1、精巧的结构,高淡的情怀——《春夜宴诸从弟桃李园序》赏析(人教版高一选修教案设计)
文学史上流传千古的序文很多,如王羲之的《兰亭集序》,王勃的《滕王阁序》等。而李白的这首《春夜宴诸从弟桃李园序》虽然篇幅短小,却别具韵味,广泛传诵,脍炙人口。何也?原因有三:精巧的结构,优美的语句和谪仙诗人特有的情怀。
既然是一篇序文,当然要交待什么时间、什么地点、什么事件、为何作序了。可由于文章篇幅短小,作者就把时间(春夜)、地点(桃李园)、人物(作者与诸从弟)、事件(宴饮)等都在题目中一起交待了,这样就为在文章中写作序原因留下了空间。这样安排,重点突出,结构紧凑。
那么诗人为何与诸从弟夜宴并作诗呢?原因有四。一、浮生如梦,为欢几何?人生不过一场梦而已,欢乐时光又有多少呢?今夜正乐,当然应宴饮作诗,以恣欢乐了。二、古人也秉烛夜宴。这里宕开一笔,借古人之行为说自己之行为。古人夜宴是有原因的,那么自己夜宴也是有原因的。不直接说自己,而说古人,着实巧妙。三、美景在前,不容辜负。“阳春召我以烟景,大块假我以文章”,春景美如画,春光暖人心,一切都是那么融和,春宵一刻值千金,岂能虚度?四、共享天伦,机会难得。能和兄弟们一起共度良宵,实在不易,亦为人生一大乐事。再加上“群季俊秀”,那就更要一展才华,不传千古,也能聊以自慰了。再说“不有佳作”,又怎能一伸雅怀?恰当的时间,美好的情境,欢乐的气氛,怎不生感慨,发诗情?作者于短小的篇幅中一一道来,有条不紊,精巧紧凑。
小序所描绘之夜游饮宴的情景,更是给人一种实景再现的观感。“开琼筵以坐花,飞羽觞以醉月”,无不生动毕肖,引人感叹。而“阳春召我以烟景,大块假我以文章”两句更是千古传诵的名句。此句前用一“况”字承接“古人秉烛夜游,良有以也”,进一步说明夜宴的原因。此二句写景,更给人无限的遐想。“阳春”不禁让人想到,阳春三月,春光明媚,春风和煦。“烟景”者,何也?古人诗句中常有“烟”字,如“杨柳万条烟”“蓝田日暖玉生烟”等,李白自己的诗中也有“烟花三月下扬州”的诗句。“烟”字让人感到朦胧迷离,如梦似幻,烟一样的景一定是美的。阳春的烟景则更是繁花盛开,花香满地。“大块”也毫不吝啬的把她的一切奇妙之景都展示给了“我”,“我”又怎能不陶醉其中呢?这两句采用了拟人的手法,将“阳春”“大块”拟人化,说阳春召唤,大块施与,令人读来更显亲切。这也许就是这两句流传千古的原因吧!
尽管这篇序中也出现了“浮生如梦,为欢几何”的字句,但读完全文,我们并没有消极之感。一方面,这是因为本句在文章中是起句,是为引出下文写与兄弟们夜宴,共叙天伦之乐而设,“欢乐”才是文章所要表达的主要情感。再加之下文写到的如诗如画得春景,众人宴饮的痛快,作诗罚酒的雅兴,无不显示出欢乐的景象,又何来消极呢?因此,我们读这篇小序,感觉到的是作者对人生的热爱,对亲情的珍惜,对自然美景的陶醉。
然而,同样的内容,不同的人,行文抒情则大不相同。王羲之的《兰亭集序》,开篇就交待时间、地点、人物、事件、环境,再发感慨、论死生,说明作序原因。王勃的《滕王阁序》则先写人,再浓墨重彩地绘景,再悲叹身世命运。两篇序文,一叹“死生亦大”,一叹“时运不齐,命途多舛”,都充满着浓浓的悲伤之情。这是李白这篇序文中所不见的。真是,谪仙诗人自有别样的情怀。
题目
1.解释下列句中加线的词。
古人秉烛夜游秉:
会桃李之芳园会:
2.翻译句子:阳春召我以烟景,大块假我以文章
译文:____________________________________
3.从文中找出一个对偶句,并说说运用对偶句的好处。
答:_______________________________________
4.读了“夫天地者,万物之逆旅;光阴者,百代之过客”几句,你有何感想?
答:_______________________________________
5.怎么理解“浮生如梦,为欢几何”在文中所表达的情感?
答:_______________________________________
6.从文中哪些句子可以看出宴饮的欢乐?
答:_______________________________________
7.简要叙述作者夜宴诸从弟的原因。
答:_______________________________________
答案:
1.秉:持,拿会:聚集,聚会
2.阳光明媚的春天用美好的景色来召唤我,大自然给我最美丽的景色。
3.夫天地者,万物之逆旅;光阴者,百代之过客;阳春召我以烟景,大块假我以文章;开琼筵以坐花,飞羽觞以醉月。运用对偶,句式整齐,音韵铿锵,更富有感染力和文采。
4.人生天地之间,时光短暂,光阴易逝,更应当及时努力。
5.看似消极,但其实本句在文章中是起句,是为引出下文写与兄弟们夜宴,共叙天伦之乐而设,“欢乐”才是文章所要表达的主要情感。
6.开琼筵以坐花,飞羽觞以醉月等。
7.浮生如梦,为欢几何;古人也秉烛夜宴;美景在前,不容辜负;共享天伦,机会难得。
2、《春夜宴从弟桃花园序》,讲学稿(学生版)导学案(人教版高二选修)
课题:《子春夜宴从弟桃花园序》
年级:高二()班学生姓名:学号:组名:
教学目标:
1、感受古代散文的生活气息和情趣,提高鉴赏能力。
2、掌握有关的文言词语和句式,提高文言文的阅读能力。
教学课时:1课时
教学过程:
一、【知识积累】
1、序:文体的一种,有书序、赠序(宋濂《送东阳马生序》)、宴集序(《兰亭集序》)。宴集序,是指古人宴集时,常同赋诗,诗成后公推一人作序,如王羲之的《兰亭集序》《滕王阁序》等。
2、《春夜宴从弟桃花园序》一文约作于733年。727年,28岁的李白只身云游至安陆,娶高宗时宰相许圄师孙女为妻,生女平阳、子伯禽;广结道友,优游山水,李白自称“酒隐安陆,蹉跎十年”。安陆在今湖北,为古代楚文化发祥地。楚文化属于巫文化(庄子、屈原),长于宏富的想象,具有通灵的特性,类似于古希腊的酒神精神:非理性、狂欢、迷醉、艺术的生命状态。
3、关于李白那复杂的思想:
儒家思想:,为天下苍生做贡献(仰天大笑出门去);
庄子思想:,热爱自然山水(天子呼来不上船);
侠客思想:,结交天下杰出之士。(十步杀一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏身与名。)
二、课前预习,疏通文意(在作业本上自行翻译课文)。
(一)、初读课文《春夜宴从弟桃花园序》,积累知识
1、给下列句中加点字注音
逆旅()秉烛夜游()天伦()阳春召我()从弟()
2、根据拼音写出汉字:
开qióng()yán()以坐花,飞羽shāng()而醉月
(二)、再读课文《春夜宴从弟桃花园序》,通译全文,在此基础上完成梳理文言知识
1、找出下列句中的通假字,并解释意义:
序天伦之乐事()
2、解释加点词意义
①夫天地者,万物之逆旅()也②而浮生()若梦,为欢几何()
③古人秉烛夜游,良()有以也④大块()假()我以文章()
⑤开琼()筵以坐花,飞羽觞而醉月⑥不有佳咏,何伸()雅怀
3、给下列句中古今异义的词加点,并解释:
(1)大块假我以文章 (古义:今义:)
(2)群季俊秀,皆为惠连 (古义:今义:)
(3)而浮生若梦,为欢几何 (古义:今义:)
4、指出下列句中词类活用,并作解释:
(1)古人秉烛夜游,良有以也 (2)依如诗不成,罚金谷酒数
(3)不有佳咏,何伸雅怀 (4)幽赏未已,高谈转清
5、指出下列各句加点字的意义和用法
(1)①夫天地者,万物之逆旅也 ②莫春者,春服既成
③庖丁,解牛者也,而养生者取之 ④四方之人持缣素而请者
(2)①光阴者,百代之过客也 ②会桃花之芳园
③万物之逆旅也
(3)①而浮生若梦,为欢几何? ②群季俊秀,皆为惠连
(4)①阳春召我以烟景: ②开琼筵以坐花:
③古人秉烛夜游,良有以也:
(5)①而浮生若梦,为欢几何 ②飞羽觞而醉月
6、指出下列各句的文言句式,并翻译全句:
(1)天地者万物之逆旅也
(2)阳春召我以烟景,大块假我以文章。
(3)群季俊秀,皆为惠连。
(4)开琼筵以坐花,飞羽觞而醉月。
7、默写填空:
夫天地者,万物之逆旅也;光阴者,。而浮生若梦,?古人秉烛夜游,良有以也。,大块假我以文章。会桃花之芳园,。群季俊秀,皆为惠连。吾人咏歌,。幽赏未已,。开琼筵以坐花,。不有佳咏,?如诗不成,罚依金谷酒斗数。
三、感悟鉴赏
1、李白为何要在春夜宴从弟于桃花园?
答:
2、文章写李白与兄弟们在桃花园中宴饮时,着重体现了一个“乐”字。试分析“乐”体现在哪些方面。
答:
3、有人说这篇文章传达了一种人生如梦,应及时行乐的消极伤感的思想。你是否同意这种说法?为什么?
答:
4、小结:
本文抒写了,赋诗咏怀,畅叙的情趣。看似思想境界不高,实际没有消极思想,而是表现出
的思想感情。
《子春夜宴从弟桃花园序》课后练习
1、李白俯仰天地古今,就人与宇宙的关系,发出了“浮生若梦”的慨叹,再转到贴合“夜宴”的“秉烛夜游”,用意是什么?为什么虽有“浮生若梦”的慨叹,读起来却并不感到低沉?
作者一上来先行议论,从感慨,起笔,说出夜宴的第一条缘由。可是接下来并不是沿着这个调子去进一步抒发悲观、低沉的情绪,而是笔锋一转,说自己想效法古人“”去追寻人生的欢乐。“秉烛夜游”的典故有两个出处:一是《古诗十九首》中“昼短苦夜长,何不秉烛游”的句子。二是曹丕的《与吴质书》中所说:“少壮真当努力,年一过往,何可攀援。古人思秉烛夜游,良有以也。”李白的文章显然是援用了曹丕的话,他所表达的首先是一种的情感,同时也流露了他当时的郁闷和世事难料的迷惘,并不是醉生梦死地一味追求宴饮享乐,这从下面的文字中就可以看得出来:作者写春天风光之美丽诱人,从而引出春日夜宴桃花园的另一个缘由,并极自然地过渡到记叙与从弟共叙“天伦之乐事”。可见开头的一番笔墨及是作者有意的铺陈,为的是提起下文,突出后面的诸多内容。当然,这由感慨“浮生若梦,为欢几何”到转而去记“乐事”抒“雅怀”的变化,也正和李白的一些诗歌相同,反映着他那的性格特点。
2、李白的这篇散文小品,多用典故。请分析本文的典故及其作用。
答:(1)
《庄子•刻意》有“其生若浮,其死若休”的话,故后人常说“浮生”;又《庄子•齐物论》有庄周梦蝶的故事,表达的是:
(2)
惠连,指谢惠连(397?-433),南朝宋文学家,著名诗人谢灵运的堂弟。他才思敏捷,十岁便能作文,工诗赋,深得谢灵运爱赏。世称小谢。谢灵运(385-433),东晋名将谢玄之孙,袭封康乐公,世称谢康乐。是南朝山水诗派的创始者。这几句是李白
(3)。
西晋石崇,官至卫尉卿。豪富甲天下,生活极端奢侈。曾在洛阳金谷涧中宴客赋诗,他写有《金谷诗序》说:“遂各赋诗,以叙中怀。或不能干,罚酒三斗。”李白所说的“金谷酒数”,即。
3、将本文与王羲之的《兰亭集序》进行比较,说说魏晋人与唐人生命观和精神气质的异同,进一步体会李白开朗乐观的性格,对自然、对友情、对生活的珍爱,和纵笔挥洒的才气。
参考答案:首先应看到两位作家所处的时代背景和生活处境之不同:
王羲之的《兰亭集序》写于51岁,会稽内史任上。这时东晋王朝偏安江左已经36年,在士族制度的统治下,社会矛盾重重,当权者无心北伐,只图奢侈享乐。文人士大夫意志消磨殆尽,多崇尚老庄思想,清谈玄理之风极盛。李白的《桃花园序》大致是开元二十一年33岁时所作。当时他虽然求官未得,暂时隐居于安陆,但身处开元盛世,对国家的兴盛、个人的发展都抱有乐观的期望。
《兰亭集序》和《桃花园序》同是记叙春日宴饮之乐,同是欣赏客观的自然风光,同是抒发自己的内心感受,但由于时代环境及作家个人身份、年龄的差异,在感情格调上是有所不同的。王羲之感慨的是当时过境迁之后,游赏之乐便成了陈迹,欢乐和生命总是暂短的,必然“终期于尽”,所以发出了“岂不痛哉”“悲夫”的慨叹。而李白则有一种豁达、乐观的精神,他认为正因为人生短暂,才应珍视生命,爱惜光阴,“秉烛夜游”。他觉得美景是春天对自己的恩赐,他感到能和兄弟们一同咏歌、高谈、观花、赏月并举杯畅饮,乃是最大的乐趣!
王低沉清幽,李高亢明朗,情调自是不同。
二、选择题
1、对下列句中划线词语解释错误的一项是()
A万物之逆旅也(旅店)B大块假我以文章(给与)
C开琼筵以坐花(因为)D不有佳咏,何申雅怀(抒发)
2、对“古人秉烛夜游,良有以也”翻译正确的一项是()
A古人拿着蜡烛夜游,真是有所凭借的B、古人拿着蜡烛夜游,真是有原因的
C古人拿着蜡烛夜游,及时行乐,确是有所凭借的D古人拿着蜡烛夜游,及时行乐,确是有原因的
3、下列加点词语的意义和用法相同的一组()
A、(1)夫天地者万物之逆旅也(2)忠言逆耳利于行
B、(1)浮生若梦,为欢几何(2)徐公不若君之美(3)若毒之乎?
C、(1)不有佳咏,何伸雅怀(2)长者虽有问,役夫敢伸恨
D、(1)群季俊秀,皆为惠连(2)如今人方为刀俎,我为鱼肉
4、下列句式不同的一组()
A、夫天地者万物之逆旅也B、群季俊秀,皆为惠连
C、阳春召我以烟景,大块假我以文章D、光阴者百代之过客也
E、灭六国者六国也,非秦也F、臣之所好者道也
5、下列句子的句式与其他三句不同的一项是()
A、农人告余以春及B、求人可使报秦者C、大块假我以文章D、五亩之宅,树之以桑
6、对下列句中划线词的意思判断正确的一项是()
①、古人秉烛夜游,良有以也②、其目以毛帚扫之不瞬
③、门虽设而常关④、觉今是而昨非
A①②相同,③④不同B①②相同,③④相同
C①②不同,③④不同D①②不同,③④相同
7.仔细阅读原文,完成下面的选择题
①《春夜宴桃李园序》一文的主旨是()
A.序天伦之乐事B.叹光阴流逝
C.人生宜及时行乐D.记述李白和众兄弟在春夜聚会,饮酒赋诗之乐
②对“吾人咏歌,独惭康乐”句中的“独惭康乐”理解正确的一项是()
A.唯独羞惭谢朓B.谢玄独独感到羞惭
C.独有石崇羞惭D.只有我不能和谢灵运相比而感到羞愧
③“飞羽觞而醉月”是说()
A.频频举杯在皎洁的月光下喝醉B.在月光下喝醉,如在天上飞一般
C.月光下有鸟儿飞翔,大家举杯畅饮D.酒杯快速的传递着,大家在月光下陶醉了
④《春夜宴桃李园序》中四个“之”字的用法,理解正确的一项是()
A、各不相同B、一二相同,三四相同C、一四相同,二三相同D、四个都相同
8、阅读下面四个句子,理解其中四个“以”的用法,题中用︱把不同用法分开,分类正确的一项是()
①古人秉烛夜游,良有以也!②阳春召我以烟景,
③大块假我以文章。④开琼筵以坐花。
A.①︱②③︱④B.①④︱②③
C.①︱②︱③︱④D.①②︱③④
3、亲近文本,融情入文——《伶官传序》教学设计(人教版高二选修)
从容说课:
《伶官传序》是北宋中叶文坛领袖欧阳修的名篇佳作,文章总结了后唐庄宗李存勖先得天下,后失天下的教训,阐明了国家盛衰取决于人事(而非如薛居正在〈〈旧五代史〉〉中言取决于天命),“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”的道理,讽谏北宋统治者力戒骄奢,防微杜渐,励精图治。其精辟的、引人共鸣的结论和历史教训,即使今天析来仍具有警示、教育的意义。
第二课时:
教学要点:
1赏析全文严密的以理服人的论证,以情动人的风格。
2熟背第一、二自然段。
一导语设计:
(师生共同)回顾〈〈伶官传序〉〉的作者是欧阳修。本文选自其史学著作〈〈新五代史•伶官传〉〉,本传主要是为“乱政误国“的伶人景进,史彦琼和郭从谦而作。
二问题设计:
1、第一自然段中提出的中心论点是什么?作者是依据什么而立论的?
明确:中心论点:盛衰之理,岂非人事哉。简析作者对“虽曰天命”与薛居正等古人的不同,学生得出立论依据:庄宗先得天下,后失天下。
2、原文列举了什么事件,来论证得失天下,在于人事?
明确:(学生回答)“晋王三矢”的故事,晋王遗愿激起庄宗复仇之志
3、析:庄宗对“三矢”采取了什么态度,猜读此时庄宗的志向?
明确:(学生抓住):“爱、藏、告、请、盛、负、纳”等动词,感受到庄宗恭谨、坚决、励志、复仇的决心,可谓忧心老身。
巧设:的庄宗,众多的学生加修饰语。
(学生思维一下活跃起来,真切感受到得天下在于人的忧心劳身)
例如:加了“复仇的、坚定的、意志坚决的、励志的、矢志的……”
4、如此“天命不好”的形势,矢志复仇的庄宗取得了什么样结果?
明确:(学生已初步沉浸在庄宗的豪迈、英霸气氛之中,情不自禁朗读)
方其系燕父子以组,还梁君臣之首……可谓壮哉!
5、如此“好的天命”,回顾庄宗重用伶人的“二三事”,兴盛的国家会出现何种情形?
明确:(学生惊奇地发现)一夫夜呼,乱者四应,仓皇东出,君臣相顾,誓天断发,泣下沾襟。如此强烈的反差,不由深深叹息,发问!不由自主脱口而出:“忧劳可以兴国、逸豫可以亡身”品味名句,对应找出了对前文历史事件的总结。
6、最后一段的第1、2句对应前面哪部分内容?作者总结出了什么历史教训,有无现实教育意义,请谈一谈?
明确:(生)分别找到对应的内容(见板书)
到“身死国灭,为天下笑”不由深深慨叹!踊跃发言,由“岂独伶人也哉?”不由自主想到:
岂独懒惰者也哉?
岂独游戏者也哉?
岂独偷盗者也哉?
岂独陈希同也哉?
-------
(学生已处于良好的自我教育之中,至此,课堂气氛活泼、热烈!)
8此时,老师轻轻一点:难道如此的名篇佳作,单单精彩在以理服人吗?
明确:(学生一惊):回顾整个课堂气氛和读文章的美感,脱口而出:“以情动人”的结论。
(师)点拨、找标志词:呜呼!
……岂非人事哉!……尔其无忘乃父之志!
……何其衰也!……可谓壮哉!
感受到作者饱含深情的笔墨。
9水到渠成,老师问这样的情感出发点针对什么呢?
明确:(学生异口同声)北宋统治者,这是一篇借古讽今的史论文。
(又一高潮)畅谈讽谏统治者力戒骄奢,防微杜渐,应励精图治……
至此,一节课在师生的愉悦体验和智慧启迪中进行————
10、背诵第1、2自然段。
三、课后作业:以“夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺”为话题,写一篇随感。
四、教后反思:
1、总体效果满意。
2、以后继续加大学生活动量。
3、争取精益求精。
板书设计:论点—————论据—————结论————教训
晋王三矢
盛系燕父子
函梁君臣
一夫夜呼
衰泣下沾襟
身死国灭
语文组李树民
4、诗序比较,以探叙事——统编版高中语文新教材必修(上)《琵琶行(并序)》名师教学设计
教材分析:
1、《琵琶行》作为叙事抒情诗名篇,抒情备受重视,而叙事常常被忽视。
2、序、诗内容的基本重合恰好为比较阅读提供了条件。
教学目标:通过序、诗比较阅读,发现与理解《琵琶行》序、诗的叙事特点。
教学准备:请学生完成脉络填空任务。
教学过程:
一、课堂导入
此前学习《琵琶行》,学生关注的是音乐描写。其实,作为叙事经典,其叙事特点同样值得关注。如何探讨叙事特点呢?这篇作品包含序和诗两部分,内容基本相同。我们可以把它们放在一起进行比较,同中求异。这就是本节课的学习目标——通过序、诗比较阅读,理解《琵琶行》序、诗的叙事特点。需要追问的问题是:(1)二者有什么差异?(2)喜欢何者?(3)为何有异?本节课,我们就讨论这三个问题。
二、辨别差异
有何差异?很明显,二者叙事特点最大的差异是诗歌(详)、序言(略)。显然,这样的解释太笼统。为了能够覆盖全篇,我们要找一个贯穿始终的角度,那就是叙事脉络。
学生活动:根据预习作业讨论得出小标题,辨别序言脉络和诗歌脉络的差异。
预设脉络如下:
序的脉络:(左迁司马)一江头送客一闻京都声一(问其身世)一弹奏琵琶一(自叙身世)一感言伤己一赠《琵琶行》
诗的脉络:江头送客一(忽闻琵琶)一(暗问邀见)_弹奏琵琶一自诉身世一感言伤己一赠《琵琶行》一(弦急衫湿)
三、品析差异
1.示范引导
再看第(2)个问题:序和诗有不同的脉络,你喜欢哪种写法?
差异选择:弹前弹后说身世——弹后说身世
问题引导:①从琵琶曲中听出了女子的什么情绪?②这与身世有关联吗?③既然如此,你们喜欢弹奏前透露身世还是弹奏后再点出呢?为什么?
预设:曲中有哀怨、欢乐,皆因其身世浮沉而致。故诗歌弹奏后说,设置悬念;序言弹前说,叙事显得直白。
2.小组讨论
学生活动:以四人左右为一个小组,选定一个差异,思考讨论:序、诗不同的写法,我喜欢哪一种?为什么?
教师活动:了解学生的看法和困惑,相机点拨。
3.分享交流
学生活动:小组派代表陈述看法,不必拘泥于差异顺序。
教师活动:①邀请持异议者发声,但也应达成相对一致;②对学生思考不深人的差异之处予以引导;③适当组织诵读活动,体会诗、序的叙事特点;
当补充相关资料。
每一处差异的分析及活动设计如下:
(1)左迁司马——无
叙事特点关键词:直白——悬念。
分析:
序:交代迁谪背景,为下文诗人被瑟琶声及其身世感动做铺垫,叙事直白。
诗:诗人闻琵琶而忘归,且极富耐心地倾听,原因何在?形成悬念。直到作者自述部分才揭晓。
活动设计:教师提示学生参考弹前弹后说身世的事例。
(2)闻——忽闻
叙事特点关键词:平铺直叙——波折。
分析:
序:平白无奇,平铺直叙。
诗:“醉不成”句乃“死地”“忽闻”句则“回生”,可谓波折陡生。
活动设计:
教师引导:追问学生惊喜之感从何而来,进而理解叙事的波折。
诵读活动:①目的:通过诵读,体会叙事的波折。②方式:学生读,师生提意见,改进后再读。③要点:A.“醉不成欢”两句慢而弱;B.“忽闻”两句快而强;“忽”是人声字,短促,要极快地读。
(3)京都声——琵琶声
叙事特点关键词:直白——悬念。
分析:
序:“京都声”三字点明身份,所以诗人特别留心,叙事直白。
诗:为何“主人忘归客不发”?直到琵琶女“自诉身世”才澄清,设置悬念。
思考讨论:诗人不厌其烦地设三处悬念,为什么?
(4)无——暗问遨见
叙事特点关键词:直接——延宕。
分析:
序:琵琶女直接出现,叙事直截了当。
诗:“暗问邀见”包含两个延宕:第一个是“欲语迟”;第二个是“千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面”,营造出足够的期待感和悬念感。
活动设计:
教师引导:沿着学生好奇的感受或琵琶女形象的矜持,展开追问,从而指向两处延宕。
诵读活动:①目的:通过诵读,体会叙事的延宕。②方式:学生读,师生提意见,改进后再读。③要点:A两个延宕之处,(“欲语”和“迟”之间、“始出来”和“犹抱琵琶”之间,停顿,带来延迟之感;B.“移船相近”,七个动作,可见行动之迅速,诗人之急切,快读以反衬延宕。
(5)无——弦急衫湿
叙事特点关键词:平淡——高潮处结尾。
分析:
序:小序结尾交代诗歌创作缘由,叙事平淡。
诗:此段之前,只有诗人被琵琶女感染,而本段“弦急”是琵琶女对诗人的回应;“衫湿”又是诗人对琵琶女的回应。完成情感的双向循环,将诗歌推上情感高潮,同时戛然而止。
活动设计:
教师引导:扣住学生被感动的阅读感受,追问在何处被感动,进而指向诗人与琵琶女的双向感动。
诵读活动:教师以台湾师大王更生先生吟诵调吟诵此段,以强化学生的感受。
叙事特点小结:
通过对“喜欢哪一种”的探讨,发现序、诗不同的叙事特点。显然,诗在叙事艺术上更为精致动人。明人郝敬以“曲折婉转”四字评价《琵琶行》的叙事艺术。
四、探寻原因
学生活动:
思考讨论以下问题:①为什么序、诗在叙事特点上有如此大的差异(或者可否让序言五彩缤纷,诗歌朴素直白呢)?②依据是什么?③孤证不立,能否提供更多例证?
预设:①序言和诗歌的文体功能不同,序言为诗歌交代概括背景缘由,不需要太丰富的变化;诗歌则需要动人,所以更富艺术性。②例如篇幅简短属于故事梗概,开篇有贬谪背景,篇末结束在《琵琶行》诗的诞生。③例如《水调歌头(明月几时有)》序、《孔雀东南飞》序。
教师提供明人徐师曾《文体明辨序说》“小序者,序其篇章之所由作”作为佐证。
五、思维整合
1.思维小结
通过比较阅读发现与理解《琵琶行》的叙事特点。我们清晰地梳理脉络、细心地比较差异,耐心地品味感受,审慎地思辨原因,理解了《琵琶行》迷人的叙事艺术。因此,可以用八个字总结今天的读诗经验:细心比较,审慎思辨。
2.思维反省
在刚才的比较中,“叙事脉络”小标题作为依托起到了很大作用。但是,一个真正的思辨者应当对自身的思维过程、思维方式保持足够的监控和反省。用比较脉络小标题的方式来寻找差异,有没有导致对其他差异的忽视?
学生活动:
思考交流:①比较同样被归纳为“感言伤己”的序、诗部分,在何时起迁谪之意这一点上是否一致?②如何理解此处矛盾?(第二问未必当堂解决,可留作悬念,以锻炼学生的思维。)
预设:①序:今夜才起迁谪之意;诗:从“终岁”“旦暮”“往往”等时间词看,早有迁谪之意。
②诗人因言获罪被贬江州,故而借序言以闪烁其词,避免得咎。由此可见诗、序微妙的互动关系。
六、课堂小结
本节课我们以比较阅读的方式探寻了《琵琶行》的叙事艺术,并且对具体的比较方式做了反省。希望我们今后能后在阅读、欣赏诗文时,多一些审辨式思考,让思维之花绽放。
5、各美其美,美美与共——基于主题写作的读书报告会(以《乡土中国》为例)教学设计(统编版高一必修上)
【学习目标】
1.了解主题阅读的基本流程及关键因素,根据自己感兴趣的议题对《乡土中国》展开主题阅读,形成独到思考。
2.了解撰写读书报告的意义及注意要点,将自己在主题阅读过程中形成的思考写成读书报告。
3.借主题阅读及读书报告的写作深化对《乡土中国》一书的宏观理解及局部解读。
【学习准备】
1.同学搜罗书中出现的概念术语,小组合作完成思维导图的制作。
2.教师从宏观角度梳理《乡土中国》的相关议题或研读方向。
3.读书报告写作指导活动放在学校电子阅览室开展,以便学生在线查找相关文章或书籍。
【学习评价】
1.能在小组内阐发《乡土中国》全书的主旨及大致内容,
2.能在小组内交流学术类著作的阅读经验与体会。
【学习过程】
一、导语
苏霍姆林斯基:“学校工作的经验使我深信:学校教育的缺点之一,就是没有那种占据学生的全部理智和心灵的真正的阅读。没有这样的阅读,学生就没有学习的愿望,他们的精神世界就会变得狭窄和贫乏。但是读书是要教给学生的。
我们力求使每一个少年、每一个青年都找到一本他‘自己的’书,这本书应当在他的心灵里留下终生不可磨灭的痕迹。帮助学生遇到他‘自己的’那本书,这是需要教育艺术的。阅读这样的书是一种自我总结,是自我教育的开端,是面对自己良心的自白。”
我们在座的同学是非常幸运的,赶上了新课程的实施,我们一上高中就遇到了那本‘自己的’的书——《乡土中国》,如果有同学觉得《乡土中国》还算不上‘自己的’的书,那我将继续带领大家去找到它。
二、概念穷搜罗,术语不艰涩
1.摘引原文,理解《乡土中国》一书在概念术语运用方面的良苦用心。
明确:①费孝通先生做学问有自己的原则,那就是尽量用大家都看得懂的文字讲清大家想不明白的道理。
②“我知道这些生疏的名词会引起读者的麻烦,但是为了要表明一些在已有社会学词汇里没有确当名词来指称的概念,我不能不写下这些新的标记。”
③为了读者能接受的方便,作者没有运用下定义的方法揭示概念的准确内涵,而是用比喻的手法和比较的方式描述这些概念。
2.请列出《乡土中国》里你认为重要的十个概念术语,并对这些概念术语加以分类。
明确:(1)学生对概念的重要程度理解可能会有差异,我们要尊重这些差异,但大体而言差序格局和礼治秩序是书里最重要的概念;
(2)对概念的分类可能会有不同标准,可以从概念所揭示的内容,也可以从概念本身的词语结构,还可以从概念的原创程度。示例:
第一类是作者原创的概念,如差序格局、团体格局、礼治格局、横暴权力、同意权力、长老权力、时势权力;第二类是作者从其他学术著作中沿用的概述,如乡土社会、感情定向、阿波罗式、浮士德式、空间阻隔、时间阻隔、社会冲突、社会合作;第三类是作者将普通词汇临时借用为社会学术语,如欲望、需求、功能、注释、仪式。第三类概念术语被很多小组忽视。
3.分条梳理《乡土中国》概念学习的基本方法,并谈谈该如何将从书里学到的经验移植到其他学术书籍中去。
[明确](1)图表比较法;(2)概念定义法;(3)比喻类比法;(4)举例阐释法。
三、亮思维导图,说结构模式
PPT展示8张各个小组制作的《乡土中国》思维导图,抽选三个小组派代表带着思维导图上台,为大家讲解《乡土中国》的主要内容与结构模式。
教师在评点学生的思维导图时要纠正学生对于思维导图的偏见,思维导图之优劣不在于绘图的色彩与线条,而在于能否清晰准确地呈现全书各篇目之间的内在逻辑关系。
四、总结收获
请三个小组推选本组笔记、学习任务单做得最认真的同学来介绍自己的学习收获。
五、选定议题,开展主题阅读
1.主题阅读大致有如下六个基本环节:?概括主题罗列相关书目;?在不同的书里找到与主题相关的章节;?找到关键词,与作者达成共识;④厘清要研讨的问题;⑤分析讨论相关议题;⑥围绕主题撰写读书报告。
出于时间成本的考虑,《乡土中国》一书的主题阅读侧重第二、第五、第六环节。
2.教师将自己梳理的《乡土中国》相关议题或研读方向发送给学生,供学生选择,学生也可以另外确定主题阅读的议题。
3.《乡土中国》主题阅读的三大板块、八大议题:
第一板块——理解“乡土”:(1)人与自然;(2)人与族群;(3)人与礼法。
第二板块——评判“乡土”:(1)“乡土中国”里的哪些现象必须扬弃?(2)“乡土中国”里的哪些精神至今保留?(3)“乡土中国”里的哪些成分需要找回?
第三板块——升华“乡土”:(1)姓氏与宗族观念该如何在城乡社会发挥其积极作用?(2)“家国一体”的观念能为现代化强国建议提供哪些助益?
4.每位学生选择某一议题。用一个逻辑严密的语句明确表述自己的问题,再登录网站查找相关的书籍或文章开展主题阅读(较长的文章可下载课后阅读,书籍只阅读相关章节)。
六、指导学生撰写读书报告
1.讨论撰写读书报告的意义。
明确:撰写读书报告是一个学习、消化、升华、运用的过程,不仅可以帮助我们记录主题阅读学到的知识,并且有助于培养和锻炼我们的概括能力、综合能力、分析能力、评判能力和研究能力。撰写读书报告有助于我们沉淀读书成果,也有助于我们提升阅读力,形成良好的阅读习惯。
2.讨论撰写读书报告的注意要点。
明确:(1)主题要集中明确;(2)观点要富有启发;(3)论证要有理有据;(4)语言要平实准确;(5)议题要有实践意义。
3.提供范例,让学生对读书报告的结构与写法有更切实的了解。
从礼治到法治的超越
——《乡土中国》读书报告
中国的乡土社会之所以乡土,是因为它在众多方面和现代社会有巨大差别。乡土社会的进步需要实现众多突破,例如从差序格局向团体格局的演变,从长老统治向同意权力的转变,从礼治到法治的进步等。我们将理性视为进步,由此而生的社会契约视为民主法治化,正体现了理性化和社会契约的建立和完善。而乡土社会尚处于礼治社会阶段,要促使其进步,必须完成从法治到礼治的超越。
我们认为礼治是一种相对落后的形态,因为它以纯粹的道德标准去评判行为的对错,而道德标准只是人接受上一辈的观念,而形成的朴素的是非观。它没有明确的条文和固定的衡量标准,并不能规定一个人的权利和义务,不能相对公正地保护社会成员的权益不受侵犯,在乡土社会中,舆论对于是非判断的影响更大。
在乡土社会中,有一句话十分普遍,那就是“家丑不可外扬”。对于单户的家庭而言,家庭内部成员的纷争是不愿让外人知道的,无论是有理的一方,还是理亏的一方,都不愿将家事外传,让别人来评判,而是选择内部消化;若是一个村里的纷争,也不愿让周围的邻村知道,自己解决就好,更别说走法律途径。于乡土社会而言,最大的是非并不是某件事真正的正与误,而是生出事端便是误。因此礼治的一个突出特点是用以息事宁人,这显然是不能彻底解决矛盾的,尤其是随着时代发展变迁,乡土社会也面临着更多更复杂的矛盾,许多是前所未见的,这是息事宁人的做法,就失灵了。
理智的另一特点是凭借社会成员的喜好和价值取向评判是非。在农村里,两家人发生了利益冲突,起了争执,村人听到的不仅仅是关于事件本身的争论,还要翻出陈年旧账,甚至相互揭短,让对方失了颜面,便是占了道德上的优势,进而证明自己有理。在乡土社会中,社会成员对一个人的认识和评价,对是非的判断影响极大。在法治社会中,就事论事,每个人都是平等的;而在理智社会中,一个有过前科的人,在是非评判中,必将受到不平等的对待。由此可见,礼治的另一弊病在于它的不公平性,而不公平,必将引发更大的矛盾。
在书中,作者认为法治和乡土社会的礼治冲突较大:它在冲击原有礼治格局的同时,不能有效地建立起法治格局。的确,许多的法治理念和理智理念是相悖的,甚至看似助长了在乡土社会中被认为是败类的势力。但不能因为这一点就不推行法治,而且这一问题是必然能得到解决的。
理智之所以能发挥效用,其基础是乡土社会的稳定性。而乡土社会虽落后于现代社会,却并非与之完全隔绝,两种不同社会形态的相遇,必然会引发前所未有的矛盾,这就必将破坏乡土社会的稳定性,进而冲击人们的观念。礼治,更像是用观念堆砌而成的秩序,因而超越理智的阶段,就要改变人们的观念。观念和利益紧密相连,如果能让乡土社会的成员看到法治相比于理智的益处,就在引导观念进步中迈出了重要一步。乡土社会中出现的各种矛盾,有许多是靠礼治无法解决的了,于是法治便会发挥它的效用。随着时间发展以及法治的频繁运用,礼治社会便会在矛盾冲突中不断向前发展。
虽然说从礼治社会向法治社会的跨越是一种进步,但法治社会的发展前途又是什么呢?法治强调一种社会契约,像是每个成员利益的制衡,有制衡必有冲突。但如果每个成员的思想道德标准都达到了一致,形成了一种高尚的道德自觉,此时社会契约就不再必要了。因此最理想的社会应当是一个高级的礼治社会。从某种意义上来说,乡土社会的礼制格局又有了一定的先进性,只是这种先进性和人们现有的思想道德境界高度不符,因而显得落后了。
七、《乡土中国》读书报告写作实践
学生利用课外时间完成读书报告的写作,字数在800字以上。
选出数篇优秀作品张贴到荣誉栏,并收入班刊发表。
6、苏教版第一板块——向青春举杯(吟诵青春,体悟人生,设计未来)(第一课时)教案
苏教版第一板块——向青春举杯(吟诵青春,体悟人生,设计未来)(第一课时)(网友来稿)教案
MSZhou
总学习目标:1.学生在青春旋律的歌唱中感受生命的多彩,对人生有所规划,实现精神成长与人格丰盈。
2.学生能尝试总结诗歌朗诵的基本要求,通过朗诵传达自己对诗歌所表现思想感情的理解。
3.学生能把握诗歌、书信的语言特点,尝试创作实践。根据自己的精神需求,选择阅读一本/篇课外读物,完成读书笔记。
课时按排:7-8课时
吟诵青春——
教学目标:1)理解诗中的主要意象,把握诗歌的内容大意,体会作品的思想感情。
2)理清不同时代青年人的精神风貌的特征,以及这些特征与那个时代的关系。
教学重点:1)理解诗歌中描写的意象,跳跃的语言。通过反复诵读,领悟诗人的情怀。学会诗歌鉴赏的方法,体会朗诵诗歌的技巧。学习情景交融的艺术表现手法,体会诗中的思想感情。
2)组织学生进行体验型学习,结合想象和联想,恰当的体悟人生,设计未来。
3)文以载道,使学生领悟作者的思想感情和阐述的道理。
教学难点:理清不同时代青年人的精神风貌的特征,以及这些特征与那个时代的关系。
第一课时:
导语设计:人们常常赞美青春,因为它是人生最美好的年华。人生易逝,更何况美丽而短暂的青春时光。青春是热情向往,是积极沉淀,是我们不受任何约束而锐意进取,开始到社会峰谷中探险的年代。无数条成功的道路正在脚下延伸,无数成功就在眼前。
7、《春夜宴诸从弟桃李园序》教学设计与后记(粤教版高二选修)
【三维目标】:
一、知识和能力
1、积累文言文知识,理解文意。
2、理解本文看似消极却洋溢着热爱生命、热爱生活的积极情感。
二、过程和方法
1、合作讨论落实字词。
2、反复诵读,体会文中流露出来的热爱生活、热爱生命的豪情逸兴,以及蕴含的诗人情怀。
3、赏析语言特点,体会其高超的艺术魅力
三、情感态度和价值观
1、理解诗人豁达的胸襟,树立正确的人生观和价值观。
2、分析诗人的思想感情,体会诗人的人格魅力。
【重点、难点】:
1、赏析语言特点,体会其高超的艺术魅力
2、理解本文看似消极却洋溢着热爱生命、热爱生活的积极情感。
【课时安排】:1课时
【教学过程】:
一、导入。
古人宴集为欢,喝酒,喝的是美酒;赏景,赏的是美景;他们也咏而歌,吟咏诗文,唱唱歌(可不像我们一路上唱的是什么《一只小雨伞》,没诗可吟,回来的路上一起大声背诵《将进酒》。)他们的宴集让今人感受到文雅才情以及纵兴释怀的欢乐,不禁让人心生羡慕之情。今天我们要去感受一下,李白和他的堂弟们的一次“夜宴”。下面让我们进入课文,感受他们的“夜宴”诗情。
二、诵读课文,整体感悟
1、齐读
2、朗读指导
(理清思路;把握感情基调。分清语调语气;注意重音字词。
3、范读
3、疏通文意
(非常好,大家已经基本掌握朗读这篇文章的要领了,不过要想把文章真正地读好,还必需更深入地了解文章的内容,下面就请同学们翻译课文,理清文章大意,有不懂的地方找出来,跟同学讨论解决。同时思考,文中有哪些字词是我们需要重点掌握的)
1、重要字音
琼筵(yán)羽觞(shāng)秉(bǐng)
假(jiă)数(shù)
逆旅:旅舍,客舍。
浮生:人生漂浮不定。
秉烛夜游:秉,拿,持;拿着蜡烛作长夜之游。
阳春:温暖的春天。
大块:大自然。
假:借。
琼筵:比喻珍贵的宴席。
羽觞:椭圆形两边有耳的酒杯。觞:酒杯。
2、通假字
序天伦之乐事(序,通“叙”)
3、古今异义
大块假我以文章(大块:古义,大自然。今义:大的块头文章:古义,错杂的色彩。今义:篇幅不很长的单篇作品)
群季俊秀(古义,弟弟。今义,季节)
文是花纹,章也是花纹,值得赞叹的是,虽然古人没有飞机,但是他们好像能在一定的高度看大地一样,能看到大地上各种各样的色彩组合变幻成的各种各样的花纹,这句话的意思是,大地提供给我斑斓的色彩。
4、词类活用
不有佳咏,何伸雅怀(动词作名词,诗歌)
幽赏未已(形容词作名词,幽雅的景致)
5、文言句式
判断句:
夫天地者万物之逆旅也;光阴者百代之过客也
状语后置:
阳春召我以烟景
掌握了文章的内容,咱们去感受一下这次宴会的欢乐气氛。
五、赏读课文
从文章的题目看,我们可以猜想李白是通过哪些方面来叙写这一次宴饮的欢乐的呢?(良辰、美景、乐事、发挥你们丰富的想象力,想象一下当时宴会的情形。)
一乐:春景秀美,风光旖旎。
二乐:兄慈弟恭,尽享天伦。
三乐:各具才情,幽赏高谈。
四乐:佳咏伸怀,纵兴释怀。
1、良辰(人生苦短——秉烛夜游——阳春之夜)行文巧妙,借回答他人夜游的原因而说明自己宴饮的缘由。
阳春:红艳艳,热烘烘,惹人喜爱,把春天形象化,使人身上感到一阵温暖,眼前呈现一片红颜。阳春布德泽,万物生光辉。春光明媚惹人醉。
2、美景(烟景、文章、芳园)
烟:春天气候湿润,花、柳、山、水,以及其他所有自然景物,都像笼着一层轻烟。烟柳、烟草、烟雨、烟霞、烟花。“天街小雨润如酥,草色遥看近却无。”“烟花三月下扬州”唤起人们对春天美景的无限联想。
文章:锦绣河山,给人以文采炳发,赏心悦目的感受。
桃花之芳园:“人面桃花相映红”、“喧鸟覆春洲、杂英满芳甸”
1、乐事(咏歌、幽赏、高谈、开琼筵、坐花、飞羽觞、醉月。)
所会之人:诸从弟
所会之目的:序天伦之乐事。(不是饯别,也就不会“醉不成欢惨将别,别时茫茫江浸月”、不是“今宵酒醒何处,杨柳岸,晓风残月。”)
如何“序”天伦之乐:与会之人,是可比工诗文、善书画的谢惠连,人物俊秀,谈吐不凡。
美景烘托乐事,幽赏助长高谈。
醉:醉翁之意不在酒,“我歌月徘徊,我舞影零乱。”
在桃李芬芳的季节,与自己的几位堂弟一起行游于醉柳清烟的园中,映现在诗人眼中的是无限的阳春风光,大自然的景色就是最美丽的文章。众人谈笑风生,摆酒设宴,四处春花飘香,清风轻轻拂来,席间各赋新诗,作不出诗来的要罚酒三斗,一时间笑声盈盈,确是人生一大乐事。能突出表现李白什么样的性格特点?
(文章充满了飘逸潇洒、豪情纵横诗意,同时也流露了及时行乐的思想。
六、拓展探究
谈谈你对李白在文中所流露了“及时行乐”这一思想的看法。
珍惜时间、积极进取、乐观自信、昂扬向前、任情率意、追求自由,豪情壮彩、时代精神里的大气磅礴,恢宏气度。正是对生命的执着。
对现实的逃避,麻痹自己。真的勇士,敢于直面惨淡的人生,淋漓的鲜血。
不仅李白,古诗十九首“生年不满百,常怀千岁忧。昼短苦夜长,何不秉烛游?为乐诗仙、酒仙。(李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠。天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。)
李白一生都与酒结下了不解之缘,酒成了李白诗情、才情喷薄的最好载体。今天我们要学习的这篇文章,也正是与喝酒相关的。
当及时,何能待来兹。
总结:及时行乐,乐字当前是“及时”两字,它所反映的是文人对时间的一种敏锐性。在浩瀚的宇宙与无穷的光阴里,个人的生命是如此的渺小。既然浮生若梦,生命易逝,我们所能做的也就是不断的拓展生命的宽度,所以屈原选择上下求索、曹操选择建功立业、陶渊明归隐田园、李白及时行乐,从本质上讲,都是充实生命的一种方式,本无对错之分。但站在社会人生的角度,我们认同积极进取而否定消极颓废。我们喜欢的是斗酒诗百篇的李白而不是醉生梦死的李白。所以我们要学习的也正是诗人珍惜时间、热爱生命、热爱生活的豪情逸兴。其实从一定角度讲,一个人的成就取决于他对时间的敏感度,谁能在有限的时间里实现更多的理想,谁就是成功者。
七、作业:
推荐阅读《将进酒》《把酒问月》《月下独酌》
八、板书设计
良辰:阳春
美景:生机勃勃
乐事:宴饮赋诗 情景交融
豪情:飘逸潇洒
教学后记:
《春夜宴从弟桃李园序》在我们的教材中是一篇浏览课文,本来也没有想过精讲这篇课文,因为接到学校开放周开公开课的任务,考虑到课堂的完整性,故选择了这篇短小精悍的名家之作。然而面对这样一篇宴集序,教学的重点该放在哪里却是一个仁者见仁智者见智的问题。在最初的备课过程中,我在一节课里安排了作者简介、写作背景、字词梳理、朗读背诵、赏读课文与拓展探究等环节。重点有二:一是以“文中有‘浮生若梦’的感叹,为何全文未见消沉”一问引导学生赏析文中的“良辰美景乐事”;一是将课文与曹操的《短歌行》、苏轼的《赤壁怀古》相联系,探讨如何看待古人“及时行乐”思想。该课的弊端是显而易见的,面面俱到则难以突出重点。听课的老师认为在课堂的前半部分对课文的朗读与背诵一块处理得有亮点,故建议将重点放于字词的解读上,但事实上,该课在字词理解上对学生来说难点并不多,实践的结果是课堂容量太少且气氛沉闷。面对科组的同事各种不同的理解与建议时,我终于明白了一堂好课的标准与形式是没有固定的答案的。备课,首先需先做好定位问题,一篇拓展阅读的教学,除了文意的疏通,更重要的是对文章思想内容的一种个性解读,这也正好与开放周的主题相吻合。语文是一门感性的学科,成功的语文课应力求让学生感受“人文之美”。而要做到这一点,找到问题的切入点,设置要问题情境是非常重要的。而对于《春夜宴从弟桃李园序》这篇课文,本人感受最深的就是文中所体现的“乐”,定好了中心与重点,教学活动就显得有序,有章法了。从一次比一次有感情的朗读,到再现宴会的欢乐情景,到对该种“欢乐”的理解,课堂环环相扣,引导学生读懂“欢乐”里的“雅怀”,体会文中流露出来的热爱生活、热爱生命的豪情逸兴,以及蕴含的诗人情怀,从而加深对李白甚至是诸多文人对生命的理解。
8、《春夜宴从弟桃花园序》教案(人教版高二选修教案设计)
【教材分析】本文是一篇记宴游的小序。文章虽然只有一百二十多字,但却比较全面地记叙了游赏缘由、游赏过程、自然景物、同游人及其思想情绪,文字凝练,机构紧凑,一气呵成,意绪贯通。此文安排在《中国古代诗歌散文欣赏》(选修)第六单元,重在品味古代散文文气鲜活之特征。古人在记宴游类的散文中大多充满着对宇宙人生的感慨寄托,而李白独特的个性气质更使这篇文章文短韵长。
【学情分析】在前面几个必修模块的古诗文积累和练习之上,学生可以自主阅读较为浅显的古代散文,因此此篇散文字词知识方面只需重点提示几个不太常见的词语。学生接触的李白诗文较多,对其个性已有充分把握,因此比较容易理解本文的情感。而同类比较则是学生比较生疏的地方,因此学习此文需要做的是把以前学过的相关散文与之做比较,让学生充分领略古代文人欣赏山水宴集赋咏时表现出来的精神气质。
【教学目标】
[知识与能力]疏通文意,理解关键字词;比较阅读同类文体的文章。
[过程与方法]置身文境,吟咏求气,体会作者感情;理解文中典故。
[情感态度与价值观]体会文中流露出的热爱生活、热爱生命的豪情逸兴。
【教学重点】
体会文中流露出来的热爱生活、热爱生命的豪情逸兴。
【教学难点】
通过比较同类“宴集序”文章,领悟李白独特的精神风貌。
【教学方法】
指导诵读、问题讨论
【教具准备】
CAI课件、常规教具
【教学课时】一课时
【教学过程】
一、导入:南朝谢灵运《拟魏太子邺中集诗八首序》:“天下良辰、美景、赏心、乐事,四者难并。”
二、作者及文题
(一)请几位同学用一两句诗介绍你心中的李白形象。
例:“清水出芙蓉,天然去雕饰。”“五岳寻仙不辞远,一生好入名山游”(李白)“痛饮狂歌空度日,飞扬跋扈为谁雄?”“李白一斗诗百篇,长安市上酒家眠。天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。”“敏捷诗千首,飘零酒一杯。”“白也诗无敌,飘然思不群。”“笔落惊风雨,诗成泣鬼神。”“不见李生久,佯狂真可哀。世人皆欲杀,吾意独怜才。”(杜甫)“李杜文章在,光焰万丈长。”(韩愈)“吾爱李太白,身是酒星魄。口吐天上文,迹作人间客。”(皮日休)
(二)文题:①题目点出了时间(春夜)、地点(桃花园)、人物(李白和诸从弟)、事件(聚宴)。
②“序”,文体的一种。有书序、赠序、宴集序等,本文属宴集序。古人在宴集时,常常赋诗,诗成后公推一人作序,学过的文章有《兰亭集序》。
三、听录音,指导诵读。
要求:读准字音,读出欢快、明朗的语气。
四、理解文意。请学生指出难懂字词句,师生共同解难释惑。提示:注意文中的用典。
预设:(一)良:确实。有以:有原因。假:给予。已:停止。依:按照,依据。
(二)用典:本文中运用的典故很多,有的是直取其词,如“逆旅”取自《左传》,“浮生”“大块”出自《庄子》,“羽觞”源于《汉书》。有的是借用其语句,如“秉烛夜游,良有以也”,就是直接援引曹丕的《与吴质书》中的话。又有用古人、古事的,如谢惠连之聪敏、谢灵运之擅诗。至于最后的“金谷酒数”则是把石崇金谷园的豪华宴会同他们弟兄的桃园夜集比并起来,随之就会让人联想到王羲之的兰亭修楔事。这样做显然能增添这篇小序的历史、文化内涵,读之意韵深长。。
五、整体感知,理清文章思路:
第一部分(从“夫天地者”到“大块假我以文章”)说明了此次春夜宴游桃花园的缘由:人生短暂,光阴易逝;天地有情,风月无私。
第二部分(从“会桃花之芳园”到结尾),集中叙述这次桃花园夜宴之乐:兄弟相聚之乐、幽赏清谈之乐、赋诗罚酒之乐。
六、探究
①“开琼筵以坐花,飞羽觞而醉月”是文中集中描写宴会的句子。你觉得哪一个字最形象?(预设:李白从“羽”字着想,生动地用了一个“飞”字,就把兄弟们痛饮狂欢的场景表现得淋漓尽致。)
②比较阅读:请结合阅读材料,谈谈李白的文章与同类作品相比,有何不同。
石崇《金谷诗序》:“感性命之不永,惧凋落之无期。”
王羲之《兰亭集序》:“向之所欣,俯仰之间,已为陈迹。”
孙绰《三月三日兰亭诗序》“乐与时去,悲亦系之。”
陶渊明《游斜川诗序》“悲日月之既往,悼吾年之不留。”
王勃《滕王阁序》“呜呼!胜地不常,盛筵难再;兰亭已矣,梓泽丘墟。”
(预设:古人作的宴集序多有“兴尽悲来”的情绪转换,开始写乐,继而写悲。李白同样写游宴,却完全摆脱了“既喜而复悲”的情绪,始终乐观昂扬。全文充满着春天的生机,洋溢着健康的欢乐,意境高雅,格调明朗,虽有“浮生若梦”一句,但不会因这一句而生出消极情绪。这既是诗人的个性气质使然,也是时代的投影所致。)
③《古文观止》的编者说此文之游乐“与世俗浪游者迥别”。你同意他的看法吗?说说你的理由。(预设:赏景,清谈,赋诗,诚为雅事。即王勃《腾王阁序》中“四美具,二难并”也。世俗浪游者酒徒者流,与之不可同日而语。)
七、作业:背诵并默写全文。
【板书设计】
宴游缘由——人生短暂,光阴易逝;天地有情,风月无私。
宴游之乐——兄弟相聚,欣赏美景,清谈高论,赋诗罚酒。
9、先秦诸子——《论语》教学(下):己所不欲,勿施于人(人教版高二选修教案设计)
四、己所不欲,勿施于人
我们在现实生活中,常常听到这样一句话,“仁者无敌”。那么在这儿所指的“仁”是什么呢,仁者为什么能够无敌呢?今天我们所学的这篇文章,就是有关孔子的“仁”的阐述。
耶稣曾经说过这样的话,“你们要别人怎样待你们,你们也要怎样待他们。”又说:“你们要别人怎样待你们,就得怎样待别人。”穆罕默德曾宣布:“最高贵的宗教是这样的——你自己喜欢什么,就该喜欢别人得什么;你自己觉得什么是痛苦,就该想到对别的所有人来说它也是痛苦。”
中华民族的先哲圣人孔子在几千年前,就阐述过类似的思想。今天通过具体的课文,让我们领会儒家“仁”的思想吧。
一、结合注释,通读全文,掌握如下重点词语。
1、为下列加红字注音。
樊迟( ) 皋陶( ) 弘毅( ) 枉( )
(提示:fán、gāo、yáo、hóng、wǎng)
2、解释下列加红词语在文章中的含义。
(1)天下归仁
(2)为仁由己
(3)请问其目
(4)回虽不敏
(5)请事斯语矣
(6)有一言而可以终身行之者乎
(7)尧舜其犹病诸
(8)能近取譬
(9)士不可以不弘毅
(10)死而后已
(11)不仁者不可以久处约
(12)克己复礼为仁
(提示:(1)赞许(2)靠(3)详情(4)资质愚钝(5)实行(6)字(7)担忧(8)比方(9)抱负远大,意志坚强(10)停止(11)贫困(12)实现)
3、找出下列句子中的通假字。
(1)问知。子曰:“知人。” ___________通___________
(2)举直错诸枉 ___________通___________
(3)乡也吾见于夫子而问知 ___________通___________
(4)知者利仁 ___________通___________
(提示:(1)“知”通“智”(2)“错”通“措”(3)“乡”通“向”(4)“知”通“智”)
4、明确下列句子的特殊句式或者特殊用法。
己欲立而立人,己欲达而达人:立、达为使动用法。
仁以为己任:宾语前置语,正常语序为"以仁为己仁"。
5、注意特殊词语的用法。
诸、其
二、疏通文意,理解语句的大概意思。
1、颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目?”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”
【译文】颜渊问仁。孔子说:“用坚强的意志、顽强的拼搏精神,主持正义、捍卫道德、维护和平,这就是仁。一旦做到了这一点,普天下的人都会崇敬你、追随你、向你学习。为崇高理想而奋斗要靠的是自己,难道还能靠别人吗?”颜渊说:“请问其详?”孔子说:“违反礼法的事不要看、不要听、不要说、不要做。”颜渊说:“我虽不才,愿照此办理。”
2、仲弓问仁。子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。”仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣。”
【译文】仲弓问仁。孔子说:“出门时要象会见贵宾一样庄重,使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃。自己不愿做的,不要强加于人。在诸侯国做官、为诸诸侯做事不怨天尤人,在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。”仲弓说:“我虽不才,愿照此办理。”
3、樊迟问仁,子曰:“爱人。”问智,子曰:“知人。”樊迟未达。子曰:“举直措诸枉,能使枉者直。”樊迟退,见子夏曰:“向也吾见于夫子而问智,子曰:‘举直措诸枉,能使枉者直',何谓也?”子夏曰:“富哉言乎!舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣。汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣。”
【译文】樊迟问仁,孔子说:“对人慈爱。”问智,孔子说:“对人了解。”樊迟不理解。孔子说:“以正压邪,能使邪者正。”樊迟退出来,见子夏说:“刚才我见到老师,问什么是智,老师说:‘以正压邪,能使邪者正’,是什么意思?”子夏说:“这话很深刻!舜管理天下,从群众中选拔人才,选了皋陶,邪恶之徒从此销声匿迹。汤管理天下,从群众中选拔人才,选了伊尹,不法之徒从此无影无踪。”
4、子贡问曰:“有一言而可以终身行之乎?”“其恕乎?己所不欲,勿施于人。”
【译文】子贡问:“有一个字可以终身奉行吗?”孔子说:“那就是恕字吧?自己不愿意的,不要强加于人。”
5、子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”
【译文】子贡说:“如有人能让百姓都得到实惠,又能扶贫济困,怎样?可算仁人吗?”孔子说:“岂止是仁人!必定是圣人!尧舜都做不到!所谓仁人,只要能做到自己想成功时先帮别人成功,自己想得到时先帮别人得到,就可以了。推己及人,可算实行仁的方法。”
6、子曰:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”
【译文】孔子说:“仁离我们很远吗?我想要仁,仁就来了。”
7、曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”
【译文】曾子说:“有志者不可以不培养、远大的抱负、坚强的意志,因为责任重大而且道路遥远。以实现全人类和平友爱为自己的责任,这样的责任不是很重大吗?为理想奋斗终身,这样的道路不是很遥远吗?”
8、子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”
【译文】孔子说:“志士仁人中,没有贪生怕死出卖正义的人,却有舍生忘死维护正义的人。”
9、子曰:“不仁者,不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,智者利仁。”
【译文】孔子说:“品质恶劣的人,忍受不了贫穷,享受不了快乐。有仁德的人安于实行仁,算计得精明的人利用仁。”
三、阅读课文,思考如下问题。
1、文章中有几个人向孔子请教有关“仁”的问题?文章中有几个人阐述了对“仁”的看法?
有四个人,他们分别是颜渊、仲弓、樊迟、子贡。有两个人阐述了对“仁”的理解,即孔子和曾子。
2、本文在文体上有什么样的特点?
文章中主要通过对话和语录的形式,来阐述有关“仁”的问题。这两种文体形式也是《论语》中最常用的形式,同学们在学习的时候,要注意《论语》的这个特点。
3、请同学们从自处和处世的角度来谈一谈“仁”的内涵。
从自处的角度来看,孔子所说的“仁”就是克服一己私,而遵循礼的规定。具体地来谈,就是“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”。从处世的角度来看,“仁”就是对他人的关怀,即能够设身处地地体贴他人。在孔子的语录里,“仁”的基本含义即“己所不欲,勿施于人”,又常常被表述为“恕”,或者“忠恕”。
4、如何才能够实现“仁”呢?
己欲立而立人,己欲达而达人。实现“仁”关键是将心比心、推己及人。
四、问题探索。
1、“仁”是一个很抽象的东西,通过学习这篇课文,同学们有什么收获呢?请把自己有 关"仁"的体会用文字写出来,与其它同学们交流。
2、结合我们的生活实际,谈一谈如何才能够实现“仁”。
3、孔子在谈到“仁”的时候,说道:“克己复礼为人。”为什么要用一个“复”字呢,请同学们结合当时的时代背景,谈一谈自己对这个问题的理解。
五、不义而富且贵,于我如浮云
本课的内容主要围绕着一个“义”字。自古以来,中华民族有崇德尚义的传统。我们在生活中,常常听到一些与“义”有关的词语,如义不容辞、义愤、义举、义士、义师……
这些“义”在孔子那里又是怎么说的呢,今天就让我们来了解这一点。
请同学们先根据上几课学习的思路,结合注释来阅读课文。
一、为下列加红字注音。
肱( ) 枕( ) 颠沛( ) 臧( ) 忿( )
(提示:gōng、zhěn、diān、pèi、zāng、fèn)
二、解释下列加红词语在语句中的含义。
1、虽执鞭之士
2、从吾所好
3、以告者过也
4、夫子时然后言
5、饭疏食饮水
6、于我如浮云
7、不以其道得之,不处也
8、贫与贱,是人之所恶也
9、不以其道得之,不去也
10、君子无终食之间违仁
11、造次必于是
12、颠沛必于是
13、文之以礼乐
14、见危授命
15、君子尚勇乎
(提示:1、即使2、顺从3、犯错误4、在适当的时候5、粗糙的饭6、对于7、接受8、厌恶9、离开10、吃完一顿饭的工夫11、慌忙12、受挫折13、修饰14、付出15、尊崇)
三、找出下列语句中的通假字,并指明通什么字。
1、富而可求也 ____________通____________意思是____________
2、若臧武仲之知 ____________通____________意思是____________
3、久要不忘平生之言 ____________通____________意思是____________
(提示:1、“而”通“如”,如果;2、“知”通“智”,明智;3、“要”通“约”,贫困)
四、找出下列句子中加红词语的特殊用法。
1、饭疏食饮水
2、曲肱而枕之
(提示:1、名词作动词2、名词作动词)
五、找出下列句子中加红词语的古今义,注意其区别。
1、虽执鞭之士 虽,今义是_____________,在句子中指_____________
2、子路问成人 成人,今义是_____________,在句子中指___________
(提示:1、虽然,即使;2、大人,完美无缺的人)
六、注意区别下列句子中加红词语一词多义现象。
1、贫与贱,是人之所恶也
2、君子去仁,恶乎成名
(提示:1、厌恶2、何、哪)
七、指明下列句子的句式。
1、君子义以为上
2、见义不为,无勇也
3、君子之仕也,行其义也
4、他人之贤者,丘陵也
5、子曰:“隐者也。”
6、知之为知之,不知为不知,是知也。
(提示:1、宾语前置句2--6均为判断句)
八、了解内容,疏通文意。
1、子曰:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之;如不可求,则从吾所好。”
【译文】孔子说:“如能致富,哪怕是赶车,我也干;如不能,则随我所好。”
2、子问公叔文子于公明贾曰:“信乎?夫子不言、不笑、不取乎?”公明贾对曰:“以告者过也。夫子时然后言,人不厌其言;乐然后笑,人不厌其笑;义然后取,人不厌其取。”子曰:“其然?岂其然乎?”
【译文】孔子向公明贾询问公叔文子:“他不说、不笑、不取,是真的吗?”公明贾答:“这话过分了。他该说时才说,人不厌其说;快乐时才笑,人不厌其笑;该取时才取,人不厌其取。”孔子说:“是这样吗?难道真是这样吗?”
3、子曰:“饭疏食、饮水、曲肱而枕之,乐亦在其中矣!不义而富且贵,于我如浮云。”
【译文】孔子说:“吃粗粮、喝白水、弯着胳膊当枕头,乐也在其中了!缺少仁义的富贵,对我来说,就象天上的浮云。”
4、子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,乌乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”
【译文】孔子说:“富和贵,人人向往,不以正当的方法得到的,不要享受;贫和贱,人人厌恶,不以正当方法摆脱的,不要逃避。君子扔掉了仁爱之心,怎么算君子?君子时刻不会违反仁道,紧急时如此,颠沛时如此。”
5、子路问成人,子曰:“若臧武仲之智,公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺;文之以礼乐,亦可以为成人矣。”曰:“今之成人者何必然?见利思义,见危授命,久约不忘平生之言,亦可以为成人矣。”
【译文】子路问怎样算完美的人,孔子说:“如果具有臧武仲的智慧,孟公绰的清心寡欲,卞庄子的勇敢,冉求的才艺;再加上知礼懂乐的修养,就可以算完人了。”又说:“现在的完人就不必这样了,见到利益时,考虑道义;见到危险时,奋不顾身;长期贫穷也不忘平日的诺言,也可以算完人了。”
6、孔子曰:“君子有九思:视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义。”
【译文】孔子说:“君子有九种事情要考虑:看要考虑是否看清楚了、听要考虑是否听清楚了、脸色要考虑是否温和、表情要考虑是否谦恭、言谈时要考虑是否忠诚、工作时要考虑是否敬业、疑问时要考虑请教、愤怒时要考虑后患、见到好处时要考虑道义。”
7、子曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之于比。”
【译文】孔子说:“君子对于天下事,不刻意强求,不无故反对,一切按道义行事。”
8、子路曰:“君子尚勇乎?”子曰:“君子义以为上,君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。”
【译文】子路说:“君子提倡勇敢吗?”孔子说:“君子以道义为上,君子如果勇敢而不讲道义就会颠覆国家,小人如果勇敢而不讲道义就会成为强盗。”
9、子曰:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”
【译文】孔子说:“对品德不进行培养,对学问不进行钻研,听到好人好事不能跟着做,有了错误不能及时改正,这就是我所担忧的。”
10、子曰:“非其鬼而祭之,谄也;见义不为,无勇也。”
【译文】孔子说:“祭奠别人的先人,是谄媚;遇到符合道义的事不敢做,是懦夫。”
九、问题思考。
1、作者在文章中论述的核心是什么?如何理解?
论述的核心是孔子的义利观。义主要是指人对物质利益的追求要合乎规范。对物质利益追求不是君子的最高追求,道的实行比谋取富贵财利更重要,无论何时何地,君子都会把奉行仁义道德放在追求富贵之上。
2、孔子在第三则内容中,是如何突出自己对于仁义的重视的?
用“饭疏食、饮水、曲肱而枕之”强调了快乐。快乐不一定非要有丰足的物质来保证,有时候粗茶淡饭未必不快乐。然后采用比喻的修辞方法,说明了缺少仁义的富贵,就如同天下的浮云。
3、孔子在第四则内容中提到的“道”是指什么?
这儿所提到的“道”是指仁爱、仁义。
4、读罢本文,我们能够充分感受到孔子那义薄云天的人格,孔子在物质利益面前,仍然保持了超然、独立、高尚的人格,保持了精神的旷达和完满。请同学们从文章中摘出一些能够体现孔子这种思想的语句。
不义而富且贵,于我如浮云
见利思义、见得思义、义以为上、闻义能徙、见义勇为。
十、问题探索。
1、孔子对于“富贵”的看法,对于今天的我们有什么样的启示呢?
十一、本文在语言上有什么样的特点?
参差之中蕴含整齐。请同学们自己找出一些语句加中体会和理解。
六、有教无类
同学们都知道,孔子是中国古代著名的教育家和思想家。孔子是首开私人教学的人,因此他的门生很多,相传有三千多人。孔子对中国传统文化传播的作用是巨大的,甚至可以是空前绝后的。明世宗嘉靖九年封他为“至圣先师”,清圣祖康熙二十三年尊他为“万世师表”。
孔子长期从事教育,有一套相当科学完整的教材,即“六艺”——《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。《论语》中就比较完整地记叙了孔子的教育思想和教育方法。今天我们通过学习,来了解孔子有关的教育思想。这些思想虽然已经过去几千年了,但是他们对于今天仍然有着巨大的启示作用。
一、为下列加红字注音。
1、可以语上也
2、无愠色
3、崔子弑齐君
4、陈文子有马十乘
5、不悱不发
6、学而不思则罔
7、思不而不学而殆
(提示:yù、yùn、shì、shèng、fěi、wǎng、dài)
二、解释下列加红词语在语句中的含义。
1、闻斯行诸
2、由也兼人
3、三已之
4、无愠色
5、弃而违之
6、不愤不启
7、不悱不发
8、学而不思则罔
9、思不而不学而殆
10、贫而无谄
(提示:1、就;2、一人顶两人、超过别人;3、罢免;4、生气、怨恨的脸色;5、离开;6、有疑难问题而想弄明白;开导、启发;7、想说而说不出来;8、迷惑;9、危险;10、讨好、奉承别人)
三、找出下列语句中的通假字,并指明通什么字。
1、于吾言无所不说(“说”通“悦”)
四、解释下列句子中“之”的含义和用法。
1、闻斯行之
2、三已之
3、之一邦
(提示:1、代词2、代词3、动词)
五、指出下列语句中加红词语的特殊用法。
1、求也退,故进之
2、由也兼人,故退之
(提示:1、2均为使动用法)
六、结合注释,疏通文意。
1、子曰:“有教无类。”
【译文】孔子说:“人人都有受教育的权利。”
2、子曰:“中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。”
【译文】孔子说:“中上等天赋的人,可以同他研究高深的学问;中下等天赋的人,不可以同他讨论高深的学问。”
3、子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。”公西华曰:“由也问‘闻斯行诸’,子曰‘有父兄在’;求也问‘闻斯行诸’,子曰‘闻斯行之’。赤也惑,敢问?”子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故退之。”
【译文】子路问:“听到就做吗?”孔子说:“有父兄在,怎么能听到就做?”冉有问:“听到就做吗?”孔子说:“听到就做。”公西华说:“仲由问‘听到就做吗’,您说‘有父兄在’;冉求也问‘听到就做吗’,您却说‘听到就做’。我很疑惑,请问这是为什么?”孔子说:“冉求总是退缩,所以要鼓励他;仲由胆大,所以要约束他。”
4、子张问曰:“令尹子文三仕为令尹,无喜色;三已之,无愠色。旧令尹之政,必以告新令尹。何如?”子曰:“忠矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知,焉得仁?”“崔子弑齐君,陈文子有马十乘,弃而违之。至于他邦,则曰:‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦,则又曰:‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如?”子曰:“清矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知,焉得仁?”
【译文】子张问:“子文三次做宰相时,没感到高兴;三次被罢免时,没感到委屈。卸任前,总是认真地办理交接事宜,怎样?”孔子说:“算忠心了。”问:“算仁吗?”答:“不知道,哪来仁?”又问:“崔子杀了齐庄公,陈文子抛弃家产跑了。到了另一国,他说:‘这里的大夫同崔子一样。’又跑了。再到一国,再说:‘他们同崔子一样。’再跑了。怎样?”孔子说:“算清白了。”“问:“算仁吗?”答:“不知道,哪来仁?”
5、子曰:“不愤不启、不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。”
【译文】孔子说:“不到苦思冥想时,不去提醒;不到欲说无语时,不去引导。不能举一例能理解三个类似的问题,就不要再教他了。”
6、子曰:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思。无益,不如学也。”
【译文】孔子说:“我曾整天不吃、整夜不睡,来思考。结果没好处,还不如学习。”
7、子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”
【译文】孔子说:“读书不想事,越学越糊涂;想事不读书,越想越头痛。”
8、子曰:“回也,非助我者也,于吾言无所不悦。”
【译文】孔子说:“颜回对我没帮助,我所说的一切他都洗耳恭听。”
9、子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:“《诗》云:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。”
【译文】子贡说:“贫穷却不阿谀奉承,富贵却不狂妄自大,怎样?”孔子说:“可以。不如穷得有志气,富得有涵养的人。”子贡说:“修养的完善,如同玉器的加工:切了再磋,琢了再磨,对吧?”孔子说:“子贡啊,现在可以与你谈诗了。说到过去,你就知道未来。”
10、子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮’。何谓也?”子曰:“绘事后素。”曰:“礼后乎?”子曰:“启予者商也,始可与言诗已矣!”
【译文】子夏问:“‘笑脸真灿烂啊,美目真妩媚啊,天生丽质打扮得真高雅啊’。是什么意思?”孔子说:“先有宣纸,然后才能绘画。”子夏问:“先有仁义,后有礼法吗?”孔子说:“子夏,你启发了我,可以开始同你谈诗了!”
七、问题探索。
1、如何理解“有教无类”?这种思想有什么意义?
“有教无类”是指对所有的人都施行教育,不论贫富、贵贱、老幼、“国籍”等差别,不管品行善恶、习性优劣。孔子的这种思想,使接受教育的对象不再局限于统治阶层,这为平民士人通过接受教育而进入官僚阶层开辟了道路,这对教育和政治都产生了巨大的影响。
2、第二三则内容体现了什么思想?
教育要因材施教。
3、从四五两则内容可以看出孔子在教育时非常注重什么方法?
自学运用启发式教学方法。注重引导学生主动思考,以培养弟子举一反三的思维能力。
4、孔子非常注重“学”与“思”的关系,请同学们结合内容以及自己的学习经历,谈一谈自己的体会。
略。
5、在师生教与学的过程中,孔子特别重视跟弟子相互切磋,使教与学形成良性的互动。同学们是如何看到“教学相长”这个问题的?
七、好仁不好学,其蔽也愚
在生活中,我们常常听到庄子的一句话:吾生也有涯,而知也无涯。师长常常教导我们:“活到老学到老。”可以说我们每天都在学习,但是我们是否认真考虑过这样一个问题呢:什么是学习呢?
学习的内容很多,我们应该如何确定所学的内容呢,今天我们通过学习这篇文章,对这些问题作一些了解。
一、为下列加红的字注音。
葸( ) 绞( )
(提示:xǐ、jiǎo)
二、指出下列语句中的通假字,并说明通什么字。
1、女闻六言六蔽矣乎 ____________通____________意思是____________
2、好知不好学 ____________通____________意思是____________
3、今也则亡 ____________通____________意思是____________
4、出则弟 ____________通____________意思是____________
(提示:1、“女”通“汝”,你;2、“知”通“智”,聪明;3、“亡”通“无”,没有;4、“弟”通“悌”,敬重年长的人;)
三、解释下列句子中的加红词语。
1、好古、敏以求之者也
2、居,吾语女
3、其蔽也荡
4、其蔽也贼
5、其蔽也绞
6、恭而无礼则劳
7、慎而无礼则葸
8、君子笃于亲
9、故旧不遗
10、则民不偷
11、贤贤易色
12、事君,能致其身
13、不贰过
(提示:1、勤勉;2、坐;3、放荡而无所持守;4、有害;5、急切,不容忍而伤人;6、辛苦;7、畏惧;8、笃厚;9、遗弃;10、为厚道;11、轻视;12、献;13、重复)
四、指出下列语句中加红词语的特殊用法。
1、贤贤易色
2、又闻君子之远其子也
(提示:1、第一个贤作动词,意思是尊重、崇高的意思;第二个贤是指有才德的人。2、疏远,指不偏爱)
五、注意下列加红词语的用法。
就有道而正焉
(提示:接近)
六、疏通文意。
1、孔子曰:“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。”
【译文】孔子说:“生来就知道的,是上等人;学习后才知道的,是二等人;遇到困难才学习的,是三等人;遇到困难也不学习的,这就是下等人了。”
2、子曰:“我非生而知之者,好古、敏以求之者也。”
【译文】孔子说:“我不是天生就有学问的,只是个喜欢读书、勤奋敏捷地追求知识的人。”
3、子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。”
【译文】孔子说:“每十家必定有和我一样讲忠信的人,只是不如我好学而已。”
4、子曰:“由也,汝闻六言六蔽矣乎?”对曰:“未也。”“居,吾语汝。好仁不好学,其蔽也愚;好智不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。”
【译文】孔子说:“仲由啊,你听说过六种品德六种弊病吗?”“没有。”“坐下,我对你说。好仁不好学,弊病是愚蠢;好智不好学,弊病是放纵;好信不好学,弊病是害人;好直不好学,弊病是刻薄;好勇不好学,弊病是破坏;好刚不好学,弊病是狂妄。”
5、子曰:“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。君子笃于亲,则民兴于仁;故旧不遗,则民不偷。”
【译文】孔子说:“恭敬而无礼则辛苦,谨慎而无礼则胆怯,勇猛而无礼则闯祸,直率而无礼则尖刻。如果领导能真心爱护亲属,则百姓就会崇尚仁爱;如果领导能真心爱护故旧,则百姓就不会冷漠无情。”
6、子夏曰:“贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”
【译文】子夏说:“重贤轻色、尽心孝顺父母、尽力献身国家、交朋友言而有信的人,即使没有高等学历,我也认为他已经受到了良好的教育。”
7、子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”
【译文】孔子说:“君子吃不求饱、住不求安、做事灵敏、言谈谨慎、积极要求上进,就算好学了。”
8、哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,不二过。不幸短命死矣,今也则无,未闻好学者也。”
【译文】哀公问:“您的学生中谁好学?”孔子答:“有个叫颜回的好学,不对人发怒,不重复犯错。不幸短命死了,现在却没有,没听说过谁好学。”
9、子曰:“古之学者为己,今之学者为人。”
【译文】孔子说:“古人学习是为了提高自己,今人学习是为了炫耀于人。”
10、子曰:“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁。行有余力,则以学文。”
【译文】孔子说:“年轻人应该孝顺父母,尊敬师长,认真诚信,广施爱心,亲近仁人志士。能轻松做到这些,才可以从事理论研究。”
11、陈亢问于伯鱼曰:“子亦有异闻乎?”对曰:“未也。尝独立,鲤趋而过庭。曰:‘学诗乎?’对曰:‘未也。’‘不学诗,无以言。’鲤退而学诗。他日,又独立,鲤趋而过庭。曰:‘学礼乎?’对曰:‘未也。’‘不学礼,无以立。’鲤退而学礼,闻斯二者。”陈亢退而喜曰:“问一得三:闻诗,闻礼,又闻君子之远其子也。”
【译文】陈亢问伯鱼:“你学到了密传吗?”伯鱼答:“没有。有一次他一个人站在那,我快步过庭。他问:‘学诗了吗?’我说:‘没有。’‘不学诗,就不能掌握说话的技巧。’我回去学诗。一次他又一个人站在那,我快步过庭。他问:‘学礼了吗?’我说:‘没有。’‘不学礼,就不能立足于社会。’我回去学礼,就听过这两次。”陈亢回去高兴地说:“问一件事,得到三方面收获:知道诗的作用,礼的作用,又知道了君子并不偏爱自己的儿子。”
七、问题思考。
1、孔子认为自己是一个什么样的人呢?
孔子不是天生就有学问的,只是个喜欢读书、勤奋敏捷地追求知识的人。
2、孔子是人分成几等,这说明了什么?
孔子把人从高到低分成四等,即生而知之者、学而知之、困而学之者以及困而不学者。第一种人只是美好的理想,在现实中不极少出现的。这也就从另一个角度说明了现实中大部分都要通过后天的学习来解决“疑惑”。
3、子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。”这一则内容体现了孔子的什么?孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,不二过。不幸短命死矣,今也则无,未闻好学者也。”又说明了什么?
孔子常常把自己比绝大多数人好学当成非常自豪的事情。人世间好学的人太少了。
4、如何理解孔子所谈到的“学”?
孔子在这儿所谈到的“学”,主要是指学礼和修身。这两者之间是紧密联系的。学礼的立足点和归宿就是修身,修身的根本标准或者规范就是礼。
八、问题探索。
1、孔子关于“学”的观念显示了传统文化的基本品格。请同学们结合现代教育观念,具体谈一谈孔子这种思想。
2、培养德行和“好学”何者为先?
九、请同学们发挥想象,扩写第十一则的内容。要充分揣摩人物的心理和思想。字数不少于300字。
10、写形象的景,生动的人——抓住特征和细节,化抽象为具象(沪教版高一教案设计)
写形象的景,生动的人
——抓住特征和细节,化抽象为具象
【设计说明】:
高一学生的写作,长于记叙,但记叙中没有生动的人物、场景,记叙也没有个性,给人留不下深刻的印象,究其原因有很多都是因为描写中惯于用粗线条的语言,在这不经意间就忽视了对看到的本真的表达,如果能够改正这种习惯,学生的文章就能变得生动起来,观察事物也会逐渐变得细腻起来,所谓细节描写就自然有了。所以本堂课我想让学生怎样把自己笔下粗线条的人物或景物写成具体生动形象做初步尝试。
【教学目标】:
1、知识目标:掌握怎样能使人物或景物具体形象化的几种方法;
2、能力目标:学会运用怎样能使人物或景物具体形象化的几种方法,提高对人物或景物具体形象描写的能力。
3、德育目标:让学生体会到具体形象文字的魅力并发现自己的写作潜力,激发写作兴趣。
【教学方法】:
以学生动脑、动笔、动嘴为主,学生协作,老师适时引导。
【教学课时】:一课时。
【教学过程】:
一、导入:由学生初中学过的印象深刻的写景和写人的文章导入,如朱自清的《春》和《背影》中的写景和写人的精彩片段。
二、阶段一(方案一)
(1)展示一幅风景图,学生看图找出图片中有什么,(图片中有水,有荷花,有树木,有水草、有风、有云。)请学生用语言描绘一下这幅风景图,写在纸条上。
(2)老师在学生边写的过程中边观察学生写的内容,找出几位同学的作品,有存在问题的作品和写得比较成功的作品,将学生作品用投影仪展示出来比较。
(3)问哪些文字给人留下的印象深,哪些文字只能留下大致的、抽象的印象。为什么?
课堂预设:学生会说因为他运用了修辞,或写得比较具体,这时老师接着可以问:“为什么他能写得具体?”学生回答不上来可这样引导“他用这些句子都写出了景物的什么特点?如写湖水的“静”,再问“另一位同学的写出了什么特点”,在学生回答的基础上,学生总结将景物由抽象到具体的方法之一:
将抽象变为具象,抓住景物的特点,从这一点加以扩展,采用适当的修辞和运用联想与想象。(多媒体展示文字)
(4)展示例段,大声朗读,再次感受:
这湖水真静啊,平静得像一面镜子,轻盈盈的,没有一丝涟漪。微风像一双无形的手,把薄薄的晨雾轻轻地驱散了,袅袅地升入高空。湖中,荷花散发出淡淡的清香,碧绿的荷叶微微地摇曳,好像怕惊动了静静的湖水似的。岸边的柳树像舒展腰枝的少女,将长长的柳条低垂到湖面上,在抚摩着静静的湖水……
老师引导:同样写了湖水、荷花、树木、水草、风、云,有同学的作品是抓住了这些景物的特点来写的,比如说湖水的静、荷花的香……写“静”又不是单独一个“静”字表达的,而是从这一点展开联想或想象,运用合适的修辞将其再现出来,这样,读者看到文字就如身临其境了一般。
(本阶段设计理由:写景好的一般是有具体生动描写的句子,给人以形象生动的印象,而我们的学生往往在写景时多用概括性的词语或句子,比如“好美”、“好静”,或直白地指出画面内容,不借助修辞和联想来完善表达。形象生动的作品给人留下的印象是具体的,而粗线条或概念式的景物描写往往只能给人大致的印象,是抽象的。所以通过自己的写和比较希望学生能掌握一种可操作的方法。)
阶段一的另一方案:先不由学生写,老师在学生看图议论后直接展示出两段文字,第一段文字是老师根据学生平时写作中出现的毛病拟写的,一段是老师自己范写的。大家比较之后,朗诵例二,总结写景由抽象到具象的方法之一。之后,给一个图片,议一议图片中有的景物,然后现场练习一篇,展示学生写得好的作品。这两段文字如下:
例一、湖面很平静,湖中的水草随风摇曳,湖中的荷花盛开了,有的含苞待放,湖边的树木静静地环绕着荷塘,天上的白云被塘中的景色吸引了,迟迟不肯离去。
例二、这湖水真静啊,平静得像一面镜子,轻盈盈的,没有一丝涟漪。微风像一双无形的手,轻抚着湖中嫩绿的水草。湖中,荷花散发出淡淡的清香,碧绿的荷叶微微地摇曳,好像怕惊动了静静的湖水似的。岸边的树木如绿云般环绕着整个湖畔,守侯着静静的河塘。白云如喝醉酒般停留在湛蓝的天空,迟迟不肯离去……
阶段二
议一议:
不用“热”字,通过景物描写,表现天气的炎热和人的心情。(学生思考议论并回答,老师在黑板板书学生回答的主要内容,并进行方法的引导总结)
例段:
街上的柳树像病了似的,叶子挂着层灰土在枝上打着卷;枝条一动也懒得动,无精打采地低垂着。马路上一个水点也没有,干巴巴地发着白光。便道上尘土飞起多高,跟天上的灰气联接起来,结成一片毒恶的灰沙阵,烫着行人的脸。处处干燥,处处烫手,处处憋闷,整个老城像烧透了的砖窑,使人喘不过气来。
《骆驼祥子》
与学生作品比较,不写热但要再现出天气的热,必然要借助于其他感官,用形象的语言将它表现出来。
同样,在写人的时候不说快乐,也能表现人的快乐,通过神情/动作/语言/心理可以表现出来,(文章是给读者看的,要给人以美感,事情在感染你时也要感染别人,这样的文章才能动人。
方法总结:
用入微的感觉(味、听、嗅、触、视),细腻描摹,写准写活景、物的形、声、味、质感等要素。通过神情、动作、语言、心理描写表现人物的特点。
三、阶段三
设计说明:阶段二已谈到通过神情、动作、语言、心理描写表现人物的特点,但人物的动作、神态或心理描写学生也往往用粗线条概括似的语言,这一环节的设计主要是想探讨一种怎样写活神情、动作、心理的方法。
(1)下面是一位同学的写作。括号部分缺少细节描写,请你在A处写上描写小男孩捡钱的动作,在B处写上“我”的心理活动,在C处写上男青年的动作神态。
这里的冬天太冷太冷。昨天下了场大雪,今天就会冷得出奇。像这样的天气,没人愿意多暴露出自己的一寸肌肤,哪怕是平时里追求“美丽动人”的年轻女孩儿们。
在这条繁华大街的一个角落里,蜷缩着一个十岁光景的小男孩。他全身裹在一条看似随时有可能烂掉的破棉被里,在寒风中瑟瑟发抖。一双大眼睛乞求般地盯着过往的行人,头上的积雪已经开始融化。呵,一个小乞丐!在这座城市里随处可见。
一位衣着十分考究的男士搂着怀中的女友匆匆走过。一股寒风吹过,男士原本插在裤兜里的手本能地伸出来,整理了一下他很平的头发,无意中带出了一枚明晃晃的硬币。只见它在空中划了一道极优美的银狐,接着便叮叮当当地滚进了一个由路边的积雪融化而汇成的水潭。
一双大眼睛被点亮了。小男孩披着单衣从棉被中钻了出来,径直奔向小水潭。(A……速度之快让身后溅起了一串还未完全融化的雪水,他蹲下身体,迅速伸出那本已冻得发紫的小手,向冰冷的水中探去,从潭底摸出了那枚滚进来的硬币。)用一双本已冻得通红的小手在水潭中摸出了那枚硬币。
(B……多么可怜的孩子啊,我正同情地看着小男孩,这时)
小男孩跑向那位男士,“先生,您的钱掉了,是我把它拾起来的,现在还给您。”
男士看着小男孩脏兮兮的手,(C……又瞅了瞅小男孩淡薄的衣裳,皱了皱眉头,很不以为然地)摇摇头说:“它已经脏了,你留着吧。”男士转身搂着女友走了。
“一个多么好的人呀!”小男孩说。
“一个多么可悲的人呀!”我心里想。
(2)将修改后的文字与修改前的比较,有何不同,谈谈看法。
(3)多媒体展示老师的填写:
A、用一双本已冻得通红的小手在水潭中摸出了那枚硬币。
速度之快让身后溅起了一串还未完全融化的雪水,他蹲下身体,迅速伸出那本已冻得发紫的小手,向冰冷的水中探去,从潭底摸出了那枚滚进来的硬币。
B……
多么可怜的孩子啊,我正同情地看着小男孩。
C、看着小男孩脏兮兮的手,摇摇头说
男士看着小男孩脏兮兮的手,又瞅了瞅小男孩淡薄的衣裳,皱了皱眉头,很不以为然地)摇摇头说
(3)总结方法:动作、神态或心理分解法,描绘富有特征的系列动作、神态或心理。
五、回顾三种方法(多媒体展示)
六、总结,在平时的写作中,细节描写总为表达一定的主题服务,细致入微的景物为情服务,人物的特写也往往为表达一个中心,所以写景写人往往不是单纯地一种描摹与再现,还必须用心感悟,有适当的抒情和议论。我们首先要学写生动的景与人,让它们服务于你的情和议。
七、作业:
选择下面任意一题,写200字左右的小片段。
1、抓住“阵雨”的特点,写一段描写“阵雨”的小片段。
2、不用“快乐”、“高兴”等字,写一小段文字表现人物的快乐。
3、到街道、市场观察卖货的、推车的、修鞋的……抓住某个人特有的动作,把他连贯的动作写下来,表现他的热情、敬业精神……
11、《春夜宴诸从弟桃李园序》公开课教案(人教版高一选修)
余琳
【教学目标】
(一)知识与技能
1、理解诗文意思,把握诗文情感,熟读全文
2、积累优美词语、句式
(二)过程与方法
1、自主学习:结合课文注释,把握全文意思,理解全文情感
2、合作学习:在教师的指导下赏读文章精美语句,体会文中的情感特征
(三)情感态度价值观
在吸收古代散文优美文学特质的基础上,体会李白对自然、对友情、对生活的珍爱和纵笔挥洒的才气,体会他乐观开朗的人生态度。
【教学重点】
熟读课文,体会文中的思想情感,体会他乐观开朗的人生态度
【教学难点】体会文中积极昂扬的情感特质
【教学突破】体会文中的情感特征,将较能反映李白精神的诗文归纳,和学生共同归纳心目中的李白形象
【课时安排】1课时
【教具准备】多媒体、PPT课件
【教学过程】
一、导入新课
【引言】复习《将进酒》师生诵读。
二初识美文
集体诵读
难点字词:
良有以也:原因。
大块假我以文章:借;锦绣风光.
序天伦之乐事:通“叙”;父子兄弟等亲属关系。
群季俊秀:伯仲叔季,长幼之称,此处指弟弟.
幽赏未已,高谈转清:停止;清雅。
三美文赏读
文中哪些句子较能体现李白飘逸俊洒的才情、热爱生活的态度?选出来与同学们一起分享。
(一)夫天地者,万物之逆旅也;光阴者,百代之过客也。
(二)阳春召我以烟景,大块假我以文章。会桃花之芳园,序天伦之乐事。
(三)群季俊秀,皆为惠连;吾人咏歌,独惭康乐。
(四)开琼筵以坐花,飞羽觞而醉月。
(五)不有佳咏,何伸雅怀?
(一)夫天地者,万物之逆旅也;光阴者,百代之过客也。
天地为客舍,光阴如过客,把千古百代化为一瞬,这是怎样的眼光和胸怀呢?可以说是宇宙的视角,气象万千。最能体现李白的才情和想象力。类似的诗句还有:
“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。”《将进酒》
“噫吁嚱!危乎高哉!蜀道之难,难于上青天!”《蜀道难》
“飞流直下三千尺,疑是银河落九天。”
这就是李白的手法李白的诗。
(二)阳春召我以烟景,大块假我以文章。会桃花之芳园,序天伦之乐事。
阳春既用烟柳美景召唤我,大自然又把锦绣风光借给我,兄弟相会在流光溢彩的桃李中,此时此地,是何等的欢乐.没有热爱生活的态度,眼中怎会有如此美景乐事.
(备用的旁白)“阳春召我以烟景,大块假我以文章。”是千古名句,你认为她美在何处,试做简要分析。
原因有二:首先,这句话只用了几个字就体现了春景的特色。“春”字前着一“阳”字,就把春天形象化了,让人仿佛感到春天的温暖,看到春天的多姿多彩。春天地气上升,形成袅袅轻烟弥漫于空气中,给自然景物披上一层轻纱。“景”字前着一“烟”字,就展现了这一独特的画面。作者还把天地间的森罗万象称为“文章”,也能给人以文采焕然、赏心悦目的感受。
其次,这两个句子还运用了拟人的手法。那“阳春”是多情的,她用美丽的“烟景”来召唤我;那“大块”也是有情的,她把绚烂的“文章”献给我。
(三)群季俊秀,皆为惠连;吾人咏歌,独惭康乐。
以能诗善画、年少才高的谢惠连比他的几位从弟,当然也就以大诗人谢灵运自比了(中国古代山水诗第一人)“吾人咏歌,独惭康乐”自愧不如才高八斗的谢康乐,不过是自谦罢乐。文中处处与名震天下的谢家子弟作比,暗含了作者的自负与期许。类似的诗句还有:
古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑。《将进酒》
这就是李白的自信李白的自负。
(四)开琼筵以坐花,飞羽觞而醉月。
酒席是华贵的「琼筵」,喝酒的地点在花业之中(坐花),频频高杯、豪兴不尽的是「飞羽觞」,月下朦胧的不知是人醉了还是月醉了的是「醉月」,微露著這位世称「诗仙」的作者身上所散放的一点仙气。类似的诗句还有:
“金樽清酒斗十千,玉盘珍馐直万钱。”《行路难三首》
“烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯”《将进酒》
(备用的旁白)坐花:“花”是桃李之花,诗人坐在这样的美景之中,真是酒不醉人人自醉呀。
醉月:兄弟相会,花月交辉,幽赏高谈,其乐无穷,于是开筵饮宴。就连酒杯也像长了翅膀一样,到处“飞”动,兄弟们痛饮狂欢的场面,充分说明了饮酒场面的欢畅。
(五)“不有佳咏,何伸雅怀?”
“末数语,写一觞一咏之乐,与世俗浪游者迥别。”《古文观止》
我们看到李白和他的弟弟们在他们的筵席上,没有轻歌曼舞,没有繁管急弦,而只是观花赏月,吟诗论文,说理谈玄,所以这是一场纯属文人墨客高雅的集会
(备用的旁白)不像红楼梦中的薛蟠喝了酒只会打人,现在人的酗酒划拳,“感情深一口吞,感情浅舔一舔,没感情也赏个脸”
四问题探究
有人说,该文主要流露了一种浮生若梦、及时行乐的消极思想;也有人认为,该文主要抒发了热爱大自然、热爱生活的豪情逸兴。你如何看待这两种观点,或者你是否还有其它的观点?请结合课文说说你的看法。
1引出夜宴,引出下文.
2纵览全文不会出现浮生若梦的消极,良夜、美景、雅宴,洋溢着健康的欢乐。意境是高雅的,格调是明朗的。让人在获得艺术享受的同时提高精神境界,热爱自然,热爱人生。
(备用的旁白)文章开头不过是为了引出下文,“欢”字有为全文定下了基调.
陽春、煙景、文章、芳園、瓊筵、羽觴、坐花、醉月,還是宴、遊、會、序、歌、賞、談、飲,無一不是「樂事」原来浮生若梦,为欢几何,只是李白常有的说辞,从文中之景与情中,我们读出了一股率真,一份珍惜,一种热爱,对自然,对生命;同时我们还享受到艺术的纯美和一份精神的大餐。序中写了欣赏美景、高谈清论、饮酒作诗的情景。虽有“浮生若梦”之语,但主要是抒发了热爱大自然、热爱生活的豪情逸兴与感慨之情。
集体诵读
五评说李白
你眼中的李白是个什么样的人?结合今天和以前所学过的知识,用150字左右概括出来,如果有诗为证则更佳.
最高雅:不有佳咏,何伸雅怀?
最得意:仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人?
最失意:大道如青天,我独不得出!
最愁苦:抽刀断水水更流,举杯销愁愁更愁。
最霉气:欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。
最积极:乘风破浪会有时,直挂云帆济沧海。
最任侠:“愿解腰下剑,直为斩楼兰”。
最至情:我寄愁心与明月,随君直到夜郎西
最愤激:安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜
(备用的旁白)对李白来说,诗就是他的事业,诗就是他的珍爱,诗就是他的生命。诗与他荣辱与共,生死相依。他以诗进,以诗退;以诗入仕,以诗出世;以诗获宠,因诗获罪;以诗畅情,用诗呐喊。他乐也写诗,悲也写诗,愁也写诗,愤也写诗,醒也写诗,醉也写诗,诗歌早已幻化成他生命的一部分,血脉相连,不可分割,完成了他身在浊世而神游八极的诗化人生。
老师眼中的李白
1、飘逸才情的李白2、豪迈乐观的李白
3、激愤不屈的李白4、孤独失意的李白
5、率真深情的李白6、狂放侠义的李白
在李白的身上,兼备了各种各样的特质,既有“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人?”的豪迈乐观,也有“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的激愤不屈,既有“大道如青天,我独不得出!”的孤独失意,也有“乘风破浪会有时,直挂云帆济沧海”的积极进取,既有“愿解腰下剑,直为斩楼兰”狂放侠义,也有“不有佳咏,何伸雅怀?”飘逸俊洒。
(备用的旁白)得到奉召得意时“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。”在长安经过“御手调羹、贵妃捧磨、力士脱靴”的狂妄后,被迫离开长安,失意时“安得摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。”
他人眼中的李白:
“笔落惊风雨,诗成泣鬼神。”杜甫
李杜文章在,光焰万丈长。(韩愈)
李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠。天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。(杜甫)
痛饮狂歌空度日,飞扬跋扈为谁雄。(杜甫)
酒入豪肠,七分酿成了月光,余下的三分啸成剑气,绣口一吐就是半个盛唐。(余光中)
六散文欣赏:
李白从西域走来了,高山冰川骏马,化为他精神的马队。他不在意中原已有的温柔敦厚细腻空灵,大笔横扫,狂飚突进,给大唐诗坛注入西域骑士的骠悍与纯粹,令所有骚人墨客为之一惊。洞庭烟波,赤壁风云,蜀道猿啼,浩荡江河,全都一下子飞扬起来。狂放不羁,豪情率真,才情四溢,失意孤寂的游侠李白飒沓而来,他的双脚和诗笔生动了大唐山水。在我们的精神花园里种下一朵奇葩。
七课外探讨:
文中“浮生若梦,为欢几何”与苏轼笔下的“人生如梦”所表现的情感是否一样?请简要分析。
12、《春夜宴从弟桃花园序》教案教学设计(人教版高二选修)
教学目标:
1、疏通文意,理解关键字词;
2、理解文中“浮生若梦,为欢几何”流露出来的热爱生活、热爱生命的豪情逸兴;
3、比较阅读同类“宴序”文章,理解本序与古人作的“宴序”一类文章的不同之处,领悟李白
飘逸潇洒、豪情纵情的诗意。
教学过程:
第一节
一、导入:
李白在《将进酒》中说,“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月”,饮宴赋诗(板书“宴”),自古以来是文人们的一大乐事,何况是在月光也能醉人的“春夜”(板书“春夜”),何况又是在花香四溢的“桃花园”(板书“桃花园”),何况是与自己宴饮的是聪敏多才的“从弟”(板书“从弟”,并提示“从”的读音与含义)。今天,就让我们一起走进他们聚会的场所,一起来品读李白的《春夜宴从弟桃花园序》。
二、诗人李白简介:(学生介绍,教师小结。)
李白,字太白,号青莲居士。祖籍陇西成纪(今甘肃天水附近),先世于隋末流徙西域,李白即生于中亚碎叶。(今巴尔喀什湖南面的楚河流域,唐时属安西都户府管辖)。幼时随父迁居绵州昌隆(今四川江油)青莲乡。
他的一生,绝大部分在漫游中度过。天宝元年(七四二),因道士吴筠的推荐,被召至长安,供奉翰林。文章风采,名动一时,颇为玄宗所赏识。后因不能见容于权贵,在京仅三年,就弃官而去,仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。晚年漂泊东南一带,依当涂县令李阳冰,不久即病卒。
李白的诗在艺术上,他的诗想象新奇,构思奇特,感情强烈,意境奇伟瑰丽,语言清新明快,气势雄浑瑰丽,风格豪迈潇洒,形成豪放、超迈的艺术风格,达到了我国古代积极浪漫主义诗歌艺术的高峰。存诗900余首,有《李太白集》,是盛唐浪漫主义诗歌的代表人物。是屈原之后我国最为杰出的浪漫主义诗人,有“诗仙”之称。与杜甫齐名,世称“李杜”,有《李太白集》传世。
三、解题:
1、题目信息:
题目点出了时间(春夜)、地点(桃花园)、人物(李白和诸从弟)、事件(聚宴)。看题目就知道文章的基本内容:某个春夜我李白和各位堂弟在桃花园宴游,并为之作序。
2、序:
序,又名“序言”“前言”“引言”,是放在著作正文之前的文章。作者自己写的叫“自序”,内容多说明它的内容,写作缘由,经过,旨趣和特点;别人代写的序叫“代序”或“他序”,内容多介绍和评论该书的思想内容和艺术特色。古代另有一种序是惜别赠言的文字,叫作“赠序”,内容多是对于所赠亲友的赞许、推重或勉励之辞,是临别赠言性质的文体。如宋濂的《送东阳马生序》还有一种是写在诗歌前面的序,叫“诗序”,多交代所咏故事的有关内容或作诗的缘起。如汉乐府《孔雀东南飞》、白居易的《琵琶行》、姜夔的《扬州慢》,前面都有一段序。另外还有一种“序”称为“宴集序”,“宴集序”是指古人宴集时,常同赋诗,诗成后公推一人作序,如王羲之的《兰亭集序》。
四、讲解文章字词句,并背诵全文。
良有以(原因)也:确实大块(大自然)假我以文章:提供
廉颇者,赵之良将也:优良的善假于物也:借助
始皇默然良久:很,甚因求假暂归:假期
应是良辰好景虚设:良好久假不归:通“借”
五、本文中运用的典故很多,有的是直取其词,如“逆旅”取自《左传》,“浮生”“大块”出自《庄子》,“羽觞”源于《汉书》。有的是借用其语句,如“秉烛夜游,良有以也”,就是直接援引曹丕的《与吴质书》中的话。又有用古人、古事的,如谢惠连之聪敏、谢灵运之擅诗。至于最后的“金谷酒数”则是把石崇金谷园的豪华宴会同他们弟兄的桃园夜集比并起来,随之就会让人联想到王羲之的兰亭修楔事。这样做显然能增添这篇小序的历史、文化内涵,同时也为读者提供了了解盛唐时期文人生活的宝贵资料。简要分析下列语句中使用了什么典故,起到了怎样的作用。
1、浮生若梦,为欢几何?
《庄子•刻意》有“其生若浮,其死若休”的话,故后人常说“浮生”;又《庄子•齐物论》有庄周梦蝶的故事,表达的是:人生变幻无常,就像做梦一样。
2、群季俊秀,皆为惠连。
惠连,指谢惠连(3977—433),南朝宋文学家,著名诗人谢灵运的堂弟。他才思敏捷,十岁便能作文,工诗赋,深得谢灵运爱赏。世称小谢。谢灵运(385—433),东晋名将谢玄之孙,袭封康乐公,世称谢康乐。是南朝山水诗派的创始者。这几句是李白夸奖自己的堂弟聪慧,个个都像谢惠连;而自己作诗却赶不上谢灵运。
3、如诗不成,罚依金谷酒数。
西晋石崇,官至卫尉卿。豪富甲天下,生活极端奢侈。曾在洛阳金谷涧中宴客赋诗,他写有《金谷诗序》说:“遂各赋诗,以叙中怀。或不能者,罚酒三斗。”这几句既表痛饮狂欢之意,又表现诸从弟“雅”的一面。
第二节
赏析全文:
一、理清文章思路:
第一部分(从“夫天地者”到“序天伦之乐事”)说明了此次春夜宴游桃花园的缘由。
第二部分(从“群季俊秀”到结尾),集中叙述这次桃花园夜宴之乐。
二、精析全文:
1、篇首“夫天地者万物之逆旅也;光阴者百代之过客也”运用了什么修饰手法?说这句话的用意是什么?
明确:比喻,这句话把天地比作旅舍,把光阴比作行人。旅舍是供人临时寄宿的,所以不能久居;行人是来去匆匆的,所以转瞬即逝。这样写的用意说明光阴易逝,人生莫测这一道理。
2、既然光阴易逝,人生莫测,古人是怎样做的?
明确:他们异常珍视生命,爱惜时间,秉烛夜游,及时行乐。
3、作者是否同意古人的观点?
明确:同意。并效法古人,和堂弟们夜宴桃花园。
4、李白有没有直接说明为什么要“夜宴”的原因?
明确:没有直接说明,而是借用古人“秉烛夜游”的原因道出的。
5、“况阳春召我以烟景,大块假我以文章”,这两句话是传诵千古的名句,同学们试分析这句话的精妙之处。
明确:只用几个字就体现了春景的特色。“阳”字就把春天形象化,使人身上感到一阵温暖,眼前呈现一片红艳;“烟景”一词将春天由于地气上升,花、柳、山、水,以及其他所有自然景物阳气蒸腾的奇特景象概括出来;“文章”一词则概括了春日花繁叶茂,自然界多姿多彩的美丽风光。
这两句还把审美客体拟人化。那“阳春”是有情的,它用美丽的“烟景”召唤“我”,那“大块”也是有情的,它把绚烂的“文章”献给“我”,既然如此,作为审美主体的“我”又岂能无情?这样主客体融合无间。
6、诗人李白与堂弟们在桃花园夜宴,究竟有哪些可乐之事?
A、李白和堂弟们相会在流光溢彩的桃花园中,阳春既召我烟景,大块又假我以文章,此时此地,序天伦之乐,真是百倍的欢乐,这当然是“乐事”之一!
B、堂弟们个个都像谢惠连一样聪敏、多才,能在宴席上一同吟诵诗篇,这当然是“乐事”之二!
C、在宴席上大家不停地寻觅新颖、奇特的话题,纵情地高谈阔论,进而转变成了清言雅语,这是“乐事”之三!
D、他们高兴地观赏盛开的桃花,在月光下频传酒杯,这是“乐事”之四!
E、文章最后,写大家举杯痛饮,酒酣之后情绪达到高潮,于是就产生了艺术创作的冲动。他们相约一同赋诗抒怀,并决定依照石崇金谷园的旧例,作诗不成者,罚酒三杯,这是“乐事”之五!
7、质疑、释疑.
A、“序天伦之乐事”中的“乐”与前文哪个词相照应?具体意思是一样的吗?
明确:与“为欢几何”,中的“欢”照应。赋予了特定具体的内容。
B、作者和从弟们如此俊秀,谈吐自然不凡,他们在一起欣赏、谈论什么?
明确:“赏”的对象,就是前面所写的“阳春烟景”,“大块文章”和“桃花芳园”,“谈”的内容,主要是“天伦乐事”,同时也包括“赏”的对象。
“赏”的对象是那么优美,所以“赏”是“幽赏”;“谈”的内容是那么欢快,所以“谈”是高谈。在这里美景烘托乐事,幽赏助长高谈,从而把欢乐的激情推向高潮。
8、李白俯仰天地古今,就人与宇宙的关系,发出了“浮生若梦”的慨叹,再转到“秉烛夜游”,用意是什么?为什么虽有“浮生若梦”的慨叹,读起来却并不感到低沉?
明确:作者一上来先行议论,从感慨人生短暂,世事如梦起笔,说出夜宴的第一条缘由。可是接下来并不是沿着这个调子去进一步抒发悲观、低沉的情绪,而是笔锋一转,说自己想效法古人“秉烛夜游”去追寻人生的欢乐。援用“秉烛夜游”,他所表达的首先是一种珍惜时间,挚爱生活的情感,同时也流露了他当时仕途不达的郁闷和世事难料的迷惘,并不是醉生梦死地一味追求宴饮享乐,这从下面的文字中就可以看得出来:作者写春天风光之美丽诱人,从而引出春日夜宴桃花园的另一个缘由,并极自然地过渡到记叙与从弟共叙“天伦之乐事”。可见开头的一番笔墨及是作者有意的铺陈,为的是提起下文,突出后面的诸多内容,。当然,这由感慨“浮生若梦,为欢几何”到转而去记“乐事”抒“雅怀”的变化,也正和李白的一些诗歌相同,反映着他那旷达、洒脱的性格特点。
9、将本文与王羲之的《兰亭集序》进行比较,说说魏晋人与唐人生命观和精神气质的异同,体会李白开朗乐观的性格,对自然、对友情、对生活的珍爱,和纵笔挥洒的才气。
《兰亭集序》和《桃花园序》同是记叙春日宴饮之乐,同是欣赏客观的自然风光,同是抒发自己的内心感受,但由于时代环境及作家个人身份、年龄的差异,[王羲之的《兰亭集序》写于51岁,会稽内史任上。这时东晋王朝偏安江左已经36年,在士族制度的统治下,社会矛盾重重,当权者无心北伐,只图奢侈享乐。文人士大夫意志消磨殆尽,多崇尚老庄思想,清谈玄理之风极盛。李白的《桃花园序》大致是开元二十一年33岁时所作。当时他虽然求官未得,暂时隐居于安陆,但身处开元盛世,对国家的兴盛、个人的发展都抱有乐观的期望。]在感情格调上是有所不同的。王羲之感慨的是当时过境迁之后,游赏之乐便成了陈迹,欢乐和生命总是暂短的,必然“终期于尽”,所以发出了“岂不痛哉”“悲夫”的慨叹。
而李白则有一种豁达、乐观的精神,他认为正因为人生短暂,才应珍视生命,爱惜光阴,“秉烛夜游”。他觉得美景是春天对自己的恩赐,他感到能和兄弟们一同咏歌、高谈、观花、赏月并举杯畅饮,乃是最大的乐趣!王羲之的《兰亭集序》低沉清幽。李白的《春夜宴从弟桃花园序》高亢明朗,情调自是不同。
10、背诵默写该文。
三、板书设计:
光阴易逝人生莫测
宴游桃花园的缘由。烟景召唤大块献给
流光溢彩天伦之乐
聪敏、多才吟诵诗篇
桃花园夜宴之乐。高谈阔论清言雅语
观赏桃花频传酒杯
赋诗抒怀依例罚酒