家，代表着自然界，所有生物都对天空抱着虔诚的态度。
3、人生的感悟：很多人忙忙碌碌，急于低头赶路，去忽视了天空、雪花放慢脚步，慢慢欣赏身边的美景，静待雪花绽放。
4、人的经历也和树的生长过程一样，都要汲取养料，积蓄力量、静待花开。
带着诗人给予我们的哲思，齐读这首诗。
德国诗人荷尔德林说“人应当诗意地栖居在大地上”。让我们生活的有诗意。侯晓旭
5、《合欢树》教案
教学目标：
1、把握文章的脉络线索及象征手法的运用。
2、品味作者沉静、淡然的语言风格所具有的情感张力。
3、体验并感悟渗透在字里行间的母子深情，引导学生学会爱、学会感恩、学会珍惜。
教学重、难点
1、理解合欢树丰富的情感内涵和象征意义。
2、品读淡然的叙述背后的情感张力。
教学方法：
以朗读带动理解;师生共同研究、探讨。
课时安排：
一课时
教学过程：
一、导入
1983年全国优秀短篇小说奖的颁奖典礼上，人们惊讶地发现有一位获奖者是坐着轮椅来领奖的。第二年，这个残疾人又以另外一篇小说获得该项殊荣。他，就是史铁生，他自双腿瘫痪走上文学创作道路二十多年来创作了许多优秀的作品并多次获得各项文学创作奖。那么他是怎样克服了身体上的残疾而获得写作上的成功的?他的背后究竟是怎样一个人在支撑着他、激励着他?今天就让我们随着《合欢树》走进史铁生的世界，走进史铁生对于他母亲的沉甸甸的回忆中。
二、品味母亲的爱
问题：能回忆怀念母亲的物品想必有很多，史铁生这篇文章为什么选择合欢树来悼念母亲?
明确：母亲对合欢树的精心照料是她呵护关心我的写照。
追问：为什么从母亲照料合欢树的过程能看出是她照顾“我”的写照?母亲照料合欢树的过程和母亲对“我”的关心照顾有什么具体的相似之处?
交流要点：
对合欢树希望的表现：
“第二年合欢树没有发芽，母亲叹息了一会，还不舍得扔掉，依然让它长在瓦盆里。”
“她把合欢树移出盆，栽在窗前的地上，有时念叨，不知道这种树几年才开花。”
对“我”的希望表现：
●对治好“我”的希望：
“母亲的全副心思却还放在给我治病上，到处找大夫，打听偏方……”
“‘再试一回，不试你怎么知道会没用?’她说，每一回都虔诚地抱着希望。”
●对“我”从事写作的希望：
“她到处去给我借书，顶着雨或冒了雪推我去看电影，像过去给我找大夫，打听偏方那样，抱了希望。”
母亲的话中体现出的小心翼翼又满怀希望，一方面尽力维护残疾儿子的尊严，一方面激励和鼓舞儿子写作的信心。
比较第一段和第三段母亲对我写作的表现的不同态度。
交流后明确：母亲对“我”对合欢树都抱有无限的希望，希望合欢树能开花，希望“我”由写作闯出一条路以获得生活的信心。
三、品味“我”的悲伤和思念
方案一问题：这棵合欢树身上有母亲的影子，凝聚着母亲对“我”的爱，而“我”又是怎么对待这棵合欢树的?
明确：忘记 找借口不看 老惦记着 主动想去看
追问：为什么“我”会有这样的变化?
交流后明确：
忘记：“悲痛弄得我们都把那棵小树忘记了。”
还有什么地方能看出我的这种悲痛?
“我摇着车躲出去”“我摇车离开那儿，在街上瞎逛，不想回家。”
找借口不看：“抖”字体现出我的难以抑制的悲痛和深深的愧疚。
对愧疚的理解：同样被母亲寄予希望的合欢树终于开花了，而我却尚未成功。(“后悔两年前没有自己摇车去看看。”)
老惦记着：体现了思念之深。
主动想去看：注意是在什么情况下想去看的，我在写作上取得了成功想去看看合欢树告慰母亲在天之灵。
小结：“我”之所以对合欢树有这样的态度变化主要是因为在“我”对母亲的无尽的思念中更多地包含的是悲痛和愧疚。其中最令“我”悲痛的是母亲当初的希望都实现了，她却不在了。
拓展《我与地坛》中的相关语段，加深体会。
四、主题深化
总结：
通过我们的分析品读，发现这棵合欢树并不是一颗平常的树，它牵系着史铁生母子之间的深情，真可谓是：“亦母亦子合欢树，一枝一叶总关情。”而作者以合欢树为题想必是为了借“合欢”寄托他们母子之间无法实现的遗憾，在这样的一欢一悲的两极间那份母子深情更令人为之震撼。
再联想到我们自己，我们每一个人又何尝不是由父母亲精心呵护成长起来的树呢?我们的父母在我们的成长过程中同样也倾注了心血寄托着深切的希望。
6、《合欢树》教案
杨文静
教学目标：
1、知识与能力
深刻领悟象征手法。
2、过程与方法
(1)锻炼学生的表演技巧和协作能力。
(2)因情作文，提高写作能力。
3、情感态度与价值观
(1)体会母亲对儿子的深情，感悟母爱的伟大，培养对母爱的感恩之情。
(2)揣摩作者的悔恨之痛思考母子平等主体的社会角色确立独立自主意识。
教学重点：合欢树丰富的情感内涵和象征意义。
教学难点：由情感体验的感性活动过渡到象征手法的知识点的落实，使修辞学习由感性层面内化为理性认知。
教学方法：课堂剧、小组讨论法、 换位体悟法
课时安排：二课时
第一课时
一、播放歌曲，激趣入题(多媒体播放歌曲)
以周杰伦歌曲《听妈妈的话》导入，引起同学们的兴奋点与对母亲关系的联想，老师在曲终提问：“你现在还总是听妈妈的话吗?”引入本文母爱话题。
二、作者介绍，知人论世(用多媒体屏幕出示，重体字用彩色字标出)
史铁生1951年生于北京，中国当代著名作家、思想家。1969年到陕北延安地区“插队”。三年后因双腿瘫痪回到北京，在北新桥街道工厂工作，后因病情加重回家疗养。1979年开始发表作品。《我的遥远的清平湾》、《奶奶的星星》分别获1982年、1983年全国优秀短篇小说奖，《老屋小记》获首届鲁迅文学奖。
三、轮读课文，处理字词(要求同学们有感情朗诵,幻灯片出示课文生字词)
针灸(jiǔ) 虔诚(qián ) 惊惶(huáng)
侥幸(jiǎo) 瞎逛(guàng) 够呛(qiàng) 侍弄(shì)
四、初步感知，回答问题
1、文中最感动你的是哪里?
鼓励同学们自由发言，目的在于激励同学们投入情境。
2、你对合欢树了解多少?这种树名字很多，为何本文取“合欢树”?(多媒体出示合欢树简介和图片)
纪念主人公与母亲在一起的时光。
3、为什么作者在母亲去世后，不回小院去看看?
悲痛悔恨之情。视学生回答情况，引入对文章内在情感的分析。
五、搜集信息，梳理线索(多媒体出示填空题，学生个别回答，老师填出答案)
1合欢树是_______在___________时，在_______挖来的，种在________里。
第二年，合欢树______，母亲______。
第三年，合欢树_______母亲__________。
第四年，合欢树长在_____________。
第五年，我们搬家合欢树__________。
2、我十岁时________________。
二十岁____________。
三十岁______________成名之后______________。
3、母亲小时侯________才能优秀。
年轻时会为自己________________。
中年为儿子的病_________________。
为了儿子写作到处_____或____________。
儿子小说发表后母亲________。
答案：
1、母亲、给我找工作、路边、花盆、没发芽、叹息、长出叶子、茂盛 、高兴、窗前的地上、被忘记
2、作文比赛得了第一、双腿残废学习写作、小说发表获奖、思念母亲
3、写作、做裙子、打听偏方花很多钱、借书、顶着雨或冒了雪推我去看电影、已经故去
同学们答案大致正确即可,主要为让同学们树立文章主体意识。
六、小组讨论，深化理解
1、母亲为儿子做过什么事?(对应上1题)
治病、借书、看电影、生活起居。
2、儿子为母亲做过什么事?(对应上3题)
无。
3、“合欢”是“一起快乐”的意思，本文中母亲与主人公共同生活的岁月快乐吗?(对应上2题)
十岁时与母亲为获奖之事使气逗乐，可以讲是快乐时光。自从主人公腿残后,母亲更多的是为儿子担惊受怕，日夜操劳。
4、假设母亲没有儿子后半生会怎样?
可能是轻松平和地健康长寿。
5、假设母亲没有儿子后半生会怎样?
可能很早就活不下去，更别说成为作家。
6、儿子对母亲的印象和态度发生什么变化?
小时侯和年轻时不理解，中年后失去母亲才领悟珍惜母爱的珍贵。
七、概括文章，把握线索(多媒体出示表格学生自主完成)
儿子 母亲 对母亲印象 对母亲态度
十岁获奖 警戒勉励 年轻美丽 故作轻慢
二十残废 治病助学 尽心尽力 冷淡轻视
三十成功 阴阳两隔 含辛茹苦 感恩铭记
八、布置作业，加强感悟
同学分为四个小组，将本文情境改编为四幕剧组内同学进行剧本编写、道具准备、排练排演的分工合作。
第二课时
一、复习提问，巩固语基
对字词和本文线索进行回顾。
二、表演情境，体验深情
(一)获奖之后
道具：书包 奖状 桌椅(桌子一侧绑竖起小黑板) 乒乓球及球拍
铁生背着书包手举奖状一步三跳，母亲坐在缝纫机前踩着踏板
铁生蹦到母亲眼前，把奖状送到眼前(铁生简称为”生”母亲简称为”母”下同)
生(得意地)：看!100分!我是第一!
母(抬起眼睛眼神喜悦后迅速转为不满)：你们这才多少人参加呀，我小时候比你强多了，老师拿着我的作文到家来问是不是你姥爷替写的。那时我比你还小，可能还不到十岁呢。
生(放下书包和奖状对墙打乒乓球，淡漠地笑)：切!可能?什么叫可能还不到?
母(焦急地)：你这孩子，虚心使人进步，骄傲使人落后。
舞台只余生打球声。
(二)偏方治腿
道具：椅子 毛巾 水盆 热水瓶 药瓶
生坐在椅子上挽起裤腿，露出变黑的小腿，母亲蹲伏在地上，把毛巾从水盆中拧出，敷在生腿上
母(关切地)：现在感觉好点没有?
生(不在乎地)：没感觉，(烦恼地)别浪费时间啦!根本没用!
母(耐心地)：再试一回，不试你怎么知道会没用?(又加了一点热水把药瓶的药水倒到水盆里，又把毛巾从水盆中拧出敷在生腿上)
生：唉呦，烫死我了!别弄了!你要对我好，就让我去学写小说!
母(赶紧拿开毛巾，惊惶地小心查看)：怎么会烫了呢?我还直留神呀!
(三)助儿成材
道具：轮椅 书本 男式 放围巾的衣架
生坐在轮椅上，手拿书本，与观众成45度角。看着远方，若有所思.母亲从反方向上，身披围巾，风尘仆仆
母(欣喜地)：铁生，你要的《约翰•克里斯朵夫》我借来了。走，快收拾一下，我们去国图剧院。
生(低缓地)：妈，咱别去了。今天雪多大呀，咱们都感冒了，就不合算了。
母(生气地)：还想学写作呢!连这点苦都吃不了，凭什么能写出好小说啊!
生(激愤地)：我就不是这块料，还写什么写?!上次的稿子多少天了，还没结果，一定又没投中。
母(和颜悦色地)：你小时侯，作文不是得过第一?没有付出，哪来收获?我们只要好好努力，总有希望的。走吧，妈排了三小时队才买到的票。人家说是这个导演的巅峰之作，我们去瞅瞅，也知道现在的观众都喜欢什么口味。(自己把围巾围到头上，拿过围巾，给铁生围上，给他戴上帽子)
母推生轮椅迅速走下。
(四)成名思母
道具：马扎 报纸 轮椅 水杯
一群老太在聊天看报纸。生由一边缓缓摇轮椅上
老太一(指着报纸惊呼) ：呀!这不是小生子吗?坐在主席台上开会呢?
老太二(自豪而坚定地) ：哪是开会，看您这眼神儿?颁奖!打我们这大院儿出去的，就数小生子出息。人家现在是作家啦!昨儿电视上都播了!
老太三(感慨地)：只可惜他妈走得早，受了那么多罪(唏嘘) 。要是看到这一天，不知该多高兴呢?
众老太：就是，就是啊。
老太一(突然站起，惊喜地) ：那不是小生子吗?你怎么有空来了?(众老太拥上前，递茶送水，嘘寒问暖)
生：谢谢，谢谢。您老身体都还好吗?
老太一：硬朗着呢。敢情你还记得我们，想这儿就常来走走，我们也都想你呢。
生：好啊，我这不来了么?
老太二：小生子，到小院去看看吧，你妈种的那棵合欢树今年开花了。
(多媒体屏幕背景出现合欢树)
生(沉穆)：不，不去了，手摇车不好进。
老太三：你们那个小院，现在还很整洁呢。现在住了小两口，刚有了个儿子，不哭不闹，跟你小时侯似的。只看窗户上树影儿，真讨人喜欢。
生慢慢把轮椅摇出，注视屏幕上的合欢树图片。
四、融情入景，设计独白(老师巡回指导，待同学们大部分写完，进入下一环节)
五、深情朗诵，升华感悟(配以《懂你》背景音乐)
示例：亲爱的妈妈，您现在还好吗?您在生前为我做了那么多事，从未得到儿子的报答。“树欲静而风不止，子欲养而亲不在” ，儿子怎能忘记又怎舍得忘记您的恩情?现在儿子大了，也能体悟到作为一个成人要承担许多角色与责任。可是，仅仅我自己就让您承担了一切，我真是太自私了。您若地下有知，会原谅儿子吗?
选两三个学生朗诵，让同学们在同龄人的感情抒发中产生共鸣。
六、提出问题，分析内涵
1、原文为何没用内心独白?文章以什么景物结尾?
含蓄淡雅的文风。合欢树。
2、合欢树与作者有无相似性?合欢树凝聚了哪些感情?
(1)从生命起源来看，是母亲给了“我”和合欢树生命。(合欢树代表了主人公)
(2)从成长过程看，都倾注了母亲的心血。(合欢树沉淀了母爱)
(3)从合欢树与我们相处的时间看，是母子同在的时光。(合欢树见证了母子深情)
七、引出手法，体悟妙处
1、这种“以具体事物去表现某种抽象意义的表现手法”叫做什么?
象征。
2、象征手法的好处是什么?
用合欢树表达丰富的感情，以少胜多，使抽象的思想、意义、概念形象化、具体化。
八、布置作业，实现迁移
1、通过写一件东西来表现你和母亲的感情，深化对象征手法的理解和运用。
2、阅读《我与地坛》，进一步了解本文写作背景，明晰作者心理变化，深化母子感情认知。
九、板书设计
合欢树
象征
母爱 母子情 儿子
作者邮箱： ywj_2005@sohu.com
7、《树》教案
整体感知
这是一篇谈论树的散文，除重点谈了菩提树、圣诞树、棕榈之外，还谈到桑、松等。在作者看来，这些树，或者与一种信仰有关，或者代表了一种精神。譬如，菩提树与佛教有关，象征着东方宗教的人本思想;圣诞树与基督教有关，担负着一种救赎主题;棕榈与回教有关，体现了倔强、忍耐的品格;桑虽然无关信仰，但显示了可贵的朴实与清严;松则是中国士族和仙逸的共同化身。原文共四节，这里选了其中的三节。
“一对菩提树谦逊地生长在都市的盲点”，起头这句简洁的陈述直截了当地将菩提树的姿势呈现了出来——“谦逊”“生长在都市的盲点”。这句话仿佛探照灯一样，其光线所及，后面的几段描述都在它的辐射之下。这一节的第二至六段，从不同侧面刻画了菩提树的树身、叶廓乃至表皮，有的着眼于细节(第五段)，有的偏重于整体(第三段)，有的是二者兼顾(第二、六段)。在这一节末段的后半部分，“这桑科乔木缓缓飘落下无数艳丽的花朵，继续灌溉着大地，一面柔和地覆盖在一个青年的双肩上……”点明了菩提树与佛教的关联，深化了前面所有描述的内涵。
第二节，作为过渡，第一段承接第一节关于菩提树的描述，以议论的方式进一步指明了菩提树的象征意义：“菩提树高雅的气质，的确隐喻着觉者的一生，在充满煎熬的人生苦难中省思乃至透彻后的大觉悟，这正是人类自我提升的一个漫长路途”。接下来，从第二至九段，通过“相对的，最能代表西方宗教态度的是三角锥体的圣诞树”一句，转入了对圣诞树的谈论。作者先从圣诞树代表的宗教态度谈起，然后谈到了耶稣的“下凡”;在快镜头回放了这一逐渐“下凡”的历程(第三至六段)后，作者指出“圣诞树在世界各处惊人地繁殖着”，以至于成为“惟一不可能绝种的植物”(第七段)。这里隐含着作者的忧思，这种忧思随后就变得强烈了——“大家已没有余地去考虑它们在我们文化土壤中到底存在着什么样的地位和影响”(第八段)，在此基础上，作者将自己的思绪推进一步，深入到对于“现代商业和化工技术”的反省(第九段)。
第二节的第十段，由“棕榈是另一个典型”这句，转向了关于棕榈的谈论。其后的六个段落(第十至十五段)述及了“在干涸的险地随遇而安”的棕榈，指出它“倔强的性格正和生存其间的回民吻合”，甚至“紧裹蓑衣的树干也与阿拉伯民族布罩之内那瘦削的面颊互相呼应”。棕榈的确显示了完全不同于其他树种的性格：顽强、坚韧。这样，第二节其实谈了两种树：前半部分谈圣诞树，后半部分谈棕榈;二者形成了一种对比，作者的态度也有极大不同(这一点详见以下“问题探究”的分析)。
在第三节开头，作者仍然用了一段文字再次谈到棕榈——“矮小茂密，一头乱发”，像一个补充。随后就转入了对桑的谈论(第二至四段)，所用的过渡语是“然而”，作者的情绪溢于言表：“最怀念的是后院的桑”。作者谈论的重心是：“桑是凡品，然而一举枝、一抽芽皆有中国民间的贵气无限”;桑的枝、叶、汁，无不体现了一种“贵气”(第二段)。接着，作者以中原农村女子采桑叶饲蚕的情景，指明“桑是属于庶民的”，寄寓着“民间劳动之美”(第三段);又借诸葛亮上疏的故事，写出了桑的“清严方正”。
这一节的最末两段，作者顺便以简洁的词句提及松，认为松是“中国士族和仙逸的共同化身”，当他在“大风里看到一列列淹没棱线和低云的巨松”时，“心智仿佛直接融入了那片郁绿的深处”。这样的描写似乎意犹未尽，给读者留下余味。
问题探究
这篇散文表面上写树，实则包含了丰富的文化、社会内涵，不同于一般的托物言志的作品。在阅读过程中，可从以下几个方面深入理解这篇散文。
一、各类树有何不同特点及其象征意义?
作者每谈到一类树，都明确与某一种信仰或精神气质联系起来，例如菩提树关联着佛教，象征东方宗教的人本思想;圣诞树关联着基督教，渗透着一种救赎主题;棕榈关联着回教，体现的是倔强、忍耐的品格;桑展示了一种朴实与清严;松则是中国士族和仙逸的共同化身。值得注意的是，作者在谈论各类树时，所显示的态度、流露的意绪是不一样的。比如，菩提树对应的安详、静穆，令作者肃然起敬，产生一种景仰之情;圣诞树“被人类当做一种季节的征候、一种普世的意象”后，就变成了现代商业文化的一种仪式，改变了其原初含义，对此作者表示了深深的忧思，同时隐含着批判的意味——批判它依附的殖民主义;与此相对的是棕榈的倔强，引起了作者的同情和感佩;此外，作者对桑是“怀念”而钦敬的，对松则有一种向往之情。
二、课文在行文方面有何特点?
本文的行文疏密得当。文中有的地方十分细密，如写菩提树的叶：“近似心脏形的叶廓，在边缘镶滚着优美的曲线，尖细的末梢顺着主叶脉伸展成一道流逝在时空中的笔画，给滚动在嫩绿网络上的露珠儿开条滴落大地的虹迹”;有的地方极为疏阔，如写圣诞树的“惊人地繁殖”：“在18世纪初叶巴黎来往马车的市街上”，“在19世纪新大陆降雪的旷野中孤立的、清教徒的木造小筑里”，“在20世纪中期政变频频的南美午夜，那显得特别温暖的公寓客厅中”……虽寥寥几笔，却以跨越数个世纪的时空。还可引导学生再找些例子。
三、如何理解课文的文化情怀与都市色调?
林燿德的散文被认为是都市散文的代表，这篇散文除了包含浓烈的文化意味外，都市的气息也隐现其中。譬如，首句“一对菩提树谦逊地生长在都市的盲点”，就点明了菩提树在都市中的位置，“盲点”意味着看不见的地方，因而说明菩提树是都市所欠缺的;作者在谈圣诞树时，更是通过“播放着重金属乐团蓝调歌曲的百货公司”等都市景象，展开了对都市文明的审视与反思;另外，对“呈现出民间劳动之美”“属于庶民”的桑的赞赏和“怀念”，也反衬了作者对于都市的态度。可参看“有关资料”中的文章，找林燿德其他散文，进行扩展阅读。
语言品味
这篇散文在语言上非常讲究，用语凝练、含蓄，疏密相间的行文，更使得全篇显出峭拔之气。有的地方略微显得晦涩，须细细加以品味。
一、对细节重视。前面“问题探究”引了关于菩提树叶的精细描写，其他如“在路灯清冷的探照下表皮仍然显出有如月球表面的凹凸纹理和绝对寂静，一层惨白而莹亮的氛围继续地滑动其上，直至天明”等。这些细节增强了课文行文的细密。
二、独句的铺排形成气势。有时一个单独的句子也成一段，如“这不动的圣座”，显得极有气势;有时，独立句段的铺排也形成了某种气势，如：
《可兰经》与阿拉真主仍在。
落后、贫穷、疾病以及迷信仍在。
喜欢打噎却不可屈服的民族仍在。
挺立在大苍茫中，和烈阳、风沙僵持的棕榈仍在。
三、文句、思绪启承转合颇见技巧。例如，从谈论菩提树转为对圣诞树的谈论，作者用“相对的……”句式引入;从谈论圣诞树转为对棕榈的谈论，作者则说“棕榈是另一个典型”;从谈论棕榈转为对桑的谈论，作者用了“然而最怀念的……”一句，承传、过渡得十分自然。
有关资料
一、作者简介
林燿德(1962-1996)，本名林耀德，生于台北市城中区，原籍福建厦门，先祖侨居于缅甸仰光市。先后毕业于国立台湾师范大学附属高级中学、私立天主教辅仁大学法律系财经法学组。1977年开始创作生涯，次年发表诗歌和散文作品。著有诗、散文、长短篇小说等各类创作三十余种，编有选集《台湾新世代诗人大系》等四十余种;各项作品获国家文艺奖、梁实秋文学奖首奖、时报文学奖首奖等三十余项。
二、关于林燿德和林燿德的散文(痖弦)
三、林燿德散文的都市思维(章妮)
林燿德充分正视都市，而且还刻意倡导和创作了为都市谱写身世的“都市散文”。他认为“整部人类文明史无疑将发展中的箭头指向都市化的路径……现代都市终究是我们生活所面对的现实”。都市的一切表征——铁轨、大厦表面的铜面减光玻璃、升降机、熔焊面罩等都可以入文。生活在都市的诗人应该“紧紧抓住时代的咽喉”，“以人的自觉与都市化的思考，去前瞻和关切未来”(《都市中的诗人》)。诗人的“自觉”不仅使他意识到“这一切正是文明的本身在说话”(《靓容》)，还使他清醒地看到都市中繁荣靓容里的难以解决的“文明苦果”——罪恶、噪音和污染等。在书写都市各种表征的同时，他显示了对它们的理解。因为他把都市与田园、乡村、城镇同看做“人类改造地球不同程度的现象”，认为“在农业步入工商业化纪元之后，那一望无际的单一作物栽培只有在温度和色泽上与沙漠有所区别，这种残酷的重复和单调本质又何异于都市中一式的水泥窝巢”(《都市中的诗人》)。它们是都市的必然之物。都市与文明勾连在一起时，已经不再是具体的、传统意义上的都市，它隐喻的是文明状况和文明进程。故而，他“心灵精神家园”层面上的乡愁并没有指向温煦的田园和乡村，而是直指都市文明。在虚构和想象中书写都市符征——洗衣机、果汁机、冷气机、电视机等，他全力展示的是人被自己创造的文化和各种类象包围起来，人的主体性不得不退让给物的世界。“拥有电话机的房间是阳性的，而没有电话机的房间自然是阴性的;拥有主机的房间是主人，拥有分机的房间则是奴仆”，都市文明的符征以其硬度和质感划分了人类文化的结构，规定了人的位置，以其“冷漠性表征出现代社会意识形态的冷漠性”。他的都市思维不仅关照显在的符征，更多地是对深层都市文明内涵的发掘。《宠物K》以短小的篇幅，讲述“我”饲养的一只宠物——乌龟K在水中忍饥养自己的宠物——两只孑孓。“在这种连弄臣都不再可靠的世纪，人类饥渴的性灵益加需要宠物来弥补情绪上的失落”，人饲养宠物，无名的宠物也有自己的宠物。人就是宠物，宠物就是人。K的被拘束、无名性以及性灵的失落也是现代都市人的精神境况。从日常生活经验到都市现象，再到对都市文明内涵与机制的探讨，林燿德在散文中实践着他自己的提倡：“要表现人类在‘广义都市’下的生活情感，表现现代人文明化、都市化以后的思考方式、行为模式;他的多元性、复杂性，以及多变性。”
林燿德散文的形构融合诗与小说，并有浓厚的科幻意味。他创作时，不再像上一代诗人那样有意识地在写诗歌或散文，而只是在经营一个作品。因而，他的散文突破了文类界限，形式的选择成为一种策略，原来在散文处于附属地位的故事性和戏剧性成为他散文的重要元素。内含在正文意念深处的意识状态与思考痕迹构成他散文的“隐藏作者”。林燿德在《传统之轴与前卫之轮——半世纪的台湾散文面目》里指出：“小说的虚构、诗的跳跃、戏剧的张力无不可以渗入散文创作思维，使得散文的文类框限和‘刻板印象’得以解除魔咒。”
(选自章妮硕士学位论文《镂空夜色的飞鸟——论新生代散文》，福建师范大学2003年，题目是编者加的)
关于“思考与探究五”
一、《葡萄月令》有不少值得回味的句子，“葡萄抽条，丝毫不知节制，它简直是瞎长!”“你就把《说文解字》里的玉字偏旁的字都搬了来吧，那也不够用呀!”，“葡萄，你愿意怎么长，就怎么长着吧”……仔细琢磨这些句子的意味、情调。有条件的话，再读几篇汪曾祺散文，体会、总结他的散文的语言特点。
设题意图
这道题旨在引导学生体味汪曾祺散文的独特的语言及其包含的情调。
参考答案
“葡萄抽条，丝毫不知节制，它简直是瞎长!”生动地展示了葡萄抽条的旺盛的生命力，“瞎长”一词富于戏谑色彩;“你就把《说文解字》里的玉字偏旁的字都搬了来吧，那也不够用呀!”突出了满园的葡萄的“璀璨琳琅”，这里显然用了夸张手法;“葡萄，你愿意怎么长，就怎么长着吧”表明葡萄下架后葡萄树的恣意生长，仿佛面对面说话般自然随意。
汪曾祺散文的语言是一种诗化的语言，疏淡、雅致，其重点不是告诉读者话里包含的“意思”或指向，而是提供一种意味、趣味或者韵味。这也是他自己所说的“语言的美不在一个一个句子，而在句与句之间的关系”。因此，有人评说他的文字拆开来看，每一句都很平淡，放在一起，就很有味道。
还可参照汪曾祺的语言观来品味他散文的语言魅力：“语言是活的，滚动的。语言不是像盖房子似的，一块砖一块砖叠出来的。语言是树，是长出来的。树有树根、树干、树枝、树叶，但是是一个有机的整体。树的内部的汁液是流通的。一枝动，百枝摇。”“语言像树，枝干内部汁液流转，一枝摇，百枝摇。语言像水，是不能切割的，一篇作品的语言，是一个有机整体。”
汪曾祺的散文很多，不难找到，可多读几篇，认真品味语言特色。
二、在《光》中，作者多次谈到光和黑暗不可分离，试指出这些段落并分析它们之间的联系。
设题意图
这道题主要提示学生如何挖掘课文的内涵，学会抓住文本的内在联系。
参考答案
这篇散文多次谈到光和黑暗不可分离，第五至八段围绕光与黑暗的关系所展开的议论。作者先是以月光“带来无数黑影”、闪电过后“广大得漫无边际的黑暗”、蜡烛光使影子“真正得了生命”为例，点明了光与黑暗的“分不开”;接着谈到了黑夜带来的“静穆”，其中以闪电为最，它“轻疾冷静”，且“孤高脱群，来去无踪”;然后指出虽然“光和黑暗永远在相追随相角逐”，但月光、星光、雪光，还有地上的小白花“像浇不灭的火星”，不能被黑暗“完全掩灭”;最后谈到光与黑暗如何“融为一体”，认为“只有黄昏的一刹那，光和黑影才真正的融合成一片”。除此之外，第一段后半部分谈到：“黑暗失去了夜间的专制……阳光还没有全透出来”。显然，作者谈论光与黑暗的关系，是包含了一定的情感的：对光的热爱和向往，对光与黑暗辨证关系的参悟，因为光需要黑暗的映衬。
三、《树》重点讲述了三类树，涉及三种不同的信仰，而三种信仰都与“苦难”有关。结合课文，谈谈三种信仰是如何分别看待“苦难”的。
设题意图
这道题考查学生对课文深层含义的把握和领会。
参考答案
《树》重点讲述了菩提树、圣诞树、棕榈这三类树，分别涉及佛教、基督教、回教三种不同的信仰，而这三种信仰都与“苦难”有关。通过阅读课文，可以了解到，佛教是以一种安详、沉静的姿态应对苦难的，在作者看来，“菩提树高雅的气质，的确隐喻着觉者的一生，在充满煎熬的人生苦难中省思乃至透彻后的大觉悟，这正是人类自我提升的一个漫长路途”;基督教否定人的自觉，强调救赎的意义，作者认为，当圣诞树“被人类当做一种季节的征候、一种普世的意象”后，就变成了现代商业文化的一种仪式，这是需要省思的;在作者的眼里，回教训导人们保持顽强、忍耐，即使苦难重重地击打着现实生活，但无法摧毁人们的精神和意志。这些分析有一定的历史观和现实针对性。
四、从你熟悉的树(比如松树、柳树……)中选一样，描绘它的形象，阐述它的象征意义。
设题意图
这道题意在引导学生学会举一反三，通过深入理解《树》一文的象征手法，能够在自己的作文实践中有所体现。同时要学生学习观察自然，感悟生命。
答案略。
8、《每天诞生一次》《列宁格勒的树》教案
(一)语文基础知识目标
1. 生字
充溢yì 恩赐cì 不啻chì 喋喋dié 絮叨xù
凝然nínɡ 抖擞sǒu 譬如pì 陌生mò 泪腺xiàn
残酷kù 冻馁něi 冻僵jiānɡ 不堪kān 凝眸móu
早夭yāo 佐证zuǒ 踉跄liànɡqiànɡ 简陋lòu
2. 形似字
3. 词语
诞生：本指人的出生，有些重要新事物出现时常借用表示不凡。
令人怜惜：不由得使人爱怜和珍惜它。
不能自禁：自己控制不住自己。
旋律：指声音经过艺术家的构思而形成的有组织有节奏的和谐运动。
莫名其妙：说不出其中的奥妙。指事物很奇怪，说不出道理来。也作莫明奇妙。
酣畅淋漓：形容尽情畅快地把情绪完全表露出来。
忽略：没注意到。
喋喋不休：说话没完没了。
絮絮叨叨：形容说话罗嗦。
沧桑：沧海变成桑田，桑田变成大海，比喻年代久远，世事变化很大。
齿序年轮：动物的齿序，树木的年轮都是反映年龄大小的标志。
崭新：非常新。
抖擞：奋斗振作。
残酷：凶残冷酷。
冻馁：穿不暖，吃不饱。
凝眸凝思：目不转睛地看着思考着。眸，眼珠。
生计：生活谋生的办法。
傲骨：高傲不屈的性格。
早夭：未成年而死。
尊严：尊贵而庄重。或指可尊敬的身份地位。
佐证：证据。
踉跄：脚步不稳的样子。
4. 作者
周涛：当代著名诗人、散文家。生于1946年3月，祖籍山西，在京发蒙，1955年随父迁徙新疆，1969年毕业于新疆大学中语系。出版诗集、散文集四十部。曾荣获第二届、第三届、第七届中国人民解放军文艺奖，全国诗集、散文集奖，鲁迅文学奖及多种奖项。现为中国作家协会全国委员，新疆维吾尔自治区文联副主席、作协副主席，兰州军区创作室副主任兼新疆军区创作室主任，一级作家。
(二)阅读能力目标
1. 体会作品从不同的角度、手法和风格展示了丰富多彩的生之机趣的写法。
2. 学习文章细腻的笔法，感受真挚的感情。
(三)写作能力目标
能够从日常生活中的细小事情入手，深入思考有所发现，并能加以合理形象的表述。
(四)思想教育
学习两篇文章对生命的感悟，体会高贵的人生精神。
三. 教师建议
冯骥才从每天一张的日历中感知自己的生命，从中思考珍惜生命、创造生命这个严肃而重大的问题。而周涛则认为每一天都是自己生命的再一次开始。学习时首先应该分析的关键词是“诞生”：作者把早晨醒来，不当成照例地醒来，而是一生只有一次的诞生。每天醒来一次，都是诞生一次。诞生的内涵发生了变化。把醒当成诞生的第一个特点，就是第—次，因为是第一次，所以本来不新鲜的感觉，就变得新鲜了。诞生第二个特点，就是意义重大，生命的开始。从无生命到有生命，未来的一切，都从今天开始。对于司空见惯的现象，有了新鲜的感觉，发现了特别的意义，文章就有了触发点。这个触发点，是文章的开始，它的感觉和意义都是要生发，发展、衍生的。从诞生生发出“陌生感”，从黑夜到光明的感觉。其次，其意义深化了，不仅仅在光明，而在“又活过来了”。暗喻黑夜是死亡，而早晨则是生命的开端。
理解《列宁格勒的树》要抓住关键词语：似乎在欢呼人类的傲骨和人心的伟大，那是一群精神强健人格高贵的人。在理解基础之上来学习：本文写第二次世界大战时期，列宁格勒被德国法西斯整整围困了900天，城中居民生活极其困苦，许多人冻饿而死，但没有一人为生计砍伐一棵树。胜利之后，遍布城市的树依然郁郁葱葱。在魔剑高悬的900个日日夜夜里，列宁格勒城里竟然：“剧照贴满大街小巷，剧院天天夜里开演，观众座无虚席。学校准时开学，上课铃声从未间断……”我们要向这些不放弃尊严的人和有高贵品质的人学习，为祖国效力，为民族争光。
四. 重点讲解
其实早晨并不新鲜。新鲜的是生命在醒来时的感觉。
这一句话是全文的灵魂，也就是文章成功的奥秘。作者没有去贴近早晨的现象，而是贴近自己对于早晨特别新鲜的深邃的感觉。“浑身充满着力量和欲望，睁开的眼睛含满对光亮的感激”。“感激”，把新鲜的感觉深化了。这是对于生命的珍惜，也就是对诞生的一种注解，每天都是新的生命的开端，而不是旧生命的重复：“不点就亮的世界，是真正伟大的恩赐!谁不意识到这一点，就是最大的忽略。”“不点就亮的世界”。说得很有智慧。光明，在人类生活中，都是点亮、努力的结果，可是早晨，却是不点就亮的，接下来的“恩赐”，联想顺利。这是贴近了自我的智慧的成功，抓住瞬息即逝的智慧。
把树看得比生命更重要的人们是怎样的人们?那是一群精神强健人格高贵的人。
作者主要用的是叙述手法，叙述得很简练，很少用描写，渲染，但是仍然不乏动人之处。被法西斯围困了900天，公民们变卖了一切可以变卖之物，以求温饱，免得在饥饿和寒冷中失去生命。这是一般的叙述。接着就出现了一个镜头：一个妇女拖着一具小棺材，里面躺着她的冻饿而死的孩子。没有多久，这个衣裳单薄的女士，自己也冻僵在街头。而那棺材简陋，是用旧铺板钉成的。这个镜头似乎有点描写，但是非常简洁，简洁得和叙述差不了多少，只有必要的三个细节：小棺材，冻饿而死的孩子，旧木板。除此以外，什么细节也没有了，既没有女士脸上的表情，也没有寒冷对她脸色和躯体的效果，也看不出作家感情的特殊性。但是作者似乎无意于此，他追求不是煽动感情，而是在以叙述来说明问题。他采用的方法不是强烈的抒情，而是叙述中对比：一方面是如此严酷的饥寒，“人们卖房屋，变卖首饰，变卖家具，卖一切可卖之物，只为换取一点可怜的口粮和棉毯”;另一方面却是：“在最艰苦的900天内，列宁格勒城里的人们，没有为生计砍伐过一棵树”，没有谁去砍树生火取暖”。
文章主要就是以这样的对比手法来感动人的。但是作为一篇文章，光有这样的对比似乎还不太充分，因而作者在此基础上，又采取了一种手法来加以补充，这就是说明和议论的手法：把树看得比生命更重要的人们是怎样的人们?那是一群精神强健人格高贵的人。这样就把主题提高了一个层次。
【模拟试题】(答题时间：25分钟)
1. 解释下列词语
不能自禁：
莫名其妙：
酣畅淋漓：
喋喋不休：
旋律：
沧桑：
抖擞：
傲骨：
尊严：
踉跄：
冻馁：
2. 给带点的字注音
凝眸 早夭 残酷 冻馁 简陋 踉跄
3. 下面的词句书写无误的一组是( )
A. 战云蜜布 棉毯 僵卧 郁郁葱葱
B. 列宁格勒 剧照贴满 艰苦 不放弃尊严
C. 磨剑高悬 首饰 单薄 砍伐
D. 旧铺板 铃声 坐无虚席 人格高贵
4. 依次填入下列各句横线处的词语，恰当的一组是( )
⑴其实早晨并不新鲜，新鲜的是 在醒来时的感觉。
⑵呵!不点就亮的世界，是真正伟大的 。
⑶语言是我生命存在的一个 ，我是生怕丢失了它呢。
⑷单纯的思想宛如火烛一样 ，他非常可爱，令人怜惜。
A. 生命 太阳 重要标志 温暖光亮
B. 人们 光明 重要显示 小而洪亮
C. 生命 恩赐 重要显示 小而洪亮
D. 自己 奉献 主要表现 温暖光亮
5. 阅读下面的文章，完成文后各题。
石缝间的生命
林 希
①石缝间倔强的生命，常使我感动得潸然泪下。
②或者就只是一簇一簇无名的野草，春绿秋黄，岁岁枯荣。它们没有条件生长宽阔的叶子，它们有的只是三两片长长的瘦的薄叶，更有的，它们就在一簇一簇瘦叶下自己生长根须，只为了不向母体吮吸一点乳汁，便自己去寻找那不被觉察到的石缝。这就是生命。如果这是一种本能，那么它正说明生命的本能是多么尊贵，生命有权自认为辉煌壮丽，生机竟是这样的不可遏制。
③或者就是一团一团小小的山花，大多又都是那苦苦的蒲公英。它们的茎叶里涌动着苦味的乳白色的浆汁，它们的根须在春天被人们挖去做野菜。而石缝间的蒲公英，却远不似田野上的同宗生长得那样茁壮。它们的茎显得坚韧而苍老，它们的叶因枯萎而失去光泽，它们的根深埋在石缝狭隘的间隙里。它们默默地为攀登的人准备了一个可靠的抓手。生命就是这样地被环境规定着，又被环境改变着。适者生存的规律尽管无情，但一切的适者都是战胜环境的强者，生命现象告诉你，生命就是拼搏。
④如果石缝间只有这些小花小草，也许还只能引起人们的哀怜;而最为令人赞叹的，就在那石岩的缝隙间，还生长着参天的松柏。它们使高山有了灵气，使一切的生命在它们面前显得苍白逊色。它们的躯干就是这样顽强地从石缝间生长出来的，每生长一寸都要经过几度寒暑，几度春秋。然而它们终于长成了高树，伸展开了繁茂枝干，团簇着永不凋落的针叶。它们耸立在悬崖断壁上，耸立在高山峻岭的巅峰。只有那盘结在石崖上的树根在无声地向你述说，它们的生长是一次多么艰苦的拼搏。有时，一株松柏，它的根须竟要爬满半壁山崖，由此，它们才能迎击暴雨的侵袭. 它们才终于在不属于自己的生存空间为自己占有一片土地。
⑤愿一切生命不致因飘落在石缝间而凄凄艾艾。愿一切生命都敢于去寻找最艰苦的环境。生命正是要在最困厄的境遇中发现自己，认识自己，从而锤炼自己，使自己的精神境界得到升华。
⑥石缝间顽强的生命，它既是生物学的，又是哲学的，是生物学和哲学的统一。它又是美学的，它具有如此震撼人们心灵的情感力量，它使我们赖以生存的这个星球变得神奇辉煌。
(1)阅读全文，指出“石缝间倔强的生命”为什么使作者“感动得潸然泪下”。
(2)①第②段中，作者赞美了无名野草“生命本能”的尊贵。这里的“本能”是指什么?(用文中的词句概括，不超过15字。)
答：
②第③段中。作者从“蒲公英”的生长中感悟到生命“被环境规定着，又被环境改变着”这句话在文中具体指的什么?(根据这段文字作概括)
答：
(3)第④段写“石缝间的松柏”作者从哪些方面描写松柏的?从这些描写中，你感受刭松柏具有怎样的品质?
答：
(4)文中画线的句子在结构和内容上起到什么作用?
答：
(5)作者在最后一段中指出“石缝间的生命”是美学的。品赏全文，你认为“石缝间的生命之美在哪里。
答：
(6)下面这段话是作者由自然界生命本体的认识提升到人生哲理的一段议论。请你从读过的名著中，选择一个能体现这段议论内容的人物的生活经历，作概要的叙述。(必须交代书名和作者)
“生命正是要在最困厄的境遇中发现自己，认识自己，从而锤炼自己，使自己的精神境界得到升华。”
答：
【试题答案】
1. 不能自禁：自己控制不住自己。莫名其妙：说不出其中的奥妙。指事物很奇怪，说不出道理来。也作莫明奇妙。
酣畅淋漓：形容尽情畅快地把情绪完全表露出来。
喋喋不休：说话没完没了。
旋律：指声音经过艺术家的构思而形成的有组织有节奏的和谐运动。
沧桑：沧海变成桑田，桑田变成大海，比喻年代久远，世事变化很大。
抖擞：奋斗振作。
傲骨：高傲不屈的性格。
尊严：尊贵而庄重。或指可尊敬的身份地位。
踉跄：脚步不稳的样子。
冻馁：穿不暖，吃不饱。
2. móu yāo kù něi lòu liànɡ qiànɡ
3. B
4. C
5. (1)石缝间“的野草、山花和松柏在恶劣的环境里，顽强拼搏，茁壮生长，体现出它们倔强的性格和不可遏制的生命力，所以作者被感动得潸然泪下。
(2)①自己生长根须;自己寻找石缝。②同是蒲公英，在田野里生长茁壮，根须被人们挖去做野菜;而在石缝里显得坚韧苍老，没有光泽，为登山人作可靠的抓手。
(3)躯干、枝叶、树根。可从松柏高大的形象、坚强的意志、无穷的力量等方面发表自己的感受。
(4)结构上，起承上启下的作用;内容上，以小花小草衬托松柏惊人的生命力。
(5)可从三个方面分析：在艰苦环境里蓬勃生长的外在美;与险恶环境拼搏斗争求得生存的内在美;使世界变得神奇辉煌的创造美。
(6)例如：奥斯特洛夫斯基《钢铁是怎样炼成的》一书中的保尔·柯察金在恶劣的环境中得了病，全身瘫痪，双目失明，一度产生自杀的念头。经过激烈的思想斗争，他认识到生命的价值，重新安排生活，开始艰难地写作，以自己的毕生精力实践了自己的理想：“我的整个生命和精力，献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”完成精神境界的升华(名著可以是大纲推荐的，也可以是大纲推荐之外的。作家名、著作名写错别字不得分;故事概述应体现“困厄”“锤炼”“升华”三个关键词。)
9、《理想《短文两篇》《行道树》《第一次真好》《人生寓言（节选）》《我的信念》《〈论语〉十则》(人教版七年级必修教案设计)
单元编写意图：第二单元继续学习有关人生的课文。五篇课文是《理想》(流沙河)《短文两篇》(张晓风的《行道树》、周素珊《第一次真好》)《人生寓言(节选)》(周国平)居里夫人)《我的信念》《〈论语〉十则》(。人生，是一个大话题，分析起来，又有方方面面，上一单元侧重回答，在人生道路上，遇到困难、不幸，该怎么办，这一单元，侧重理想与信息，递进了一层。理想与信念，实质上是人生的选择，要有所为，就要有所无为，正像《理想》中所说的，"理想既是一种获得。/理想又是一种牺牲"。《行道树》中说："神圣的事业总是痛苦的，但是，也惟有这种痛苦能把深沉给予我们。"这就是说，行道树这样的奉献者，获得的是深沉、神圣，同时又是以承受痛苦为代价的。《人生寓言》也讲了选择，白兔被赐予月亮，结果并非好事，白兔醒悟了，她选择了弃权。落难王子，在厄运中挑战命运，也是一种选择。居里夫人《我的信念》，归结起来是说，她相信自己对人生道路的选择是正确的，她也是有获得，有牺牲，她相信，她所作出的牺牲是对的。《〈论语〉十则》除讲学习之外，就是讲做人。本单元在前一单元的基础上，上了一个台阶，内容比较深沉、严肃，理性的成分浓厚得多，三篇精读课文几乎通篇都是哲理。这样的编排，可以使学生的阅读理解能力提升一个层次。很明显，第一单元与第二单元是不可倒置的，现在这样的编排是循序渐进的。学习第二单元，正值上半学期的学习高峰期，安排这么一个单元是合适的。阅读，是搜集处理信息，认识世界、发展思维、获得审美体验的重要途径。本单元的阅读有重要的认识价值，可以从中认识，一个高尚的人，怀有怎样崇高的理想和信念，并为此而执著地奋斗不息。阅读这个单元，就是与一颗颗高尚的心灵对话，熏陶感染之下，对于形成正确的价值观和积极的人生态度是很有益处的。本单元选文，同样注意题材、体裁、风格的丰富多样。《理想》是一首诗，《短文两篇》是短而好的散文，《人生寓言》是现代寓言，《我的信念》是居里夫人的随笔，《〈论语〉十则》是文言语录。同样是以散文为主，又有诗歌;以现当代作品为主，又有古代作品;以中国作品为主，又有外国作品。既体现时代特点和现代意识，又继承与弘扬中华民族优秀文化。既弘扬中华民族优秀文化，又注意吸取人类优秀文化的营养。五篇课文编排的顺序是考虑内容的逻辑联系的。第一篇《理想》具有总起的性质，定为精读课文。接着的两课，对于《理想》一课来说，都具有举例性质，是从一般到个别，感受具体的形象又可以充实对哲理的认识。读了《理想》，更容易感受行道树的形象、白兔的形象，落难王子的形象，感受了这些形象，又可以具体地理解《理想》中的种种哲言睿语。在两课比较轻松愉快的略读之后，再精读《我的信念》，一个实实在在的楷模展现在面前，学生自然会进一步思考自己的人生。本单元的综合性学习，以"漫游语文世界"为主题，引导学生在生活中学习语言，从家庭到校园，到社会，关注周围人们的语文生活，一方面汲取营养，一方面干预语文文字使用中不规范不文明的现象。本单元教学要求，与上一单元既有延续性，又有所提高。要求熟读课文，联系自己的人生体验，深入思索，反复咀嚼，领悟课文深长的意味。继续练习朗读，并学习课文的表达技巧。其中"深入思索，反复咀嚼，领会课文深长的意味"，是新的要求，是根据本单元课文的特点提出来的。拿两个单元中的两首诗来说，《在山的那边》，有象征意义，但是毕竟比较浅显，《理想》一诗则通篇都是意味深长的哲言睿语，非联系人生体验，深入思索，反复咀嚼不可。
教学目标：
1、在理解课文方面：联系自己的人生体验，深入思索，反复咀嚼，领会深长的意味。
2、在阅读方法方面：继续练习朗读，发音、停顿、重音、语调、速度和感情诸方面都有所提高。
3、指导学生进行课外阅读，初步养成课外阅读的好习惯。
4、学习课文表达的技巧。
阅读教学设计第6课理想
教学目标：
1、学会朗读诗歌。
2、采用多种形式的读，感受诗歌的思想感情。
3、善于调动学生的生活体验，理解诗的哲理。
教学安排：一课时
教学步骤：
一、导入，赛说关于理想的名句
二、一读，读准字音
三、二读，解诗意
1、请同学们各用一句话概括诗的主要内容。
2、请一位同学读课文，其他同学评说内容。
3、根据各节大意，探究全诗脉络。
明确：第一节，总说理想的意义。
最后一节鼓舞人们树立理想，为理想而奋斗。
2、3节谈理想的历史意义。
4、5、6、7节谈理想的人格意义。
8、9、10、11谈理想的人生意义。
老师进行朗读指导
四、三读，悟诗理。
1、这首诗歌的主旨是什么?
2、诗歌从哪些方面表现主旨的?
小组合作讨论，教师巡回指导
穿插朗读基本技巧的训练指导
五、四读，品诗味
这首诗诗味很浓，除了意蕴丰厚、内容深刻、感情充沛之外，你还能就形式方面说说你的看法吗?
合作探究交流并穿插朗读技巧指导及训练
六、五读，诵佳句
采用竟背的形式，也可采用表演式，可单人参战，可小组合作。
教师小结：同学们，理想犹如航标灯，它指引着我们的人生之旅，愿大家从小树立崇高的理想，并为实现自己的理想而奋斗，我想一个有理想的人，一定是一个精神很充实的人，也一定是一个很高尚的人。
第7课短文两篇
教学目标：
1、通过自由朗读，为课题加修饰语，整体感知文章内容。
2、能提出自己疑问，并选择有价值的问题进行探究
3、重视课外延伸，结合生活体验，感受行道树的无私奉献精神以及弄清第一次真好中的积极意义。
4、学习课文的写作方法，课外练笔。
教学步骤
一、导入课文，板书课题，明确作者。
二、朗读课文，认真品味语调，体会作者抒发的感情。
三、内容研讨：学生讨论合作学习，然后作答。
1、请学生用课文中的词语回答：行道树是一列-------的树。
2、用忧愁与快乐来形容行道树矛盾吗?为什么?
3、让学生重新审读课文，理解行道树为什么忧愁?忧愁在哪里?为什么快乐，快乐的原因是什么?
4、如何理解“惟有这种痛能把深沉给予我们?为什么说是深沉?
5、语句上几处疑难。
6、行道树为什么认定自己的事业是神圣的事业?理解行道树的象征意义。
四、明确主旨后，让学生列举各种例子印证本文作者所歌颂的奉献精神。
1、自然界的例子
2、人的例子
五、以“奉献”为题写一段话。
第一次真好
教学步骤
一、速读课文，整体感知
1、文中主要写了哪两件“第一次”。
2、第一次真好，好在哪里请用文中的一个词语来形容。
二、读课文，会作探讨。
1、在第一件事中，作者的具体感受是怎样的?
2、为什么说是一幅秋日风情画，不说是“风景画”或“风光画”;风情风土人情，柚子树、生长南国，作者所见的柚子树旁边又有人家，这景象很见南国风土乃至人情。
3、雏形与具体面微有什么区别?
4、为什么说“第一次的经验不一定都愉快”?
5、既然第一次如此奇妙，作者为什么在结尾却写到，“愿你珍重第一次”，而不是创造第一次或产尝试第一次?
三、课外延伸，强调写作。
替换式改写，用你亲身经历的某个感人精彩的第一次替换文中的事例
第8课人生寓言
教学目标：
1、关注故事的本身，培养学生独立阅读寓言故事的能力。
2、多质疑，浅文深读往往能给人意外的惊喜。
3、运用比较阅读的方法，比较两文的异同。
4、课外延伸，积累警句。
教学步骤：
一、初读课文，整体感知。
1、文章中有一句话一连出现三次，请把这句话找出来?
2、齐读这句话。
二、析读课文，品味赏析。
1、第一次这句话是谁说的?这表明什么?
2、第二次这句话是谁说的?我为什么会发出这样的感慨?面对厄运王子的态度怎样?他为什么会有这样的变化?
3、第三次这句话是谁说的?厄运降临在我的头上，这一情节又说明了什么?
4、读了这则寓言，你有怎样的启示?
三、比较阅读，合作探究。
1、自主阅读《白兔和月亮》，并将其与《落难王子》比较。(比较两文在内容、形式、寓意等方面的异同)
2、四人小组交流
在主题上：两篇寓言都是写人生态度的，对人生的态度都有较深刻的认识。但角度不同，《白兔和月亮》写人在获利之后的心境。寓意指拥有巨大的利益勾起无穷的得失之患，《落难王子》写人在受难后的状态，寓意是厄运能使脆弱的人变得坚强起来。
在情节上：都表现大起大落，而《白兔和月亮》写好事变成坏事。《落难王子》写坏事可以变成好事。(好坏都是相对的，决定于当事者的思想观念)
在表达方式上：两篇寓言都以叙事为主，而《白兔和月亮》在叙事的基础上，都有人物的心理描写且多议论，《落难王子》则重在叙事。
四、延伸拓展，积累警句
1、人生在世，或福或祸，可能不期而遇，对于我们应怎样面对?
2、应该怎样在日常生活中培养自己的意志品质?
3、摘录对待人生际遇的哲理警句。
第9课我的信念
教学目标：
1、学会从不同的层面梳理文章。
2、把握课文的核心，才能融会贯通。
3、重视课外阅读积累格言、警句。
教学步骤：
一、导语：爱因斯坦在《悼念玛丽居里》一文中说："我幸运地同居里夫人有20年崇高而真挚的友谊。我对她的人格伟大越来越感到钦佩。""她的一生最伟大的科学功绩-----证明放射性元素的存在并把它们分离出来-----所以能取得，不仅靠大胆的直觉，而且也靠着在难以想象的极端困难情况下工作的热忱和顽强，这样的困难在实验科学的历史中是罕见的。"阅读《我的信念》，就是阅读居里夫人的灵魂，可以了解她那伟大的人格来自怎样伟大的心灵。
二、读课文，整体梳理与把握
1、宗旨：探讨真理，不图财富。
沉醉于科学之美
2、环境：自由
安静
时间
3、工作：目标
信心
坚忍不拔
勤奋努力
三、问题探究
1、默读质疑
默读时有不大理解的地方打个问号，读后提出疑难问题。
2、研讨方式
四人一组，质疑问题，合作探究。
各组代表报告研讨问题，不同意见全班讨论。
教师小结
3、可能质疑的问题：
"我之所以如此，或许是因为有某种力量在鞭策着我------正如蚕被鞭策着去结茧一般。"某种力量指的是什么力量?
"少女时期我在巴黎大学，孤独地过着求学的岁月。"为什么"孤独"也是一种美好快乐的记忆?
居里夫人所说的"讲究现实与梦想家"是什么意思?
"我一直沉醉于世界的优美之中，我所热爱的科学也不断增加它崭新的远景。"其中"不断增加它崭新的远景"是什么意思?
四、读完课文，要求用自己的语言概括一下居里夫人。
五、居里夫人的成功能给你什么启示?说认识，谈观点。
六、积累：课文中有些话可以视为格言或警句，选一些抄在笔记本上。(写上一点体会更好)然后读一读，背一背。
第10课《论语》十则
教学目标：
1、指导学生大声、流利、快速地朗读古文。
2、指导学生学会做知识要点分类积累卡。
3、要求学生当堂背诵课文。
教学步骤：
一、从孔子入选世界文化名人说起，导入课文。
1、简介作家作品。
2、学生做知识要点分类积累卡。
二、认读课文，落实字音，并注意通假字
三、析读课文，落实词义句义。
四、研读课文
1、概括每一则的内容大意。
2、做知识分类积累卡。
3、教师指导同学就课文中喜欢的成语或短语说说为什么喜欢它?
做知识分类卡片
五、交流做卡片的感受，总结经验。
六、背诵全文。
蒋冰
10、《行道树》教案(人教版七年级)(人教版七年级选修教案设计)
行道树
教学目标：
1、识记生字、新词，提高阅读能力
2、理解行道树的形象
3、揣摩形象而又含蓄的语言
4、认同自我牺牲精神的崇高，立志做一名奉献者
教学重点：
行道树的象征意义
教学难点：
形象而又含蓄的语言
教学过程：
一、导入新课
以“假如我是一棵树，我愿意站在，因为”的句式说一句话。
二、简介作者
张晓风，1941年出生，台湾著名女作家，余光中也曾称其文字“柔婉中带刚劲”，将之列为“第三代散文家中的名家”。1977年辈台湾地区的评论界推为“中国当代十大散文家之一”，主要作品有散文《愁乡石》《地毯的那一端》《再生缘》等
三、指导学生积累字词
堕落点缀牙龈冉冉贪婪繁弦急管红灯绿酒
四、指导朗读
1、听读课文。
2、自读课文。
3、小组为单位，组织朗读比赛。
五、整体感知课文
生齐读课文，思考：
1、行道树是一个怎样的形象?你从哪里看出来的?
明确：行道树的形象就是无私奉献者的形象。(本文其实借行道树赞扬一种人，赞颂一种精神。。行道树的形象就是无私奉献者的形象。作者借行道树的自白，抒写奉献者的襟怀，赞美奉献者的崇高精神。)
六、合作探究
1、第二段，为什么说是一种堕落?
明确：“堕落”一词在字典里的解释是沦落，流落。在文中的含义是流落到恶劣的环境里。行道树离开了家，离开原始森林，立在城市的飞尘里，生活条件和自身形象大大跌落了，堕落是从这个意义上说的。
2、本文的中心句是哪一句?这一句中哪三个词最关键?
明确：“神圣的事业总是痛苦的，但是也惟有这种痛苦能把深沉给予我们”
○1为什么行道树认为自己的事业是神圣的?什么样的事业是神圣的?
明确：行道树认识到社会需要、人们需要的事业就是神圣的事业。居民需要新鲜空气，行人需要绿阴，城市需要迎接太阳，行道树甘愿立在城市的飞尘里，从事神圣的事业。
○2“神圣的事业”为什么是“痛苦”的?“痛苦”表现在哪些方面?
明确：跟原始森林的同伴相比，它们抛弃了优越自在的生活条件，总是一身烟尘。跟城市欢度夜生活的人们相比，它们寂寞、孤独、苦熬。它们还时时为城市的污浊而忧愁。
○3怎样理解“惟有这种痛苦能把深沉给予我们”?
明确：一切神圣的事业总是需要付出很大的代价，承受牺牲，但是只有这样的代价才能为人类做出较大的贡献。如行道树承受痛苦，为城市和行人带来“清新”“浓阴”这种牺牲体现的是奉献精神，这种为人民的幸福而牺牲个人的幸福是更深沉的幸福。
3、为什么说行道树的存在“只是一种悲凉的点缀”?
明确：这一句前面说“充满车辆与烟囱的城市”，车辆、烟囱不断制造烟尘，污染城市。城市居民早已麻木不仁，早已习惯于污浊了，他们并不珍惜清新。树木的感觉是非常鲜明的，在他们看来，城市充满烟尘，实在令人悲凉，一行绿树只是点缀，改变不了悲凉的局面，所以说“只是一种悲凉的点缀”。
4、末句说“我们是一列忧愁而又快乐的树”，为什么忧愁?忧愁什么?最后一段话在文章结构上有何作用
明确：上文说，“或许所有的人都早已习惯于污浊了，但我们仍然固执地制造不被珍惜的清新”，污浊严重损害着市民的健康，遗憾的是，人们竟然习惯了，麻木不仁了，不想办法治理污染。行道树尽管尽力制造清新，但是毕竟有限，改变不了大局，他们为城市空气污染而忧愁，为市民健康而忧愁。(快乐的是，自己能为城市制造新鲜空气，制造清新，夏日能献出浓阴，黎明时能迎接太阳，迎来光明。)与开头照应，是文章结构完整，同时起到深化中心的作用。
5、文中有两处对比，请找出来，说明它们的作用
行道树繁华热闹的城市
(对比)
原始森林孤独寂寞的行道树
作用：突出表现行道树的奉献精神
六、作业设计
1、抄写“堕落点缀苦熬冉冉贪婪繁弦急管红灯绿酒”
2、完成“研讨与练习”一.1和二.1