1、《水之歌,水之思》教案
周鸿
知识与能力：掌握文中词语，了解文章内容;掌握文中运用的说明方法。
过程与方法：学习采用逻辑顺序写作说明文的方法;学习采用小标题写作文章的方法。
情感、态度、价值感：保护水资源，保护生态环境，保护人类生存的地球。
第一教时
一、 导入新课：
水土流失、环境恶化已是当今社会全球化的重要问题，已引起世界各国的重视。
二、 题目解说：
从题目看，这篇科学小品说明文，描写的对象是水，文章内容既有对水的歌颂，又有对水的思考。
三、 复习说明文的知识
说明文是客观地说明事物的一种文体，目的在于给人以知识，或说明事物的状态、性质、功能、特征，或阐述事理。
阅读说明文注意四个方面的问题
说明的对象及特征、说明方法、说明语言、说明顺序。
说明方法
举例子、分类别、打比方、列数据、作比较、下定义、作诠释、摹状貌、画图表、引用等。
说明的顺序
时间顺序、空间顺序、逻辑顺序。
说明文的顺序，根据说明的目的和对象，可以以一种顺序为主，兼用其它顺序。
说明文的语言
说明语言的准确性，是说明文语言的先决条件。
准确性和多样性、灵活性并不矛盾。
四、 朗读全文讨论学习：
1、 文章讲了哪些内容?
'生命之源''雕刻大师''循环与平衡''历史沉思'四部分内容
2、 文章用小标题有什么好处?
用小标题文章显得层次分明，脉络清晰，内容一目了然。
3、 用了哪些说明方法?各说明了什么内容?
运用了列数字、举例子、打比方等说明方法。
4、 文章采用了什么说明方法?
根据说明内容看，采用了逻辑顺序。
五、 总结全文：
本文介绍水对生命、地球面貌及人类文明发展的重大作用，及人们对地球水资源的严重破坏，号召人们珍惜、保护地球珍贵的水资源。
六、 布置作业
完成配套练习第三单元，预习下一课
2、＜＜古诗四首＞＞教学设计,B《父母的心》教案设计,C《口技》教学设计D《马说》教学设计
A <<古诗四首>>教学设计
鲍峡镇东河中学张自建
一教学目标
1.掌握绝句和律诗的相关知识
2.掌握并学会古诗中的名句
3.学习通过朗读体味古诗所蕴涵的情感。
二教学设想
1.重难点
朗读背诵古诗，理解名句的含义。
2.课型及思路
(1)课型：朗读
(2)教学思路：通过阅读感悟作者的思想感情，紧扣诗中的名句，进行赏析，理解诗句的含义并学会正确运用。深读诗歌体味作者的表现技巧。
三教学准备
1.教具
录音机、磁带
2。多媒体课件
(1)课件：VCD光盘
(2)有关杜甫、陆游、杜牧、文天祥的生平简介。
四课时安排
二课时
五教学过程
第一课时
一导语入题板书课题
(1)导语
(2)板书课题、学生自渎古诗
(3)作者简介
学生介绍
明确：看幻灯片(投影)
二自学第一首古诗思考
(1)听配乐朗读
(2)自渎并感知两首诗的内容
(3)结合注解或工具书理解诗句的含义
(4)试赏析古诗句并体会作者的感情
三合作探究
1.小组讨论并解决疑难问题
2.班级讨论并解决小组解决不了的疑难问题
四交流反馈
1.点名读诗句、学生评价、师补充点评
明确：听录音
2.诗中重点字词
国破深恨别家书簪
(1)指名学生说
(2)明确：看投影片
3解析诗句含义
(1)指名学生说
(2)明确：看投影片
4赏析古诗(你认为这首诗哪几句好?说说为什么?)
(1)名学生说学生评价、师补充点评
(2)明确：看投影片
5拓展：品味古诗，是将其改为一篇优美散文?或根据自己在校生活感触仿写诗句：家书抵万金。
6试背诵古诗
五同法自学第二首诗
1投影写作背景、学生自学
2重点讨论：读完古诗后你感觉作者笔下的“秦淮夜景”是怎样的?请谈一谈。
3“商女不知亡国恨”在诗中的作用?
4为什么选取《后庭花》让歌女唱呢?
六学习小结
(1)名学生说学生评价、师补充点评
(2)明确：看投影片
七作业
1.课后练习题1、2。
2.朗读背诵古诗
3.试根据课文写法，观察家乡某一处美景写一篇小散文。
板书设计
1.读，通诗句
古诗四首2.读，明诗意
3.读，感诗情
4.读，赏诗景
B《父母的心》教案设计
一、教学目标
1、分析“一波三折”的故事情节。 2.通过阅读体会字里行间淡淡的哀愁，浓浓的爱。
3、感受伟大的父母心。
二、教学重难点：
理解课文“一波三折”的故事情节，体会字里行间淡淡的哀愁，浓浓的爱。三、教具准备：
歌碟《妈妈，再爱我一次》
四、课时安排：一课时五、教学步骤：
1、导入新课：
听歌<<妈妈，再爱我一次>>闭上眼腈，在歌声中再一次体会一下浓浓的母爱。2、自主学习：
1〉以自己喜欢的方式读课文。
2〉理清课文的思路。3〉读课文后试找出文中反映“当爹当妈的心”的句子。.
4)找出课文中你认为不足的地方。
3、合作交流：
1).小组讨论，解决疑难。
2)班级讨论，解决小组解决不了的问题。;
4、交流反馈：
1)对下列词语读准字音，并解释。濑户、酬谢、舱身、失魂落魄、无精打采、一妥百妥。
2)概括课文内容，分析课文中精彩语段
①、用一句话概括课文内容。
②、找出课文中你认为精彩的语段并说明原因。
③、找出文中反映“当爹当妈的心”的句子。
Δ提供情境，用一两句话写出那位父亲和他的妻子的心理。1、财主夫人要求送一个孩子给他时?
2、送走孩子时?
3、用次子换回长子时?
4、用女儿换回次子时?
5、要回女儿时?
要求学生用课文中的语言来回答。
五、课后小结：
1)内容小结：一对穷夫妇最终拒绝优越的条件，不愿把自己的任何一个孩子给富人的事，了天下父母对子女的一片崇高的心，本文最突出的特点是通过人物心理刻画来表现人物性格。
2)方法归纳：心理描写刻画人物应切合人物的身份、性格和具体的语言环境。
六、课外延伸：
1)请讲一些关于父母爱子女的故事、谚语、格言、民谣、诗歌等。
2)口头作文：“妈妈，我想对你说”。
七、作业：课后第二题
板书设计：
(一波)送来大儿子
父母的心儿子换大儿子
(三折)女儿换儿子
索回女儿
地址:湖北省郧县鲍峡镇东河中学
作者:张自建
C《口技》教学设计
教学目标：
1、积累“善、会、备、意”等文言实词和“但、然、虽”等文言虚词，了解课文内容，培养诵读文言文的能力。
2、学习正面描写和侧面描写想结合的写法。
3、引导学生理解全文，在次基础上突出对文章写作方法的分析。
4、感受民间艺术之美。
教学重难点：
1、生动细腻的描写、清晰明了的思路。
2、学习正面描写和侧面描写想结合的写法。
课型：
阅读课
教学思路：
本文是一篇文言文课时应以诵读为主，加强文言语感。因此课堂上要重视文章的诵读习惯的养成，重视文言词汇的积累。
课时准备：
1、多媒体或投影仪、光碟、课件。
2、口技表演节目片段。
课时安排：
一课时
教学步骤：
一、情景导入
1、多媒体播放口技表演节目片段。
2、师生对话。
3、学生看课下注释，师板书课题。
4、作者简介：①生试说②师点评补充③明确：看投影.
二、新课探究
1、读通课文
1)自由读，以自己喜欢的方式去读，并借助注释和工具书扫除文字障碍。
2)生生互动：同桌互读互听、指出并纠正误读。
3)听媒体读，注意：正音、停顿、语气、感情。
4)师生互动：生读师评，师读生评。
5)、集体朗读。
2、读理解课意
1)、教师引导学生利用课文注释、工具书理解课文。
2)、自主活动：试用现代汉语翻译课文，有疑问查找工具书。
3)、师组织引导学生翻译课文。
4)、明确：看投影参考译文。
3、读熟悉课文内容
1)、细读课文第2、3、4段思考。
A、课文中的口技艺人模仿了哪些声音?
B、这么多的声音来自几个场景?声音的变化有何特点?
C、课文直接描摹表演的内容和过程。这是从正面表现口技者的技艺精湛。另外有侧面的描写，请找出，并谈谈侧面描写有什么作用?
ⅰ、小组讨论后，分别指名试说。
ⅱ、师点评补充。
ⅲ、明确：看投影。
2)研读课文开头和结尾段思考：
A、课文第一句“京中有善口技者”在全文中起什么作用?
B、开头和结尾都写到了表演道具是“一桌、一椅、一扇、一抚尺”是不是简单的重复?为什么?
ⅰ、小组讨论后，分别指名试说。
ⅱ、师点评补充。
ⅲ、明确：看投影。
3、读赏析课文内容
浏览课文找出课文中你所喜欢的语句和段落并说说为什么?
ⅰ、小组讨论后，分别指名试说。
ⅱ、师点评补充。
4、读感悟课文感情
通读课文说说课文体现了一种什么情感?
ⅰ、小组讨论后，分别指名试说。
ⅱ、师点评补充。
ⅲ、明确：看投影。
5)读明确课文的写作方法
浏览课文总结课文的写作特点?
ⅰ、小组讨论后，分别指名试说。
ⅱ、师点评补充。
ⅲ、明确：看投影。
三、课外拓展
本课我们通过阅读领略了口技这一传统民间艺术的魅力，那么除了口技大家还知道哪些我国传统民间艺术?
1)、学生自由说。
2)、明确：师展示课件
读蒲松龄的《口技》比较异同?
ⅰ、小组讨论后，分别指名试说。
ⅱ、师点评补充。
ⅲ、明确：看投影。
四、作业
1、诵读课文。
2、课后习题2、3、4。
五、板书设计
1、读 通其文
2、读 解其意
口技 3、读 赏其景
4、读 感其情
5、读 明其法
地址:湖北省郧县鲍峡镇东河中学
作者:张自建
D《马说》教学设计
教学目标：
1、学习课文中的文言实词、虚词的用法，了解文中阐述的深刻道理。
2、让学生养成借助注释和工具书读懂文言文，培养学生自学文言文的能力。
3、学会托物寓意以事喻理的议论方法。
4、反复朗读课文体会作者所表达的情感。
教学重难点：
1、掌握文中的文言实词虚词的用法。
2、体会文中的托物寓意的写法，理解伯乐和千里马的寓意以及二者间的关系。
教具准备：
1、光盘。
2、投影仪、多媒体课件。
课时安排：
一课时
教学步骤：
一、课情景导入
1、导语
2、板书课题
二、释题及作者简介
1、释题
指名学生试说
师点拨
明确：媒体投影
2、作者简介
点名学生试说
师点拨
明确：投影
3、故事简介
学生试简述
师点拨
明确：投影
三、学生自读、自学课文思考
1、采用你自己喜欢的方式并借助工具书、注释，读通、读懂课文。
2、请你找出文中自己喜欢的语句、段落并说明缘由?
3、请划出你自己不能理解的词或句子。
4、请指出文中不合理的地方。
四、合作探究
1、听配乐朗读课文(光碟)。
2、小组讨论释疑。
3、班级共同讨论小组解决不了的疑难问题。
五、交流反馈
1、语词积累
骈槽枥粟食
指名试说
明确：投影播放
2、实词和虚词理解
实词：千里马伯乐辱骈槽枥称一食食马者千里之能外见等策之道尽通执临材鸣
指名试说
明确：投影播放
虚词：而之故虽以或其安邪
指名试说
明确：投影播放
3、难句释义
一食或尽粟石
鸣之而不能通其意。
骈死与槽枥之间。
且欲与常马等不可得。
其真无马邪?其真不知马也。
指名试说
师点拨
明确：投影播放
4、疏通文义
指名试说
师点拨
明确：投影播放
5、课文脉络
指名试说
师点拨
明确：投影播放
6、文蕴道理
指名试说
师点拨
明确：投影播放
六、课时小结
指名试说
师点拨
明确：投影播放
七、课堂延伸(读韩愈的《师说》)试说与本文的异同?
指名试说
师点拨
明确：投影播放
八、作业
1、课后习题：二、三、四。
2、有感情的朗读并背诵课文。
板书设计：
千里马世有伯乐，
马说然后有千里马。
千里马常有，
伯乐而伯乐不常有。
地址:湖北省郧县鲍峡镇东河中学
作者:张自建
3、《啊，船长，我的船长哟》教案
《啊，船长，我的船长哟》教案
[教学目标]
知识与技能
学习有感情地朗诵诗歌。
了解惠特曼与《草叶集》，学会了解作品的时代背景。
过程与方法
准确地把握人物的内心世界;感受高尚的人格操守，领会文本所传达的思想情感。
情感态度与价值观
激发学生对生活的热爱
[教学重难点]
准确地把握人物的内心世界;感受高尚的人格操守，领会文本所传达的思想情感。
[教学时间]1课时
[教学步骤]
一、作者介绍
惠特曼(1819—1892)美国诗人。生于长岛。他曾在公立学校求学，任过乡村教师，干过送信，排字等杂务，后在报馆工作，成为编辑。他喜欢大自然的美景和城市的大街小巷，喜欢歌剧、舞蹈、讲演术，喜欢阅读荷马史诗、希腊悲剧以及但丁、莎士比亚的作品。青年时期，他帮助父亲承建房屋，经营小书店、小印刷厂等，他性格自由散漫，喜欢游荡并和船夫、舵手、渔民、杂役、马车夫、机械工等结交朋友，自称是美国的“吟游诗人”。1855年出版《草叶集》第一版，收诗12首。南北战争期间，他自愿到华盛顿看护伤员，战后曾先后在政府部门供职多年。1873年身患瘫痪症，以后始终没有恢复健康，直到逝世，卧床达20年之久。但他的乐观主义，他对生活的热爱，他的民主理想至死不渝。在他生前，《草叶集》再版多次，每次都有变动，现在通用的全集，是所谓“临终版”，即1892年出版的第九版，收诗383首。1865年，诗人还出版了《桴鼓集》及其续集，内有一首悼念林肯的名篇《最近紫丁香在庭院里开放的时候》。1882年，诗人出版了他的散文集《典型的日子》，其中包括《民主远景》一文。《草叶集》中最长的《自己之歌》，表达了作者毕生的主要思想。“草叶”象征一切平凡普通的东西和平凡普通的人。诗的背景是纽约的街道和长岛的海滩，反映了劳动阶层人民的生活。诗采用日常生活的语言，表现了诗人对人的肉体、灵魂和宇宙间关系的认识。他的泛神论思想，他对无罪的肉体的歌颂，在当时都是惊世骇俗的，而他的自由奔放的思想感情，以及像大海波涛一样气势豪迈的诗歌节奏，都是对传统诗体的创新。毫不掩饰地表现出诗人胸襟开阔、勇于进取的个性。除《自己之歌》外，《草叶集》还收录了《通向印度之路》、《从永不休止地摆动着的摇篮里》等佳作。惠特罗为建立美国自己的文学作出了杰出的贡献。
二、写作背景介绍
这是诗人惠特曼为纪念林肯而写下的著名诗篇。林肯是美国第16任总统，在任期内他为维护国家统一、摧毁蓄奴制而领导了南北战争，解放了黑人农奴。他在美国人民欢庆胜利的时候，反动势力雇用的刺客杀害了他。惠特曼为此极度悲痛，写下了许多诗纪念这位伟大的英雄，这首诗是最著名的一首。
三、文本研习
1.教师范读。
2.分别请几位同学朗读。
3.师生齐读。
4.诗文赏析。
(1)在这首诗中“船”、“船长”、“航程”分别象征什么?
明确：诗人运用了比喻和象征的手法，把美国比作一艘航船，把林肯总统比作船长，把维护国家统一和废奴战争比作一段艰险的航程。
(2)课后问题探讨(第二题)
明确：普希金把自己的诗作称作“自由的歌声”，并不是因为他在牢狱之外，而是指他在诗中所表达的反对专制，歌唱自由的理想追求。在本诗中诗人用“他的嘴唇惨白而僵硬”、“浑身冰凉，停止了呼吸”，是为了突出林肯悲壮的死，胜利的钟声响起，而带领人们战胜惊涛骇浪的船长却死去了，这就突出了悲痛的气氛，同时表明了诗人对领袖的憧憬怀念之情。两首诗的感情基调不同，《致西伯利亚囚徒》写给受难的战友格调高昂，豪迈奔放。充满对战友的鼓励。《啊，船长，我的船长哟》在胜利到来之际悼念死去的伟大领袖，充满了悲痛之情。
(3)课后问题探讨(第三题)
明确：在第1节中，诗人呼告“我的船长哟”，用的是第三人称“他”(“他已浑身冰凉，停止了呼吸”)，而第2节中在呼告“我的船长哟”后，用的却是第二人称“你”(“号角为你长鸣”)，在第2节中，反复出现的“你”表现出诗人的极度悲伤，既为胜利而欢呼，同时又为船长的倒下而悲痛，时而叙述，时而呼告，喊出了自己的悲伤。第l、第3节用第三人称，而第2小节换为第二人称，在人称的转换中，诗人纵情地倾吐了自己对领袖的崇敬怀念之情。
问题探讨：
1、你认为这首诗歌抒发诗人怎样的思想感情?
(抒发对南北战争的领导人林肯的崇敬和赞颂)
2、诗歌是怎样把这种感情传达出来的?(诗歌突出的写作手法是什么?有什么作用?)
(运用象征的手法“国家—航船，林肯—船长，南北战争—可怕的航程，港口—胜利”诗人用航船战胜惊涛骇浪到达港口象征林肯领导的南北战争的胜利结束，以领航的船长象征林肯总统的伟大作用，这样构思有利于形象地表现人物的伟大崇高。在航船到达港口时，船长却到下了，具体可感地表现了诗歌的悲壮的情感。)
(运用场面的对比。航船即将到达港口的时刻，万众欢腾喜庆胜利，而为搏击风浪而顽强奋斗的船长却在此时到下了。这种场面的对比，在情感上引起强烈的反差，也更能体会到诗人心中的那种悲痛欲绝的感受。)
3、诗歌为什么每一节的末尾都写“他已浑身冰冷，停止了呼吸”?
(人们无法接受这个事实，但又不得不接受这个事实，在反复的咏叹中加剧了悲剧气氛。)
4、第二节的诗的称代为什么突然发生了转换?这种转换对表达感情有什么作用?
(表达出人民对林肯的崇敬，“船长，亲爱的父亲”，表现了人民对总统高尚人格的敬重。)
5、你认为本诗歌的基调是怎样的?
(悲壮的基调，表达出对总统的崇敬和赞颂)
6、比较两首诗歌的异同。
两位诗人都是有正义感的战士。诗人都抒发了英雄的敬重之情，他们的诗歌都在赞颂高尚的人格。《致西伯利亚的囚徒》是鼓励战友的诗篇，悲壮中充满了乐观;《啊!船长，我的船长哟》是悼亡，基调是悲壮而忧伤的。
7、谈谈你对“燃烧的心”的理解
(既指诗歌中所写人物的心，也指作者的燃烧的心)
四、小结
这首诗用比喻和象征的手法讴歌人物，诗人用航船战胜惊涛骇浪到达港口比喻林肯领导的南北战争的胜利结束，以领航的船长象征了创造了丰功伟绩的林肯总统，在万众欢腾中，以一曲悲歌赞颂一位伟大的人物。表达了诗人对领袖之死的悲痛之情以及对领袖深深的崇敬之情。
五、作业
1.有感情地朗诵着两首诗歌。
2.完成《学习与评价》上的练习。
《啊，船长，我的船长》教案
教学目标：
1.初步了解外国诗歌特点，继续提高对现代诗歌的鉴赏能力。
2.了解《啊，船长，我的船长》的思想内容、掌握其写作特点
教学重、难点：
1.《啊，船长，我的船长》的思路与结构是怎样的?
2.《啊，船长，我的船长!》表现了对林肯总统的崇敬和哀悼。歌颂林肯的功绩，实质是赞美、肯定什么精神?
教学课时：1课时
教学过程：
(一)导入新课
1.作者简介
惠特曼(1819～1892)，19世纪美国杰出的民主主义诗人、出生在纽约附近长岛的一个贫苦农民家庭。迫于生活很早就出外谋生，当过杂役、木匠、排字工人、新闻工作者和编辑等，他只受过几年初等教育，后来靠自学阅读了大量世界文学名著，但哺育他成长为时代歌手的，主要还是美国沸腾的社会生活。他的主要作品有《为了你，民主》、《大路之歌》、《今天的军营静悄悄》、《起义之歌》、《啊，
法国之星》和散文《民主展望》等。这些诗歌都编在《草叶集》中，这部优秀诗集成为美国近代文学史上一座光辉的里程碑，是美国民族文学的典范。
作者在创作过程中，在艺术上进行大胆革新;打破长期以来诗歌因袭的格律，首创后来称为“自由体”的新诗形式，即以短句作为韵律的基础，大量采用重叠句、平行句和夸张的形象语言，并吸收了一部分劳动人民的语汇和少量外来语，大大提高了诗歌的表现力
2.写作背景
1783年，美国脱离英国的统治独立后，国内存在着雇拥劳动制和黑人奴隶制。
1860年11月，以反对奴隶制而著名的林肯当选为美国总统。南方几个州宣布脱离联邦政府而独立，1861年4月，又首先出兵叛乱，引发了内战。林肯总统上任不到半年，就领导联邦政府军，在广大人民的支持下，经过了四年的奋战，击败了南方叛军，维护了美国的统一，废除了黑人奴隶制。南北战争是美国历史上第二次资产阶级民主革命。这次革命的成功促进了美国资本主义的发展。林肯总统为美国历史写下了光辉的一页，功勋卓著。在全国欢庆大胜利的时刻，对民主怀有刻骨仇恨的南方奴隶主派间谍暗杀了林肯总统。在林肯总统死后，惠特曼写下了《啊，船长，我的船长》这首诗，以表达对林肯的痛悼与怀念之情。
(二).文本分析
1.思想内容
全诗三节，逐层深入地表达了诗人对林肯总统的热爱和深切的悼念之情。
(1)航程结束，大船凯旋，船长却倒下了。噩耗伴随着胜利的巨大欢乐而来，人们为船长的死而悲恸、痛惜。
诗人把美国比作“大船”，林肯比作“船长”，把林肯率领联邦政府军战败南方叛军的过程比作是“度过了一切风险”的“艰苦航程”。这里诗人用象征的手法把美国比做大船，把林肯比做驾驶美国这个大船的船长，把南北战争比做艰苦的航程，通过大船的胜利返航表现林肯的功绩，形象地赞颂林肯，表达对他的爱。
这一节描绘了大船的形象：稳定、威严而英武;突出了航程之艰苦，胜利的来之不易。借此来肯定船长林肯的伟大功绩。
在这一节里，在抒情方式上，诗人直称林肯为“我的船长”“我们的船长”，表达了一个士兵，一个水手，抒发对自己的统帅亲切爱戴之情。
(2).人民群众为大船凯旋而热情欢呼，钟声军号齐鸣，旗帜飘扬，鲜花飞舞，但船长倒下了，人们是多么悲痛!
这一节描写的欢庆胜利的场面极为壮观，通过侧面描述人民群众对林肯的爱戴、敬仰之情，来赞颂林肯。
在抒情方式上，这一节里，诗人称林肯为“亲爱的父亲”，把他当作最亲近的人，这比上节只称林肯为船长感情更近一层。对林肯直接称为“你”，这第二人称与“父亲”的称呼相配合，直接与林肯对话，感情热切而真挚。
(3).航船下锚，大功告成，而船长永远倒下了。
这一节诗人从历史的角度肯定了林肯的成绩，并表达了自己万分悲痛之情。诗人终于从想象(梦境)中回到现实中来，明确地知道“船长”真的是死了。在这一节里，诗人把林肯改称为“他”，表明诗人清醒的绝望、极度的悲痛。
这首诗作者主要运用象征的手法来描述林肯这个人物的形象，赞美林肯的业绩，表达对林肯的敬仰与爱慕之情。
2.《啊，船长，我的船长》的写作特点是什么?
分析：1.反复咏叹。诗中以“他已浑身冰凉，停止了呼吸”为主句反复咏叹，其中又有人称上的差别，这样的手法使本诗在表现上既保持悲怆感情抒发的一致性和沉重性，又体现了这种情感的发展过程。
2.象征。诗人在这首诗中采用整体象征手法，把美国比作一只大船，把林肯总统比作这只船上的船长，当这只大船凯旋时，船长却牺牲了。诗人形象而又鲜明地表现了对林肯的敬仰爱戴和对林肯之死的无限悲痛。
3.《啊，船长，我的船长》的思路与结构是怎样的?
分析：本诗中，诗人抒发的感情是由浅入深、层层渐进的，表现在以下几点：
(1).对林肯卓越的功勋的赞颂。
诗人把林肯比喻成船长，把美国比喻成一只大船。在第1段中，这只大船在船长的指引下，“艰苦航程已经终结”，“渡过了一切风险”，“显得威严而英武”，突出大船的凯旋，借以表现林肯的功业;在第2段中，“旗帜正为你飘扬，军号正为你发出颤音”，“为你，送来了这些花束和花环”，“他们为你欢呼，他们的热情的脸转朝着你”，表现了广大人民对林肯的爱戴、拥护和敬仰;在第3段中，“这只船安安稳稳下了锚”，“大功已经告成”，从历史意义的角度，对林肯的功勋作出极高的评价。诗人在诗中一步步地深入表现林肯的功勋，使人倍感诗人对林肯的推崇之情。
(2).诗人对林肯的个人感情。
在第1段中，诗人将林肯称为“我的船长”、“我们的船长”，这时他流露的是战士对统帅、水手对船长的敬仰之情。在第2、3段中，诗人的感情进一步深入，他深情真挚地称林肯为“亲爱的父亲”、“我的父亲”，表现诗人深厚的父子般的感情。这样的深入变化使诗人的感情更加浓郁深重，在第1段中只是为失去领航人而悲伤，在第2、3段中则是为失去慈父般的亲人而惨痛，称谓的变化体现了诗人感情上的深入。
(3).诗人对林肯的悼念之情。
在第1段中，诗人对于林肯之死，只是客观地叙述道：“甲板上躺着我们的船长，倒下来了，冷了，死了”，林肯之死的突然，使诗人在震惊中感情麻木而没有感到过度的悲伤，只是当作一件客观事件来接受，来陈述;在第2段中诗人从震惊中惊醒，悲伤涌上他的心头，但是他在感情上不能接受这样的现实，他不肯相信船长已经死去，他呼唤“亲爱的父亲”，他用“手臂把”船长的“头支起”，他宁肯相信这是“在一场梦里”，他对船长仍用“你”来称谓，表示船长和他一样，仍是在人世间活生生的人，只是暂时“倒下来”而已;在第3段中，诗人不得不接受这惨痛的现实，他不得不承认船长已经感觉不到自己的手臂，船长“他已经没有知觉，也没有脉息”，自己支起船长的头呼唤也无济于事，于是他只好放下船长，“踏着悲哀的步子”在“甲板上走来走去”，诗人忍受“他倒下了，冷了，死了”给自己带来的悲痛。诗人用第三人称“他”称谓船长，表示诗人已经承认船长和自己已是冥世人间永隔了。
在第2段中诗人还觉得像“梦”，还有一丝希冀，而现在却只有绝望了。整首诗诗人对船长由无人称到第二人称再到第三人称称谓的变化，呈现了诗人悲痛心情的发展过程。
(4)总结：本诗中，诗人的感情抒发旋律是起伏波动的，每一段的感情主旋律都是由欢乐的激昂转到悼念的悲痛。第1、2段的前部分都是欢快的语调，船已经回来了，“争取的胜利已经获得”，港口里“熙熙攘攘的人群”在“欢呼”，但是在这两段的下半部，却都一下子跌入沉痛悲伤的气氛之中;第3段除去前几行叙述船长的语句，也基本上和第1、2段一样，从“大功已经告成”的欢乐中又跌入到“悲哀”之中。整首诗这种情感上的强烈反差，更使人体会到诗人心中那种悲怆欲绝的感受。
4.《啊，船长，我的船长!》表现了对林肯总统的崇敬和哀悼。歌颂林肯的功绩，实质是赞美、肯定什么精神?
这首诗表达了对建立自由美国而献出生命的领袖林肯的无比崇敬和悲悼之情，诗中的林肯是自由、平等、民主的象征，实际上就是赞美了为追求人民的自由平等而不惜一切的奉献精神。
5.《啊，船长，我的船长!》共三节，在思想感情方面不断上升、加深，请留意体会。“倒下来了，冷了、死了”这句诗多次间隔反复，起了什么作用?
反复咏叹，诗人抒发的感情是由浅入深、层层渐进。诗中以“倒下了，冷了，死了”为主句反复咏叹，其中又有人称上的差别，这样的手法使本诗在表现上既保持悲怆感情抒发的一致性和沉重性，又体现了这种情感的发展过程。
6.为什么说《啊，船长，我的船长!》这首诗的象征手法用得很巧妙?
诗人用航船战胜惊涛骇浪到达港口庇佑林肯领导的南北战争的胜利结束，一领航的船长象征林肯总统的伟大作用，这样构思有利于形象地表现任务的伟大崇高，在“航船”到达“港口”，船长却倒下了，具体可感地增添并表现了诗的悲壮情感。
4、《水之歌,水之思》教案
周鸿
知识与能力：掌握文中词语，了解文章内容;掌握文中运用的说明方法。
过程与方法：学习采用逻辑顺序写作说明文的方法;学习采用小标题写作文章的方法。
情感、态度、价值感：保护水资源，保护生态环境，保护人类生存的地球。
第一教时
一、 导入新课：
水土流失、环境恶化已是当今社会全球化的重要问题，已引起世界各国的重视。
二、 题目解说：
从题目看，这篇科学小品说明文，描写的对象是水，文章内容既有对水的歌颂，又有对水的思考。
三、 复习说明文的知识
说明文是客观地说明事物的一种文体，目的在于给人以知识，或说明事物的状态、性质、功能、特征，或阐述事理。
阅读说明文注意四个方面的问题
说明的对象及特征、说明方法、说明语言、说明顺序。
说明方法
举例子、分类别、打比方、列数据、作比较、下定义、作诠释、摹状貌、画图表、引用等。
说明的顺序
时间顺序、空间顺序、逻辑顺序。
说明文的顺序，根据说明的目的和对象，可以以一种顺序为主，兼用其它顺序。
说明文的语言
说明语言的准确性，是说明文语言的先决条件。
准确性和多样性、灵活性并不矛盾。
四、 朗读全文讨论学习：
1、 文章讲了哪些内容?
'生命之源''雕刻大师''循环与平衡''历史沉思'四部分内容
2、 文章用小标题有什么好处?
用小标题文章显得层次分明，脉络清晰，内容一目了然。
3、 用了哪些说明方法?各说明了什么内容?
运用了列数字、举例子、打比方等说明方法。
4、 文章采用了什么说明方法?
根据说明内容看，采用了逻辑顺序。
五、 总结全文：
本文介绍水对生命、地球面貌及人类文明发展的重大作用，及人们对地球水资源的严重破坏，号召人们珍惜、保护地球珍贵的水资源。
六、 布置作业
完成配套练习第三单元，预习下一课
5、《论语》选读之《当仁，不让于师》教学设计(人教版高一必修教案设计)
《论语》选读之《当仁，不让于师》教学设计
导入新课：据说，1988年初，75位诺贝尔奖得主在巴黎集会，发表了宣言，其中讲道：“人类要在21世纪生存下去，就要从东方的孔子那里寻找智慧”。有人说，若中国人不知道孔子，不能算是有思想的中国人;知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人。那么，孔子是个什么样的人呢?你能对他有多少了解呢?二、当仁，不让于师安徽省五河县苏皖学校陈建浩2008-7-15一、解释题意1、遇到行“仁”的事情的时候，对老师也不必谦让。言外之意，对老师都不谦让，何况其他人呢?2、后泛指遇到应该做的事，积极主动去做，不退让。(《现代汉语词典》第5版第271页)2、掌握如下通假字。君子一言以为知 “知”通“智”，聪明，智慧。道之斯行 “道”通“导”，引导。夫子矢之曰 “矢”通“誓”，发誓。毋吾以也 “以”通“已”，停止。鼓瑟希 “希”通“稀”，稀疏。莫春者 “莫”通“暮”。子路不说“说”通“悦”，高兴。三、点击课文能够结合注释，试着翻译每一章的内容，并作出评析。【教材原文】1、叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也!仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也;仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎?多见其不知量也!”【重点注释】①毁：诽谤。②逾：超越。③伤：损伤，损害。④多：副词，只，仅仅。⑤见：表明。【参考译文】鲁国大夫叔孙武叔诽谤仲尼。子贡说：“这样做没有用啊!仲尼是不可诽谤的。他人的才德是丘陵，还可以超越;仲尼的才德是日月，没有办法超越。人纵使要自行断绝跟太阳月亮的关系，那对太阳月亮又有什么损害呢?只显示出他不自量罢了。”【教师评析】写子贡面对叔孙武叔的诋毁，运用比喻、对比的手法，理直气壮地表达了自己的观点，表现孔子的出类拔萃的才德以及对孔子无限敬仰的感情。
6、《老子》五章第一章：讲记.道可道，非常道；名可名，非常名(人教版高二选修教案设计)
《老子》第一章
道可道，非常道;名可名，非常名。
无名天地之始，有名万物之母。故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
这一章，是《老子》的开篇，讲的是很抽象的东西，比较难理解，所以历来对它都是众说纷纭。对这些解释，我不敢说它们错，我只说我理解的和它们都不同。下面我就把我理解的说出来。当然我解释的也不一定正确，只是抛砖引玉，大家共同交流，共同努力，互相取长补短，总有一天会把它搞懂的。
“道可道，非常道”，这一句，现在比较流行的解释是：道如果可以说出来，它就不是一般的道了。这样解释的人认为，老子开篇就提出了他的思想核心——道。我不同意这样的解释。我认为这里面的三个“道”字统统是“说”的意思。这句话的意思是：我现在要说一些可以说的东西，这不是平常说的东西。我认为，老子在开篇并没有提出他的思想核心——道。
当然，我的这个解释，还有一个漏洞，就是在老子那个时代，“道”字有没有“说”的意思。关于这个，我无从考证。如果有“说”的意思，那么我的这个解释多半就是正确的了，如果没有“说”的意思，那么我的这个解释就不对了。可是，不光我的这个解释不对，连现在流行的解释也不对，因为它也把第二个“道”字解释成“说”的意思了。如果在老子那个时代“道”没有“说”的意思，那么这一句就可以解释为：道是可以遵循的，它不是我们平常见的道路的道。
“名可名，非常名”，意思是说：给需要起名字的东西起名字，但是这不平常物体的名字。老子这句话的意思是说：我要先给我要说的这个特殊的东西起个名字。
为什么要先起名字呢?因为你要建立一门从来没有的学说，你就先得给你要讲的东西起名字。比方说，你要建立几何学，那么你就得先给一些东西起名字，例如角、垂直、平行线，不然你就无法叙述。
所以开篇这一句，老子就象一个说书的先生一样，告诉大家：我现在要说一些不平常的东西，我要先给我要说的东西起名字。
我这样的解释对不对呢?接着往下看。
“无名天地之始，有名万物之母”，现在流行的解释都把这句标点为：无名，天地之始;有名，万物之母。这样的断法明显讲不通。因为下句是“故常无……常有……”，这句开头是个“故”字，说明这一句是承上句来的，那么这句里怎么突然冒出“无”“有”两个字了呢，上句里没有这两个字呀，上句里只有“无名”“有名”呀?所以，如果这样断句，两句就承接不起来了。所以应该这样来断：无，名天地之始;有，名万物之母。这句话的意思是：当宇宙中空无一物时，我把它叫“天地之始”;当宇宙中诞生了一个物体时，因为万事万物都是从它演化来的，所以我叫它“万物之母”。这样一断，就全部能讲通了。
开头老子说：“我现在要给我要说的东西起名字”，那么在这一句里，他就给他要说的东西起名字了。他给宇宙中空无一物的状态起的名字叫“天地之始”，当宇宙中诞生了一个物体时，他给这个物体起的名字叫“万物之母”。老子的这个观念倒是很先进的，当今大红人物霍金的“宇宙大爆炸”的观点就和老子的很相似。霍金认为，原来宇宙里什么都没有，后来逐渐出现一个很小的东西，这个很小的东西能量很大，突然爆炸了，就产生了现在的日月星辰等，而且日月星辰等都逐渐远离爆炸核心而去。
“故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼”，这一句的断句也有不同，解释也各种各样，当然解释的不同，都是因为对上句没理解，这些我就不列举了。明白了上句的意思后，这一句也就比较好理解了。这句的前半句的意思是说：如果我们能常常假设我们处在宇宙空无一物的状态，我们就能看见事物诞生的奥妙。但是后半句最后一个“徼”比较难理解。“徼”是边界的意思，也有巡查的意思，可是不管按哪个意思来理解都好象讲不通。所以我怀疑这个字是“皦”字的误写。“皦”字是清楚明白的意思，这就能讲通了。而且我这个怀疑还有另外一个理由，就是古人写文章常讲究对称，前面的“妙”是个形容词，那么和它相对应的字也应该是形容词。所以这半句的意思是：我们常处在“有”的状态，我们就可以把事物演化的过程看得很清楚了。
“此两者，同出而异名，同谓之玄”，这一句开头的“此两者”代指的是什么，说法不一。有的认为代指的是“道”和“名”，有的认为代指的是“妙”和“徼”，都讲不通。应该代指的是“无”和“有”。这句的意思是：无和有这一对矛盾，它们是从同一地方同一时刻产生出来的，但是名字不同，非常玄妙。
不少人认为，老子在开头就提出了“道”，这是不对的。在这一章里，老子并没有提出他要讲的“道”，只是提出了“无”和“有”这一对最基本的矛盾。由这一对矛盾的演化才产生了“道”。所以“此两者……”这一句在全篇起的是承上启下的作用——先总结前面提出的“无”和“有”这一对矛盾，然后在后面各章就开始论述矛盾的演化，例如第二章就开始说“故有、无相生，难、易相成，长、短相形……”。在第十一章里，他还特意把“有”和“无”这一对矛盾的相互转化讲述了一番。当然在后面的有几章里，也迫不得已地稍微提到了他要说的“道”，但是，一直到第二十五章，通过对前面各章的总结，他才正式提出他的“道”——有物混成，先天地生，……周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰“道”，强为之名曰“大”。这样一来，我们就把《老子》的脉络基本理清楚了。
所以，第一章的大体意思是：
我现在要给大家说一些非常玄妙的东西，我要先给我要说的东西起个名字。
当宇宙中空无一物时，我把它叫“天地之始”;当宇宙中诞生了一个物体时，我叫它“万物之母”。如果我们能常常假设我们处在宇宙空无一物的状态，我们就能看见事物诞生的奥妙;我们常处在“有”的状态，我们就可以把事物演化的过程看得很清楚了。
无和有这一对矛盾，它们是同时同地产生的，名字却不同，它们是非常玄妙的。搞清楚它们的关系，就可以理解所有的奥妙了。
7、《知之为知之，不知为不知》教案教学设计(人教版高二选修)
课时教案
周年月日
章节 《论语》选读 课题 知之为知之，不知为不知
教学
目标 知识与能力:1、学习选文，引导学生领会孔子与弟子和平相处的精神。2、学习和掌握加点的重点字汇
过程与方法:引导学生领会孔子与弟子和平相处的精神，领会孔子对弟子的关爱之情。
情感态度与价值观：领会平等、友爱的师生之情，感受圣人情怀。
教学
重点 1.分析文中内涵丰富、脍炙人口的成语的主要思想内涵。2.重点欣赏文中关于学习和为人处世等方面的片段并且尽可能背诵。
教学
难点 深层理解文章内蕴;引导学生取其精华去其糟粕
教学过程设计
一、课前演讲。
二、创设情境，激发情趣。
真正伟大的思想决不会只适用于一时一地或一人。它们总是具有普遍的意义，也应该具有普遍的意义。人们喜欢讥讽地说，生命之树常青，而理论往往是灰色的。他们不知道，理论如果不是灰色的，就没有普适性;而没有普适性，也就没有生命力。今天我们学习的这篇文章中，就有很多非常有启发性、普适性的人生格言。
三、合作探究交流。
1、根据课文下面注释，小组合作探究每句语言意思，做到字字落实，合作过程中出现不明白的字词句，组内不能解决，提出全班共同解决。
2、结合文章的内容，我们应该如何来对等自己的“无知”呢?
3、根据文章的内容，说一说我们应该如何来看等自己的过错呢?
4、子曰：'人能弘道，非道弘人。'孔子在这儿提倡的'道'是指什么呢?
5、子曰：'躬自厚而薄责于人，则远怨矣!'孔子在这一句话中给了我们什么样的启发?
6、同学们在读了“无欲速，无则小利。欲速则不达，见小利则大事不成”之后，联系自己的实际，能够得到哪些启示呢?
7、孔子善于从平常的事物和现象中，感悟出深刻的哲理，请同学们从文章中找出一到两处，简单谈谈自己的理解。
四、拓展延伸。
联系课后两则材料，孔子提倡“诚信”的重要性，其前提是什么?谈谈孔子所说的“信”的原则。
五、课堂小结。
孔子的智慧最终落实为一种行动着的生动的精神，贯穿在立身处世的各个方面。它常常由平凡甚或平淡发端，渐渐至于伟大或神奇。它意味着远方，又是迈向远方的开始;意味着巅峰，又是攀向巅峰的起点。
六、课后作业。
试分析孔子及其弟子的话语适合什么写作主题，并结自身体会写二、三个片段。
自
主
创
新
课
后
反
思
8、《论语》选读说课稿：天下有道，丘不与易也当仁，不让于师知之为知之，不知为不知(人教版高二)
课程特点与教学建议
老师们好。我今天说的内容是人教版《语文》选修课《先秦诸子散文》中《<论语>选读》单元。
《高中语文课程标准》指出：选修课也是基础教育课程的一部分。设计选修课的目的在于更好地让学生有选择地学习，为学生有个性的发展奠定基础。
先秦时期是我国思想文化取得辉煌成就的时期，出现了许多学派，他们的论著代表着中华文化精神，对后世发生了极其深远的影响。开设《先秦诸子论著选读》课程，对继承和发扬我国优秀文化遗产，体会中华文化的博大精深，增进学生的思想道德修养，形成积极健康的人生观和价值观，培养好学深思的探究态度，具有十分重要的意义。
本课程的开设方式，是采用综合性的模块，是从先秦诸子各学派代表人物的著作中，选择有代表性的文章或是片段，进行阅读探究。在教学中，我们要善于引导学生通过学习、阅读和分析文本，体会诸子言论以及文章的妙处，感受他们的深刻思想和智慧。要把先秦诸子的学习，跟学生面临或关注的人生问题结合起来，启发学生多做相关性的思考。要引导学生对所学内容进行讨论和交流，充分挖掘先秦诸子那些具有艺术魅力的要素，把先秦诸子的学习和语文必修课的学习有机地结合起来。
教材特点
本单元内容共有七节，每一节基本围绕一个主题来选择和编排《论语》中的材料，所选择的材料往往是学习古代汉语的经典篇章，而且具有很高的鉴赏价值。第一节是讲孔子勇于担当社会责任的精神。第二节讲孔子与弟子之间的关系。第三节讲孔子的生存智慧。第四节讲孔子的“仁”的学说。第五节讲孔子对“义”的坚守。第六节讲孔子的教育思想和教育方法。第七节讲孔子“学”这一概念的特殊意义。本单元采用现在这种形式编排，是为了使学生对《论语》及孔子有一系列专题性的了解，也是为了把《论语》中最精华的部分呈现给学生。
学生情况
对于孔子和《论语》，学生较熟悉，他们在初中学过《<论语>十则》，高中必修一的“名著导读”部分，把《论语》列为必读的内容。特别是近年来，许多省市的高考把《论语》列为必考“三大文化经典”之一，学生很重视。所以，学习本单元，学生不仅有基础，而且有需要。但是，《论语》内容言简意丰，博大精深，学生理解存在一定困难，需要老师有效地指导。
根据教材特点和学情特点，我设计以下的教学目标
1、学习选文，积累文言字词句和写法方面的知识。
2、较为系统地了解孔子的思想，尤其是了解他对社会人生问题的思考。
3、从孔子的思想和思考中找到立身处世的借鉴。
教学设计
一、《天下有道，丘不与易也》
本课主要讲孔子勇于担当社会责任的精神。因为天下无道，孔子才跟自己的弟子们不知辛苦地四处奔波，为社会改革而不懈努力。但是同一个时代，却有许多人不理解他，甚至嘲笑他。本文主要写孔子与隐士之间的矛盾，重点学习“子路问津”和“子路从而后”两则选文。
先“子路问津”的教学，这一则着重指导学生弄懂桀溺说的话和孔子所的话的意思。
桀溺说的话中意思有两层：一层是说，天下到处都像洪水横流一般的混乱，你同谁去改变它呢?另一层是说，你子路与其追随孔子这种避人之士，为什么不跟着我们这些避世之士，出世而隐居呢?
孔子的话也有两层意思：一个是说，人不可以跟鸟兽同群，自己只会跟世间众生在一起;他要告诉桀溺等人：自己只会生活在世间众生之中。另一个是说，自己之所以要改变这个世界，是因为天下没有德政。他要告诉桀溺等人：天下越是混乱自己越不会选择避世。
其中关于桀溺的细节描写，表达了他瞧不起孔子师徒人生选择的神态，非常传神。
学习“子路从而后”，主要理解子路最后所说的话的意思。子路说老人知道长幼之间的礼节是不可废弃的，但是他选择了隐居躬耕，这说明他废弃了君臣之义。老人想要保持自身的清白，却违背了君臣之间的根本伦理原则。子路认为，君子做官是为了行义而非谋利。子路的话代表了孔子的意思，体现了孔子在推行道义方面的执著精神。其中关于荷蓧丈人的细节描写，表达了他瞧不起孔子师徒的神态，非常传神。
为了帮助学生更好地理解，我们可以提出以下两个问题，引导学生深入思考和讨论：
第一个问题：孔子跟长沮、桀溺以及荷蓧丈人一类的人物有什么不同?
第二个问题：我们应当怎样评价孔子“知其不可而为之”的精神?
文中的其他三则，可以灵活处理。或是在课上讲解，或是课后布置自学。
本课要掌握的关键字词：“问津”的“津”字，“辟人之士”的“辟”字，“遇丈人”的“丈人”，“以杖荷蓧”的“荷”字以及“使子路反见之”的“反”字。以上是第一节教学的内容和设计。
二、《当仁，不让于师》
本课主要讲孔子与弟子的关系。本课共有13则选文，内容繁杂，其中第10则在《中国古代诗歌散文欣赏》中学过，我们不做重点讲授。其余12则可以提三个问题，引导学生思考：
1、在弟子眼中，孔子是一位什么样的人?重点学习第1则和第3则。
第1则是写子贡赞扬孔子的才德是太阳月亮，是别人无法超越与诋毁的。在自贡心中，孔子是崇高而伟大的。
第3则是写颜渊对孔子的赞誉。在颜渊眼中，孔子是学识渊博、施教有法、学问高深的。
2、孔子与弟子是如何相处的?重点学习第7则、第8则。
第7则写孔子跟子游开“杀鸡焉用牛刀”的玩笑，主要表现他诙谐幽默的性格。
第8则写孔子在子路面前发誓的故事。一个老师在学生面前赌咒，那种憨态可掬的样子，充分表现了孔子可亲可敬的一面。
可见，孔子跟弟子之间的关系是民主平等，融洽和谐的。
3、孔子是如何关爱弟子的?重点学习第9则、第11则和第13则。
这是本课教学的重点。
第11则是写孔子对身患“恶疾”的伯牛的无限关爱。伯牛得的是麻风病，这是一种慢性传染病，患此病者常常遭人嫌弃，可是孔子对伯牛却毫不嫌弃。其中“自牖握其手”的细节描写，生动地表现出孔子对伯牛的无限关爱之情。
第9则写孔子对颜渊安贫乐道精神的赞扬，第13则是写孔子为颜渊之死而痛哭不已。这两则在内容上不难理解，但在写法上却有许多精妙之处，老师要做适当指导。
比如说第9则，在28个字中，“回也”重复了三次，“贤哉”重复两次，这充分表达出孔子对颜渊的赞美之情。其中“人不堪其忧”，是用反衬的方法，加倍赞叹颜渊这种“不改其乐”的可贵精神。
又比如说第13则，在26个字中，“恸”字出现了四次，足见孔子悲伤的程度。这段文字虽然很短，却写得非常曲折、非常沉重。颜渊去世，孔子哭得异常悲伤。弟子们实在看不下去，就劝他说，老师您哭得太伤心!没想到，他竟然反问说，我哀痛过度了吗?大家想想，一个人悲痛到这种程度，自己却不知，这是何等的悲痛!为弟子之死而悲痛到这种程度，可见孔子对弟子的关爱之深。也许正是这样的感情，才博得弟子发自内心的爱戴。孔子对弟子的爱如此地深厚、如此地真挚，让我们深受感动，仰慕不已!
本课关键字词如下：重点字词是“夫子矢之”的“矢”字，“自牖握其手”的“牖”字，“人不堪其忧”的“堪”字。
三、第三节《知之为知之，不知为不知》
本课主要讲孔子的生存智慧。所选12则主要分为五个方面：第1则、第2则讲如何对待无知，孔子认为一个人的聪明在于他能坦然地承认自己的无知。第3、4、5则讲如何对待过错，孔子认为德行高尚的人要勇于正视错误，并且及时改正错误。第7则是说如何责己责人，孔子认为与人相处，要严于律己，宽以待人，这样人们就不会怨恨你。第8则是说如何做事，孔子认为做事情不能贪求快捷，不能贪图小利。第9则、10则谈如何对待诚信的问题。这是教学的重点。
下面重点说说关于“诚信”问题的教学。
在第9则中，孔子说，对个人来说，诚信是处世之本。人不讲诚信，就失去了立身处世的根本。
在第10则中，孔子认为政府如果失去了人民的信任，就不可能稳固。“民无信不立”，诚信是社会和谐相处、共同发展的根本。对于社会而言，诚信则是政府有效运作的根本。
孔子非常重视诚信，但是孔子所说的诚信不是没有条件的，而是有前提的，那就是不违背道义。在教学中，教师要充分利用课后习题二所选的《史记·孔子世家》中关于孔子对待“诚信”的故事，然后引导学生归纳孔子所说“诚信”的原则，那就是讲诚信不能违背道义。如果教学时间允许，建议让学生选择其中的一点联系生活实际，谈谈自己的看法。
四、第四节《己所不欲，勿施于人》
本课主要讲孔子的“仁”的含义。关于什么是“仁”，孔子对颜渊、子贡、樊迟、仲弓等人的回答各有侧重、各不相同，教学中要结合具体选文加以归纳分析。主要学习第1则、第2则、第5则选文。
第1则是写颜渊和孔子关于什么是仁的问答。理解的关键在于“克己复礼”四个字。什么是“克己复礼为仁”呢?孔子认为，克制自己，回复到礼的规定，就是仁。仁是内在的观念，礼是仁的一种外在表现形式。这一点，学生可能在理解上有一定困难，老师要及时加以指导。礼不是人的本性所固有的，但是礼却是社会所必须的。每个人都放任自己的本性而不立足于礼，社会就会混乱。所以，人只有克制自己，回复到礼，才能使社会变得有序和谐。
第2则是写孔子回答仲弓的问仁。本则中，孔子从“敬”“恕”“忠”三个方面回答仲弓的问题。孔子提到的“己所不欲，勿施于人”，主要从否定的方面说明仁意味着将心比心、推己及人，告诉人们不能干什么。
第5则是写子贡和孔子关于什么是仁的问答。孔子提到的“己欲立而立人，己欲达而达人”，主要从肯定的方面说明将心比心、推己及人，告诉人们应该干什么。
结合樊迟问仁，我们就可以对孔子的“仁”的含义做一下归纳：从自处的角度看，孔子所说的“仁”意味着克服一已之私，而遵循礼的规定。从处世的角度看，“仁”就是就是爱人，就是设身处地地体贴人。
选文的第7、8、9则主要讲对待仁的态度。孔子及其弟子认为，志士仁人要把实现仁、成就仁当做人生最高的生存价值和精神目标来追求。内容不难，加以点拨即可。
本课关键字词有：“克己复礼”的“克”字，“天下归仁”的“归”字，“请事斯语矣”的“事”字，“在家无怨”的“家”字，“济众”的“济”字，“尧舜其犹病诸”的“病”字，“不仁者不可以久处约”的“约”字。
五、第五节《不义而富且贵，于我如浮云》
本课主要讲孔子对“义”的坚守。其中富贵与道义的关系是本课教学的重点。主要学习第1则、第3则、第4则。
第1则选文是说对待富贵的态度。孔子认为只要合于道义，富贵就可以追求;不合于道义，富贵就不能追求。孔子不反对做官，不反对发财，但他把追随道义放在求福谋利之上。孔子强调，君子忧道不忧贫，对物质利益的追求不是君子的最高追求，道的实行比谋取富贵财利更重要。
第3则选文是说快乐观和富贵观。学习这一则的关键是如何理解贫寒简单生活的快乐所在。孔子何以能达到贫而乐，视不义之富贵如浮云呢?关键在于孔子一生致力于“道”的追求。在孔子那里，感到快乐的不是贫寒、简单的生活，而是在贫寒、简单的生活中坚持实践道义。
第4则选文说的是富贵与道义的关系。孔子认为对财富和显贵的追求，是人的本性。追求富贵或抛弃贫贱，都要符合道义。在孔子看来，作为君子，无论在何时、无论在什么情况下，都要坚持仁德践行仁德。
在第7则中，孔子提到一切都要依循道义。君子对于天下之事，没有什么事一定要怎么做，没有什么事一定不要怎么做，但有一点，就是一切都要依循道义。孔子强调将“义”置于“富贵”之上，这种思想对后世影响极大，直到今天我们仍然可以感受到这种影响的存在，教学中引导学生结合各自了解的社会现象来谈感受。
本课关键字词有：“富而可求也”的“而”字，“饭疏食饮水”的“饭”字和“水”字。
六、第六节《有教无类》，主要内容是孔子的教育思想和教育方法。学生课外自学。这里不说了。
七、第七节《好仁不好学，其弊也愚》
本课主要讲孔子“学”这一概念的特殊意义。重点学习第4则、第6则、第7则、第11则选文。
孔子以好学自许，选文第3则就说到这个问题。但是，他所说的“学”跟我们现在常说的不同。
第4则选文，提到了“六言”和“六弊”。所谓“六言”，指的是“仁”“知”“信”“直”“勇”“刚”等六种德行;所谓“六弊”指的是“愚”“荡”“贼”“绞”“乱”“狂”等六种弊病。孔子认为，一个人如果偏执于德行而不好学，就会产生种种弊端，好学就可以防止这些弊病。这意味着他所说的“学”，主要是一种道德修养，简单地说，学的基本内容是学礼、修身。
第6则选文记录子夏的话，说的是先学德而后学文的学习观。子夏认为，一个人能够尊重贤德之人，孝顺父母，尽忠君主，取信朋友，就是学习过的人。可见，他所说的学的内涵主要是指品行修养方面。
第7则选文记录孔子的话，说的还是“什么是好学”的问题。孔子认为，一个好学的人要做到尚俭，敏事，慎言，向道德高尚的人学习并随时改正自己的缺点。可见，孔子所说的学也是指品行修养方面。
那么，第11则选文通过一个有趣的故事介绍了孔子所说的“学”的两项具体内容。孔子的弟子陈亢怀疑孔子为儿子开小灶，就问孔子的儿子孔鲤有没有从孔子那里得到与众不同的传授，孔鲤回答没有，并讲了自己学《诗》和学《礼》的事情，陈亢听后非常高兴，说明白了学习《诗》和《礼》的意义。由此看来，孔子是拿《诗》《礼》等典籍教育后辈，其重点还是在立身处世方面。
所以，孔子所说的“好学”主要是从人格修养、道德实践的意义上说的，跟现在通常所理解的喜欢学习知识或技能是不同。这一点，我们要讲清楚。
这样，我们就把《论语选读》的主要教学内容说清楚了。
最后说说单元作业设计。
教学期间，要指导学生阅读《史记·孔子世家》，力求对孔子的生平有更多了解。单元教学结束，要求学生选择孔子思想的一个方面做专题探究，写一篇小论文，来巩固学习效果。至少要写一篇读书札记，谈谈学习体会。
9、《论语》选读《知之为知之，不知为不知》教案教学设计(人教版高二选修)
教学目标
知识与能力:1、学习第1、7、8、9、11、12、13则选文，引导学生领会孔子与弟子和平相处的精神。2、学习和掌握加点的重点字汇：夫子矢之
过程与方法:
1、引导学生领会孔子与弟子和平相处的精神，领会孔子对弟子的关爱之情。2、理解句式“予所否者”;
情感态度与价值观：领会平等、友爱的师生之情，感受圣人情怀。【教学重点难点】
重点：学习和掌握重点字汇：矢之……
难点：鉴赏9、13则选文【教学时数】二课时课型：选修课专题
【教学方法】1、吟咏法，反复诵读;导读法2、启发探究式
【教学过程】
一、导入新课：在日常生活中，我们常常使用一些内涵丰富、脍炙人口的成语，比如“欲速则不达、人无远虑，必有近忧、小不忍则乱大谋”“三人行，必有我师焉”“道不同，不相为谋”“工欲善其事，必先利其器”等等。可是，你是否知道这些成语就出自孔子之口呢?你是否意识到仅仅是这些大家耳熟能详的成语，就足以说明孔子的智慧之光依然在我们的生活中闪耀呢?
二、语段解读：
(1)第一则：结合文章的内容，我们应该如何来对等自己的“无知”呢?
(2)第二则：根据文章的内容，说一说我们应该如何来看等自己的过错呢?
(3)第三则：孔子在这一句话中给了我们什么样的启发?
(4)第四则：(第六则、第七则)
同学们在读了“无欲速，无则小利。欲速则不达，见小利则大事不成”之后，联系自己的实际，能够得到哪些启示呢?
(5)第五则：第八则：(第11、12、13则)
孔子善于从平常的事物和现象中，感悟出深刻的哲理，请同学们从文章中找出一到两处，简单谈谈自己的理解。
三、体悟探究：联系课后两则材料，孔子提倡“诚信”的重要性，其前提是什么?谈谈孔子所说的“信”的原则。
四、课堂小结：孔子的智慧最终落实为一种行动着的生动的精神，贯穿在立身处世的各个方面。它常常由平凡甚或平淡发端，渐渐至于伟大或神奇。它意味着远方，又是迈向远方的开始;意味着巅峰，又是攀向巅峰的起点。
【布置作业】：完成学案中的〖知识巩固〗部分
【板书设计】
补充材料：
1、“天行健，君子以自强不息”，下句是“地势坤，君子以厚德载物”，清华校训，两句意谓：天(即自然)的运动刚强劲健，相应地，君子处世，也应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息;大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
可以这样译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠;如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。
2、孔子路过一个叫蒲的地方，正好遇上公叔氏据蒲反叛卫国，蒲人扣留了孔子。弟子中有个叫公良孺的，自己带了五辆车子跟随孔子周游各地。他这个人身材高大，有才德，且有勇力，对孔子说：“我从前跟随老师周游在匡地遇到危难，如今又在这里遇到危难，这是命里注定的吧。我和老师一再遭难，可搏斗而死。”公良孺跟蒲人打得很激烈，蒲人害怕了，对孔子说：“如果你不到卫国去，我就放你们走。”孔子与他们订立了盟约，这才放孔子他们从东门出去。孔子是到了卫国。子贡说：“盟约可以违背吗?”孔子说：“在要挟下订立的盟约，神是不会认可的。”
卫灵公听说孔子到来，很高兴，亲自赶到郊外迎接。灵公问孔子说：“蒲这个地方可以讨伐吗?”孔子回答说：“可以。”灵公说：“我的大夫却认为不可以讨伐，因为现在的蒲是防御晋，楚的屏障，用我们卫国的军队去攻打，恐怕是不可以的吧?”孔子说：“蒲地的男子有誓死效忠卫国的决心，妇女有守卫西河这块地方的愿望。我所说要讨伐的，只是四、五个领头叛乱的人罢了。”卫灵公说：“很好。”但是没有出兵去讨伐的叛乱。
3、【原文】子贡问曰：“何如斯可谓之士(1)矣?”子曰：“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”
曰“敢问其次。”曰：“言必信，行必果(2)，硁硁(3)然小人哉!抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如?”子曰：“噫!斗筲之人(4)，何足算也?”
【注释】(1)士：士在周代贵族中位于最低层。此后，士成为古代社会知识分子的通称。(2)果：果断、坚决。(3)硁硁：音kēng，象声词，敲击石头的声音。这里引申为像石块那样坚硬。(4)斗筲之人：筲，音shāo，竹器，容一斗二升。比喻器量狭小的人。
【译文】子贡问道：“怎样才可以叫做士?”孔子说：“自己在做事时有知耻之心，出使外国各方，能够完成君主交付的使命，可以叫做士。”子贡说：“请问次一等的呢?”孔子说：“宗族中的人称赞他孝顺父母，乡党们称他尊敬兄长。”子贡又问：“请问再次一等的呢?”孔子说：“说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见，那是小人啊。但也可以说是再次一等的士了。”子贡说：“现在的执政者，您看怎么样?”孔子说：“唉!这些器量狭小的人，哪里能数得上呢?”
【评析】孔子观念中的“士”，首先是有知耻之心、不辱君命的人，能够担负一定的国家使命。其次是孝敬父母、顺从兄长的人。再次才是“言必信，行必果”的人。至于现在的当政者，他认为是器量狭小的人，根本算不得士。他所培养的就是具有前两种品德的“士”。
【教学反思】
1、本专题要抓好背诵默写。
2、第七则可以联系现实进行解读：在现实生活中，那些对自己要求轻而对别人要求中，那些要求别人苛刻，而要求自己却宽松，那些喜欢把责任推到别人头上的人，必然会招致诸多的怨尤，要改变这种情况，需从自己身上下工夫。
3、第九则要理清比喻的关系。
4、本专题的诚信观点，要联系课后“思考与练习”中的两则材料，让学生探讨明确孔子的诚信是在坚持道义的前提下，是在明辨是非的准则下的。