1、《小石城山记》教案教学设计(粤教版高二唐宋散文选读)
李艳
【教学目标】
1、感受小石城山的特点。
2、领悟作者身遭贬谪的愤懑之情及对个人信念的坚守之志。
3、感受言志载道的风格与物我相融的意境。
【教学重点】领悟作者身遭贬谪的愤懑之情及对个人信念的坚守之志。
【教学难点】感受言志载道的风格与物我相融的意境。
【教学时间】一课时
【教学过程】
引入新课
一、说到唐宋山水游记，一个不可逾越的高峰就是柳宗元的《永州八记》(幻灯片一)，它们写于柳宗元参加政治革新失败后、被贬官到永州的十年之间。我们曾学过《小石潭记》(幻灯片二)，这是作者写水的，那我们今天来看《永州八记》中的最后一篇《小石城山记》，看作者是如何写山的。
这节课我们通过三次鉴赏品读，力图领悟作者的感情和信念，并感受文章中的意境。
二、检查预习，字词、句式(幻灯片)
三、这是一篇短小精悍的山水游记，全文由两个段落构成，在大家预习和上一节课解决字词疑难的基础上，能不能看出这两个段落各主要用了什么表达方式?思考这个问题，可参照课文的旁批。
明确：第一部分，记叙和描写，描绘小石城山的景致;第二部分，议论与抒情，作者面对景物时的联想和思索。本文根据表达方式的不同，自然形成了写景和议论两个段落。[板书：景情]
讲读课文
一、一读文章：品景
⑴我们在介绍山水游记的文体特征时讲到，作者描绘景物的关键是要抓住景物的特征，那么，在这篇文章里，作者抓住小石城山的什么特点来描绘的?请用文中的一个字来回答。(幻灯片三)
教师范读。
明确：“奇”。[板书：奇]
⑵设问：小石城山之“奇”表现在哪些方面?划出原文的句子。
提问。明确：三个方面。小石城山的形状，山洞的深窈，山石树木分布的情态。
⑶设问：小石城山的美景在作者眼里真是天然造化、鬼斧神工，在这样偏僻的地方发现了如此的美景，作者发出了怎样的感叹?
明确：“类智者所施设也”。这么鬼斧神工的奇丽风景只有神灵才能创造得出来，绝非人力所能为，作者感叹此景只应天上有。
二、二读文章：品情
面对如此奇丽之景，作者不仅发出“类智者所施设也”这样的感叹，而且更进一步在第二段通过议论表达联想和思索，下面我们来看作者是如何议论的。
⑴设问：请大家齐读课文，重点思考作者在第二段中以什么作为议论的话题?
学生读第二段。
明确：“造物者的有无”。
⑵设问：此句中的“智者”与第二段中的“造物者”所指是否同一呢?
明确：第一段的“智者”和第二段的“造物者”所指应该一样，都指创造美景的神灵或上苍，还包括“神者”，这样可以避免行文的重复。可以看出，“类智者所施设也”一句在文中起到了过渡的作用。
⑶设问：作者在本段中对造物者有无的怀疑经历了哪几个阶段?用课文的原字句回答。(幻灯片五)
小组讨论。
提问。明确：经历了三个阶段。一是久疑;二是诚有，三是果无乎。
⑷设问：既然作者曾很长时间怀疑造物者的有无，为什么作者看到小石城山后会相信造物者确实有呢?如果思考不出来，请大家到第一段中寻找答案
明确：那是因为像小石城山这样的美景是“类智者所施设也”，这么鬼斧神工的奇丽风景只有神灵才能创造得出来，绝非人力所能为，所以作者相信造物者确实有。
⑸设问：那么，又是什么原因使作者由相信造物者确实“有”又怀疑造物者是否真的存在呢?思考时，请大家抓住句中表达作者对造物者态度的那个字，“怪”，作者为什么要怪造物者?
提问。明确：那是因为造物者将本来应该放置在中州的山水放置在了偏僻的永州，这种安排对于像小石城山这样的美景来说是不公平的，作者由造物者这种不公平的安排怀疑造物者是否真的存在。从这里可以看出，作者是在为小石城山有这样的美景却被弃置而愤愤不平。
可以看出，作者在这里并没有给出关于造物者有无的确切答案，也许作者的用意并不在于讨论造物者的有无。
⑹设问：那么，作者的用意何在呢?思考这个问题，请大家回到本段的第一句，为什么作者说“吾疑造物者之有无久矣”?作者为什么要怀疑造物者的存在?人在什么时候才会怀疑上苍的存在，对上苍发出疑问和呼喊?请大家调动平时的阅读经验和自己的生活体验思考这个问题。
提问。明确：司马迁在《屈原贾生列传》中用文学性的话概括了这种现象，这样一段话或许能给我们一些启发。
“夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也;疾痛惨怛，未尝不呼父母也。”(天是人的起源，父母是人的根本。人们处境艰难就追念本源，所以人在劳累、辛苦、疲倦、困惫时，没有不喊天的;在疾病、痛苦、凄惨、惊惧时，没有不呼父母的。)
请大家想，与柳宗元的身世遭遇和本文的写作背景相联系，什么样的事情才会让柳宗元这样有远大抱负的革新家感到身心疲惫“劳苦倦极”以致于要向上苍发出疑问?
明确：被贬官。因为柳宗元遭遇到这么不公平的待遇，在永州的十年都愤懑之极。所以，“又怪其不为之中州而列是夷狄”一句作者运用象征手法，以小石城山的奇石自比，抒发了个人的身世之叹，愤懑之情。
从这里可以看出，柳宗元在议论中以造物者的有无为话题，但他的本意并不在讨论造物者的有无，而在于借这个话题，用曲笔表达个人内心的身世之叹愤懑之情。[板书：愤]
⑺本段还有一个句子表明了作者的态度“是二者，余未信之两种”，作者为何这样说?(解释字词)，作者不相信这两种说法，那么作者相信什么呢?
提示：有人认为这是两种人对柳宗元的劝慰之词，那么这两种劝慰之词是如何劝柳宗元的呢?
小组讨论。
提问。明确：有的人说，造物者用这些美景来安慰向你(指柳宗元)这样的人，言外之意就是，那么，你就以欣赏山水度日吧，不要再有非分之想，也无需终日愤愤不平，安于现状吧。
有的人说，永州这个地方的灵气，只合适造奇石而非人才，所以永州少人才而多奇石，永州人都是平凡人。言外之意是，永州本来就少人才，朝廷不重视也是正常的，柳宗元无需再执着于自己的抱负，像一个永州的普通人那样生活下去吧，这是要柳宗元甘于平庸。
⑻但是，柳宗元对这两种安慰之词是怎样看待的呢?
明确：柳宗元不相信这两种说法，这两种安慰之词都不能代替或者抚平柳宗元心中最真实的想法。那柳宗元相信什么呢?他心中最真实的想法是什么呢?
提问。明确：柳宗元不相信第一种说法，表明他并不满足于在游山玩水中优游度日，对这种生活现状他是不满意的，他想摆脱现状;柳宗元不相信第二种说法，那就是他不承认永州只有奇石而没有人才，他觉得永州也有人才，比如说柳宗元自己，他应该到中州施展他的抱负。
所以，我们看到在抒发身世之叹愤懑之情之后，作者还在议论中寄托了他的志向和人生态度，那就是虽然处于逆境，但仍坚持自己的人生理想。[板书：志坚]柳宗元在被贬官期间，还创作了像《捕蛇者说》、《三戒》等作品，表现了柳宗元关注社会现实、关心民生疾苦，忧国忧民的情怀。
本文第一段描绘了小石城山的奇景，第二段是作者有景而发的议论，暗含了作者的愤懑之情和坚守之志，对于这篇文章在结构与思想内容方面的特点，明代著名文论家茅坤在《唐宋八大家文钞》中评价“借石之瑰玮，以吐胸中之气”。通过我们的分析，可以看出这种评价是很到位也很中肯的。作为古文运动的领袖，柳宗元在自己的文章中很好的实践了言志载道的主张。
三、三读文章：品境
⑴设问：一篇优秀的山水游记，不仅有情有景有作者的志向，更重要的是要有意境，下面我们来看在《小石城山记》中，情、景、志三者是如何交融在一起的。眼前的景物如何引发作者的联想?或者说景物的处境和柳宗元的身世之间的相似点在哪里?
齐读一遍课文。
提问。明确：景美但无人问津，才高却被弃置(被放逐天涯)。
⑵设问：可以看出正是内在品质和外在处境的相似，使柳宗元由景入情产生联想。现在回头再看，这些景物还是单纯的自然之景吗?作者在景物描写中融汇了自己的感情，我们甚至可以从景物中找出一种来作为柳宗元品格和处境的写照，这是哪一种景物呢?
明确：“无土壤而生嘉树美箭”，哪一句提示你?——“益奇而坚”，比起前两种景物而言，这些嘉树美箭显得更加的奇美，而且深深扎根在石缝中更加坚实。环境极其恶劣，才能极其优秀，这些嘉树美箭正是柳宗元人格的写照。
由此可以看出，不仅作者在第二段因景而生情，而且作者第一段描绘景物时还融入了自己的个性特征和情感。所以，这篇文章中景与情之间的关系是：由景入情，作者融情于景，真正做到了物我相融。关于作者面对自然山水时物我相融的感受，在《永州八记》第一篇《始得西山宴游记》中有这样一句话：“心凝形释，与万化冥合”。作者遨游于永州的奇山丽水之间，忘却自我，将自己融化到眼前的景致中，以我观物，以情观物，达到了物我相融的境界。
这种描摹山水与抒情言志相结合的手法开创了唐宋游记散文情景交融、物我合一的风气，成为后代作家学习的典范。
正是因为言志载道的风格与情景交融的意境，作者将自己的志向和感情投射到景物上，使得柳宗元笔下的山水景物不仅停留在自然山水的层面上，这种自然山水因为包含了作者的志向和感情，而具有了精神文化历史的含量，从而使自然山水向人文山水升华。[板书：自然之箭头人文之景]。如果小石城山还在，我们现在再去游览的时候，对它的欣赏已不会仅仅停留在看山看水的层面上，我们在看山看水的时候，更多的是会想到柳宗元在当时当地下的人生遭际和内心感受，体会到自然山水所蕴含的历史、文化和精神的含量。
⑶设问：其实，自然山水在文人笔下被点化成人文山水不仅体现在柳宗元的山水游记中，这是中国山水游记“以情观物”一派几乎都有的共同特征。
明确：我们从最近学过的课文开始看起。先以我们最近刚学的《黄州快哉亭记》为例。(幻灯片十)这是由于作者开朗达观心态的点染，使得长江的壮丽风景更加超脱于世俗，豪情万丈，所以，黄州快哉亭对于后世人的意义，不仅在于长江的壮丽风景，更多的是与风景交织在一起的作者超然物外达观开朗的心态会给后人以更深的启发。此外，还有范仲淹的《岳阳楼记》，
⑷设问：下面请同学起来分析一下《岳阳楼记》中岳阳楼之一自然之景是如何被作者点化成人文之景的?也就是说，岳阳楼这一景物经《岳阳楼记》一文被赋予了一种怎样的意义?岳阳楼成了怎样一种精神的象征?
提问。明确：提到岳阳楼，我们首先想到的是“天下之忧而忧，后天下之乐而乐”两句，岳阳楼和洞庭湖的无限风光被作者的胸襟和抱负所点染，提到岳阳楼，让人更多感到的是知识分子的远大理想和历史责任感。
此外，还有《醉翁亭记》，“山水之乐，得之心而寓之酒也”，“已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。”作者热爱生活、与民同乐的情怀已经和这一景致分不开了。
即使像《游褒禅山记》这样哲理性很强的游记，关于志、物、力三者关系的议论也包含了作者的人生态度和像治学方式，给后人以启示。
不仅山水游记是这样，古代诗歌中也有不少与景物描写有关的作品，经作者感情的点化之后，自然山水已然变成人文山水。因为时间的关系，我们就不再一一举例说明。
关于自然山水经文人的点化而成人文山水，当后人面对这些景致时，更多体会到的是自然山水所蕴含的历史、文化和精神的含量这一点，余秋雨在《文化苦旅•自序》中说道(幻灯片十一)：“我站在古人一定站过的那些方位上，用与先辈差不多的黑眼珠打量着很少会有变化的自然景观，静听着与千百年前没有丝毫差异的风声鸟声，心想，在我居留的大城市里有很多贮存古籍的图书馆，讲授古文化的大学，而中国文化的真实步履却落在这山重水复，莽莽苍苍的大地上。大地默默无言，只要来一二个有悟性的文人一站立，它存封久远的文化内涵也就能哗的一声奔泻而出;文人本也萎靡柔弱，只要被这种奔泻所裹卷，倒也能吞吐千年。结果，就在这看似平常的伫立瞬间，人，历史，自然混沌地交融一起了……”
人们常说，读万卷书，行万里路，希望大家现在学校里读好万卷书，今后到外面的世界行万里路，去获得各种不同的人生体验，获得一个属于自己的丰富的人生。
布置作业：请以“从自然山水到人文山水”为内容，写一篇随笔，谈谈个人的思考与感受。
2、唐宋八大家散文选读（寓言类）教案(苏教版高二选修)
课题：毛颖传
教学目标：
1、了解写作背景，进而理解寓言主题;
2、认识文章通过嬉笑诙谐的寓言形式体现严肃而重大主题的寓庄于谐的写法;
3、领会作者善于把握人与物之间的相似点，达到内容与形式完美统一的构思艺术。
教学重点：把握人与物之间的相似点。
教学难点：寓言主题的理解
第一课时
教学要点：指导学生读懂文句，理请作者谋篇思路
教学进程：
一、简介
1、学生简介作者
2、寓言：一种带有劝喻性或讽刺性的小故事，常用夸张手法描写人物，或把动植物与微生物拟人化，使深奥的生活哲理和道德教训，从简单而又明白易懂的故事中体现出来。
先秦时代，诸子著作中就包含了大量寓言。唐宋时期，寓言创作进入繁盛阶段。八大家中柳宗元、韩愈、苏轼为高手。本文看似传记，但实际上是寓言。
二、自读、理解文句
1、提示各段重点词句：
第一段：果实使物醢佐匿
第二段：次以惧趺居简牍是资其遂兼诸侯乎日见亲宠任事
第三段：便敏悉重累拜狎以衡石自程推致见请亦时往
第四段：因冠免谢谓君中书，君今不中书邪?所谓尽心者
第五段：本其所出《春秋》之成，见绝于孔子，而非其罪
2、朗读，讨论疑难，翻译全文。
三、理请作者谋篇思路
1、思考：文章各段分别写什么内容?可分为几部分?
2、讨论明确：
全文五段，可分为三部分：
(一)(1-2)写毛颖的家世。
(二)(3-4)写毛颖被皇上重用与抛弃。
(三)(5)作者对毛颖一生的评论。
3、思考：文章以什么谋篇构思?A感情变化B事件C时间变化
作业：
第二课时
教学要点：深入理解把握人与物之间的相似点，理解主题。
教学进程：
一、阅读探讨
1、文章看似为人写的传记，实是以笔写人的寓言，许多句子一语双关，既像写人，又是写笔;既是写笔，又是写人。妙不可言。找出这些句子，理解文意，品味其妙处(文后练习一)
举例提示：
为人强记而便敏自结绳之代以及秦事，无不纂录九流百家皆所详悉日见亲宠任事通于当代事务善随人意虽见废黜终默不泄
2、简介写作背景
本文作于韩愈三十六至四十七岁间，韩愈仕途坎坷，早年四度应试，才中进士。三次参加博士宏词考试，均不中选。多方投书求官，亦未成功，后才找到幕僚的职位。又因上书获罪被贬，后得赦。终于回长安任国子监博士。以后十二年，官职屡经迁调，或升或降。作者又当朝宰相张九龄被罢、将帅封常清受戮、张巡、许远忠心报国而身后寂寞。因而对龙颜易变、皇帝寡恩、群臣倾轧、宦海浮沉、人心痛楚早就蓄积于心中。
3、讨论主题：有人认为是表扬毛颖能尽其所能;有人认为是影射讽刺老而无用的执政大臣;也有人认为它是在讽喻皇上的寡恩薄情。
你是如何理解的?
提示：可以各抒己见，但要根据课文说出理由。
二、赏析寓庄于谐的新颖手法
1、庄，是主题的严肃性;谐，即滑稽。严肃重大的主题，通过嬉笑诙谐的寓言形式体现。
《毛颖传》里，明明是描写毛笔这一事物的特性，却把它当人来写，而且郑重其事地为之立传，煞有介事地考证其祖先，这就使整个构思有了滑稽的性质。写毛笔这样小的题材，却采取了传记的体裁，篇末还有太史公的议论，简直就是史学家的笔调，这种内容与形式上的矛盾，更构成了文章的喜剧性。
2、比较人与物之间既像又不像的独特韵味。
3、小结这种独特的写法，介绍时人对此的非议和责难。
作业：
教后记：
课题：蝜蝂传
教学目标：
1、了解虫的特点及以虫写人、人虫类比的独特艺术构思‘
2、理解寓言讽刺惟利是图、贪婪成性者的深刻主题‘
3、学习寓议于叙的表达技巧。
教学重点：以人写虫的构思和主题
教学难点：寓议于叙的技巧
教学进程：
一、朗读，疏通文句
(重点研讨下列词句：)
卒苟病艾滋极其力不已，至坠地而死日思高其位，大其禄善负愈嗜厚其室踬仆黜弃
二、理解寓言内容、主题
1、蝜蝂的本性是贪婪，作者是如何写其行为和下场的?
遇物辄取——贪婪的本性;
卒踬仆不能起——贪婪到不惜生命;
苟能行，又持取如故——本性难移。
至坠地而死——贪婪的下场。
2、世人中的“嗜取者”又是如何表现的?
遇货不避;“积”货而致“病”;苟能起，又不艾，日思高其位，大其禄;贪取滋甚，以近于危坠。
3、人与虫的共同点是什么?
都贪婪成性，没有好下场。
4、总结主题：讽刺、揭露一切贪官污吏惟利是图、贪婪成性的丑态和结局。
三、赏析寓议于叙的技巧
1、找出文中议论的句子
“其名，人也，而其智则虫也。”
2、文章其余皆为叙述。体会叙述过程中隐蔽的作者的倾向性。
3、小结。
作业：
教后记：
课题：日喻*
教学目标：
1、理解寓言表达的主题;
2、鉴赏“螺旋式”比喻的妙处;
3、品味夹叙夹议的语言特色。
教学重点：寓言的哲理。
教学难点：“螺旋式”比喻构成的变化多端的结构。
教学进程：
一、疏通课文
重点词语提示如下：
尝见而求之无异于眇士求道而不务学莫见之而意之道可致而不生而眇者以未人也转而相之致人岂苟然哉人之未达，可求
二、理解内容
1、概括各段内容
第一段：写眇者识日的故事。
第二段：说明“道可致而不可求”的道理。
第三段：以“南方多没人”进一步证明实践对认识真理的重要性。
第四段：点明写作目的。
2、思考：“盲人识日”的作用、“北人学没”的教训。
“盲人识日”的作用：作为论据;
“北人学没”的教训：不经实践，投机取巧。
3、找出文中结论性的语句，总结寓言表达的哲理。
(1)故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。
(2)故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。
哲理：要想真正理解“道”，不能光靠读几本经书，而应杂学旁收，既不能忽略感性经验，又要经过长期的摸索思考，以渐进于道。
4、结尾提到吴彦律，作者意欲说明什么?
对吴立志求学的正面鼓励;更是劝他求学必须有目标，要踏实下功夫做学问，不能浮光掠影只求皮毛。
、三、鉴赏“螺旋式”的比喻方式
“螺旋式”的比喻方式：运用两个内容相近但有连续性发展性的寓言。
好处：使文章结构变化多端，使寓言的主旨和理念更深入和加强。
四、小结全文，结合自己的学习体会，讨论“致”和“求”的区别。
“致”：不去强求而顺应规律，循序渐进的自然而然得到;
“求”：强求。
布置作业：
教后记：
3、《史记选读》之《屈原列传》教案（第三四课时）(苏教版高二选修教案设计)
第三课时
[教学要点]
研读课文第二部分。
教学步骤
一、导入新课
课文第一部分已经告诉我们，屈原“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，“正道直行，竭忠尽智，以事其君”。这样一个才能杰出、品质高尚的人，却蒙谗见疏，受到了不公正的对待。课文第二部分记叙了“屈平既绌”以后楚国的命运和他的政治遭遇，具体而深刻地表现了屈原忠贞不渝的爱国精神。下面我们研读这部分内容。
二、自读课文第4—7自然段，讨论：
1.讨论归纳第4—7自然段记叙了哪些事实?
概括并板书：
第四段：①受骗绝齐②兵败丹淅③蓝田退兵
第五段：④复释张仪
第六段：⑤诸侯击楚
第七段：⑥赴秦身死
2.作者写楚国的命运，用意是什么?
明确：这些事发生在“屈平既绌”以后，说明罢黜屈平是错误的。怀王复释张仪、赴秦身死，都与未听屈原的劝谏有关。
三、研读课文中第8—10自然段：
1.在课文中划出可以概括第4—7自然段内容的句子。
明确：“怀王以不知忠臣之分……身客死于秦”。
2.国家危难之际，屈原的态度和信念是什么?表现了什么精神?
明确：态度：嫉之
信念：眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，存君兴国
精神：忠贞不渝的爱国精神
3.这一部分作者议论的观点是什么?对表现屈原有什么作用?
明确：这一部分作者以结语式的方式，指出楚国的危难在于“怀王之终不悟”，“此不知人之祸也”。通过议论，突出了屈原在楚国兴盛衰亡上举足轻重的地位。
4.“顷襄王怒而迁之”说明了什么?
明确：顷襄王“以其弟子兰为令尹”已见糊涂，“怒而迁”屈原，更见其昏愦。
怀王：屡受秦骗，至死不悟
屈原：见绌见迁，心系怀王
楚襄王：接受谗言，怒迁屈原
四、词语提示点拔：
1.“齐与楚从亲”：从：同“纵”，合纵。亲：亲善。
2.“双因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖”：“又因厚币”后省略动词“赂”。“而”后省略主语(靳尚)。“于……郑袖”：在郑袖面前，状语后置。
3.“秦，虎狼之国”：虎狼，像虎狼一样，名词作状语。
4.“奈何绝秦欢”：欢：友好。
5.“亡走赵，赵不内”：亡：逃亡。走：跑，现代的“跑”古代称“走”;现代的“走”古代称“行”。内：同“纳”，接纳，收留。
6.“复之秦”：之：动词，到。
7.“虽流放，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也”：眷：眷恋。顾：念。眷顾：眷念。系心：挂念。反：同“返”。冀幸：侥幸希望。“一悟”的“一”：副词，一旦，一经。“一改”的“一”：副词，都，全部。这句话的意思是：虽然流放在外，(仍)眷念楚国，惦记着怀王，不忘要回(朝廷中)来，盼望怀王一旦醒悟，风气全都改变。
8.“其存君兴国而欲反复之”：他保全君王振兴国家而想把不利局面改变过来。
9.“人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐”：无：无论。自为、自佐：既为自，佐自，宾语前置。
五、布置作业：
1.完成课后相关的练习。
2.进一步整理文言知识。
第四课时
[教学要点]
研读课文第三、四两部分。归纳课文，理解写作特点。
教学步骤
一、导入新课
屈原蒙谗见疏，楚国祸患相属。怀王身死，顷襄王仍然不辨忠臣。“忠不必用兮，贤不必以。”怒而“迁”屈原，使屈原受到了致命的打击。屈原愤而自沉汨罗，与邪恶势力进行了最后的抗争。
二、研读课文第三部分
1.指名串讲课文。
2.讨论：这一部分着重记叙屈原与渔父的对话，有什么作用?
明确：通过对话描写，揭示屈原“见放”是时代的悲剧，表现屈原“吾不能变心以从俗”，宁赴长流也不与世俗同流合污的高贵品质。这段对话实际上是关于人生哲理的精辟议论，即明屈原之志，亦抒作者太史公之情。
3.词语提示点拔：
①“被发行吟泽畔”：被：同“披”。
②“颜色”：脸色。
③“形容枯槁”：样子消瘦。形容：形体容貌，样子。枯槁：干枯，形容消瘦。
④“人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎”：身之察察：即察察之身。物之汶汶：即汶汶之物。都是定语后置。
⑤“乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。”：《怀沙》是屈原投水前的绝笔。“怀沙”二字，旧时解作怀抱沙石，即下句的“怀石”。但也有人解释为“怀念长沙”。长沙为楚之先王始封之地。古时长沙包括的地域很广，汨罗也在其内，屈原在汨罗投水，也就是要归死先王故居之地。“自投汨罗以死”中的“以”，连词，表行为的结果，和用作连词时表目的不同。
三、研读课文最后一段：屈原既死，赋存国亡。“屈原辞赋悬日月”，他创造的楚辞诗体后继有人，但“终莫敢直谏”。“祖”，摹仿、效法的意思，古代“祖”是个多义词。“从容辞令”，课本注为“说话得体，善于应酬。从容，言语举动适度得体。”这是一说;另一说，认为“从容”是指“委婉蕴藉”，也通，屈原的辞令本也有委婉的一面。楚国日以削，为秦所灭。这一段将楚辞的后来者与屈原相对照，将楚之灭亡与屈原相联系，写出了屈原无可比拟的崇高伟大和不可估量的巨大影响。
四、讨论整理课文结构：
这篇课文共13段，可分五个部分。
第一部分(第1至第3段)，写屈原由见“任”而见“疏”。这部分可分为三个层次。
第一层(第1段)，写屈原的身份、才识。以“王甚任之”总括楚怀王对屈原的信任，以“博”“强”“明”“娴”“图议”“接遇”“应对”点明信任的原因，也点明了下文上官大夫嫉妒的原因。屈原出身于楚国贵族，楚国的国君芈姓，熊氏，屈原的祖先屈瑕是楚武王熊通的儿子，受封于屈邑，因以封邑为氏，所以说是“楚之同姓”。
第二层(第2段)，写上官大夫嫉贤进谗和怀王信谗，屈原被怀王疏远。“王怒而疏屈平”总括屈原政治生活中的第一个不幸。与上文的“王甚任之”形成强烈对比，这一“任”一“疏”，见出楚王反复无常，践踏人才。上有昏君，下有佞臣，楚国政治的腐败黑暗可想而知。
第三层(第3段)，写屈原创作《离骚》的缘由以及对《离骚》的高度评价。《离骚》是由怨愤产生的。“王听之不聪”“谗谄之蔽明”“邪曲之害公”“方正之不容”是其外因;“穷”和“怨”是其内因。“信而见疑，忠而被谤”是“穷”的具体内容。“穷”则“怨”，“怨”则“歌”，于是司马迁作出推断：“屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”这里，把《离骚》与楚国黑暗腐败的政治环境和屈原的主观感受紧密地联系起来，表明写作《离骚》正是屈原对黑暗现实的反抗和控诉。对《离骚》内容和形式的评价结合屈原的品德修养一起进行，从文如其人的角度，介绍屈原的志洁行廉是其“文约”“辞微”“称小旨大”“类迩义远”的思想基础。《离骚》特别突出“志洁”这个特点，以污泥、浊秽、尘埃、滋垢喻邪恶，以美人香草喻高洁的志趣。面对种种邪恶，屈原矢志如一，出污泥而不染，保持高洁的品德。司马迁以极大的热情赞扬屈原的这种高尚品德可“与日月争光”。
第二部分(第4至第10段)，写屈原由见“黜”而见“迁”。这部分可分为两个层次。
第一层(第4至第7段)，写屈原被怀王罢黜后，怀王三次被秦所骗，最终客死于秦，突出屈原的个人遭遇与楚国命运息息相关。
第二层(第8至第10段)，写顷襄王昏愦，屈原见“迁”。这一层突出屈原遭放逐后还“眷顾楚国，系心怀王”，又一次为屈原作不平之鸣。
第三部分(第11段)，写屈原自沉汨罗的经过。这部分着重记叙了屈原与渔父的两次对话。第一次对话揭示出屈原的悲剧是时代的悲剧。“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，“清”者“醒”者必然是厄运。第二次对话突出屈原的高贵品质：宁愿葬身鱼腹，也不同流合污苟且偷生。这部分形为记叙，实为议论，以转述人物对话代议论，既评屈原之志，也抒司马迁之情，从不同意见的争论中，突出屈原的观点。
第四部分(第12段)，写屈原死后的影响。一是屈原创造的楚辞一体，作者后继有人，但都不能像屈原那样直谏;一是屈原死后，楚为秦所灭。
第五部分(第13段)，写司马迁对屈原的赞词。
综上所述，这篇课文通过写屈原的生平事迹，特别是政治上的不幸遭遇，表现了屈原的一生和楚国的兴衰存亡相攸关，赞颂了他的爱国精神和正直的品德，处处流露出作者郁郁不平之气和“悲其志”的叹惋。
五、课文总结
1.思想内容：课文通过记叙屈原的生平事迹特别是政治上的悲惨遭遇，表现了屈原的一生和楚国的兴衰存亡攸攸相关，赞颂了他的爱国精神和正直的品德。作者为屈原立传，按时间顺序，以“任、疏、绌、迁、沉”为线索，处处围绕屈原的“志”写：第一部分以评介《离骚》“推其志”，第二部分以国家危难突出屈原“眷顾楚国，系心怀王”，“其存君兴国而欲反复之，一篇之中三改志篇”，第三部分以回答渔父让屈原抒发矢志不渝的信念。
2.写作特色：和从《史记》中选入中学课本的其它几篇人物传记(《廉颇蔺相如列传》、《鸿门宴》、《信陵君窃符求赵》、《毛遂自荐》)相比，本文的特色是：
①选材上，《屈原列传》不具备曲折、生动、完整的故事情节，而是根据文献记载，粗线条地勾勒人物的生平事迹;
②写法上，记叙和义论相结合。全文四个部分都有“传”有“评”，因“传”而“评”，以“评”点“传”。议论方式各不相同，第一部分为评介式，第二部分为结语式，第三部分为陈述式，第四部分为比照式。
③语言上，本文具有浓厚的抒情色彩，叙中有情、倾向鲜明;议中有情、直抒胸臆。作者运用对偶、对比、排比、反复、比喻等修辞手法，增强了语言表达效果。本文堪称“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
六、布置作业：
1.整理课文全部文言知识(见附录)。
2.完成课后相关的练习。
【附录】：
一、文言知识
(一)通假字
1.离骚者，犹离忧也。(离，通“罹”)
2.人穷则反本(反，通“返”)
3.靡不毕见(见，通“现”)
4.其称文小而其指极大(指，通“旨”)
5.屈平既绌(绌，通“黜”)
6.亡走赵，赵不内(内，通“纳”)
7.齐与楚从亲。(从：同“纵”，合纵)
8.厚币委质事楚。(“质”通“贽”，信物)
(二)重点实词
属屈平属草稿未定动词，zhǔ，连缀，引申为写作。
亡国破家相随属动词，zhǔ，连接。
属予作文以记之通“嘱”，嘱托，动词。
十三学得琵琶成，名属教坊第一部动词，隶属，属于。
在骨髓，司命之所属，无奈何也动词，掌管。
有宁越……之属为之谋名词，类，这些人。
吾属今为之虏也名词，用在人称后面，表复数。吾属，我们。
神情与苏、黄不属动词，类似。
若属皆且为所虏若属，你们这些人。
伐每一令出，平伐其功动词，耀，自夸。
其后秦欲伐齐动词，讨伐，进攻。
口诛笔伐动词，声讨。
伐薪烧炭南山中动词，砍伐。
上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵动词，战胜，打败。
此五霸之伐也名词，功业。
疏王怒而疏屈平动词，疏远。
以疏为美，密则无态形容词，稀疏。
以金笼进上，细疏其能动词，陈述，旧读shù。
论积贮疏名词，奏章，古代大臣向君主上书言事的文体，旧读shù。
十三经注疏名词，注解的一种，为“注”作注的文字，旧读shù。
离“离骚”者，犹离忧也后“离”为动词，通“罹”，遭受。又如《叔向贺贫》：“而离桓之罪。”
约从离衡动词，离散，分离。
如有离违，宜别图之动词，背离。
多情自古伤离别动词，分离，离别。
本父母者，人之本也名词，根本。
本末倒置名词，本义：草木的根。
今背本而趋末名词，根本的、基础的东西或方面，此指农业。
此之谓失其本心形容词，本来的。
本在冀州之南副词，本来。
己后典籍皆为板本名词，稿本，版本。
今存其本不忍废名词，稿本、底本。
用芽者自从本说代词，这、此。
若止印三二本，未为简易量词，册。
臣本布衣副词，本来(是)，原来(是)。一说，动词，出身于。
抑本其成败之迹动词，推究，考察。
志推此志也，虽与日月争光可也名词，志向，心意。
一篇之中三致志焉名词，意愿。
博闻强志动词，通“记”。一说，名词，记忆力。
其志洁，其行廉名词，志趣。
聊斋志异动词，记述。
项脊轩志名词，表一种记事的文体。
指其称文小而其指极大名词，通“旨”，意旨，旨趣。
指如削葱根名词，手指。
璧有瑕，请指示王动词，指出。
近者奉辞伐罪，旌麾南指动词，指向。
哙遂入……头发上指动词，直立，竖起。
指通豫南副词，一直，直接。
闻博闻强志名词，学识，见闻。
忽闻门外虫鸣动词，听见。
初闻涕泪满衣裳(cháng)动词，听说。
能谤讥于市朝，闻寡人之耳者动词使动用法，使……听取。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾动词，懂得，明白。
况草野之无闻者欤名词，声望，声名。
无何，宰以卓异闻动词，闻名。
留因留怀王以求割地动词，扣留。
留二日，维扬帅下逐客之令动词，停留。
先生可留意矣动词，留心，关心。
我命绝今日，魂去尸长留动词，保存，遗存。
迁顷襄王怒而迁之动词，放逐，流放。
公车特征拜郎中，再迁为太史令动词，调动官职，此指升迁。
予左迁九江郡司马动词，调动官职。左迁：贬官。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭动词，变迁，变更。
战、守、迁皆不及施动词，迁移，迁都。
父渔父见而问之曰名词，fǔ，古代对老年男子尊称。
余弟安国平父，安上纯父名词，通“甫”，音fǔ，古代男子的美称，多附缀于名字后面。
项伯者，项羽季父也名词，(叔)父，父辈人。
弹新沐者必弹冠动词，用手指轻轻弹击。
莫辞更坐弹一曲动词，弹奏。
而设法备贮弹药，则可也名词，弓弹、炮弹、炸弹的总称。
害争宠而心害其能动词，嫉妒。
邪曲之害公也动词使动用法，损害。
但欲求死，不复顾利害名词，祸害。
(三)词类活用
⑴屈平疾王听之不聪也动词活用作名词，听觉，听力，亦指人的聪明智慧和判断力。
⑵谗谄之蔽明也动词活用作名词，中伤别人的小人。
⑶邪曲之害公也形容词活用作名词，邪恶小人。
⑷方正之不容也形容词活用作名词，方正之人。
⑸明道德之广崇形容词活用作动词，阐明。
⑹蝉蜕于浊秽蝉：名词作状语，像蝉那样……。浊秽：形容词活用作名词，污浊环境。
⑺厚币委质事楚名词作状语，用厚币………
⑻泥而不滓名词活用作动词，nì，生活在污泥里。
⑼其后楚日以削名词作状语，一天天地。
⑽亡国破家相随属动词使动用法，使……灭亡，使……破败。
⑾时秦昭天与楚婚名词活用作动词，结为婚烟。
⑿内惑于郑袖，外欺于张仪名词作状语，在朝内，在国外。
⒀身客死于秦名词作状语，象客那样。一说，以客的身份。
⒁卒使上官大夫短屈原于顷襄王形容词活用作动词，说短处，诋毁。
⒂存君兴国而欲反复之动词使动用法，使……存，使……兴。
⒃莫不欲求忠以自为，举贤以自佐形容词活用作名词，忠诚之士，贤能之人。
⒄然皆祖屈原之从容辞令名词活用作动词，效法，模仿。一说为意动用法。
(四)句式特点
A判断句“离骚”者，犹离忧也。
B省略句遂绝(于)齐(省略介词)
又因厚币(赂)用事者臣勒尚(省谓语)
以(之)出号令(省介词宾语)
C被动句方正不容也
信而见疑，忠而被谤
身客死于秦，为天下笑……而自令见放为
D倒装句而设诡辩于怀王之宠姬郑袖(介宾短语后置)
卒使上官大夫短屈原于顷襄王(介宾短语后置)
以深入击秦，战于蓝田(介宾短语后置)
明道德之广崇(定语后置，一说，非定语后置)
人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎(定语后置)
明于治乱，娴于辞令(介宾短语后置)
蝉蜕于污秽，以浮游于尘埃之外(同上)
楚人即咎子兰以劝怀王入秦而不反也(同上)
莫不欲求忠以自为(否定句中代词“自”做宾语，前置，“自为(wéi)”与下文的“自佐”相对)
(五)固定结构
奈何绝秦欢(表疑问，怎么。)
安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎(表反问，怎么……呢?)
二、成语典故
怀瑾握瑜语出《楚辞•九音•怀沙》：“怀瑾握瑜兮，穷不知所示。”王逸注：“在衣为怀，在乎为握;瑾、瑜，美玉也。”比喻人具有纯洁优美的品德。
博闻强志语出本文。见识广博，记忆力强。又作“博闻强记”“博闻强识”，《礼记•典礼上》：“博闻强识而让，敦善行而不怠。”
随波逐流语出本文。比喻无原则、无立场地与世相沉浮。
弹冠振衣语出本文。整洁衣冠。
与世推移语出《楚辞•渔父》。随着世道的变化而变化以合时宜。
4、粤教版选修一《唐诗宋词元散曲选读》二单元唐诗之旅（下）11咏物诗四首教案：《子规》）《葡萄》《赏牡丹》《小松》(粤教版选修教案设计)
教学目标：
1、了解咏物诗借物抒情、托物言志的特点;理解四首咏物诗所言之志。
2、学习鉴赏咏物诗的步骤和技巧。
3、体会诗歌中包含的感情，体会“一枝一叶总关情”的生活感悟，并学习如何将自己的情感通过“一枝一叶”表达出来;尝试写一首咏物诗。
教学重点：了解咏物诗托物言志的手法。
教学过程：
一、新课导入：这个世界真美好!这个世界给我们很多的美的感动!看着这姹紫嫣红的春天，时常感叹生命的绚丽;看着那辽远无际的蓝天，时常感叹宇宙的恒常;看到莲花，想起了纯洁的爱情;看到杨柳，感受到惜别的情意;看到黑幕中悬挂的一轮明月，不禁想起了一首诗“楚楚心皎洁，盈盈清如晶。纤柔光似泉，斜移树影倾。”正所谓“一枝一叶总关情”，古代多少文人墨客借物抒情，借物述志，于咏物中寄情寓兴，赋予所爱之物以深意，于是形成了我国古典诗歌的一道靓丽的风景线——咏物诗。今天，让我们一起来学习咏物诗，一起来感受“一枝一叶总关情”的意蕴。
二、推进新课：
1、关于咏物诗：自然界中的万物，大至山川河岳，小至花鸟虫鱼，都可以成为诗人描摹歌咏的对象。他们在细致描摹的同时，寄托自己的感情——这就产生了咏物类诗歌。古人很喜欢咏物，仅《全唐诗》已存6021首。
1)概念：描写客观的“物”，细致刻划其外在形态或表现其内在精神品质，借以抒怀兴感，托物言志。
2)特点：托物言志——在描摹事物以尽其妙的基础上融入作者的感情，寄托作者的心志。
2、读懂咏物诗的方法：
1)写什么物，有什么特征。——概括事物的特征(形态、色泽、所处环境、精神品格)
2)言什么志。——体会所言之“志”(思想、感情、志向、愿望等)
3)有什么技巧。——分析表达技巧(比喻、象征、拟人、对比、侧面烘托)
3、注意：1)物：托物言志常常借助于某物的一些特性，此“物”非“景”，咏物不是写景。借景抒情的“景”是指自然风景，而不是某种物品。2)“志”：可以指感情、志向、情操、爱好、愿望、要求等，借景抒情的“情”专指热爱、憎恶、赞美、快乐、悲伤等感情。
三、学习课文：
(一)《子规》
1、作者及写作背景简介：顾况(725—814)，字逋翁，苏州(今属江苏)人，唐肃宗至德二载(757)登进士第，曾为校书郎、著作佐郎，贞元初，因作诗嘲讽权贵，贬为饶州司户。曾至崂山受道箓，后传其隐居于茅山，自号华阳真人，有《华阳集》。顾况性诙谐，诗名较著。他重视文学的社会作用，认为诗歌“信无逃于声教，岂徒文采之丽耶?”其诗多以揭露现实黑暗为主，如《囝》、《公子行》。
2、子规──凄凉哀伤的象征：古代神话中，蜀王杜宇(即望帝)因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春苦啼，以致口中流血。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。
3、基本解读：此诗借咏子规，抒发诗人对历代遭受苦难、蒙受冤屈而死之人的深深同情和对黑暗社会的不满。(主旨)
1)前二句“杜宇冤亡积有时，年年啼血动人悲”说古蜀国国君杜宇冤死已经很久了，但他的魂魄所化的杜鹃鸟却长年啼叫，以致口中流血，令人闻而悲凄。“积”，指时间已过了很久。“啼血”，杜鹃的嘴是红色的，人多以其啼血所致。
2)后二句“若教恨魄皆能化，何树何山著子规?”对此一传说提出质疑：历代的冤魂多得很，如果这些冤魂都能如同杜宇那样化鸟鸣冤，那么这些冤魂所化之鸟到哪里去找那么多的山和树来栖身呢?“著”，附着，栖息。此二句翻出新意，以反诘语气，由鸟及人，由自然到社会的巧妙联想：历代冤魂何止亿万，而能得以显灵于人世的又有几多呢?如此看来，杜宇倒是其中之幸者。写历代冤魂之多，正是诗人对当时黑暗现实的不满。
4、小结：《子规》表面写鸟，实际是由鸟及人，托子规以抒愤世之情，将人间的冤屈之多且无处消解的现实尽收笔端。想象奇特，寓意深刻：有同情，有讽刺、有无奈。此诗借咏子规，抒发诗人对历代遭受苦难、蒙受冤屈而死之人的同情和对黑暗社会的不满。
4、鉴赏要点：这首诗主题鲜明，托物言情，借写子规表达自己的愤世之情。俗中见奇，翻出新意。开篇写杜宇化鸟，不过是相当俗见的题材。但后二句以反诘语气发问，由鸟及人，暗示之意深刻。
(二)、《葡萄》
1、背景资料：诗人于贞元十九年(803)十二月被贬阳山县，当时张曙亦被贬至临武(今属湖南)。元和元年二人遇赦同赴江陵待命。诗人在旅舍中写下此诗与张曙共勉。原诗题为《赠张十一旅舍三咏》，这是其中之一。
2、葡萄原产西域，汉时有大宛国传入长安。蔓生木质，茎有卷须，能攀络他物，冬天落叶，初夏开花，秋天果熟，呈紫红色，味微酸，较甜。
3、基本解读：这首诗通过描绘葡萄生长之态，表达自己仕途困顿、渴望有人援引的心情。(主旨)
1)前二句“新茎未遍半犹枯，高架支离倒复扶”，写旅舍中的葡萄树经过人们的照顾后正待逢时生长之状。春夏之交，葡萄树上新的枝叶开始生长，但仍未完全复苏，尚有一半的茎条是干枯的。有人为其搭起了高高的架子，又将垂下的枝条扶上去。“支离”，指葡萄枝条杂乱的攀络状。
2)后二句“若欲满盘堆马乳，莫辞添竹引龙须”，诗人希望种葡萄之人能对这株葡萄多加培育、让它结出丰硕的果实。“添竹”，指在架子上多加竹条，扩大修缮，将葡萄的枝蔓引好。“龙须”，比喻葡萄卷曲的藤蔓。
3)小结：春夏之交，葡萄树上新的枝叶开始生长，但仍未完全复苏，尚有一半的枝条是干枯的。有人为其搭起了高高的架子，又将垂下的枝条扶上去。前两句写葡萄枝叶开始生长，但一般还枯老不堪。正是诗人自身处境的写照。后两句说要想葡萄如马乳般硕大丰盈，结满整个架子，就应该多插竹枝，牵引藤蔓。意思是我们要想成就大事业，得需要有人奖掖扶持。
4、鉴赏要点：此诗咏物与言志融为一体。托物言志。表面写葡萄，实际是表达自己谪后的希冀。
(三)、《赏牡丹》
1、作者及写作背景简介：刘禹锡(772—842)，字梦得，洛阳(今属河南)人。贞元九年(793)登进士第，又登博学宏词科，授太子校书，迁监察御史。曾与柳宗元等参加王叔文集团革新活动，失败后贬为朗州(今湖南常德)司马，后历任连州、夔州、和州刺史。入朝为礼部郎中，复出为苏州、汝州、同州刺史。又为太子宾客，分司东都，世称刘宾客。官终校检礼部尚书。刘禹锡与白居易齐名，自称之为“诗豪”，世称“刘白”。其诗简捷明快，风情俊爽，格律精切。仿民歌而作的《竹枝词》，在唐诗中别具一格，影响较大。
2、牡丹是我国特产，素有花王、百两金之贵称。唐人认为牡丹是“万万花中第一流”(徐夤《牡丹花二首》)。
3、基本解读：这是一首花王牡丹的赞歌。牡丹国色天香的独特魅力是诗人追求的一种理想的人格境界。
1)前二句“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情”先评赏芍药和芙蕖。芍药，花开艳丽，更早为人们所喜爱。《诗经.溱洧》有句“赠之以芍药”，所以宋韩琦《北第同赏芍药》云：“郑诗已取相酬赠，未见诸经载牡丹。”但至唐，牡丹始贵，芍药地位渐不如牡丹，刘禹锡此诗也认为其格调不高，即“无格”。至于“芙蕖”，即荷花，自古以其高洁清静，或孤芳自赏，故刘此诗认为其“净少情”，即纯洁而寡情。
2)后二句“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”正面写牡丹。“国色”，古代指一国中最美的女子以此比喻牡丹，写出牡丹姿色远远在其他诸花之上。“唯有”写出牡丹在诸花中独一无二的地位，“真”字加强语气。如此高度的评价，顺势引出末句，即写了时人对牡丹的痴狂般的观赏习俗，又反映了牡丹所具有的独特魅力。唐中书舍人李正封咏牡丹名句“国色朝酣酒，天香夜染衣”，“国色天香”成了人们对牡丹的定评。
4、鉴赏要点：
1)烘托手法的运用。这首诗写了三种名花，褒贬得都极有分寸。写芍药“妖”，是写其艳丽、妩媚之态，并非贬意;写荷花“净”，是洁净之意，这些都是对这两种名花的赞誉之词;诗人并没有因为突出牡丹而将这二花写得一无是处。但为了突出牡丹，诗人还是将这二花不如牡丹之处(无格、少情)写出以烘托牡丹的高贵富丽，令人喜爱，这是侧面烘托的手法。
2)比喻、拟人手法的运用，使物性的花具有了人情味，全诗也就有了较强的艺术感染力。
(四)、《小松》
1、作者简介：杜荀鹤(846—904)，字彦之，号九华山人，池州石埭(今安徽石台)人。大顺二年(891)登进士第，但时局危乱，未得官职便还旧山。天占元年(904)，朱全忠奏其为翰林学士、主客员外郎，遇疾，旬日而卒。
2、松：树木中的英雄、勇士。数九寒天，百草枯萎，万木凋零，而它却苍翠凌云，顶风抗雪，泰然自若。然而凌云巨松是由刚出土的小松成长起来的。
3、基本解读：这首诗写小松幼时人们对其忽视和长大后人们对其称赞的不同态度，批判了世人目光短浅，暗含了诗人身世之慨。(主旨)
1)“自小刺头深草里”，写小松幼时生长在野草丛中，不为人注意。“刺头”即埋头，寓生机旺盛之意。
2)“而今渐觉出蓬蒿”，写小松逐渐长大后，人们才发觉其已高出周围的蓬蒿了。
3)“时人不识凌云木，直待凌云始道高”。时人对小松忽略了，等到它高耸人云后才来称赞。这种称赞又有多大意义呢?只有世上有识材之人，对小松这样将来能“凌云”之木多加爱护、培育，这样才有意义。“凌云木”，指必将凌驾云端的松树。后一“凌云”指高高凌驾云端的状态。故诗人感叹：“时人”目光短浅，不会将小松看作栋梁之材，有多少小松由于“时人”的“不识”，被忽视掉啊!
4、鉴赏要点：此诗托物讽喻，借松写人，说理精当，寓意深长。
四、归纳咏物诗步骤和方法：
1、提炼所写物象描写特征的词语，分析物象的外在特征、环境特点。
2、挖掘物象内在品格和精神。
3、抓住物与“志”的契合点。
4、联系诗人自身经历和所处社会环境，揣摩诗人所托之情，所言之志。
5、体会诗人手法的高妙。
5、粤教版选修一《唐诗宋词元散曲选读》二单元唐诗之旅（下）9.李商隐诗三首教案(：《无题二首》（其一）《贾生》《柳》(粤教版选修教案设计)
教学目标：
1、了解掌握李商隐的生平，诗歌感叹身世忧时悯乱，流露出浓厚的感伤气氛。
2、体味李商隐无题诗、政治诗的艺术特点。
3、感悟作品意境、了解有关表现方法。
教学重点：体味李商隐无题诗、政治诗的艺术特点。
教学过程：
一、复习名句，情境导入。
1、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。(《无题二首》其一)2、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。(《无题二首》其一)3、何当共剪两窗烛，却话巴山夜雨时。(《夜雨寄北》)4、如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉。(《柳》)5、夕阳无限好，只是近黄昏。(《乐游图》)
二、李商隐简介：李商隐(约813年—约858年)，唐诗人，字义山，号玉溪生，又号樊南子，怀州河内(今河南泌阳)人。开成进士，曾任县尉、秘书郎和东川节度使判官等职。因受牛李党争影响，被人排挤，一生政治上很不得意，潦倒终身。是晚唐骈文的代表作家。其骈文属对工整，用事精切，疏密相间，气韵自然。他的无题诗很有名，都有很美的意境。其诗揭露和批判当时藩镇割据、宦官擅权和上层统治集团的腐朽糜烂，《行次西郊一百韵》、《有感二首》、《重有感》等皆著名。所作咏史诗多托古以斥时政，《贾生》、《隋宫》、《富平少侯》等较突出。无题诗也有所寄寓，至其实义，诸家所释不一。擅长律绝，富于文采，构思精密，情致婉曲，具有独特风格。然有用典太多，意旨隐晦之病。也工四六文。有《李义山诗集》，文集已散轶，后人辑有《樊南文集》、《樊南文集补编》。
三、学习课文：
(一)、学习《无题二首》(其一)
1、齐读，整体感知——写对昨夜相知相会而今日很快分离的情人的思念之情
2、简介写作背景：诗当作于唐文宗开成四年(839)，诗人时在京城任秘书省校书郎。这是一个“方阶九品，微俸五斗”的小官，诗人在政治上仍然是沉沦下僚。原题共两首，另一首是七绝，其中有“岂知一夜秦楼客，偷看吴王苑内花”之句，可知诗人怀想的当是席间的一位贵家女子。◎画楼、桂堂，指贵家华丽的楼宇居室。
3、基本解读：
1)首联“昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东”，是对昨夜相会的追忆。星光闪烁，阵阵轻风，诗人与意中人在画楼之西、桂堂之东相会。画楼，雕饰华美的楼。桂堂，用桂花香熏过的厅堂。诗人没有具体写昨夜情事，
而是借助于星辰好风、画楼桂堂等外部景物的映衬，烘托出昨夜柔美旖旎的环境气氛，语句华美流转，富于唱叹的情致，将读者带入温馨浪漫的回忆中。
2)颔联“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，通过比喻，写今宵诗人心中引发的复杂而微妙的感情。尽管自己身上无彩凤那样的双翼(飞去与对方相会)，但彼此的心却能像犀牛的角一样灵异，得以互相感知。彩凤，彩色的凤凰。《山海经》：“丹穴山，鸟状如鹤，五彩而文，名日凤。”灵犀，犀牛在古代被视为灵物，特别是它的角的顶端和底部之间有白色的线(角质层)相通。
3)颈联“隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红”，写宴会之热闹。这里的宴会既可理解为昨夜的宴会情景，也可理解为今宵诗人对意中人的想象之语，写出了诗人此刻凄清寂寞。送钩，古代人们在宴会上玩甲一种游戏。把钩依次在人们手中传送，然后藏于某人手中，令人猜，不中者罚酒。分曹，分组。射覆，古代的一种游戏，用器皿覆盖着东西让人猜。
4)尾联“嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬”，通过比喻抒发诗人无限惆怅之情。自己正如飘转不定的蓬草，又不得不去上班报到。爱情的间隔的惆怅与诗人身世飘蓬的慨叹融为一体。听鼓应官，听到报晓的鼓声后到衙门报到。兰台，唐朝对秘书省的称呼。转蓬，被风吹得不断在空中飞转的蓬草。
4.小结：这首诗写出诗人多情而又无奈的相思。诗人与情人心心相印，可欢会的时光是那么短暂!这是多么令人痛苦而又无奈的现实。“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”为千载名句，写情人间虽难随时相会，日日厮守，但心心相印，写出了甜蜜与痛苦相交织的爱情。
5、艺术手法：此诗构思巧妙，事件与场景的描述常常打破时空次序，昨夜——现在——最初相识——此时;虚实结合，回忆昨夜(虚)——现在(实)——回忆最初相识(虚)——此时(实)。并随着心理活动的变化来展现。全诗看起来以赋体写诗，但断续无端，变幻迷离，富有浪漫气息。诗中时空的转换当中，有虚有实，富有想象张力，只要解释得合乎情理，对这首诗的艺术特色可作多样阐释。
(二)、学习《贾生》
1、齐读，整体感知——写贾谊与汉文帝君臣遇合的片段史实，托古讽今，抒发自己的感慨
2、背景简介：贾谊贬长沙，成了历代文人抒写怀才不遇时常用的题材。作者独辟蹊径，特意选取贾谊自长沙召回，宣室夜对的情节作为诗材，别有新意。《史记•屈贾列传》载：贾生征见。孝文帝方受厘(刚举行过祭祀，接受神的福祐)，坐宣室(未央宫前殿正室)。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席(在坐席上移膝靠近对方)。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”在一般封建文人心目中，这大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事。但诗人却独具只眼，抓住不为人们所注意的“问鬼神”之事，翻出了一段新警透辟、发人深省的诗的议论。
3.基本解读：
1)首句“宣室求贤访逐臣”正面写汉文帝宣室召见贾谊。一“求”一“访”，把文帝求贤意愿之殷切和诚恳表现出来，特别还是对一位被贬的臣子，真可谓贤明的君主了。这是诗人欲抑先扬之处。
2)次句“贾生才调更无伦”是对贾谊的赞扬，着眼于其才华高超、议论风发和神采照人，无与伦比。
3)第三句“可怜夜半虚前席”是全诗承、转的关键。“可怜”，可叹，诗人笔触一转，文帝虚心倾听的细节成了诗人叹息和微讽的对象。着一“虚”字，举重若轻，把文帝前面求贤的举动从根本上让人产生疑问，留下悬念，诗情就显得跌宕起伏。
4)末句“不问苍生问鬼神”是全诗警策之句，是直接对“可怜”一词的回应。不问苍生问鬼神!这样的求贤对天下苍生有什么意义呢?这样的君臣遇合对臣子来说是幸还是不幸呢?词锋犀利，讽刺辛辣，感慨深沉，却又抑扬顿挫。
4、小结：在一般封建文人心目中，“宣室夜对”大概是值得大加渲染的君臣遇合的盛事。但诗人却独具慧眼，抓住不为人们所注意的“问鬼神”这件事，借题发挥，翻出了一段新警透辟、发人深省的议论。汉文帝史称明君，贾宜更是一代贤才。文帝把谪居长沙的贾宜召回京城，在宣室接见他，君臣晤谈，直至夜半。尽管文帝求贤若渴，可惜，他殷殷垂询的不是安民之策，虚心听取的只是鬼神之事，虽然听得入神，甚至移膝前席，又有何用?这是首咏叹贾生故事的短诗，其着眼点，不在个人的穷通得失，而在于指出封建统治者不能真正重视人才，使其在政治上发挥作用。讽文帝实刺唐帝，怜贾生实亦自怜。诗人夙怀“欲回天地”之志，但偏遭党争，沉沦下僚，诗中常有“贾生年少虚垂涕”之类的感慨。
5、写作特点：欲抑先扬(先扬后抑)。诗人先赞扬，实际上是为了后面的讽刺。
6、艺术手法：此诗托古讽今，言有尽而意无穷，含蓄丰富。诗中有讽刺，有感慨。从表面看，诗人是讽汉文帝，实际上是托古讽今，晚唐许多皇帝大都崇佛或信道，服药求仙，以求长生，而不问民生疾苦，更难礼贤下士。
(三)、学习《柳》
1、齐读，整体感知——这是咏柳寄慨之作，其中隐含诗人身世之感。(主旨)
2.基本解读：
1)首二句“曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天”写(柳枝)曾在繁花似锦、令人陶醉的春日，如同婀娜多姿的舞女一样，在乐游苑的宴会上随风起舞。“舞”，生动地写出了春柳的婀娜多姿，也写出了柳枝的欢乐。乐游春苑，即乐游原，长安东南名胜，地势高，可俯瞰长安全城，是当时人们节日游乐场所。断肠天，指繁花似锦的春日。断肠，即销魂，指美好的春日令人陶醉。
2)后二句“如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉!”以春日之柳的繁华得意对比秋日之柳的零落憔悴，重在写秋柳的凄凉情形。柳在春日是那样地风光无比，受人瞩目，而眼下时值深秋，它又如何愿意面对夕阳西下、寒蝉凄切的凄凉处境呢!“清秋”，秋色已深。“肯”，岂肯，不太愿意，既是反诘，又是感叹。
3.写作手法：
1)这首咏物诗用暗示手法融会了诗人深沉的感慨。此诗全篇无一“柳”字，却又是句句写柳;句句写景，可又是句句含情;句句咏物，可又是句句写人，其中隐含诗人身世之感。也有人认为诗中表达的是对先荣后悴人事的感喟，或对官场上只知上进而不知后退者的讥刺。
2)诗中虚词运用精妙。“如何”、“肯”连用，加强了反诘语气，使诗人的感叹更为悲怆而深沉。“已”、“又”，层层推进，正是“数虚字转折唱叹，弦外有音”。(纪昀《李义山诗集辑评》)
四、小结李商隐诗的特点：往往在言情写物的小小题旨中渗入家国身世的感伤，形成兴寄遥深、意旨朦胧、体式华美的风格。咏史——借古讽今，寄寓怀才不遇的身世感伤;咏物——托物传达身世感伤;无题-意旨隐秘，呈现委婉深曲的朦胧美。
6、《小石城山记》教学设计(粤教版高二选修教案设计)
教学目标：
1.知识目标：理解文意，感受小石城山的特点。
2.能力目标：感受言志载道的风格与物我相融的意境。
3.情感目标：领悟作者身遭贬谪的愤懑之情及对个人信念的坚守之志。
教学重点、难点：
1.重点：领悟作者身遭贬谪的愤懑之情及对个人信念的坚守之志。
2.难点：感受言志载道的风格与物我相融的意境。
学情分析：
1.高二学生已有一定的文言文基础，再加上有工具书的帮助，因此已具备了自读浅易文言文的能力。
2.学生已经积累了一部分常见的文言实词和虚词，对文言实词的活用现象、常见的文言句式等古汉语基础知识有一定的认识。
3.由于文言文距今年代较远，且高二文言文学习难度相对较高，所以学生对文言文的阅读兴趣还不够浓厚，只求掌握文言知识点，对文章内容则不太关注。
教材分析：
柳宗元的山水游记在中国文学史上具有独特的地位。其中最著名的是他被贬谪到永州以后写的《始得西山宴游记》、《钴鋂潭记》、《钴鋂潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》，这就是为人称道的《永州八记》。《小石城山记》是最后一篇。作者借描绘小石城山的形状、布局和奇异的景色，议论造物者的有无，同时倾吐了自己横遭贬谪、壮志难酬的悲愤。粤教版教材把本文置于选修二《唐宋散文选读》的第一课，让学生品读山水游记鼻祖柳宗元的作品，体会文中的人文情怀与志向的表白，以及物我相融的意境与言志载道的风格。
教学方法：诵读法、探究法
教学课时：1课时
教学过程：
一.导入。
说到唐宋山水游记，一个不可逾越的高峰就是柳宗元的《永州八记》，它们写于柳宗元参加政治革新失败后、被贬官到永州的十年之间。我们曾学过《小石潭记》，是写水的，那我们今天来看《永州八记》中的最后一篇《小石城山记》，看作者是如何写山的。
二.诵读感知，理清层次。
生齐读课文，思考：
这是一篇短小精悍的山水游记，全文由两个段落构成，这两个段落各主要用了什么表达方式?
明确:第一部分，记叙和描写，描绘小石城山的景致;第二部分，议论与抒发作者面对景物时的联想和情感。本文根据表达方式的不同，自然形成了写景和议论两个段落。
三.诵读想像，品赏奇景。
生读第1段，思考：
1.在山水游记中，作者描绘景物的关键是抓景物的特征，那么，在这篇文章里，作者笔下的小石城山有什么特点?请用文中的一个字答。
明确:“奇”。
2.小石城山之“奇”表现在哪些方面?(用原文的句子回答)
明确：三个方面。小石城山的形状，山洞的深窈，山石树木分布的情态。
3.小石城山的美景在作者眼里真是造化、鬼斧神工，在这样偏僻的地方发现了如此的美景，作者发出了怎样的感叹?
明确：“类智者所施设也”。这么鬼斧神工的风景只有神灵才能创造得出来，非人力所能为，作者感叹此景只应天上有。
四.诵读探究，领悟深情。
面对如此之景，作者不仅发出“类智者所施设也”这样的感叹，而且更进一步在第二段通过议论表达联想和情感，下面我们来看作者是如何议论的。
生齐读，思考：
1.作者在本段中对造物者有无的怀疑经历了哪几个阶段?用课文的原字句回答。
明确：经历了三个阶段。一是久疑，二是诚有，三是怪。
2.柳宗元在议论中以造物者的有无为话题，但他的本意并不在讨论造物者的有无，那么，作者的用意何在呢?
明确：借题发挥，用曲笔表达个人内心的身世之叹与愤懑之情。
3.本段还有一个句子表明了作者的态度：“是二者，余未信之”，作者为何这样说?作者不相信这两种说法，那么作者相信什么呢?(小组讨论)
明确：柳宗元不相信第一种说法，表明他并不满足于在游山玩水中优游度日，对这种生活现状他是不满足的，他想摆脱现状;柳宗元不相信第二种说法，那就是他不承认永州只有奇石而没有人才，他觉得永州也有人才，比如说柳宗元自己，他应该到中州实现他的抱负。
4.小结：本文第一段描绘了小石城山的奇景，第二段是作者由景而发的议论，暗含了作者的愤懑之情和坚守之志。明代著名文论家茅坤评价本文“借石之瑰玮，以吐胸中之气”。“诗以言志”，“文以载道”，作为古文运动的领袖，柳宗元在自己的文章中很好地实践了言志载道的主张。
五.品读意境，深化情感。
1.眼前的景物如何引发作者的联想?或者说景物的处境和柳宗元的身世之间的相似点在哪里?
明确：景美但无人问津，才高却被弃置(被放逐天涯)。
2.作者在景物描写中融汇了自己的感情，我们甚至可以从景物中找出一种来作为柳宗元品格和处境的写照，这是哪一种景物呢?
明确：“无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚”。这些嘉树美箭显得更加的奇美，而且深深扎根在石缝中更加坚实。环境极其恶劣，才能极其优秀，这些嘉树美箭正是柳宗元人格的写照。
3.小结：由此可以看出，作者不仅在第二段因景而生情，而且第一段描绘景物时还融了自己的个性特征和情感。所以，这篇文章中景与情之间的关系是：由景生情，融情于景，真正做到了物我相融。
正是言志载道的风格与情景交融的意境，作者将自己的志向和感情投射到景物上，使得柳宗元笔下的山水景物不仅停留在自然山水的层面上，这种自然山水包含了作者的志向和感情，而具有了精神文化历史的含量，从而使自然山水向人文山水升华。
六.动手实践，延续情感
1.余秋雨先生曾经在《文化苦旅》中提到“贬官文化”一词。中国文学史上那些出神入化的文章，多是被贬官之人所作。如果屈原不是被流放，就不会有传世名著《离骚》的问世。同样，如果柳宗元不是被贬到永州，就不会有“永州八记”的问世。你能否再举一例，谈谈你对中国“贬官文化”的看法?
2.修改、完成学案。
7、《小石城山记》教学设计(粤教版高二选修教案设计)
教学目标：
1、积累文学常识，掌握一些常见的文言实词和虚词的用法，能翻译文中重要的句子。
2、感受小石城山的特点。
3、领悟作者身遭贬谪的愤懑之情及对个人信念的坚守之志。
4、感受言志载道的风格与物我相融的意境。
教学重点：
1、积累文学常识，整理常见实词和虚词的用法。
2、描摹山水与抒情言志相结合。
3、领悟作者身遭贬谪的愤懑之情及对个人信念的坚守之志。
教学难点：
1、古代被贬文人在作品中表达思想感情的方式——象征
2、作者对“造物者”的讨论的理解。
教学时间：二课时
教学设想：
《小石城山记》是柳宗元的永州八记之一，是他被贬永州时的游记。作者在描写小石城山土堡、山石、山洞的同时，赞叹天地造化的神奇，更抒发了身世的感慨。放情山水，寄托情志，借对山水的感慨来浇胸中的块垒是文章的一大特点。文虽短小，但旨趣深远;既可陶冶性情，也能提高学生的认识能力。教学中应该充分挖掘该文的特点。
这篇文章也是《唐宋散文选读》(语文选修2)的第一篇，采用什么样的教学方式，对指导学生进行选修课的学习，改变学生的学习方式，有着很重要的意义。本设计采用“发现(discover)-探究(develop)-表达(describe)”(简称“3D”)的探究学习方式。
文言文教学，不论是必修还是选修，都应该注意文言词语的积累，文言句式的学习，加强文言课文的诵读和翻译，让学生具备文言文阅读的基本能力。因此，我们在教学中设置了词语积累、句子翻译、课文诵读的环节。
我们认为，选修课的教学毕竟不同于必修课的教学，在打好基础的前提下，选修课更应当注意对课文内容进行拓展，联系学过的知识，开阔学生视野;在教学方法上，更应该重视采用探究学习的方式，改变学生的学习方式，培养学生的创新精神;而在培养目标方面，选修课更应该注意激发学生的学习兴趣，提高学生的人文素养。所以，我们将“夯实基础，注重拓展，突出探究，落实人文”作为选修课教学的主要策略。
本设计的思路是，在落实文言词语和翻译重点句子的基础上，从课文中发现有探究价值的话题(中国古代文人的被贬)，然后拓展视野，回忆学过的作品，适当补充课外知识，引导学生探究古代被贬文人思想、情感表达的方式，从而认识到写作是排遣忧愁、抒发情志的重要工具，也认识到艰难困苦玉汝于成的道理。
教学过程：
第一课时
教学要点：
介绍作者;了解写作背景;通读全文，把握知识点。
一、导入：
之一：古人说：“登山则情满于山，观海则意溢于海”。古往今来，祖国山川的美丽景色，无不成为骚人墨客吟咏的对象。文人们在赞叹大自然的鬼斧神工之余，不可避免得要渗入个人的情感、意识或品行，如李白的洒脱不羁，杜甫的忧国忧民，苏轼的豪放旷达……那么，柳宗元于山水之中，又是寄寓着什么呢?
今天，让我们一起走进《小石城山记》，走进永州的山水，走进柳宗元的情感世界!(板书文题和作者)
之二：说到唐宋山水游记，一个不可逾越的高峰就是柳宗元的《永州八记》(幻灯片一)，它们写于柳宗元参加政治革新失败后、被贬官到永州的十年之间。我们曾学过《小石潭记》(幻灯片二)，这是作者写水的，那我们今天来看《永州八记》中的最后一篇《小石城山记》，看作者是如何写山的。
之三：激发兴趣，导入新课
1.对对联：中国有哪些著名的山?明确：庐山，泰山，华山，雁荡山，峨嵋山，白云山。中国有哪些著名的水?明确：天池，西湖，太湖，青海湖，千岛湖，日月潭。
请拟一幅对联表达对锦绣河山的赞美：(要求宽对，PPT播放风景名称。)
参考：
庐山，泰山，华山，雁荡山，峨嵋山，白云山，山山明秀。
天池，西湖，太湖，千岛湖，青海湖，日月潭，水水瑰奇。
2、教师引导：江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。历代文人，纵情山水之间，徜徉松林之中，汲取创作灵感，感悟人生哲理，抒发胸中郁闷。李白气壮于“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，苏轼意怀于“大江东去浪淘尽，千古风流人物”，柳永神伤于“杨柳岸，晓风残月”。华夏河山，哺育了一代代文豪;而文人墨客，又发掘了中华一处处胜景的情韵。
今天，让我们和唐代宗师柳宗元一起，发现永州小石城山的美景。
二、作者作品相关简介：
1、对于柳宗元，大家已不陌生了。而一提到他，很多人都说他是个诗人，这毋庸置疑。其实，他首先是散文家。
众所周知，柳宗元与韩愈，同宋代的欧阳修，苏轼等人，并称为“唐宋八大家”，堪称中国历史上最伟大的散文家。柳宗元对散文贡献巨大。在唐中叶，他就与韩愈发起领导了古文运动，提出了一系列文学主张。他们主张“文道合一”、“以文明道”，要求文章反映现实，在形式上突破骈文束缚，句式长短不拘，务去陈言等。
2、而柳宗元散文最大成就的取得，恰恰就是在他被贬永州之后。
在永州的十年，是柳宗元生平最为困厄、最为艰难、心情也最为孤独寂寞郁闷的十年。为了医治心灵的创痛，他经常流连山水，正如他在《始得西山宴游记》中说：
自余为戮人，居是州，恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪;幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉，醉则更相枕以卧，卧而梦。
可以说，柳宗元将自己的心放入了山水，也将自己的命运交付给了山水，于是，中国散文史上，游记散文第一次作为一种独立的文学体裁登上了历史舞台，而柳宗元的“永州八记”更成为中国古代山水游记的扛鼎之作，其依次包括《始得西山宴游记》、《钴鉧潭记》、《钴鉧潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》，这些作品，把一山、一水、一石、一草、一木都摄入笔端。作者那生花妙笔，使这些无情之物变得有灵有性，不仅寄托了情怀，也体现了作者的人格。在中国古典文学的发展中，山水诗始于谢灵运，而山水游记散文，应该说始于柳宗元。
在初中，我们曾学过《小石潭记》，这是作者写水的。接下来，我们来学习《永州八记》中的最后一篇《小石城山记》，看看作者是如何写山的!
三、整体感知
1、集体朗读(注意一些字音)
2、师：这是一篇短小精悍的山水游记散文，全文由两个段落构成。请大家在预习的基础上，再听我的朗读(MP3)。在听的过程中，可以参照课文的旁批，思考一下这两个段落各主要运用了什么表达方式?
明确：第一段，记叙和描写，描绘了小石城山的景致;第二段，议论和抒情，作者面对景物时，引发的联想和思索。
本文根据表达方式的不同，自然形成了写景和议论抒情两个部分(板书：景情)
写景为议论抒情做铺垫，而议论抒情则是对写景的点化。
这种描摹山水与抒情言志相结合的手法，开创了唐宋游记散文即事入理，无我相融的风气，成为后代作家学习的典范。从《岳阳楼记》到《醉翁亭记》，从《游褒禅山记》到《石钟山记》，无不从柳宗元这里汲取了丰富的营养。
四、品读课文
(一)赏景
1、在山水游记散文中，作者，描绘景物的关键，是要抓住景物的特征。那么，在这篇文章里，作者抓住了小石城山的什么特点来描绘的?请大家自由阅读第一段，然后用文中的一个字来回答。
明确：奇(板书)
2、那么，小石城山的“奇”具体表现在哪些方面?请在原文中找出相关语句。
明确：四个方面
(1)土堡的形状：其上为睥睨、梁欐之形，其旁出堡坞，有若门焉。
(2)山洞的深窈：窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。
(3)山石疏密有致的分布：其疏数偃仰。
(4)树竹的奇坚：无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚。
(这四个方面板书，而表现小石城山的“奇”的语句，先让学生翻译，之后其重点字词、句式大致讲解)
3、小石城山的美景，在作者眼里，真是天然造化，鬼斧神工。在这样偏僻的地方，发现如此的美景，作者发出了怎样的感叹呢?
明确：“类智者所施设也”(好似智者的有意安排)
(二)体情
面对如此的奇丽之景，作者不仅发出了“类智者所施设也”这样的感叹，而且，更进一步地在第二段通过议论而引发联想、思索和抒情。接下来，我们来看看作者是如何议论的。
1、现在请一位同学有感情地朗读第二段，在该同学朗读的过程中，其余同学重点思考，作者在这一段中，以什么作为议论的话题?
明确：“造物者的有无”
2、设问：此句中的“智者”与第二段中的“造物者”所指是否同一呢?
明确：第一段的“智者”和第二段的“造物者”所指应该一样，都指创造美景的神灵或上苍，还包括“神者”，这样可以避免行文的重复。可以看出，“类智者所施设也”一句在文中起到了过渡的作用。
3、设问：作者在本段中对造物者有无的怀疑经历了哪几个阶段?用课文的原字句回答。
明确：经历了三个阶段。一是久疑;二是诚有，三是果无乎。
4、设问：既然作者曾很长时间怀疑造物者的有无，为什么作者看到小石城山后会相信造物者确实有呢?如果思考不出来，请大家到第一段中寻找答案
明确：那是因为像小石城山这样的美景是“类智者所施设也”，这么鬼斧神工的奇丽风景只有神灵才能创造得出来，绝非人力所能为，所以作者相信造物者确实有。
5、设问：那么，又是什么原因使作者由相信造物者确实“有”又怀疑造物者是否真的存在呢?思考时，请大家抓住句中表达作者对造物者态度的那个字，“怪”，作者为什么要怪造物者?
明确：那是因为造物者将本来应该放置在中州的山水放置在了偏僻的永州，这种安排对于像小石城山这样的美景来说是不公平的，作者由造物者这种不公平的安排怀疑造物者是否真的存在。从这里可以看出，作者是在为小石城山有这样的美景却被弃置而愤愤不平。
可以看出，作者在这里并没有给出关于造物者有无的确切答案，也许作者的用意并不在于讨论造物者的有无。
6、设问：那么，作者的用意何在呢?思考这个问题，请大家回到本段的第一句，为什么作者说“吾疑造物者之有无久矣”?作者为什么要怀疑造物者的存在?人在什么时候才会怀疑上苍的存在，对上苍发出疑问和呼喊?请大家调动平时的阅读经验和自己的生活体验思考这个问题。
参考：司马迁在《屈原贾生列传》中用文学性的话概括了这种现象，这样一段话或许能给我们一些启发。
“夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也;疾痛惨怛，未尝不呼父母也。”(天是人的起源，父母是人的根本。人们处境艰难就追念本源，所以人在劳累、辛苦、疲倦、困惫时，没有不喊天的;在疾病、痛苦、凄惨、惊惧时，没有不呼父母的。)
请大家想，与柳宗元的身世遭遇和本文的写作背景相联系，什么样的事情才会让柳宗元这样有远大抱负的革新家感到身心疲惫“劳苦倦极”以致于要向上苍发出疑问?
明确：被贬官。因为柳宗元遭遇到这么不公平的待遇，在永州的十年都愤懑之极。所以，“又怪其不为之中州而列是夷狄”一句作者运用象征手法，以小石城山的奇石自比，抒发了个人的身世之叹，愤懑之情。
从这里可以看出，柳宗元在议论中以造物者的有无为话题，但他的本意并不在讨论造物者的有无，而在于借这个话题，用曲笔表达个人内心的身世之叹愤懑之情。[板书：愤]
五、总结全文，提升境界
之一：古代被贬文人，具有独特的表达情感的方式。他们寄情山水，以文显情。既排遣了心中忧愤，也成就了自己的文学大业，更为中国文学增添绚烂的光彩。
我想，被贬的文豪们，他们真正把写作当成了表达思想、情感的工具，超越了功利。写作成了他们生活的一部分，甚至成了他们生命的一部分!真不知道，没有写作习惯的人，不喜欢用文字表达自己情志的人，怎么渡过这样寂寞、悲愤、抑郁的谪居生活啊!
同学们，让我们像古人那样，我手写我心，把写作当成生活的一部分，甚至当成生命的一部分吧!
我又想，柳宗元被贬永州，乃有《永州八记》;苏轼被贬黄州，乃有《念奴娇•赤壁怀古》和《赤壁赋》;白居易被贬江州，乃有《琵琶行》;欧阳修被贬滁州，乃有《醉翁亭记》。真是“诗人不幸，诗家幸”;文人不幸，文学幸啊。古人说：艰难困苦，玉汝于成，确实是这样啊。假如我们的人生总是一马平川，那将会是怎样枯燥、黯淡的人生呢?由此，我想到著名史学家史马迁在《报任安书》中一段精彩论述。让我们一起背诵这一著名的论断来结束这一课吧?
(学生集体背诵《报任安书》中“盖文王拘¨¨¨”一段。)
之二：解读“贬官文化”。余秋雨先生曾经在《文化苦旅》中提到“贬官文化”一词。“中国文化中极其夺目的一个部分可称之为‘贬官文化’。随之而来，许多文化遗迹也就是贬官行迹。贬官失了宠，摔了跤，孤零零的，悲剧意识也就爬上了心头;贬到了外头，这里走走，那里看看，只好与山水亲热。这一来，文章有了，诗词也有了，而且往往写得不坏。“如果柳宗元不是被贬到永州，就不会有“永州八记”的问世。你能否再举一例，并谈谈你对“贬官文化”的看法。
附：
(一)主旨及特色
1、文章主旨
文章以凝炼而生动的语言，描述了小石城山的奇观景物，并借以抒发了自已被贬于荒远之地，不能施展才能和抱负的悲愤心情。
文章的前半段描写小石城山的奇异景色，后半段借景抒情，以佳胜之地被埋没不彰比喻自己徒有经邦济世之才却横遭斥逐，蛰居蛮荒，英雄无用武之地。字里行间，隐隐含有对当时最高统治者昏瞆不明的强烈讥刺。
2、文章特色
⑴凝炼而生动的语言
⑵后半篇的议论抑扬宛转，余味无穷。
⑶將个人的身世之感放入山水景的描写之中，情景交融，物我合一。
二、《报任安书》励志部分：
盖西伯(文王)拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃赋《离骚》;左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚，《兵法》修列;不韦迁蜀，世传《吕览》;韩非囚秦，《说难》《孤愤》;《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。
8、《小石城山记》(粤教版高二选修教案设计)
一、教学目标
1、掌握主要的文言词语：其、之、而、从、少、诚
2、掌握文中特殊句式：状语后置句及省略句
3、体会作者屡遭贬谪、怀才不遇而渴望改变的情怀
二、教学重点
掌握重点文言词语
三、教学难点
体会作者屡遭贬谪、怀才不遇而渴望改变的情怀
课时安排：2课时
第一课时
一、导入新课
唐宋山水游记中，《永州八记》是一个不可逾越的高峰，它们写于柳宗元参加政治革新失败后，被贬官到永州的十年之间。我们曾学过《小石潭记》，这是作者写水的，那我们今天来看《永州八记》中的最后一篇《小石城山记》，看作者是如何去写山的。
二、推进新课
作者简介及背景介绍(略)
1、多义词
其一西出(其中的)
有积石横当其垠(它的)
其
其疏数偃仰(它们)
又怪其不为之中州(它，指造物者)
寻之无所得(西路，代词)
其上为睥睨、梁酾之形(的，结构助词)
之
吾疑造物者之有无久矣(用于主谓之间，取消句子独立性)
是二者，余未信之(它们，指示代词)
其一少北而东(表顺承关系，可译为“义”
而无土壤而生嘉树美箭(表转折关系，可译为“却”
益奇而坚(表并列关系，可不译)
投从小石(把，用，介词)
从
从慰夫贤而辱于此者(用来，介词)
2、活用词
(1)自西山道口径北(北：向北走，名用作动)
(2)其一西出，寻之无所得(西：向西，名作状)、
(3)又怪其不为之中州(怪：以。。。。为怪，认为。。。。奇怪)
(4)楚之南少人而多石(少、多：多出，多产)
(5)环之可上(上：登上，名用作动)
3、特殊句式
(1)介宾短语后置句
投以小石，洞然有水声
(2)省略句
又怪其不为之(于)中州，而列是(于)夷狄
三、小结
四、布置作业
第二课时
一、导入新课
略
二、推进新课
师：我们在介绍山水游记的文体特征时讲到，作者描绘景物的关键是要抓住景物的特征，那么，在这篇文章里，作者抓住小石城山的什么特点来描绘的?
生：“奇”
师：小石城山之“奇”表现在哪些方面?
生：三个方面。小石城山的形状，山洞的深窈，山石树木分布的情态。
师：小石城山的美景在作者眼里真是开然造化、鬼斧神工，在这样偏僻的地方发现了如此美景，作者发出了怎样的感叹?
生：类智者所施设也。
师：作者在第二段中对造物者有无的怀疑经历了哪几个阶段?
生：经历了三个阶段：一是久疑;二是诚有;三是果无。
师：什么原因使作者由相信造物者确实“有”又怀疑造物者是否真的存在呢?
明确：那是因为造物者将本来应该放置在中州的山水放置在了偏僻的永州，这种安排对于像小石城山这种不公平的安排怀疑造物者是否真的存在。
师：可以看出，作者在这里关没有给出关于造物者有无的确切答案，也许作者的用意并不在于讨论造物者的有无。那么，作者的用意何在呢?
生：作者是以小石城山的奇石自比，抒发了个人的身世之叹，愤懑之情。
师：本段还有一个句子表明了作者的态度“是二者，余未信之”，作者为何这样说?
生：柳宗元不相信这两种说法，这两种安慰之词都不能代替或者抚平柳宗元心中最真实的想法。柳宗元不相信第一种说法，表明他并不满足于在游山玩水中优游度日，对这种生活现状他是不满意的，他想摆脱现状;柳宗元不相信第二种说法，那是他不承认永州只有奇石而没有人才，他觉得永州也有人才，比如说柳宗元自已，他应该到中州施展他的抱负。所以，我们看到在抒发身世之叹愤懑之情之后，作者还在议论中寄托了他的志向和人生态度，那就是虽然处于逆境，但仍坚持自己的人生理想。
三、小结
四、布置作业
板书设计
交代小石城山的方位
写景土堡的形状
描绘山石的瑰玮山洞的深窈景色奇丽
山石的分布
相信确有造物者
议论怀疑造物者是否真有怀才不遇
否定当地两种说法
9、《小石城山记》教案教学设计(粤教版高二唐宋散文选读)
李艳
【教学目标】
1、感受小石城山的特点。
2、领悟作者身遭贬谪的愤懑之情及对个人信念的坚守之志。
3、感受言志载道的风格与物我相融的意境。
【教学重点】领悟作者身遭贬谪的愤懑之情及对个人信念的坚守之志。
【教学难点】感受言志载道的风格与物我相融的意境。
【教学时间】一课时
【教学过程】
引入新课
一、说到唐宋山水游记，一个不可逾越的高峰就是柳宗元的《永州八记》(幻灯片一)，它们写于柳宗元参加政治革新失败后、被贬官到永州的十年之间。我们曾学过《小石潭记》(幻灯片二)，这是作者写水的，那我们今天来看《永州八记》中的最后一篇《小石城山记》，看作者是如何写山的。
这节课我们通过三次鉴赏品读，力图领悟作者的感情和信念，并感受文章中的意境。
二、检查预习，字词、句式(幻灯片)
三、这是一篇短小精悍的山水游记，全文由两个段落构成，在大家预习和上一节课解决字词疑难的基础上，能不能看出这两个段落各主要用了什么表达方式?思考这个问题，可参照课文的旁批。
明确：第一部分，记叙和描写，描绘小石城山的景致;第二部分，议论与抒情，作者面对景物时的联想和思索。本文根据表达方式的不同，自然形成了写景和议论两个段落。[板书：景情]
讲读课文
一、一读文章：品景
⑴我们在介绍山水游记的文体特征时讲到，作者描绘景物的关键是要抓住景物的特征，那么，在这篇文章里，作者抓住小石城山的什么特点来描绘的?请用文中的一个字来回答。(幻灯片三)
教师范读。
明确：“奇”。[板书：奇]
⑵设问：小石城山之“奇”表现在哪些方面?划出原文的句子。
提问。明确：三个方面。小石城山的形状，山洞的深窈，山石树木分布的情态。
⑶设问：小石城山的美景在作者眼里真是天然造化、鬼斧神工，在这样偏僻的地方发现了如此的美景，作者发出了怎样的感叹?
明确：“类智者所施设也”。这么鬼斧神工的奇丽风景只有神灵才能创造得出来，绝非人力所能为，作者感叹此景只应天上有。
二、二读文章：品情
面对如此奇丽之景，作者不仅发出“类智者所施设也”这样的感叹，而且更进一步在第二段通过议论表达联想和思索，下面我们来看作者是如何议论的。
⑴设问：请大家齐读课文，重点思考作者在第二段中以什么作为议论的话题?
学生读第二段。
明确：“造物者的有无”。
⑵设问：此句中的“智者”与第二段中的“造物者”所指是否同一呢?
明确：第一段的“智者”和第二段的“造物者”所指应该一样，都指创造美景的神灵或上苍，还包括“神者”，这样可以避免行文的重复。可以看出，“类智者所施设也”一句在文中起到了过渡的作用。
⑶设问：作者在本段中对造物者有无的怀疑经历了哪几个阶段?用课文的原字句回答。(幻灯片五)
小组讨论。
提问。明确：经历了三个阶段。一是久疑;二是诚有，三是果无乎。
⑷设问：既然作者曾很长时间怀疑造物者的有无，为什么作者看到小石城山后会相信造物者确实有呢?如果思考不出来，请大家到第一段中寻找答案
明确：那是因为像小石城山这样的美景是“类智者所施设也”，这么鬼斧神工的奇丽风景只有神灵才能创造得出来，绝非人力所能为，所以作者相信造物者确实有。
⑸设问：那么，又是什么原因使作者由相信造物者确实“有”又怀疑造物者是否真的存在呢?思考时，请大家抓住句中表达作者对造物者态度的那个字，“怪”，作者为什么要怪造物者?
提问。明确：那是因为造物者将本来应该放置在中州的山水放置在了偏僻的永州，这种安排对于像小石城山这样的美景来说是不公平的，作者由造物者这种不公平的安排怀疑造物者是否真的存在。从这里可以看出，作者是在为小石城山有这样的美景却被弃置而愤愤不平。
可以看出，作者在这里并没有给出关于造物者有无的确切答案，也许作者的用意并不在于讨论造物者的有无。
⑹设问：那么，作者的用意何在呢?思考这个问题，请大家回到本段的第一句，为什么作者说“吾疑造物者之有无久矣”?作者为什么要怀疑造物者的存在?人在什么时候才会怀疑上苍的存在，对上苍发出疑问和呼喊?请大家调动平时的阅读经验和自己的生活体验思考这个问题。
提问。明确：司马迁在《屈原贾生列传》中用文学性的话概括了这种现象，这样一段话或许能给我们一些启发。
“夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也;疾痛惨怛，未尝不呼父母也。”(天是人的起源，父母是人的根本。人们处境艰难就追念本源，所以人在劳累、辛苦、疲倦、困惫时，没有不喊天的;在疾病、痛苦、凄惨、惊惧时，没有不呼父母的。)
请大家想，与柳宗元的身世遭遇和本文的写作背景相联系，什么样的事情才会让柳宗元这样有远大抱负的革新家感到身心疲惫“劳苦倦极”以致于要向上苍发出疑问?
明确：被贬官。因为柳宗元遭遇到这么不公平的待遇，在永州的十年都愤懑之极。所以，“又怪其不为之中州而列是夷狄”一句作者运用象征手法，以小石城山的奇石自比，抒发了个人的身世之叹，愤懑之情。
从这里可以看出，柳宗元在议论中以造物者的有无为话题，但他的本意并不在讨论造物者的有无，而在于借这个话题，用曲笔表达个人内心的身世之叹愤懑之情。[板书：愤]
⑺本段还有一个句子表明了作者的态度“是二者，余未信之两种”，作者为何这样说?(解释字词)，作者不相信这两种说法，那么作者相信什么呢?
提示：有人认为这是两种人对柳宗元的劝慰之词，那么这两种劝慰之词是如何劝柳宗元的呢?
小组讨论。
提问。明确：有的人说，造物者用这些美景来安慰向你(指柳宗元)这样的人，言外之意就是，那么，你就以欣赏山水度日吧，不要再有非分之想，也无需终日愤愤不平，安于现状吧。
有的人说，永州这个地方的灵气，只合适造奇石而非人才，所以永州少人才而多奇石，永州人都是平凡人。言外之意是，永州本来就少人才，朝廷不重视也是正常的，柳宗元无需再执着于自己的抱负，像一个永州的普通人那样生活下去吧，这是要柳宗元甘于平庸。
⑻但是，柳宗元对这两种安慰之词是怎样看待的呢?
明确：柳宗元不相信这两种说法，这两种安慰之词都不能代替或者抚平柳宗元心中最真实的想法。那柳宗元相信什么呢?他心中最真实的想法是什么呢?
提问。明确：柳宗元不相信第一种说法，表明他并不满足于在游山玩水中优游度日，对这种生活现状他是不满意的，他想摆脱现状;柳宗元不相信第二种说法，那就是他不承认永州只有奇石而没有人才，他觉得永州也有人才，比如说柳宗元自己，他应该到中州施展他的抱负。
所以，我们看到在抒发身世之叹愤懑之情之后，作者还在议论中寄托了他的志向和人生态度，那就是虽然处于逆境，但仍坚持自己的人生理想。[板书：志坚]柳宗元在被贬官期间，还创作了像《捕蛇者说》、《三戒》等作品，表现了柳宗元关注社会现实、关心民生疾苦，忧国忧民的情怀。
本文第一段描绘了小石城山的奇景，第二段是作者有景而发的议论，暗含了作者的愤懑之情和坚守之志，对于这篇文章在结构与思想内容方面的特点，明代著名文论家茅坤在《唐宋八大家文钞》中评价“借石之瑰玮，以吐胸中之气”。通过我们的分析，可以看出这种评价是很到位也很中肯的。作为古文运动的领袖，柳宗元在自己的文章中很好的实践了言志载道的主张。
三、三读文章：品境
⑴设问：一篇优秀的山水游记，不仅有情有景有作者的志向，更重要的是要有意境，下面我们来看在《小石城山记》中，情、景、志三者是如何交融在一起的。眼前的景物如何引发作者的联想?或者说景物的处境和柳宗元的身世之间的相似点在哪里?
齐读一遍课文。
提问。明确：景美但无人问津，才高却被弃置(被放逐天涯)。
⑵设问：可以看出正是内在品质和外在处境的相似，使柳宗元由景入情产生联想。现在回头再看，这些景物还是单纯的自然之景吗?作者在景物描写中融汇了自己的感情，我们甚至可以从景物中找出一种来作为柳宗元品格和处境的写照，这是哪一种景物呢?
明确：“无土壤而生嘉树美箭”，哪一句提示你?——“益奇而坚”，比起前两种景物而言，这些嘉树美箭显得更加的奇美，而且深深扎根在石缝中更加坚实。环境极其恶劣，才能极其优秀，这些嘉树美箭正是柳宗元人格的写照。
由此可以看出，不仅作者在第二段因景而生情，而且作者第一段描绘景物时还融入了自己的个性特征和情感。所以，这篇文章中景与情之间的关系是：由景入情，作者融情于景，真正做到了物我相融。关于作者面对自然山水时物我相融的感受，在《永州八记》第一篇《始得西山宴游记》中有这样一句话：“心凝形释，与万化冥合”。作者遨游于永州的奇山丽水之间，忘却自我，将自己融化到眼前的景致中，以我观物，以情观物，达到了物我相融的境界。
这种描摹山水与抒情言志相结合的手法开创了唐宋游记散文情景交融、物我合一的风气，成为后代作家学习的典范。
正是因为言志载道的风格与情景交融的意境，作者将自己的志向和感情投射到景物上，使得柳宗元笔下的山水景物不仅停留在自然山水的层面上，这种自然山水因为包含了作者的志向和感情，而具有了精神文化历史的含量，从而使自然山水向人文山水升华。[板书：自然之箭头人文之景]。如果小石城山还在，我们现在再去游览的时候，对它的欣赏已不会仅仅停留在看山看水的层面上，我们在看山看水的时候，更多的是会想到柳宗元在当时当地下的人生遭际和内心感受，体会到自然山水所蕴含的历史、文化和精神的含量。
⑶设问：其实，自然山水在文人笔下被点化成人文山水不仅体现在柳宗元的山水游记中，这是中国山水游记“以情观物”一派几乎都有的共同特征。
明确：我们从最近学过的课文开始看起。先以我们最近刚学的《黄州快哉亭记》为例。(幻灯片十)这是由于作者开朗达观心态的点染，使得长江的壮丽风景更加超脱于世俗，豪情万丈，所以，黄州快哉亭对于后世人的意义，不仅在于长江的壮丽风景，更多的是与风景交织在一起的作者超然物外达观开朗的心态会给后人以更深的启发。此外，还有范仲淹的《岳阳楼记》，
⑷设问：下面请同学起来分析一下《岳阳楼记》中岳阳楼之一自然之景是如何被作者点化成人文之景的?也就是说，岳阳楼这一景物经《岳阳楼记》一文被赋予了一种怎样的意义?岳阳楼成了怎样一种精神的象征?
提问。明确：提到岳阳楼，我们首先想到的是“天下之忧而忧，后天下之乐而乐”两句，岳阳楼和洞庭湖的无限风光被作者的胸襟和抱负所点染，提到岳阳楼，让人更多感到的是知识分子的远大理想和历史责任感。
此外，还有《醉翁亭记》，“山水之乐，得之心而寓之酒也”，“已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。”作者热爱生活、与民同乐的情怀已经和这一景致分不开了。
即使像《游褒禅山记》这样哲理性很强的游记，关于志、物、力三者关系的议论也包含了作者的人生态度和像治学方式，给后人以启示。
不仅山水游记是这样，古代诗歌中也有不少与景物描写有关的作品，经作者感情的点化之后，自然山水已然变成人文山水。因为时间的关系，我们就不再一一举例说明。
关于自然山水经文人的点化而成人文山水，当后人面对这些景致时，更多体会到的是自然山水所蕴含的历史、文化和精神的含量这一点，余秋雨在《文化苦旅•自序》中说道(幻灯片十一)：“我站在古人一定站过的那些方位上，用与先辈差不多的黑眼珠打量着很少会有变化的自然景观，静听着与千百年前没有丝毫差异的风声鸟声，心想，在我居留的大城市里有很多贮存古籍的图书馆，讲授古文化的大学，而中国文化的真实步履却落在这山重水复，莽莽苍苍的大地上。大地默默无言，只要来一二个有悟性的文人一站立，它存封久远的文化内涵也就能哗的一声奔泻而出;文人本也萎靡柔弱，只要被这种奔泻所裹卷，倒也能吞吐千年。结果，就在这看似平常的伫立瞬间，人，历史，自然混沌地交融一起了……”
人们常说，读万卷书，行万里路，希望大家现在学校里读好万卷书，今后到外面的世界行万里路，去获得各种不同的人生体验，获得一个属于自己的丰富的人生。
布置作业：请以“从自然山水到人文山水”为内容，写一篇随笔，谈谈个人的思考与感受。