1、《聪明人和傻子和奴才》教案
教学目的：
一、理解和学习通过人物对话揭示思想性格的写作方法。(个性化的语言)
二、培养辨别真、善、美与假、恶、丑的能力，鄙视伪君子与奴才，做英勇投入战斗的实干者。
教学时数：两教时。
教学步骤：
一、布置预习，思考题：
1.这篇散文诗写了几个典型人物?主要通过什么方法来刻画的?用恰当的词概括他们特有的思想性格。
2.作者写这些人时分别倾注了怎样的感情?是褒还是贬?作具体分析。
二、激发兴趣，引入课文。京剧讲究脸谱，颜色、线条，均有学问。如红脸表示赤胆忠心，黑脸表示戆直无私，白脸表示内心*险。观众一看舞台上人物的脸，就能猜测其好坏，猜测其思想性格。这说明肖像描写是为人物性格服务的。
孔乙己第一次出场的肖像描写是：高大身材，青白脸色，花白胡子，活画出一个下层知识分子穷困潦倒，自命清高，好喝懒做的性格。最后一次出场，黑瘦，破夹袄，蒲包，草绳，用手爬着走来，突出地塑造了这个受欺凌受摧残的苦人儿形象。可见外貌描写在刻画人物形象中十分重要。
然而，艺术高手有时不用外貌描写，只用人物语言的表达方法，也同样能深刻地揭示人物思想性格，塑造出鲜明的形象。鲁迅先生这篇散文诗就有此妙处。
三、理清段落。
思考回答：课文通过三场对话描绘三个有典型意义的人物。哪三场对话?请划分一下。第一场谁与谁对话?第二场?第三场?用浏览速度看一遍。
(板书)
1.奴才与聪明人
2.奴才与傻子
3.奴才与聪明人
四、分场朗读，理解内容。
第一场对话：奴才与聪明人。奴才，诉苦。为悲惨生活而唉声叹气，不知反抗，不想反抗。由于安于现状，心灵深处有自我安慰，因而易为廉价的“同情”所满足。“诉”、“舒坦”，准确地披露了内心的活动，深刻地揭示了奴才的奴性、软骨，“只要这样，也只能这样”。——概括，精要，入木三分。
聪明人，故作姿态，顺奴才的话，听话音，接话头，敷衍，不负责任。说了三句话，叹了一口气，故作“惨然”和“叹息”的样子。第三句话分明是叫奴才安于奴才的地位。
对话中省略号有妙用，给读者以充分想象的余地。
第二场对话：“奴才与傻子。奴才，诉苦。不思反抗，不敢反抗，反对反抗。“恭敬”驯服，卑躬屈膝，奴颜媚骨，向主人请功。“首先”、“得胜”揭露深刻。
傻子.实干，正直。他义愤填膺，热情勇敢，英勇战斗。具有毁坏铁屋子的精神。(《呐喊》自序)
然而，他不明事理，鲁莽从事，孤军作战，脱离群众，不考虑方法。
第三场对话：奴才与聪明人。奴才，安于做奴才，居功自诩，为得到主子的夸奖而洋洋自得，十足的奴才本性。不仅奴颜，而且脊梁骨是弯的，骨头是软的，拍马，发臭。
聪明人，敷衍。仍然接话，顺着奴才的意思，赞扬奴才安于奴才的地位，叫奴才永远做奴才。至此，灵魂深处的世界进一步暴露，原来是主子的帮凶。
五、表情朗读。
1.只读对话部分，连贯起来理解领会：没有服饰、外貌的描写，而是用对话揭示人物的心灵。为什么对话描写能揭示人物的心灵呢?言为心声，作者抓住了反映不同人物内心深处的关键性语言来表现，做到了语言个性化，使人听其声如见其人。要做到这点，须有很深的功力，对生活有深刻的理解与感受，善于敏锐地捕捉。这种描写方法在古典小说中早已运用，如《红楼梦》中王熙风的出场，就是听其声如见其人。
(板书)
对话描写
言为心声
听其声如见其人
2.进行对话描写时伴以简洁的叙述与神情描绘，轻轻一笔，画龙点睛，如闻其声，如见其态。
3.不是孤立的几场对话，而是鲜明的对照，照出奴才的奴性，聪明人的伪善，傻子的憨直与莽撞。在比较中使假、恶、丑的可憎面目暴露在光天化日之下。
六、理解作者褒贬的感情。
1.对维护旧社会的奴才、聪明人揭露，讽刺，对毁坏旧社会的傻子既赞扬，又指出不足，激励人们更好的战斗。
《野草》，1920年9月——1926年4月时作品，共23篇。作者在《题辞》中说：“我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。”“地面”就是产生野草的社会背景。1924年，国共两党结成反帝反封建的统一战线，1925年“五卅”运动掀起全国反帝高潮，革命形势蓬勃发展。但北方依然是军阀的黑暗统治。鲁迅对封建势力、买办思想深恶痛绝，展开英勇的战斗。在这种思想指导下，勾画、塑造这三种人，(社会上确实存在)寄寓褒贬的感情。
2.奴才与穷人、奴隶不同，此文中的“聪明人”与通常说的耳聪目明的人不同，概念不能混淆。
七、思想意义：三种人具有典型意义，历史意义，不是张三、李四、王五，而是这一种、那一类，高度概括。可作为镜子对照，照到灵魂深处，教育人们认清、看穿“聪明人”与奴才的面目与本性，激励人们反抗，战斗，向旧社会旧势力进击。进击时要寻找合适的方法。今天仍有现实意义，仍有艺术的生命力。
八、作业：写一段对话揭示人物性格。
教后：
学生质疑有质量。一同学问：聪明人说的话不阴不阳，到底是什么意思?又一同学问：“聪明人和傻子和奴才”为何用两个“和”，不用顿号?另一同学说：最好讲讲时代背景，否则不懂。一个同学问：“代为高兴似的”，“似”起何作用?什么叫“头钱”?
2.一个同学说：“奴才毕竟是奴才。”好。
3.第一场对话，聪明人思想性格暂不下结论，引起悬念;时代背景放在后面讲，可突出思想意义。
2、《聪明人傻子和奴才》教学设计
教学目标：
知识目标：1、了解文章的内容和情节。
能力目标：2通过语言、动作、神态描写分析三种人的形象。
情感目标：3摒弃奴才和聪明人的人性弱点，学习傻子高贵的精神品质，完善自我人格。
教学重点：通过语言、动作、神态描写分析三种人的形象。
教学难点：体会鲁迅先生绝望和悲凉的心情。
教法:启发、提问讨论
课时安排：2课时
第一课时
教学过程：
一、导入新课：
他是伟大的文学家，“铁肩担道义，妙手著文章”;他也是伟大的思想家，助国人呐喊，为民族奔忙;他更是伟大的革命家，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。他是民族文化的高山，巍然屹立;是民族历史的长河，永远奔流。他就是中华民族的精魂——鲁迅先生。
今天，我们就来学习鲁迅先生的一篇文章《聪明人和傻子和奴才》。
二、学生自读文章，梳理文章生字、词。
煨银耳侍候猪窠秽气敷衍
三、学生对文章进行分角色朗读。
要求：读音准确，声情并茂，表现出人物的心理活动和性格特点。
第一组3名同学，读到“可见天理没有灭绝……”.
第二组4名同学，读剩余部分。
四、让学生复述课文的故事情节。
第二课时
一、导入新课：
在通常情况下，我们谁都希望自己做一个聪明人，不会有人愿意去当傻子，更没有谁愿意去做一个奴才，是这样的吧?鲁迅的文章《聪明人和傻子和奴才》也是这个意思吗?
二、复述故事。
三、分析人物形象:
1、奴才：
(1)、“奴才总不过是寻人诉苦”他遇到了聪明人，有什么表现呢?同学们找出奴才的语言、动作、神态描写的句子，分析他有怎样的性格?
神态：他悲哀地说，眼泪联成一线，就从眼角上直流下来——内心悲苦之极。
语言：“你知道的，我所过的简直不是人的生活。吃的是一天未必有一餐，这一餐又不过是高粱皮，连猪狗都不要吃的，尚且只有一小碗……。”——吃的极差
“可是做工是昼夜无休息的：清早担水晚烧饭，上午跑街夜磨面，晴洗衣裳雨张伞，冬烧汽炉夏打扇。半夜要煨银耳，侍候主人耍钱;头钱从来没分，有时还挨皮鞭……。”——工作多、受鞭打
(2)奴才的处境非常悲惨，他通过诉苦来缓解内心的痛苦，获得别人的同情和安慰。“但是，不几日，他又不平起来，仍然寻人去诉苦。”他看见了傻子，又有什么表现呢?找出奴才的语言、神态、动作描写的句子。分析奴才的有怎样的性格?
神态：“他流着泪说….”——处境极苦
语言：“你知道的，我住的简直比猪窠还不如，主人并不将我当人;他对他的叭儿狗还要好到几万倍……..”
“先生，我住的只是一间破小屋，又湿，又阴，满是臭虫，睡下去就咬得真可以。秽气冲着鼻子，四面又没有一个窗……。”——住的极差
(3)、傻子热情地帮助奴才奴才对傻子的言行持何种态度?
“混帐!”那人大叫起来使他吃惊了。(惊讶)
“这怎么行?……”“这不行!主人要骂的!”(反对)
“人来呀!强盗在毁咱们的屋子了!快来呀!迟一点可要打出窟窿来了!……”他哭嚷着，在地上团团地打滚。一群奴才都出来了，将傻子赶走。(诬蔑出卖)
神态：…….恭敬而得胜地说……
……..他大有希望似的高兴地说…..
(4)奴才有什么样的性格特点?
苟且偷生愚昧无知卑劣无耻
小结：奴才对于现实生活苟且偷生，通过寻人诉苦，来自我安慰;他没有把希望寄托在傻子身上，而是把希望寄托在主子身上，幻想主子大发慈悲，赏识自己，从而提高自己的地位，摆脱悲惨的命运，这是何等的愚昧无知!更为严重的是他出卖傻子，向主子邀功，向主子讨好，又是何等卑劣无耻。奴才可怜、可悲、更可恨!我们哀其不幸，更怒其不争!
2、聪明人
(1)、面对奴才的诉苦，聪明人做了哪些聪明事?说了什么聪明话呢?聪明人是一个怎样的人呢?(找出语言、神态、动作描写的句子分析其人物性格。)
和许多人一样，聪明人在听了奴才的诉苦之后，安慰奴才：“我想，你总会好起来……”“这实在令人同情。”——敷衍、欺骗、圆滑
神态：眼圈有些发红，似乎要下泪。——伪善圆滑
动作：代为高兴似的回答——————伪善圆滑
(2)、你认为聪明人所做的事对奴才有无帮助?
聪明人巧于安慰，惯于欺骗。聪明人的做法让奴才有个倾诉的机会，满足了奴才的要求。从某种程度上来说可以认为是有帮助的，但从奴才解脱悲苦命运的角度来看，却是起到了一个完全相反的作用。
3、傻子
(1)、这个世界不需要“聪明人”那么需要什么人?
傻子
(2)请大声说出傻子的台词：“混帐!”思考：为什么傻子要这样说?
想帮助奴才，对奴才的做法感到愤恨，想改变奴才悲苦的命运。
(3)傻子接下来做了什么事?结果如何?看出傻子怎样的性格?
傻子开始动手砸墙，却被奴才拦住，最终被一群奴才赶走。
傻子无私忘我、诚实热情、敢作敢为、可敬可爱。作者对“傻子”持赞美的态度。
四、总结全文
你认为作者通过写此文，最终目的是想表达自己何种思想?
本文写于19世纪20年代，社会黑暗，中国民众奴性十足，愚昧麻木而又不自知。作者实际上非常希望能有那么一天，中国的百姓不再坚持自己的奴性，而学会抗争，因为希望始终是存在的。
鲁迅先生对社会始终有着清醒的认识，他目光如炬，洞若观火，他觉得这样的社会是必须改变的，对现实的思考让他感到痛苦，这种痛苦是我们无法想象的，可他更痛苦的是不能找到改变这个社会的具体方法。在《故乡》里，他希望下一代过着新的生活，“为我们所未经生活过的”，怎样的生活?他没说。他只是说：“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”这中间包含了鲁迅太多的渴望，渴望中国的民众不再甘于被压榨，渴望有一天，中华民族真的走向辉煌。
今天，鲁迅的愿望已经实现，中国人终于摆脱了被奴役的命运，但是，希望鲁迅笔下正直忘我的“傻子”会更多地涌现，这样，我们的中华民族会更加辉煌。
五、联系现实，深化理解
1、同学们，现在如果让你选择的话，聪明人、傻子和奴才三类人，你愿意做哪一种人呢?
2、老师给同学们介绍一位现代的“傻子”2010年感动中国十大人物——“雷锋传人”：郭明义
郭明义：男，1958年12月生，辽宁鞍山人，1986年复员到齐大山铁矿工作。1966年至今，任齐大山铁矿生产技术室采场公路管理员。
入党30年来，他处处发挥先锋模范作用，在每个工作岗位上都取得了突出的业绩。从1996年开始担任采场公路管理员以来，他每天都提前2个小时上班，15年来，累计献工15000多小时，相当于多干了五年的工作量。工友们称他是“郭菩萨”“活雷锋”，矿业公司领导则称因郭明义使整个“矿山人”的精神得到了升华。
他20年献血6万毫升，是其自身血液的10倍多，2002年，郭明义加入中华骨髓库，成为鞍山市第一批捐献造血肝细胞志愿者。2006年，郭明义成为鞍山市第一批遗体和角膜自愿捐献者。
1994年以来，他为希望工程、身边工友和灾区群众捐款12万元，先后资助了180多名特困生，而自己的家中却几乎一贫如洗。一家3口人至今还住在鞍山市千山去齐大山镇，一个80年代中期所建的，不到40平米的单室里。郭明义曾先后获部队学雷锋标兵、鞍钢劳动模范、鞍山市特等劳动模范、全国无偿献血奉献奖金奖，中央企业优秀共产党员、全国“五一”劳动奖章等荣誉称号，是鞍山市无偿献血形象代言人。
颁奖词
他总看别人需要什么;他总问自己，还能多做些什么。他舍出的每一枚硬币每一滴血都滚烫火热。他越平凡，越发不凡;越简单，越彰显简单的伟大。
六、结语：
愿我们都像郭明义一样，做一个新时代的“傻子”!好了，马上就要下课了。今天，老师给大家布置一份要用你的一生去完成的作业!那就是请大家牢记下面的一句话，并把它落实到具体的生活之中：让别人因自己的存在而感到幸福!
七、板书设计：
聪明人语言明哲保身、伪善圆滑、无实际行动
傻子神态无私忘我、诚实热情、敢作敢为
奴才动作苟且偷生、愚昧无知、卑劣无耻
3、聪明人和傻子和奴才教案教学设计(长春版八年级下册)
教学目标
1.掌握文章中一些重点生字词的读音及字形。
2.了解文章的内容和情节。
3.学习分角色朗读的技巧和方法。
4.在讨论和表达的过程中锻炼学生的思维能力、表达能力，增强思想认识的深度。
5.认识三种人的悲剧性。
6.感受鲁迅先生痛苦的绝望和深沉的悲哀。
7.摒弃奴才和聪明人的人性弱点，学习傻子高贵的精神品质，完善自我人格。
教学重点
认识三种人的悲剧性。
教学难点
1.理解文章“笑着哭”的风格。
2.体会鲁迅先生的绝望和悲哀心情。
课时安排
2课时。
教学过程
第一课时
一、导入新课。
他是伟大的文学家，“铁肩担道义，妙手著文章”;他也是伟大的思想家，助国人呐喊，为民族彷徨;他更是伟大的革命家，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。他是民族文化的高山，巍然屹立;是民族历史的长河，永远奔流。他就是中华民族的精魂——鲁迅先生。
今天，我们就来学习鲁迅先生的一篇文章《聪明人和傻子和奴才》。
二、学生自读课文，梳理文章的生字词。让学生复述文章的故事情节。
三、学生对文章进行分角色朗读。
要求：读音准确，声情并茂，表现出人物的心理活动和性格特点。
第一组3名同学，读到“可见天理没有灭绝……”。
第二组4名同学，读剩余部分。
四、探讨奴才的形象特点。
1.聪明人、傻子、奴才这三个人中，文章首先刻画的是哪一个人物?是从哪些方面来刻画的?
奴才。是从奴才的语言、表情、心理和行动四个方面来刻画的。
2.文章首先刻画的是奴才，重点刻画的也是奴才。“奴才总不过是寻人诉苦。”他为什么这样热衷于诉苦?
因为奴才处境非常悲惨，所以他通过诉苦来缓解内心的痛苦，获得别人的同情和安慰。
3.从哪些方面可以看出奴才处境悲惨?
诉苦的语言——吃的差，住的差，工作多，受鞭打。
诉苦的表情——“他悲哀地说，眼泪联成一线，就从眼角上直流下来。”
4.你认为奴才诉苦经中的哪一段写得最好?为什么?
“可是做工是昼夜无休息的：清早担水晚烧饭，上午跑街夜磨面，晴洗衣裳雨张伞，冬烧汽炉夏打扇。半夜要煨银耳，侍候主人耍钱;头钱从来没分，有时还挨皮鞭……。”
这段话：(1)生动地表现了奴才饱受压榨的悲惨境遇。
(2)经常找人诉苦，熟能成诵，带着一种职业性的熟练。
(3)作者用轻松诙谐的笔调讽刺奴才通过诉苦来获得安慰的做法。
5.奴才怎样才能改变自己的悲惨处境?(讨论)
奴才应该斗争，为自己争得做人的权利和自由。但是在当时的社会条件下，奴才的斗争将是极其艰苦的，而且很可能以失败而告终，但是只有斗争才会获得人权和自由。虽然奴才并不一定获得整个世界，但他“失去的是锁链”，得到的是做人的尊严和权利。
6.傻子热情地帮助奴才，奴才对傻子的言行持何种态度?
“混帐!”那人大叫起来，使他吃惊了。(惊讶)
“这怎么行?……”“这不行!主人要骂的!”(反对)
“人来呀!强盗在毁咱们的屋子了!快来呀!迟一点可要打出窟窿来了!……”他哭嚷着，在地上团团地打滚。一群奴才都出来了，将傻子赶走。(诬蔑 出卖)
7.奴才有什么样的性格特点?
苟且偷生、愚昧无知、卑劣无耻。
五、总结。
奴才对于现实生活苟且偷生，通过寻人诉苦，来自我安慰;他没有把希望寄托在傻子身上，而是把希望寄托在主子身上，幻想主子大发慈悲，赏识自己，从而提高自己的地位，摆脱悲惨的命运，这是何等的愚昧无知!更为严重的是他出卖傻子，向主子邀功，向主子讨好，又是何等卑劣无耻。奴才可怜、可悲、更可恨!我们哀其不幸，更怒其不争!
第二课时
一、探讨傻子的形象特点。
1.讨论：傻子傻吗?为什么?
不傻。因为他无私忘我、诚实热情、敢作敢为。
尼采说过：“一切的大爱高出于怜悯。”傻子的这种无私忘我、诚实热情、敢作敢为的精神的确令人敬佩，但是他对奴才的帮助过于盲目，有些冲动，应该先对傻子进行思想启蒙，从精神思想上帮助他，这样才能从根本上改变傻子的悲惨命运。
教师总结：尽管傻子也有自己的不足，但是傻子的精神还是非常伟大的。这种精神，也正是鲁迅先生所倡导和颂扬的。
2.既然傻子不傻，鲁迅先生为什么称之为“傻子”?
从聪明人的视角看他无私忘我，是傻的;从奴才的视角看，被奴才利用，被更多的奴才驱赶，是傻的;从社会的视角看，他不同于许许多多的庸人、市侩、骗子，是社会上的少数派，是傻的。傻子寄寓了鲁迅先生对当时中国社会的沉痛哀叹。
二、探讨聪明人的形象特点。
1.哪些方面表现出了聪明人的“聪明”?
从聪明人的语言、表情和行为可以看出来。聪明人事不关己，高高挂起，明哲保身，只是用语言安慰同情奴才，并没有用实际行动帮助他。
2.你如何看待聪明人的“聪明”?
不是聪明，而是巧言令色、虚伪圆滑、惯于欺骗。
三、探讨文章的内容风格。
1.你认为这篇文章是喜剧还是悲剧?为什么?
以喜剧的形式，表达悲剧的内容。
嬉笑中的怒骂，诙谐中的哭声，是一种“笑着哭”的风格。
2.“悲剧是将有价值的东西毁灭给人看”，这篇文章的悲剧性表现在什么地方?
从奴才来看，他苟且偷生，不思斗争，也不想斗争，甚至积极维护主子的统治，要以此来维持自己的生活，这是奴才的悲剧性;聪明人巧言令色，虚伪圆滑，惯于欺骗，让奴才苟安于悲惨的生活，让黑暗的现实继续运行，聪明人的做法是悲剧性的;傻子的一腔热情，所作所为受到无情的打击，最后被更多的奴才赶走，这不仅仅是傻子的悲剧，也是当时社会的悲剧。
四、联系现实。
1.你认为在现实生活中有这三类人的原型吗?
有。面对现实的困境，我们有时像奴才一样苟安，不思进取，甚至于拒绝别人的真诚帮助;也有人像聪明人一样只是虚假地安慰别人，并不真诚地去帮助别人。当然也有人像傻子那样无私忘我、满腔热情地帮助别人。
2.学生联系自己的感受探讨，我们自身有聪明人或者奴才的影子吗?
我们身上也有奴性，也有市侩和庸人的特征，这也可以说是人性的一种弱点、劣根性。我们有时真的缺少傻子的这种精神。我们应该摒弃人性的弱点，使我们的精神世界更加光明、无私。
五、总结。
学了这篇文章，我们厌恶奴才两面派的性格，为了讨好主人而不惜出卖真诚帮助他的人;不喜欢聪明人的“聪明”相，他一副假惺惺的样子，事不关己，高高挂起，让人感到虚伪。相反，我们欣赏傻子的“傻”，他无私忘我，诚实热情，敢作敢为，为了帮助一个陌生人而奋斗。在学习和生活中，我们要有“傻子”那样的处事方式，用真诚的心对待每一个人，用热情的心帮助每一个人，用勤奋的心做好每一件事。
4、《聪明人和傻子和奴才》教案设计
教学目标：
1.掌握文章中的重点生字词。
2.把握文章的内容和情节。
3.学习散文中象征手法的运用。
4.分析人物形象，深刻理解文章的内涵。
5.提高辨别真与假、美与丑的能力，并形成正确的人生观。学习傻子高贵的精神品质，完善自我人格。
教学重点：
1.把握文章的内容和情节。
2.学习散文中象征手法的运用。
3.分析人物形象，深刻理解文章的内涵。
教学难点：
提高辨别真与假、美与丑的能力，并形成正确的人生观。学习傻子高贵的精神品质，完善自我人格。
课时安排：两课时
教学过程：
第一课时
一、导入
鲁迅是我们比较熟悉的作家。他曾写过一首诗，名叫《自题小像》
灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。
寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
在诗中，我们看到了一个什么样的鲁迅?
义无反顾的拯救多苦多难的民族的鲁迅。
二、作者介绍
鲁迅(1881-1936)，中国现代伟大的文学家、思想家和革命家，新文学运动的奠基人。鲁迅原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。
代表作品有：
小说集《呐喊》《彷徨》;散文集《朝花夕拾》;
杂文集《二心集》《华盖集》《坟》《而已集》等;
散文诗《野草》。
三、朗读课文
1.听范读，理顺字音。
2.自读课文。
3.小组合作，分角色朗读。
4.朗读竞赛。
四、整体感知
1.文中三个人物中，谁是主要人物?
明确：奴才
2.作者从哪些方面来刻画的?
明确：从奴才的语言、表情、心理和行动四个方面来刻画的。
五、课文研读
1.“奴才总不过是寻人诉苦。”他为什么这样热衷于诉苦?
明确：因为奴才处境非常悲惨，所以他通过诉苦来缓解内心的痛苦，获得别人的同情和安慰。
2.从哪些方面可以看出奴才处境悲惨?
明确：
诉苦的语言——吃的差，住的差，工作多，受鞭打。
诉苦的表情——“他悲哀地说，眼泪联成一线，就从眼角上直流下来。”
3.奴才怎样才能改变自己的悲惨处境?
明确：奴才应该斗争，为自己争得做人的权利和自由。
4.面对奴才诉苦，傻子是怎样做的?
明确：热情地帮助奴才
5.结合文中的描写，说说奴才对傻子的言行持何种态度?
明确：
“混帐!”那人大叫起来，使他吃惊了。(惊讶)
“这怎么行?……”“这不行!主人要骂的!”(反对)
“人来呀!强盗在毁咱们的屋子了!快来呀!迟一点可要打出窟窿来了!……”他哭嚷着，在地上团团地打滚。一群奴才都出来了，将傻子赶走。(诬蔑、出卖)
6.奴才有什么样的性格特点?
明确：苟且偷生、愚昧无知、卑劣无耻。
7.你如何看待奴才的诉苦?
明确：
(1)生动地表现了奴才饱受压榨的悲惨境遇。
(2)经常找人诉苦，熟能成诵，带着一种职业性的熟练。
(3)作者用轻松诙谐的笔调讽刺奴才通过诉苦来获得安慰的做法。
六、作业
1.背诵并默写鲁迅的《自题小像》。
2.熟读课文。
5、《聪明人和傻子和奴才》第二课时教案设计
一、导入
齐背鲁迅的《自题小像》。
二、研读课文
1.圈画关于傻子的描写，归纳傻子的形象特点
明确：无私忘我、诚实热情、勇于斗争
2.既然傻子不傻，鲁迅先生为什么称之为“傻子”?
明确：从聪明人的视角看他无私忘我，是傻的;从奴才的视角看，被奴才利用，被更多的奴才驱赶，是傻的;
3.联系当时的社会背景，鲁迅所说的“傻子”有何深意?
明确：“傻子”不同于许许多多的庸人、市侩、骗子，是社会上的少数派，他们是无私忘我、诚实热情、敢作敢为的一类人。可是却不被人所理解，甚至认为是傻子，傻子寄寓了鲁迅先生对当时中国社会的沉痛哀叹。
4.圈画关于聪明人的描写，归纳聪明人的形象特点
明确：从聪明人的语言、表情和行为可以看出来。聪明人具有事不关己，高高挂起，明哲保身的特点，只是用语言安慰同情奴才，并没有用实际行动帮助他。
5.你欣赏聪明人的“聪明吗”?
明确：不欣赏，这不是不是聪明，而是巧言令色、虚伪圆滑、惯于欺骗。
三、主旨探究
提问：鲁迅先生通过写此文，最终的目的是想表达自己的何种思想?
明确：希望有越来越多的国人成为无私忘我、诚实热情、勇于斗争的“傻子”。
总结：鲁迅这样概括中国的历史：想做奴隶而不得的时代;暂时做稳了奴隶的时代。这就是中国的历史，上下五千年就被这20个字浓缩了。中国的历史是老百姓的历史，要么做不成奴隶，要么暂时做稳了奴隶。同时，鲁迅又把人分为三类：聪明人、傻子和奴才。
四、拓展
1.奴才苟且偷生、愚昧无知、卑劣无耻，是可悲的。聪明人巧言令色，虚伪圆滑，惯于欺骗，是可恶的，傻子无私忘我、诚实热情、勇于斗争，这样的人才是可爱可敬的。在我们的生活中，你可以找到具有这三种性格的人，你最想成为哪类人?
明确：傻子。
2.在我们的生活中，其实傻子真的不少，你都知道哪些傻子?
参考：鲁迅、袁隆平等。
五、作业
1.完成练习题。
2.阅读《狗的驳诘》《失掉的好地狱》《这样的战士》
板书设计：
聪明人和傻子和奴才
鲁迅
聪明人——苟且偷生、愚昧无知、卑劣无耻
傻子——巧言令色，虚伪圆滑，惯于欺骗
奴才——无私忘我、诚实热情、勇于斗争
6、《短文两篇》教案(人教版七年级下册《陋室铭》和《爱莲说》)
教学目标：
1、理解文章内容和主旨。
2、了解“铭”的特点，理解作者描述陋室的情怀和托物言志的写法。
3、学习作者甘于淡泊、安贫乐道、高洁傲岸的节操。
重难点：理解作者用托物言志的方法表达的高洁志趣。
教学方法：任务驱动法、点拨法。
学法：自主学习、合作交流相结合。
课前准备：布置学生查找作者的资料，搜集“铭”的资料，结合“思考探究”自学课文。
课时：2课时
教学过程：
第一课时
一、激发兴趣，导入新课
古代名士文人特别喜爱借物抒情，托物言志，因此这些客观事物就有了丰富的文化积淀,如岁寒三友“松、竹、梅”，常用于表示高洁的志向;“泥土”常用于抒发谦逊的情怀;“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。也可以是一所简陋的房屋，还可以是一株出自淤泥的莲花。
二、出示学习目标
三、汇报自学，展示自我
1、介绍作者
刘禹锡,字梦得，贞元九年进士，唐代诗人、哲学家，后任太子宾客，世称刘宾客。和柳宗元交谊很深，人称“刘柳”，与白居易，世称“刘白”。白居易称之为“诗豪”。著名诗作有《竹枝词》《秋词》《浪淘沙》等。
2、背景链接
《陋室铭》选自《刘禹锡集》。唐顺宗时，刘禹锡因参加王叔文的政治革新，得罪了当朝权贵，失败后被贬官降职多次，后任和州刺史。和州知县是个势利之徒，他见刘禹锡被贬而来，令他半年内连搬三次家，住房由原先的三间屋缩小到是斗室(仅能容下一床一桌一椅的房子)，因此刘禹锡愤然提笔写下了《陋室铭》。
3、关于“铭”
铭原指古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。如墓志铭、座右铭。放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”。鲁迅先生将“早”字作为座右铭。
这种文体一般押韵。朗读并圈出押韵的字，想一想，这些字的韵母都是。
四、整体感知
1、自由朗读课文，疏通生字词，把不理解的字、词、句标注出来。
读准下面重点词语的字音：
德馨xīn苔痕tái鸿儒rú调素琴tiáo案牍dú西蜀shǔ铭míng
2、朗读课文，划分出朗读节奏。
点拨：山|不在高，有仙|则名。水|不在深，有龙|则灵。斯是|陋室，惟吾|德馨。苔痕|上阶|绿，草色|入帘|青。谈笑|有|鸿儒，往来|无|白丁。可以|调|素琴，阅|金经。无|丝竹|之乱耳，无|案牍|之劳形。南阳|诸葛庐，西蜀|子云亭。孔子|云：何陋|之有?
3、解释重点的词语。
有仙则名：著名。有龙则灵：灵验。
斯是陋室：这。惟吾德馨：只是。
德馨：德行美好。苔痕上阶绿：长到。
草色入帘青：映入。谈笑有鸿儒：博学的人。
往来无白丁：平民，没有功名的人。
无丝竹之乱耳：指琴瑟、箫管等乐器，借代奏乐的声音。乱：使动用法，使……扰乱。
无案牍之劳形：官府公文。劳形：使身体劳累。劳：使动用法，使……劳累。
何陋之有：是有何陋的倒装句，意思是：有什么简陋的呢?
4、疏通文意。
山不一定要高，有仙人(居住)就有名;水不一定要深，有龙(居住)就有灵气了。这是简陋的屋子，只因我的品德好就不感到简陋了。苔痕长到阶上,使台阶都绿了;草色映入竹帘，使室内染上了青色。(和我)谈笑往来的是博学的人，而没有粗鄙的平民。可以弹奏不加装饰的古琴，浏览佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。(它好比)南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢?”
五、布置作业：
古今异义：
无案牍之劳形(古义：形体、躯体;今义：样子、形状)
惟吾德馨(古义：德行美好;今义：芳香)
谈笑有鸿儒(古义：大;今义：鸿雁，书信)
词类活用：
名：有仙则名名词活用动词，出名。
灵：有龙则灵形容词活用为动词，灵验。
上：苔痕上阶绿名词作动词，长到。
乱：无丝竹之乱耳形容词的使动用法，使……受到扰乱。
劳：无案牍之劳形形容词的使动用法，使……感到劳累。
一词多义：
之：①无案牍之劳形用于主谓之间，取消句子独立性。
②何陋之有助词，宾语前置的标志，不译。
文言句式：
倒装句：何陋之有(“之”，宾语前置的标志，即“有何陋”)
第二课时
一、合作交流，探究文章主旨
1、本文最富哲理、最能体现作者写作主旨的一句是什么?
点拨：“斯是陋室，惟吾德馨。”
2、作者写“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”有什么作用?
点拨：以类比的方式开头，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，也为后面歌颂陋室埋下了伏笔。
3、作者认为他的房屋是“陋”还是不“陋”?从哪句话看出来作者的情感倾向?
点拨：作者认为他的房屋不“陋”，从“斯是陋室，惟吾德馨”，“何陋之有?”看出来自己的情感倾向。
4、在作者的眼中陋室缘何不陋呢，文章从哪几个方面来写的?可以看出陋室主人是一个怎样的人?
点拨：(1)苔痕上阶绿，草色入帘青。——居住环境优雅。
(2)谈笑有鸿儒，往来无白丁。——交往之人高雅。
(3)可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。——质朴高雅的情趣
刘禹锡是一个具有甘于淡泊、安贫乐道、高洁傲岸情趣的人。
5、为什么又写诸葛庐、子云亭呢?
点拨：作者借诸葛亮庐，子云亭类比陋室，意在以古代名贤自比，表明作者以他们为学习的楷模，说明自己也有他们一样的德操与才能。
6、结尾引用孔子的话“何陋之有”，有什么深意?
点拨：最后一句引用孔子的话，更有雄辩的力量。原话是“君子居之，何陋之有?”作者截取后一句，一方面暗含着以“君子”自居的意思，另一方面巧妙地回应了“惟吾德馨”一句——陋室不陋关键在于“君子居之”。
7、课文是运用什么手法来表达作者怎么样的情趣?
点拨：托物言志的手法，写陋室不陋，表达了作者安贫乐道的生活态度和高洁傲岸的道德情操。
8、赏析句子“苔痕上阶绿，草色入帘青”。
点拨：用了对偶、拟人的修辞手法，描写陋室的居住环境。“上”“入”二字对仗工整，化静为动突出了陋室环境的生机盎然;“绿”“青”，色彩清丽，衬托出陋室环境的清新幽雅，以景色之雅见“惟吾德馨”，突出“陋室”不陋。
9、与同学交流一下，在物质生活日益丰富的今天，应该如何看待作者所说的“惟吾德馨”?
点拨：在物质生活日益丰富的今天，我们不能沉迷于安乐享受，不要贪图庸俗的情趣，要追求道德品质的高尚。如果不幸落入穷困的地步，也要保持高洁的情操，追求道德品质的高尚，做堂堂正正的君子，这样才能赢得别人的尊重。
二、布置作业
1、找出课文中对偶句。
2、课外阅读刘禹锡的《秋词》。
3、自学《爱莲说》。
板书设计：
惟吾德馨
陋环境清幽安贫乐道
室不陋交往之雅托物言志
铭情趣之雅高洁傲岸
《爱莲说》
教学目标：
1、掌握“蕃”“濯”“鲜”等实词的意义和“之”的用法。
2、了解“说”的特点，理解托物言志和衬托的写法。
3、理解作者不慕名利、洁身自好的品格。
重难点：理解作者用托物言志的方法表达的高洁志趣。
教学方法：任务驱动法、点拨法。
学法：自主学习、合作交流相结合。
课前准备：布置学生查找作者的资料，搜集“说”的资料，结合“思考探究”自学课文。
课时：2课时
教学过程：
第一课时
一、出示学习目标
二、汇报自学，展示自我
1、介绍作者
周敦颐yí，字茂叔，晚号“濂溪先生”，北宋哲学家，是中国理学的开山鼻祖。他志趣高远，博学力行，品德高尚，为官清廉，不媚权贵。著有《太极图说》《通书》等。
2、背景链接
《爱莲说》选自《周敦颐集》。周敦颐做南康郡守时，命人在官衙东侧挖池种莲，名曰“爱莲池”。作者触景生情，爱莲花之洁白，感宦海之污浊，写下了著名的《爱莲说》。
3、关于“说”
说，是一种议论性的古代文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，有波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。“爱莲说”的意思是“论说喜欢莲花的道理”。
三、整体感知
1、自由朗读课文，疏通生字词，把不理解的字、词、句标注出来。
读准下面重点词语的字音：
蕃(fán)颐(yí)濯(zhuó)淤(yū)涟(lián)
蔓(wàn)亵(xiè)噫(yī)鲜(xiǎn)有闻
2、我会根据给课文划分出朗读节奏。
点拨：水陆/草木之花，可爱者/甚蕃。晋/陶渊明/独爱菊;自/李唐来，世人/盛爱/牡丹。予/独爱莲之/出淤泥而不染，濯清涟/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香远/益清，亭亭/净植，可远观/而不可近亵玩焉。
予/谓菊，花之/隐逸者也;牡丹，花之/富贵者也;莲，花之/君子者也。噫!菊之爱，陶后/鲜有闻;莲之爱，同予者/何人;牡丹/之爱，宜乎/众矣。
3、解释重点的词语。
可：值得。 蕃：多 独：只。
自：从。 予：我。 染：沾染。
濯：洗涤。 清涟：水清而有微波，这里指清水。
妖：过分艳丽。 焉：语气词，相当于现在的“啊”。
中通外直：(它的茎)内空外直。 不蔓不枝：不横生藤蔓，不旁生枝茎。
蔓：名词用作动词，横生藤蔓。 枝：名词用作动词，长枝茎。
香远益清：香气传的越远就越清幽。益：更，更加。
亭亭净植：洁净地挺立。亭亭：耸立的样子。植：竖立。
亵玩：靠近玩弄。亵：亲近而不庄重。君子：指品德高尚的人。
鲜：少。 闻：听说。 宜：应当。
4、疏通文意。
水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人大多喜欢牡丹。我则唯独喜爱莲──莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染;它经过清水洗涤，却不显得妖艳;(它的茎)内空外直，不横生藤蔓，不旁生枝茎;香气传得越远，就越清幽;它笔直洁净地立在水中，(只)可以从远处观赏，却不能靠近去玩弄啊。
我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉!对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢?对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了!
四、布置作业：
一词多义：
下列“之”的用法和意义。
(1)水陆草木之花(助词，的)
(2)予独爱莲之出淤泥而不染(主谓之间取消句子独立性)
(3)花之隐逸者也(助词，的)
(4)莲之爱(宾语前置的标志)
词类活用：
不蔓不枝蔓：名词用作动词，长枝蔓。
枝：名词用作动词，生枝杈。
香远益清远：形容词作动词，远播，远远地传送出去。
清：形容词作动词，显得清幽。
第二课时
一、合作交流，探究文章主旨
1、请同学们快速浏览课文，找出作者描写莲花的句子。你发现作者笔下的莲具备了哪些品质?
点拨：作者是从生长环境、体态、香气、风度描写莲花的。
环境：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”洁身自好。
体态(外在美)：“中通外直，不蔓不枝”正直。
香气(外在美)：“香远益清”美名远扬。
风度(感受)：“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”庄重。
2、作者称莲为“花之君子”，根据课文内容，说说作者心目中的君子具备哪些美好品质?
点拨：“出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境而洁身自好，不同流合污的品质;
“濯清涟而不妖”象征君子的庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀自己;
“中通外直，不蔓不枝”象征君子的正直，豁达大度;
“香远益清，亭亭净植”象征君子美好的姿态气质。
3、作者主要描写和赞美莲花，开头却为什么写了菊花和牡丹?这有什么作用?
点拨：这是一种衬托的写法，用“菊”和“牡丹”来衬托莲花。
在作者眼里，三种花都具有象征不同人群的意义。菊花象征避世的隐士，牡丹象征追求荣华富贵的人。莲花象征不慕名利、洁身自好的君子。
作者写陶渊明独爱菊，正是赞颂他不苟同于世俗的高洁品质，也是用菊花来正面衬托莲花，用陶渊明来正面衬托他自己。
作者写世人甚爱牡丹是从反面衬托莲的高洁品质，表明自己洁身自好的生活态度。
4、你同意作者对菊花、牡丹的评价吗?
点拨：同意，因为“予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。”在作者眼里，三种花都具有象征不同人群的意义。作者既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。所以他对菊花、牡丹做出这种评价。
5、和同学讨论一下，如何理解“出淤泥而不染”的人生境界?
点拨：“出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉的品质，社会上也许会有一些污浊的现实，如果逃避现实，特立独行，不可取，我们要做到身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉，洁身自好。
二、课堂小结
同学们，周墩颐通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞高洁的品格，从而表现了作者洁身自爱的高洁人格，以及对追名逐利的世态的厌恶，至今仍对我们有积极的教育意义。希望我们应保持高尚的情操，做像莲一样正直的人。
三、对比阅读，体会语言风格
1、朗读课文，说说这两篇文章在语言风格上有什么不同。
点拨：两篇文章都是骈散结合。《陋室铭》以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐;《爱莲说》以散句为主，句式长短相间、错落有致、富于变化。
2、《陋室铭》开头“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”和《爱莲说》开头的“晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。”写法上相同吗?
点拨：不相同。《陋室铭》以类比的方式开头，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨。《爱莲说》开头的“晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。”是来衬托作者的“莲之爱”，表达自己爱君子之德的主旨。
四、布置作业
1、就你所喜欢的花(木)仿写《爱莲说》，以“爱______说”为题，30字左右，采用托物言志的方法，点明所托之志。
例如：爱松树说。因为它生命力强。“依石隙微土而生，抗烈日严寒而存”。而且不畏严寒。孔子说：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”还用途广泛。
2、课外积累古诗文中描写莲花的诗句。
古人笔下的荷花：
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。——杨万里《小池》
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——杨万里
江南可采莲，莲叶何田田。——《汉乐府·江南曲》
清水出芙蓉，天然去雕饰。——李白
兴尽晚回舟，误入藕花深处。——李清照《如梦令》
秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。——李商隐
3、背诵《陋室铭》和《爱莲说》。
板书设计：
爱莲说
周敦颐
菊隐逸者
牡丹富贵者衬托
莲君子者
爱君子之德托物言志
7、《词七首》、《鹊桥仙》和《声声慢》对比教案(人教版高二必修)
《词七首》.《鹊桥仙》《声声慢》教案
窑街煤电公司四中梁荣
教学目的：1了解作者及词作的艺术风格。
2通过诵读品味、提高审美情趣，培养学生诗词欣赏能力
教学重点：解读文句，分析意境，在品读中欣赏
教学难点：意境的品味。比较两首词的思想内容和艺术风格
教学设想比较法1.阅读欣赏、品味理解两首词的内容、感情基调。
拓展训练1.课外阅读、摘录、收集与这两首词的内容、境界相似的诗词句。
.2.课外阅读李清照的《一剪梅》，写一篇800字的赏析
课时安排：一课时
教学步骤：
一、导入新课：中国文学史源远流长，文学作品浩如烟海，文学作家灿若繁星，秦汉文章、唐诗宋词、明清小说，无不令读者陶醉。其中，宋词是我国古典文学史上的一枝奇葩，无论他的豪放还是他的婉约，都以它独有的风格闪烁在中国文学史的殿堂里。今天我们将欣赏这座文学殿堂里具有代表性的两位婉约派作家秦观和李清照的词作----《鹊桥仙》和《声声慢》
《鹊桥仙》和《声声慢》都是词牌名，不是词题。《鹊桥仙》多以咏牛郎织女相会之事。《声声慢》原来的曲调，韵脚押平声字，调子相应的比较平缓，李清照却改押入声韵，并屡用叠字和双声字，便变舒缓为急促，变哀婉为凄厉。
二.作者简介:
1.秦观(1049~1100)北宋后期词人，字少游。他擅长诗文，词更享有盛誉，被苏轼誉为“屈宋之才”，秦观为苏门四学士之一，而其词则在“四学士”中影响最大。词作风调凄迷幽婉，清丽典雅，属婉约派。
2.李清照(1084-1155)自号易安居士，济南人，是北宋向南宋过渡时期的词人。其父亲李格非是学者兼散文家，母亲出身于官宦人家，也有文学才能。李清照在其家庭的熏陶下，从小就多才多艺，能诗词，善书画，很早就受人注意。史书记载说她：“自少年便有诗名，才力华赡，逼近前辈。”她十八岁嫁了太学生赵明诚，赵明诚爱好金石之学，也有很高的文学修养。婚后，他们过着美满和谐幸福的生活，夫妇在一起常常诗词唱和，欣赏金石拓片，夫妻恩爱尤佳。后因北宋新、旧党之争，而回到家乡度过了近十年时光。南渡后，赵明诚因病去世，李清照辗转流浪于浙江金华与临安一带，郁郁而终。她的词1
以北宋南渡为界分为前后两期：前期词主要围绕自己的闺阁生活来写，以闺愁和夫妇别离之愁为主;后期词则以家国之思为主。
三.朗读欣赏(根据词的感情基调，整体感知词的思想内涵，品味词的音韵美。)
1.学生试读
2.教师导读
(一)《鹊桥仙》词的上片写这对仙侣奔赴鹊桥相会时急迫而欣慰的心情，下片写他们将别时以长久相爱的誓言互勉。全词人物的感情喜忧交加，但基调是昂扬的，读时以欢快为主。词上下两片的结构相似，都可以分为两小层：前三句是宾，要读得轻些;后两句是主，可稍稍重读。全词四小节又类似律诗中的起、承、转、合，读时须有与此相应的语气，要有鲜明的层次感。最后一小层即“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”两句，是这首词的主旨句，读此句须放慢语速，声音要柔和些，且有余韵——
纤云弄巧，
飞星传恨，
银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢，
便胜却、人间无数。
柔情似水，
佳期如梦，
忍顾鹊桥归路.
两情若是久长时，
又岂在朝朝暮暮
(二).《声声慢》导读
《声声慢》是李清照的一首震动词坛的名作。靖康之难以后，丈夫病故，夫妻精心收集的金石书画，都已散失殆尽。这一连串的打击使她尝尽了国破家亡，颠沛流离的苦痛。《声声慢》就是在这种背景下所作，通过描写残秋所见、所闻、所感，抒发了自己孤寂落寞、悲凉愁苦的心绪。基调深沉凝重、哀婉凄苦，一改前期词作的开朗明快。读时以“愁”为主。
词的起句很不寻常，一连用七组叠词。朗读起来，非常哀婉凄楚，有如听到一个伤心之极的人在低声倾诉，当她自己还未开口时，听众已感觉到她的忧伤，而等她说完了，那种忧伤的情绪还没有散去，一种莫名其妙的愁绪在心头和空气中弥漫开来，久久不散，余味无穷。
3.学生齐读
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
乍暖还寒时候，最难将息。
三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急。
雁过也，正伤心，却是旧时相识。
满地黄花堆积，
憔悴损，如今有谁堪摘。
2
守著窗儿，独自怎生得黑。
梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。
这次第，怎一个、愁字了得!
4.读中点拨、品味、欣赏(现在我们来边读边品位这两首词)
(一)《鹊桥仙》词一开始即写“纤云弄巧”，“飞星传恨”，轻柔多姿的云彩，变化出许多优美巧妙的图案，显示出织女的手艺何其精巧绝伦。那些正在飞驰长空的闪亮的星星仿佛正在传递着他们的离愁别恨，[相思之苦，忧恨之长]。“银汉迢迢暗渡”，以“迢迢”二字极力形容银河的辽阔，“暗渡”二字点出“七夕”题意，同时紧扣一个“恨”字，写他们踽踽宵行，千里迢迢来相会。此句写牛女相距之远，相见之难，。
接下来词人宕开笔墨，以富有感情色彩的议论赞叹道：“金风玉露一相逢，便胜却人间无数!”一对久别的情侣在金风玉露之夜，在碧落银河之畔相会了，这美好的一刻，便抵得上人间卿卿我我，千遍万遍的缠缠绵绵。词人以“风”是“金”的、“露”是“玉”的来热情歌颂这种爱情的圣洁与永恒。
“柔情似水”“佳期如梦”那两情相会的情意啊，就象悠悠无声的流水，是那样的温柔缠绵[写爱情的回报]。可相会的时间又是那么短促，这佳期竟然象梦幻一般倏然而逝，才刚刚相见怎么又到分离的时刻!怎么让人忍心回头去看回去的“鹊桥归路”呢!“忍顾鹊桥归路”，是写别离，那刚刚借以相会的鹊桥，转瞬间又成了和爱人分别的归路。真是“相见亦难别亦难”(让人不忍心回头看)啊!此时无声……
词笔至此，词人忽又“柳暗花明又一村”爆发出高亢的音响：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮!”秦观这两句词是写主人公互赠誓言，充分揭示了爱情的真谛：爱情要经得起久长分离的考验，只要能彼此真诚相爱，即使终年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可贵得多。歌咏永恒而坚贞不渝的爱情。这种爱情是一种“海内存知己，天涯若比邻”心之相印。尾两句，是爱情颂歌当中的千古绝唱。一反常人对爱情难舍难分的看法，使词的意境为之一新，并巧妙的与上篇的议论遥想呼应，升华了人世间夫妻之间的感情。这种正确的恋爱观，这种高尚的精神境界，远远超过了古代同类作品，是十分难能可贵的。[下面学生根据老师的要求，自我欣赏《声声慢》，并和《鹊桥仙》作对比]
学生自赏要求：
1.找对比点：•基调：•情感线索•表达方式•艺术表现手法
2.找关键词：
(二).《声声慢》
「寻寻觅觅」词人心中孤独空虚，想找到失去的东西，不由自主地产生了一种“寻寻觅觅”的心思。然而，寻觅的结果却是—“冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”。[满身的冷清和满心的忧伤凄楚，觅无所得。]这开头三句，由浅入深，淋漓尽致地刻画出了女主人公冷清、凄惨、忧伤、极度空虚、孤寂无依的凄凉处境。
加之天气乍暖还寒[天气忽冷忽热]，实为最难将息[调养休息]!
3
“三杯两盏淡酒”本应是借酒消愁，但愁仍难排遣，因为愁情，加之“晚来风急”三杯两盏淡酒“敌不过”。可谓“借酒浇愁，愁更愁”，可词人不明说，却言谈酒不足以敌急风，用意上含蓄。一个“晚”字，暗示“到黄昏....”的处境。这三句，实为开头三句的延伸，所谓情在词外。
“雁过也”三句，将上文含蓄未说之事略加点明。仰望天空过雁，却勾起的是对往事的伤心回忆。因雁到秋天，由北而南，词人亦是北人，避难南下，似乎是“旧时相识”
勾起了故乡之思，可谓“故乡何处是?忘了除非醉”《菩萨蛮》“今年海角天涯，萧萧两
鬓生华”《清平乐》;“旧时相识”也是作者早年写给赵明诚《一剪梅》词中的句子“云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。”撩拨了思夫之情。“旧时相识”触景生情，睹物伤怀，把词人久经飘泊，独在异乡，今非昔比的处境刻画得淋漓尽致，可谓“物是人非事事休，欲语泪先流。…….载不动，许多愁。”真是死者长已矣，托体同山阿，生者独自悲啊!这就越发增加了词人的天涯沦落和孤独无依之感
下片直承上文。俯视满地盛开的菊花，然而，自己却因忧伤憔悴而瘦损了，那有知己共赏共摘呢!孤孤单单地靠着窗儿，怎样才能挨到天黑啊!
好不容易挨到黄昏，却又下起了绵绵细雨，这种境况，怎么能用一个“愁”字说得尽呢?“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。”这里，一点雨就是一点愁，“点点滴滴”的雨就是千丝万缕的愁，连绵不断的愁。如果说自然界的风雨是吹打在梧桐树叶上，那么，一种比秋雨更令人心寒的无影无形的风雨却打在愁人的心上!愁啊!愁!愁-愁-愁!如果用李煜的“恰似一江春水向东流”来形容，我倒认为这种愁还有量度，可以释怀、可以流放;而李清照的愁却如泰山压顶，又如一张密不透风的大网，将词人重重的压住、团团的围住，让她喘不过气来!是掉进深渊的愁，是无限愁!这种“愁”也不是《一剪梅》中的“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头”的愁!这种孤寂落寞，悲凉愁苦的愁，任何比喻在此都显得苍白无力!所以，结尾的反问句式，有言有尽而意无穷之功效!使词人的愁显得无限的长….大有“回肠九叠后，犹有剩回肠”的艺术效果。
(三).感情基调(要求学生总结、归纳出一条线索)
《鹊桥仙》主人公有“弄巧”“传恨”的相思之苦——但也有“暗度”相逢的喜悦情怀——更有“柔情似水”的蜜意缠绵、互吐衷肠的回报——虽有“忍顾”时难舍难分的别离——但因有别后的互赠誓言、有久长情的安慰，为下次的相逢“暗度”增强了信念——可谓“天涯咫尺”，所以是情有所寄。
《鹊桥仙》人物的感情虽是喜忧交加，但基调是昂扬的。为什么呢?客观现实虽然是黑暗的、冷酷的，但主人公能“金风玉露”“暗度”“相逢”其生活的态度，奋斗的精神是昂扬、难能可贵的。虽然相逢的时间是短暂的，但相逢是甜蜜的、幸福的。因能有下次的相逢而信心百倍、互慰互勉。
4
《声声慢》：主人公因孤独空虚寻觅——其结果依然是冷清、凄惨、忧伤、[觅无所得]，加之“乍暖还寒”更加是孤苦伶仃、无依无靠——难将息——虽想借酒消愁，但“淡酒”“敌不过”晚来劲风，却是愁更愁—-有旧时相识[却独在异乡、物是人非、阴4
阳相隔]――有满地盛开黄花[却无知音共赏共摘]—-只有独守窗儿[无奈地听雨打梧桐之声]这是多么凄惨、悲凉的处境啊!词人寻觅的结果是掉进了愁的深渊!—-无限愁[怎一个愁字了得]。所以，词的基调是深沉凝重、哀婉凄苦。“念天地之悠悠，独怆然而涕下”所以是情无所托。
2.艺术特色
(1)写法上都具有独创性：两位婉约派词人都是通过环境渲染、人物心情的刻画
来表达人物的思想感情的，但都各有特色。
(2)表达方式上。《鹊桥仙》全词熔写景、抒情、议论于一炉。词中明写天上双星，暗写人间情侣。其抒情，以乐景写哀，以哀景写乐，倍增其哀乐，读来荡气回肠，感人肺腑;《声声慢》是以铺叙的手法，写景、抒情于一体，而抒情又比较含蓄曲折，心中极愁，景景含愁，通篇是愁，然而这一愁情作者却始终不说破，只是极力烘托渲染，层层推进，营造出一种“一重未了一重添”的凄苦氛围，给人留下更多的思索空间。全词写来尽管没有一滴泪，然而给人们的感受却是“一字一泪，满纸呜咽”。这比直写痛哭和泪水涟涟更为深刻、凄酸，也更能感染人。
附：板书设计
基调感情线索主旨艺术手法
写景抒情议论环境烘托
昂扬 情有所寄：弄巧、传恨——暗度——风、露——柔情、佳期——忍顾——互赠誓言
(相思苦)—(相见难)-(胜却)-(回报)(别离)(情久长)
乐景写哀哀景写乐天涯咫尺
深沉凝重情无所托：寻觅——冷凄忧——暖寒酒——雁.花——独守——梧桐.细雨
哀婉凄苦孤、空觅无得难将息敌不过旧时相识凄凉愁无限
愁更愁睹物伤怀
铺叙写景抒情
5
8、《聪明人和傻子和奴才》教案
教学目的：
一、理解和学习通过人物对话揭示思想性格的写作方法。(个性化的语言)
二、培养辨别真、善、美与假、恶、丑的能力，鄙视伪君子与奴才，做英勇投入战斗的实干者。
教学时数：两教时。
教学步骤：
一、布置预习，思考题：
1.这篇散文诗写了几个典型人物?主要通过什么方法来刻画的?用恰当的词概括他们特有的思想性格。
2.作者写这些人时分别倾注了怎样的感情?是褒还是贬?作具体分析。
二、激发兴趣，引入课文。京剧讲究脸谱，颜色、线条，均有学问。如红脸表示赤胆忠心，黑脸表示戆直无私，白脸表示内心*险。观众一看舞台上人物的脸，就能猜测其好坏，猜测其思想性格。这说明肖像描写是为人物性格服务的。
孔乙己第一次出场的肖像描写是：高大身材，青白脸色，花白胡子，活画出一个下层知识分子穷困潦倒，自命清高，好喝懒做的性格。最后一次出场，黑瘦，破夹袄，蒲包，草绳，用手爬着走来，突出地塑造了这个受欺凌受摧残的苦人儿形象。可见外貌描写在刻画人物形象中十分重要。
然而，艺术高手有时不用外貌描写，只用人物语言的表达方法，也同样能深刻地揭示人物思想性格，塑造出鲜明的形象。鲁迅先生这篇散文诗就有此妙处。
三、理清段落。
思考回答：课文通过三场对话描绘三个有典型意义的人物。哪三场对话?请划分一下。第一场谁与谁对话?第二场?第三场?用浏览速度看一遍。
(板书)
1.奴才与聪明人
2.奴才与傻子
3.奴才与聪明人
四、分场朗读，理解内容。
第一场对话：奴才与聪明人。奴才，诉苦。为悲惨生活而唉声叹气，不知反抗，不想反抗。由于安于现状，心灵深处有自我安慰，因而易为廉价的“同情”所满足。“诉”、“舒坦”，准确地披露了内心的活动，深刻地揭示了奴才的奴性、软骨，“只要这样，也只能这样”。——概括，精要，入木三分。
聪明人，故作姿态，顺奴才的话，听话音，接话头，敷衍，不负责任。说了三句话，叹了一口气，故作“惨然”和“叹息”的样子。第三句话分明是叫奴才安于奴才的地位。
对话中省略号有妙用，给读者以充分想象的余地。
第二场对话：“奴才与傻子。奴才，诉苦。不思反抗，不敢反抗，反对反抗。“恭敬”驯服，卑躬屈膝，奴颜媚骨，向主人请功。“首先”、“得胜”揭露深刻。
傻子.实干，正直。他义愤填膺，热情勇敢，英勇战斗。具有毁坏铁屋子的精神。(《呐喊》自序)
然而，他不明事理，鲁莽从事，孤军作战，脱离群众，不考虑方法。
第三场对话：奴才与聪明人。奴才，安于做奴才，居功自诩，为得到主子的夸奖而洋洋自得，十足的奴才本性。不仅奴颜，而且脊梁骨是弯的，骨头是软的，拍马，发臭。
聪明人，敷衍。仍然接话，顺着奴才的意思，赞扬奴才安于奴才的地位，叫奴才永远做奴才。至此，灵魂深处的世界进一步暴露，原来是主子的帮凶。
五、表情朗读。
1.只读对话部分，连贯起来理解领会：没有服饰、外貌的描写，而是用对话揭示人物的心灵。为什么对话描写能揭示人物的心灵呢?言为心声，作者抓住了反映不同人物内心深处的关键性语言来表现，做到了语言个性化，使人听其声如见其人。要做到这点，须有很深的功力，对生活有深刻的理解与感受，善于敏锐地捕捉。这种描写方法在古典小说中早已运用，如《红楼梦》中王熙风的出场，就是听其声如见其人。
(板书)
对话描写
言为心声
听其声如见其人
2.进行对话描写时伴以简洁的叙述与神情描绘，轻轻一笔，画龙点睛，如闻其声，如见其态。
3.不是孤立的几场对话，而是鲜明的对照，照出奴才的奴性，聪明人的伪善，傻子的憨直与莽撞。在比较中使假、恶、丑的可憎面目暴露在光天化日之下。
六、理解作者褒贬的感情。
1.对维护旧社会的奴才、聪明人揭露，讽刺，对毁坏旧社会的傻子既赞扬，又指出不足，激励人们更好的战斗。
《野草》，1920年9月——1926年4月时作品，共23篇。作者在《题辞》中说：“我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。”“地面”就是产生野草的社会背景。1924年，国共两党结成反帝反封建的统一战线，1925年“五卅”运动掀起全国反帝高潮，革命形势蓬勃发展。但北方依然是军阀的黑暗统治。鲁迅对封建势力、买办思想深恶痛绝，展开英勇的战斗。在这种思想指导下，勾画、塑造这三种人，(社会上确实存在)寄寓褒贬的感情。
2.奴才与穷人、奴隶不同，此文中的“聪明人”与通常说的耳聪目明的人不同，概念不能混淆。
七、思想意义：三种人具有典型意义，历史意义，不是张三、李四、王五，而是这一种、那一类，高度概括。可作为镜子对照，照到灵魂深处，教育人们认清、看穿“聪明人”与奴才的面目与本性，激励人们反抗，战斗，向旧社会旧势力进击。进击时要寻找合适的方法。今天仍有现实意义，仍有艺术的生命力。
八、作业：写一段对话揭示人物性格。
教后：
学生质疑有质量。一同学问：聪明人说的话不阴不阳，到底是什么意思?又一同学问：“聪明人和傻子和奴才”为何用两个“和”，不用顿号?另一同学说：最好讲讲时代背景，否则不懂。一个同学问：“代为高兴似的”，“似”起何作用?什么叫“头钱”?
2.一个同学说：“奴才毕竟是奴才。”好。
3.第一场对话，聪明人思想性格暂不下结论，引起悬念;时代背景放在后面讲，可突出思想意义。
9、读书使自己变得更聪明——课外阅读指导课《伊索寓言》(人教版七年级选修教案设计)
殷夫中学
教学目标
1、通过课外阅读指导，把学生的阅读范围延伸向课外，在阅读的过程中让学生体会到读书的快乐，阅读的乐趣。
2、通过阅读示例，使学生掌握圈点勾画、做批注的阅读方法，养成“不动笔墨不看书”良好习惯;从寓言中感受到生活的真谛，领略到生活的智慧，做人的道理。
课前准备：每人一本《伊索寓言》
教学过程：
一、谈话导入
师：同学们，想让自己变得更聪明吗?
生：想!
师：那就让请我们一起走进课外阅读吧!(出示屏幕，揭题)
今天老师想借新课标必读的书籍《伊索寓言》，跟同学们一起聊聊如何进行有效阅读，使自己变得更聪明。大家都知道《狼与小羊》、《龟兔赛跑》、《狐狸和葡萄》这几个故事吧，这几个故事都出自《伊索寓言》。
二、读故事作方法指导(示例)
下面老师就其中的一个故事通过投影做一次阅读示例。
《狐狸和葡萄》P98
有一天，一只饥饿的狐狸溜进葡萄园找食吃。望着高高的葡萄架上，一串串晶莹剔透的葡萄沉甸甸地挂在藤上。狐狸的口水都流出来了。他憋足了劲往上蹿啊蹦啊，可就是够不着。“哼，谁要吃这样的酸葡萄!”狐狸安慰这自己，转身走了。
学生齐读：
先说说我的阅读收获：
昨天我在读这则寓言时，有这样的阅读收获。
1、整体感知后知道故事内容是：狐狸吃不到葡萄却说葡萄是酸的。
2、圈点勾画出好词好句，做批注：
例如：我读到“一只饥饿的狐狸溜进葡萄园找食吃”时，我发现动词“溜”字用的很好，形象地写出了狐狸趁人不注意偷偷地进了葡萄园，想偷吃葡萄。
①一只饥饿的狐狸溜进葡萄园找食吃
②一串串晶莹剔透的葡萄沉甸甸地挂在藤上
③他憋足了劲往上蹿啊蹦啊
④谁要吃这样的酸葡萄!
3、从故事背后我悟出：
①有些人能力小，做不成事，就借口说时机未成熟。(吃不到葡萄说葡萄酸)
②一些人总能为自己的无能解嘲。
③故事讽刺了那些受到了挫折就退缩、敷衍自己、缺乏自我挑战、战胜自我能力的人
4、由故事展开想到的：
身边有没有这样的人?说一说。
明确：阅读方法：
老师：简短的故事，我从从多角度阅读中得到了一些阅读收获。当然，不同的文章可以采用不同的阅读方式，如果只是为了了解大概内容，一般可以采用略读、泛读的方式。如果从阅读中发现精彩的地方我们可以采用精读的方式，以上这个故事老师主要采用了哪种阅读方式?
学生：精读。
老师：是的，在精读时我们可以运用圈点勾画、做批注的方法，如果时间足够你也可以采用摘抄的方法。阅读后可以讲讲故事的内容，品品文中的语句，评评相关的人物，谈谈读后的感想，写写由故事所想到的身边的人或事。
不过不管是略读、泛读还是精读，我们都要养成“不动笔墨不读书”好习惯(即笔不离手)。
三、演练场
接下来我们进行实战演练，请同学们把书翻到P11，用序号标出自然段，运用圈点勾画、做批注的方法，阅读《埋在葡萄园中的珠宝》，然后说说自己的阅读收获。、
阅读P11的《埋在葡萄园中的珠宝》
师生互相交流：
讲讲故事内容((可用简洁的语言概括)
一位老农在临终前告诉他的三个不争气的儿子，说在葡萄园里埋着一个装有珠宝的瓦罐。后来老农的三个儿子不停地挖土翻地，但仍没挖到珠宝，却意外地获得了葡萄园的大丰收，这才明白：老农给他们的珠宝就是他们这双劳动的手。
品品文中语句：
评评相关人物：老农三个儿子(三兄弟)
谈谈读后感想：
①有多少付出就会有多少收获，有辛勤的耕耘才有了丰硕的成果
②没有耕耘，就不会有收获。劳动创造了财富。在学习上也是这样，不想付出努力，就不会取得好成绩的。
……
老师：在阅读的时候同学们是否发现了文中的四字短语特别多?
学生：是的
老师：我找了一些，请看屏幕：让我们齐读一遍
四字短语：
日出而作、日落而归美中不足我行我素游手好闲坐吃山空
争先恐后小心翼翼好吃懒做灰心丧气口干舌燥美如甘露愁眉不展
吃喝玩乐若有所悟安身立命寿终正寝撒手归西
(积zuan憨han直萎萎靡靡weimi)
老师：刚才这则寓言说的其实是关于一个话题，你知道是关于哪个话题的?
学生：勤劳
老师：请你马上搜索记忆信息库，说说与这个话题有关的格言警句。
补充：教师准备格言：
(屏幕显示)
勤劳：生产好比摇钱树，节约好比聚宝盆。
黄金本无种，出自勤俭家。只有勤来没有俭，好比有针没有线。
春天种下秋天收，如今存下将来用。有勤又有俭，生活甜又甜。
遍地是黄金，单等勤劳人。若要生活好，勤劳、节俭、储蓄三件宝一勤天下无难事
老师：勤是无价之宝。
劳动创造了财富。没有耕耘，就不会有收获。在学习上也是这样，不想付出努力，就不会取得好成绩。
四、总结
寓言是一个魔袋，虽然很小，却能拿出很多东西。
《伊索寓言》作为古希腊文学中的一块瑰宝，数千年来以其独特的智慧和艺术魅力令人爱不释手.。
这使我想起了著名诗人歌德所说的一句话：“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。”
世界上有许多好书，但是这些书，只是为那些会读书的人准备的(俄国皮苏略夫)
是的，多读书，好读书，读好书，读整本的书，在书的海洋中去积累语言，去亲近母语，去陶冶情操。
阅读，阅读，再阅读，学会读书，会让自己变得更聪明!
让我们一起主动走进课外阅读吧!
10、《寓言四则》（《智子疑邻》《塞翁失马》赫尔墨斯和雕像者》《蚊子和狮子》）(人教版七年级必修教案设计)
课题30.寓言四则
备写 宋向阳 时间 12.5
教学目标 ①翻译《智子疑邻》、《塞翁失马》，积累文言词语。
②分析故事情节。
③用自己的话多角度概括寓意，培养发散思维能力。
④学习改写、编写寓言，进一步培养发散思维能力。 教学重难点 ①分析故事情节。
②多角度概括寓意。
课前准备 1.学生预习
2.制作课件 课时安排 共2课时
教学流程
第一课时
课时目标 1.分析故事情节。
2.用自己的话多角度概括寓意，培养发散思维能力。 课时重难点 学习改写、编写寓言，进一步培养发散思维能力。
一、导语设计
寓言总是很受孩子喜欢，这个学期我们学过寓言吗?什么是寓言呢?
读“课前导语”。
二.朗读寓言，分析故事情节
1朗读《赫尔墨斯和雕像者》《蚊子和狮子》，读出人物的语气。
2、根据情节，归纳寓言寓意 思考：
①“赫尔墨斯又笑着问道”的“笑”你认为是一种怎样的笑?表现了他怎样的心态?
②赫尔墨斯为什么先问宙斯、赫拉像的价钱如果首先问自己的雕像的价钱，结果会怎样?
③一个银元是贵还是便宜?
④如果蚊子不先发表“挑战宣言”就去进攻狮子，结果仍然是战胜了狮子，这对故事情节会有怎样的影响?
三、改动寓言情节后让学生讨论寓意，培养学生的发散性思维。
学生讨论，这样改动情节后寓意有没有变化?为什么?
赫耳墨斯和雕像者
赫耳墨斯想知道他在人间受到多大尊重，就化作凡人，来到一个雕像者的店里。他看见宙斯的雕像，问道：“值多少钱?”雕像者说：“一个银元。”赫耳墨斯又笑着问道：“赫拉的雕像值多少钱?”雕像者说：“还要贵一点。”赫耳墨斯听后，默不作声，悄然离去。
蚊子和狮子
蚊子径直朝狮子飞过去，趁狮子没有准备，张嘴就咬，而且专咬狮子鼻子周围没毛的地方。狮子气得用爪子把自己的脸都抓破了，也没抓到蚊子。蚊子战胜了狮子，就吹着喇叭、唱着凯歌飞走了。
所以寓言的寓意，是从故事情节中得来的，如果改动情节，那寓意相应也有变化。并且作者依据现实生活想像创造的，阅读寓言故事，首先要分析故事情节;而创作寓言，更不能忽视对情节的具体想像。
四联系实际，深入探究
1、在现实生活中，你遇到过类似的人吗?
2、你觉得这两个故事还适用于哪些人呢?
五、布置作业
1、自编寓言故事，注意考虑情节是否合理、具体，情节与寓意是否一致，寓意能否揭示一种生活道理。参考题目：①嘴和眼的对话②树和斧子
2、预习《智子疑邻》《塞翁失马》
明确：
《赫耳墨斯和雕像者》中的赫耳墨斯打听到宙斯和赫拉的雕像的价格后，为什么一言不发，悄然离去了?他心里这时是怎么想的?显然，原文中讽刺缺少自知之明、妄自尊大的人的寓意也要改变了。改动后的《蚊子和狮子》去掉了蚊子向狮子宣战和取胜后得意忘形，撞在蜘蛛网上被蜘蛛吃掉这两个情节，那么原文中讽刺蚊子的骄傲之意便不存在了。
第二课时
课时目标 ①翻译《智子疑邻》、《塞翁失马》，积累文言词语。
②分析故事情节。
课时重难点 用自己的话多角度概括寓意，培养发散思维能力。
一、导语
昨天，我们学的是古希腊的寓言，今天，我们来学习中国古代寓言两则。中国古代有许多这样的寓言，它们就像珍珠一样散布在古代思想家的作品中，它们作为论据来阐明事理，非常具有说服力。如：《智子疑邻》选自《韩非子》。《塞翁失马》选自《淮南子》。
三、疏通课文
1、学生朗读，自主探究。
2四人小组相互交流探究。
3、小组提出无法解决的字词，全班讨论。然后教师帮助学生解释加点的字。
这个环节一定要落实，这些加点词语中有的属于古今异义，有的属于一词多义，有的属于词类活用，不需要给学生分类，但一定要求学生结合上下文把意思讲对，这也是为了帮助学生积累文言词语，为以后学习文言文打基础。
四、复述故事情节
在读懂的基础上，让学生复述，加深理解。
五、多角度归纳寓意
1、先引导学生读课本204页钱钟书伊索寓言新解，鼓励学生多角度、有创意地发表见解。
2、如果学生觉得难，可提些问题进行启发。同时也指导学生尽可能把话表述得简洁、准确。如：讨论《智子疑邻》时，可问：对正确的意见应该采取怎样的态度?如何正确对待别人提出的意见或建议?
学《塞翁失马》，可以问：好事坏事能转化吗?必然转化吗?举例说说好事、坏事在什么条件下转化? 联系上下文，解释加点的词
宋有富人，天雨墙坏不筑，必将有盗暮而果大亡其财其家甚智其子
近塞上之人有善术者马无故亡而人胡其父曰：“此何遽不为福乎?”
居数月其马将胡骏马而归家富良马其子好骑堕而折其髀
胡人大入塞死者十九此独以跛之故
《智子疑邻》
积极方面：听意见只应听正确的，而不要看这意见是什么人提出，对人不能持偏见。
消极方面：要注意自己与听话者的关系，如果关系疏远，即便说的意见正确，效果也不见得好。
《塞翁失马》
这位失马的塞翁，不以众人之“吊”为忧，不以众人之“贺”为喜，在复杂的现实面前
沉着冷静，方寸不乱，既看到了“祸福同门，利害相邻”，也看到了“祸福相转而相生”，充分地体现了道家“淡泊无为，蹈虚守静”的心态。这种祸福相依、利害相伴、且能“转而相生”的观点是符合辩证法的。但这种随缘自适、随遇而安的超然物外的生活态度及相对主义观点，否定了衡量事物的客观标准，是不够科学的。
福与祸的转化，需要一定的条件，不能让学生误解成福与祸的转化是必然的。如，家庭突遭打击，变故，陷入困境，这是祸，但如果能从容、镇静，在困境中拼搏、奋起，那么，这又不失为一种宝贵的精神财富。当然，在困境中一蹶不振，丧失信心，甚至失去生活勇气，那么，这祸就只能是祸了。所以，要注意把握好转化的点、条件。
五、扩展阅读
课件打出成语：郑人买履、买椟还珠、画蛇添足、守株待兔、滥竽充数等，让学生讲讲这些故事及寓意。 同时，文末以“丁壮者……死者十九”来反衬塞翁之子以跛独存，格调也较低。
板
书
设
计
寓言：小故事——————————————大道理
赫耳墨斯和雕像者 讽刺：妄自尊大、目空一切、爱慕虚荣、自命不凡
狮子 知己知彼，百战不殆
蚊子
蜘蛛 骄兵必败
11、寓言四则《赫尔墨斯和雕像者》《智子疑邻》《塞翁失马》教案教学设计(人教版七年级上册)
教学目标
知识与能力：
1、了解寓言的文体特点及《伊索寓言》《韩非子》《淮南子》的有关文学常识。
2、分析寓言的故事情节，领悟所蕴含的道理。
3、积累文言词汇。
过程与方法：
1、从不同角度灵活理解寓意，培养学生发散思维能力。
2、揣摩、理解寓言故事巧妙、合理的想像，通过续编或自编进行想像思维训练。
情感态度与价值观：
1、联系生活实际感悟寓意，培养健全人格。
教学重点：
1、通过品味关键词语理解寓言含义。
教学难点：
1、联系生活经验，选定角度灵活理解寓意。
教学方法：诵读法、讨论法、想象法
教学用具：多媒体课件
课时安排：2课时
一、导入
同学们，对于寓言，我们已经不陌生了，寓言就是用假托的故事或拟人手法说明某个道理或教训，常带有讽刺或劝戒的性质。今天，我们来学习四则分别为古希腊和中国古代的寓言。
二、整体感知
1、关于古希腊诸神和《伊索寓言》
①伊索——伊索，公元前6世纪的希腊寓言家。《伊索寓言》这部传记产生了很多有关他的流行故事。公元前5世纪末，“伊索”这个名字已为希腊人所熟知，希腊寓言开始都归在他的名下。
②宙斯是希腊神话中众神之王。希腊神话说他居住在奥林匹斯山，以雷电为武器，维持着天地间的秩序，公牛和鹰是他的标志。
③宙斯和其他女神生下不少儿女，如正义和艺术的保护者、太阳神阿波罗，月神和狩猎之神阿尔迪美斯，旅行和商业神赫尔墨斯，美神阿芙洛神，战神阿雷斯，智慧之神雅典娜。
④赫拉是希腊神话中的天后，主神宙斯的妻子，是妇女的保护神。
⑤赫耳墨斯，是希腊神话中众神的使者，掌管商业、交通、畜牧、竞技、演说以及欺诈、盗窃。他行走如飞，多才多艺，传说首创字母、数字、天文学、体育运动，发明古代的竖琴，并把种植橄榄树的技术传给人类。
⑥智慧女神雅典娜的诞生是最为奇特，传说她是从宙斯的头脑里长出来的。
三、探究《赫尔墨斯和雕像者》
1、朗读课文
2、思考：赫耳墨斯为什么来到凡间?
生：因为赫耳墨斯想知道他在人间受到多大的尊重。
3、他为什么挑了宙斯和赫拉的雕像来问价，请说出他此刻的心理?
生：先问宙斯雕像的价格，大有跟最高的神一比高低的想法;知道价钱不高后，他十分满意。问赫拉雕像的价钱之后，他更觉得自己是商人的庇护神，人们对他会更尊重些。
4、赫耳墨斯三次问话,神态、语气一样吗?为什么要“笑着问道”，这“笑”有什么含义?
生：一个简单的“笑”，传神地写出了赫耳墨斯微妙的内心世界：嘲笑宙斯雕像价格低，讥笑宙斯不如赫拉，暗想商人会把自己的身价抬得很高，这正是他虚荣心的具体表现。
5、结果令赫耳墨斯满意吗?他值得同情吗?
6、说话练习：说说寓言中的赫耳墨斯是怎样的一个形象?
寓言中刻画的赫耳墨斯是一个____________________的形象。
生：自高自大、自命不凡、虚荣心强•••
7、改写情景：这样改动情节后寓意有没有变化?为什么?
赫耳墨斯想知道他在人间受到多大尊重，就化作凡人，来到一个雕像者的店里。他看见宙斯的雕像，问道：“值多少钱?”雕像者说：“一个银元。”赫耳墨斯又笑着问道：“赫拉的雕像值多少钱?”雕像者说：“还要贵一点。”赫耳墨斯听后，默不作声，悄然离去。
生：原文表现出赫尔墨斯的自高自大，爱慕虚荣等，改动后没有这层含义。
8、寓意：爱慕虚荣的人反而不被别人重视。
四、探究《蚊子和狮子》
1、朗读课文
2、思考：蚊子为什么能打败狮子?
生：扬长避短
3、蚊子为什么会败给蜘蛛?
生：骄傲自满
4、蚊子：冲、咬→扬长避短(胜)狮子：抓
蚊子：吹、唱→骄傲自满(败)蜘蛛：粘
——骄兵必败
5、寓意：取得一点成绩决不能骄傲自满。
6、改写情景：
蚊子径直朝狮子飞过去，趁狮子没有准备，张嘴就咬，而且专咬狮子鼻子周围没毛的地方。狮子气得用爪子把自己的脸都抓破了，也没抓到蚊子。蚊子战胜了狮子，就吹着喇叭，唱着凯歌飞走了。
生：原文多了蚊子向狮子挑战时的“挑战宣言”，表明蚊子对敌我双方的长短看得很清楚，并相信能以己之长攻敌之短，就可以战胜对方。
7、拓展思维：续编寓言故事。
a.赫耳墨斯听到自己的雕像作为添头“白送”之后，他的心情如何?他说了什么?
b.蚊子战胜狮子，吹着喇叭、吹着凯歌飞走，却被蜘蛛网粘住了，以后还会发生什么故事?
第二课时：
一、研读《智子疑邻》
1、朗读课文
2、韩非子：战国末期著名思想家，他的著作收集在《韩非子》里。
3、字词疏通：
雨：下雨;坏：毁坏;筑：修补;盗：盗贼亦云：也这样说;
暮：晚上;果：果然;亡：丢失智：认为•••聪明
4、翻译：
宋国有个富人，因下大雨，墙坍塌下来。他儿子说：“如果不(赶紧)修筑它，一定有盗贼进来。”他们隔壁的老人也这么说。这天晚上果然丢失了大量财物，这家人很赞赏儿子聪明，却怀疑偷盗是隔壁那个老人干的。
5、讨论：
(1)对相同的正确的意见，宋人为何智子疑邻?(寓意)
明确：说明持相同看法的人却因身份不同(即跟主人的亲疏关系不同)遭到不同对待。
(2)对别人的意见和建议应采取怎样的态度?
明确：听意见只应听正确的，而不要看这意见是什么人提出，对人不能持偏见。
6、寓意：听意见只听正确的，而不要看这意见是什么人提出，对人不能持偏见。
二、研读《塞翁失马》
1、注音
塞：sài;父：fǔ;遽：jù;将：jiāng;好：hào;
堕：duò;髀：bì;弦：xián;跛：bǒ
2、抽掉拼命读课文
3、字词疏通：
近：靠近;善：擅长，精通;亡：逃跑;皆：都;吊：安慰;
何遽：怎么就;为：是;乎：疑问语气词，吗、呢;居：经过;
将：带领;归：回来;之：代词，指塞翁，译成“他”;富：多;
好：喜欢;堕：摔下来;髀：大腿;大：大举;丁壮：壮年男子
引弦：拉开弓弦;十九：十分之九;此：此人;以：因为;
跛：瘸腿;故：缘故;保：保全
4、翻译：
靠近长城一带的人们中，有一个精通术数的人。(一天)他家的马不知什么缘故逃到胡人那边去了，人们都来安慰他，他却说：“这难道不是福气吗?”过了几个月，他那匹马(竟然)带领着一群胡人的骏马回来了。人们都去祝贺他，他却说：“这难道不是祸害吗?”家里有的是好马，他儿子喜欢骑着玩，(有一天)从马上摔下来，摔断了大腿。人们都来安慰他，他却说：“这难道不是福气吗?”过了一年，胡人大举进攻，进了长城，壮年男子都拿起武器作战。靠近长城一带的人，绝大多数都战死沙场。他儿子就因为腿瘸的缘故(没有被征去打仗)，父子得以保全生命。
5、重点词句归纳
6、福祸转换
祸亡马而入胡→(转化)将胡马归→子骑马折其髀(转化)→父子相保福
7、《塞翁失马》告诉我们一个什么哲理?
生：要说明“祸兮福所倚，福兮祸所伏”(《老子》58章)这两句话的，阐述了祸与福的对立统一关系：事情的好坏可以转化，要辨证地看待事物。
成语“塞翁失马，焉知非福”就来自这个故事。
8、学了《塞翁失马》，你认为好事一定可以变坏事吗?
生：好事变坏事或坏事变好事，都是要在一定的条件下。如，家庭突遭打击，变故，陷入困境，这是祸，但如果能从容、镇静，在困境中拼搏、奋起，那么，这又不失为一种宝贵的精神财富。当然，在困境中一蹶不振，丧失信心，甚至失去生活勇气，那么，这祸就只能是祸了。所以，要注意把握好转化的点、条件。
9、寓意：“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，祸与福有对立统一的关系。
三、拓展延伸：自编寓言故事
嘴和眼睛的对话;树和斧子等
12、综和性学习《《啊，黄河》》教案(人教版七年级)
【活动目标】
1、热爱祖国河山，体会黄河作为“母亲河”是怎样深入全面地积淀
在中国文化中的，从而歌颂黄河的贡献。
2、关注母亲河现状，加强环保意识。
3、培养学生根据主题搜集、整理、筛选资料的能力。
【活动重点】
1、通过各种途径搜集关于黄河的历史、地理、文化和环境等资料，经过整理、筛选、设计，展示成果，加深对黄河的了解。
2、通过调查、广告设计、提出建议等方式，培养学生保护母亲河的责任感。
【活动难点】
根据主题搜集、整理和筛选资料。
【活动内容】
黄河之史——黄河之歌——黄河之忧
【课时安排】
三课时
老师课前进行活动指导、学生课外时间搜集资料。
活动一课时：“黄河之史、黄河之歌、黄河之忧”(课外搜集资料、课内陈词交流并展示成果，以每人办一份手抄报的形式交流资料,进行展示)
写作、评讲：两课时
【活动准备】
1、师生共商活动要求，活动目的。
2、课前充分的搜集、整理各类资料。
3、办手抄报作为展示成果的形式之一。
4、多媒体辅助教学。
【活动过程】
一、导课：
由诗歌《黄河颂》的朗诵视频(黄河滚滚的动态画面配以朗诵)及黄河图片导入。
二、学生课前三分钟演讲：请一名学生将自己搜集到的关于黄河的一个故事——大禹治水讲给大家。
三、学习《课程标准》及《中考说明》中关于综合实践部分的要求。
四、根据《课程标准》及《中考说明》，师生共同制定本节课的学习目标。如下所示：
1、知识目标：体会黄河作为“母亲河”是怎样深入全面地积淀在中国文化之中的2、能力目标:
(1)培养学生搜集、整理、筛选、提取并整合各类材料的能力。
(2)培养学生的合作意识,引导学生学会自主、合作的学习。
3、情感目标:关注母亲河,加强环保意识,激发学生的爱国热情。
五、第一部分“黄河之史”的情况展示，主要由学生进行。学生将自己搜集的资料分组交流，并选出代表汇报交流。
六、第二部分“黄河之歌”的情况展示，主要由学生进行。
(1)学生将自己搜集的关于黄河的诗歌分组选代表朗诵汇报。
(2)请一名学生唱一支关于黄河的歌曲。
七、第三部分“黄河之忧”。
(1)老师将自己搜集的人们在黄河上游乱砍滥伐后遗留下的触目惊心的树桩图片，人们沿河滥采河沙的图片，黄河沿岸工厂排污的图片，人们给河边滥扔垃圾的图片，被污染后的河水图片等等诸多图片以幻灯片的形式一一展示给学生。给学生以痛心的感受。
(2)学生将自己搜集到的关于黄河污染的资料分组交流。
八、课堂练习：
请针对黄河断流和水污染这一严重的生态危机，设计一则公益广告语，呼吁人们保护母亲河。
示例1：心系黄河，共建家园。
示例2：保护黄河，珍爱生命。
九、学生活动：(1)请学生环教室一周参观自己办的手抄报，交流自己搜集到的资料。(老师提前将全班40个学生办的手抄报张贴在教室的左墙、右墙及后墙上;学生办的手抄报图文并茂，受到听课老师的一致好评，课后我们将学生办的手抄报做成展板给全校师生检阅。)
十、布置作业：
1、请你为保护母亲河设计一则公益广告。广告要件包括图画或照片、广告词、设计思路说明。
2、以《我心中的黄河》为题，写一篇500字的作文，
十一、(1)全班学生随着播放的<<保卫黄河>>的歌曲视频(配以波涛滚滚的黄河画面)，齐唱<<保卫黄河>>结束全课。
教学自评
第一、“黄河”这个话题很宽泛，涉及内容也很多，但宗旨也只有一个，那就是要学生明确：黄河不仅仅是一条奔泻东去的自然河流，它还是中华民族的象征，有其深刻的含义。整个活动就是从这一角度来构思，做到了化大为小。
第二、本次活动内容充实，活动形式丰富多彩。学生积极参与，并在活动中表现出了他们独特的创造力;分工协作很协调，课代表刘萍、范晚秋的组织能力“功不可没”;课前学生做了大量的搜集资料的准备工作，有些学生还找了黄河图片并打印;许多学生将自己的资料或摘抄或打印;为了充分的交流和展示成果，在课前我要求学生根据自己搜集的大量资料，办一份手抄报，讲课时，沿教室左右，及后墙壁悬挂，上课中学生观看，气氛相当进程。不过，这就更需要语文教师在体现活动的语文特点上多下功夫。
当然，本次综合性学望对学生进行全方位的能力训练，学生只要有一丝“亮点”就应予以肯定。再如设习的过程也存在一些问题，如具体要求学生的活动，其实在一次活动中，不要希搜集其他河流或当地河流情况，不求一律，那活动效果肯定有所计公益广告语，由于条件有限显得寥寥无几，教师如能灵活引导学生不同。
当然，本次综合性学习的过程也存在一些问题，如具体要求学生的活动，其实在一次活动中，不要希望对学生进行全方位的能力训练，学生只要有一丝“亮点”就应予以肯定。再如设计公益广告语，由于条件有限显得寥寥无几，教师如能灵活引导学生搜集其他河流或当地河流情况，不求一律，那活动效果肯定有所不同。
总之，通过本次活动，既锻炼了学生，也提高了自己，收获颇多。愿综合性学习开展得越来越形式多样，丰富多彩。