1、山东省第三期高中教师远程培训语文课程专贴：关于阅读教学的课前准备和教学设计（一）——研究教学内容
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石轩主人
关于阅读教学的课前准备和教学设计(一)——研究教学内容
主持人：徐思源(以下简称“徐”)
参与者：赵志伟(以下简称“赵”)
方智范(以下简称“方”)
徐：老师们好，欢迎收看语文新课程远程研修第一模块第一专题的课程
今天我们这堂课讲关于阅读教学的课前准备和教学设计(一)——研究教学内容。老师上课教什么的问题，在老师心目中似乎不是问题，但实际上是很有问题的。不知道教什么，是老师们在备课中的最大困惑。如何确定合适的教学内容，作出合适的教学设计是一个值得教师认真思考的问题。如何确定：教材，学习起点和学生的需要。我们今天讨论阅读教学的备课和教学设计应该注意哪些问题，教师的解读要注意什么，不同类型、特点文学作品的阅读教学内容怎么设计。下面进入第一个问题：教师的备课和教学设计应该注意哪些问题。
赵：许多老师的备课很认真。我们通常备课要备几个方面：学生、教材、文本材料。通过录像我发现几个问题。教师对文本的理解深，但对于资料背后的东西还有待提高。海明威有一个冰山理论，课堂里讲的只是冰山露出的部分，背后的东西更深。苏联一个老先生备了15分钟课，却上得非常成功。有人对此提出疑问，老先生说这15分钟是梳理，真正的课一辈子都在备。这次我们的课例里老师和学生的互动很好，但有缺憾，与老师的准备还不全面充分有关。上海老一辈特级教师沈蘅仲先生《知困录》，讲《六国论》，将作者的传记材料、不同版本对重要字句的理解，不同《六国论》的比较，各代评论等都拿出来，不一定在课堂上全要讲，但老师就显得游刃有余了。积累深了就自然自如，老师要花一点时间，光是网上拉是不够的。
方：赞同。有些老师对新课程有误解，认为新课标讲要以学生为主体，因此就对课堂调动同学比较重视，甚至有做过头的，但是自己的功夫不够，部分教师不重视自己的备课，这是对新课程的误解。语文教师的基本功是起决定性作用的，否则新花样都是无源之水。教师在备课时要充分占有材料，围绕教学文本，自己要成竹在胸。沈蘅仲先生的积累材料，和我们现在很多教师的网上拉材料不同。网上的素材，必须要经过教师自己的消化，有所选择，整合到自己备课的内容中，才是自己的东西，否则是人家的东西，并没有掌握。有《陌上桑》课例，老师问同学，为什么诗歌中的人物不约而同地观罗敷。同学说：他们好色。如果老师准备不充分就容易因为学生出乎意料的另类回答而尴尬。因为这位老师备课充分，读了大量古典文学界对于此诗的新解读，有专家认为这首诗表现了古代劳动人民对于美的向往，共同塑造了从内到外都美的美女形象，也许这首诗就告诉了我们爱美之心人皆有之。因为准备充分，这位老师化解了尴尬的场面，深化了主题，过渡很自然。因此，教师基本功重要。
徐：这就是说，在备课过程中老师要有宽阔的视野，否则就是井底之蛙。
方：苏东坡：赋诗只知道诗，不能作出好诗歌。教师也一样，单单知道课文说什么，是不够的。
徐：是的，老师不同对于学生，老师自己掉文本必须读透，否则无法教学。接下来我们进入第二个问题：老师如何正确解读文本，对于文本本身，很多教师并没有很透彻的深刻认识。老师的文本解读能力还是不够理想。
赵：现在有个比较大的问题，老师的解读倾向于条分缕析，但未必能够真正读懂。仅把课文本身的字句落实是必要的，但还不充分。我曾听过一次课，上的是《项羽本纪》，有学生问：文中的描写那么细致，是历史还是创作，如果是创作，岂不是违背了历史著作的规范?老师没准备，就无法回答，回到讲“史家之绝唱，无韵之离骚”的条条框框去了。这种质疑是从过去就开始的，老师如果有准备就好。
徐：我们这次的课例中有《廉颇蔺相如列传》，其中许多细节是文学创作。
赵：历史的解读总是在主观客观之间的。老师要想过这个问题，否则就会措手不及。老师要想到学生已经知道了些什么，然后再进行准备。我听过沈老师的课，和现在相比不是很善于表现，但很有内涵，有问必答。在备文本时，对可能存在的不同说法，人物形象、地位、影响等，都要想到。
徐：老师还要解决一个问题，不能盲目跟从已有结论，必须先和作者有一个心灵的对话，作为一个读者去读，看看有什么收获。
赵：我会先看文本，再看历代评论，最后看教参。教参重要，但不能完全依靠它。
徐：教参对于教师是一个底子，不出错。但老师要有更高的东西，必须自己用功去思考和寻找。
赵：有学生也有教参了，上课一对照，都看过了，自然觉得语文课索然无味。
徐：是啊，如果因教参而误读就可怕了。首先要正确理解，然后看文章在表达上有什么特点，否则不够格。
方：怎样处理教参的问题，存在这种现象：老师关注教参多于文本本身。从教参的观点出发，到文本中找根据，于是完全被教参拉着走，而没有自己的观点。老师自己阅读课文的过程，就是自己心智完全投入的过程，课标很强调自己的体验，自己没有这个体验的过程，不可能在课堂上让学生投入。这是生命体验的过程，不入乎其内，就无法出乎其外。这样读出的东西才是有血有肉的，自己不被感动，而贴标签，教参本来是帮你的，但却成为了障碍，隔断了你和作品之间的交流和理解。看这次的录像多少还有这个问题，急于拿出结论，从抽象出发，回到抽象，这个是语文教学的大忌。把丰富生动的课文内容榨干了教给学生，留下的只是抽象的结论，自然无味。
徐：几位老师上同样的课，一样的目标，但老师甲能和学生充分融合，老师乙就是讲得干巴巴的，就是老师有没有自己解读的原因。对于如何对待教参的问题，老师对教参有依赖性，自己就不会读书了。
赵：解读文本把自己感情注进去很重要。艾德勒：学校是让学生读莎士比亚的，但导致了学生终身不再亲近。过于条分缕析的阅读教学反而会磨灭学生对于文学作品的兴趣，我们教学生读鲁迅也是这样。
方：教师心要进去。
徐：首先要有和作品间的心灵沟通，再看教参，有可能有一些启发、提升、矫正，这样用可能就比较到位了。
赵：教参是帮手，不能依赖。
徐：可以用，但关键是怎么用。具体到文本解读上，文学作品在阅读课上占很大比例，教学设计怎么做，各种不同体裁又是不是一样呢?各自有什么特点?与我们的指导又有什么关联?
赵：现在的中学都有古诗文解读考试，本来用意是在古诗文的推广，但造成了中学里讲古诗词和文言文等同教学，体裁不分。有的老师在诗歌里讲语法，解释得清清楚楚，字字落实，甚至翻译。这个文体搞不清楚，特别在古诗文问题相当严重。学生觉得无味，觉得害怕了，没有了兴趣。
徐：原生态的自发学习会越读越有味道，在读的时候脑子里都是术语，自然无味。
方：文体问题在起草课标时，讨论挺多的。有的人说新课改淡化文体，不准确。在文学创作上打破文体界线比较普遍。但作为基础教育，文体分别很重要，不同文体写作有不同的要求，课标归纳的文学类文本、论述类文本和实用类文本，对审美能力、探究能力、应用能力的培养有某种对应关系。对于古诗文教学，我们有的语文老师自己也将诗与文混为一谈。在我看来这两者的教学重点、难点、教学思路差别很大。文言文应该词句落实，实词积累对于提高文言文能力是最重要的，好比造房子的砖。我们的课标强调多读文言文，不是指套语法，而是积累实词，形成文言语感。诗词搞翻译是背道而驰，美国文学家福斯特说诗歌是在翻译中丢失的东西，翻译后言外之意丢掉了，是大忌。诗词教学应从感受意境的角度出发，但现在教师手段不多，动不动就说“情景交融”，没办法深化和展开。在现代文上也要注重文体的差别，但不能死板。有老师上陈从周的《说屏》，从文本分应该是应用性的，所以老师头脑里只有说明文的条条框框，去硬套，但此文是文学性的说明文，很带有感情，这样一来把情感的东西全部丢掉，变得干巴巴，不是陈从周的文章了。老师对于文体分类不应死板，应该意识到面对的是具体的文本。有的地方将说明文、议论文框死，议论文的议论部分必须占70%以上等等，其实这个界限是无法明确的，有很多例外。
赵：用科学化来套语文，对于语文是一种戕害。
方：这涉及到对语文学科的特点的认识，老师在备课时完全用“认知”的角度去对待，但语文学科，更应该重视的是“体知”。
徐：有些老师认知的问题也没有解决，有很多混淆。散文小说也一样对待。每一种文体有很多非典型性的东西，教材编写有时候忽略了文章的个性。
方：教师有时备课从概念出发。我们在具体处理时要知道大体方向，但也可以灵活运用。如我们讲《故乡》这篇小说，一般应从人物形象、环境描写等方面入手。但也有老师另辟蹊径，从《故乡》的“变”入手，通过引导学生，发现人物的前期后期变了，人物关系变了，家乡环境变了，从这里切入也涉及到了人物性格、关系，环境和人物之间的关系。处理方式变了，但大的方向也把握到了。
徐：其实有时学生也有问题。之前我有一节课让读一篇小说，有写景，问学生有什么作用。学生答，借景抒情。他们不知道小说中景物描写的一般作用，方向就错了。老师在备课时面对不同体裁的文本，要有文体意识，写景在小说、诗歌、散文中是不同的。
两位老师，一般来说，面对不同文体，备课时要突出什么?
方：这个在课标中已经有明确说明了。论说类：材料和观点的关系。实用类中的新闻：材料的来源与真实性、事实与观点的关系、基本事件与典型细节等等。文学作品：感受体验、主观性、模糊性和多义性等等。
徐：各个文体的抓手是不同的。
总结：今天谈了针对教材文本的研究，老师们有什么建议请和我们联系。
2、八年级语文上册第二单元第四课（拓展阅读）：《蜘蛛》《猫的天堂》教案教学设计(北师大八年级上册)
八年级语文上册第二单元第四课(拓展阅读)：
《蜘蛛》《猫的天堂》(2课时)
课前预习：
1.了解作者相关资料：
《蜘蛛》的作者是__________国作家_________，《猫的天堂》的作者是________国作家_______，其代表作是____________。
2.自主阅读，积累重点字词，整体感知文章内容。
3.我有这样的疑惑：
相关课程标准：
“能初步鉴赏文学作品，丰富自己的精神世界。”“在通读课文的基础上，理清思路，理解、分析主要内容，体味和推敲重要词句在语言环境中的意义和作用。”“对作品中感人的情境和形象，能说出自己的体验;品味作品中富于表现力的语言。”
教学目标：
1.通过阅读，整体感知文章内容。
2.比较探究，学习文章的写作特点。
评价任务：
1.通过课前预习，在此基础上整体感知文章内容。
2.再次阅读课文，引导学生思考、讨论问题。
教学过程：
一、走进文本，感知形象
学生活动：
1.跳读课文，标划相关语句，正确理解《蜘蛛》《猫的天堂》两文中截然不同的形象。
可以“从文中________地方可以看出，这是一只________样的蜘蛛(猫)”的句式进行概括。
明确：从它辛辛苦苦的织网、捕虫，维持自己的生命，还要和许多强大的敌人斗争可以看出这是一只有耐性、理智、勇敢的蜘蛛。
从它曾有过希望在阳光下自由自在地生活的梦想，可又因为不堪忍受外面的饥饿与痛苦，最终回到温暖的牢笼，可以看出这是一只贪图享受、不劳动、不付出、坐享其成，为了舒适的生活，甘愿付出自由，任人责打，供人消遣的玩物猫。
2.思考：《蜘蛛》从哪几个方面表现蜘蛛的聪明?《猫的天堂》告诉我们猫的幸福是什么?
明确：从蜘蛛的形体、织网、捕食、侵略、成长快等方面表明蜘蛛的聪明;《猫的天堂》告诉我们猫的幸福就是关闭在一间有肉吃的屋子里挨打。
(设计意图：此环节主要任务是熟悉文本内容，明确文章主题，为下一个环节打下基础，因为是拓展阅读，所以不作过多的引导和分析，更多的是强调学生自己对文章的理解、感悟。
二、比较阅读，质疑探究
请同学们以小组为单位讨论、交流，完成下面的表格，比较文章异同，5分钟后小组选派代表展示，比一比哪些小组表现的更出色。
《蚂蚁》 《辛劳的蚂蚁》 《走向虫子》 《蜘蛛》 《猫的天堂》
内容
主旨
写作特色
学生活动：
1.结合本单元所学内容，小组交流，填写表格。
2.选派代表展示，师生评议。
问题预设：
1.《蜘蛛》与《蚂蚁》相比，写作旨意有什么不同?
《蜘蛛》是以客观地写动物为宗旨，而《蚂蚁》一文写动物不是最终目的，而是借之来感悟人类。于是文章的侧重点就完全不同，《蜘蛛》重在说明动物的习性，而《蚂蚁》重在感悟。
2.《蜘蛛》与《辛劳的蚂蚁》相比，同是小品文，在写法上有着怎样的区别?
《蜘蛛》是说明性文字与叙述性文字各占一半，文风清晰生动，着眼于说明蜘蛛的生活习性;而《辛劳的蚂蚁》一文则是以叙述、描写为主，多用拟人、比喻、幽默，全文风趣生动，既写出蚂蚁的有趣习性，又讽喻人性的弱点。
3.《猫的天堂》与本单元的写动物的其它文章相比，主要有何不同?
文体不同。它是一篇寓言式的小说，反映的道理不同。通过猫的经历来揭示一个深刻的人生哲理：人生的真正幸福是能够享受自由中的艰辛的快乐。它用超现实的猫的故事来表现现实的人的道理，启人深思。
(设计意图：此环节是本课的核心内容，以比较为手段，探究异同。教师适时做点拨与引导，注重学生的个体体验。)
三、学以致用，盘点收获
如果要你写一篇有关动物或昆虫的文章，你可能觉得没什么可写，读了本单元的文章后，你悟出了没话可说的原因了吗?
学生结合自身实际谈感受，有可能得出以下结论：
1.材料不足，包括观察不仔细，感悟不深入，想象不丰富，故觉得无话可说。
2.没有抓住写作对象的特点。
3.缺乏自己内心的感受。
4.受限于单一的表达方式，找不到表达的效果。
5.束缚于就事论事。
四、妙笔生花，寻找机趣
根据平时的观察，选择你熟悉的一种动物或昆虫，参照本单元写法写一作文片段，展现观察美、机趣美。要求：细心观察，将写作对象人格化，尽可能想象出它们的心理、动作、神态、对话等。尝试感悟式文章的写法。
学生活动：
1.学生当堂完成作文片段(10分钟左右)，教师巡视、指导。
2.展示：学生完成作文片段后，以小组为单位互读互评，推荐优秀习作参加班级交流。
3.师生评议，评选“鸟言兽语小博士”。
五、布置作业，抒写感悟
课下根据《猫的天堂》的相关内容，写一篇不少于600字的读后感，参考题目：《“猫的天堂”真的是“天堂”吗》。
附板书设计：
蜘蛛
哥尔斯密
形体结构-----------蜘蛛的生存
↓↓
形体战斗武器织网捕虫
猫的天堂
左拉
“我”的选择↘
人的选择
老猫的选择↗
六、达标检测：
阅读下文，回答问题。
天亮了，老雄猫看我要软瘫下去了，他就换了一种口吻问我：
“这样的生活你过够了不是?”
“啊，够了!”我说。
“你要不要回家去呢?”
“那自然。可是，哪里还找得到我的家呢?”
“你跟我来。昨天早晨你走出来的时候，我早就想，像你这样一只肥头胖耳的猫，生来就不配享受自由中的艰辛的快乐的。我知道你的住处;我送你到门口就是了。”
这只老实的老雄猫只简单的说了这几句话。等我们到了门口时，他向我说：
“再会吧!”他也没有向我表示一些别离的情感。
我叫道：“不行。咱们俩不应该这样就分别了。你与我同到里面去。我把我的床和我吃的肉与你平分。我的女主人是一位好太太……”
他没等我说完，就抢着说：
“闭你的嘴!你这个蠢东西!在你那安乐窝中，我非死不可。你那种丰腴的生活只有杂种贱猫觉得好。自由的猫决不愿意用一个牢狱的代价来购买你所吃的肉和你那羽毛的枕头……再会吧!”
他又上屋去了。我看着他的大而瘦的影子，很舒适地和那初升的太阳光互相抚摩着。
我进了屋子，你的姑母拿起掸帚来把我教训了一顿，我也用我的深挚的欢悦的心承受了。我大大的领略了一番这温暖而挨打的欢欣。当她打我时，我早在做着大美梦，知道她打完了就要给我肉吃了。
4.结合全文，说说你如何理解老雄猫的“自由中的艰辛的快乐”。
答：老猫过着没有主人限制和照顾的生活，它可以到处走动，天地比一个家一个窝大得多，它享受着自由的快乐，没有主人给它提供吃的、住的，它只得自己到处寻找人们废弃的食物，还得提防着人，所以自由的快乐又是艰辛的。
5.分别时，老雄猫没有表示一些别离的情感，还骂“我”是“蠢东西”、“杂种贱猫”，是否表现老猫冷酷无情和粗鲁?
答：不是。老猫觉得“我”和它志不同道不合，分别是预料之中的，所以并不伤感;“我”邀请它去过它不愿过的生活，它觉得侮辱了它，所以断然拒绝。
6.老雄猫离开时，“他的大而瘦的影子，很舒适地和那初升的太阳光互相抚摩着”，这分明是一幅画，想象着这个画面，想象老猫此时的心情，想象作者对老猫的感情。
答：老猫是愉快的，因为自己是自由的，能充分享受自己应该享受的。作者对老猫充满钦佩赞赏之情。
7.不管是老猫还是“我”都觉得自己生活的地方是天堂，对方生活的地方是牢狱，为什么会产生截然不同的看法呢?
答：两者都热爱着自己的生活方式，享受着自己生活方式中的优势，所以有处在“天堂”的感觉;它们又都看到对方生活中自己所害怕的、所厌恶的东西，所以象躲避“牢狱”一样惟恐不及。
教学反思：
一、课堂既然可以“提问”，那么，也应该可以“不问”。本堂课的教学过程，并没有因为“不问”而松散，相反，学生围绕三个话题，充分进行说读活动，读得动情，说得到位。也因为老师的“不问”，给学生留下了充分的自主活动时间，读得透彻，说得精要。
二、教师可以“不问”，但是必须“有为”。
这种“无提问设计”课型，着眼于学生的课中活动丰富，课堂时间几乎全部交给了学生，如此，是不是就意味着教师的“无为”呢?答案是否定的。教师的“有为”隐含在教学的设计中：“说猫、说人、说文”三个话题的设计，是逐层深入的，且三个话题涵盖了这篇课文的学习重点，这三个“切口”，是到达文本深处的捷径;教师的“有为”还表现在课堂的点评中：对学生的“说”，教师或概括，或校补，或提升，或总结，或追问……我觉得我的对于学生发言的点评，能够推动话题向着更深入的目标前进。
三、教师要做到“不问”，必须对教材进行“深加工”、“精加工”。
“无提问设计”的课堂，要求教师改变角色，由以讲析为主改变到以艺术设计、艺术调控、艺术指导、艺术点拨为主，因此，教师的深入研读教材、找准话题以及思考自己如何精要点示就显得犹为重要。这篇课文的“深加工”，我做得很艰苦，可以说，前期的研读教材花了9分力，后期的教学设计只花了1分力。也正因为前期的加工到位，才保证了后期的活动实效。
优点：读与写是语文学习的两大手段，教学过程中注重提高学生比较阅读的能力，尤其是对学生写作能力的培养，实现了读与写的互动。因为是拓展篇目，所以在教学中没有对文本内容作过多的引导和分析，更多的是强调学生自己对文章的理解、感悟以及写作的运用，体现学生的主体地位。
不足及整改措施：
学生对于感悟式写法把握的还不够好，借助联想寻找恰当的契合点还难免落入俗套，受限于单一的表达形式，不能别出心裁的抓住写作对象的特点。在以后的教学中还要进一步培养学生的观察能力、阅读与写作能力，引导学生学会学以致用。
3、部编版九年级语文下册第2单元综合性学习：岁月如歌——我们的初中生活（教学简案）
综合性学习
岁月如歌——我们的初中生活
1.在活动中培养、锻炼用多种表达方式来表达感情和意愿的能力。(重点)
2.在活动中进一步感受集体的温馨、同学间的友情及真挚祝福。(难点)
3.通过活动正确认识自我、认识生活,培养健康的个性和积极的人生观。(难点)
一、情景导入 生成问题
(播放Twins歌曲《我们的纪念册》)同学们,听着这熟悉的旋律,大家一定会回忆起三年初中生活的点点滴滴。一眨眼,三年时光悄然逝去,我们也站在了分离的路口。今天的这次综合性学习活动是我们初中三年语文学习的最后一次活动,这既是对三年初中时光的一次愉快回顾,也是对即将展开的新生活的美好憧憬。接下来,就让我们一起回眸三年一起欢笑共同奋斗的难忘岁月,重温那份永存于心的旧日温馨吧。
二、自学互研 生成能力
(一)活动准备
活动要求全体师生参加,学生自由组织。
(二)活动策划
1.难忘的岁月——故事讲述
2.集体的记忆——班史编写
3.如歌的青春——毕业晚会
4.永远的祝福——临别赠言
(三)活动展示
1.难忘的岁月——故事讲述
一人主持,全体师生共同参与,自由发言,回忆三年相处时光中印象最深刻、内心最受触动的事情,可配以情景再现。本次活动可作为班史编写的素材。
2.集体的记忆——班史编写
学生自由分组完成素材收集与整理、图片采集与处理、文字撰写、版面设计等工作。班史编写完成后,可打印出来,每人发一份,作为初中生活的纪念。
3.如歌的青春——毕业晚会
全体师生参与。在充分的前期准备后,将想表达的感情寄托在节目中。这既是一次愉快的相聚,又将成为最美好的回忆。
4.永远的祝福——临别赠言
师生、同学之间互留赠言,寄托对对方的感激和祝福。在此活动中要关心学生情绪,特别是后进生和性格内向、孤僻的学生,要对他们给予更多的关心和爱护,帮助他们解决烦恼。
(四)布置作业
完成《精英新课堂》本节内容。
4、统编版高一必修上第二单元第二课：艺术眼——巧选角度细节动人（小细节中的大境界——人物通讯之细节描写）群文阅读教学设计
第二课：艺术眼——巧选角度细节动人
小细节中的大境界——人物通讯之细节描写
教学目标：
1.结合描写手法，分析、概括人物形象。
2.借助人物话语，更加深入剖析人物心理，看到人物所彰显的时代精神。
3.试着抓住细节描写展现人物形象，表达自己的情感。
课时安排：1课时
教学过程：
这三篇文章都是人物通讯，见诸纸媒。
【环节一】小细节刻画大人物
课前阅读卡片
报道人物：
职业：
文中的主人公与你印象中的该职业有什么不同之处?
明确：
(一)细节描写展现人物的个性形象
1.袁隆平：
①“袁隆平眯起双眼，出神地打量着这几百亩大的试验田，然后跨过水渠，迈步走进田间。他蹲下身子翻看着土壤。”
“眯起”“打量”“跨过”“走进”“蹲下”等动作描写;“出神地”神态描写，展现了袁隆平扎根土地、实干、心系稻田的形象。
②段6，“拍去”“掖着”等动作描写展现他的认真、焦急;“屏气静神”“欣喜”等神态描写，可见他有所发现时的紧张与开心。
③“袁隆平又走进了安江农校的稻田……”可见袁隆平的坚持不懈、脚踏实地、扎根土地
④“他头顶烈日脚踩淤泥弯腰驼背去寻找这种天然雄性不育株，已是第14天。”
对于环境的细节强调以及动作的描写，可见袁隆平不畏艰难，克服困难的决心，“14天”，时间的强调，亦体现他坚持不懈的精神，在这14天之前可能有着千千万万的14天。
小结：有着科学家基于事实、尊重事实不畏权威的科学探索精神;对真理温和而坚定的捍卫;更有着深入稻田、扎根土地的踏实与朴素
2.张秉贵：
①段6：“拿起”“放到”“又拿出包好”“塞进”“包捆结实”;“立即征得前面顾客的同意”“又告诉他应该在哪儿坐车”可见其热心、细心、周到、体贴入微
②“顾客看都不看张秉贵一眼，绷着脸从中间柜台向东头柜台”而“张秉贵一边走，一边还是那样和颜悦色地说”，可见张秉贵待顾客的热情
③“公休日，他到糖果厂区参观访问……”详细展现了张秉贵对工作的认真、有上进心，刻苦钻研等
④“同时开动，……抬头售货，解答顾客的询问，还要不停地拿糖、过磅、包包、打捆，同时用心算代替算盘……可晚上下班后，他就感到有些支持不住，有时连上楼还要扶着墙。”工作和下班后状态的对比，展现了张秉贵工作时极大的热情与专注，也正是因此下班后方感疲惫与力不从心。
小结：对本职工作认真负责的态度，更是十几年如一日的热情洋溢;不仅仅是售卖糖果，更有着对顾客的人文关怀。
3.钟扬
①“而钟扬却背着他经典的黑色双肩包，穿着磨白了的牛仔裤，戴着一顶宽檐帽，迈着长期痛风的腿，在青藏高原上刷新一个植物学家的极限，连藏族同事都称他为‘钟大胆’。”针对肖像的细节描写可见钟扬的朴实以及对工作的认真。
②“西藏大学的老师展示了钟扬2017年6月24日的工作安排：……”“而他双肩包里很多张小纸条显示出，他的工作依然很满……”对时间争分夺秒的利用
小结：对种子事业的热爱与执着;能深入大山收集标本亦乐意走进基层科普知识;
在人物通讯作品中不仅可以借助人物动作、语言、神态、心理等表现人物性格，还可通过环境、场景地细致描写来烘托人物形象，生动细节地刻画使得人物形象饱满而真实。
【环节二】小细节彰显大时代
张秉贵与袁隆平都成功入选了新中国成立60周年之际由新华社组织编撰的《100位新中国成立以来感动中国人物书系》;钟扬2018年被中宣部授予“时代楷模”称号，入选2018-2019年感动中国十大人物。
结合他们的话语，谈谈不同时代的他们为何能感动中国，他们又分别彰显着怎样的中国精神?
明确：
1.物质匮乏年代，袁隆平对梦想的追求也是富有家国情怀的责任担当，更是心怀天下的仁厚
2.张秉贵认真负责，忠于岗位，为人民服务的忱挚热情。他亦是众多平凡普通人民的代表——在新时代的中国满怀希望地积极而认真地期待明天。
3.钟扬对梦想有着执着不懈地追求与探索，他朝着“改变人类命运”的终点，争分夺秒地奋斗者，也在筑梦途中，以一己之力点亮、助推更多人的科学梦。
【环节三】小细节传达大情感
任选其一，你将如何从细节的角度讲述20世纪20年代伊始这场战役中属于我们的故事?
5、统编版高一必修上第二单元第四课：今眼——理性表达逻辑严密(群文阅读)教学设计
第四课：今眼——理性表达逻辑严密
袁隆平：大国工匠——以《喜看稻菽千重浪》《以工匠精神雕琢时代品质》为例看新闻通讯与新闻评论的异同
学习目标：
语言建构与运用积累：能概括典型事例，理解细节描写的作用
思维发展与提升：了解新闻通讯与新闻评论的异同
审美鉴赏与创造：理解工匠精神所表现的时代美
文化传承与理解：体悟袁隆平身上的工匠精神并传承工匠精神
学习重点与难点：
新闻通讯与新闻评论的差异，并尝试修改新闻通讯为新闻评论
课时安排：1课时
学习过程：
学习任务一：喊闪亮的名字——为工匠精神作注
活动环节一：看中国功夫——高手在民间
设计意图：通过观看小视频，激发学生的阅读兴趣，并导入活动主题。
【情境】课前视频观看木匠阿木爷爷与鲁班锁，鲁班凳，引出工匠精神。
生畅谈观影感受。
师：随着农耕时代的结束，社会进入后工业时代，一些与现代生活不相适应的老手艺、老工匠逐渐淡出日常生活。
他们拥有闪亮的名字，他们身上拥有这种共同的品质就是工匠精神。今天我们先通过研读《以工匠精神雕琢时代品质》这篇新闻评论，看看文章对工匠精神的诠释。
活动环节二：我来下定义——我读到的“工匠精神”
设计意图：利用下定义的学生活动形式读懂《以工匠精神雕琢时代品质》的表达内容，梳理出新闻短评的观点以及厘清本文的观点脉络。
【情境】请同学们四人一小组，仔细研读文本，以“工匠精神是……“为句式，使用课文原句或自己的理解，说说你读了这篇新闻短评后对工匠精神的理解。
总结：新闻评论就是媒体对新闻事件(社会现象)发表的观点和看法。筛选好的论题非常重要。
活动环节三：设计表情包——还原劳动现场
设计意图：阅读新闻通讯，通过讲故事的方式及设计表情包的活动，感知新闻通讯的叙述特征。读读重点段落，研究他身上的价值与品质。【情境】我们这个单元有一位名人——袁隆平，他拥有闪亮的名字，他平凡而伟大，我们接下来的学习任务就是还原劳动现场，研读并梳理人物事迹，品读细节描写。用叙事法给同桌讲述他的故事。并为重点情节设计表情包。
师：引导学生重点品读《喜看稻菽千重浪》(重点赏析“曾记否”6-11段)
明确：《喜看》：具体事件——6-11段：用倒叙的手法，追述袁隆平科学实践的过程(那是1960年7月的一天-发起挑战.这种挑战的艰难往往使挑战者身心俱疲，落荒而去)：发现特异稻(欣喜)-护理特异稻(满怀希望)-试种特异稻(失望)-分析研究(自信)-发现真理(收获)
总结：
人物精神——袁隆平的工作方法-实践是他发现真理的途径
作者立场——这种挑战的艰难往往使挑战者身心俱疲，落荒而去
活动环节四：闪亮的名字——为工匠精神互注
设计意图：通过把新闻通讯与新闻评论两种文体之间的相互转换，体会新闻通讯与新闻评论在写作逻辑上的差异。活动前可以先提供两种文体的写作逻辑，即新闻通讯的讲述逻辑：具体事件、人物精神、作者立场;新闻评论的写作逻辑：新闻事实，观点判断。新闻通讯放大的是具体事件，而新闻评论放大的是作者的立场。
【情境一】校园开展“中国力量”为主题的宣传活动，展示活动中有很多展板，请同学们设计其中一个展示板来展示袁隆平，以感动中国颁奖词的形式，来表彰袁隆平身上的工匠精神。
【情境二】你作为校园电视台的记者来“中国力量”为主题的宣传活动现场采访设计者，请根据《喜看》的6-9段改写成一篇新闻评论。
学习任务二：写“大国工匠”专栏——为工匠精神打榜
设计意图：通过专栏写作新闻评论，认清新闻评论的特点和写作逻辑，并激发写作热情。
【情境】某校《某校》设计了一个专栏——“大国工匠”专栏，作为主编，你会为专栏取什么样的题目?你还会让什么样的人走进你的专栏。请同学们尝试下面的写作，并尝试把自己的作品编写成册。
仿照《以工匠精神雕琢时代品质》，为专栏写一篇新闻短论。以下三个题目任选其一：
《创造来源于锐意进取——袁隆平》、《普通人的工匠精神——张秉贵》《生命的高度与广度——钟扬》
课堂总结：
一稻，一心，一生挑战权威;多年，多情，多方谋求国祚。
谨以此联献给袁隆平：大国工匠
6、统编版高一必修上第三单元第二课：“虚”与“实”——意境的感悟与审美（鉴赏手法群文阅读）教学设计
教学目标：鉴赏手法(1课时)
第三课虚实境由心生
任务三
【学习目标】
1.学生能准确定位体现“虚”与“实”艺术特点的诗句，体会作者的表达意图。
2.编写《诗词鉴赏手册》艺术特色条目，选取示例并评析。
【学习基础】
需要有一课时对诗歌的艺术特色涵盖下的表达方式、表现手法、修辞手法、描写手法、抒情手法、语言特色、结构技巧等知识点的分类整理。并且对本单元所有诗歌内容已经比较熟悉。
【课时安排】
1课时
【教学过程】
一、导入：定位“虚”“实”
描写手法中有一种十分常见的手法叫“虚实相生”，在很多同学看来或许只是认为“实”是真、是现实。“虚”是假，是想象。而今天我们则是要跳出这样的局限，放在艺术手法的全局中去观照“虚”与“实”。“实”与“虚”是相对的：有者为实，无者为虚;有据为实，假托为虚;客观为实，主观为虚;具体为实，抽象为虚;显者为实，隐者为虚;有行为实，徒言为虚;当前为实，未来为虚;已知为实，未知为虚;现实为实，梦境为虚……
二、任务：我们班级要编写《诗词鉴赏手册》的艺术特色条目，大家要定义一种手法或特色，选取示例并评析。
【活动1】剪裁“虚”与“实”艺术手法示例，并评价作者的选择意图。
《短歌行》：化用《诗经》的句子、用典——虚
《归园田居》：田园生活的白描——实
《梦游天姥吟留别》：游天姥的梦境——虚
《登高》：秋景——实，无限时空——虚
《琵琶行》：送客听曲——实，由文字感音乐——虚，琵琶女自述往事——虚，作者苦闷现实——实
《念奴娇赤壁怀古》：赤鼻矶景——实，遥想周瑜——虚
《永遇乐京口北固亭怀古》：用典——虚
《声声慢》：现状——实，愁——虚
【活动2】归类“实写”版块，从作者具体运用的手法，选取的意象，描绘的意境、表达的情感切入撰写版块导语，分析“同”是实写的“不同”。(以心境绘生活、用物境描心情)
《归园田居》：田园生活的白描——实
《琵琶行》：送客听曲——实，作者苦闷现实——实
《声声慢》：现状——实
《登高》：秋景——实
【活动3】归类“虚写”版块，从作者具体运用的手法，选取的意象，描绘的意境、表达的情感切入撰写版块导语，分析“同”是虚写的“不同”。(以彼物言此物、将无形化有形)
《短歌行》：化用《诗经》的句子、用典——虚
《梦游天姥吟留别》：游天姥的梦境——虚
《琵琶行》：由文字感音乐——虚
《念奴娇赤壁怀古》：遥想周瑜——虚
《永遇乐京口北固亭怀古》：用典——虚
《声声慢》：愁——虚
活动四：给自己的手法、示例、解析配上边框并涂色，你会选择什么颜色，为什么?
作业：用同样的方式选取其他艺术特色3个并配上示例和解析，来完善这本《诗词鉴赏手册》。侯晓旭
7、统编版高一必修上第三单元第五课：“旧”与“新”——诗歌的评点与传承（撰写诗评群文阅读）教学设计
教学目标：撰写诗评(1课时)
评古诗论今朝
任务七
【教学目标】
1.关注与品味优秀古诗词的意蕴和艺术匠心;
2.了解文学短评的写作要求;
3.运用文学短评的写作方法独立创作。
【教学重难点】
1.掌握古诗词评论的基本方法，叙得精当，议得有力;
2.认识诗词的当代价值，增强传统文化的传承意识。
【单元基础】
本单元的学习任务之一为“学写文学短评”。在学习了不同时期不同体裁的古诗词之后，教师以这8首古诗词为核心，调动学生学习基本鉴赏古诗词的方法，驱动学生个性化表达、交流。通过写文学短评的过程为审美能力的提升和传统文化的传承奠基基础。
【教学方法】
讨论法点拨法写作法
【教学过程】
一、学情测试(课前作业，教师上课展示)
阅读下面一首元曲，写一段不少于300字的文学短评。
【黄钟】人月圆雪中游虎丘
张可久
梅花浑似真真面，留我倚阑杆。雪晴天气，松腰玉瘦，泉眼冰寒。兴亡遗恨，一丘黄土，千古青山。老僧同醉，残碑休打，宝剑羞看。
诊断示例：
1.复述内容——无评。只对原词句作简单翻译，没有观点，没有评论。
2.曲解作品——错评。这首曲子传达出作曲人张可久壮志难酬的惆怅，同时也感慨英雄人物难在，又写出经过思想斗争后归于淡泊的心境。全曲虽有消沉悲愤，但基调并不高昂。另外，同学理解的归隐之心，在曲中也并无依据，属于主观臆测。
3.蜻蜓点水——浅评。只抓住表面的印象，浅表性地进行评论。深入体会，我们就能感受到诗中的复杂情感——“梅花浑似真真面”“松腰玉瘦，泉眼冰寒”，写出对冬季的美景的喜爱;“兴亡遗恨，一丘黄土”写出对历史兴亡无常的感慨;“残碑休打，宝剑羞看。”形象地传达诗人陶醉美景，忘却现实人间的心情。“休”和“羞”尤含深意。
4.面面俱到——散评。文学短论在很短的篇幅中，不可能涉及很多头绪，只能集中于某一个侧面。眉毛胡子一把抓，只能泛泛而谈。可以就上文的某一方面，精雕细刻。
总结：纯粹翻译不是文学短评，情感把握失当不是文学短评，只抓表面意思不是文学短评，面面俱到也不是文学短评。简单来说文学短评写作忌讳无评、错评、浅评和散评。那么，文学短评是什么，创作需要注意什么呢?
二、重点认定
1.结合上述例子，说说什么是文学短评?
明确：文学短评，是对具体的文学作品进行分析和评价，要求紧扣作品，有的放矢，陈述见解。主要是针对作品的内部层面进行论述的文学短评，属于议论文的范畴。文学短评虽然“短”，但麻雀虽小，五脏俱全。
2.文学短评具有哪些基本特征?
明确：因为其“短”，所以要单刀直入、开门见山地提出论点，然后就原作内容进行复述或引用;应采用“述评结合”的方法，阐释自己的看法。短评的结构要小巧完整，语言要精练简明。短评，评是目的，叙只是手段。文学短评中的“叙”不同于一般记叙文中的叙，它叙述的是能够支撑自己观点的文学作品中的相关内容，叙得精当，或是简要复述，或是概括节录，不能撇开原文内容另起炉灶。议则包含分析和评价两方面。分析，是对作品的思想内容、艺术特色等进行揭示的过程;评价，则是作者通过分析得到的结论，即对作品或作者艺术创造的总的看法，也就是文学评论的中心论点，议得有力。
板书：叙得精当议得有力
3.下面是前人对古诗《琵琶行并序》评论的片段，分别说说它们是从哪个角度进行评价的。
(1)《唐宋诗醇》：满腔迁谪之感，借商妇以发之，有同病相怜之意焉。比兴相纬，寄托遥深，其意微以显，其意哀以思，其辞丽以则。
(2)《唐贤小三昧集》：感商妇之飘流，叹谪居之沦落，凄婉激昂，声能引泣。
(3)《而庵说唐诗》：古人作长篇，法有详略。此篇纯用详法，此乐天短处也。
(4)《精选评注五朝诗学津梁》：结以两相叹感收之，此行似江潮涌雪，余波荡漾，有悠然不尽之妙。凡作长题，步步映衬，处处点缀，组织处，悠扬处，层出不穷，笔意鲜艳无过白香山者。
(5)杨慎：“枫叶荻花秋瑟瑟”，此句绝妙。枫叶红，荻花白，映秋色碧也。
角度明确：
(1)评价作品的思想内容和作者的观点态度。
(2)分析作品的形象，把握人物主要的性格特征，揭示形象的典型意义。
(3)分析作品的艺术手法，侧重分析表现手法。
(4)分析作品的构思技巧，比如写作思路、结构方式、选材特点、行文线索等。
(5)分析作品的语言，包括语言特点、语言风格等。
4.再读课文《登高》，从以下的题目中选择一个你喜欢的，说说你的创作思路。也可自拟题目。
登高
杜甫
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
题目示例：
(1)《悲惨世界之杜甫》
(2)《游子的呼唤》
(3)《古今七言律第一!当之有愧吗?》
(4)《<登高>里的四幅画》
(5)《若是给<登高>配乐/插画》
创作思路：题目一侧重从国仇、家恨、多病等角度写作者自身命运艰难;题目二抓住作者的游子身份，深入挖掘这一层的悲剧性;题目三从诗歌的格律入手赏析评论;题目四分析诗歌前四句写景的层次感和手法;题目五综合诗人情感内涵以及音乐绘画，个性化解读诗歌。
5.文学短评的写作要做到观点和材料的统一。下面文章是对李清照诗歌风格转变的评论，请在横线上补写观点性的语句。
如果说,词人只因丈夫远游而愁苦,“起来慵自梳头”,那么,成为孀妇的词人，在《武陵春》中的旧晚倦梳头”,其愁已绝非少妇时的轻愁薄恨,而是很深很重很多，“只恐双溪舫锰舟,载不动许多愁”了。
《武陵香》的上片与《凤凰台上忆吹箫》开端相仿,然细加品味一则伉俪小别之苦,一则夫妇永诀之恨,兼之国破家亡等一连串变故,与“生怕离别苦,多少事,欲说还休”相较,感情之深浅,实不可同日而语。通过对读,春景词中的少女与少妇,秋景词中的少女与南渡后的少妇,以及梳妆词中的少妇与孀妇,依次向我们走来。可见，____A____。
李清照后期作品具有悲愤激昂的爱国热忱，是后人十分关注的。如《永遇乐落日金》以今昔对比,写出盛衰之感,苦乐之别,抒发了忧时忧世、念念不忘故国的情怀,意境深邃,尤其是结句“不如向帘几底下,听人笑语”,似隐含“商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花”之意。而《声声慢》的“雁过也,正伤心,却是旧时相识”,则隐含着深深的家国之恨。大雁南飞是为了避寒,词人南渡则是为了避难,大雁与词人之间便有“同是天涯沦落人”的情感联系。显然,孀妇时期的词人目光转向社会、历史,在诗词中融入更广泛更深沉的思想清感,使她这一时期词更受后人重视。词的风格也发出了迥异乎少妇时期的巨大变化,这亦如《蕙风词语》所评:“易安笔情近浓至,意境较沉博。”
总之,___________B________________，特别是她对闺词所作的开拓性贡献;另外,我们还能更充分地从李词中抒情主人公的系列形象—少女、少妇、孀妇形象中获得完整的女性抒情形象的特殊美感。
A：抒情主人公性格的主导面不同亦显示出词人风格的逐步转化
B：正确划分李词的发展期,不但关系到全面认识李氏人生,更关系到对李词的发展历程
三、创作现场
1.优秀的古诗词往往具有深刻的意蕴和独特的艺术匠心。如曹操在《短歌行》中运用比兴手法和典故表述心志，陶渊明在《归园田居》里用白描手法呈现日常生活画面，李白在《梦游天姥吟留别》中用瑰丽的想象描绘梦境，《登高》中杜甫深沉厚重的情感，白居易在《琵琶行》里把抽象无形的音乐化为具体可感的形象等。明确文学短评的写法，请从部编教材第三单元8首古诗词中选择一首，发现这首古诗或词不同于其他7首的独特之处。
2.就所选诗歌的独特之处，结合具体的诗句，写一则800字左右的文学短评。
3.在班内交流、同学评价的基础上，给杂志《当代》投稿，基于报刊投稿的要求，修改自己的文学短评，体现古诗词的当代意义。
4.结合新冠抗疫情形和阻击战中涌现的大量感人事迹，用本单元中的一首古诗或者诗中的片段来颂扬或者评价他们，说明理由。
示例1：评价吹哨人李文亮可以用“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。”
示例2：评价终南山院士可以用“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。”
5.大的社会事件往往蕴含深刻的思考空间，每一次挫折和困难同样蕴含推动社会进步的巨大力量。你能从古诗文中发现对我们当代人的启发吗?
示例1：曹植《说疫气》“夫罹此者，悉被褐茹藿之子，荆室蓬户之人耳。若夫殿处鼎食之家，重貂累蓐之门，若是者鲜焉。”让我思考这样一个问题:“贫富之差会带来疾病的门户之见吗?”
示例2：古代诗歌中经常出现的“屠苏酒”就具有避除疫疬之邪的功效。苏辙的《除日》诗道：“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余。”苏轼在《除夜野宿常州城外》诗中说：“但把穷愁博长健，不辞最后饮屠苏。”古代诗人对美好生活的向往和乐观的精神至今影响着我们。
四、总结归纳
请你再重新审视一下文学短评写作中的几个关键点。
1.“问渠哪得清如许,为有源头活水来”——读懂作品,评析原文的主要内容或主要特色。
2.“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”——要多角度地审视作品,选择最佳的评论角度。
3.“一千个读者有一千个哈姆雷特”——要写出你独到的认识，表达自己个性化的阅读体验。
4.“立片言以居要,乃一篇之警策”——要确定中心观点，围绕观点，进行分析和评论。
5.“蓬生麻中,不扶而直”——要以作品材料支撑观点，述评结合。
五、附文学短评范文(改编)
求贤之心背后
——浅析曹操《短歌行》
《短歌行》是曹操平定北方割据势力后，在建安十三年回到成都，立刻着手改革管制，自任丞相，将军政大权把持在自己手里。此时，东吴孙权建立政权，刘备在荆州伺机而动。曹操深感以后的敌人更加难以对付，必须广纳贤才，迅速扩大自己的势力，才能有胜算的把握。南征的战事迫在眉睫，曹操的这种忧思也日益加剧。终于在一次宴会上，用“短歌”的形式将自己的忧虑和担忧公之于众。
有人说，是时代成就了《短歌行》，是才子成就了《短歌行》。其实曹操的《短歌行》是对当时有才能的人打开一扇窗。
“对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多慨当以慷，忧思难忘。何以解忧?唯有杜康。”诗人感慨生命短暂、人生短促的同时，他也在忧虑。他把生命比作“朝露”，朝露的特点是，见光就会挥发，不留痕迹，这个比喻诗人将抽象的生命比作具象的朝露，让读者可感可观。生存的危机让读者感受，何不用酒来浇灌心中“苦”的块垒，但是事与愿违。他壮志未酬，不想离开尘世，所以他忧虑。那么他到底忧虑的是什么?生死难料、生命短暂?不是，他对人才的渴求，所以，从这个角度他的“仁”凸显。曹操的“仁善”，是不符合孔孟之道的，所以一直以来，他都是被批判的对象。那么从不惜代价、网络人才的角度他是符合“仁善”。
曹操借用《诗经子衿》原句“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今”，原是写姑娘思念情人，在这里用来比喻渴望得到有才学的人。为思念人才，我才如此这般忧虑，从诗句字里行间透出他对人才的渴求。“呦呦鹿鸣，食野之苹，我有嘉宾，鼓瑟吹笙”又运用了“起兴”的手法，“呦呦鹿鸣”本是思念情郎，在此首诗中，诗人用独特的视野用“鼓瑟”“笙箫”来渲染和谐融洽氛围，描写宾主欢宴的场景，贤才到“我”这里来，“我”一定用“宾客”之礼待之。宾主能够欢快融洽地相处，诗人求贤，礼贤下士表现出来他仁、豁达、善的一面。
“明明如月，何时可掇?”诗人把所寻求的贤士生动地比作无法揽取的明月，是那样的可望而不可即，借以表明求贤而不得的苦闷和忧思。当贤士得到后，他喜不自胜，欢乐之极。屈尊降贵投奔他，他欢快得夜不能寐。比如：许攸的投奔，又是加管又是进爵。这也在诗中“契阔谈宴，心念旧恩”，他念及对方给的恩情，这也是他即便被人唾弃，也要保护东汉政权。对国、对人才可以见出他的仁善之心。
有人认为，曹操不具备仁善，那么“周公吐哺，天下归心”又属不属于他的“仁善”的体现?作者用这典故目的在于，他把自己比作周公，说明自己会像周公那样殷勤接待各方人才，以现实统一天下的大业，所以说这两句是卒章显志，是他对人才施行“仁善”的画龙点睛之笔。作者用这一典故却能凸显出他求贤若渴的心情。“山不厌高，海不厌深”这两句也是通过比喻极有说服力地表现了人才多多益善。这四句诗贴切地表现了诗人宽大广博的政治胸怀和永不满足的求贤之心。
8、语文积累梳理活动案例11——成语：中华文化的微缩景观(教学案例)
一、梳理内容和方式的确定
成语的梳理，可以从“成语的来源和结构”“成语的运用”“成语与文化”等方面进行，但考虑到学习成语的主要目的是正确理解并熟练运用成语，而人们又常误用成语，因此把这一专题的范围缩小为“正确运用成语”。要求学生搜集媒体误用成语的例子，以正确理解容易用错的成语，丰富其成语积累，并强化其正确运用成语的意识。
学生在义务教育阶段学过不少成语(为了了解学生的成语积累，专门整理了语文教科书(语文出版社)七至九年级出现的成语)，但对多数成语一知半解，对误用成语的现象不够敏感，因此要求他们搜集媒体误用成语的例子时，他们表示为难，不知道哪些有错，哪些没有错。于是提醒他们可以到网络上搜索相关内容。
二、教学目标
理解并正确运用容易用错的成语。学习根据一定的要求查找、搜集资料并对搜集到的资料进行梳理;使学生增强探究意识和兴趣，使语文学习的过程成为积极主动探索的过程。增强规范意识，学会辨析和纠正错误，提高成语使用的正确性和有效性。
三、课前准备
布置全班学生分组(按褒贬不当、望文生义等成语误用类型分组)搜集媒体上错用成语的例子并查出该成语的正确意思，做成书面作业交给组长。组长组织全组同学学习本组搜集来的成语，做成演示文稿(包括误用的例子和该成语的正确解释)，以便在课堂上与其他组交流。
四、课堂实录
1.导入(安排汇报交流活动)。
教师：前一段时间我布置同学们分组搜集媒体误用成语的例子，这节课要大家把成果拿出来汇报交流一下。因为时间关系，今天我们只请其中三组的主讲人上来各讲三个你们组认为最有必要讲的成语。大家认真听，有疑问马上向主讲人提问，并随时准备被主讲人请出来用成语造句。
2.三个学生依次上台讲解成语(每人限时8—10分钟)。
被抽到的三组讲的分别是成语误用中的“望文生义”、“感情色彩把握不准”、“适用对象不明确”等三种类型，他们做的演示文稿中都有十多个成语，展示的三张演示文稿(三组共九张)如下：
第1张：
七月流火
有人在某大会上致欢迎辞时说：“七月流火，但充满热情的岂止是天气。”
“七月流火”语出《诗经》最著名的篇章之一“七月流火，九月授
衣……”，指的是夏历七月黄昏时大火星从西方落下去，表示天气转凉
进入秋天了。
第2张：
不以为然
误例：“身边的家”多如牛毛，对家就不以为然了。(《人民日报》1996年7月2日“读者来信”版)
释义：“然”，正确。不以为然的意思是不认为是正确的。
第3张：
一言九鼎
中国人寿保险公司曾经做了一个平面广告，广告上的画面是“一言九鼎”四个大字。
一言九鼎：形容一句话能起到重大作用，即形容说话有分量。不能表示守信用，也不能用于自己。
这个广告是为了表示该公司将对客户许下的承诺给予实现，决不食言。但由于对成语的误解，使得这个广告本身成了一个错误。
第4张：
罄竹难书
错例：“有很多我们的志工团体，不管是政府代表或者是民间企业帮忙等等，这些都是罄竹难书，非常感人的成功故事。”(陈水扁“名言”)
罄竹难书：即使把所有竹子做成竹简，也难以写尽。比喻罪状之多，难以写尽。
第5张：
不可收拾
误例：如果不是因为他必须得唱，并一唱而不可收拾，终于成为美国一位家喻户晓的表演艺术家的话，他可能会在一个默默无闻的小酒吧里当一辈子默默无闻的琴师。(《资料卡片杂志》2004年第11期第53页)
释义：指场面、形势等往坏的方向发展而难以控制，为贬义成语。
第6张：
处心积虑
误例：人类的一切语言是如此的贫乏，如此的苍白!处心积虑，搜肠刮肚写出来的歌颂之辞在这未加雕饰的自然美景面前显得如此的无味!(2002年第4期《语文教学与研究〈西湖游记二则〉教学指要》)
处心积虑：处心，存心;积虑，蓄谋已久。指存心已久，费尽心机，也指千方百计地谋算。多用作贬义。
第7张：
炙手可热
现在什么年代?满眼花花绿绿，四处热浪滚滚，充满了诱惑，如何招架得了?谁有仙风道骨?谁能看破红尘?谁不吃五谷杂粮?谁不愿意叱咤风云，大红大紫?冷板凳能和那炙手可热的东西较劲?“板凳甘坐十年冷”，谈何容易!(《冷板凳能与炙手可热的东西较劲吗?》，
《中国青年》2002年12月1日)
炙手可热：手一靠近就会感到热得烫人。比喻权势很大，气焰极盛，使人不敢靠近。
第8张：
美轮美奂
误例：新闻《刘芸七月强档〈大道如天〉真情献舞美轮美奂》
美轮美奂：轮，轮lún，高大的样子。奂，众多，盛大。形容房屋高大美丽。
误解：以为一切美好的事物都可以用这个词语形容。
第9张：
不翼而飞
误例：关于郑贵妃欲废太子由自己的儿子取而代之的政治谣言，早已不翼而飞，传遍街头巷尾，但那毕竟是私下的窃窃私语，如今竟然堂而皇之地以书面形式公开散发，可见事态的严重性。(《文史知识》2004年第7期第32页)
释义：现多用于比喻东西突然无故丢失。
[析]“不翼而飞”应改为“不胫而走”。这两个成语的适用对象不一样;“不胫而走”本意是没有腿脚却走得很快。多用于比喻消息、谣言、文章等流传或传播迅速。
洪萍萍(“望文生义”组主讲人)：(就着演示文稿讲解“七月流火”这一成语)
教师：“七月流火”这个成语我们在初中接触过，记得在哪篇课文吗?
同学们：王力《谈语言》，好像在八年级上册教科书里。
教师：王力先生谈了“七月流火”的出处、意思，然后他说：“如果说‘我冒着七月流火怎样怎样……’肯定要被人大笑一番。”有人错用了这个成语，一时间招来网友们的冷嘲热讽。但话又说回来，人人都有可能出错，我们应该加强学习，尽可能少犯错误。
洪萍萍：(就演示文稿讲了“不以为然”后)哪位同学能用“不以为然”造个句子?
陈猛达：班主任批评了我，我不以为然。
(同学中有些异议)
教师：“不以为然”经常被误解为不以为意、不放在心上的意思。陈猛达造的这个句子中的“不以为然”好像也可以理解为不以为意。有没有哪个同学能造个“不以为然”只能解释为“不认为是对的”的句子?
陈毅强：陈猛达造了一个句子，我不以为然。
同学们：好像还是可以理解为不以为意呀?
张圣辉：对陈猛达造的句子我不以为然，极力否定。
(全班鼓掌)
洪萍萍：(就演示文稿讲了“一言九鼎”后)说实话，这次成语学习活动之前，我们组的同学几乎都误以为“一言九鼎”是表示守信用的。大家运用成语时要注意不要望文生义哦!
吕少清(“感情色彩把握不准”组主讲人)：(就演示文稿讲了“罄竹难书”后)哪位同学来造个句子?
戴庆富：日本帝国主义在中国犯下的罪行罄竹难书。
(同学们都点头表示赞同)
教师：“罄竹难书”是个贬义词，知道这一点就不会用错啦。
吕少清：(就演示文稿讲了“不可收拾”后)应该把“不可收拾”改成什么呢?
同学们：“一炮走红”“一夜成名”……
吕少清：……(不知如何是好)
教师：改的时候要注意符合原意。句中“一唱而不可收拾”要表达的意思是：唱的气势、势头难以控制，一直唱下去。那么，把“不可收拾”改成什么呢?
同学们：一唱而不可收。
教师：对了!经常有人把“不可收拾”与“一发而不可收”糅在一起，变褒为贬，造成错误。
吕少清：(就演示文稿讲解“处心积虑”)
同学们：没用错吧?这句子中本来就该用贬义词嘛。
吕少清：应该用褒义词吧?(吕少清解释不清，向老师求援)
教师：为什么同学们认为要用贬义词呢?
同学们：“贫乏”“苍白”“无味”都是贬义词，语境就是贬义的嘛。
教师：说人类的语言“贫乏”“苍白”“无味”是为了突出“自然美景”的美，美得难以用语言表达。所以不能说这语境中要用贬义词吧?“搜索枯肠”是褒义词、贬义词，还是中性词?
同学们：……(一时回答不出来)
教师：你说你写作文时搜索枯肠写不出来，贬义吗?
同学们：中性。
教师：那么这里就不该用贬义词吧?(同学们在点头)把“处心积虑”改成什么词呢?
同学们：苦思冥想。
教师：好!这一组讲的几个句子比较难，但这几个成语本身不难，同学们要注意把握它们的感情色彩。
黄艳苹(“适用对象不明确”组主讲人)：(就演示文稿讲了“炙手可热”后)“炙手可热”常被人们误解为“热门”“吃香”的意思。有条新闻称“网民跟风注册博客CN域名域名市场炙手可热”，显然也是误用。
黄佳欣：黄艳苹你用“炙手可热”造个句子吧!
黄艳苹：杨国忠在当时是个炙手可热的人物。
(同学们鼓掌)
黄艳苹：(就演示文稿讲了“美轮美奂”后)这个成语媒体误用率很高。下面请个同学用“美轮美奂”造个正确的句子。
徐家滨：我这儿有个媒体正确使用“美轮美奂”的例子：《北京青年报》2003年4月12日有篇文章题为“美轮美奂的宫殿萨达姆总统府令美国兵犯晕”，文中有句话说“人们惊讶地发现，《天方夜谭》中描述的美轮美奂的宫殿活生生地存在于现实中，人们仿佛也看到了另一个萨达姆”。
黄艳苹：(就演示文稿讲解“不翼而飞”)
(同学们几乎都懂得把句中的“不翼而飞”改为“不胫而走”)
3.教师对汇报交流活动进行总结。(要求学生就划线部分说出成语)
教师：媒体误用成语的现象经常看见，并不新奇(屡见不鲜)。媒体误用成语有什么不好呢?语言学家王力先生说，“报刊上的语言往往要被读者仿效，因而更应该强调准确性，规范化”，不要把本来就不正确的话又错误地传出去，结果越传越错(以讹传讹)。那么，人们为什么会误用成语呢?成语误用的原因，从根本上说，是对成语知道得不全面，理解得不透彻(一知半解)。要准确地运用成语，必须靠平时长时间地积累(日积月累)。我们语文学习的课堂时间有限，但课外学习语文的时空更多，同学们要注意观察语言现象，从习以为常的事实和过程中发现问题。
今天，我们按成语误用类型分组搜集整理资料的几组中只有这三组上来展示成果，展示的又只是其中的三个成语。他们讲的这九个成语，在成语中只是极大数量中微不足道的一部分(九牛一毛)。同学们课后要把你们组搜集来的媒体误用成语的例子与其他组交流，大家合作把这些容易用错的成语按类型整理成一本小册子(此为本节课作业)，以便和其他班级交流，全年级共享成语梳理探究的成果。
4.课堂练习正确运用成语。(要求学生就划线部分说出成语)
教师：讲了这些误用成语的例子，同学们可能会想：成语这么容易用错，我不用就是了。其实，因为成语有语言简洁，意思完备(言简意赅)等特点，恰当运用成语会使本来就不错的文章更好(锦上添花)。下面我们看冰心《忆读书》中的一段：(投影)
“对于现代的文艺作品，那些写得朦朦胧胧，堆砌了许多华丽的词句的、无病而呻、自作多情的风花雪月的文字，我一看就从脑中抹去，但是那些满带着真情实感，十分质朴浅显的篇章，哪怕只有几百上千字，也往往使我心动神移，不能自已!”
其中“无病而呻”(无病呻吟)“自作多情”“风花雪月”“不能自已”等都是成语，运用它们使语言简洁、典雅。
现在请同学们写出关于这堂课(环境气氛、同学老师的表现、学习效果等)的两三句话，要求用上一两个成语。
黄玉霞：中华文化博大精深，让我感到自己真是井底之蛙。
梁春华：同学们八仙过海各显神通，我受益匪浅。
黄文强：老师给我们上了一堂与众不同的课，让我大开眼界。
……
(同学们兴奋极了，课堂气氛非常好)
5.结语。
希望同学们继续留心人们对成语的使用，养成正确运用成语的习惯。如果你对成语运用特别感兴趣，将来可以选修“语言文字应用”(选修课程系列4)。
六、专家评课
巢宗祺教授：
这堂课有眼下看得见的效果和暂时看不见的长远的效果。学生收效明显：
1.学生学到的不光是成语本身。学生从网络上搜集材料，分析整理，不光学成语，探究能力也得到提高。对成语的梳理探究，是让学生做一件很具体的事——梳理，分析，归类。重在过程，重在课外、课前的工作。这样的教学设计很有价值，让学生在活动中提高。
2.开拓了学生的眼界。学生放眼各种报刊，从报刊中发现问题——大家都可能出错。这样一来学生的眼界变得高了，自信心增强了。
3.对成语的理解、运用比过去深刻。让学生从一个个具体成语的理解入手，进而认识到以后用成语不能犯望文生义等错误——从个例上升到一般。
4.让学生知道以后自己运用成语应抱什么态度，用什么方法。别人错用成语，是前车之鉴。
后半堂课练习，虚拟情境，让学生尽可能用自己会的成语，这是对学生的锻炼。但涉及的成语毕竟有限，对学生原有的“成语库”也不见得有所丰富。可以改进：
1.后半堂课腾出时间，由老师带着学生练习，目标指向增强用好成语的意识——正确、熟练、有效地运用语言文字的意识。
2.怎么做到正确、熟练、有效呢?没把握怎么办?教师可以组织学生讨论如何防止错用成语。方法之一是使用工具书，如果查了工具书还不会用就暂时不用，在正式场合千万不要乱用。
(南安一中陈玉婷)
点评
这里是关于成语正确运用的梳理和练习。成语的积累梳理还有另外一些作用。
有一位教授说起他上中学时学习语文的一个重要收获——成语的积累梳理。他高中时期的语文老师要求他们平时把学到的成语记在一个本子上，写作文时常常拿出来翻翻，有可能就选出来用用。高三时，老师带着大家把记在本子上的成语全部理一遍，分析它们的结构和含义。学生顿觉在语法结构和文言文知识方面有了明显的提高。
平时的点滴积累和一个阶段的系统梳理结合起来，系统的梳理从考察语言现象入手而不是从知识的概念系统出发，是积累梳理的有效方法。
3、语文篇章知识
主要有，关于文章结构布局一般规律的知识，关于诗词格律、文章体裁的知识。如，诗词格律常识——诗歌是我国最早出现的一种文学体裁，源于人们的劳动呼声，是一种有声韵、有歌咏的文学样式。古诗多四言，如《诗经》，东汉魏晋以后逐渐发展为五言、七言。唐代有古体诗和近体诗之分。近体诗中对句式长短、韵脚和每一句中平仄规律都有要求，就称为“格律”，格律诗是唐代出现的新诗体，分律诗和绝句两种。词为隋唐时兴起的一种合乐可歌、句式长短不齐的诗体，词牌规定着这首诗的字数、句数和平仄声韵。文体知识——小说的要素、主题思想、故事情节的阶段(开端、发展、高潮、结局)、人物形象的性格特点、刻画人物的主要手法(外貌、语言、动作、心理等描写方法)。散文常用的表现手法有象征、联想、衬托、对比等。剧本主要由人物对话(或唱词)和舞台提示组成，舞台提示一般指出人物说话的语气、说话时的动作，或人物上下场、指出场景或其它效果变换等。议论文包含论点、论据和论证三个要素，其中，论点是议论文的灵魂。
9、先秦诸子——《论语》教学（下）：己所不欲，勿施于人(人教版高二选修教案设计)
四、己所不欲，勿施于人
我们在现实生活中，常常听到这样一句话，“仁者无敌”。那么在这儿所指的“仁”是什么呢，仁者为什么能够无敌呢?今天我们所学的这篇文章，就是有关孔子的“仁”的阐述。
耶稣曾经说过这样的话，“你们要别人怎样待你们，你们也要怎样待他们。”又说：“你们要别人怎样待你们，就得怎样待别人。”穆罕默德曾宣布：“最高贵的宗教是这样的——你自己喜欢什么，就该喜欢别人得什么;你自己觉得什么是痛苦，就该想到对别的所有人来说它也是痛苦。”
中华民族的先哲圣人孔子在几千年前，就阐述过类似的思想。今天通过具体的课文，让我们领会儒家“仁”的思想吧。
一、结合注释，通读全文，掌握如下重点词语。
1、为下列加红字注音。
樊迟( ) 皋陶( ) 弘毅( ) 枉( )
(提示：fán、gāo、yáo、hóng、wǎng)
2、解释下列加红词语在文章中的含义。
(1)天下归仁
(2)为仁由己
(3)请问其目
(4)回虽不敏
(5)请事斯语矣
(6)有一言而可以终身行之者乎
(7)尧舜其犹病诸
(8)能近取譬
(9)士不可以不弘毅
(10)死而后已
(11)不仁者不可以久处约
(12)克己复礼为仁
(提示：(1)赞许(2)靠(3)详情(4)资质愚钝(5)实行(6)字(7)担忧(8)比方(9)抱负远大，意志坚强(10)停止(11)贫困(12)实现)
3、找出下列句子中的通假字。
(1)问知。子曰：“知人。” ___________通___________
(2)举直错诸枉 ___________通___________
(3)乡也吾见于夫子而问知 ___________通___________
(4)知者利仁 ___________通___________
(提示：(1)“知”通“智”(2)“错”通“措”(3)“乡”通“向”(4)“知”通“智”)
4、明确下列句子的特殊句式或者特殊用法。
己欲立而立人，己欲达而达人：立、达为使动用法。
仁以为己任：宾语前置语，正常语序为"以仁为己仁"。
5、注意特殊词语的用法。
诸、其
二、疏通文意，理解语句的大概意思。
1、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目?”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
【译文】颜渊问仁。孔子说：“用坚强的意志、顽强的拼搏精神，主持正义、捍卫道德、维护和平，这就是仁。一旦做到了这一点，普天下的人都会崇敬你、追随你、向你学习。为崇高理想而奋斗要靠的是自己，难道还能靠别人吗?”颜渊说：“请问其详?”孔子说：“违反礼法的事不要看、不要听、不要说、不要做。”颜渊说：“我虽不才，愿照此办理。”
2、仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
【译文】仲弓问仁。孔子说：“出门时要象会见贵宾一样庄重，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃。自己不愿做的，不要强加于人。在诸侯国做官、为诸诸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。”仲弓说：“我虽不才，愿照此办理。”
3、樊迟问仁，子曰：“爱人。”问智，子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直措诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“向也吾见于夫子而问智，子曰：‘举直措诸枉，能使枉者直'，何谓也?”子夏曰：“富哉言乎!舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
【译文】樊迟问仁，孔子说：“对人慈爱。”问智，孔子说：“对人了解。”樊迟不理解。孔子说：“以正压邪，能使邪者正。”樊迟退出来，见子夏说：“刚才我见到老师，问什么是智，老师说：‘以正压邪，能使邪者正’，是什么意思?”子夏说：“这话很深刻!舜管理天下，从群众中选拔人才，选了皋陶，邪恶之徒从此销声匿迹。汤管理天下，从群众中选拔人才，选了伊尹，不法之徒从此无影无踪。”
4、子贡问曰：“有一言而可以终身行之乎?”“其恕乎?己所不欲，勿施于人。”
【译文】子贡问：“有一个字可以终身奉行吗?”孔子说：“那就是恕字吧?自己不愿意的，不要强加于人。”
5、子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如?可谓仁乎?”子曰：“何事于仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
【译文】子贡说：“如有人能让百姓都得到实惠，又能扶贫济困，怎样?可算仁人吗?”孔子说：“岂止是仁人!必定是圣人!尧舜都做不到!所谓仁人，只要能做到自己想成功时先帮别人成功，自己想得到时先帮别人得到，就可以了。推己及人，可算实行仁的方法。”
6、子曰：“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。”
【译文】孔子说：“仁离我们很远吗?我想要仁，仁就来了。”
7、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”
【译文】曾子说：“有志者不可以不培养、远大的抱负、坚强的意志，因为责任重大而且道路遥远。以实现全人类和平友爱为自己的责任，这样的责任不是很重大吗?为理想奋斗终身，这样的道路不是很遥远吗?”
8、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
【译文】孔子说：“志士仁人中，没有贪生怕死出卖正义的人，却有舍生忘死维护正义的人。”
9、子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。”
【译文】孔子说：“品质恶劣的人，忍受不了贫穷，享受不了快乐。有仁德的人安于实行仁，算计得精明的人利用仁。”
三、阅读课文，思考如下问题。
1、文章中有几个人向孔子请教有关“仁”的问题?文章中有几个人阐述了对“仁”的看法?
有四个人，他们分别是颜渊、仲弓、樊迟、子贡。有两个人阐述了对“仁”的理解，即孔子和曾子。
2、本文在文体上有什么样的特点?
文章中主要通过对话和语录的形式，来阐述有关“仁”的问题。这两种文体形式也是《论语》中最常用的形式，同学们在学习的时候，要注意《论语》的这个特点。
3、请同学们从自处和处世的角度来谈一谈“仁”的内涵。
从自处的角度来看，孔子所说的“仁”就是克服一己私，而遵循礼的规定。具体地来谈，就是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。从处世的角度来看，“仁”就是对他人的关怀，即能够设身处地地体贴他人。在孔子的语录里，“仁”的基本含义即“己所不欲，勿施于人”，又常常被表述为“恕”，或者“忠恕”。
4、如何才能够实现“仁”呢?
己欲立而立人，己欲达而达人。实现“仁”关键是将心比心、推己及人。
四、问题探索。
1、“仁”是一个很抽象的东西，通过学习这篇课文，同学们有什么收获呢?请把自己有 关"仁"的体会用文字写出来，与其它同学们交流。
2、结合我们的生活实际，谈一谈如何才能够实现“仁”。
3、孔子在谈到“仁”的时候，说道：“克己复礼为人。”为什么要用一个“复”字呢，请同学们结合当时的时代背景，谈一谈自己对这个问题的理解。
五、不义而富且贵，于我如浮云
本课的内容主要围绕着一个“义”字。自古以来，中华民族有崇德尚义的传统。我们在生活中，常常听到一些与“义”有关的词语，如义不容辞、义愤、义举、义士、义师……
这些“义”在孔子那里又是怎么说的呢，今天就让我们来了解这一点。
请同学们先根据上几课学习的思路，结合注释来阅读课文。
一、为下列加红字注音。
肱( ) 枕( ) 颠沛( ) 臧( ) 忿( )
(提示：gōng、zhěn、diān、pèi、zāng、fèn)
二、解释下列加红词语在语句中的含义。
1、虽执鞭之士
2、从吾所好
3、以告者过也
4、夫子时然后言
5、饭疏食饮水
6、于我如浮云
7、不以其道得之，不处也
8、贫与贱，是人之所恶也
9、不以其道得之，不去也
10、君子无终食之间违仁
11、造次必于是
12、颠沛必于是
13、文之以礼乐
14、见危授命
15、君子尚勇乎
(提示：1、即使2、顺从3、犯错误4、在适当的时候5、粗糙的饭6、对于7、接受8、厌恶9、离开10、吃完一顿饭的工夫11、慌忙12、受挫折13、修饰14、付出15、尊崇)
三、找出下列语句中的通假字，并指明通什么字。
1、富而可求也 ____________通____________意思是____________
2、若臧武仲之知 ____________通____________意思是____________
3、久要不忘平生之言 ____________通____________意思是____________
(提示：1、“而”通“如”，如果;2、“知”通“智”，明智;3、“要”通“约”，贫困)
四、找出下列句子中加红词语的特殊用法。
1、饭疏食饮水
2、曲肱而枕之
(提示：1、名词作动词2、名词作动词)
五、找出下列句子中加红词语的古今义，注意其区别。
1、虽执鞭之士 虽，今义是_____________，在句子中指_____________
2、子路问成人 成人，今义是_____________，在句子中指___________
(提示：1、虽然，即使;2、大人，完美无缺的人)
六、注意区别下列句子中加红词语一词多义现象。
1、贫与贱，是人之所恶也
2、君子去仁，恶乎成名
(提示：1、厌恶2、何、哪)
七、指明下列句子的句式。
1、君子义以为上
2、见义不为，无勇也
3、君子之仕也，行其义也
4、他人之贤者，丘陵也
5、子曰：“隐者也。”
6、知之为知之，不知为不知，是知也。
(提示：1、宾语前置句2--6均为判断句)
八、了解内容，疏通文意。
1、子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之;如不可求，则从吾所好。”
【译文】孔子说：“如能致富，哪怕是赶车，我也干;如不能，则随我所好。”
2、子问公叔文子于公明贾曰：“信乎?夫子不言、不笑、不取乎?”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言;乐然后笑，人不厌其笑;义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然?岂其然乎?”
【译文】孔子向公明贾询问公叔文子：“他不说、不笑、不取，是真的吗?”公明贾答：“这话过分了。他该说时才说，人不厌其说;快乐时才笑，人不厌其笑;该取时才取，人不厌其取。”孔子说：“是这样吗?难道真是这样吗?”
3、子曰：“饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣!不义而富且贵，于我如浮云。”
【译文】孔子说：“吃粗粮、喝白水、弯着胳膊当枕头，乐也在其中了!缺少仁义的富贵，对我来说，就象天上的浮云。”
4、子曰：“富与贵，是人之所欲也;不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道得之，不去也。君子去仁，乌乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
【译文】孔子说：“富和贵，人人向往，不以正当的方法得到的，不要享受;贫和贱，人人厌恶，不以正当方法摆脱的，不要逃避。君子扔掉了仁爱之心，怎么算君子?君子时刻不会违反仁道，紧急时如此，颠沛时如此。”
5、子路问成人，子曰：“若臧武仲之智，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺;文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然?见利思义，见危授命，久约不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
【译文】子路问怎样算完美的人，孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉求的才艺;再加上知礼懂乐的修养，就可以算完人了。”又说：“现在的完人就不必这样了，见到利益时，考虑道义;见到危险时，奋不顾身;长期贫穷也不忘平日的诺言，也可以算完人了。”
6、孔子曰：“君子有九思：视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义。”
【译文】孔子说：“君子有九种事情要考虑：看要考虑是否看清楚了、听要考虑是否听清楚了、脸色要考虑是否温和、表情要考虑是否谦恭、言谈时要考虑是否忠诚、工作时要考虑是否敬业、疑问时要考虑请教、愤怒时要考虑后患、见到好处时要考虑道义。”
7、子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比。”
【译文】孔子说：“君子对于天下事，不刻意强求，不无故反对，一切按道义行事。”
8、子路曰：“君子尚勇乎?”子曰：“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
【译文】子路说：“君子提倡勇敢吗?”孔子说：“君子以道义为上，君子如果勇敢而不讲道义就会颠覆国家，小人如果勇敢而不讲道义就会成为强盗。”
9、子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
【译文】孔子说：“对品德不进行培养，对学问不进行钻研，听到好人好事不能跟着做，有了错误不能及时改正，这就是我所担忧的。”
10、子曰：“非其鬼而祭之，谄也;见义不为，无勇也。”
【译文】孔子说：“祭奠别人的先人，是谄媚;遇到符合道义的事不敢做，是懦夫。”
九、问题思考。
1、作者在文章中论述的核心是什么?如何理解?
论述的核心是孔子的义利观。义主要是指人对物质利益的追求要合乎规范。对物质利益追求不是君子的最高追求，道的实行比谋取富贵财利更重要，无论何时何地，君子都会把奉行仁义道德放在追求富贵之上。
2、孔子在第三则内容中，是如何突出自己对于仁义的重视的?
用“饭疏食、饮水、曲肱而枕之”强调了快乐。快乐不一定非要有丰足的物质来保证，有时候粗茶淡饭未必不快乐。然后采用比喻的修辞方法，说明了缺少仁义的富贵，就如同天下的浮云。
3、孔子在第四则内容中提到的“道”是指什么?
这儿所提到的“道”是指仁爱、仁义。
4、读罢本文，我们能够充分感受到孔子那义薄云天的人格，孔子在物质利益面前，仍然保持了超然、独立、高尚的人格，保持了精神的旷达和完满。请同学们从文章中摘出一些能够体现孔子这种思想的语句。
不义而富且贵，于我如浮云
见利思义、见得思义、义以为上、闻义能徙、见义勇为。
十、问题探索。
1、孔子对于“富贵”的看法，对于今天的我们有什么样的启示呢?
十一、本文在语言上有什么样的特点?
参差之中蕴含整齐。请同学们自己找出一些语句加中体会和理解。
六、有教无类
同学们都知道，孔子是中国古代著名的教育家和思想家。孔子是首开私人教学的人，因此他的门生很多，相传有三千多人。孔子对中国传统文化传播的作用是巨大的，甚至可以是空前绝后的。明世宗嘉靖九年封他为“至圣先师”，清圣祖康熙二十三年尊他为“万世师表”。
孔子长期从事教育，有一套相当科学完整的教材，即“六艺”——《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。《论语》中就比较完整地记叙了孔子的教育思想和教育方法。今天我们通过学习，来了解孔子有关的教育思想。这些思想虽然已经过去几千年了，但是他们对于今天仍然有着巨大的启示作用。
一、为下列加红字注音。
1、可以语上也
2、无愠色
3、崔子弑齐君
4、陈文子有马十乘
5、不悱不发
6、学而不思则罔
7、思不而不学而殆
(提示：yù、yùn、shì、shèng、fěi、wǎng、dài)
二、解释下列加红词语在语句中的含义。
1、闻斯行诸
2、由也兼人
3、三已之
4、无愠色
5、弃而违之
6、不愤不启
7、不悱不发
8、学而不思则罔
9、思不而不学而殆
10、贫而无谄
(提示：1、就;2、一人顶两人、超过别人;3、罢免;4、生气、怨恨的脸色;5、离开;6、有疑难问题而想弄明白;开导、启发;7、想说而说不出来;8、迷惑;9、危险;10、讨好、奉承别人)
三、找出下列语句中的通假字，并指明通什么字。
1、于吾言无所不说(“说”通“悦”)
四、解释下列句子中“之”的含义和用法。
1、闻斯行之
2、三已之
3、之一邦
(提示：1、代词2、代词3、动词)
五、指出下列语句中加红词语的特殊用法。
1、求也退，故进之
2、由也兼人，故退之
(提示：1、2均为使动用法)
六、结合注释，疏通文意。
1、子曰：“有教无类。”
【译文】孔子说：“人人都有受教育的权利。”
2、子曰：“中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。”
【译文】孔子说：“中上等天赋的人，可以同他研究高深的学问;中下等天赋的人，不可以同他讨论高深的学问。”
3、子路问：“闻斯行诸?”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之?”冉有问：“闻斯行诸?”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’;求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问?”子曰：“求也退，故进之;由也兼人，故退之。”
【译文】子路问：“听到就做吗?”孔子说：“有父兄在，怎么能听到就做?”冉有问：“听到就做吗?”孔子说：“听到就做。”公西华说：“仲由问‘听到就做吗’，您说‘有父兄在’;冉求也问‘听到就做吗’，您却说‘听到就做’。我很疑惑，请问这是为什么?”孔子说：“冉求总是退缩，所以要鼓励他;仲由胆大，所以要约束他。”
4、子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色;三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如?”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎?”曰：“未知，焉得仁?”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如?”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎?”曰：“未知，焉得仁?”
【译文】子张问：“子文三次做宰相时，没感到高兴;三次被罢免时，没感到委屈。卸任前，总是认真地办理交接事宜，怎样?”孔子说：“算忠心了。”问：“算仁吗?”答：“不知道，哪来仁?”又问：“崔子杀了齐庄公，陈文子抛弃家产跑了。到了另一国，他说：‘这里的大夫同崔子一样。’又跑了。再到一国，再说：‘他们同崔子一样。’再跑了。怎样?”孔子说：“算清白了。”“问：“算仁吗?”答：“不知道，哪来仁?”
5、子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
【译文】孔子说：“不到苦思冥想时，不去提醒;不到欲说无语时，不去引导。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再教他了。”
6、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思。无益，不如学也。”
【译文】孔子说：“我曾整天不吃、整夜不睡，来思考。结果没好处，还不如学习。”
7、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
【译文】孔子说：“读书不想事，越学越糊涂;想事不读书，越想越头痛。”
8、子曰：“回也，非助我者也，于吾言无所不悦。”
【译文】孔子说：“颜回对我没帮助，我所说的一切他都洗耳恭听。”
9、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与?”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
【译文】子贡说：“贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎样?”孔子说：“可以。不如穷得有志气，富得有涵养的人。”子贡说：“修养的完善，如同玉器的加工：切了再磋，琢了再磨，对吧?”孔子说：“子贡啊，现在可以与你谈诗了。说到过去，你就知道未来。”
10、子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也?”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎?”子曰：“启予者商也，始可与言诗已矣!”
【译文】子夏问：“‘笑脸真灿烂啊，美目真妩媚啊，天生丽质打扮得真高雅啊’。是什么意思?”孔子说：“先有宣纸，然后才能绘画。”子夏问：“先有仁义，后有礼法吗?”孔子说：“子夏，你启发了我，可以开始同你谈诗了!”
七、问题探索。
1、如何理解“有教无类”?这种思想有什么意义?
“有教无类”是指对所有的人都施行教育，不论贫富、贵贱、老幼、“国籍”等差别，不管品行善恶、习性优劣。孔子的这种思想，使接受教育的对象不再局限于统治阶层，这为平民士人通过接受教育而进入官僚阶层开辟了道路，这对教育和政治都产生了巨大的影响。
2、第二三则内容体现了什么思想?
教育要因材施教。
3、从四五两则内容可以看出孔子在教育时非常注重什么方法?
自学运用启发式教学方法。注重引导学生主动思考，以培养弟子举一反三的思维能力。
4、孔子非常注重“学”与“思”的关系，请同学们结合内容以及自己的学习经历，谈一谈自己的体会。
略。
5、在师生教与学的过程中，孔子特别重视跟弟子相互切磋，使教与学形成良性的互动。同学们是如何看到“教学相长”这个问题的?
七、好仁不好学，其蔽也愚
在生活中，我们常常听到庄子的一句话：吾生也有涯，而知也无涯。师长常常教导我们：“活到老学到老。”可以说我们每天都在学习，但是我们是否认真考虑过这样一个问题呢：什么是学习呢?
学习的内容很多，我们应该如何确定所学的内容呢，今天我们通过学习这篇文章，对这些问题作一些了解。
一、为下列加红的字注音。
葸( ) 绞( )
(提示：xǐ、jiǎo)
二、指出下列语句中的通假字，并说明通什么字。
1、女闻六言六蔽矣乎 ____________通____________意思是____________
2、好知不好学 ____________通____________意思是____________
3、今也则亡 ____________通____________意思是____________
4、出则弟 ____________通____________意思是____________
(提示：1、“女”通“汝”，你;2、“知”通“智”，聪明;3、“亡”通“无”，没有;4、“弟”通“悌”，敬重年长的人;)
三、解释下列句子中的加红词语。
1、好古、敏以求之者也
2、居，吾语女
3、其蔽也荡
4、其蔽也贼
5、其蔽也绞
6、恭而无礼则劳
7、慎而无礼则葸
8、君子笃于亲
9、故旧不遗
10、则民不偷
11、贤贤易色
12、事君，能致其身
13、不贰过
(提示：1、勤勉;2、坐;3、放荡而无所持守;4、有害;5、急切，不容忍而伤人;6、辛苦;7、畏惧;8、笃厚;9、遗弃;10、为厚道;11、轻视;12、献;13、重复)
四、指出下列语句中加红词语的特殊用法。
1、贤贤易色
2、又闻君子之远其子也
(提示：1、第一个贤作动词，意思是尊重、崇高的意思;第二个贤是指有才德的人。2、疏远，指不偏爱)
五、注意下列加红词语的用法。
就有道而正焉
(提示：接近)
六、疏通文意。
1、孔子曰：“生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣。”
【译文】孔子说：“生来就知道的，是上等人;学习后才知道的，是二等人;遇到困难才学习的，是三等人;遇到困难也不学习的，这就是下等人了。”
2、子曰：“我非生而知之者，好古、敏以求之者也。”
【译文】孔子说：“我不是天生就有学问的，只是个喜欢读书、勤奋敏捷地追求知识的人。”
3、子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
【译文】孔子说：“每十家必定有和我一样讲忠信的人，只是不如我好学而已。”
4、子曰：“由也，汝闻六言六蔽矣乎?”对曰：“未也。”“居，吾语汝。好仁不好学，其蔽也愚;好智不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。”
【译文】孔子说：“仲由啊，你听说过六种品德六种弊病吗?”“没有。”“坐下，我对你说。好仁不好学，弊病是愚蠢;好智不好学，弊病是放纵;好信不好学，弊病是害人;好直不好学，弊病是刻薄;好勇不好学，弊病是破坏;好刚不好学，弊病是狂妄。”
5、子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁;故旧不遗，则民不偷。”
【译文】孔子说：“恭敬而无礼则辛苦，谨慎而无礼则胆怯，勇猛而无礼则闯祸，直率而无礼则尖刻。如果领导能真心爱护亲属，则百姓就会崇尚仁爱;如果领导能真心爱护故旧，则百姓就不会冷漠无情。”
6、子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
【译文】子夏说：“重贤轻色、尽心孝顺父母、尽力献身国家、交朋友言而有信的人，即使没有高等学历，我也认为他已经受到了良好的教育。”
7、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
【译文】孔子说：“君子吃不求饱、住不求安、做事灵敏、言谈谨慎、积极要求上进，就算好学了。”
8、哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不二过。不幸短命死矣，今也则无，未闻好学者也。”
【译文】哀公问：“您的学生中谁好学?”孔子答：“有个叫颜回的好学，不对人发怒，不重复犯错。不幸短命死了，现在却没有，没听说过谁好学。”
9、子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”
【译文】孔子说：“古人学习是为了提高自己，今人学习是为了炫耀于人。”
10、子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”
【译文】孔子说：“年轻人应该孝顺父母，尊敬师长，认真诚信，广施爱心，亲近仁人志士。能轻松做到这些，才可以从事理论研究。”
11、陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎?”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎?’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎?’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼，闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三：闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”
【译文】陈亢问伯鱼：“你学到了密传吗?”伯鱼答：“没有。有一次他一个人站在那，我快步过庭。他问：‘学诗了吗?’我说：‘没有。’‘不学诗，就不能掌握说话的技巧。’我回去学诗。一次他又一个人站在那，我快步过庭。他问：‘学礼了吗?’我说：‘没有。’‘不学礼，就不能立足于社会。’我回去学礼，就听过这两次。”陈亢回去高兴地说：“问一件事，得到三方面收获：知道诗的作用，礼的作用，又知道了君子并不偏爱自己的儿子。”
七、问题思考。
1、孔子认为自己是一个什么样的人呢?
孔子不是天生就有学问的，只是个喜欢读书、勤奋敏捷地追求知识的人。
2、孔子是人分成几等，这说明了什么?
孔子把人从高到低分成四等，即生而知之者、学而知之、困而学之者以及困而不学者。第一种人只是美好的理想，在现实中不极少出现的。这也就从另一个角度说明了现实中大部分都要通过后天的学习来解决“疑惑”。
3、子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”这一则内容体现了孔子的什么?孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不二过。不幸短命死矣，今也则无，未闻好学者也。”又说明了什么?
孔子常常把自己比绝大多数人好学当成非常自豪的事情。人世间好学的人太少了。
4、如何理解孔子所谈到的“学”?
孔子在这儿所谈到的“学”，主要是指学礼和修身。这两者之间是紧密联系的。学礼的立足点和归宿就是修身，修身的根本标准或者规范就是礼。
八、问题探索。
1、孔子关于“学”的观念显示了传统文化的基本品格。请同学们结合现代教育观念，具体谈一谈孔子这种思想。
2、培养德行和“好学”何者为先?
九、请同学们发挥想象，扩写第十一则的内容。要充分揣摩人物的心理和思想。字数不少于300字。
10、山东省第三期高中教师远程培训语文课程专贴：关于阅读教学的课前准备和教学设计（一）——研究教学内容
原帖地址：http://bbs.ruiwen.com/thread-37566-1-1.html
石轩主人
关于阅读教学的课前准备和教学设计(一)——研究教学内容
主持人：徐思源(以下简称“徐”)
参与者：赵志伟(以下简称“赵”)
方智范(以下简称“方”)
徐：老师们好，欢迎收看语文新课程远程研修第一模块第一专题的课程
今天我们这堂课讲关于阅读教学的课前准备和教学设计(一)——研究教学内容。老师上课教什么的问题，在老师心目中似乎不是问题，但实际上是很有问题的。不知道教什么，是老师们在备课中的最大困惑。如何确定合适的教学内容，作出合适的教学设计是一个值得教师认真思考的问题。如何确定：教材，学习起点和学生的需要。我们今天讨论阅读教学的备课和教学设计应该注意哪些问题，教师的解读要注意什么，不同类型、特点文学作品的阅读教学内容怎么设计。下面进入第一个问题：教师的备课和教学设计应该注意哪些问题。
赵：许多老师的备课很认真。我们通常备课要备几个方面：学生、教材、文本材料。通过录像我发现几个问题。教师对文本的理解深，但对于资料背后的东西还有待提高。海明威有一个冰山理论，课堂里讲的只是冰山露出的部分，背后的东西更深。苏联一个老先生备了15分钟课，却上得非常成功。有人对此提出疑问，老先生说这15分钟是梳理，真正的课一辈子都在备。这次我们的课例里老师和学生的互动很好，但有缺憾，与老师的准备还不全面充分有关。上海老一辈特级教师沈蘅仲先生《知困录》，讲《六国论》，将作者的传记材料、不同版本对重要字句的理解，不同《六国论》的比较，各代评论等都拿出来，不一定在课堂上全要讲，但老师就显得游刃有余了。积累深了就自然自如，老师要花一点时间，光是网上拉是不够的。
方：赞同。有些老师对新课程有误解，认为新课标讲要以学生为主体，因此就对课堂调动同学比较重视，甚至有做过头的，但是自己的功夫不够，部分教师不重视自己的备课，这是对新课程的误解。语文教师的基本功是起决定性作用的，否则新花样都是无源之水。教师在备课时要充分占有材料，围绕教学文本，自己要成竹在胸。沈蘅仲先生的积累材料，和我们现在很多教师的网上拉材料不同。网上的素材，必须要经过教师自己的消化，有所选择，整合到自己备课的内容中，才是自己的东西，否则是人家的东西，并没有掌握。有《陌上桑》课例，老师问同学，为什么诗歌中的人物不约而同地观罗敷。同学说：他们好色。如果老师准备不充分就容易因为学生出乎意料的另类回答而尴尬。因为这位老师备课充分，读了大量古典文学界对于此诗的新解读，有专家认为这首诗表现了古代劳动人民对于美的向往，共同塑造了从内到外都美的美女形象，也许这首诗就告诉了我们爱美之心人皆有之。因为准备充分，这位老师化解了尴尬的场面，深化了主题，过渡很自然。因此，教师基本功重要。
徐：这就是说，在备课过程中老师要有宽阔的视野，否则就是井底之蛙。
方：苏东坡：赋诗只知道诗，不能作出好诗歌。教师也一样，单单知道课文说什么，是不够的。
徐：是的，老师不同对于学生，老师自己掉文本必须读透，否则无法教学。接下来我们进入第二个问题：老师如何正确解读文本，对于文本本身，很多教师并没有很透彻的深刻认识。老师的文本解读能力还是不够理想。
赵：现在有个比较大的问题，老师的解读倾向于条分缕析，但未必能够真正读懂。仅把课文本身的字句落实是必要的，但还不充分。我曾听过一次课，上的是《项羽本纪》，有学生问：文中的描写那么细致，是历史还是创作，如果是创作，岂不是违背了历史著作的规范?老师没准备，就无法回答，回到讲“史家之绝唱，无韵之离骚”的条条框框去了。这种质疑是从过去就开始的，老师如果有准备就好。
徐：我们这次的课例中有《廉颇蔺相如列传》，其中许多细节是文学创作。
赵：历史的解读总是在主观客观之间的。老师要想过这个问题，否则就会措手不及。老师要想到学生已经知道了些什么，然后再进行准备。我听过沈老师的课，和现在相比不是很善于表现，但很有内涵，有问必答。在备文本时，对可能存在的不同说法，人物形象、地位、影响等，都要想到。
徐：老师还要解决一个问题，不能盲目跟从已有结论，必须先和作者有一个心灵的对话，作为一个读者去读，看看有什么收获。
赵：我会先看文本，再看历代评论，最后看教参。教参重要，但不能完全依靠它。
徐：教参对于教师是一个底子，不出错。但老师要有更高的东西，必须自己用功去思考和寻找。
赵：有学生也有教参了，上课一对照，都看过了，自然觉得语文课索然无味。
徐：是啊，如果因教参而误读就可怕了。首先要正确理解，然后看文章在表达上有什么特点，否则不够格。
方：怎样处理教参的问题，存在这种现象：老师关注教参多于文本本身。从教参的观点出发，到文本中找根据，于是完全被教参拉着走，而没有自己的观点。老师自己阅读课文的过程，就是自己心智完全投入的过程，课标很强调自己的体验，自己没有这个体验的过程，不可能在课堂上让学生投入。这是生命体验的过程，不入乎其内，就无法出乎其外。这样读出的东西才是有血有肉的，自己不被感动，而贴标签，教参本来是帮你的，但却成为了障碍，隔断了你和作品之间的交流和理解。看这次的录像多少还有这个问题，急于拿出结论，从抽象出发，回到抽象，这个是语文教学的大忌。把丰富生动的课文内容榨干了教给学生，留下的只是抽象的结论，自然无味。
徐：几位老师上同样的课，一样的目标，但老师甲能和学生充分融合，老师乙就是讲得干巴巴的，就是老师有没有自己解读的原因。对于如何对待教参的问题，老师对教参有依赖性，自己就不会读书了。
赵：解读文本把自己感情注进去很重要。艾德勒：学校是让学生读莎士比亚的，但导致了学生终身不再亲近。过于条分缕析的阅读教学反而会磨灭学生对于文学作品的兴趣，我们教学生读鲁迅也是这样。
方：教师心要进去。
徐：首先要有和作品间的心灵沟通，再看教参，有可能有一些启发、提升、矫正，这样用可能就比较到位了。
赵：教参是帮手，不能依赖。
徐：可以用，但关键是怎么用。具体到文本解读上，文学作品在阅读课上占很大比例，教学设计怎么做，各种不同体裁又是不是一样呢?各自有什么特点?与我们的指导又有什么关联?
赵：现在的中学都有古诗文解读考试，本来用意是在古诗文的推广，但造成了中学里讲古诗词和文言文等同教学，体裁不分。有的老师在诗歌里讲语法，解释得清清楚楚，字字落实，甚至翻译。这个文体搞不清楚，特别在古诗文问题相当严重。学生觉得无味，觉得害怕了，没有了兴趣。
徐：原生态的自发学习会越读越有味道，在读的时候脑子里都是术语，自然无味。
方：文体问题在起草课标时，讨论挺多的。有的人说新课改淡化文体，不准确。在文学创作上打破文体界线比较普遍。但作为基础教育，文体分别很重要，不同文体写作有不同的要求，课标归纳的文学类文本、论述类文本和实用类文本，对审美能力、探究能力、应用能力的培养有某种对应关系。对于古诗文教学，我们有的语文老师自己也将诗与文混为一谈。在我看来这两者的教学重点、难点、教学思路差别很大。文言文应该词句落实，实词积累对于提高文言文能力是最重要的，好比造房子的砖。我们的课标强调多读文言文，不是指套语法，而是积累实词，形成文言语感。诗词搞翻译是背道而驰，美国文学家福斯特说诗歌是在翻译中丢失的东西，翻译后言外之意丢掉了，是大忌。诗词教学应从感受意境的角度出发，但现在教师手段不多，动不动就说“情景交融”，没办法深化和展开。在现代文上也要注重文体的差别，但不能死板。有老师上陈从周的《说屏》，从文本分应该是应用性的，所以老师头脑里只有说明文的条条框框，去硬套，但此文是文学性的说明文，很带有感情，这样一来把情感的东西全部丢掉，变得干巴巴，不是陈从周的文章了。老师对于文体分类不应死板，应该意识到面对的是具体的文本。有的地方将说明文、议论文框死，议论文的议论部分必须占70%以上等等，其实这个界限是无法明确的，有很多例外。
赵：用科学化来套语文，对于语文是一种戕害。
方：这涉及到对语文学科的特点的认识，老师在备课时完全用“认知”的角度去对待，但语文学科，更应该重视的是“体知”。
徐：有些老师认知的问题也没有解决，有很多混淆。散文小说也一样对待。每一种文体有很多非典型性的东西，教材编写有时候忽略了文章的个性。
方：教师有时备课从概念出发。我们在具体处理时要知道大体方向，但也可以灵活运用。如我们讲《故乡》这篇小说，一般应从人物形象、环境描写等方面入手。但也有老师另辟蹊径，从《故乡》的“变”入手，通过引导学生，发现人物的前期后期变了，人物关系变了，家乡环境变了，从这里切入也涉及到了人物性格、关系，环境和人物之间的关系。处理方式变了，但大的方向也把握到了。
徐：其实有时学生也有问题。之前我有一节课让读一篇小说，有写景，问学生有什么作用。学生答，借景抒情。他们不知道小说中景物描写的一般作用，方向就错了。老师在备课时面对不同体裁的文本，要有文体意识，写景在小说、诗歌、散文中是不同的。
两位老师，一般来说，面对不同文体，备课时要突出什么?
方：这个在课标中已经有明确说明了。论说类：材料和观点的关系。实用类中的新闻：材料的来源与真实性、事实与观点的关系、基本事件与典型细节等等。文学作品：感受体验、主观性、模糊性和多义性等等。
徐：各个文体的抓手是不同的。
总结：今天谈了针对教材文本的研究，老师们有什么建议请和我们联系。