1、《山河令》中的绝美古诗词，太美了！
1.“但渡无所苦，我自迎接汝”
这句诗出自王献之的《桃叶歌 其三》：
桃叶复桃叶，渡江不用楫。
但渡无所苦，我自迎接汝。
相传这是东晋时期王献之写给爱妾桃叶的一首诗。
当时秦淮河水面宽广，水流湍急，桃叶每次渡河上船时，心中都十分害怕，王献之为了安慰她，便作了这样一首诗。
大意为“桃叶啊，桃叶啊，渡过江来不用船楫(因为水流湍急);尽管渡江不要担心，我亲自在江边迎接你。”
这里的“但渡无所苦，我自迎接汝”的意思就是说：你尽管放心坐船渡江而来，我自会在岸边迎接你的到来。是不是觉得很浪漫温柔?
2.“周而不比，身若飞絮”
周而不比
这句拆自两处，出自出自《论语》：子曰：君子周而不比，小人比而不周。
意思是：德行高尚的人以正道广泛交友但不互相勾结，品格卑下的人互相勾结却不顾道义。
身若飞絮
则是出自元代徐再思的《折桂令·春情》：
平生不会相思，才会相思，便害相思。
身似浮云，心如飞絮，气若游丝。
空一缕余香在此，盼千金游子何之。
证候来时，正是何时?灯半昏时，月半明时。
这首诗是描写情窦初开的女子对情郎的思念之情。
其中：“身似浮云，心如飞絮，气若游丝”，指的是诗中女子在相思时，身体像飘浮的云，心像纷飞的柳絮，气像一缕缕游丝。
3.沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。
出自屈原《楚辞·渔父》一文中的《沧浪歌》。
意思是”当沧浪之水清的时候就洗我的冠发,沧浪之水浊的时候就洗我的脚。”
古时，汉江有一支流流经沔阳，名曰沧浪河。春秋战国时期，楚国三闾大夫屈原流放之时，游经沧浪水，在张沟处遇渔父问渡，颇为伤感。渔父唱了一首《沧浪歌》启发屈原如何面对现实，由此传为历史佳话。
在渔父看来，处世不必过于清高。世道清廉，可以出来为官;世道浑浊，可以与世沉浮。至于“深思高举”，落得个被放逐，则是大可不必。
不过这首歌虽然收录在《楚辞》当中，但《沧浪歌》早在春秋时期已经传唱。
4.三生石上旧精魂
三生石是姻缘石，这句出自北宋苏轼改编自唐代传奇《僧圆观传》的《僧圆泽传》：
“三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论。惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”
译文：我是过了三世的昔人的魂魄，赏月吟风的往事早已成为过去。惭愧让你跑这么远来探望我，我的身体虽变了心性却长在。
其中三生源于佛教的因果轮回学说，即前生、今生、来生。
三生石的说法则源自唐代李源与高僧圆泽禅师相约来世相见的故事。
5.你若不在了，千山暮雪，我孤翼只影向谁去啊
这句话的原文也是小有名气的，出自金朝词人元好问的《摸鱼儿·雁丘词》。
“问世间，情为何物，直教生死相许?
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。”
君应有语：“渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去?”
这首诗记叙和讴歌了一对大雁殉情的凄美动人的爱情故事。
“千山暮雪，只影向谁去”是模拟了那个失去伴侣的大雁的内心活动。
看到伴侣已死，心中想着，万里层云，千山暮雪，景色虽美，但失去一生的至爱，行单影只，即使苟且活下去又有什么意义呢?
6、山河不足重，重在遇知己
山河不足重，重在遇知己是《山河令》中的经典台词，出自唐代鲍溶的《杂曲歌辞·壮士行》：
“西方太白高，壮士羞病死。心知报恩处，对酒歌易水。砂鸿嗥天末，横剑别妻子。苏武执节归，班超束书起。山河不足重，重在遇知己。”
诗的意思很容易理解：秀美的山河不是最重要的，重要的是能遇上一个相知的人。
7、倾盖如故，白首如新
出自《史记·鲁仲连邹阳列传》，里面的邹阳的《狱中上梁王书》里的一句话——语曰：“有白头如新，倾盖如故。”
有人相识到老也互不了解，有人初次见面却一见如故
意思是：。
“白头如新”：有的人白了头发，相交已久，却如同初识一般
“倾盖如故”：有的人只是路上偶遇，由于马车倾斜而露面一见，却像认识了很久一样。
8、天下本无事，庸人自扰之
这句话是源自《新唐书·陆象先传》中的：
“天下本无事，庸人扰之为烦耳。第澄其源，何忧不简邪?”
指天底下原本太平无事，庸人却平白无故担忧，制造麻烦。只要静下心来分析根源，什么忧愁都会变得简单了!
10、天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。
此句出自杜甫《可叹》：
“天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”
意思是：天上的浮云分明像件清白干净的衣服，一会儿却变成一只灰毛狗的样子了;从古到今都是这样，人生道路上形形色色的事儿哪样没有呢!
《可叹》其实是一首写人的叙事诗，诗中的主人公，是和杜甫同时代的诗人王季友。
王季友年轻时家贫，以卖草鞋为生，出生富家的妻子柳氏嫌弃他，离家出走。王季友在贫困孤苦中发奋攻读，后来考上状元，成为一代名流，离弃他的柳氏后来又回到他身边。这样跌宕起落的人生，使杜甫大为感叹。
在追剧的同时，还能学习古诗词，《山河令》不愧为“大型古诗词教育片”。
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2、初中三年都适用的古诗词知识汇总，学透稳拿高分！
语文试卷中，对古诗词的考查，很大程度上跟它们的意象和典故是不可分割的，小编整理了初一到初三各个年级课内外的古诗文意象、典故、主题和哲理，收藏起来吧!
一、初中语文古诗词常见意象归纳
意象是诗歌艺术的精灵。简单地说，意象就是寄托了诗人的情感或思想的物象(事物或独特的艺术形象)。
以下是初中七至九年级古诗词中常见的一些意象，以及相关诗句的例举：
酒、饮酒
多表达豪情、悲愁、苦闷和郁郁不得志的情感。
1.抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。(《宣州谢脁楼饯别校书叔云》李白)
2.东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。(《醉花阴》李清照)
3.金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。(《行路难》李白)
4.浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。(《渔家傲》范仲淹)
5.酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨!(《江城子*密州出猎》苏轼)
6.一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。(《浣溪沙》晏殊)
羌笛
多传达离别之苦、相思之情和内心的孤寂。
唐代边塞诗中经常提到。
1. 中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。(《白雪歌送武判官归京》岑参)
2.羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。(《渔家傲》范仲淹)
3.羌笛何须怨杨柳，春风不度遇门关。(《凉州词》王之涣)
柳
折柳 “柳”与“留”谐音，因此“柳”带有伤离别的意味。
而“折柳”就有相留之意。
1.此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。(《春夜洛城闻笛》李白)
2.渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。(《送元二使安西》王维)
月 （残月、明月、新月、玉盘）
在许多诗人笔下都是思乡、念亲的标志，多传达离愁别恨、寂寞思归之情。
1.我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。(《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》李白)
2.明月几时有，把酒问青天。(《水调歌头?明月几时有》苏轼)
3.月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。(《枫桥夜泊》张继)
4.月下飞天镜，云生结海楼。(《渡荆门送别》李白)
5.晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。(《无题》李商隐)
流水
多传达人生苦短、命运无常的感伤与哀愁。
1.抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。(《宣州谢脁楼饯别校书叔云》李白)
2.水何澹澹，山岛竦峙。(《短歌行》曹操)
斜阳 （夕阳、落日）
多传达凄凉失落、苍茫沉郁、怀古幽情。
1.大漠孤烟直，长河落日圆。(《使至塞上》王维)
2.四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。(《渔家傲》范仲淹)
3.过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断白蘋洲。(《望江南》温庭筠)
4.夕阳西下，断肠人在天涯。(《天净沙?秋思》马致远)
浮云
比喻在外漂泊的游子。
浮云游子意，落日故人情。(《送友人》李白)
风、霜、烟
多传达哀怨、惆怅、凄苦、苍凉等情思。
1.日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。(《黄鹤楼》崔颢)
2.半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。(《雁门太守行》李贺)
3.风住尘香花已尽，日晚倦梳头。(《武陵春》李清照)
4.城阙辅三秦，风烟望五津。(《送杜少府之任蜀州》王勃)
落花 （落红、残红）
多传达青春易逝、人生无常的深沉喟叹和哀愁。
1.风住尘香花已尽，日晚倦梳头。(《武陵春》李清照)
2.无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。(《浣溪沙》晏殊)
3.落红不是无情物，化作春泥更护花。(《己亥杂诗》龚自珍)
松
坚贞高洁
岂不罹凝寒，松柏有本性。(《赠从弟》刘桢)
梅
傲霜斗雪，不怕打击挫折，纯净洁白。
零落成泥碾作尘，只有香如故。(《卜算子?咏梅》陆游)
菊
坚贞高洁
采菊东篱下，悠然见南山。(《饮酒(其五)》陶渊明)
萍
多传达惆怅和哀愁
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。(《过零丁洋》文天祥)
梧桐
凄凉悲伤的象征
无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。《相见欢》李煜)
草木
多以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。
1.国破山河在，城春草木深。(《春望》杜甫)
2.树木丛生，百草丰茂。(《短歌行》曹操)
杜鹃 （子规）
凄凉哀伤的象征
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。(《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》李白)
鸿雁、青鸟
多传达相思相爱、离愁、孤寂的情思。
1.蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。(《无题》李商隐)
2.乡书何处达?归雁洛阳边。(《次北固山下》王湾)
舟
表达离情别绪、思乡、愁苦之情。
1.只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。(《武陵春》李清照)
2.仍怜故乡水，万里送行舟。(《渡荆门送别》李白)
3.客路青山外，行舟绿水前。(《次北固山下》王湾)
二、初中语文古诗词典故归纳
1.怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
典故：
闻笛赋
——指西晋向秀所作的《思旧赋》。向秀跟嵇康是好朋友，嵇康因不满司马氏集团而被杀，向秀经过嵇康故居时，听见有人吹笛，不禁悲从中来，于是作《思旧赋》。
烂柯人
——指晋人王质。王质上山砍柴，看见两个童子下棋，就停下观看。等棋局终了，手中的斧把已经朽烂。回到村里，才知道已过了一百年了。
在诗中的意思和作用：
诗人是借这两个典故说自己在外二十三年，如今回来，许多老朋友都已去世，只能徒然地吟诵“闻笛赋”表示悼念而已。此番回来恍如隔世，觉得人事全非，不再是旧日的光景了。后一句用王质烂柯的典故，既暗示了自己贬谪时间的长久，又表现了世态的变迁，以及回归之后生疏而怅惘的心情，涵义十分丰富。
2.浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。
——范仲淹《渔家傲·秋思》
典故：
勒石燕然
——用的是《后汉书·窦融列传》中的典故，东汉时窦宪率兵打败匈奴，一直追击到燕然山，刻石纪功而还。
在词中的意思和作用：
词人在这里正面揭示了自己和征人们的一种心理矛盾：他们思念相距万里的家乡，但却没有办法回去，因为还没有达到建立军功、勒石燕然的目的。词人借用典故把自己的思乡与忧国、报国之情交织在一起。
3.为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
——苏轼《江城子·密州出猎》
典故：
亲射虎，看孙郎
——孙郎即孙权，《三国志》记载孙权在一次出行中，坐骑为虎所伤，他镇定地在马前击毙了老虎。
在词中的意思和作用：
词人的意思是他要像当年的孙权那样挽弓马前射虎，这突出地展现了作者虽年纪已经不小，但是仍有着少年狂气。
4.持节云中，何日遣冯唐？
——苏轼《江城子·密州出猎》
典故：
遣冯唐
——据《史记·张释之冯唐列传》记载：汉文帝时，魏尚为云中太守，抵御匈奴有功，只因报功时多报了六个首级而获罪削职。后来，文帝采纳了冯唐的劝谏，派冯唐持符节到云中去赦免魏尚。
在词中的意思和作用：
这里作者是以魏尚自喻，表达作者希望朝廷能像派冯唐赦魏尚那样重用自己。
5.会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
——苏轼《江城子·密州出猎》
典故：
射天狼
——天狼星，据《晋书·天文志》说是“主侵掠”的。
在词中的意思和作用：
这里用以代指从西北来进扰的西夏军队。词人在这句中表达了自己要报效国家，抵御入侵者，建功立业的决心。
6.八百里分麾下炙……马作的卢飞快。
——辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》
典故：
八百里
——指牛。据《世说新语·汰侈》载：晋王恺有良牛，名“八百里駮”后世诗词多以“八百里”指牛。
的卢
——良马名。据《三国志·蜀志·先主传》载，刘备在荆州遇险，他所骑的的卢马“一踊三丈”驮他脱险。
在词中的意思和作用：
形象的描写了军旅的生活和表现了抗金将士的英雄气概
三、初中语文课内外古诗词主题分类
(课内古诗词有30首，课外古诗词有11首是新课标的推荐篇目，共41篇)
1.送别诗，表达依依不舍之情，或劝勉友人乐观开朗的感情。
《白雪歌送武判官归京》 岑参 唐
《送杜少府之任蜀州》 王勃 唐
2.离别之诗，抒发对家乡的思念。
《渡荆门送别》 李白 唐
《次北固山下》 王湾 唐
3.别后对家人，对朋友的思念。
《夜雨寄北》 李商隐 唐
《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 李白 唐
《水调歌头》 苏轼 宋
《武陵春》 李清照 宋
《望江南》 温庭筠 宋
《蒹葭》 《诗经》 春秋
《无题》 李商隐 唐
4.表达思归之心，羁旅之愁。
《天净沙*秋思》 马致远 元
5.表达对古人的缅怀之情，抒发历史兴亡之感。
《赤壁》 杜牧 唐
《山坡羊·潼关怀古》 张养浩 元
6.表达对战争的厌恶，对和平生活的向往。
《石壕吏》 杜甫 唐
《春望》 杜甫 唐
7.对统治者的批判，对劳动人民的同情。
《观刈麦》 白居易 唐
《泊秦淮》 杜牧 唐
8.对田园生活的向往，表达闲适恬淡的心情。
《归园田居(其三)》 陶渊明 东晋
《饮酒(其五)》 陶渊明 东晋
《游山西村》 陆游 宋
《西江月》 辛弃疾 宋
9.表达忧国之思、报国之志、忧民之心。
《过零丁洋》 文天祥 宋
《已亥杂诗》 龚自珍 清
《茅屋为秋风所破歌》 杜甫 唐
《渔家傲》 范仲淹 宋
《江城子?密州出猎》 苏轼 宋
《雁门太守行》 李贺 唐
《破阵子?为陈同甫赋壮词以寄之》 辛弃疾 宋
10.即景抒情/ 言志
《登飞来峰》 王安石 宋
《望岳》 杜甫 唐
《使至塞上》 王维 唐
《观沧海》 曹操 三国
11.抒发对自身遭遇的感慨
《酬乐天扬州初逢席上见赠》 刘禹锡 唐
《行路难》 李白 唐
《相见欢》 李煜 唐
12.抒发对春天等美好景物的喜爱之情。
《早春呈水部张十八员外》 韩愈唐
《钱塘湖春行》 白居易 唐
13.表现对年华已逝，好景不长的感伤。
《浣溪沙》 晏殊 宋
14.对国事的关心，代父从军的叙事诗
《木兰诗》《乐府民歌》 南北朝
15.表达对爱情、理想的追求。
《关雎》 《诗经》 春秋
四、蕴含人生哲理的诗句归纳
1.
海日生残夜，江春入旧年。——王湾《次北固山下》
新事物孕育于旧事物解体之时。
2.
会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》
说明站得高望得远的道理。说明要有藐视和压倒一切困难的雄心和气概，才能有所作为的人生哲理。
3.
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游《游山西村》
常用来形容进入一个别有天地的境界，或比喻绝处逢生的情景。
4.
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
说明新事物必将取代旧事物。表达了任何腐朽势力都不可逆转历史潮流，新生力量必将茁壮成长的思想。
5.
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离;双兔傍地走，安能辨我是雄雌?——《木兰诗》
比喻事情错综复杂，不易辨清真相。
6.
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。——杜牧《赤壁》
抒发历史兴亡之感，蕴含机遇造人的哲理。
7.
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。——苏轼《水调歌头》
世上没有十全十美的事物。
8.
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。——王安石《登飞来峰》
站得高看得远。
3、初中语文古诗词【赏析术语】大汇总，快背下用起来！
1. 常见的意境：恬静优美、清幽明净、明丽清新、雄浑壮丽、壮阔苍凉、萧瑟凄凉、孤寂冷清、清冷幽静等。
2. 常见的表现技巧：
(1)修辞手法：比喻、拟人、借代、夸张、对偶、排比、对比、双关、设问、反问等。
(2)描写手法主要有：托物言志、小中见大、动静结合、虚实相生、联想想像、正侧面结合、比较衬托、乐景写哀、欲扬先抑、象征、渲染、白描、用典等。
(3)抒情方式：直抒胸臆(开宗明义、开门见山、画龙点睛)、间接抒情(寓情于景、借景抒情、借事抒情)。
(4)语言风格：品味整首诗表现出来的语言风格，能用来答题的词语一般有：清新自然、朴实无华、明白晓畅、多用口语、华美绚丽、委婉含蓄、简练生动、雄浑豪放、沉郁顿挫……需要强调的是，用以上这些术语赏析诗词时，不能空洞，更不能一概而论，需“因诗而异”，根据各诗不同特点，结合相关诗句，有的放矢地进行赏析。
诗词常用典故和惯用意象
古诗常用典故，这既可使诗歌语言精练，又可增加内容的丰富性，增加表达的生动性和含蓄性，可收到言简意赅、耐人寻味的效果。平时接触过后和常识的一定要尽可能多掌握。如“武陵人”、“烂柯人”、“廉颇老矣”等。古诗中的一些惯用意象有特定的用法，如送别诗中常用“柳”、“月”等意象，抒愁写恨的常用“流水”、“春雨”等意象，表达思念的常用“雁”、“红豆”等，表现志节的常用“竹”、“兰”，“梅”、“菊”等。
送别类意象(表达依依不舍之情;叙写别后的思念)
1. 杨柳。“柳”与“留”谐音，借以表达依依惜别的深情，如刘禹锡《杨柳枝词九首》：“长安陌上无穷树，唯有垂柳管别离” 。
2. 长亭。送别之所，蕴含着依依惜别之情。如李白《菩萨蛮》：“玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程，长亭连短亭”。
3. 南浦。多见于南方水路送别的诗词中，如白居易《南浦别》：“南浦凄凄别，西风袅袅秋”。
4. 酒。酒除可排解愁绪外，还饱含着深深的祝福。如王维《渭城曲》：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”。
思乡类意象(多表达思念家乡、牵挂亲人之情)
1. 月亮。如苏轼《水调歌头•明月几时有》：“但愿人长久，千里共婵娟”。
2. 鸿雁。如王实甫《长亭送别·正宫·端正好》：“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉?总是离人泪” 。
3. 双鲤。因古人常将书信叠成双鲤形或将书信夹在鲤鱼形的木板中寄出，故文学中常以“双鲤”作为书信的代称。如晏几道《蝶恋花》：“蝶去莺飞无处问，隔水高楼，望断双鱼信”。
4. 捣衣砧声。古时，妇女常于寒冬来临之际的秋夜，把织好的布帛铺在平滑的板(称为“砧”，一般为石制)上，用木棒(称为“杵”)把布帛敲平，这个过程称为“捣衣”。捣衣的妇女听着砧声，不由得思念远行之人，担忧他们的饥寒，进而逗惹出斩不断的离情别绪;在外漂泊的游子听到砧声，不禁回想起家中的温暖，于是徒添胸中无尽的乡愁。如杜甫《秋兴八首·其一》“寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧”。
愁苦类意象(用以表达忧愁悲伤的心情，或渲染凄冷、悲凉的气氛)
1. 梧桐。凄凉悲伤的象征。如李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”
2. 芭蕉。表达孤独忧愁的心绪，特别是离情别绪。如李清照《添字丑奴儿》：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情”。
3. 流水。多为抒写人生苦短、命运无常的感伤与哀愁。如刘禹锡《竹枝词》：“山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。”又如李煜《虞美人》：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”
4. 猿猴。古代诗歌中，写到猿啼时多指哀音。诗人心中的哀怨、愁苦、凄怆、孤寂无以出之，故借猿啼而写出。如李白《远别离》：“海水直下万里深，谁人不言此离苦!日惨惨兮云冥冥，猩猩啼烟兮鬼啸雨”。
5. 杜鹃/子规。杜鹃鸟的哀鸣，多代表哀怨、凄凉或思归的情思。如秦观《踏莎行》：“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”。
6. 斜阳(夕阳、落日、残阳)、西风。也多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情。如王安石《桂枝香•金陵怀古》：“征帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗”。
7. 黍离。多表对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。如姜夔《扬州慢》：“予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人(萧德藻)以为有《黍离》之悲也。”
抒怀类意象(或托物显示高洁的品质，或抒发感慨)
1. 菊花。代表坚强的品格，清高的气质。如郑思肖《寒菊》：“宁可枝头抱香死，何曾吹堕北风中”。
2. 梅花。代表孤清坚强、不屈不挠的品格。如王安石《梅花》：“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来”。
3. 松柏。代表坚贞不屈的人格。如李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李”。
4. 竹。古人有“君子比德于竹”之名言，代表不争艳丽、不媚不谄、凌雪不凋、顽强不屈的高尚品格。如苏轼《于潜僧绿筠轩》：“宁可食无肉，不可居无竹”。
5. 冰雪。以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”
爱情类意象(表达爱恋、相思之情)
1. 红豆。象征爱情或相思。如王维《相思》：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”
2. 莲。与“怜”音同，借以表达爱情。如南朝乐府《西州曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头;低头弄莲子，莲子青如水”。
3. 连理枝、比翼鸟。多用作恩爱夫妻的比喻。如白居易《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。
战争类意象(表示对战争的厌恶，或对和平的向往)
1. 长城。指守边的将领。如陆游《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”
2. 楼兰。指边境之敌。古诗文中，常用“破(斩)楼兰”指建功立业。如王昌龄《从军行》：“青海长云暗雪山，疆域遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”。
3. 羌笛。多见于唐代边塞诗，如王之涣《凉州曲》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”
闲适类意象(或表达清闲恬淡的心情，或表达对隐居生活的向往)
1. 东篱。因陶渊明在《饮酒》一诗中写道：“采菊东篱下，悠然见南山”，所以文人多借“东篱”，表现辞官归隐后悠闲的田园生活，或娴雅的情致。如李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”。
2. 三径。指代隐士居住的地方。如白居易《欲与元八卜邻先有是赠》：“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春”。
古诗词中常见题材
就诗作题材内容的不同，古诗词可分为写景(抒情)诗、记事(咏怀)诗，咏史(怀古)诗、田园(山水)诗、边塞(征战)诗等。
写景诗
写景抒情，寄情于景，常用白描、衬托的写法描绘山川美景，抒写热爱祖国河山之情，或抒闲适情调，表达自己的高洁品格。
咏怀诗
叙事抒怀，通过具体的事件的叙写来抒写胸臆，抒写个人的恨别、怀远、思乡、离愁、感时等情怀的作品。
常见情感
(1)物是人非的惆怅之感
(2)沧海桑田、昔盛今衰的感慨
(3)借古讽今，委婉批评当今统治者
(4)追慕先贤的才华与功绩，抒写自己报国无门的悲怆
(5)借古人故事言自己的生平遭遇，感慨悲愁
咏史诗
诗人对某一历史事件或历史人物的咏叹，一般融进了诗人独到的见识，以史咏怀，以史颂人，以史治史，以史喻今。
咏物诗
主要特点是托物言志。这类古诗中的“物”多具有特定意义。如桃花象征美人、牡丹寄寓宝贵、杨花有飘零之意等，不同的意象有不同的内涵。
常见情感
(1)单纯咏物，表达诗人热爱自然、健康高雅的审美情趣
(2)托物言志：名为咏物，实则为了表达自己高洁的品行、不俗的志向和远大的抱负
(3)托物喻理：通过咏物来表达一定的哲学或社会道理
(4)托物讽世：通过咏物来揭示或批判社会的不公平现象
山水田园诗
写田园生活和山水风景，东晋的陶渊明是田园诗的开创者，南朝的谢灵运是山水诗的鼻祖，唐代形成了山水田园诗派，主要有王维、孟浩然、储光羲等。
常见情感
(1)抒发对祖国大好河山的热爱
(2)表示对黑暗官场或社会现实的不满
(3)表达对自由宁静的田园牧歌式生活的向往
(4)表明超脱、淡泊、闲适、恬静的心境，表现自己不同流俗的清高
边塞诗
描写边塞生活与民族矛盾，这类诗成就最高明的是高适、岑参、王昌龄、王之涣等。
常见情感
(1)抒写将士奋勇杀敌、舍命报国、英勇无畏的豪迈气概
(2)讴歌边塞将士不畏辛劳、舍己为国、保卫边陲的战斗精神
(3)赞美雄奇瑰丽、奇异独特的边塞风光和有别于中原的风土人情
(4)描写征人思乡之苦，讽刺并劝谏拓土开边、穷兵黩武的统治者
(5)表达对饱受战争之乱的人民的同情，以及对无休无止的战争的厌恶和反感
赠友送别诗常见情感
(1)哀婉凄伤的离别之愁。这是送别诗中最传统的基调和最常见的情感风格。
(2)忧伤愤懑的不平之意。这类诗借送友别，或表明心志(如王昌龄的“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”)，或表达失意之情、愤懑之气(多见于贬谪、归隐时的送别诗)。
(3)激昂慷慨的勉励之情。在一些因宦游(外出求官)而别、杀敌报国而别、新官上任而别的送别诗中，文人士子们在诗中更多的是表达激昂高亢、蓬勃奋发的精神。
(4)劝勉慰藉的关切之意。这类诗主要借送别，表达作者对友人关心、抚慰、牵挂、勉励之情。
羁旅思乡诗常见情感
(1)表达对遥远故乡和远方亲人的思念
(2)抒写旅途生涯的艰辛痛苦和漂泊零落之感
(3)反映对幸福安定生活的无限憧憬和向往
爱情闺怨诗常见情感
(1)相濡以沫的深厚感情。或表现夫妻相濡以沫的生活，或表现夫妻别离后的真挚思念，又或表现夫妻间生死不渝的爱情。
(2)孤苦幽寂的命运之悲。此类情感主要体现在宫怨诗中。主要表现幽居宫中的凄凉与孤独，宫内生活的单调与无聊和对命运的哀痛与怨恨，对自由、对爱情、对美好生活的向往。还有一些诗歌借“宫怨”之名，抒发郁结于心的某种怨情。
(3)空闺独守的思亲之怨。这类诗或写思妇空闺、思亲念远的哀伤，或写红颜易逝、青春虚度的惆怅，或写盼夫早归、夫妻团聚的渴望。
(4)情梦难圆的遗憾之怅。诗中表达的常常是一种不可企及而又刻骨铭心的爱恋，一种不能圆满而又至死不渝的情感，一种无法言传而又心心相印的思念。
(5)阴阳两隔的悼亡之痛。这类诗是痛彻肺腑的哀歌，也是夫妻真情的颂歌。或睹故物而思亡人，或追忆从前生活情景表达孤独的情怀与物是人非的凄楚。如苏轼的《江城子·乙卯正月二十夜记梦》
4、《人民日报》优秀范文，教你搞定作文开头结尾！
很多同学常常因为“作文怎么开头，结尾怎么呼应”烦恼，虽然文无定法，但写开头结尾其实也是有规律可循的。
所以lulu整理了《人民日报》的几篇开头结尾的范本，供大家学习和摘抄，赶紧学起来吧!
01
开头：
“女排精神，洪荒之力!”“中国女排一直是我心中的神!”“如果奇迹有颜色，那么一定是中国红”……当近10亿中国观众聚焦里约奥运会女排决赛，当全世界华人瞩目这场意义远超体育竞赛的巅峰对决，一份久违的感动像闪电击中亿万观众，一股雄奇的力量穿越重洋，叩响每个中国人的心扉。
结尾：
“再难的逆境也绝不言弃”，“可以被打败但是绝不会被打倒”，“哪有什么洪荒之力，不过是在咬牙坚持”，中国女排正是凭着这样的执着勇毅去奋斗。今天啃下全面深化改革的硬骨头，涉过经济转型升级的险滩，都需要发扬女排精神，去把困难踩在脚下，把责任扛在肩上，把梦想化作风帆。
02
开头：
“知足知不足，有为有弗为”，这是冰心的祖父谢子修所撰的自勉联。领导干部的修养、行止，也需要把握好这样的辩证法，既要知足又要知不足，在此基础上，有所为有所不为。
结尾：
知足，目前在“止”，有所不为;知不足，靶向在“行”，要有所为。懂得知足，面对名利才有风轻云淡的胸怀;懂得知不足，锤炼党性才有永无止境的追求。
03
开头：
一些个人求助之所以引发了阵痛，是因为没有发挥法律的社会行为疫苗作用，还是依靠道德的免疫作用，在痛苦地自愈。
结尾：
我们还是要对自己的道德水平有信心，更应该对自己的法治进步有信心。电影《烈日灼心》中，警察伊谷春说过：我很喜欢法律。法律更像人性的低保，是一种强制性的修养。给道德与法律一个清晰的边界，让法律的归法律，让道德的归道德，很多事情就没那么复杂。当法律分解掉不必要的社会协作成本，道德自会去洗刷人们的内心。
04
开头：
一句网络流行语说，“好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一”。如果具体到教师身上，可以这么说，严肃的教师千篇一律，有趣的教师万里挑一。确实，有趣的灵魂太难得了，尤其对于那些理科教师来说。
结尾：
拥有“有趣的灵魂”，做一个有趣的人，某种程度上已成为这个社交时代的刚需，也是新生代学子们对老师的要求，为人师表者应该有所思考。做一名有趣的教师，让学生爱屋及乌从而喜欢上一门学科，未必是一件很难的事。首先，认识要到位，不要把有趣当作无聊，不要放不下教师架子;其次，心思要花上，要把课上得有趣而不造作，对知识传播起到锦上添花作用，还是要花点心思的;再次，度要把握好，避免过犹不及。
05
开头：
当公鸡一声长鸣唤醒整个大山，画家就带上画笔、画板、画架，沿着狭窄弯曲的石板小路，在白墙黑瓦的皖南农舍拾级而上，登上村东山坡，眺望远处美景，构思心中画卷。这位水彩画家独自一人沉到大山里待了整整40天，每天都有情感的冲击、灵感的迸发、思想的火花，画笔下的色彩比过去更丰富、丰满、灵动，色彩的过渡更自然，与景物的结合更有意境、神韵，构图更加灵活自由。他将这样的深入生活叫“深挖井”。
结尾：
他在镐河畔神禾原上的古庙里，像一个农民一样住了14年，创作了中国文学史上的扛鼎力作《创业史》。我们现在的作家、艺术家还有多少人像柳青、路遥一样，舍得拿出几年甚至十几年的时间深入生活成就一部作品?“深挖井”方能“饮甘泉”。凡是传世之作、千古名篇，必是植根生活、笃定恒心、倾注心血来完成的。
5、纪录片《中国古代名人圣贤》共100集，太经典了！
纪录片《中国古代名人圣贤》共100集，每集10分钟。它通过丰富的史料、生动的语言、通俗的形式，全方位地探索中国传统思想文化的杰出代表、举世瞩目的文化名人。本片是对中国古代文化精英的一次特殊的人文纪录。来源：电影纪录片。
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01序(上)
02序(下)
03至圣先师孔子(上)
04至圣先师孔子(中)
05至圣先师孔子(下)
06乱世哲人荀子
07亚圣孟子(上)
08亚圣孟子(中)
09亚圣孟子(下)
10兵圣孙子(上)
11兵圣孙子(中)
12兵圣孙子(下)
13兵学亚圣孙膑(上)
14兵学亚圣孙膑(下)
15兵家鼻祖吕尚
16墨家学派创始人墨子(上)
17墨家学派创始人墨子(中)
18墨家学派创始人墨子(下)
19孔尚任《桃花扇》
20张择端《清明上河图》
21复圣颜子
22甲骨文之父王懿荣(上)
23甲骨文之父王懿荣(下)
24抗倭名将戚继光(上)
25抗倭名将戚继光(中)
26抗倭名将戚继光(下)
27养生鼻祖彭祖
28千古一相管仲
29雄辩四方晏婴
30诗坛宗匠王渔洋
31书法家颜真卿
32世界文化名人屈原(上)
33世界文化名人屈原(中)
34世界文化名人屈原(下)
35中国的科技圣人鲁班(上)
36中国的科技圣人鲁班(下)
37词坛正宗李清照(上)
38词坛正宗李清照(下)
39一代词宗之辛弃疾(上)
40一代词宗之辛弃疾(下)
41伟大的航海家郑和
42理学大师朱熹
43明代思想家李贽
44诗仙李白(上)
45诗仙李白(下)
46宋学泰斗程颢和程颐
47治水神工大禹
48一代诗宗之宋琬
49书圣王羲之(上)
50书圣王羲之(下)
51字祖文宗苍颉
52妈祖林默
53东渡使者鉴真
54纸圣蔡伦
55北宋名臣范仲淹(上)
56北宋名臣范仲淹(下)
57药王孙思邈
58遍尝百草亦始祖炎帝
59一代帝王之尧
60古代贤君舜帝
61一代文学大师之蒲松龄(上)
62一代文学大师之蒲松龄(下)
63医药学家李时珍
64人文始祖黄帝(上)
65人文始祖黄帝(下)
66古代第一贤相诸葛亮(上)
67古代第一贤相诸葛亮(下)
68千古智者老子(上)
69千古智者老子(中)
70千古智者老子(下)
71唐代高僧玄奘(上)
72唐代高僧玄奘(中)
73唐代高僧玄奘(下)
74民族英雄于谦
75民族英雄岳飞(上)
76民族英雄岳飞(下)
77元圣周公
78百代文宗韩愈
79包青天包拯(上)
80包青天包拯(下)
81酿酒始祖杜康
82诗圣杜甫(上)
83诗圣杜甫(下)
84民族英雄文天祥
85画圣吴道子(上)
86画圣吴道子(下)
87医圣张仲景
88神医华佗
89中华医学圣祖扁鹊
90中华民族的先祖伏羲
91相圣伊尹
92文哲大师庄子
93史圣司马迁
94地理学家徐霞客
95武圣关羽
96科圣张衡(上)
97科圣张衡(下)
98画祖顾恺之
99现实主义诗人白居易(上)
100现实主义诗人白居易(下)
6、《爱的教育》读书笔记多篇，替孩子收藏！
《爱的教育》读书笔记(1)
我花了整整一个星期的时间，读完了《爱的教育》这本书。我非常喜欢这本书，它也让我很震动：书中一个个小故事很平凡、很质朴，但却非常真实。其中蕰含的浓浓的“爱”，更是激荡于胸，让我久久不能忘怀。
这本书以日记的方式记录了四年级小学生——安利柯的生活和周围的人、事、物。故事里，有善良高尚的卡隆，他总是挺身而出帮助那些弱小者;有聪明懂事的代洛西;还有勤奋好学的斯带地，他不善言辞，却毅力非凡;更有和蔼可亲、慈爱温和的新老师，以及热切爱着小主人公便给他指引的爸爸妈妈……这里洋溢着浓郁的亲子之爱、师生之情、朋友之谊、乡国之感、社会之同情，还有小小少年的爱国之心，小主人公在爱的氛围中渐渐成长。
有感于小主人利柯的描述，我眼前一一闪过我的父母、老师、同学、朋友：爸爸妈妈上班很忙，有时还不回家;老师的眼中只有好学生，普通学生经常受到严厉的批评;同学杜如彬因为学习成绩不好，常常受到大家的嘲笑……为此，我抱怨过、苦恼过。可是，或许当爸爸妈妈照顾我时、当老师鼓励我时、当同学关心我时，我是不是忽略了?我是不是把他们的关心、关爱当成理所应当?现在我已经在渐渐长大，更要学会换位思考，学会理解辛辛苦苦教育我们的老师、养育我们的父母，学会珍惜可贵的友情。
爱是奔腾的热血，爱是跳跃的心灵。书中把爱比喻成很多东西，我想“爱是什么”不会有明确的答案，但我完成了对于爱的思考——爱是博大的、无穷的、伟大的力量，爱是我们成长路上不可或缺的。
我真希望大家都能看一看《爱的教育》，我希望把我的爱，献给爸爸妈妈、老师同学，让大家学会“爱别人”“传递爱”，让大家都能感受到温暖。
《爱的教育》读书笔记(2)
受教育是一个人一生中最重要的里程碑，当然了不管是教育的人，还是被教育的人，这都是在教育。在我看来，它好似是永远走不完的一条路，好似指引你方向的一条路。今天的我就明白了另一种教育，那就是人人享有过的——爱。我读过一本书叫《爱的教育》，它的作者是来自意大利的亚米契斯，就让我们一起走进教育的天堂。
这本书中给我印象最深的一篇小短文是《盲童学校》。从中我懂得了一个盲字的意义。盲，那就是什么东西也看不到，也无法分清昼夜，不能看到天空、阳光、父母，不能看到周围的一切，摸到周围的一切。学校里的孩童他们沉入无限的黑暗中，好像被埋在了地下。从这所学校中，我更了解了眼睛是心灵的窗户了。盲人的感觉比正常人更灵敏，盲人的计算比正常人更快，玩音乐更棒，我能完全感受到只有美妙的音乐，才能给他们慰籍和快乐;能感受到音乐是他们的心灵。这些孩子让我眼前有了一个亮点，让我明白了许多我一生都没有感觉的到爱，是书中教育了我。
文章教育了我一个做人的道理，那就是对人要有一种关爱，尤其是对盲人，因为他们更需要这种爱，假如可以给这种爱取个名字的话，我要叫它盲爱，给盲人的关爱。爱有很多种，那接下来是怎么样的一个爱的教育呢?
某周六的一个晚上，我照常七点半打开了我已经期待一个星期的电视，正准备看电视时，我妈不忘嘱咐了一句：10点关电视啊!(因为在家里是休息日的时候只能看三个小时的电视。)似乎时间过得很快，一会会就到了十点，心想：不管啦，再看一会吧，反正是休息日。所以就稍稍延迟了一会。可是就想着想着，老妈从房间出来了，见我还没有把电视关掉就说了我，我忍着反感，关掉我最爱的电视，只丢了一句烦死了!。听到这句话的老妈有点生气，对我也有点无语!我心想：拜托，今天是休息日诶，不可以多看一会啊，我知道学生嘛，应该把学习放第一嘛!但我偶尔多看一会不行吗?理解我一下啊!
事后，我发现自己是有错的，不过，这次又让我知道了另一种关爱，我想这就是母爱吧!老妈是很关心我的，也一直很好的教育我!我通过这件事我学会了要去感恩，更加明白了要用爱去感恩!
《爱的教育》读书笔记(3)
《爱的教育》是意大利著名文学家亚米契斯撰写的一部著名作品。书中通过一个小学生日记的形式，反映了社会各阶层的人以及他们之间的关系，他们的生活状况、对各种事物不同的态度、不同的情感与不同的处置方法。作者用朴素平淡的语言，塑造出像老铁匠、老石匠、买菜妇女、卖炭人等一个个栩栩如生的人物。他们看似渺小，看似平凡，但渺小中见伟大，平凡中见真情。书中还塑造了形形色色的小学生形象，有表现优秀的，有表现极差的，有成绩好的，有成绩差的，但每一个人身上都有值得肯定的东西。
读了这本书，我心中激起了一阵阵强烈的感情，我深深感受到，人类多么需要相互关心，相互理解，相互帮助!而要关心、理解、帮助别人，首先必须具有一颗美好的爱心。有一首歌的歌词写道：“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。”在往返学校的路上，我常常看到“爱在烟台，难以离开”的宣传牌。每当这时，我就想起书中的少年鼓手、铁匠的儿子等;想起印度大海啸之后，全世界的人都伸出了援助之手，用爱心帮助灾民重建家园。同时，也想到在伊拉克战争中丧生和失去家园的难民、失学的学生，想到社会上的犯罪分子给人们带来的许多不幸。我想，要是全世界的人都像书中描写的人那样，有一颗美好的爱心，世上没有战争，没有犯罪，那该多好哇!
我希望世界上所有的人都来读读《爱的教育》这本书，让每个人都扬起爱的风帆，那我们这个世界就是一个爱的海洋，世界就会成为更加美好的人间。
《爱的教育》读书笔记(4)
《爱的教育》是一部令全世界亿万读者感动的伟大作品，读完后给我的第一个感触，那就是“爱”。
要知道世界上有多种爱，因亲情而有的爱、因友情而有的爱、因爱情而有的爱等等。而看完这本书后他让我懂得了人间真爱。那样的真爱印证着人与人之间的真实情感，那样的真实情感让我感动不已。其实，在生活中，我们常会忽略自己身边的爱，如儿子给爸爸捶背、老师对学生的关怀，同学与同学之间的互相帮助等等。这些好像都被我们看做理所当然，所以才不去认真品味、仔细体会、用心思考。如果你加以品味，我相信你会觉得得到爱是多么的美好;如果你仔细体会，我相信你会觉得奉献爱是多么的美好;如果你用心思考，我相信你会觉得活着是多么的美好。有的时候，我们会遇上失败和挫折，就经常怨天尤人，觉得世界上自己最孤独，没有人爱、没有人关心。其实，只要我们静一静、想一想，就会觉得身边有很多人是非常关心和支持自己，你顿时会觉得自己是世界上最幸福的人。
教育之所以没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样，没有水，就不成其池塘，没有爱就没有教育，让我们一起划着“爱”的小船，去探索爱的人生吧!
《爱的教育》读书笔记(5)
午后的阳光异常温暖，手中轻抚着《爱的教育》。这不是我第一次读这本书了，每次读完心里总有些丝丝的感动。
《爱的教育》采用日记的形式，讲述一个叫安利柯的小男孩成长的故事，记录了他一年之内在学校，家庭，社会的所见所闻，字里行间充满对祖国，父母，师长，朋友的真挚的爱，感人至深。
记得第一次看到这本书时，《爱的教育》题目吸引了我。爱，是什么?什么是爱?
爱，如午后的阳光，照耀着我们，就像父母对我们那无私的爱：夏天，冰箱里会有好多冷饮，怕我们热着了;冬天，会都叫我们穿一件衣服，担心我们冻着了……这一个个不经意的举止，都包含着父母对我们的爱……从书中安利柯有本与父母共同读写的日记，而现在很多学生的日记上还挂着一把小锁，害怕父母偷看自己的日记。最简单的东西却最容易忽略，正如这博大的爱中深沉的亲子之爱，很多人都无法感受到。这些，都往往被我们忽略，认为这一切是理所当然，认为是最正常的，可是，如果你细细体味，你会感到：人生多么美好，充满着爱。
在《爱的教育》中，作者把爱比成很多东西，可“爱”是宽广无边的。我常常在想，”爱是什么?”可是，不会有明确的答案，但我已经明白爱的意义——爱是博大的，无穷的，伟大的力量。爱是教育中必不可缺的一课。“爱的教育”这四个字，说来容易，做起来又何其难!在教育的整体认识上，作为一个完整教育过程的学校教育，它永远不是也不可能是以儿童为目的的，它首先考虑的是现实社会中各种矛盾的存在和社会本身的发展，是一代代的儿童将成长为什么样的人的问题。在这一点上，教育不仅仅是自由的，也是强制的。集体教学的形式一经奠定，所谓“因材施教”只能是一个需要不断努力的目标。
挫折，困难，我们常常会遇到。这时，我们常常会怨天尤人，感觉这世间的一切都不如愿，感觉自己是一个人，是孤独的，没有人在乎自己，爱自己。甚至有些人会自杀……这些人多么可悲啊!
记得在报纸上看到过一则新闻，一个来自高知识分子的家庭，最后崩溃了。原因?很简单!因为这孩子自打出生时，家长给他营造的是理想的教育世界，在他的世界里，人都是善良的，都是好的。当他一个人去上大学时，身边的人都变了，他觉得世间的.一切是多么的虚伪!甚至觉得周围的人是多么丑恶!他不能接受，就崩溃了。这则新闻告诉我们，父母只在意了教育，没有告诉孩子
——只要有太阳，就有阴影。
其实，如果我们能够静下心来，细细品味我们周围的一切，一定会发现，在这个世界上，居然有那么多人疼我、爱我、帮助我、我多幸福呀!
当你能够感受到那份极为普通的一份爱的时候，相信你一定不会吝惜付出你的爱心给一些需要帮助的人，难道不是嘛?
午后的阳光依旧灿烂，抬头仰望太阳，她依然灿烂，温暖。这时，我明白：
爱是一种感受，是一种信仰，是一种追求。爱无法用语言来描述，只要用心体会，爱就像阳光一样永远围绕着我们……
《爱的教育》读书笔记(6)
《爱的教育》是意大利著名作家亚米契斯所写，得到了我们班同学的一致好评。我也央求妈妈买了一本《爱的教育》。
我花了一个月的时间来阅读这本书。这本书叙述了小学生恩里科读三年级时发生的种种事情。
里面的每一篇文章都内容充实、主题明确。其中，《卖炭人和绅士》这则故事我读了一遍又一遍。
这则故事讲述的是：绅士的儿子卡洛·诺比斯骂卖炭人的儿子贝蒂的父亲是叫花子。第二天，诺比斯的父亲亲自来到学校，要求诺比斯向贝蒂以及她的父亲道歉，诺比斯才很不情愿地道了歉，贝蒂以及她的父亲才原谅了他。
想到高傲的诺比斯仗着自己父亲是绅士，就经常欺负同学，甚至还骂贝蒂的父亲是叫花子，我就想到丑小鸭的兄弟姐妹们，自己没什么本事，却经常奚落可怜的丑小鸭。瘦小委屈的贝蒂就犹如丑小鸭，虽然是一个卖炭人的孩子，但谦虚善良，丝毫不比那些富人家的傲慢孩子差。
我认为这则故事是本书中内涵最丰富的一个故事，恩里科的老师认为这是给孩子们上的最好的一课。
《爱的教育》读书笔记(7)
开卷有益，这是我对自己读书多年来的最深、最明了的体会。从古人的“万般皆下品，唯有读书高”到今人的“书籍是人类灵魂进步的阶梯”，无不看出读书的良好作用。读书既能让人们从书中感受作者的思想感情，又能让我们思考自己的感想，发人深思。
读完《爱的教育》，虽然我没有流泪，可是我的心已经承认这是一本洗涤心灵的书籍。吸引我的，似乎并不是其文学价值有多高，而在于那平凡而细腻的笔触中体现出来的近乎完美的亲子之爱，师生之情，朋友之谊，乡国之恋……这部处处洋溢着爱的小说所蕴含散发出的那种深厚、浓郁的情感力量，真的很伟大。《爱的教育》在诉说崇高纯真的人性之爱就是一种最为真诚的教育，而教育使爱在升华。虽然，每个人的人生阅历不同，但是你会从《爱的教育》中，体会到曾经经历过的那些类似的情感，可我们对此的态度行为可能不同。它让我感动的同时也引发了我对于爱的一些思索。
首先《爱的教育》的书名使我思考，在这纷纭的世界里，爱究竟是什么?带着这个思考，我与这个意大利小学生一起跋涉，去探寻一个未知的答案。一个四年级小学生在一个学年十个月中所记的日记，包含了同学之间的爱，姐弟之间的爱，子女与父母之间的爱，师生之间的爱，对祖国的爱，使人读之，犹如在爱的怀抱中成长。
爱，像空气，每天在我们身边，因其无影无形常常会被我们所忽略，可是我们的生活不能缺少它，其实它的意义已经融入生命。就如父母的爱，恩里科有本与父母共同读写的日记，而现在很多学生的日记还挂着一把小锁。最简单的东西却最容易忽略，正如这博大的爱中深沉的亲子之爱，很多人都无法感受到。爱之所以伟大，是因为它不仅仅对个人而言，更是以整个民族为荣的尊严与情绪。《爱的教育》一书中描写了一群充满活力，积极要求上进，如阳光般灿烂的少年。他们有的家庭贫困，有的身有残疾，当然也有一些是沐浴在幸福中的。他们从出身到性格都有迥异之处，但他们身上却都有着一种共同的东西——对自己的祖国意大利的深深的爱，对亲友的真挚之情。这里面不能忽视的是每个月老师读给那群少年听的“精神讲话。这一个个小故事，不仅使书中的人物受到熏陶，同样让我这个外国读者也被其中所体现出的强烈的情感所震撼。而面对我们的教育，爱应该是教育力量的源泉，是教育成功的基础，夏丐尊先生在翻译《爱的教育》时说过这样一段话：“教育之没有情感、没有爱，如同池塘没有水一样。没有水，就不称其池塘，没有爱就没有教育。”爱是一次没有尽头的旅行，一路上边走边看，就会很轻松，每天也会有因对新东西的感悟，学习而充实起来。于是，就想继续走下去，甚至投入热情，不在乎它将持续多久。这时候，这种情怀已升华为一种爱，一种对于生活的爱。读《爱的教育》，我走入恩里科的生活，目睹了他们是怎样学习、生活，怎样去爱。在感动中，我发现爱中包含着对于生活的追求。
《爱的教育》中，把爱比成很多东西，却是这样又不仅仅是这些。我想，“爱是什么”不会有明确的答案，但我知道“爱”是没有限制的，小到同学之间的友好交谈，老师对学生的鼓励，父母对孩子无微不至的关爱，甚至萍水相逢的人们的一个微笑……大到捐献骨髓、献血，帮助希望工程……虽然如同空气般的爱有时会被“污染”，“稀释”，甚至“消失”，所以希望更多的人去感受一下朴实语言中深厚的爱，我想这部好小说将会把这种美好的感受带给更好更多的人。
《爱的教育》读书笔记(8)
我相信大家都读过意大利作家亚米契斯的《爱的教育》这本书吧!它通过一个小学生记日记的形式，讲述了很多感人的小故事，从中让我们感受到人类是多么需要相互关心、相互理解、相互帮助呀!而这种关心、理解，都离不开一个字——爱。
整本书，只是用朴素平淡的语言，塑造出了一个个看似渺小，但实际上却很不平凡的人物。例如卖菜的妇女、铁匠的儿子、卖炭人的儿子、少年鼓手、父亲的老师、带病上课的老师……这些平凡的小人物有不同的命运和遭遇，在我心中激起了一阵阵感情的涟漪。尤其是那些讲述同龄人之间的故事，如“我”的好朋友卡洛斯，他不仅品学兼优，而且乐于助人。当一个朋友丢失了买笔记本的钱，站在街上大哭时，他就把自己的钱给了他。她非常爱他的妈妈，他会花几天时间给妈妈写一封长达八页纸、四周还画上花边的信作为生日礼物送给妈妈。
这些平凡而朴素的人物都有一个共同的特点：对生活充满爱，为他人奉献爱。正因为他们的爱，“我”的世界才变得更加美好。
“爱”是我们每个人经常挂嘴边的字，可是，有时候我们会忽略周围的爱：如同父母对子女的爱，老师对学生的爱，朋友之间的爱。往往我们都认为是理所应当的，而没有细细的体会。其实你仔细想想，你会感受到，人生最美好的东西就是——爱!
有时候，我们遇到挫折，常常会各种抱怨，甚至讨厌自己，这多可悲呀!所以，我们应该好好爱自己，爱那些爱我们的人!
《爱的教育》读书笔记(9)
爱，像空气，看不见，摸不着，弥漫在我们四周，却不被我们所察觉，其实它的意义已经融入生命。读了《爱的教育》，我更加肯定爱是世界上最美的情感。
《爱的教育》是以一个三年级小学生日记的体裁写出的。是叙述了小主人利柯每天的故事，字里行间，皆离不开一个“爱”字。父爱，母爱，友爱，师生之情……最让我感动的，就是每月故事——《小抄写员》了。
《小抄写员》讲述了一个贫穷的家庭，孩子又多，父亲白天工作，晚上还要抄文件。小叙利奥眼看着爸爸早生白发，就想帮爸爸抄写文件，多赚点钱。可又因为爸爸不同意，所以他只好每天半夜起来偷偷的帮爸爸抄。就这样，家里的情况改善了许多，而小叙利奥却因为长时间缺乏睡眠而导致上课无法认真听讲，回家也无精打采的。爸爸看了，非常生气，还屡屡责骂他。小叙利奥虽然很委屈，但还是帮爸爸把工作做下去。直到有一天，爸爸发现了这个秘密，才知道自己错怪儿子了，愧疚万分。
读完了这个故事，我十分感动，感动于小叙利奥的坚强。他虽然出身贫苦，但他不但努力学习，而且还默默为家庭分忧，即使是受到了责骂也默默地忍着，这是怎样的一种坚强!他也曾想过停止抄写，他深知这样的下去绝对不行。可是一到十二点，就有一种力量促使着他去做。不做，就像偷拿了家里几块钱似的。这股力量是什么?是一种责任感。
“穷人孩子早当家”，叙利奥小小年纪就背起了支撑家庭开支的重担，是多么难能可贵的事情!而且，他顶着爸爸的责骂去帮爸爸抄写，更是一种坚强。为了看到爸爸舒展的笑脸，他宁愿自己默默吞下泪水和委屈，如果是我，肯定会和爸爸赌气不干了。叙利奥的责任感，和那种坚强，难道不值得我们学习吗?
爱，其实很简单。无论是父爱，母爱，友爱，还是师生之情，爱国之情，都时时刻刻伴随在我们身边。爱像是一米阳光，亲昵温柔地抚过你的身体;爱像是一杯清水，时时滋润你的心窝。爱，其实就在我们身边。
7、《论语》精华50句，常读获益终生！
《论语》是孔子思想的集大成之作，在当今社会，仍具现实意义，值得我们去慢慢感悟，细细品味。
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1.人无远虑，必有近忧。
人没有对将来的考虑，就必定会有近在眼前的忧愁。
2.智者乐水，仁者乐山。
聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山。
3.己所不欲，勿施于人。
自己不要的东西，也不要强加给别人。
4.与朋友交，言而有信。
交朋友，一定要言而有信。
5.君子和而不同，小人同而不和。
君子和睦相处而不盲从附和，小人同流合污而不能和谐相处。
6.子在川上曰：逝者如斯夫!不舍昼夜。
消逝的时光就像这流水一样啊!日日夜夜不停流去。
7.如切如磋，如琢如磨。
完善自身的修养，既像雕琢玉器，又像雕刻石头，都是需要下功夫的。
8.道不同，不相为谋。
立场、观点不同，也就不要在一起共事了。
9.诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
《诗经》三百多篇，用一句话概括它的全部内容，就是：思想真诚，不虚伪。
10.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁遇事不困惑，五十懂得了自然规律，六十能听得进不同的意见，七十随心所欲，想怎么做就怎么做，但也不会超出规矩。”
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11.温故而知新，可以为师矣。
时时温习已经学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以做老师了。
12.君子周而不比，小人比而不周。
君子团结群众但不相互勾结，小人拉帮结派而不团结群众。
13.知之为知之，不知为不知，是知也。
知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。
14.孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”
孔子谈到季氏说：“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍呢?”
15.道听而途说，德之弃也。
听到传闻不加考证随意传播，就是抛弃了道德。
16.朝闻道，夕死可矣。
早上明白知晓了真理，晚上即使死去，也是值得的。
17.四海之内，皆兄弟也。
天下之大，走到哪里都有朋友啊!
18.君子喻于义，小人喻于利。
君子通晓道义，小人通晓私利。
19.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
见到贤人，就应该想到要向他看齐;见到不贤的人，就应该要反省自己。
20.贫而无怨，难;富而无骄，易。
贫穷而没有怨恨很难，富裕而不骄狂是容易的。
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21.德不孤，必有邻。
有道德的人不会孤立，必然有同他相亲近的人。
22.朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。
形容一个人，像腐朽的木头一样无法再雕琢，像粪土的墙面一样不能再粉刷了，一般是对这个人比较失望了。
23.听其言而观其行
评判一个人的时候，要看他说的话，观察他的言行举止，才可全面了解。
24.敏而好学，不耻下问。
形容人聪敏又好学，能向比自己学问差的人请教。
25.三思而后行。
遇事总要深思熟虑后才行动。
26.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
一个人内在的质朴胜过外在的文采就会显得粗野，外在的文采胜过内在的质朴就未免浮夸虚伪。只有文采和质朴配合恰当，然后才能成为君子。
27.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
对任何事业，知道它的人不如爱好它的人，爱好它的人不如真正乐在其中的人。
28.巧言令色，鲜矣仁。
花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心的。
29.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
将知识默记在心，学习时，不感到满足，教人时，不感到倦怠，这三方面我做到了哪些呢?
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30.不义而富且贵，于我如浮云。
用不义的手段得到的富贵，对于我来说就像天上的浮云一样虚无缥缈。
31.三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
一个小群体里，一定有可以作为老师的人。选择他的优点向他学习，对于他的缺点，就反省自己加以改正。
32.君子坦荡荡，小人长戚戚。
君子总是心胸平坦宽广，小人经常忧愁悲伤。
33.士不可以不弘毅，任重而道远。
有志者不可以不心胸开阔、意志坚强，因为担子沉重而且道路遥远。
34.不在其位，不谋其政。
不在那个位置上，就不要考虑那个位置上的事。
35.博学而笃志，切问而近思;仁在其中矣。
广泛学习钻研，坚定自己的志向，恳切地提出问题并且联系实际去思考，仁德就在其中了。
36.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
三军可以丧失它的主帅，一个男子汉不可以丧失他的志向。
37.岁寒，然后知松柏之后凋也。
到了一年最寒冷的时节，才知道松柏树是最后凋谢的。
38.君子成人之美，不成人之恶。
君子成全别人的好事，不帮助别人做成坏事。小人与此相反。
39.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
立志追求真理而又以粗布淡饭为耻的人，是不值得与他交谈的。
40.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
我每天多次反省自己：为别人做事有没有尽力，和朋友交往有没有不真诚，老师传授的东西有没有经常温习。
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41.其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。
自身品行端正，即使不下达命令，下属也会自觉去做;自身品行不端正，即使下达了命令，下属也不会服从。
42.欲速则不达;见小利则大事不成。
不要只求速成，不要贪图小利。想求速成，反而达不到目的;贪图小利，就做不成大事。
43.往者不可谏，来者犹可追。
过去的的事已经不可挽回了，将来的事还来得及改正。
44.以约失之者鲜矣。
经常能约束自己的人，犯错误的时候就少了。
45.学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
学习并且时常温习，是件愉快的事情。有远方的朋友来做客，是件让人快乐的事。人家不了解我，我也不怨恨，不也是很有君子风范的吗!
46.古之学者为己，今之学者为人。
古人学习的人是为了提高自己，现在学习的人是为了炫耀给别人看。
47.见利思义，见危授命。
见到财利时，能想到道义;见到国家有危难时，愿付出生命。
48.君子不以言举人，不以人废言。
君子不因为别人的话说得好就提拔他，也不因为别人有缺点错误就废弃他的正确意见。
49.巧言乱德。小不忍，则乱大谋。
花言巧语能败坏德行，小事不忍耐，就会坏了大事情。
50.不患人之不己知，患不知人也。
不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人。
8、《山河令》中的绝美古诗词，太美了！
1.“但渡无所苦，我自迎接汝”
这句诗出自王献之的《桃叶歌 其三》：
桃叶复桃叶，渡江不用楫。
但渡无所苦，我自迎接汝。
相传这是东晋时期王献之写给爱妾桃叶的一首诗。
当时秦淮河水面宽广，水流湍急，桃叶每次渡河上船时，心中都十分害怕，王献之为了安慰她，便作了这样一首诗。
大意为“桃叶啊，桃叶啊，渡过江来不用船楫(因为水流湍急);尽管渡江不要担心，我亲自在江边迎接你。”
这里的“但渡无所苦，我自迎接汝”的意思就是说：你尽管放心坐船渡江而来，我自会在岸边迎接你的到来。是不是觉得很浪漫温柔?
2.“周而不比，身若飞絮”
周而不比
这句拆自两处，出自出自《论语》：子曰：君子周而不比，小人比而不周。
意思是：德行高尚的人以正道广泛交友但不互相勾结，品格卑下的人互相勾结却不顾道义。
身若飞絮
则是出自元代徐再思的《折桂令·春情》：
平生不会相思，才会相思，便害相思。
身似浮云，心如飞絮，气若游丝。
空一缕余香在此，盼千金游子何之。
证候来时，正是何时?灯半昏时，月半明时。
这首诗是描写情窦初开的女子对情郎的思念之情。
其中：“身似浮云，心如飞絮，气若游丝”，指的是诗中女子在相思时，身体像飘浮的云，心像纷飞的柳絮，气像一缕缕游丝。
3.沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。
出自屈原《楚辞·渔父》一文中的《沧浪歌》。
意思是”当沧浪之水清的时候就洗我的冠发,沧浪之水浊的时候就洗我的脚。”
古时，汉江有一支流流经沔阳，名曰沧浪河。春秋战国时期，楚国三闾大夫屈原流放之时，游经沧浪水，在张沟处遇渔父问渡，颇为伤感。渔父唱了一首《沧浪歌》启发屈原如何面对现实，由此传为历史佳话。
在渔父看来，处世不必过于清高。世道清廉，可以出来为官;世道浑浊，可以与世沉浮。至于“深思高举”，落得个被放逐，则是大可不必。
不过这首歌虽然收录在《楚辞》当中，但《沧浪歌》早在春秋时期已经传唱。
4.三生石上旧精魂
三生石是姻缘石，这句出自北宋苏轼改编自唐代传奇《僧圆观传》的《僧圆泽传》：
“三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论。惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”
译文：我是过了三世的昔人的魂魄，赏月吟风的往事早已成为过去。惭愧让你跑这么远来探望我，我的身体虽变了心性却长在。
其中三生源于佛教的因果轮回学说，即前生、今生、来生。
三生石的说法则源自唐代李源与高僧圆泽禅师相约来世相见的故事。
5.你若不在了，千山暮雪，我孤翼只影向谁去啊
这句话的原文也是小有名气的，出自金朝词人元好问的《摸鱼儿·雁丘词》。
“问世间，情为何物，直教生死相许?
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。”
君应有语：“渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去?”
这首诗记叙和讴歌了一对大雁殉情的凄美动人的爱情故事。
“千山暮雪，只影向谁去”是模拟了那个失去伴侣的大雁的内心活动。
看到伴侣已死，心中想着，万里层云，千山暮雪，景色虽美，但失去一生的至爱，行单影只，即使苟且活下去又有什么意义呢?
6、山河不足重，重在遇知己
山河不足重，重在遇知己是《山河令》中的经典台词，出自唐代鲍溶的《杂曲歌辞·壮士行》：
“西方太白高，壮士羞病死。心知报恩处，对酒歌易水。砂鸿嗥天末，横剑别妻子。苏武执节归，班超束书起。山河不足重，重在遇知己。”
诗的意思很容易理解：秀美的山河不是最重要的，重要的是能遇上一个相知的人。
7、倾盖如故，白首如新
出自《史记·鲁仲连邹阳列传》，里面的邹阳的《狱中上梁王书》里的一句话——语曰：“有白头如新，倾盖如故。”
有人相识到老也互不了解，有人初次见面却一见如故
意思是：。
“白头如新”：有的人白了头发，相交已久，却如同初识一般
“倾盖如故”：有的人只是路上偶遇，由于马车倾斜而露面一见，却像认识了很久一样。
8、天下本无事，庸人自扰之
这句话是源自《新唐书·陆象先传》中的：
“天下本无事，庸人扰之为烦耳。第澄其源，何忧不简邪?”
指天底下原本太平无事，庸人却平白无故担忧，制造麻烦。只要静下心来分析根源，什么忧愁都会变得简单了!
10、天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。
此句出自杜甫《可叹》：
“天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”
意思是：天上的浮云分明像件清白干净的衣服，一会儿却变成一只灰毛狗的样子了;从古到今都是这样，人生道路上形形色色的事儿哪样没有呢!
《可叹》其实是一首写人的叙事诗，诗中的主人公，是和杜甫同时代的诗人王季友。
王季友年轻时家贫，以卖草鞋为生，出生富家的妻子柳氏嫌弃他，离家出走。王季友在贫困孤苦中发奋攻读，后来考上状元，成为一代名流，离弃他的柳氏后来又回到他身边。这样跌宕起落的人生，使杜甫大为感叹。
在追剧的同时，还能学习古诗词，《山河令》不愧为“大型古诗词教育片”。
版权归原作者所有，如有侵权请联系我们删除。
9、六年级语文下册第1课《北京的春节》知识点，详细解析！
教材分析：
本篇文章以时间为经线，以人们的活动为纬线结构全文。作者先介绍北京的春节从腊月初旬就开始了：人们熬腊八粥、泡腊八蒜、购买年货、过小年……做好过春节的充分准备。紧接着，详细描述过春节的三次高潮：除夕夜家家灯火通宵，鞭炮声日夜不绝，吃团圆饭、守岁;初一男人们外出拜年，女人们在家接待客人，小孩逛庙会;十五观花灯、放鞭炮、吃元宵。最后写正月十九春节结束。 文中列举了大量的老北京过春节的习俗，情趣盎然，学生喜闻乐见。全文内容安排有序，脉络清晰，衔接紧密，详略得当，推进自然。语言表达朴实简洁，生动形象，耐人寻味，字里行间处处透出人们欢欢喜喜过春节的心情，反映出老北京人热爱生活，追求美好生活的心愿。
作者介绍：
老舍(1899～1966) 中国作家。原名舒庆春，字舍予，北京人，满族。1950年创作话剧《龙须沟》，获北京市人民政府授予的“人民艺术家”称号。著述丰富，善于刻画市民阶层的生活和心理，同时也努力表现时代前进的步伐;文笔生动、幽默，富有浓郁的地方色彩。主要作品有《离婚》《四世同堂》《骆驼祥子》等。有《老舍全集》行世。
我会写：
醋：陈醋 米醋 醋酸 醋罐子
饺：水饺 饺子 蒸饺 煎饺
拌：搅拌 拌和 凉拌 拌嘴 杂拌儿
擦：摩擦 擦眼 擦洗 擦黑 擦肩而过
眨：眨眼 眨巴
宵：元宵 通宵 宵禁 春宵 通宵达旦
旦：元旦 旦暮 旦夕 枕戈待旦
燃：燃烧 燃料 自燃 燃灯 燃放
戚：亲戚 戚谊 戚友 哀戚 休戚相关
贩：贩卖 小贩 摊贩 商贩 贩夫
摊：摆摊 摊主 摊子 摊牌 摊放 摊点
轿：轿子 花轿 抬轿 轿车 轿夫
骆：骆驼
驼：骆驼 驼背 驼绒 驼峰
浒：水浒 《水浒传》
形近字：
醋(陈醋)酸(酸味) 饺(饺子)校(学校)
拌(搅拌)伴(陪伴)眨(眨眼)泛(泛舟)
宵(元宵)霄(云霄)贩(贩卖)贬(贬低)
摊(摆摊)滩(沙滩)轿(轿车)桥(大桥)
驼(骆驼)鸵(鸵鸟)
多音字：
铺：pù店铺 pū铺张
看：kàn看见 kān看守
近义词
：
规矩——规则预备——准备
充足——充裕热闹——喧闹
娴熟——熟练 各形各色——各式各样
照常——照旧截然不同——迥然不同
反义词
：
充足——短缺 热闹——冷清
间断——连续娴熟——生疏
高潮——低谷淘气——乖巧
理解词语：
【杂拌儿】掺杂在一起的各种干果、果脯等
【万象更新】一切事物或景象都变得面貌一新。万象，宇宙间的一切事物或景象。
【除夕】农历一年最后一天的夜晚，也指农历一年的最后一天。
【间断】(连续的事情)中间隔断，不连接。
【万不得已】实在没有办法;不得不这样。
【元旦】本文中的“元旦”指农历正月初一。
【光景】境况;状况;情景。
【截然不同】事物之间界限分明，完全不一样。
【庙会】设在寺庙里边或附近的集市，在节日或规定的日子举行。
【娴熟】熟练。
【张灯结彩】张挂彩灯、彩带等，形容场面喜庆、热闹。
【残灯末庙】指春节快要结束了。残灯，快要熄灭的灯。末庙，庙会的最后一天。
【分外】超过平常;特别。
【零七八碎】零散没系统的事情或没有大用的东西。本文中指杂拌儿之类的零食。
词语扩展：
“各~各~”式：
各形各色各种各样各式各样
各色各样各行各业各家各户
“有~有~”式：
有声有光有声有色有模有样有胆有识
有勇有谋有说有笑有钱有势有棱有角
有理有据有条有理有血有肉有情有义
有头有脑 有始有终
课内词语：
腊月 展览 风筝 口琴 更新 鞭炮
除夕 春联 扫除 年糕 充足 店铺
开张 对联 年画 通宵 间断 除非
必定 光景 燃放 亲戚 拜年 寺院
轿车 骆驼 元宵 一律 彩绘 广告
分外 万不得已 截然不同 张灯结彩
句子解析：
1、在腊八这天，家家都熬腊八粥。这种粥是用各种米，各种豆，与各种干果(杏仁、核桃仁、瓜子、荔枝肉、桂圆肉、莲子、花生米、葡萄干、菱角米……)熬成的。这不是粥，而是小型的农业展览会。
“农业展览会”在这里是什么意思？
“农业展览会” 指腊八粥里的米、豆、干果的品种很多，多得好像是聚在一起开展览会。作者用了打比方的方法，生动形象地写出了老北京腊八熬腊八粥这一民俗，也说明了腊八粥的材料极其丰富。
2、“元宵上市，春节的又一个高潮到了”这句话有什么作用？
这一句是这一段的中心句，概括了本段的主要内容。“除夕真热闹”，这是春节的第一个高潮;初一拜年、逛庙会，虽“光景与除夕截然不同”，但同样热闹，这是春节的第二个高潮;到了正月十五元宵节，人们看花灯、放花炮，家家户户吃元宵，这是春节的第三个高潮。一个“又”字，在结构上起承上启下的过渡作用，表现出作者在结构文章、统筹内容上的匠心独运。
3、 元宵节，处处悬灯结彩，整条大街像是办喜事，火炽而美丽。
从四个“有的……”组成的排比句，可以感受到灯的种类之多，样式的新颖有趣。这些细致的描写都是为了突出元宵节是“ 春节的又一个高潮”。
段落大意：
第一部分(1~6)：写过年前的准备。介绍了从腊八到除夕之前人们的活动和习俗。
第二部分(7~12)：写过年时热闹的情景。
第三部分(13)：写热闹欢乐的新年眨眼之间就过去了，人们又投入到新的生活、新的工作中。
问题归纳：
1、作者是从哪些方面来描写除夕的热闹的?
答：作者从人们活动的角度：做年菜、穿新衣、贴对联、吃团圆饭、放鞭炮、守岁，来写新年的热闹。从“味、色、声”的角度进行了全方位描写，充分表现了除夕的热闹。透过“万不得已” “ 必定”等词语，可以体会到人们多么重视除夕夜“吃团圆饭”，这里饱含浓浓亲情，浸润着传统美德。
2、找出课文中描写孩子们过春节的部分读一读，再说说你是怎样过春节的。
答：课文第3自然段写了小孩过春节要做的基建大事，过年是孩子们最盼望的日子，因为在这段日子里，孩子们可以尽情地吃，尽情地玩儿，作者把这些事情说成是“大事”，写出了孩子们内心的欢喜和对春节的期盼。
课文主题：
本文运用朴实无华而又充满京味儿的语言，以时间为经线，以人们的活动为纬线，描绘了一幅老北京春节的民风民俗画卷，展现了春节的隆重与热闹，体现了中国节日习俗的温馨和美好，表达了作者对中国传统文化的化的认同和喜爱。
课后习题答案：
1、文中哪些部分是详写？哪些部分是略写？
课文在详略处理上非常恰当，其中“腊八”“除夕”“正月初一”和“正月十五”这四天的情景写得比较详细。而对于“腊月二十三过小年”“正月初六”“正月十九”这三天的情景描写得相对简略些，这样处理使文章重点突出，详略得当。有利于读者对北京人过春节的风俗习惯有全面的了解和深刻的认识。
2、联系实际说说：
例：我每年除夕都和爸爸贴对联，贴窗花，晚上放鞭炮，看春节联欢会，守岁。正月初一早上要吃饺子，给长辈拜年，收压岁钱。
3、读一读，注意加点的词语，体会老舍“京味儿”语言的特点。
零七八碎
a、孩子们喜欢吃这些儿，即使没有饺子吃，也必须买杂拌儿。他们的第二件事是买爆竹，特别是男孩子们。恐怕第三件事才是买——风筝、空竹、口琴等，和年画。
采用北京话口语,调动了艺术表现力。
闲在
b、腊月和正月，在农村正是大家最的时候。
闲在
：清闲自在。
4、下面的“阅读链接”也写了过春节的事情，读一读，想想与老舍笔下的春节有什么不同，和同学交流。
重点描述一家人在这一天的忙碌，字里行间流露出对生活的热爱。
《过年》这篇短文写“我小时候并不特别喜欢过年”，“天天打扫剩菜”，守岁“困得低枝倒挂，哪有胃口去吃”，写出了与课文不同的另一种感受。《除夕》这篇短文介绍了南方福建的过年的习俗：腊月二十九这一天大忙特忙，迎新送旧，忙围炉的年饭。
文章语言通俗易懂，写出了人们对生活的热爱，对除夕这一天热闹场景的描写井然有序。
《北京的春节》中的除夕则是赶做年菜，穿起新衣，贴对联、年画。除夕夜家家灯火通宵，鞭炮声日夜不绝。赶回家吃团圆饭、守岁。
课外拓展：
与“春节”有关的古诗：
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
——王安石《元日》
故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。
——高适《除夜作》
儿童强不睡，相守夜欢哗。
——苏轼《守岁》
半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。
——陆游《除夜雪》
小练笔：
元宵节的晚上，彩灯无数，有的像燃放的彩球，有的像展翅的蝴蝶，有的像翩翩少女……
10、九年级下册古诗文理解性默写汇总，复习专用！
语文九下古诗文理解性默写
一、诗词名句
1.塞下秋来风景异,衡阳雁去无留意。(范仲淹《渔家傲·秋思》)
2.千嶂里,长烟落日孤城闭。(范仲淹《渔家傲·秋思》)
3.浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计。(范仲淹《渔家傲·秋思》)
4.左牵黄,右擎苍,锦帽貂裘,千骑卷平冈。(苏轼《江城子·密州
出猎》)
5.为报倾城随太守,亲射虎,看孙郎。(苏轼《江城子·密州出猎》)
6.持节云中,何日遣冯唐?(苏轼《江城子·密州出猎》)
7.会挽雕弓如满月,西北望,射天狼。(苏轼《江城子·密州出猎》)
8.醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。(辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》)
9.八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声。(辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》)
10.马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊。(辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》)
11.了却君王天下事,赢得生前身后名。(辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》)
12.四面歌残终破楚,八年风味徒思浙。(秋瑾《满江红》)
13.身不得,男儿列,心却比,男儿烈。(秋瑾《满江红》)
14.俗子胸襟谁识我?英雄末路当磨折。(秋瑾《满江红》)
15.莽红尘何处觅知音?青衫湿!(秋瑾《满江红》)
16.莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。(苏轼《定风波》)
17.回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。(苏轼《定风波》)
18.忆昔午桥桥上饮,坐中多是豪英。(陈与义《临江仙·夜登小阁·忆洛中旧游》)
19.古今多少事,渔唱起三更。(陈与义《临江仙·夜登小阁·忆洛中旧游》)
20.一轮秋影转金波,飞镜又重磨。(辛弃疾《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》)
21.乘风好去,长空万里,直下看山河。(辛弃疾《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》)
22.身向云山那畔行,北风吹断马嘶声。(纳兰性德《浣溪沙》)
23.一抹晚烟荒戍垒,半竿斜日旧关城。(纳兰性德《浣溪沙》)
24.遥看是君家,松柏冢累累。(《十五从军征》)
25.兔从狗窦入,雉从梁上飞。(《十五从军征》)
26.中庭生旅谷,井上生旅葵。(《十五从军征》)
27.舂谷持作饭,采葵持作羹。(《十五从军征》)
28.忽如一夜春风来,千树万树梨花开。(岑参《白雪歌送武判官归京》)
29.将军角弓不得控,都护铁衣冷难着。(岑参《白雪歌送武判官归京》)
30.瀚海阑干百丈冰,愁云惨淡万里凝。(岑参《白雪歌送武判官归京》)
31.轮台东门送君去,去时雪满天山路。(岑参《白雪歌送武判官归京》)[
32.山回路转不见君,雪上空留马行处。(岑参《白雪歌送武判官归京》)
33.何处望神州?满眼风光北固楼。(辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》)
34.千古兴亡多少事?悠悠。不尽长江滚滚流。(辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》)
35.年少万兜鍪,坐断东南战未休。(辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》)
36.山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。(文天祥《过零丁洋》)
37.惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。(文天祥《过零丁洋》)
38.人生自古谁无死,留取丹心照汗青。(文天祥《过零丁洋》)
39.峰峦如聚,波涛如怒,山河表里潼关路。(张养浩《山坡羊·潼关
怀古》)
40.伤心秦汉经行处,宫阙万间都做了土。(张养浩《山坡羊·潼关
怀古》)
41.兴,百姓苦;亡,百姓苦。(张养浩《山坡羊·潼关怀古》)
42.梅花南北路,风雨湿征衣。(文天祥《南安军》)
43.山河千古在,城郭一时非。(文天祥《南安军》)
44.饿死真吾事,梦中行采薇。(文天祥《南安军》)
45.无限山河泪,谁言天地宽。(夏完淳《别云间》)
46.毅魄归来日,灵旗空际看。(夏完淳《别云间》)
47.当时奢侈今何处?只见草萧疏,水萦纡。(张养浩《山坡羊·骊山怀古》)
48.至今遗恨迷烟树。列国周齐秦汉楚。(张养浩《山坡羊·骊山怀古》)
49.赢,都变做了土;输,都变做了土。(张养浩《山坡羊·骊山怀古》)
50.官船来往乱如麻,全仗你抬声价。(王磐《朝天子·咏喇叭》)
51.眼见的吹翻了这家,吹伤了那家,只吹的水尽鹅飞罢!(王磐《朝天子·咏喇叭》)
二、文言文名句
1.鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。(《鱼我所欲也》)
2.生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。(《鱼我所欲也》)
3.使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?(《鱼我所
欲也》)
4.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。(《鱼我所欲也》)
5.乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之。(《鱼我所欲也》)
6.安陵君受地于先王而守之,虽千里不敢易也,岂直五百里哉?(《唐雎不辱使命》)
7.天子之怒,伏尸百万,流血千里。(《唐雎不辱使命》)
8.布衣之怒,亦免冠徒跣,以头抢地耳。(《唐雎不辱使命》)
9.夫专诸之刺王僚也,彗星袭月;聂政之刺韩傀也,白虹贯日;要离之刺庆忌也,仓鹰击于殿上。(《唐雎不辱使命》)
10.又患无硕师名人与游,尝趋百里外,从乡之先达执经叩问。(宋濂《送东阳马生序》)
11.余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请。(宋濂《送东阳马生序》)
12.当余之从师也,负箧曳屣行深山巨谷中。(宋濂《送东阳马生序》)
13.以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。(宋濂《送东阳马生序》)
14.县官日有廪稍之供,父母岁有裘葛之遗,无冻馁之患矣。(宋濂《送东阳马生序》)
15.肉食者谋之,又何间焉?(《曹刿论战》)
16.小大之狱,虽不能察,必以情。(《曹刿论战》)[
17.一鼓作气,再而衰,三而竭。(《曹刿论战》)
18.吾妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也。《邹忌讽齐王纳谏》
19.今齐地方千里,百二十城,宫妇左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏王,四境之内莫不有求于王:由此观之,王之蔽甚矣。《邹忌讽齐王纳谏》
20.群臣吏民能面刺寡人之过者,受上赏;上书谏寡人者,受中赏;能谤讥于市朝,闻寡人之耳者,受下赏。《邹忌讽齐王纳谏》
21.诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气,不宜妄自菲薄。(诸葛亮《出师表》)
22.陟罚臧否,不宜异同。(诸葛亮《出师表》)[
23.亲贤臣远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。(诸葛亮《出师表》)
24.苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。(诸葛亮《出师表》)
25.受任于败军之际,奉命于危难之间。(诸葛亮《出师表》)
26.今南方已定,甲兵已足,当奖率三军,北定中原,庶竭驽钝,攘除奸凶,兴复汉室,还于旧都。(诸葛亮《出师表》)
按要求默写
1.《渔家傲·秋思》中写出当时战争形势的诗句:四面边声连角起。
2.《渔家傲·秋思》中写出将士们生活艰苦而又思乡心切惆怅的句子:浊酒一杯家万里。
3.《渔家傲·秋思》中从虚写的角度,突出战争持久,将士背井离乡远征边塞的痛苦的诗句:人不寐,将军白发征夫泪。
4.苏轼《江城子·密州出猎》中抒发立志为国效命的情怀的句子是:会挽雕弓如满月,西北望,射天狼。
5.《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中从视觉与听觉两方面再现激烈战斗场面的句子是:马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊。
6.《满江红》中描述鉴湖女侠的巾帼英雄的形象,表达她的抱负、志向和思想感情的转变的句子:身不得,男儿列,心却比,男儿烈。
7.《定风波》(苏轼)词中描写归途中遇雨,同行狼狈,词人却放慢脚步,不在意风雨,吟诗长啸的句子是:莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。
8.陈与义《临江仙·夜登小阁·忆洛中旧游》中回想往昔在午桥桥上宴饮,在一起喝酒的人大多是英雄豪杰的句子是:忆昔午桥桥上饮,坐中多是豪英。
9.辛弃疾的《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》中“被白发,欺人奈何”一句有力地展示了英雄怀才不遇的内心矛盾。
10.纳兰性德《浣溪沙》中的“身向云山那畔行”一句点明此行之目的地,很容易让人想起同是纳兰的“山一程,水一程,身向榆关那畔行”。这首词中的“古今幽恨几时平”一句点明主旨。
11.纳兰性德《浣溪沙》中触景生情。用了工整的对仗句勾勒出“远塞”也即“荒戍垒”“旧关城”的荒凉破旧景象的句子是:一抹晚烟荒戍垒,半竿斜日旧关城。
12.《十五从军征》中更加深刻地表现出老翁孤独凄凉的处境和心情的句子是:遥看是君家,松柏冢累累。
13.《十五从军征》中揭露(表现)汉代极端不合理的封建兵役制度的句子是:十五从军征,八十始得归。
14.岑参《白雪歌送武判官归京》中写在军营里设置酒宴,用有西域特色的管弦乐器齐鸣和响来增添苍凉悲壮豪气的诗句是:中军置酒饮归客,胡琴琵琶与羌笛。
15.《白雪歌送武判官归京》中,写诗人目送友人离去、流露依依不舍之情的诗句是:山回路转不见君,雪上空留马行处。
16.《南乡子·登京口北固亭有怀》中看江水东流,发思古幽情的句子是:千古兴亡多少事?悠悠。不尽长江滚滚流。
17.在纪念中国人民抗日战争胜利74周年的主题班会上,同学们一起吟咏文天祥的《过零丁洋》,其中“山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍”,不禁让我们想起中华民族的那段悲惨历史,也让我们深深体会到个人前途与国家命运紧密相连的深刻道理。
18.在生死大义面前,孟子主张“舍生而取义者也”,文天祥慷慨陈词“人生自古谁无死?留取丹心照汗青”。古人的这些豪壮之语感召了多少仁人志士为正义事业而英勇献身!
19.《山坡羊·潼关怀古》中从视觉和听觉两个方面写潼关雄伟气势的句子是:峰峦如聚,波涛如怒,山河表里潼关路。
20.《山坡羊·潼关怀古》点明主旨、抒发作者忧国忧民的名句:兴,百姓苦;亡,百姓苦。
21.文天祥的《南安军》这首诗抒写作者此次行程孤独悲苦心情的两句是:出岭谁同出?归乡如不归!
22.《别云间》一诗中表现对家乡亲人的无限依恋的诗句是:已知泉路近,欲别故乡难。
23.《山坡羊·骊山怀古》中与“宫阙万间都做了土”相呼应的句子是:骊山四顾,阿房一炬,当时奢侈今何处?抒写作者对历史兴亡大彻大悟的句子是:赢,都变做了土;输,都变做了土。
24.《朝天子·咏喇叭》中形象写出宦官欺压百姓,把老百姓搜刮得倾家荡产的句子是:眼见的吹翻了这家,吹伤了那家,只吹的水尽鹅飞罢!
25.《鱼我所欲也》中,在孟子看来,什么情况下,即使遇到祸患也会挺身而出的句子是:所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
26.宋濂《送东阳马生序》中对太学生中的其他人“烨然若神人”作者却“略无慕艳意”的原因是:以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。
27.春秋时期,鲁与齐交战,起初鲁庄公不待齐军疲惫就要出战,被曹刿阻止了,曹刿采取“敌疲我打”的方针,战胜了齐军,成为了中国战争史上以弱胜强的有名战例。这“敌疲我打”的方针是:一鼓作气,再而衰,三而竭,彼竭我盈。
28.《曹刿论战》中,曹刿认为“忠之属也,可以一战”的理由是:小大之狱,虽不能察,必以情。
29.《邹忌讽齐王纳谏》中齐威王奖赏进谏的政令下达“期年之后”的情况:虽欲言,无可进者,表明齐国政治日益清明。从而达到“此所谓战胜于朝廷”的目的。
30.在《出师表》的开头,诸葛亮向后主指出,先帝刘备过早去世,“今天下三分,益州疲弊”正是危急存亡之时。
11、中高考再次证明：语文才是拉分王！6大习惯助孩子征服语文，说说简单坚持难！
学好语文的六大学习习惯，
说起来简单坚持难!
1勤阅读，读好书，读经典
语文学习最重要的内容是读书。要学好语文，光读好课堂上用的教材是远远不够的，还必须要大量地阅读课外书籍，读好书、读经典。娱乐化的浅层次阅读是无效的。
一位语文名师曾经说过：学语文不阅读，再多的刷题和应试技巧也救不了你!没时间阅读怎么办?争分夺秒，见缝插针。欧阳修善于利用“三上”的时间读书，即“马上、枕上、厕上”;郑板桥读书则利用“舟中、马上、被底”的零星时间读书背诵。
从小学阶段培养阅读习惯，一旦阅读习惯养成，阅读对孩子来说就像呼吸一样自然，根本不用家长督促，他们自动会抓紧一切时间阅读!
2勤做阅读笔记
不但要阅读，还要有效阅读。做读书笔记是有效阅读最容易在家庭操作的方法，我们也可以称之为阅读批注。
读书必须学会圈点勾画，学会做读书笔记，养成不动笔墨不读书的习惯。写读书笔记有助于培养勤于思考的习惯，提高思维的条理性和深刻性，有助于加深对读物的理解、记忆。
做读书笔记有以下几种方法：1.摘抄、摘录;2.做卡片; 3.提要钩玄;4.写读后感。
3勤查词典资料
读书要养成勤查词典资料等工具书的习惯。工具书的种类很多，除了字典、辞典外，还包括文献资料、索引等供查考使用的图书。最常用的工具书为字典、词典、辞典。如《新华字典》《现代汉语词典》《古汉语常用宇字典》《唐诗鉴赏辞典》《宋词鉴赏辞典》等。工具书不仅可以在碰到疑难问题时查阅，而且也可以作一般书籍一页一页地读下去。
4勤于朗读、背诵
朗读背诵是最传统也是最有效的学习语文的重要方法，是积累语言、培养语感的重要途径。这里要强调的是，朗读和背诵讲究的是童子功!童子功!童子功!小学阶段一定要让孩子大量朗读、背诵古今中外的经典作品。这样的训练是不可逆的，等到中学来补，根本不可能!
你见过几个小学不肯开口朗读，到了初中还会大声朗读的?几乎没有!
通过朗读，文章的内容、情感、文句的优美、汉语音的韵律，都能体会出来了。背诵的方法也很多，可以分层背诵;可以化整为零地背诵;可以先抓要点背诵，然后连贯地背诵。背出以后还要经常复习运用，这样就可以做到终生不忘。
5勤于分享、探讨
要学好语文，还要学会分享。现在互联网提供了很多分享、互动和探讨的平台。
如通过互联网的提问、远程教育学习网站的在线答疑、论坛发贴等等。语文名师郭初阳老师在《如何精读一本书》讲座中曾经有个很好的建议就是，一本书读完以后，去豆瓣发帖，和网友探讨、研究，甚至是激烈的争辩。把自己的阅读感想分享出来。还可以多看看其他网友的阅读感悟，取长补短，互通有无。
互联网是双刃剑，人家用来打游戏、刷视频，学霸却可以用来让自己的阅读水平突飞猛进!
6勤于练笔、写日记
语文考试的大头是写作，也是今后孩子一生必备的生存技能。
写作水平的提高，没有捷径，只有勤写!比如，坚持写日记就是学好语文的最重要的习惯。记录自己的所言所行、所见所闻、所思所感。日记还可以积累写作材料、储存知识。刚刚开始的时候，孩子可能写得简单，语言也不一定通畅，但坚持写下去就会逐渐提高。
写作和阅读一样，一旦形成习惯，就像呼吸一样自然。更是孩子表达自己内心的一个出口。而这种习惯也同样需要从小学阶段开始养成。还是那句话，习惯一旦养成，对孩子来说，阅读也好、写作也好，不是负担，而是成为一种需求。