1、《旅夜抒怀》《客至》导学案(苏教版高二选修教学案例)
《旅夜抒怀》《客至》导学案
主备人：孙莉审核人：高二备课组使用时间____年___月____日使用人________
目标展示：
1.《旅夜抒怀》通过课文题目鉴赏诗歌的内容与情感。
2.《客至》学会抓住关键词进行比较阅读。
学导结合：
1.通过“旅”字看背景
题目中的第一个字是“旅”，你能从中读出什么呢?
“旅”是旅居之意。杜甫在唐代宗广德二年(764)的春天携家人自阆州折回成都，入严武幕。本来有这位好朋友的帮助，他满可以在成都住下去，却不料严武在第二年四月忽然死去。他不得不再次离开成都，乘舟东下，经嘉州(乐山)、戎州(宜宾)、渝州(重庆)、忠州(忠县)，于九月到达云安(四川云阳)。《旅夜书怀》就是在这次旅行中写的。
小结：这一年，杜甫已满53岁，他一直患有肺病和风痹，不时发作。再加上这回严武之死，他决心离开四川，转作潇湘之游，其实也是不得已而为之，因此，一路上心情十分沉重，不知一生漂泊何时才是个尽头。这首诗就集中的表现了他这种心情。
2.通过“夜”字察实景
⑴第二个关键词是“夜”。给我们带来什么信息?
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⑵诗中哪些诗句和“夜”是相对应的的?
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⑶体味一下作者这二句诗里所描绘的意境。首先找一下其中的意象有哪些?
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⑷这两组意象分别构成了一幅怎样的画面(意境)，具有怎样的特点?
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⑸诗三、四句写景，明星低垂、平野广阔、月随波涌、大江东流，这两句写景雄浑阔大，历来为人称道。请分析这两个写景句中寄寓了诗人的什么感情?采用了什么手法?
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3.通过“书怀”悟实情
⑴“书怀”，亦即书写情怀，抒发感情。
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⑵写了“名著”“官休”二事，概括了诗人后半生的生活，那么在诗中“名著”和“官休”的原因是什么呢?
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⑶诗人名满天下，是因为什么?
明确：韩愈：李杜文章在，光焰万丈长。
⑷那么作者为什么还要说这样呢?
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联系杜甫一生的经历可知：杜甫此时确实是既老且病，但他的休官，却主要不是因为他的老和病，而是由于被排挤。这里表现出诗人心中的不平，同时提示出政治上的失意是他飘泊、孤寂的根本原因。
⑸尾联：诗人自况，以什么自况的呢?
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(6)除了比喻，尾联还有什么手法?达到什么效果?
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读起这样的诗歌，我们不免都要随着抒情主人公一起哀叹泣涕了。我们知道，成都郊外浣花溪畔有一个著名的杜甫草堂，这是杜甫在亲友的帮助下获得的一个暂时安身的栖身之所。在这里，杜甫度过了一段恬静而又安宁的生活。同时也创作了一些清新自然风格的诗歌。《客至》就是其中的一首。
自读《客至》，结合诗歌的背景、自注、注释，思考下面问题：
⑴这首诗歌的感情基调如何?
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⑵结合诗句说说这种感情是如何表现出来的?
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⑶阅读《客至》、《宾至》，说说诗人为什么分别用“客”、“宾”为标题(提示：比较这两首诗在情感和用语上的差异。)
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深化拓展
杜甫的这种自感身世孤苦漂零的沉郁之作你还能举出其它的例子吗?
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明确：在其后两年，作者流寓夔州时所作的《登高》。
在他去世前两年所作《登岳阳楼》中也有这样的诗句“亲朋无一字，老病有孤舟”。
梯度训练
阅读《旅夜书怀》完成题目。
1、对这首诗的解说不正确的一项是()
A.前四句写景，描写旅夜所见景物;后四句着重抒怀，写出诗人触景而生的感受与情怀。
B.由于江水奔流行舟动荡，远看天空星星似要垂落，更显得旷野的空寂，所以写为“星垂平野阔。”
C.“垂”“涌”两字为炼字的典范，它恰切而生动地表现了平野的辽阔和水月交融的景象。
D.“月涌大江流”一句，景中寓情。朗月照江，洪波翻涌，好像明月要被江水涌出。天高地阔，大江东去，诗人的忧愤如江水一样奔流不止。
2、对这首诗的解说不正确的一项是()
A.首联从近处写起，点明泊船的时间与地点。一个独字，成为贯串全诗的线索，而且突出了诗人的境况和心绪。
B.颔联写诗人从不同视角往远处看，所见到的景色，从中显露出诗人的目光在注视更为广阔的世界。
C.颈联是反语，充溢诗人的激愤。诗人有政治抱负，仅因诗文著名于世实非本愿。他的被贬、弃官、辞职，一生坎坷，都非由老病。
D.尾联采用自问自答方式，兼用象征手法，抒写诗人孤独漂泊的伤感，将他的人生境遇和况味化为生动飘逸的艺术形象，具有不尽之意。
阅读《客至》完成题目
3、对这首诗的解说不正确的一项是()
A.“皆春水”既点明了客人来访的时间，又交代了当时杜甫草堂周围绿水环绕、清幽淡雅的环境。
B.颔联中“不曾”与“今始”呼应，重在表现诗人独居江村的孤独、苦闷的心情。
C.颈联中“无兼味”“只旧醅”表明诗人因家贫地僻，只好用最简单的菜肴和浊酒来招待客人。
D.尾联用探询的语气，言客人如果愿与邻居老翁共饮的话，就隔着篱笆唤他过来一同饮上几杯。
4、对这首诗的赏析，分析不恰当的一项()
A.本诗从静景写起，渲染了一幅恬淡闲适的生活画面，然后叙写待客，以动景收笔，动静交融，结构自然。
B.本诗描写了客人来访的情景，表现了诗人与客人之间真挚的淳朴的友情。
C.本诗表现了诗人在客人来访时的喜悦心情，也抒发了对生活贫寒的感慨。
D.本诗用语朴实，词真情浓，虽没写一个“至”字，但客至时殷勤待客的欢快情景跃然纸上。
跟进反思
小结：
《旅夜书怀》旅途之夜作者面对旅途之景，以沙鸥自况，抒写了自己失去依托、漂泊无定的孤独愤慨之情，作者写小舟、写沙鸥都是为了写自己，小舟的命运正是诗人自己命运的写照，漂泊无依的沙鸥正是诗人形象的化身。
《客至》这是一首洋溢着浓郁生活气息的叙事诗，前四句虚写客至，后四句实写待客，表现了诗人诚朴的性格和喜客的心情，一、二句从户外的景色着笔，把绿水缭绕、春意荡漾的成都草堂表现得十分秀丽可爱。颔联把笔触转向庭院，采用与客谈话的口吻，增强了宾主接谈的生活实感，颈联作者指出最能显示宾主情分的生活场景，字里行间充满了款曲相通的融洽气氛。尾联把席间的气氛推向更热烈的高潮，诗人高声呼喊着，请邻翁共饮作陪。
布置作业：
《自主学习丛书》127—128页4-8题14-18题
背诵《旅夜书怀》《客至》
教后反思
2、《兼爱》讲学稿（教师版）《先秦诸子选读》第六单元《墨子》选读导学案(人教版高二选修)
课题：《先秦诸子选读》第六单元：《墨子》选读
《兼爱》第一课时
年级：高二()班学生姓名：学号：组名：
【教学目标】
1、认知目标
积累文中所涉及的典型实词、虚词和句式知识。
2、技能目标
能够运用所学的实词、虚词及句式方面的知识，去阅读浅易的文言文。
3、情感目标
体会“兼爱”思想内涵，进一步思考其对现代社会的意义。
【教学重点】在诵读的基础上梳理课文，积累掌握掌握各类文言知识。
【教学难点】1、多义词义项的归纳2、墨子思想的理解、说理方法。
【课时】:二课时
课前预习
1、初读课文，了解课文大意。
2、查找资料，了解墨家思想的特点，及其与儒家思想的不同之处。
教学过程
第一课时
一、导语
春秋战国时期，是中国社会的大转型时期。这时周天子已失去了往日的辉煌，旧的政治、经济秩序乃至社会伦理秩序渐趋崩解，而新的政治经济秩序和社会伦理秩序尚未完全建立起来，一切都处在迅速的变更中。到处充满着大国攻小国、大家篡小家、强凌弱、众暴寡、诈谋愚、贵傲贱的不合理现象。甚至出现下层人民被迫“易子而食”的惨状。就是在这样一个动荡不安的时代里，一位伟大的人道主义者，一位伟大的哲学家、社会活动家、教育家和“国际”和平主义的倡导者诞生了——他就是墨子。墨子亲眼目睹了当时社会的不合理现象，提出了一系列为广大平民利益而着想的解决社会危机的方针和措施，成为我们民族精神绵延不绝的源头、激励着一代又一代仁人志士为着真理和理想而不懈地奋斗和努力。墨子的精神，直到今日读来，仍有一定的指导意义和启迪力量，因此，让我们敞开心扉再次走进墨子的伟大思想王国吧!
二、墨子生平及思想简介
墨子姓墨名翟。他是一位哲学家，是墨家学派的创始人和集大成者。墨家学派不仅是一个思想文化团体，而且还是一个有组织、有纪律、有纲领的社会团体。墨家集团兴盛时人数多达数百人，他们不仅是墨子的忠实信徒和墨家学说的传播者和执行者，而且还直接参与社会活动，如楚国欲攻打宋国时，墨子就派学生禽滑厘带领300多人保卫宋国。墨家集团的成员人人皆可“赴火蹈刃，死不还踵”，是一支非常能战斗的队伍。
墨子又是我国古代哲学思想史上与孔、孟、老、庄齐名的一位伟大的思想家和社会活动家，他出身于平民世家，一生没有脱离生产劳动。他和他的弟子们始终过着勤劳俭朴的生活，立足现实，崇尚和平，以自苦利他为己任。墨子又是一位伟大的社会实践家，曾周游列国，广收门徒，施教四方，为了天下劳苦大众的利益呕心沥血。
墨子与鲁班还是两位同时代的著名的科学家和发明家。
墨子的学说思想主要包括以下几点：
①兼爱非攻。所谓“兼爱”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相爱，“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因为天下人不相爱所致。
②天志明鬼。宜扬天命鬼神的迷信思想是墨家的—大特点。
③尚同尚贤。尚同是要求百姓上同于天子。墨子认为，国君是国中贤者，百姓应以君上之是非为是非。他还认为上面了解下情也很重要，因为只有这样才能赏善罚暴。尚贤是要求君上任用贤者而废抑不肖者。
④节用。节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之欲。认为君主、贵族都应像古代大禹一样，过着极为俭朴的生活。
三、熟读课文，纠正读不准确的字音。
四、学习重难点字词句
1、通假
既以非之(“以”通“已”)
天下之难物于故也(“于”通“迂”)
天下之士君子特不识其利、辩其故也(“辩”通“辨”)
昔者楚灵王好士细要(“要”通“腰”)
教驯其臣(“驯“通“训”)
破碎乱行(“碎”通“萃”)
贵必敖贱(“敖“通“傲”)
2、古今异义
仁人之所以为事者(古义:用来……的，拿来……的;今义:因果关系的连词。)
士闻鼓音，破碎乱行(古义:破，人群分散，行列混乱;碎，通“萃”，聚集;今义:破成碎块。)
害人者，人亦从而害之(古义:从，跟从，跟随。而，连词“来”;今义:连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等。)
3、一词多义
以不相爱生(因为)
以以兼相爱、交相利之法易之(用)
人以见于君，出以践于朝(连词，表并列)
之是以仁者非之(代词'它”)
此何难之有焉(助词，宾语前置标志)
必兴天下之利，除去天下之害(助词'的')
恶恶人者，人亦从而恶之(厌恶)
昔者晋文公好士之恶衣(坏的，不好的)
独今诸侯独知爱其国(惟独，只)
独乐乐，与人乐乐，孰乐(独自)
相如虽驽，独畏廉将军哉(难道)
4、串解课本中其它重要词语。
五、文本分析
(一)、解题：看题目及课文思考，什么叫做“兼相爱，交相利”?答：“兼相爱，交相利”就是即不分亲疏厚薄地互相关爱、互相使对方得利。
(二)结合课文内容，理解墨子思想。
1、在墨子眼中，“天下之害”有哪些具体体现?(可在课本中画出原文)
(课本第1段)：“今若……此则天下之害也”
2、在墨子看来，天下之乱的根源是什么?
答：在于人们的“不相爱”，在于损人害人的自爱自利。
3、墨子分别从哪几个层次来说明“不相爱”的恶果?(回答问题的时应尽量全面思考)
答：(读课文第二段)分别从君臣关系、父子关系;在课文第三段还提到了盗贼、第四段提到了诸侯等等。
在文章中墨子分别从臣自爱不爱君，子自爱而不爱父，盗贼自爱其家而不爱他家，诸侯自爱其国而攻异国等方面深入阐述，认为乱“皆起自不自爱”，给人深刻印象，颇有说服力。
课题：《先秦诸子选读》第六单元：《墨子》选读
《兼爱》第二课时
结合课文内容，理解墨子思想。
4、为什么会出现这种局面?用什么方法可以消除?
墨子认为天下的一切灾难，人间的一切邪恶，包括盗窃、杀人、战争、怨仇、嫉恨、诈骗等等违法犯罪现象都是不相爱带来的恶果。而要改变社会，包括调解社会矛盾和由乱变治等，即要“以兼相爱、交相利之法易之”。文章第四段通过一连串的反问和假设向我们描绘了一幅“兼相爱”、“天下治”的政治蓝图。请同学们一起朗读这一段，仔细地品味里面的含义。
5、后人将墨子在文中表述的思想总结为六个字“兼相爱，交相利”，那么同学们是如何来理解这种“兼相爱，交相利”的思想?请同学们再次课文，和组内的同学分享你的看法。
参考：
何为“兼相爱、交相利”?墨子曰：“视人之国，若视其国;视人之家，若视其家;视人之身，若视其身。是故诸侯相爱，则不野战;家主相爱，则不相篡;人与人相爱，则不相贼;君臣相爱，则惠忠;父子相爱，则慈孝;兄弟相爱，则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚，凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。”(《墨子•兼爱中》)墨子无意追求爱的浪漫，而视之为济世救世的良方。墨子认为，先秦社会之所以失范，在于人与人之间不相爱，“是故诸侯不相爱则必野战，家主不相爱则必相篡，人与人不相爱则必相贼，君臣不相爱则不惠忠，父子不相爱则不慈孝，兄弟不相爱则不和调。”与此相伴，自私自利亦是乱世之因，如“亏父而自利”、“亏子而自利”、“亏兄而自利”、“亏弟而自利”、“亏君而自利”、“亏臣而自利”、“乱异家以利其家”、“攻异国以利其国”等等皆为自私自利之结果。一言以蔽之，违反兼爱互利原则的恶果是“强必执弱、富必侮贫、贵必傲贱、诈必欺愚”。这表明，墨子有意凸显爱的现实性一面，拙于或不屑渲染爱的幻梦色彩。而这一步骤又主要是通过把爱与利予以贯通得以完成的。也就是说，爱必言利，以爱启利，以利寓爱，构成一个有机整体。“兼相爱”并不否定自爱，而是把自爱与相爱结合起来。“交相利”也不是鄙视自利，而是力求使自利与互利两不偏废。“夫爱人者，人必从而爱之;利人者，人必从而利之”。在这种爱意融融的相互义务性关系中，天下才能实现和谐、富足。是故，兼爱互利是为治之道，“今天下之士君子，忠实欲天下之富，而恶其贫;欲天下之治，而恶其乱，当兼相爱、交相利。此圣王之法，天下之治道也，不可不务为也”。作为功利范畴的称谓，利在墨子那里主要是指利益、益处、互利、谋利等，似乎并无特异之处。但是，一旦将利与爱联系起来，使利成为爱的助力、佐证而不是对立面，那么利就获得了非同寻常的意味。墨子既不片面宣扬自爱自利，也不断然否定自爱自利，而是讲求“兼”、“相”、“交”，提倡同类项之间(君臣、父子、家国等)的互摄、协调，这才是“兼相爱、交相利”的精要。从而，利不是狭隘的自私、计较、得失，不是应该任意贬低、排拒、批判的对象，而是可以借助、肯定、拥有的现实利益，具有更为开阔的胸襟与气势。
一、拓展思考：
1、墨子“兼爱”的思想在当时的社会可能实现吗?
参考：由于墨家是站在弱势群体的角度，客观地反映了身处贫困与战乱的人们的愿望，因而它成为战国时期一大学派。但是，这种“兼爱”的学说在封建等级社会能行得通吗?再者墨子所处的时代正值春秋末战国初，奴隶社会向封建社会过渡的时期。此时所出现的社会动乱并不是墨子所简单朴素理解的各方不兼爱，“交相恶”引起的，根本的则是社会生产力的发展所引起的。因此，墨子的这种兼爱的思想从根本上来说是一种理想主义，是不可能实现的。
2、今天我们重读《墨子》的《兼爱》，其“兼相爱，交相利”的思想，对于我们的生活有没有指导意义?
参考：：有。比如我们与父母之间、与同学之间、与老师之间就应该相亲相爱。
有的人在人家休息时间或安静学习时大声谈论，有的人为了求快，打饭或看病时喜欢插队。这些人就属于那种自爱而不知道相爱的人。大家都希望别人爱自己。但往往第一步是最难的，就是我们要爱别人，身先士卒。要想别人怎么对待你，首先你得怎样对待别人。这样，我们的社会才会和谐。人应该从只知道自爱而不知道相爱、只知道自利而不知道利人的偏狭中超脱出来，由此营造一个和谐的社会。由此角度来看，这一思想跟孔子的哪一观点相似?——“己欲立人而立人，己欲达而达人。”
3、墨家思想与儒家思想有何不同?
从历史进程看，儒学早于墨学。墨子曾学习于儒门，接受过孔子思想的训练，后来深感儒家厚葬浪费财物而贫民，服丧时间太久伤害身体而妨碍工作，于是反叛儒家自立门户，墨子的许多学生也是如此。如曾一度受业于孔子的大弟子之一子夏，后来师从墨子，并成为墨家学派的著名人物。由此可见，墨家学派从某种意义上说是从儒家学派分化出来并与之相对抗的学术团体。
A、兼爱：墨家主张的兼爱是无差别的，而儒家主张的仁爱是有差别的。
打个比方说，墨家认为大家都是地球上的人，应该互相爱护;爱别人和爱父母应当是同等的。而儒家认为我是中国人，我更爱中国人;我是新会人，我更爱中国人中的新会人。
墨家认为，儒家对“礼”的看法是：陌生人踩了你的脚，陌生人要道歉;那么最贤能的王公大人们踩了你的脚呢?你爹踩了你的脚呢?他们却没有必要道歉——因为王公大人们比你贤能，你爹是你的长辈，是你的亲人。(儒家主张礼不下士人)
墨家对此予以了揭露与批驳：王公大人们不是最贤能的人吗?他们凭什么不还礼呢?不讲礼难道还是贤能的人?那么儒家的“礼”也就是有阶级的礼，虚伪的礼、为统治阶级服务的礼了吧!再者，你爹对你来说不是比陌生人要亲吗?那么他为什么反而可以不还礼了?难道是生疏的人才有必要讲礼，亲人反而可以不讲礼了?这样的礼不是颠倒的吗?
B、非攻：反对现行战争。(儒家支持贤能君王发动战争，支持“仁义”的大国兼并小国，主张“贤”人消灭“不肖”之人)
C、节葬：反对厚葬，活着的人还有不温饱的，那么为什么还要在死人身上花费那么多呢?反对为了死人而折磨活人。(儒家特别鄙视这个主张，认为墨家鄙视祖先，是野蛮人)
D、节用：反对铺张浪费劳民伤财、繁文缛节，反对增加百姓不必要的负担。认为越是贤能的人，越是王公大人，越应当节俭。(儒家认为物质的使用与尊贵是成正比例的。)
E、非命：认为没有什么天命，命运是由我们自己掌握的。宿命论是剥削阶级的遮羞布，是他们为了他们贪婪残暴的勾当而编织出来的——我富有，为什么呢?我有天命。你穷，为什么呢?因为你命当如此。(儒家不管你怎么做都不会改变的，你只能等待被命改变)
F、非儒：反对儒家的亲疏尊卑之别。(儒家根据死者与当事者的亲近程度划分了服丧守孝的期限。兄弟死了，要求你服丧一年;你兄弟的妻子死了，你可以根本不用理她。)
墨家与儒家还有许多方面不同，大家可以去查找这方面的资料。
三、写作特点
1、平实质朴少文采。但其中流露出的伟大的智慧和崇高的救世精神，却是异常震撼人心的。
2、层层深入，逻辑性强，条理井然。
3、善于运用具体事例来说理。如最后一段。
3、《先秦诸子选读》第四单元：《老子》选读《有无相生》讲学稿，（学生版）导学案(人教版高二选修)
课题：《先秦诸子选读》第四单元：《老子》选读
《有无相生》第一课时
年级：高二()班学生姓名：学号：组名：
【教学目标】
1、重点学习选文第1、3、4、5、6则;
2、掌握相关实词、虚词，句式等文言现象;
3、把握老子的人生智慧及启示意义。
【教学重点】在诵读的基础上梳理课文，积累掌握掌握各类文言知识。
【教学难点】体会老子关于事物相辅相成、对立统一的哲学思想，把握《老子》中的人生智慧及启示意义。
【课时】:二课时
教学过程：
一、整体感知：诵读课文，要求：读准字音，分清句读。
1、校正字音
(1)斯恶已(2)音声相和(3)共一毂(4)埏埴以为器
(5)凿户牖以为室(6)自见者不明，自矜者不长
(7)曰余食赘形，物或恶之(8)其脆易泮(9)起于累土
二、归纳文言现象：
1、通假字
自见者不明死而不亡者寿
其脆易泮起于累土
2、词类活用(找出并解释)
自是者不彰为无为，事无事，味无味
图难于其易，为大于其细/天下难事必作于易，天下大事必作于细
夫轻诺必寡信多易必多难
是以圣人犹难之其未兆易谋
常于几成而败之慎终如始
3、古今异义(写出古义)
跨者不行，自见者不明埏埴以为器
民之从事，常于几成而败之人之生也柔弱，其死也坚强
4、文言句式
自知者明/自胜者强报德以怨，图难于其易千里之行
为之于未有，治之于未乱是以兵强则灭，木强则折
三、研读文本：(1)诵读。(2)梳理，在课本上标出加点字的意思。(3)翻译。(4)分析。
1、研读第1节：
【原文1】：天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。
【译文1】：天下都知道什么是美，就知道了;都知道什么是善，就知道什么是不善了。有和无是互相的(有有就有无，有无就有有)，难和易是互相的，长和短是互相的(没有长也就无所谓短，反过来也一样)，高和下是互相的，乐器的音响和人的声音是互相的，前和后是互相的，这道理是的。
【赏析1】：《老子》把很多社会人生现象提炼为一系列的对立项，比如美与、善与、有与、难与、长与短、高与下、前与后等等，认为所有这些因素都是的。有无相生、对立统一，是来于自然的重要启示，是道的永恒规律。
2、研读第2节：
【原文2】：三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
【译文2】：三十根辐条，到车毂上，车毂中间是空的(就是说只有有了它中间空的地方)，才。和陶土陶器，只有器皿中间是空的，才具备器皿的作用。开凿门窗来建造房屋，只有门窗四壁中间是空的，才具备房屋的作用。因此有车子、器皿、房屋等是一种，但恰恰是“”使它们。
“无” “有”
“车” 毂中心
“器” 有器之用
“室”
【赏析2】：器物实体这个“有”，只是提供便利的条件;器物中空这个“”，才是发挥作用的关键。显然，“有”与“无”是的，二者缺一不可，而老子更强调的是
的作用。
3、研读第3则。
【原文3】：企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处。
【译文3】：的人站不牢，跨步行的人，(就好像)的人反而不能明理，的人反而得不到彰显，的人反而不能成就大功(或不被人为有功)，自尊自大的人反而。(“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为)用道的观点来看，是吃剩下的食物或身体上的肉瘤，就连有的牲畜都厌恶这些东西。所以有道的人。
【赏析3】：在本章中，老子用“企者不立，跨者不行”作，说自见、自是、自伐、自矜的后果都是的。这些的举动都是的，短暂而不能持久。急躁冒进、自我炫耀的行为不可恃，也喻示着雷厉风行的政举将不被人们所普遍接受。这一章，老子探讨了人生真谛与生活哲理，其重点在于人的的完善，强调了的价值与意义。
4、研读第4则。
【原文4】：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
【译文4】：了解别人的人，了解自己的人(即了解自己更重要)。战胜别人的人有劲儿，战胜自己的仁(即战胜自己更重要)。就是富人。
有意志。的人(比如那些自知、自胜的人)能够长久。死得不荒唐的人即正常死亡的人就是长寿的。
课题：《先秦诸子选读》第四单元：《老子》选读
《有无相生》第二课时
【赏析4】：
中国有一句话“人贵有自知之明”，这句话的最早表述者，就是老子。在老子看来，知人、胜人十分重要，但是更加重要。“自知者明”，就是说，这才是;一般人认为富有就意味着拥有大量的财产，可《老子》却说那
的人就是富有的人。因为一个拥有大量财产的人如果不知道满足，那么他就会有跟缺乏财物的人一样苦恼;一般人认为一个人心里有长远打算就意味着他有志了，《老子》却说
的人才算得上有志。其中的人生意义同样是很深刻的，因为现实生活中有很多人都。《老子》认为，的人(即能够做到的人)才能够长久，死得不荒唐亦即正常死亡的人就算得上长寿。站在它的立场上看，活得年岁多却不得善终的人，有什么值得羡慕的呢?所有这些论断，都显示了《老子》对社会人生的独特理解。
本章中讲述与自我设计的问题，主张人们要丰富自己生活的一系列观点。一个人倘若能自己、自己的生活信念，并且，就能够保持
和。
老子认为，个人的精神修养，可以使人具有智、明、力、强、富、志、久、寿这些品格和素质，这些都具有积极的意义。老子极力宣传“死而不亡”，并不是宣传有神论，不是在宣扬灵魂不灭，而是说，人的身体虽然消失了，但是不朽的，是永垂千古的，这当然可以算做长寿了。
5、研读第5节。
【原文5】：为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德，图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
【赏析5】：本章旨在阐发“无为而无不为”的道理，也可以说是一种处世哲学。老子讲“为无为，事无事，味无味”的道理，从前几章的内容来看，老子反对以繁琐的禁令去捆住人民的手脚，限制和扰乱百姓的生活。要想有所作为，就必须采取的态度，必须以平静的思想和行为对待生活。他提醒人们注意，做任何事情都是从到，由到，由到的，所以我们要重视;还要重视，行事。
老子理想中的圣人对待天下，都是持无为的态度，也就是顺应自然的规律去为，所以叫无为。把这个道理推及到人类社会的通常事务，就是要以无事的态度去办事。因此，所谓无事，就是希望人们从客观实际情况出发，一旦条件成熟，水到渠成，事情也就做成了。“图难于其易”。这是提醒人们处理艰难的事情，须先从细易处着手。面临着细易的事情，却不可掉以轻心。“难之”，这是一种慎重的态度，缜密的思考，细心而为之。
6、研读第6则。
【原文6】：其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
【赏析6】：本则所说的是关于的智慧。这一则所言，意思不止一层：①要注意事物的状态，。②是说严重后果形成于之处。
③做事要。
老子认为，大的事物总是始于而发展起来的，任何事物的出现，总有自身生成、
和的过程，人们应该了解这个过程，对于在这个过程中事物有可能发生祸患的环节给予特别注意，杜绝它的的出现。无论做什么事情，都必须具有，从
做起，才可能成就大事业。许多人总是在事情快要成功的时候失败了。主要原因在于将成之时，人们不够，开始懈怠，没有保持，缺乏，如果能够在最后关头要像一开始的时候那样，就不会出现失败的事情了。
7、研读第7则。
【原文7】：人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯稿。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
【译文7】：人活着的时候身体是柔软的，他死后身体是僵硬的。草木活着的时候是柔软易断的，它死后是干枯的(硬挺挺的)。因此坚强跟死亡是同类的，柔弱跟生命是同类的。因此军队逞强就会被消灭，树木刚强就容易被折断。逞强逞大的人落入下风，持守柔弱的人占据上风。
【赏析7】：这一章以生活中常见的现象，反复说明这样一种观点：胜刚强。老子对于社会与人生有着深刻的洞察，他认为世界上的东西，凡是属于坚强者都是死的一类，凡是柔弱的都是生的一类。因此，老子认为，人生在世，，而应，有良好的。
四、小结：感受选文的思想精华
认识世界：
认识自己：
认识人生：
生存之道：
五、课堂练习
对于“强大处下，柔弱处上”的说法，你怎样看待?
提示：《老子》辩证法的一个突出特点是，在对立项的列举中，特别重视“柔”“弱”“贱”的一方。这就是有名的“守柔曰强”的思想。这除了教导统治者要、
(“圣人无心，以百姓之心为心”)之外，主要是要人们注意到只有处于“柔”“弱”的一方，才永远不会被战胜。这就是说，不但不要过分地暴露了自己的，要善于隐藏优势或强大，而且不要去竞赛或争夺那种强大。要“守雌”“贵柔”“知足”，这样就能保持住自己，就能持久而有韧性，就能战胜对方而不被转化掉。这一观念在总结世事经验、开启人生智慧上曾起过作用。从“老子不为天下先”“先让一步然后还手”到“哀兵必胜”“宁受胯下之辱”“君子报仇十年不晚”等等，。这也属于中国的智慧。它仍然承续了不动情感、清醒冷静的理智态度和不失主体活动的特征，以服务于家族、邦国和个体的生存。它不是明晰思辨的辩证法，而是维护生存的辩证法……
六、拓展
1、举出能够反映我们这一节课学习到的老子思想的例子。(成语、俗语、格言、诗句、事例均可)
如：失败是成功之母;
2、请联系自己的生活经历和人生体验，选取老子中的一句和几句格言，谈自己的感受。
4、《先秦诸子选读》第一单元：论语选读《好仁不好学，其蔽也愚》讲学稿（学生版）导学案(人教版高二选修)
课题：《先秦诸子选读》第一单元：论语选读
七、《好仁不好学，其蔽也愚》第一课时
年级：高二()班学生姓名：学号：组名：
【教学目标】
1.掌握困、古、敏、言、荡、绞、贤、色、就、正、贰、等词在文中的含义，理解并积累成语：六言六蔽、不迁怒、不贰过、等。
2.能根据文言特殊句式的特点，用现代汉语准确翻译。
3.领悟孔子“学”内涵，以及其的思想价值和现实意义。
4.分析、评价孔子“不如丘之好学也”、六言六蔽、“不迁怒、不贰过”、“贤贤易色”观点。
【文化内涵】
1、理解孔子所说的“学”的基本内涵。
2、重点领悟孔子六言六蔽、“不迁怒、不贰过”、“贤贤易色”等原则和方法的思想价值和现实意义;
3、结合孔子的理念倾向，深入分析“学”的内涵。
【课时】:二课时
教学过程：
一、初读课文，读准字音，读清句读，读出语气。
二、整体感知文本
(一)、初读感知：你如何理解孔子的学习观?他所说的“学”有哪些内涵?
1、孔子明确将学习划分为等四个阶段。前两个阶段是学习知识的过程，后两个阶段则是知识外化的过程——将所学知识应用于实践，要“躬行践履”。学思结合，知行统一。
2、梳理课文：本课所选的“语录”共有10章，可把全文切分成：
A、(1、2、3、4、9章)
B、(4、5、10、11章)
C、(7、8章)
D、(4、5、6章)
三、研读赏析
(一)为什么要学习?
原因之一：
【原文1】孔子日:“生而知之者,上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣!”
【译文1】孔子说：“生来就知道的，是上等人;，是二等人;
，是再次一等的人;，这就是下等人了。”
【赏析1】：显然，孔子承认每个人从出生起，他们的智力是有差别的。当然，这是客观事实。那么，我们将如何缩小，甚至是消除这种差别呢?只有一条路可走，那就是。也就是说，我们学习的第一个原因就是。
原因二：
【原文2】子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
【译文2】孔子说：“我不是天生就有学问的，只是个的人。”
【原文3】子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
【译文3】像他这样的人，一个十户人家的地方就会有，却都“不如丘之好学也”。
【赏析2、3】：孔子以自己的求学经历为例，向弟子说明一个道理：渊博的知识，高尚的品德，都是通过而得来的。也就是说，只有不断，才能够在
等方面充实自我。这是我们学习的另一个原因。可见孔子对“好学”的看重。这两个字的评价，除了他用来表扬自己之外，他只给过一个学生，那就是颜回。
原因三：
【原文4】：子曰：“由也!女闻六言六蔽乎?”
对曰：“未也。”
“居!吾语女。好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。”
【译文4】孔子说：“仲由啊，你听说过六种品德六种弊病吗?“没有。“坐下，我对你说。好仁不好学，弊病是;好智不好学，弊病是;好信不好学，弊病是;好直不好学，弊病是;好勇不好学，弊病是;好刚不好学，弊病是。”
【赏析4】：
这是孔子对他的弟子子路说的。为什么对子路说呢?我们说过孔子因材施教，子路是他的弟子中的一个莽撞人，直而不屈，子路追随孔子时间最长，挨骂也最多。孔子对他，不仅是骂，而且常常是痛骂。倒不是孔子不喜欢子路，而是子路的脾气太坏。子路这个人，用北京话说，叫“浑不吝”，也就是性子急，胆子大，脾气暴，一不怕苦，二不怕死，水里火里不回头。所以在整部论语中，他是被教育最多的一位，一共被教育了42次。
一味的喜好“仁”、“智”、“信”、“直”、“勇”、“刚”，都有各自的缺点和不足，君子只有在不断的中才能使其完美而不出现偏差。也就是说，学习可以帮助我们，。，就是我们要学习的第三个原因。
小结：为什么要学习?
原因有三：1.、;2.、;3、。
(二)学什么(4.5.10.11)
A、六言：
B、
C、
1、语段4：其实孔子在此强调的是一个人的品质是要通过去完善的，如果不加强学习，不善于运用,即使你有仁，智，信，直，勇，刚这样的美德,也照样会出现大的弊病。学习应该放在首位，学习能弥补人的不足。学习起到了一个的作用。
本章谈“仁之度”。“好仁不好学，其蔽也愚”，“学”后省一“礼”字，“礼”即“度”。好仁若无礼度，则愚仁。孔子对“仁、知、信、直、勇、刚”等美好的品德都要求要有“礼”有“度”，仁而无礼度则愚;智而无礼度则荡;信而无礼度则贼(害人害己);直而无礼度则绞(伤人);勇而无礼度则乱;刚而无礼度则狂。
课题：《先秦诸子选读》第一单元：论语选读
七、《好仁不好学，其蔽也愚》第二课时
年级：高二()班学生姓名：学号：组名：
(二)学什么(4.5.10.11)
【原文5】：子日:“恭而无礼则劳,慎而无礼则蒽,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。”君子笃于亲，则民兴于仁;故旧不遗，则民不偷。
【译文5】：孔子说：
些段是讲的重要性，任何人情、为政、做人、都是“不以礼节之，亦不可行也”。
是各种执政行事的准则，同时也是个体的尺度，否则就会疲劳，伤人，懦弱，动乱。
【原文10】子曰:“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
【译文10】：孔子说：
此段强调学习：
【原文11】：陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎?”
对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎?’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：“学礼乎?’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。”
陈亢退而喜曰：“问一得三：闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。”
【译文11】：陈亢问伯鱼：“你在老师那里听到过什么吗?”伯鱼回答说：“没有呀。有一次他，我快步从庭里走过，他说：‘学《诗》了吗?’我回答说：‘没有。’他说：‘不学诗，就。’我回去就学《诗》。又有一天，他又独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：‘学礼了吗?’我回答说：‘没有。’他说：‘不学礼就不懂得。’我回去就学礼。我就听到过这两件事。”
陈亢回去高兴地说：“我提一个问题，得到三方面的收获，听了关于的道理，听了关于
的道理，又听了君子的道理。”
此段强调学习：
从以上几则选段中可以看出，孔老先生是非常注重培养弟子的和
的，把知识的学习放在其后。这也正是孔子赋予学习的一种非常重要的社会人生意义的证明。
(三)什么是好学?A、;
B、。
【原文7】：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”【译文7】：孔子说：“君子吃不求饱、住不求安、做事灵敏、、，
就算好学了。”
8.【原文】哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不二过。不幸短命死矣，今也则无，未闻好学者也。”《论语•雍也》
评析：孔子曾两次对人说，自从颜回去世，就再没有听说有好学的人了。这两次，一次是对鲁哀公，一次是对季康子，两次都说“有颜回者好学”，都说“今也则亡”，可见孔子对于好学的重视，从另一个侧面看，就是孔子有学习的兴趣，他也认为有兴趣是学习中最重要的。孔子认为好学的标准就是淡化物质追求，主动丰富精神，前面我们说过“子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”可见，颜回是满足这个标准的。
孔子是好学的，也是博学的。更重要的是，他的学问做得很活，不是那种死学问。他认为生活中处处有学问，跟谁学并不重要，重要的是活学活用，举一反三，卓有成效。怎样才能把学问做活?两条：一是悟性，二是贯通。据《论语•公冶长》，
(四)什么是学的基本内涵?
第4、5、6则，学的基本内涵：——
【原文6】：子夏曰:“贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”
评析：末句“虽曰未学，吾必谓之学矣。”讲学贵实行，更是说学问有益。实行不错，实行前最好还是弄通道理。不然，自以为是做好事，未必做得都那么合适，有人觉得这句话讲得不好，“其流之弊，将或至于废学。”其实是他没认真揣摩子夏的语气，不懂这里边有知行合一的意思。
四、总结
从这些言语中我们可以发现，孔子所教的大多是思想道德课，为什么呢?古人已知有一个观念就是“诚意”《大学》开篇就说“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”说的就是无论你要办多大的事，首先要提高自己的修养，而提高自己的修养首先要让自己的意念真诚。这就是为什么孔子重在教人道德，教人伦理的原因。
五、探讨研究:先进的知识技能和良好的道德品质孰重孰轻?哪一个更能使你成就幸福生活?
提示：(先进的知识技能与良好的道德品质之间关系就是成才与做人之间的关系。)
(幸福就是人们的渴求在被得到满足或部分被得到满足时的感觉，是一种精神上的愉悦。)
明确：学习先进的知识技能固然能够使我们
但是，学会做人，
5、《先秦诸子选读》第一单元：论语选读《己所不欲，勿施于人》讲学稿，（学生版）导学案(人教版高二选修)
课题：《先秦诸子选读》第一单元：论语选读
四、《己所不欲，勿施于人》
年级：高二()班学生姓名：学号：组名：
教学目标：
1.认知目标：识记本节选中的基础知识。
2.技能目标：通过翻译文中重点句子分析作者观点。
3.情感目标：理解孔子理想人格的核心“仁”，思考孔子的仁的思想的现代价值。
教学重点：理解孔子理想人格的核心“仁”。
主要是通过学习第1则、第2则、第4则、第5则、第8则、第9则选文，理解孔子理想人格的核心“仁”;思考孔子仁的思想的现代价值。
(重点理解“什么是仁”“怎样才能达到仁”“为什么这样做就可以达到仁”)
教学难点：思考孔子的仁的思想的现代价值。(集中探讨“仁”与我们的生活)
课时安排：2课时
教学方法：启发、探究
教学过程：
第一课时
一、注音：
樊迟皋陶弘毅枉
二、归纳文言知识
1、重点词：
(1)克己复礼为仁(2)天下归仁焉
(3)请问其目(4)回虽不敏，请事斯语矣
(5)躬自厚而薄责于人(6)樊迟未达
(7)问知(8)举直错诸枉
(9)乡也吾见于夫子而问知(10)尧舜其犹病诸
(11)为仁由己(12)不仁者不可以久处约
2、找出下列句子中的通假字。
(1)问知。子曰：“人。”(2)举直错诸枉
(3)乡也吾见于夫子而问知(4)知者利仁
3、文言句式：
(1)何谓也：句;(2)选于众：句
(3)有一言而可以终身行之者乎：句;(4)克己复礼为仁：句
(5)仁以为己任：句，正常语序为
三、文题解读：(整体感知文本)
1、背诵、理解：集体背诵第四章节“己所不欲，勿施于人”。
(温馨提示：文言文的语感培养在很大程度上需要靠朗读来完成。在平时，只要你想读，敢读，然后大声读，就可以读出味道，读出情感，读出人生。“疯狂语文”，让我们一起在文言文的大地上疯狂，领略文言文这块质朴的土地带给我们的享受。)
【原文4】子贡问曰：“有一言而可以终身行之乎?”子曰：“其恕乎?己所不欲，勿施于人。”
【译文4】子贡问：“?”
孔子说：“那就是字吧?。”
四、思考与讨论
(一)、孔子眼中的“仁”：
“己所不欲，勿施于人”，在本章节中孔子究竟要告诉我们哪些关于“仁”的内容呢?请大家根据屏幕上的提示找出文本中的相关句子。(筛选整合文中信息)
什么是仁?怎样做才能达到“仁”，施“仁”之后会怎么样?
1、在课本中画出下列重点句子，并做初步理解：
重点句子1：克己复礼为仁。
①、什么叫克己复礼克?——。
②、己复礼后会怎么样：。
③、什么样的行为是克己复礼：
④、就孔子与颜回的这些问答来看，仁和礼应该是一致的。只不过主要是外在的规范，而仁则主要是对这种规范的而已。克己复礼固然是仁，但是仁又不仅限于克己复礼(那只是仁的基本面)。
重点句子2：己所不欲，勿施于人。
①、句意理解：。
②、从处世的角度来看，“仁”就是，即能够。“己所不欲，勿施于人”其实是一种的生活处世方式，生活中只要多一点，多一些，那么每个人的世界会更加灿烂多彩。
③、怎么样：在邦无怨，在家无怨
重点句子3：爱人;知人
①、句意理解：;。
②、怎样做：“举直错诸枉，能使枉者直”;(翻译)：
重点句子4：其“恕”乎?
①、“其”是的意思。在孔子看来，“恕”这个字可以拿终生去实践，而恕就是“”。它在根本点上是跟相同的，所以人们常常把它看成是仁的。
重点句子5：己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
①、“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”仁就这么简单：
。在孔子那个时代，这一原则意味着：自己对儿子有所期望，就按照这期望来服事父亲;自己对臣下有所期望，就按照这期望来服事君上;自己对弟弟有所期望，就按照这期望来服事兄长;自己对朋友有所期望，就按照这期望来对待朋友。
②、“近取譬”是指，也就是;“仁之方”就是。这样的仁，不必尧舜，所有的人都做得到。
《己所不欲，勿施于人》第二课时
四、思考与讨论：孔子眼中的“仁”：
1、在课本中画出下列重点句子，并做初步理解：
重点句子6：我欲仁，斯仁至矣!
①、句意理解：
②、孔子关于仁的学说一方面告诉人们不能干什么，一方面又告诉人们应该做什么。要做到仁并不难，关键看你是不是有这种追求。所以他说：“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣!”这意味着，对每一个人来说，可怕的不是他，而是他。
孔子把仁这种境界看得比生命都重要。
重点句子7：无求生以害仁，有杀身以成仁。
①、“志士”指的人。“仁人”指的人。志士仁人不会，只会。仁是孔子为人生开启的根本方向，是孔子为世人营造的安顿人生的居所。
重点句子8：仁者安仁，知者利仁。
①、句意理解：
2、概括：
(1)、什么是仁：A、B、;
C、D、。
(2)、怎样才能达到仁：A、;
B、;C、。
(3)、施仁之后会怎样：A、B、;
C、;D、。
3、表述：请大家结合我们找出来的句子，用自己的话简要概括一下什么是仁，怎样才能达到仁，施行仁后会怎么样。
(1)、什么是仁：
仁就是要克制，回复到。就是在平时不要
，就是自己要站得住就得，自己想要通达就
。从字面意义的理解上看，孔子认为人在生活中不能自己的欲望，而应该以礼来要求自己;生活中要，学会，学会
(2)、“仁”与生活：
①、克己复礼：克制自己，回复到礼的规定。
生活中，……这样做就是仁了。
②、”己所不欲，勿施于人”其实是一种的生活处世方式，生活中只要多一点，多一些，那么每个人的世界都是灿烂多彩的。
③、爱人
仁其实很简单，只要你懂得爱人就可以了。你可否意识到，你身边的每个人都很重要，你是否曾经关注过他们，比方说……这样，你就已经是一个“仁”者了。
④、己欲立而立人，己欲达而达人。
当你想要站得住的同时，也要让别人站得住;但你想要自己全面的话，也要让别人事业发达。而不是建立在推倒别人而自己站稳了，也不是损害他人发展了自己。生活中我们应该学会，每个人都能够以一种的态度和的心来面对他人的时候，那么，整个社会就和谐了。
4、小结：学以致用。了解了仁的思想，我们大可以在生活中加以施行。也许一开始我们的力量是微薄的，但是我相信，只要我们能够坚持，我们能够严格要求自己，那么，和谐小组、和谐宿舍、和谐班级、和谐校园又怎么可能建设不起来呢?
五、完成课本课后练习
1、关于什么是“仁”，孔子对颜渊、子贡、樊迟、仲弓等人的回答各有侧重、各不相同，试作具体分析，然后综合起来谈谈你对孔子所说的“仁”的理解和认识。
提示：孔子回答颜渊问“仁”，说明“仁”的一个基本内容是对“礼”的自觉，即是“礼”在人的思想、情感和行为等方面的实现。
孔子回答仲弓问“仁”，以及回答子贡问可以终身实践的“一言”，主要是从的方面说明仁意味着;
孔子回答子贡问“仁”，则主要是从的方面说明仁意味着。
孔子回答仲弓说“仁”就是“”，其内涵跟他所说的“恕”“忠恕”“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”是一致的。
孔子对“仁”的解释虽然多种多样，但是基本点有两方面，一是，
一是。
2、孔子说过“己所不欲，勿施于人”，也说过“己欲立而立人，己欲达而达人”，这两种说法区别在哪里?提示：两者本质上相通，但前者是从的方面说(即是说不要做什么)，后者是从的方面说(即是说)。
六、拓展思考：
1、孔子的仁的学说蕴含着哪些值得弘扬的思想精华?
提示：孔子仁的学说的第一个精华，是“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”的思想。它的基本精神在现代仍然具有巨大的意义。它意味着，我们不是在他人对我们好的情况下，才对他人好;我们对他人好，也根本不是为了得到他人的回报;我们无条件地对他人好，只因为我们根据。这凸显了孔子以及中华民族纯正而崇高的道德精神。
第二，“克己复礼为仁”的思想对现代人生也有一定的启发意义。不管什么时候，人都是社会性的动物，必须考虑到，考虑到，所以，也必须对自我的思想情感和行为加以。因此，孔子宣扬的那套礼固然有不少需要扬弃的具体内容，但它
的基本精神也有值得继承的方面。
2、比较孔孟的“仁”;
A、孔子的仁学思想：
1.作为伦理学范畴的仁，“仁”是核心：⑴爱人。⑵“恕”、忠孝。⑶归仁。
2.作为政治学范畴的仁：⑴为政以。⑵为国以。⑶养民也惠。
B、孟子的仁政学说：
1、仁的来源。孟子“仁政”学说的理论基础是“”论。
2、仁政学说。⑴“”的民本思想。⑵反对、“省刑罚”的政策。
⑶“”、“制民恒产”的经济思想。⑷轻徭薄赋，的主张。⑸保护工商的思想。
3、从自处和处世的角度来谈一谈“仁”的内涵。结合生活实际，谈一谈如何才能够实现'仁'。
6、《阁夜》讲学稿（学生版）导学案(人教版高二选修)
教学目标：
1、知识目标：了解杜甫的诗歌风格，了解本诗的写作背景，积累名句。
2、技能目标：把握诗歌风格，引导学生在反复诵读中想象、欣赏，领会诗歌内涵。
3、情感目标：体会诗歌的思想感情，培养学生的爱国情怀。
教学重点：1、探讨杜甫的诗歌风格。2、在反复诵读中把握诗风，体会诗意。
教学难点：体会诗歌流露的思想感情。
学法指导：
学习这首诗，首先，应该反复朗读，读准字音、节奏，借助文下注释，结合具体语境，了解这首诗字面上的意思。这首诗系因感伤时事而作，全诗当用低沉的调子来读，速度要慢一些。八个诗句的节奏皆作“XX—XX—X—XX”，为避免单调起见，读时对节拍的长短可适当加以调整，使整齐之中略有变化。
学习过程：
阁夜——杜甫
岁暮/阴阳/催/短景，天涯/霜雪/霁/寒宵。五更/鼓角/声/悲壮，三峡/星河/影/动摇。
野哭/千家/闻/战伐，夷歌/数处/起/渔樵。卧龙/跃马/终/黄土，人事/音书/漫/寂寥。
一、作品简介
“阁夜”，即。这首七言律诗是杜甫于大历元年(766)冬寓居夔州(765--767)西阁时所作，是诗人心情的真实写照。当时，蜀中发生了崔旰(gàn)、郭英乂(yì)、杨子琳等军阀的连年混战，吐蕃也不断侵袭蜀地，导致蜀中大乱。《阁夜》就是在这样一种动荡的时代背景中创作出来的。加之杜甫好友郑虔﹙qián﹚、苏源明、李白、严武、高适等人相继亡故，所以杜甫深感。
《阁夜》的体裁：从诗体看，属七言律诗;从内容看，是一首抒情诗;律诗属近体诗，又名今体诗，格律诗。
二、诵读诗歌，体味情感;读后初步体会《阁夜》的风格是怎样的?()
三、鉴赏：
1、赏析首联：“岁暮阴阳催短影,天涯霜雪霁寒宵”这一联交代了什么要素?
“岁暮”，交代，有之感,稍稍流露出的心境。
“天涯”，称所在地夔州，有的凄寒之感，“宵”这里指，暗示诗人，可见之重，为下文写声作。
2、赏析颔联：“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇”这一联写了几种感觉?表达了诗人什么样的感情?
。借觉写出了气氛，音调;下句借觉写出了，音调。一份情怀萦绕诗人的心头。
3、赏析颈联：“野哭千家闻战伐,夷歌数处起渔樵”这一联你读懂了什么?上下句运用了什么表现手法?
写“野哭”而多至“千家”，这是造成的，何至“千家”皆哭?反映了;
“夷歌”，显示了。上下句形成，有人忧有人愁。
4、赏析尾联：“卧龙跃马终黄土,人事音书漫寂寥”这一联表达了诗人怎样的悲慨?
用典：①卧龙：指。《蜀书•诸葛亮传》：“徐庶……谓先主曰：‘诸葛孔明者，卧龙也。’”
②跃马：指。王莽篡汉时，他自立为蜀王。述在西汉末曾乘乱据蜀，自称白帝。这里用晋左思《蜀都赋》“公孙跃马而称帝”意。诸葛亮和公孙述在夔州都有祠庙，故诗中及之。这句是之意。
诗人用事之妙在于，将巧妙地，而使人不觉得这是用事。
诗人极目远望夔州西郊的武侯庙和白帝庙，而引起无限感慨。卧龙先生神机妙算一世英名，跃马称帝的公孙述叱咤风云一代枭雄，这些成就千秋功业的人最终都，化为，今日你争我战的各路人马也终将，表达了诗人。
四、总结：
本诗围绕“阁夜”，从几个重要侧面抒写夜宿西阁中独对长夜之，表达诗人
的情怀。(诗旨)。
从寒宵雪霁写到，从写到江上洪波，从山川形胜写到，从当前现实写到千年往迹，从国家历史写到，表达了作者对人生、社会的万端感慨：既有对
的感慨，也有的凄寒;既有对
的痛惜之情，也有对的悲哀，还有对自己的寂寥和无奈。
五、艺术手法：
1、通过来写战争。
颔联和颈联通过写声、声、声来战争的气息，手法，
情感的张力和浓度都很，更痛切的表现战争带来的。
2、善于用事(典故)：“鼓角悲壮”“星河影动”“”
3、活用对比：以“野哭”的，对比“”的田野生气;以“”对“公孙述”，
一一，两相对举。
4、对仗工切：四联均对仗。
六、对比鉴赏：《阁夜》与《旅夜书怀》
细草微风岸，危樯独夜舟。 星垂平野阔，月涌大江流。
名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。
1、意境：
《阁夜》意境：
短景、天涯、霜雪、寒宵等意象传达出来的是的气氛，鼓角、星河传达出的是
的气息，全诗景象，终究摆脱不了。
《旅夜书怀》意境：
细草、微风、桅樯、独夜舟描绘出的春夜，“星垂……大江流”，描绘出，
两组意象形成和的对比，表现了作者置身于天地之间的，但其中的悲概之气《阁夜》浓重。
2、章法：
前者：前三联，尾联，即使在写景中也寄寓了作者丰富的。
后者：前两联是，后两联，景和情互相照应，互相生发，非常。
七、结合课后习题，完成下列练习：
1、名联赏析：“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇”
赏析：前句写，明写，暗写，鼓角之声里有了人的气息;后句写，明写，暗写。
静夜，鼓角之声，人的气息，山川河流，晴空，星影，铸成了的图景。
上句透露悲惨的战争现实，下句写壮美的三峡夜景，巧妙结合创造一种的意境。鼓角之声在星河包容天地的动荡之中越发，星河波澜的动荡也仿佛鼓角之声，二者所传达的动荡感是一致的，鼓角之声传播的空间更加广阔了，星河的摇动也具有了一种深邃的情致。这两句诗所描绘的意境浑然融合在一起，表达出诗人的情怀。
2、杜甫在这首诗中感慨万千，说说此诗一共写了诗人几种悲慨，诗人对什么事最为忧伤。
参考答案：(不要求有统一答案，要引导学生自己体悟其中的情感内涵。)
此诗写了诗人多种悲慨。“岁暮阴阳催短景”表达了诗人的感慨，“天涯霜雪霁寒宵”表达了诗人，颔联和颈联表达了诗人
之情，“卧龙跃马终黄土”表达了诗人，“人事音书漫寂寥”表达了诗人。可以说万般感慨集于笔端，有，
有，还有。
诗人对最为忧伤，当我们读到“”
的时候，仿佛可以看到诗人也。
八、布置作业：1、完成课后练习2、背诵默写
九、学习此诗后，你有什么感想和收获，请将它写下来：
7、《阁夜》讲学稿（教师版）导学案(人教版高二选修)
教学目标：1、知识目标：了解杜甫的诗歌风格，了解本诗的写作背景，积累名句。
2、技能目标：把握诗歌风格，引导学生在反复诵读中想象、欣赏，领会诗歌内涵。
3、情感目标：体会诗歌的思想感情，培养学生的爱国情怀。
教学重点：
1、探讨杜甫的诗歌风格。
2、在反复诵读中把握诗风，体会诗意。
教学难点：
体会诗歌流露的思想感情。
学法指导：
学习这首诗，首先，应该反复朗读，读准字音、节奏，借助文下注释，结合具体语境，了解这首诗字面上的意思。这首诗系因感伤时事而作，全诗当用低沉的调子来读，速度要慢一些。八个诗句的节奏皆作“XX—XX—X—XX”，为避免单调起见，读时对节拍的长短可适当加以调整，使整齐之中略有变化。
学习过程：
一、作品简介
“阁夜”，即西阁之夜。这首七言律诗是杜甫于大历元年(766)冬寓居夔州(765--767)西阁时所作，是诗人感时、伤乱、忆旧、思乡心情的真实写照。当时，蜀中发生了崔旰(gàn)、郭英乂(yì)、杨子琳等军阀的连年混战，吐蕃也不断侵袭蜀地，导致蜀中大乱。《阁夜》就是在这样一种动荡的时代背景中创作出来的。加之杜甫好友郑虔﹙qián﹚、苏源明、李白、严武、高适等人相继亡故，所以杜甫深感寂寞悲哀。
《阁夜》的体裁：从诗体看，属七言律诗;从内容看，是一首抒情诗;律诗属近体诗，又名今体诗，格律诗。
二、诵读诗歌，体味情感;读后初步体会《阁夜》的风格是怎样的?(沉郁顿挫)
三、鉴赏：
1、赏析首联：“岁暮阴阳催短影,天涯霜雪霁寒宵”这一联交代了什么要素?
“岁暮”，交代时间转眼一年将尽，有韶光易逝、人生短暂之感,稍稍流露出凄苦的心境。“天涯”，称所在地夔州，有客居天涯自伤飘泊的凄寒之感，“宵”这里指黎明前，暗示诗人彻夜未眠，可见忧心之重，为下文写听到当地驻军的鼓角声作铺垫。
2、赏析颔联：“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇”这一联写了几种感觉?表达了诗人什么样的感情?
听觉、视觉。借听觉写出了兵草未息、战局紧张的悲壮气氛，音调铿锵;下句借视觉写出了山川美景的秀丽，音调转柔。一份爱我神州、痛我神州的悲壮情怀萦绕诗人的心头。
3、赏析颈联：“野哭千家闻战伐,夷歌数处起渔樵”这一联你读懂了什么?上下句运用了什么表现手法?
写“野哭”而多至“千家”，这是战乱造成的，何至“千家”皆哭?反映了人民的深重灾难;“夷歌”，显示了地方风情。上下句形成对比，有人忧有人愁。
4、赏析尾联：“卧龙跃马终黄土,人事音书漫寂寥”这一联表达了诗人怎样的悲慨?
用典：①卧龙：指诸葛亮。《蜀书•诸葛亮传》：“徐庶……谓先主曰：‘诸葛孔明者，卧龙也。’”
②跃马：指公孙述。王莽篡汉时，他自立为蜀王。述在西汉末曾乘乱据蜀，自称白帝。这里用晋左思《蜀都赋》“公孙跃马而称帝”意。诸葛亮和公孙述在夔州都有祠庙，故诗中及之。这句是贤愚同尽之意。
诗人用事之妙在于，将眼前景、古时事与心中情巧妙地合而为一，而使人不觉得这是用事。
诗人极目远望夔州西郊的武侯庙和白帝庙，而引起无限感慨。卧龙先生神机妙算一世英名，跃马称帝的公孙述叱咤风云一代枭雄，这些成就千秋功业的人最终都掩埋于黄土，化为历史的尘埃，今日你争我战的各路人马也终将淡出历史舞台，表达了诗人对宇宙永恒和人生无常的悲哀。
韵译：
时令到了寒冬，日子就越来越短;浪迹天涯，在这霜雪初散的寒宵。
五更时听到战鼓号角，起伏悲壮;山峡倒映着银河星辰，随波动摇。
野外几家哭声，传来战争的讯息;数处渔人樵夫，唱起夷族的歌谣。
诸葛亮和公孙述，一样终成黄土;人事变迁音书断绝，我寂寞无聊。
四、总结：
本诗围绕“阁夜”，从几个重要侧面抒写夜宿西阁中独对长夜之所见，所闻和所感，表达诗人忧国伤时的情怀。(诗旨)。
从寒宵雪霁写到五更鼓角，从天空星河写到江上洪波，从山川形胜写到战乱人事，从当前现实写到千年往迹，从国家历史写到个人命运，表达了作者对人生、社会的万端感慨：既有对时光飞逝、人生短促的感慨，也有客居天涯、老病孤舟的凄寒;既有对连年战伐、百姓穷苦的痛惜之情，也有对宇宙永恒、人生无常的悲哀，还有对自己老病孤独、亲朋音信断绝的寂寥和无奈。
此诗写得气象雄阔，忧思无穷。仿佛把宇宙宠入毫端，有上天下地、俯仰古今之概。胡应麟称赞此诗：“气象雄盖宇宙，法律细入毫芒”，并说它是七言律诗的“千秋鼻祖”，是很有道理的。
五、艺术手法：
1、通过声音来写战争。
颔联和颈联通过写鼓角声、野哭声、渔樵的歌声来渲染战争的气息，手法含蓄，情感的张力和浓度都很大，更痛切的表现战争带来的灾难。
2、善于用事(典故)：“鼓角悲壮”“星河影动”“卧龙跃马”
诗人用事之妙在于不落痕迹，即使不知道典故的来历，也能够体会到诗句所传达的情感。
3、活用对比：以“野哭”的萧杀死气，对比“夷歌”的田野生气;以“诸葛亮”对“公孙述”，一贤一愚，两相对举。
4、对仗工切：四联均对仗。
修辞手法：
对偶：五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。
反问：野哭千家闻战伐
拟人：岁暮阴阳催短景
六、对比鉴赏：
《阁夜》与《旅夜书怀》
细草微风岸，危樯独夜舟。 星垂平野阔，月涌大江流。
名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。
①意境：
前者：悲壮萧瑟
短景、天涯、霜雪、寒宵等意象传达出来的是寒冷萧瑟的气氛，鼓角、星河传达出的是征战和动荡的气息，全诗景象宏阔壮观，终究摆脱不了悲凉和萧瑟。
后者：高朗壮阔
细草、微风、桅樯、独夜舟描绘出风清气和的春夜，“星垂……大江流”，描绘出疏朗高远的广阔空间，两组意象形成微弱渺小和宏阔壮观的对比，表现了作者置身于天地之间的渺小和无助，但其中的悲概之气不如《阁夜》浓重。
②章法：
前者：前三联写景，尾联抒情，即使在写景中也寄寓了作者丰富的人生感慨。
后者：前两联是旅夜所见，后两联抒怀，景和情互相照应，互相生发，非常和谐。
七、结合课后习题，完成下列练习：
1、名联赏析：“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇”
①前人评价：“七言之丽者，在子美此二句后，寂寥无闻矣。”————《百斛﹙hú﹚明珠》
②赏析：前句写听觉，明写鼓角之声，暗写军营和战争，鼓角之声里有了人的气息;后句写视觉，明写峡江夜景，暗写雪后明朗星空，天地俯仰之间都纳入了视野。静夜，鼓角之声，人的气息，山川河流，晴空，星影，铸成了开阔壮观、浑厚苍凉的图景。
上句透露悲惨的战争现实，下句写壮美的三峡夜景，巧妙结合创造一种悲壮雄浑的意境。鼓角之声在星河包容天地的动荡之中越发萧瑟悲凉，星河波澜的动荡也仿佛应和鼓角之声，二者所传达的动荡感是一致的，鼓角之声传播的空间更加广阔了，星河的摇动也具有了一种深邃的情致。这两句诗所描绘的意境浑然融合在一起，表达出诗人爱我神州、痛我神州的深沉悲壮的情怀。
2、杜甫在这首诗中感慨万千，说说此诗一共写了诗人几种悲慨，诗人对什么事最为忧伤。
设题意图
意在培养学生深入把握诗词的言外之意、韵外之旨的能力。
参考答案
此诗写了诗人多种悲慨。“岁暮阴阳催短景”表达了诗人对时光飞逝人生短促的感慨，“天涯霜雪霁寒宵”表达了诗人客居天涯的凄寒，颔联和颈联表达了诗人对百姓因战争而劳顿的痛惜之情，“卧龙跃马终黄土”表达了诗人对宇宙永恒、人生无常的悲哀，“人事音书漫寂寥”表达了诗人老病孤独、亲朋音信断绝的寂寥和无奈。可以说万般感慨集于笔端，有对国家和人民的忧虑，有人生、宇宙、历史、古今之悲，还有对个人命运的悲叹。
诗人对百姓在战争中遭受的苦难最为忧伤，当我们读到“野哭千家闻战伐”的时候，仿佛可以看到诗人也流下了揪心的泪水。
不要求有统一答案，要引导学生自己体悟其中的情感内涵。
八、布置作业：1.完成课后练习2.背诵
刘芳
8、《旅夜抒怀》、《客至》、《咏怀古迹（其三）》教案(苏教版高二选修)
教学目标：
1.旅夜抒怀：通过课文题目鉴赏诗歌的内容与情感。
2.客至：学会抓住关键词进行比较阅读。
3咏怀古迹：感受诗歌的深沉感情，领会诗歌主旨。
教学过程：
一.导入
今天我们来学习杜甫的两首律诗，《旅夜抒怀》和《客至》。读诗要从“头”开始，说明诗的题目对理解诗歌很重要。今天，我们试着通过题目来鉴赏一首诗。
二.文本研读
1.通过“旅”字看背景
思考：题目中的第一个字是“旅”，你能从中读出什么呢?
明确：“旅”是旅居之意。杜甫在唐代宗广德二年(764)的春天携家人自阆州折回成都，入严武幕。本来有这位好朋友的帮助，他满可以在成都住下去，却不料严武在第二年四月忽然死去。他不得不再次离开成都，乘舟东下，经嘉州(乐山)、戎州(宜宾)、渝州(重庆)、忠州(忠县)，于九月到达云安(四川云阳)。《旅夜书怀》就是在这次旅行中写的。
小结：这一年，杜甫已满53岁，他一直患有肺病和风痹，不时发作。再加上这回严武之死，他决心离开四川，转作潇湘之游，其实也是不得已而为之，因此，一路上心情十分沉重，不知一生漂泊何时才是个尽头。这首诗就集中的表现了他这种心情。
2.通过“夜”字察实景
⑴第二个关键词是“夜”。给我们带来什么信息?
明确：夜，指作者写作这首诗的时间是在夜晚。
⑵诗中哪些诗句和“夜”是相对应的的?
明确：细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。
⑶体味一下作者这二句诗里所描绘的意境。首先找一下其中的意象有哪些?
明确：共有两组：细草、微风、岸、危樯、舟，星、平野、月、江流。
⑷这两组意象分别构成了一幅怎样的画面(意境)，具有怎样的特点?
明确：第一组：孤弱的细草在无边的风里飘摇不定，孤立突兀的危樯和孤独的小舟对抗漫漫的长夜。(凄冷)
第二组：星空低垂愈显原野辽阔无边，明朗的月空下江水汹涌澎湃奔流不息。(雄浑阔大)
⑸诗三、四句写景，明星低垂、平野广阔、月随波涌、大江东流，这两句写景雄浑阔大，历来为人称道。请分析这两个写景句中寄寓了诗人的什么感情?采用了什么手法?
明确：此诗写的是诗人暮年飘泊的凄苦景况的。实际上，诗人写辽阔的平野，浩荡的大江灿烂的星月，正是为了反衬出他孤苦伶仃的形象和颠连无告的凄凉心情。这是采用了以乐景写哀情的手法。
3.通过“书怀”悟实情
⑴“书怀”，亦即书写情怀，抒发感情。把诗中“书怀”部分朗读一遍。
明确：名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似,天地一沙鸥。
⑵写了“名著”“官休”二事，概括了诗人后半生的生活，那么在诗中“名著”和“官休”的原因是什么呢?
明确：“名声”不是因为”文章”而”著”的，不做”官”是因为”老病”而休的。
⑶诗人名满天下，是因为什么?
明确：韩愈写诗说：李杜文章在，光焰万丈长。这决非过誉之词。
⑷那么作者为什么还要说这样呢?
明确：这很明显的是激愤之下的反话，既然“名声”是因“文章”而著的，那么，“官休”也就不是因为“老病”了。
联系杜甫一生的经历可知：杜甫此时确实是既老且病，但他的休官，却主要不是因为他的老和病，而是由于被排挤。这里表现出诗人心中的不平，同时提示出政治上的失意是他飘泊、孤寂的根本原因。
⑸尾联：诗人自况，以什么自况的呢?
明确：以”飘飘”喻己则有一种自伤漂泊之感，后以广阔的天地间的一只沙鸥作比。
(6)除了比喻，尾联还有什么手法?达到什么效果?
明确：茫茫的天地和一只孤独的沙鸥作比，就更显得孤独和凄凉了。
三.拓展延伸
杜甫的这种自感身世孤苦漂零的沉郁之作你还能举出其它的例子吗?
明确：在其后两年，作者流寓夔州时所作的《登高》。
在他去世前两年所作《登岳阳楼》中也有这样的诗句“亲朋无一字，老病有孤舟”。
四.诗歌小结
读起这样的诗歌，我们不免都要随着抒情主人公一起哀叹泣涕了。我们知道，成都郊外浣花溪畔有一个著名的杜甫草堂，这是杜甫在亲友的帮助下获得的一个暂时安身的栖身之所。在这里，杜甫度过了一段恬静而又安宁的生活。同时也创作了一些清新自然风格的诗歌。《客至》就是其中的一首。
五.课堂拓展
自学《客至》，结合诗歌的背景、自注、注释，思考下面问题：
⑴这首诗歌的感情基调如何?
⑵结合诗句说说这种感情是如何表现出来的?
⑶阅读《客至》、《宾至》，说说诗人为什么分别用“客”、“宾”为标题(提示：比较这两首诗在情感和用语上的差异。)
明确：⑴喜。
⑵首联先从户外的景色着笔，点明客人来访的时间、地点和来访前夕作者的心境。“舍南舍北皆春水”，把绿水缭绕、春意荡漾的环境表现得十分秀丽可爱。这就是临江近水的成都草堂。“皆”字暗示出春江水势涨溢的情景，给人以江波浩渺、茫茫一片之感。群鸥，在古人笔下常常作水边隐士的伴侣，它们“日日”到来，点出环境清幽僻静，为作者的生活增添了隐逸的色彩。“但见”，含弦外之音：群鸥固然可爱，而不见其他的来访者，不是也过于单调么!作者就这样寓情于景，表现了他在闲逸的江村中的寂寞心情。这就为贯串全诗的喜客心情，巧妙地作了铺垫。
颔联把笔触转向庭院，引出“客至”。作者采用与客谈话的口吻，增强了宾主接谈的生活实感。上句说，长满花草的庭院小路，还没有因为迎客打扫过。下句说，一向紧闭的家门，今天才第一次为你崔明府打开。寂寞之中，佳客临门，一向闲适恬淡的主人不由得喜出望外。这两句，前后映衬，情韵深厚。前句不仅说客不常来，还有主人不轻易延客意，今日“君”来，益见两人交情之深厚，使后面的酣畅欢快有了着落。后句的“今始为”又使前句之意显得更为超脱，补足了首联两句。
以上虚写客至，下面转入实写待客。作者舍弃了其他情节，专拈出最能显示宾主情份的生活场景，重笔浓墨，着意描画。“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅”，使我们仿佛看到作者延客就餐、频频劝饮的情景，听到作者抱歉酒菜欠丰盛的话语：远离街市买东西真不方便，菜肴很简单，买不起高贵的酒，只好用家酿的陈酒，请随便进用吧!家常话语听来十分亲切，我们很容易从中感受到主人竭诚尽意的盛情和力不从心的歉仄，也可以体会到主客之间真诚相待的深厚情谊。字里行间充满了款曲相通的融洽气氛。
“客至”之情到此似已写足，如果再从正面描写欢悦的场面，显然露而无味，然而诗人却巧妙地以“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯”作结，把席间的气氛推向更热烈的高潮。诗人高声呼喊着，请邻翁共饮作陪。这一细节描写，细腻逼真。可以想见，两位挚友真是越喝酒意越浓，越喝兴致越高，兴奋、欢快，气氛相当热烈。就写法而言，结尾两句真可谓峰回路转，别开境界。
⑶这两首诗都是写迎接和招待客人的，但由于对象与诗人的情感关系的不同，“宾是贵介之宾，客是相知之客”，这样就造成了诗人表达的情感和用语上的差别。《客至》一诗中的情感显得真诚深厚、亲切融洽、富有生活气息;《宾至》中所表达的虽然也是诗人的真实情感，但由于对方是“贵介之宾”，所以也就显得客套和拘谨，有应酬和敬而远之的成分。在用语上，前者通俗明白，如话家常;后者庄重严肃中带有调侃。正因为有以上的区别，所以用“客”“宾”分别为题。
六、鉴赏《咏怀古迹(其三)》
(一)导入
昭君出塞而身死异国的悲剧是历代文人常常咏叹的题材。从西晋的石崇开始，到南北朝的鲍照、庾信，再到唐代的李白、杜甫、白居易，都写过咏昭君的诗，其中杜甫的《咏怀古迹(其三)》最为深刻感人，并被誉为“咏昭君诗之绝唱”。尽管柔柔弱弱的王昭君，没有叱咤风云，没有威风凛凛，然而诗歌那苍凉悲壮的意境，仍能使我们强烈地感受到那段凄婉哀怨的历史。今天，就让我们一起去追溯历史，走进杜甫的《咏怀古迹》，感受王昭君这一形象永恒的艺术魅力。
(二).初读诗歌，整体感知(结合注释、感知诗歌)
思考：这首诗写了什么内容?请在原文中找出点明主旨的词语。
明确：诗人咏昭君村、怀念王昭君。(怨恨)
(三).背景简介
唐玄宗天宝五年(746年)，西入长安，羁留十年，才做了个看管兵甲器杖的小官。安史之乱爆发，前往灵武投奔唐肃宗，任右拾遗。因上疏救宰相房王官触怒唐肃宗而受排挤遭贬，被贬为华州司功参军。自己一片赤诚，尽忠进谏，皇帝却不分忠佞，无辜贬斥自己，当然怨恨，但又不能明说。所以诗题叫《咏怀古迹》。
明确：诗人借咏昭君村、怀念王昭君来抒发自己的思乡之情。
(四).赏析诗歌
1.这首诗写的是昭君的怨恨，但是不是一开始就写她的怨恨?(明显不是)写什么?(写景)写的是一幅什么样的画面?
明确:“群山万壑赴荆门”，多么雄伟的图景!山是群山起伏，连绵不绝;水是万壑争流，奔腾不息，直赴荆门山。“赴”本是一个普通的字眼，但在此作者用拟人的手法把迤逦不绝的千山万壑陡然间写活了，既有飞动之势，又有变幻之姿。
目的：是从侧面烘托昭君的形象。这大概是因为诗人首先想到，一个青年女子远离父母之邦，嫁到殊方异域，并在那里度过自己的一生，确实需要巨大的勇气和毅力，而这雄伟的山川简直就是她那坚强性格的象征
2.明代评论家胡震亨认为，这么气象雄伟的起句，只有用在生长英雄的地方才适当，用在昭君村上是不适合、不协调的。你同意这种看法吗?
明确：不同意。常言道：地灵人杰，正是因为有了如此雄奇的山水，钟灵毓秀，才孕育出昭君这样美貌的、不平凡的女子。清人吴瞻泰认为：诗人就是要借高大山川的雄伟气象来烘托、抬高昭君这个“窈窕红颜”，要把她写得惊天动地。可见，作者在此是从咏江山之奇绝引出咏佳人之奇美。这是其一。其二，作者在引出昭君之前特意用了这么一个内涵厚重的句子做铺垫，也说明了在作者的心目中，生长在这里的昭君决不只是一个明眸皓齿、秀发冰肌的弱女子，而是一位具有大山般坚强性格的奇伟女性。所以，画面的底色用的不是阴柔的秀丽而是阳刚的伟岸，是较为和谐的。(大巧若拙)
3.昭君的确很不幸，但她的不幸究竟是怎样造成的?那么美的昭君，元帝怎舍得让她远嫁匈奴?
明确:颈联上句“画图省识春风面”对此做了交待。这句诗用了一个典故。(因课文有注释，可让学生讲，以训练其表达能力。)
4.昭君在汉宫尚未跻身宫妃之列，不过是后宫中一位待诏的宫女，而嫁到“朔漠”却封为阏氏(相当于汉皇后)，还有什么不幸和怨恨可言呢?
明确:不能用现代的眼光看历史。囿于当时民族观念的局限，当时人对周边少数民族是耻于同类的，更何况远嫁匈奴呢?据《后汉书》记载：昭君远嫁匈奴以后，非常思念故乡，然而多次上书希望回故乡看看，都未能如愿。即使她侍奉的匈奴王死了，她还要按照当地的习俗再嫁给匈奴王的儿子，直至最后身死异国。我们姑且不论这种回乡无望的绝望对她的打击有多大，就是那种与华夏伦理纲常相悖的习俗使其无法接受的痛苦，也足以摧折人心!
5.昭君的悲剧是由毛延寿造成的吗?
明确:不是。王安石曾为毛延寿鸣不平，写过这样两句诗：“意态由来画不成，当时枉杀毛延寿”。金圣叹也曾对此发表评价，大意是：毛延寿则班小人之所以得售其奸，昭君之所以抱恨终身，难道不是你皇上自己造成的吗?搜罗那么多良家妇女充斥后宫专供你皇上一人受用，你连亲自挑选之劳都不肯费，也未免太过分了。可见，昭君的悲剧是由元帝的昏庸糊涂造成的。
6.既然昭君的悲剧是由元帝的昏庸糊涂造成的，她对元帝持何态度?
明确:“怨恨”两字点明全篇主旨。至此，作者好像恍然大悟：怪不得千百年来琵琶所演奏的总是从匈奴传来的撩人愁思的胡音胡调，原来那正是昭君永远在诉说着她不得生还故乡的怨恨!读到这里，我们的耳边是否又会响起那深沉、幽怨的琵琶声?
小结:诗歌的主旨虽写昭君的“怨恨”，但一开始并未直接写，而是从咏江山之奇绝引出咏佳人之奇美，入题。接着写昭君的悲剧及其根源，为点明“怨恨”做铺垫，最后才明确点出昭君之“怨”，将感情推向高潮。
(五)、鉴赏语言
1.“环珮空归月夜魂”中的“空”如何理解?
从字面上看，作者认为，既然大错已经铸成，你的魂灵归来也是徒然的。深入一想，昭君虽骨留青冢，但魂灵早已在月明之夜回到生她养她的父母之邦，可见其怀念故国之心是多么强烈啊!像这样一个美女，竟然沦落到如此下场，怎不感动?怎不伤心?一个“空”字，将诗人的悲愤之情、伤悼之意传达得淋漓尽致。
2.一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
“一去”对“独留”，“一”与“独”同义互文，将昭君生前的寥落、死后的孤寂，写得入骨三分。“紫台”对“青冢”，一个富丽繁华，一个荒凉冷落，对比多么悬殊!“连”对“向”，“连”字写出塞之景，“向”字写思汉之心，笔下有神“朔漠”对“黄昏”，“朔漠”即北方的大漠，“黄昏”一般指时间，而在这里似乎更主要指空间，即和无边的大漠连在一起的，笼罩四野的黄昏的天幕，何等的空旷凄清!它是那样的大，仿佛能够吞食一切、消化一切，但是独有一个墓草长青的青冢，它吞食不下，消化不了，为什么?青冢有恨啊!一年年、一天天，向人们展示着千古的悲哀!就这么两句工整的对偶，内涵却相当丰富：上句写她生前的不幸与孤苦，下句写她死后的孤寂与冷落，一句话写尽了昭君一生的悲剧。
(六)、鉴赏主旨
《咏怀古迹(其三)》题为咏怀，可只写了昭君的怨恨，并无作者个人情怀的抒发，这是不是与标题“咏怀”二字不符?
借事抒情——作者在咏叹昭君不幸的同时也在感慨自己的不幸，在表达昭君千载之怨的同时，也表达了自己深沉的怨恨。
七、作业布置
⑴背熟《旅夜抒怀》
⑵熟读其他三首诗歌
9、《兵车行》（一）(苏教版高二选修教学案例)
《兵车行》导学案
主备人：孙莉审核人：高二备课组使用时间2009年10月27日使用人________
目标展示：
1.领会诗歌中语句的含义，背诵诗歌。
2.理清课文思路，理解诗歌表达的思想感情。
3.体会杜甫诗歌章法严密、整齐之又有变化的特点。
学导结合：
一、作者简介:
杜甫，字子美，曾居长安城南少陵以西，自称少陵野老，世称杜少陵。出生于巩县，唐代现实主义诗人。曾漫游各地，寓居长安十年，“安史之乱”被俘，逃出后任左拾遗，后弃官移家成都，筑草堂于浣花溪畔，世称浣花草堂。其作品显示了唐由盛转的历史过程，风格沉郁顿挫，被称为“诗史”，有《杜工部诗集》。代表作《自京赴奉先县咏五百字》以及组诗“三吏”、“三别”。
⑴读书游历时期(712-746)35岁以前，读书和壮游时期,代表作《望岳》
⑵困守长安时期(746-755)35-44岁，代表作《兵车行》、《丽人行》等，十年困守的结果，使他变成了忧国忧民的诗人，文风走向现实主义。
杜甫称做官为他们家族的“素业”——世代相袭的职业，他的各种文化教养都是与这一点相联系的。三十五岁左右，杜甫来到长安求取官职。开始，他满怀信心，“自谓颇挺出，立登要路津”，并相信自己能“致君尧舜上，再使风俗淳”，但滞留十年却一再碰壁。
杜甫到长安的第二年，恰值唐玄宗下诏，命有一艺之长的人到京参加考试，而实际主持这次考试的李林甫却玩弄手段，下令不录一人，而后上表祝贺皇帝，说是“野无遗贤”。杜甫参加了这次欺骗性的考试，结果大失所望。天宝十载(751)正月，唐玄宗接连举行三个盛典，杜甫借机写了三篇《大礼赋》献给玄宗，玄宗十分赞赏，让他待制集贤院，命宰相考试他的文章，但由于李林甫从中作梗，考后却永无下文。此后他又以诗干谒一些权要，如京兆尹鲜于仲通、来京朝谒的哥舒翰、左丞相韦见素等人，希望他们援引，然而并不见效。大约在杜甫到长安不久，父亲就去世了，他的生活因此变得艰困起来，为了生存，为了求官做，杜甫不得不奔走于权贵门下，作诗投赠，希望得到他们的引荐。种种努力的结果，是到天宝十四载才获得右卫率府胄曹参军这样一个卑微的官职，而这已是安史之乱的前夕。
⑶陷贼与为官时期(756-759)45-48岁，代表作《春望》、《月夜》、《悲陈陶》、《北征》《羌村》、和“三吏”、“三别”等，创作达到了现实主义高峰。
安史之乱爆发后，杜甫一度被困于叛军占据下的长安。后来只身逃出，投奔驻在凤翔的唐肃宗，被任为左拾遗。这是一个从八品的谏官，地位虽不高，却是杜甫仅有的一次在中央任职的经历。但不久就因上疏申救房琯的罢相而触怒肃宗，后于乾元初被贬斥为华州司功参军。由于战乱和饥荒，杜甫无法养活他的家庭，加之对仕途的失望，他在乾元二年(759)丢弃了官职，进入在当时尚为安定富足的蜀中。从安史之乱爆发到杜甫入川的四年，整个国家处在剧烈的震荡中，王朝倾危，人民大量死亡，杜甫本人的生活也充满危险和艰难。而他的诗歌创作，因了血与泪的滋养，达到了颠峰状态。
⑷漂泊西南时期(759-770)49岁以后，漂泊十一年间，竟写诗一千多首，代表作《茅屋为秋风所破歌》、《闻官军收河南河北》等，770年冬，死在由长沙至岳阳的一条破船上。
到成都不久，杜甫依靠朋友的帮助，在城西建了一座草堂。后来，杜甫的故交严武出任剑南东西川节度使，对他的生活也多有照顾。当严武第二次镇蜀时，并表荐杜甫担任了节度参谋、检校工部员外郎(后世因此称他为“杜工部”)。杜甫是为了避乱谋食来到蜀中的，最初二年多时间，他闲居草堂，生活确实比较安逸，当时所写吟咏草堂周围自然景物的诗篇，也显出一种清新闲淡的韵致。但这种情形并没有维持很久。从全国来说，安史之乱虽于公元七六三年宣告结束，但唐王朝的瓦解之势并未因此而停止。外患方面，有吐蕃的严重侵扰，甚至攻入长安，迫使代宗仓皇出逃;内乱方面，则出现普遍的军阀割据或半割据状态，而政治的腐败、官吏的横暴，也是有增无减。从蜀中地区来说，它既是吐蕃进攻的一个重点，也是容易发生军阀割据的地方。就在严武二次镇蜀的间隔时期，就曾发生一场严重的军事叛乱，杜甫因此一度逃离成都，携家流浪。一场暴烈的动荡转化为持续的衰乱，这使得杜甫对国家的前途更觉失望，他后期的诗歌，情绪甚至比安史之乱中更显得沉重。
永泰元年(765)，严武去世，蜀中重又发生大乱，杜甫在成都的生活也失去凭依，他又带着全家老小，登上一条小船，过起流浪逃难的生活。先是在云安居住了一段时间，后又在夔州居住了近两年。到五十七岁那年，终于乘舟出三峡，却仍是在湖北、湖南一带的水路上漂泊，最后于大历五年、五十九岁上，在耒阳附近客死旅舟。杜甫艰难漂泊的一生，在这里得到一个凄凉的结束。
写作背景:
这首诗大约作于天宝十年(751)杜甫旅居长安时。《资治通鉴》记载：“载四月，剑南节度使鲜于仲通讨南诏蛮，大败于泸南。时仲通将兵八万，……士卒死者六万人。仲通仅以身免。杨国忠掩其败状，仍叙其战功。……制大募两京(长安、洛阳)及河南、北兵，以击南诏。人闻云南多瘴疠，未战，士卒死者什八九，莫肯应募。杨国忠遣御史分道捕人，连枷送诣军所。……于是行者愁怨，父母妻子送之，所在哭声振野”诗人的这篇长歌就是表现唐玄宗好战喜功、兵黩武敌给百姓带来的深重灾难。
作者诗歌风格:
所谓“沉郁”，主要表现为意境开阔壮大、感情深沉苍凉;所谓“顿挫”，主要表现为语言和韵律屈折有力，而不是平滑流利或任情奔放。形成这种特点的根本原因，是杜甫诗歌所要表达的人生情感非常强烈，而同时这种情感又受到理性的节制。他的思虑常常很复杂、心情常常很矛盾，所以他需要找到恰当和适度的表达方法。这样，使得诗中的情感之流成为有力度而受控制的涌动。
二、课文导学。
诗歌分为三个自然段，即三个层次。
(一)一幅震人心弦的巨幅送别图。
兵车隆隆，战马嘶鸣，一队队被抓来的穷苦百姓，换上了戎装，佩上了弓箭，在官吏的押送下，正开往前线。
1、“耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。”这4句诗是从两个角度描写送别场面的。这两个角度是：___________和___________。
2、“走”是跑的意思。诗中哪些动词表现出“走”的动作?
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(二)役人直诉从军后妇女代耕，农村萧条零落的境况。
“道旁过者”即过路人，也就是杜甫自己。上面的凄惨场面，是诗人亲眼所见;下面的悲切言辞，又是诗人亲耳所闻。这就增强了诗的真实感。
1、“行人但云点行频”的意思是频繁地征兵，许多唐诗研究专家认为，这“点行频”是全篇的“诗眼”。请分析其理由。
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2、诗中例举一个十五岁出征，四十岁还在戍边的“行人”。这一事例是非常典型的。为什么说是“非常典型”的呢?请简答。
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3、诗中从“边庭流血成海水”写到“汉家山东二百州”。
(1)这里的写法与上面叙写的一个十五岁出征、四十岁还在戍边的“行人”方法有所不同。指出其不同之处：
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(2)从“边庭流血成海水”写到“汉家山东二百州”，对表现主题有什么好处?
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(三)征夫久不得息，连年征兵，百姓唯恐生男和青海战场尸骨遍野，令人不寒而栗的情况。
1、“未休关西卒”的原因是什么?请用原诗回答。
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2、“租税从何出?”与哪一诗句照应?
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3、诗中这样前后照应，层层推进，其作用是什么?
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4、诗人在诗中说：如今是生男不如生女好。重男轻女，是封建社会制度下普遍存在的社会心理，这里反映出来的是一种不正常的社会心态。诗人描写这种不正常的社会心态的目的是什么?请简析。
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深化拓展：
关于杜甫的诗，历代都有名家评论，尤其对“诗史说”，几乎每一大家都要论及，你从这首诗的哪些诗句可以看出这一特色?
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梯度训练：
一、读诗歌，鉴赏名句
本诗中有许多含蓄蕴藉、具有朴素的语言美和思想美的诗句，你最喜欢其中哪些诗句，为什么?
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二、读诗歌，鉴赏技巧
1.生动的场景描写。诗的开头写士兵家属前来送别的场面。前两句为“宾”，写出征士兵。“辚辚”“萧萧”是听觉形象，令人有人马杂沓之感，可以想见出征士兵之多;“弓箭各在腰”是视觉形象，表明一切准备就绪，只待一声令下就要出发。后四句为“主”，写士兵家属，突出地描写了他们的动作细节。“走”，表明这些人闻讯后立即跑了来，心情万分急切。他们料定，很可能这是生离死别，所以一见面就“牵衣”而泣，“顿足”而呼;待到队伍出发了，他们拦在道上，不让自己的子弟离去，而且哭得更厉害了，千万人的哭声汇成了震天巨响，仿佛吞没了一切……诗人用这些细节给这个场面渲染了极其凄惨的气氛，借此表达了人民对无休止的“开边”战争的怨愤，使这首诗具有明显的倾向性。
结尾写青海战场的景象，好像是用摄影机拍下的一个全景镜头：漫山遍野，白骨纵横，在阴沉的天色和蒙蒙细雨中，不时地闪出磷火，传来凄厉的鬼哭声。如此阴森的景象，真叫人不寒而栗!诗人这样来描绘古战场，其意仍在讽今——揭露“开边”政策的罪恶，颇能发人深思。
2.巧妙构思。诗人通过设问的方法，引出征夫的满腔悲切和哀怨的倾诉。前文的凄惨场面是诗人亲眼所见，下面的悲切自诉是诗人亲耳所闻，增强了诗的真实感。“点行频”是全诗的“诗眼”，点出了造成百姓妻离子散、征夫牺牲、土地荒芜的根源。接着，由征夫之口，从三个方面控诉了战争造成的巨大灾难。最后，又以哀怨的语调，描述了古战场上的悲惨现实。其情其景与开头悲怆场面相呼应，诗人那饱满酣畅的激情得到尽情抒发，唐王朝穷兵黩武的罪恶得以淋漓尽致的揭露。
3.善用口语。这首诗反映的是人民的生活,选用了乐府体裁，运用了俗语口语，加上民歌中常见的顶针修辞格，读来清新自然，明白如话，造成回肠荡气的艺术效果。
三、阅读诗歌，完成题目。
前出塞•其六
挽弓当挽强，用箭当用长。射人先射马，擒贼先擒王。
杀人亦有限，列国自有疆。苟能制侵陵，岂在多杀伤。
1.分析前四句与后四句之间的主辅关系、抑扬关系、辩证关系。
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2.根据杜甫的《兵车行》《前出塞•其六》，说说杜甫对战争的态度。
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跟进反思
小结：
这是一首叙事诗，由行人答问的方式，揭露了唐玄宗长期以来穷兵黩武给人民造成了巨大灾难的罪恶，表达了作者对劳动人民的深切同情。
作业布置：
《自主学习丛书》125—126页1-14题
背诵《兵车行》
预习《旅夜书怀》《客至》
教后反思:
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10、《旅夜抒怀》《客至》导学案(苏教版高二选修教学案例)
《旅夜抒怀》《客至》导学案
主备人：孙莉审核人：高二备课组使用时间____年___月____日使用人________
目标展示：
1.《旅夜抒怀》通过课文题目鉴赏诗歌的内容与情感。
2.《客至》学会抓住关键词进行比较阅读。
学导结合：
1.通过“旅”字看背景
题目中的第一个字是“旅”，你能从中读出什么呢?
“旅”是旅居之意。杜甫在唐代宗广德二年(764)的春天携家人自阆州折回成都，入严武幕。本来有这位好朋友的帮助，他满可以在成都住下去，却不料严武在第二年四月忽然死去。他不得不再次离开成都，乘舟东下，经嘉州(乐山)、戎州(宜宾)、渝州(重庆)、忠州(忠县)，于九月到达云安(四川云阳)。《旅夜书怀》就是在这次旅行中写的。
小结：这一年，杜甫已满53岁，他一直患有肺病和风痹，不时发作。再加上这回严武之死，他决心离开四川，转作潇湘之游，其实也是不得已而为之，因此，一路上心情十分沉重，不知一生漂泊何时才是个尽头。这首诗就集中的表现了他这种心情。
2.通过“夜”字察实景
⑴第二个关键词是“夜”。给我们带来什么信息?
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⑵诗中哪些诗句和“夜”是相对应的的?
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⑶体味一下作者这二句诗里所描绘的意境。首先找一下其中的意象有哪些?
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⑷这两组意象分别构成了一幅怎样的画面(意境)，具有怎样的特点?
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⑸诗三、四句写景，明星低垂、平野广阔、月随波涌、大江东流，这两句写景雄浑阔大，历来为人称道。请分析这两个写景句中寄寓了诗人的什么感情?采用了什么手法?
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3.通过“书怀”悟实情
⑴“书怀”，亦即书写情怀，抒发感情。
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⑵写了“名著”“官休”二事，概括了诗人后半生的生活，那么在诗中“名著”和“官休”的原因是什么呢?
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⑶诗人名满天下，是因为什么?
明确：韩愈：李杜文章在，光焰万丈长。
⑷那么作者为什么还要说这样呢?
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联系杜甫一生的经历可知：杜甫此时确实是既老且病，但他的休官，却主要不是因为他的老和病，而是由于被排挤。这里表现出诗人心中的不平，同时提示出政治上的失意是他飘泊、孤寂的根本原因。
⑸尾联：诗人自况，以什么自况的呢?
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(6)除了比喻，尾联还有什么手法?达到什么效果?
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读起这样的诗歌，我们不免都要随着抒情主人公一起哀叹泣涕了。我们知道，成都郊外浣花溪畔有一个著名的杜甫草堂，这是杜甫在亲友的帮助下获得的一个暂时安身的栖身之所。在这里，杜甫度过了一段恬静而又安宁的生活。同时也创作了一些清新自然风格的诗歌。《客至》就是其中的一首。
自读《客至》，结合诗歌的背景、自注、注释，思考下面问题：
⑴这首诗歌的感情基调如何?
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⑵结合诗句说说这种感情是如何表现出来的?
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⑶阅读《客至》、《宾至》，说说诗人为什么分别用“客”、“宾”为标题(提示：比较这两首诗在情感和用语上的差异。)
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深化拓展
杜甫的这种自感身世孤苦漂零的沉郁之作你还能举出其它的例子吗?
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明确：在其后两年，作者流寓夔州时所作的《登高》。
在他去世前两年所作《登岳阳楼》中也有这样的诗句“亲朋无一字，老病有孤舟”。
梯度训练
阅读《旅夜书怀》完成题目。
1、对这首诗的解说不正确的一项是()
A.前四句写景，描写旅夜所见景物;后四句着重抒怀，写出诗人触景而生的感受与情怀。
B.由于江水奔流行舟动荡，远看天空星星似要垂落，更显得旷野的空寂，所以写为“星垂平野阔。”
C.“垂”“涌”两字为炼字的典范，它恰切而生动地表现了平野的辽阔和水月交融的景象。
D.“月涌大江流”一句，景中寓情。朗月照江，洪波翻涌，好像明月要被江水涌出。天高地阔，大江东去，诗人的忧愤如江水一样奔流不止。
2、对这首诗的解说不正确的一项是()
A.首联从近处写起，点明泊船的时间与地点。一个独字，成为贯串全诗的线索，而且突出了诗人的境况和心绪。
B.颔联写诗人从不同视角往远处看，所见到的景色，从中显露出诗人的目光在注视更为广阔的世界。
C.颈联是反语，充溢诗人的激愤。诗人有政治抱负，仅因诗文著名于世实非本愿。他的被贬、弃官、辞职，一生坎坷，都非由老病。
D.尾联采用自问自答方式，兼用象征手法，抒写诗人孤独漂泊的伤感，将他的人生境遇和况味化为生动飘逸的艺术形象，具有不尽之意。
阅读《客至》完成题目
3、对这首诗的解说不正确的一项是()
A.“皆春水”既点明了客人来访的时间，又交代了当时杜甫草堂周围绿水环绕、清幽淡雅的环境。
B.颔联中“不曾”与“今始”呼应，重在表现诗人独居江村的孤独、苦闷的心情。
C.颈联中“无兼味”“只旧醅”表明诗人因家贫地僻，只好用最简单的菜肴和浊酒来招待客人。
D.尾联用探询的语气，言客人如果愿与邻居老翁共饮的话，就隔着篱笆唤他过来一同饮上几杯。
4、对这首诗的赏析，分析不恰当的一项()
A.本诗从静景写起，渲染了一幅恬淡闲适的生活画面，然后叙写待客，以动景收笔，动静交融，结构自然。
B.本诗描写了客人来访的情景，表现了诗人与客人之间真挚的淳朴的友情。
C.本诗表现了诗人在客人来访时的喜悦心情，也抒发了对生活贫寒的感慨。
D.本诗用语朴实，词真情浓，虽没写一个“至”字，但客至时殷勤待客的欢快情景跃然纸上。
跟进反思
小结：
《旅夜书怀》旅途之夜作者面对旅途之景，以沙鸥自况，抒写了自己失去依托、漂泊无定的孤独愤慨之情，作者写小舟、写沙鸥都是为了写自己，小舟的命运正是诗人自己命运的写照，漂泊无依的沙鸥正是诗人形象的化身。
《客至》这是一首洋溢着浓郁生活气息的叙事诗，前四句虚写客至，后四句实写待客，表现了诗人诚朴的性格和喜客的心情，一、二句从户外的景色着笔，把绿水缭绕、春意荡漾的成都草堂表现得十分秀丽可爱。颔联把笔触转向庭院，采用与客谈话的口吻，增强了宾主接谈的生活实感，颈联作者指出最能显示宾主情分的生活场景，字里行间充满了款曲相通的融洽气氛。尾联把席间的气氛推向更热烈的高潮，诗人高声呼喊着，请邻翁共饮作陪。
布置作业：
《自主学习丛书》127—128页4-8题14-18题
背诵《旅夜书怀》《客至》
教后反思
11、《屈原列传》导学案（一）(苏教版高二选修教学总结)
《屈原列传》导学案(一)
制作：胡英杰审定：高二语文组2009-12-13
【学习目标】
1、整体感知文章，研习课文1—3节。
2、掌握文中重点实词、虚词和句式等文言知识。
3、了解屈原的生平事迹，学习屈原的爱国精神和志洁行廉、刚正不阿的高尚品德。
4、背诵第三段。
【学习重难点】
1.积累文中重点实词、虚词和句式等文言知识。
2..默写背诵文段。翻译重点文言语句。
【学习方法】涵咏背诵自主合作互动探究
【课时安排】三课时
【知识衔接】
1、简介屈原的生平：屈原(约公元前340——约前278年)，名平，战国末期楚国人，主要作品有《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》等。汉代把它们合编为《楚辞》。出生楚国贵族，知识渊博，有卓越的政治和外交才能。他曾得到楚怀王信任，担任地位相当高的“左徒”官职，参与国家政令的起草和外交等工作，但由于上官大夫的诽谤而被楚怀王疏远。屈原鉴于在秦国威胁下的楚国的危机，主张改良内政，联合齐国以求自存。但是，当权者靳尚和怀王的宠姬郑袖受了秦国使者张仪的贿赂，阻止怀王接受屈原的正确意见，和齐国绝交了。怀王甚至被秦国诱去做了三年的俘虏，囚死在秦国。楚怀王死后，顷襄王即位，他比他的父亲还要糊涂，在令尹子兰和上官大夫的挑拨和诋毁下，屈原被流放在外二十多年。六十二岁时，他看到楚国的前途已经绝望，于公元前285农历五月初五日，跳进湖南省汩罗江自杀了。屈原的一生是一个悲剧，他的政治生活虽然失败了，但作为伟大爱国主义者和伟大诗人却赢得了人民的同情和尊敬。每年的农历五月初五日端午节，全中国各地划龙船,吃粽子，就是用来纪念屈原的。
2、屈原的影响：屈原的诗作，是我们中华民族传统精神的写真。他同腐朽没落的贵族政治集团作斗争的顽强精神，他坚持自己的理想而宁死不屈的坚定意志，他出污泥而不染的高尚情操，他眷恋祖国，与祖国同呼吸共命运的爱国主义思想，形成了他的诗作的基调。这便是屈原的作品传颂千古的原因之一。屈原的诗作是我国文学史上的一座丰碑。它打破了以《诗经》为代表的四言诗的格调，吸收民间形式，创造了一种句法参差多变的新诗体“楚辞”，是诗歌形式的一次大解放。它继承和发展了《诗经》的比兴手法，开创了浪漫主义的创作道路。后代一切有成就的文学家，都从屈原和他的作品中吸取了营养。
3、背景简介：课文节选自《史记•屈原贾生列传》。史记记载了我国从远古直到汉武帝时的历史，是我国第一部记传体通史。两千年来，我国封建社会的“正史”，大多数沿用《史记》开创的这种体例。《史记》不但是一部史学名著，而且是一部文学名著。它善于塑造人物形象，语言简洁生动;同时富于抒情性。它在叙述史实时，饱含着作者强烈的爱憎感情，大概是因为这个原因，鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。司马迁大约因为屈原、贾谊都是文学家，又都怀才不遇，贾谊还作过《吊屈原赋》，所以就把他们合写一传。课文选的是屈原的传文部分(有删节)。秦朝以前，古书中都不记载屈原的生平事迹。《史记》中的这篇传记，是记载屈原生平事迹最早，最完整的文献。它以记叙、议论、抒情相结合，记载屈原的事迹和文学上的杰出才能，具体而深刻地表现了他忠贞不渝的爱国精神和志洁行廉、刚正不阿的品格，集中表现了屈原的高尚情操和斗争精神，流露了作者的郁郁不平之气和“悲其志”的叹惋
【学习过程】
一。整体感知
1.初读课文，读准字音。
属(zhǔ)草稿惨怛(dá)帝喾(kù)靡不毕见(xiàn)举类迩(ěr)濯(zhuó)淖(nào)蝉蜕(tuì)滋垢(gòu)浊秽(huì)皦(jiào)然泥(niè)而不滓(zǐ)z者也既绌(chù)商於(wū)屈匄(gài)既咎(jiù)眷(juàn)顾相随属(zhǔ)唐昧(mò)憔(qiáo)悴(cuì)啜(chuò)其醴(lí)物之汶汶(mén)者乎罹(lí)难枯槁(gǎo)温蠖(huò)汨(mì)罗被(pī)发渔父(fǔ)
2.再读课文，疏通文意，理清思路。
全文可分为五个部分
第一部分(1)简介屈原的姓名、家世、所任官职、为政才能，以及楚王对他的信任。
第二部分(2---3)写屈原遭谗被疏后“忧愁忧思而作《离骚》”，说明了屈原创作《离骚》的原因和心理状况，评述了《离骚》的思想内容和写法，并对屈原的人品作出了“虽与日月争光可也”的高度评价。
第三部分(4---9)历叙屈原被罢黜后楚国在政治上、外交上、军事上的一系列失利，表现楚国的日益衰败，说明屈原被排斥给楚国造成的巨大影响。
第四部分(10---12)叙述屈原的放逐和自杀，交代屈原死后楚国为秦所灭。
第五部分(13)司马迁对屈原的赞词。
二、学习第一、二部分
文言基础知识积累
(一)通假字：
(1)、离骚者，犹离忧也(“离”通“罹”)
(2)、人穷则反本(“反”通“返”)
(3)、糜不毕见(“见”通“现”)
(4)、其称文小而其指极大(“指”通“旨”)
(5)、自疏濯淖污泥之中(“濯”通“浊”)
(二)重点文言词语释义：
(1)、娴于辞令(熟练、熟悉)(2)争宠而心害其能(嫉妒)
(3)、屈平属草稿(写作)(4)、怀王使屈原造为宪令(制定法令，两词都是同义复用)
(5)、平伐其功(自夸、炫耀)(6)、王怒而疏屈平(疏远)
(7)、屈平疾王听之不聪也(恨)(8)、可谓穷矣(处境困难)
(9)、其文约(简约)(10)、其词微(含蓄精深)
(11)、明道德之广崇(阐明)(12)、治乱之条贯(条理，规律)
(三)、词类活用
(1)、屈平疾王听之不聪也(动词做名词，识别力)
(2)、谗谄之蔽明也(动词活用为名词，中伤别人的小人)
(3)、邪曲之害公也(形容词做名词，邪恶、不正的小人)
(4)、蝉蜕于污秽(名词做状语，像蝉那样;形容词做名词，污浊的环境)
(5)、方正之不容也(形容词做名词，端方正直的人)
(6)、明道德之广崇(形容词做动词，阐明)
(四)、文言句式
(1)、屈原者名平,楚之同姓也(判断句)
(2)、方正之不容也(被动句)
(3)、明于治乱,娴于辞令(状语后置)
(4)、离骚者,犹离忧也(判断句)
(5)、信而见疑,忠而被谤(被动句)
(6)、其行廉,故死而不容(被动句)
(7)、明道德之广崇(定语后置句)
(五)、翻译句子
(1)、人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也;疾痛惨怛，未尝不呼父母也。
一个人在处境危急的时候必定要念及上天和父母，所以人每当劳苦疲惫的时候，没有不喊天的;有了病痛和忧伤的时候，没有不喊父母的。
(2)、其称文小而其指极大，举类迩而见义远。
就其文字来看，不过寻常事物，但表现的旨意却极远大，所举的事例虽是人常见的事物，但表现出来的意义却极深远。
(3)、博闻强志，明于治乱，娴于辞令。
他学识广博，记忆力强，明晓国家治乱的道理，熟悉外交应酬的辞令。
三、文本探究：
1、课文第一段重点介绍了屈原哪几个方面的才能?并联系全文分析作者为什么把屈原得志时的情况写的如此简约?
答：主要介绍了屈原的文化素养、政治才干、外交能力三个方面的才能。作者之所以写的简约，是因为作者为屈原写传的重点是表现其失意后的忠君爱国和发愤著书的情况。
2、研读第三自然段，指出屈原作《离骚》的原因，并分析作者是从哪几个方面介绍《离骚》的?
答：(1)原因：忧愁幽思而作《离骚》。忧愁的具体内容是“疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也。”
(2)以下几个方面：
解题：离骚者，犹离忧也。
成因：人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也，疾痛惨怛，未尝不呼父母也。
内容：明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。
风格：其文约，其词微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。
12、《红楼梦》选读之《贾府概况》导学案（学生版）(苏教版高三选修)
《红楼梦选读》导学案(学生版)
一、阅读小说前五回
二、基础知识积累：
1、香菱原名，她的眉心中有一点。她的父亲是。她在元宵节丢失，被拐子拐走，养到十二、三岁，最后卖给了。
2、元春的父亲是，她后被册封为。元妃省亲时，贾家为迎接她，特盖了一座省亲别墅，就是。
3、迎春的父亲是，她老实无能，懦弱怕事，有“”的诨名。她居住在，贾迎春误嫁，最后被她的丈夫孙绍祖虐待而死。
4、探春的父亲是，母亲是。她精明能干，具有政治家的气质，敏探春，抄检探春家时，挨了探春一耳光。她有“”的诨名。她居住在，最后远嫁他乡。
5、惜春的父亲是，哥哥是。她居住在，最后出家为尼。
6、林黛玉的父亲是，乃是前科的探花。她的母亲是，是贾母的女儿。她的家乡在。她因为而来到贾府。她到了贾府总有一种寄人篱下的感觉，故总是，
三、课文探究导引：
1、根据冷子兴的“演说”概述贾府的状况。
2、冷子兴提到了贾宝玉的取名和抓周，为《红楼梦》的这个主要人物情节的推进做了铺垫。请简要叙述这两件事。
3、简述“通灵宝玉”的来历。
4、《红楼梦》中有些人物形象的姓名借助谐音特点，表示了作者的某些暗示，试举例两例说明。
答案：
二、基础知识积累：
1、香菱原名甄英莲，她的眉心中有一点胭脂记。她的父亲是甄士隐。她在元宵节丢失，被拐子拐走，养到十二、三岁，最后卖给了薛蟠。
2、元春的父亲是贾政，她后被册封为贤德妃。元妃省亲时，贾家为迎接她，特盖了一座省亲别墅，就是大观园。
3、迎春的父亲是贾赦，她老实无能，懦弱怕事，有““二木头””的诨名。她居住在缀锦楼，贾迎春误嫁中山狼，最后被她的丈夫孙绍祖虐待而死。
4、探春的父亲是贾政，母亲是赵姨娘。她精明能干，具有政治家的气质，敏探春兴利除宿弊，抄检探春家时，王善宝家的挨了探春一耳光。她有““玫瑰花”的诨名。她居住在秋爽斋，最后远嫁他乡。
5、惜春的父亲是贾敬，哥哥是贾珍。她居住在蓼风轩，最后出家为尼。
6、林黛玉的父亲是林如海，乃是前科的探花。她的母亲是贾敏，是贾母的女儿。她的家乡在扬州。她因为母亲去世而来到贾府。她到了贾府总有一种寄人篱下的感觉，故总是步步留心，时时在意。
三、课文探究导引：
1、根据冷子兴的“演说”概述贾府的状况。
提示：一是大致介绍了宁荣二府的主要家庭成员的情况，二是点明了贾府现时萧条的光景和面临的危机，三世介绍了贾宝玉的出生和性格情况。
2、冷子兴提到了贾宝玉的取名和抓周，为《红楼梦》的这个主要人物情节的推进做了铺垫。请简要叙述这两件事。
提示：贾宝玉一出世，嘴里就衔着一块五彩晶莹的玉，大家都觉得这孩子来历不小，便起名叫“宝玉”;一年后抓周时，贾政摆上各种东西叫宝玉抓，可是他什么都不取，只把脂粉钗环抓过来，贾政大怒，说将来“定是个酒色之徒”。
3、简述“通灵宝玉”的来历。
提示：在《红楼梦》第一回，作者就以神话为象征，写女娲补天时，炼就三万六千五百块巨石，单剩一块未用，弃在“大荒山无稽崖青埂峰”下。此石“灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧”，后有一僧一道将此石化为一块小小的美玉，带到人间，它就是贾宝玉出生时所衔的“通灵宝玉”，也是“宝玉”本人。
4、《红楼梦》中有些人物形象的姓名借助谐音特点，表示了作者的某些暗示，试举例两例说明。
提示：“甄士隐”、“贾雨村”两个人，含有“将真事隐去”，“用假语村言”的意思;宁荣二府四位小姐分别名为“元春”、“迎春”、“探春”、“惜春”，表示贾府四春“原应叹息”。